ड्र्यूड(Druid) द्रविड (वेल्श: भाषा में डरवियड (derwydd) ; पुरानी आयरिश भाषा में ड्यूईई: (druí) स्काट्स् गायेलिक भाषा में डोडॉइड (draoidh) रूप है ।
वस्तुतः द्रविड समाज में उच्च श्रेणि के सदस्य थे।
प्राचीन केल्टिक संस्कृतियों में व्यावसायिक रूप से द्रविडों को लोगों द्वारा उच्च श्रेणि में निबद्ध करना भी सूचित होता है ।
यद्यपि द्रविडों को धार्मिक नेताओं के रूप में सबसे अच्छा याद किया गया था ।
वे कानूनी अधिकारियों, न्यायपालिका, विद्यालयों, चिकित्सा , पेशेवरों और राजनीतिक सलाहकारों के रूप में भी थे।
druids साक्षर तो थे ही ये साक्षर जगत में सर्वोपरि भी माने जाते हैं।
कि उनके ज्ञान को लिखित रूप में लिखने से सैद्धान्तिक रूप से रोक दिया गया था ।
इस प्रकार उन्होंने स्वयं के कोई लिखित दस्ताबेज़ नहीं छोड़े।
यद्यपि, उनके समकालीन अन्य संस्कृतियों जैसे रोमन और ग्रीक आदि में कुछ विवरणों में उनकी उपस्थिति की पुष्टि गई है।
ड्रयूडों (Druids )के लिए सबसे पहले ज्ञात सन्दर्भों की चौथी शताब्दी ईसा पूर्व सन् की तिथि और सबसे पुरानी विस्तृत विवरणिका जूलियस सीज़र की टिप्पणीकारी पुस्तक "डी बेल्लो गैलिको" (50 ईसा पूर्व) प्राप्त होती है।
द्रविडों को ग्रीको-रोमन के लेखकों जैसे कि " सिसरो, ' टैसिटस और प्लिनी द एल्डर द्वारा वर्णित किया गया था।
गॉल अर्थात् (प्राचीन फ्रॉन्स) में रोमन आक्रमण के बाद, पहली शताब्दी ई०सन् के अधीन रोमन सरकार द्वारा ड्र्यूड आदेशों को
दबा दिया गया था ।
सम्राट टाबेरियस और क्लौडियस ने एेसा किया और ये ड्रयूड दूसरी शताब्दी तक लिखित रिकॉर्ड से गायब हो गए ।
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लगभग 750 सदी में ड्रइड शब्द बोथमैक (Blathmac) की कविता में प्रकट होता है।
ब्लेथमेक ने यीशु के बारे में लिखा था, और कहा था कि वह यीशू "एक भविष्यद्वक्ता की तुलना में बेहतर है, हर द्रविड से ज्यादा जानकार,यीशु एक राजा जो एक बिशप और एक पूर्ण ऋषि था।"
द्रविड तब भी ईसाई धर्म के आयरलैंड की कुछ मध्ययुगीन कहानियों में दिखाई देते हैं,।
जैसे "टैन बो कैलंगे", जहाँ वे बड़े (पैमाने पर जादूगरों के रूप में चित्रित होते हैं । जो ईरानी असुर संस्कृति के उपासक आर्यों की संस्कृति में मग (माय) कहलाते थे ।
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जिन्होंने ईसाई धर्म के आने का विरोध किया था।
यद्यपि यहूदीयों की परम्पराओं में इनका आस्था थी ।
18 वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान कैल्टिक पुनरुत्थान के मद्देनजर, भ्रातृपहारिक( fraternal )और नवोपागण समूह प्राचीन ड्रूड्स के बारे में उनके विचारों के आधार पर स्थापित किए गए थे,।
एक आंदोलन जिसे नव-द्रविडवाद कहा जाता है।
18 वीं शताब्दी के विद्वानों की गलत धारणाओं के आधार पर, ड्रयूडों के बारे में बहुत सी लोकप्रिय धारणाएं, वर्तमान अध्ययन से काफी हद तक आगे बढ़ गई हैं।
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यूरोपीय भाषा वैज्ञानिक सन्दर्भों में द्रविड शब्द की व्युत्पत्ति तरू -वेत्ता के रूप में रूढ़ है।
आधुनिक अंग्रेजी शब्द ड्र्यूड (druid )को लैटिन ड्रिएड्स (उच्चारण [ड्रिएड्स]) से प्राप्त किया गया है,।
जिसे प्राचीन रोमन लेखकों द्वारा इस आंकड़े के लिए देशी सेल्टिक (कैल्टिक ) तथा गोलिस (कौल )शब्द से आया हुआ माना जाता था।
अन्य रोमन -ग्रन्थों में ड्रयूड रूप भी शामिल है |
जबकि यूनानी नृविवादियों ने इसी शब्द का इस्तेमाल δρυΐδης (ड्रिइडेज़) के रूप में किया था।
यद्यपि कोई प्रचलित रोमानो-सेल्टिक शिलालेख रूप को शामिल करने के लिए जाना जाता है।
यह शब्द बाद के इन्सुलर सेल्टिक शब्दों के साथ संगत है, पुरानी आयरिश ड्यूरी 'ड्र्यूड, (जादूगर) ओल्ड कोर्निश (ड्रू)मध्य वेल्श द्रुह (dryw )'द्रष्टा';seer
वेरन ब्राह्मण (wren’) के रूप में प्रस्तावित है।
सभी उपलब्ध रूपों के आधार पर, काल्पनिक प्रोटो-सेल्टिक शब्द को फिर से' ड्रू-विद-स (द्रविड) 'के रूप में पुनर्निर्माण किया जा सकता है ।
जिसका अर्थ है "ओक वृक्ष का -जानकार"।
दो तत्व प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मूल
तरु (डरु) :--Tree
और वीड-विद् :---to vid "देखने के लिए" पर आ जाते हैं।
"ओक (oak) वृक्ष विशेष + विद :-जानकार" या "ऑक-दृष्टा " की भावना को प्लिनी द एल्डर द्वारा समर्थित किया गया है,।
जो अपने प्राकृतिक इतिहास में ग्रीक संज्ञा ड्रिस (δρύς), "ओक-तरु "।
और यूनानी प्रत्यय -इडीस् (-इडिनीस) से द्रविड व्युत्पत्ति- मानता है ।
पुरानी आयरिश ड्यूरी और मध्य वेल्श द्रुह दोनों ही के रूप मे वेरेन (ब्राह्मण )का ही उल्लेख कर सकते हैं!
सम्भवतया यह शब्द आयरिश और वेल्श परम्परा में अस्तित्व के साथ एक पक्षी के संघटन से जुड़ा हुआ है ।
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व्यवहार और सिद्धान्त:---
प्राचीन मध्ययुगीन लेखकों के सूत्रों ने ड्रुइड के द्वारा होने में शामिल धार्मिक कर्तव्यों और सामाजिक भूमिकाओं का एक विचार प्रदान किया है।
सामाजिक भूमिका और प्रशिक्षण----
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'वन आर्च ड्र्यूड इन द हिड ज्यूडीसियल हेविट की कल्पनाशील चित्रण, नामक पुस्तक में एस.आर द्वारा ब्रिटिश द्वीपों के मूल निवासियों की पृथाओं से मेरिक और सी. एच। स्मिथ (1815), के द्वारा प्रस्तावित विचार धारा को दर्शाया गया है।
द्रविड मूर्तिपूजक (pagan ) सेल्टिक समाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे ।
अपने विवरण में, जूलियस सीज़र ने दावा किया कि द्रविड दो सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक वर्ग में से एक थे |
इस क्षेत्र में ड्रयूड Druids पुरोहितों में (समता,और सज्जनों के साथ) सामंजस्य की भावना प्रबल थी ।
ये ब्रिटिश और आयरिश समाज में पूजा और बलिदान के अटकलें, और न्यायिक प्रक्रिया के आयोजन के लिए जिम्मेदार थे।
यूरोपीय लेखकों ने यह दावा भी किया कि उन्हें सैन्य सेवा और करों के भुगतान से छूट दी गई थी, और धार्मिक उत्सवों से लोगों को बहिष्कृत करने की शक्ति भी इनमें थी ।
जिससे उन्हें सामाजिक बहिष्कार किया गया।
दो अन्य शास्त्रीय लेखकों, "डियोडोरस सिकुलस" और स्ट्रैबो, ने गैलिक( गॉल ) समाज में ड्रूड्स (द्रविडों) की भूमिका के बारे में भी लिखा,।
ये दावा करते हुए कि ये ड्रयूडों को इस तरह सम्मान में आयोजित किया गया था ।
कि यदि वे दो सेनाओं के बीच हस्तक्षेप करते तो वे युद्ध को रोक सकते थे।
"पोम्पोनियस मेला "पहला लेखक है ।
जो कहता है कि ड्रयूडों के निर्देश गुप्त थे ; और ये निर्देशन गुफाओं और जंगलों में हुआ करते थे।
ड्र्यूडिक विद्या में आत्मा की एक बड़ी संख्यायों के बारे में सीखा गया, और सीज़र ने टिप्पणी की कि अध्ययन के पाठ्यक्रम को पूरा करने में बीस वर्ष लग सकते हैं।
ड्र्यूड नवाचारों को कहीं भी अनुमान लगाया गया था । ड्यूइड्स के मौखिक साहित्य में, एक निश्चित रूप से प्राचीन कविता उपलब्ध नहीं है, यहाँ तक कि अनुवाद में भी बहुत कम बची हुई पक्तियाँ हैं ।
मौखिक रूप से सभी निर्देशों को सूचित किया गया था, लेकिन सामान्य उद्देश्यों के लिए ।
सीज़र ने वर्णित किया है :--कि गौल्स की एक लिखित भाषा थी जिसमें उन्होंने यूनानी वर्णों का इस्तेमाल किया था।
इस में वह शायद पहले के लेखकों पर खींजता है;
कैसर (सीजर) के समय तक, ग्रीस के शिलालेख ग्रीक स्क्रिप्ट से लैटिन लिपि तक ले गए थे।
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द्रविडों के बलिदान से सम्बद्ध तथ्य
एक विकर आदमी के 18 वीं शताब्दी का वर्णन, निष्पादन के रूप में सीज़र ने दावा किया कि " मानव बलिदान के लिए इस्तेमाल किए गए ड्रूड्स "डंकन सीज़र", टॉनसन, ड्रेपर, और डोडस्ली संस्करण, से विलियम डंकन द्वारा अनुवादित सीज़र्स के कथनों का संस्करण 1753 में प्रकाशित हुआ है।
सेल्ट्स और मानव बलि, तीन गुणा मृत्यु, और ओक और मिस्टलेट की रीति ...
ग्रीक और रोमन लेखकों ने अक्सर मानव बलि के चिकित्सकों के रूप में (druids )को सन्दर्भित किया है । जो कदाचित अतिरंजना ही है ।
सीज़र के मुताबिक, जिन लोगों को चोरी या अन्य आपराधिक कर्मों क लिएे दोषी पाया गया था ।
उन्हें बलि चढ़ाने वाले पीड़ितों के इस्तेमाल के लिए बेहतर माना जाता था,।
लेकिन जब अपराधियों की कम आपूर्ति थी, तो निर्दोष स्वीकार्य होंगे। सीज़र द्वारा दर्ज किए गए बलिदान का एक रूप एक बड़े लकड़ी की पुतली में पीड़ितों की जलाई थी, जिसे अब अक्सर एक विकर व्यक्ति के रूप में जाना जाता है।
10 वीं शताब्दी की टिप्पणी बर्नेंसिया से एक भिन्न खाता (विवरण) आया था, !
जिसमें दावा किया गया था ;कि ट्यूटेट्स, एस्स और तारानी देवताओं को बलिदान क्रमशः डूब, फाँसी और जलाकर करते थे ।
ड्योडोरस सिकुलस ने दावा किया कि केल्टिक देवताओं को स्वीकार्य एक बलिदान को एक ड्र्यूड ने भाग लिया था ।
क्योंकि वे लोग और देवत्व के बीच मध्यस्थ थे।
उन्होंने ड्र्यूडिक अनुष्ठान में भविष्यद्वक्ताओं के महत्व पर टिप्पणी की:
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"ये मनुष्य सगुन को पक्षीयों की उड़ान और पक्षियों की आवाज और पवित्र जानवरों के बलिदान के द्वारा भविष्यवाणी करते थे ।
समाज के सभी आदेश उनकी शक्ति में हैं ।
और बहुत ही महत्वपूर्ण मामलों में वे एक मानव शिकार को तैयार करते हैं । एक छाले को अपनी छाती में डालते हैं ; जिस तरह से वह गिरता है और अपने खून की गहराई को देखता है, वे भविष्य को पढ़ने में समर्थ होते हैं।
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पश्चिमी यूरोप के पुरातात्विक साक्ष्य हैं ।
जो "लोहा-आयुस्सेल्ट्स द्वारा मानव बलि चढ़ाए जाने के विचार का व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया है। इस अवधि से संबंधित अनुष्ठान के संदर्भ में पाया गया मास कब्रें गॉल में अर्थात् प्राचीन फ्रॉन्स के गौर्नै-सुर-अरण्ड और रिबेमोण्ट-सुर-अनरे दोनों में बेलेगा प्रमुखों का क्षेत्र था।
इन साइटों (स्थानों) के खुदाई कर्ता, "जीन लुइस ब्रुनो" ने उन्हें युद्ध के देवता के प्रति समर्पण में मानव बलि के क्षेत्रों के रूप में व्याख्या की, ।
यद्यपि इस दृश्य की एक अन्य पुरातत्वविद्
"मार्टिन ब्राउन "ने इसकी आलोचना की थी, जो मानते थे --कि बलिदानों के बजाय मृतक की लाश हो सकती है इस अभयारण्य में दफनायी हुई कुछ सम्मानित योद्धाओं की।
कुछ इतिहासकारों ने सवाल किया है कि क्या उनके दावों में ग्रीको-रोमन लेखक सही थे? या नहीं।
जे. राइव्स (J. Rives )ने टिप्पणी की कि यह "अस्पष्ट" था कि क्या ड्रूड्स ने कभी ऐसी बलिदान किये क्योंकि रोमनों और यूनानियों के लिएयह कथ्य प्रोजेक्ट बनाने के लिए जाना जाता था।
जिन्हें वे बिना विदेशी लोगों पर जंगली लक्षण दिखाते थे
द्रुज़ (Druze )
अरबी:( درزي )दार्जि या दर्ज़ी, बहुवचन डार्उज़ दुरुज; हिब्रू: दरेज़ि ड्रुज़ी बहुवचन डोरज़िम, ड्रिज़िम) एक अरबी भाषी गूढ़ ईसाई धर्मनिरपेक्ष समूह
जो पश्चिमी एशिया में उत्पन्न हुए हैं जो स्वयं- यूनिटिस्टर्स (अल-मुवादीन / मुहाहिद्दीन) के रूप में पहचाने जाते है ।
मिडियन के जेथ्रो को ड्रूज़ माउंटेन के सभी लोगों के पूर्वज माना जाता है।
अर्थात् ईरानी असुर संस्कृति के उपासक मय अथवा मागी ही इनके पूर्वज हैं।
जो उन्हें अपने आध्यात्मिक संस्थापक और प्रमुख नबी के रूप में मानते हैं।
वर्तमान में लगभग ।
कुल जनसंख्या
≈800000
अथवा 2,000,000
संस्थापक:-
हमजा और अल हाकिम
महत्वपूर्ण जनसंख्या वाले क्षेत्र
सीरिया 600,000
लेबनान 200,000
इसराइल 150,000
जॉर्डन 20,000
वेनेज़ुएला 60,000
संयुक्त राज्य अमेरिका 50,000
कनाडा 20,000
ऑस्ट्रेलिया 20,000
जर्मनी 14,000
द्रुज़ जन-जाति का उपलब्ध धर्मोपदेश संग्रह
धर्मग्रंथों के रूप मे
रास अल अल-हिकमा (बुद्धि की पत्री)और भाषा
अरबी (देशी)
हिब्रू (इज़राइल में)
स्पेनिश (कोलम्बिया में)
अंग्रेजी (संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में)
मीडिया चलाएं
फातिमी के छठे खलीफा,
अल-हकीम द्वि-अमवरअल्लाह
ड्रूज़ आस्था हामिजा इब्न-एली इब्न-अहमद और अल-हकीम द्वि-अमर्म अल्लाह, और यूनानी दार्शनिकों जैसे कि प्लेटो और अरस्तू जैसी मान्यताओं का दिग्दर्शन में उच्च इस्लामी आबादी की शिक्षाओं के आधार पर एक ईश्वरवादी और ईश्वरवादी धर्म है।
बुद्धि की पत्रिकाएं ड्रुज़ ईश्वर का मूलभूत पाठ है। ड्रुज़ विश्वास में इस्लाम के इस्माइलवाद, [27] नोस्टिकिज़्म (ज्ञान-वाद, )नेपलाटोनिज़्म,नव प्लेटो वाद पायथागोरिज़्म, हिंदू धर्म (कुछ के अनुसार),
और अन्य दर्शन और विश्वासों के तत्वों को शामिल किया गया है,।
जो एक विशिष्ट और गुप्त धर्मशास्त्र को विशिष्ट रूप से धार्मिक शास्त्रों की व्याख्या करने के लिए जाना जाता है और मन और सच्चाई की भूमिका को उजागर करना है ड्रूज़ थेफोनी (Theophany) नाद -ब्रह्म का अनुसरण करते हैं, और पुनर्जन्म या आत्मा की पारगमन में भी विश्वास करते हैं।
जबकि इस्लामीय शरीयत में पुनर्जन्म का वजूद प्राय: नहीं माना जाता है ।
पुनर्जन्म के चक्र के अन्त में, जो लगातार पुनर्जन्म के माध्यम से प्राप्त होता है, आत्मा को
(Cosmic mind) (अल-अकल अल-कुली) के साथ समायोजित किया जाता है।
अभी उपर्युक्त रूप में हमने ड्रयूड Druids दर्शन का आत्मा की अविनाशिता तथा शरीरान्तरण के विषय में वर्णित किया ।
अब आप देखें- द्रुज और ड्रयूड पुरोहितों के विचारों में कितनी समानता है ।
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यद्यपि, बड़े समुदायों द्वारा छोटे हुए, ड्रुज़ समुदाय ने ( कर्जदार के इतिहास को आकार देने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और वहाँ एक बड़ी राजनीतिक भूमिका निभा रही है।
हर देश में एक धार्मिक अल्पसंख्यक के रूप में वे रहते हैं,। लेबनान और इसराइल को छोड़कर, उन्हें बार-बार उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है, जहां द्रुज़ के न्यायाधीश, सांसदों, राजनयिकों और डॉक्टरों का समाज के सर्वोच्च स्तर पर कब्जा है।
यद्यपि मूल रूप से इस्माइल इस्लाम से उत्पन्न विश्वास, ड्रुज़ को मुस्लिम नहीं माना जाता है। यद्यपि मिस्र के अल अजहर उन्हें शिया मुसलमानों के समान इस्लामिक संप्रदायों में से एक माना जाता है।
फातिमीद खलीफा अली अज़-ज़हिर, जिनके पिता अल-हकीम ड्रुज़ आस्था में एक प्रमुख व्यक्ति है।
विशेष रूप से वे कठोर थे, जिससे अंत्युच, अलेप्पो और उत्तरी सीरिया में कई ड्रूज़ की मृत्यु हो गई थी। ममलकुस और ओटोमैन के शासन के दौरान छेड़छाड़ की गई।
हाल ही में, ड्रुज़ को इराक और लेवेंट और अल-कायदा द्वारा सीरिया और पड़ोसी देशों के गैर-इस्लामी प्रभाव को शुद्ध करने के लिए लक्षित किया गया था।
द्रुज़ों का विश्वास लेवेन्ट में प्रमुख धार्मिक समूहों में से एक है,।
जिसमें से 800,000 से दस लाख अनुयायी हैं।
वे मुख्य रूप से सीरिया, लेबनान और इज़राइल में पाए जाते हैं, जॉर्डन में छोटे समुदायों और दक्षिण-पूर्व एशिया के बाहर। माउंट लेबनान में और जब्ल अल-ड्रुज़ के आसपास के सीरिया के दक्षिणी हिस्से में सबसे पुराना और सबसे अधिक घनी आबादी वाले ड्रूज़ समुदायों (शाब्दिक रूप से "ड्रुज़ का पर्वत") के नाम रूप में प्रसिद्ध है ।
ड्रूज़ के सामाजिक रीति-रिवाज मुसलमानों या ईसाईयों के लोगों से स्पष्ट रूप से भिन्न होते हैं, और वे वस्त्रों को बुनने वाला तथा, एकजुट समुदायों के रूप में जाने जाता है,।
जो पूरी तरह से गैर-ड्रूज़ को अनुमति नहीं देते हैं, हालांकि वे खुद को अपने दत्तक घरों में पूरी तरह से एकीकृत करते हैं।
स्थान की दृष्टि से द्रुज़ जन-जाति मुख्य रूप से सीरिया, लेबनान, इजरायल और जॉर्डन में रहते हैं।
ड्रुज़ अध्ययन संस्थान का अनुमान है कि 40 से 50 प्रतिशत ड्रुज़ सीरिया में रहते हैं,।
लेबनान में तीस से चालीस प्रतिशत, इसराइल में छह से सात प्रतिशत, और जॉर्डन में एक या दो प्रतिशत। ड्रुज़ आबादी के लगभग दो प्रतिशत भी मध्य पूर्व के अन्य देशों में फैले हुए हैं।
यद्यपि दूसरों का विश्वास है कि करीब 15% इसराइल में रहते हैं
ड्रुज़ के बड़े समुदाय भी ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, यूरोप, लैटिन अमेरिका (मुख्य रूप से कोलंबिया और ब्राजील [संदिग्ध रूप में ], संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिम अफ्रीका में मध्य पूर्व से बाहर रहते हैं। वे अरबी भाषा का उच्चारण करते हैं और एक सामाजिक पद्धति का पालन करते हैं जो कि लेवीण्ट (Levant ) (पूर्वी भूमध्यसागरीय) के अन्य लोगों के समान हैं।
दुनिया भर में ड्रूज़ लोगों की संख्या 800000 और 10 लाख के बीच है, साथ में लेवेंट में रहने वाले विशाल बहुमत में हैं। जिनमें भारतीय द्रविड तथा कैल्ट संस्कृति के पुरोहित ड्रयूड Druids समायोजित हैं ।
इतिहास एवं उत्पत्ति पर एक विचारणा---
आनुवांशिक अध्ययनों ने निष्कर्ष निकाला कि ड्रुज़ पूर्व एनाटोलिया में ज़ग्रोस पर्वत और झील वान के परिवेश से सम्बद्ध हो सकते हैं । फिर वे सीरिया, लेबनान और फिलिस्तीन के पहाड़ी इलाकों में रहने के लिए दक्षिण में स्थानान्तरित हो गए थे।
ऐतिहासिक और भाषाई सबूतों के आधार पर एक निश्चित उत्पत्ति के लिए ड्रूज़ को लिंक (कणिका ) करने के लिए अन्य अनुज्ञाएं, आनुवंशिक रूप से समर्थित नहीं थीं:
अरब की परिकल्पना: ड्रुज़ अरब़ी (तनुख्स, कालबस, ताय और इट्यूरेन्स सहित) जनजातियों से उत्पन्न हुई।
फारसी परिकल्पना: ड्रुज़िज्म के संस्थापकों ने फारसी ग्रंथों पर आधारित धार्मिक शब्दावली का इस्तेमाल किया, और इसलिए सम्भवतः
फारसी या कुर्द (शूद्र)थे । जो वस्त्रों का सीवन कार्य करते थे । स्कॉटिस सुट्र (Souter) शब्द से साम्य दर्शनीय है ।
जो मुस्लिम अरबों के प्रारम्भिक प्रभुत्व के दौरान लेबनान में चले गए थे।
व्युत्पत्ति की दृष्टि से द्रुज़ Druze शब्द से फारसी दरजी का विकास --
नाम ड्रूज़ मुहम्मद बिन इस्माइल नत्त्किन ad-Darazi (फ़ारसी darzi, " वस्त्रों का सीवन करने वाला seamster ) के नाम से ली गई थी, जो एक प्रारंभिक उपदेशक था।
जन साधारण बनने से पहले,द द्रुज़ोंका आन्दोलन गुप्त था ।और बुद्धि सत्रों में बुद्धि के सत्र के रूप में जाना जाता था। इस चरण के दौरान विज्ञापन-दरज़ी और हमजा बिन अली के बीच मुख्य रूप से विज्ञापन-दरज़ी के घुलूव ("अतिशयोक्ति") के बीच एक विवाद हुआ, जिसमें विश्वास है कि भगवान इंसानों में अवतार होता है (विशेषकर 'अली और उसके वंश, जिनमें अल-हाकिम द्वि-अमृत अल्लाह, जो समय पर खलीफा था)
कदाचित यीशु मसीह को ईश्वरीय अंश मानने में ईसाईयों की मान्यताओं का दिग्दर्शन ।
वस्तुत: कृष्ण के वचन रूप में वर्णित इस तथ्यों से भी है
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" यदा यदा ही धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ! अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानम सृज्याहम !!
अर्थात् जब जब धर्म का हानि होती है ।तब तब मैं धर्म स्थापन हेतु अपने को अवतार रूप में प्रकट करता हूँ ।
कृष्ण को भारतीय पुराणों तथा दूसरे पूर्व -ग्रन्थों में द्रविड संस्कृति का पुरोधा परोक्ष रूप से माना है ।
स्वयं यदु जो कृष्ण के आदि पूर्वज थे ।
उन्हीं यदु को दास कहा गया है ।
दास शब्द द्रविड अथवा असुरों का भी विशेषण था ।
ऋग्वेद के दशम् मण्डल के ६२वें सूक्त की १० वीं ऋचा
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उत् दासा परिविषे स्मद्दिष्टी
गोपरीणसा यदुस्तुर्वश्च च मामहे-
अर्थात् यदु और तुर्वसु नामक दौनो दास जो गायों से घिरे हुए हैं हम उन मुस्कराहठ से पूर्ण दौनों दासों की प्रशंसा करते हैं । ऋ०१०/६२/१०
यदु को गोओं का पालक कहा अतः गोप यादव जन-जाति का प्राचीनत्तम विशेषण है ।
यद्यपि भारतीय पुराणों में गोप शब्द का विशेषण आभीर शब्द अल्प रूपों में प्रयुक्त है ।
तो भी अहीर ही वास्तविक यादव होते हैं ।
इसमें भी विरोधीयों ने पुराणों में आभीर रूप में उन्होंने दस्यु अथवा दास के रूप में वर्णित करने की असफल चेष्टा भी की है ।
परन्तु आभीर जन-जाति द्रविड परिवार से सम्बद्ध है
एेसा वर्णन भी स्मृति-ग्रन्थों में है ।
अहीरों का तादात्म्य (identity) इज़राएल में आवासित यहूदीयों की एक युद्ध- कौशल में पारंगत अबीर( Abeer) शाखा से है ।
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1016 में- Darazi और उनके अनुयायियों ने खुलेआम अपने विश्वासों की घोषणा की और लोगों को उनके साथ शामिल करने के लिए बुलाया, यूनिटेरियन आंदोलन के खिलाफ काहिरा में दंगों के कारण हमजा बिन अली और उनके अनुयायियों सहित।
इसने एक वर्ष के आंदोलन को निलम्बित करने और विज्ञापन-दरज़ी और उसके समर्थकों के निष्कासन का नेतृत्व किया।
यद्यपि ड्रूज़ धार्मिक पुस्तकें विज्ञापन-दरज़ी को "असभ्य एक" के रूप में और "बछड़ा" के रूप में परिभाषित करती हैं।
जो संकुचित और जल्दबाजी में है, नाम "ड्रुज़" अभी भी पहचान के लिए और ऐतिहासिक कारणों के लिए उपयोग किया जाता है।
1018 दाराजी को उनकी शिक्षाओं के लिए हत्या कर दी गई थी; कुछ सूत्रों का दावा है कि उन्हें अल-हकीम द्वि-अमर्म अल्लाह द्वारा निष्पादित किया गया था।
कुछ अधिकारियों के नाम से "ड्रुज़" नामक एक वर्णनात्मक उपन्यास है, जो अरबी भाषा ("अध्ययन करने वाले") से उत्पन्न हुए हैं।
दूसरों ने अनुमान लगाया है कि शब्द फ़ारसी शब्द दरज़ो (درز "आनंद") या शाख हुसैन विज्ञापन-दरज़ी से आता है।
जो विश्वास के शुरुआती धर्मानियों में से एक थे। आंदोलन के प्रारंभिक दौर में, इतिहासकारों द्वारा "ड्रुज़" शब्द का शायद ही कभी उल्लेख किया गया है, और ड्रुज़ धार्मिक ग्रंथों में केवल शब्द मुवादिदन ("यूनीटेरियन") प्रकट होता है। केवल शुरुआती अरब इतिहासकार जो ड्रुज़ का उल्लेख करते हैं, ।
वह अन्ताकिया के ग्यारहवें सदी के ईसाई विद्वान याह्या है, जो स्पष्ट रूप से हमजा इब्न अली के अनुयायियों के बजाय विज्ञापन-दरज़ी द्वारा बनाई गई सैद्धांतिक समूह को संदर्भित करता है।
पश्चिमी स्रोतों के लिए, टुडेला के बेंजामिन, यहूदी यात्री जो 1165 में या उसके आसपास के लेबनान के माध्यम से गुजरे थे, नाम से पहले ड्रिज़्स का उल्लेख करने वाले पहले यूरोपीय लेखकों में से एक थे।
शब्द डोगज़ियिन ("ड्रुज़") अपनी यात्रा के प्रारंभिक हिब्रू संस्करण में होता है, लेकिन यह स्पष्ट है कि यह एक है । अर्थात् द्रविड द्रुज़ Druze तथा ड्रयूड Druids सभी मूलत: एक ही रूप हैं।
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कुछ तथाकथित रूढ़वाद़ी लेखकों का मत है ,और पूर्व -दुराग्रहों का प्रकाशन भी --कि क्या वे विदेशी लोगों पर जंगली लक्षण के रूप में न केवल ड्यूडियस (Druids) बल्कि यहूदियों और ईसाइयों को भी शामिल करते थे,।
क्योंकि द्रविड यहूदीयों से ही सम्बद्ध थे ।
जो कालान्तरण में द्रुज़ अथवा कैल्डीयन आदि के रूप में वर्णित हुए ।
संक्षेप में द्रुजों के विषय में कुछ वर्णन ।
यादव योगेश कुमार'रोहि' के निश्पक्ष गवेषणाओं पर सन्दर्भित है।
जर्मनिक जन-जातियाँ में प्रारम्भ से ही गॉल अथवा कैल्ट तथा वेल्स जन-जातियों से श्रेष्ठ मानने की पूर्व आग्रहीत भावना से ग्रसित रही हैं।
जिससे अपने स्वयं के "सांस्कृतिक श्रेष्ठता" की पुष्टि उनके मन में हुई।
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मध्ययुगीन वेल्श और आयरिश साहित्य में एक विशेषज्ञ नॉरा चाडविक,व वर्णन करते हैं ।और
जो कि महान दार्शनिक होने के लिए ड्रूड्स द्रविडों को उत्तर - दायी मानते थे, ।
ने भी इस विचार का समर्थन किया है कि ड्रयूड Druids मानव बलिदान में शामिल नहीं थे, ।
और ऐसा आरोप साम्राज्यवादी रोमन प्रचार था ।
" Nora Chadwick, an expert in medieval Welsh and Irish literature ..
who believed the druids to be great philosophers,
has also supported the idea that they had not been involved in human sacrifice, and that such accusations were imperialist Roman propaganda"
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Philosophy
Alexander Cornelius Polyhistor referred to the druids as philosophers and called their doctrine of the immortality of the soul and reincarnation or metempsychosis "Pythagorean":
"The Pythagorean doctrine prevails among the Gauls' teaching that the souls of men are immortal, and that after a fixed number of years they will enter into another body."
Caesar remarks: "The principal point of their doctrine is that the soul does not die and that after death it passes from one body into another" (see metempsychosis). Caesar wrote:
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With regard to their actual course of studies, the main object of all education is, in their opinion, to imbue their scholars with a firm belief in the indestructibility of the human soul, which, according to their belief, merely passes at death from one tenement to another; for by such doctrine alone, they say, which robs death of all its terrors, can the highest form of human courage be developed. Subsidiary to the teachings of this main principle, they hold various lectures and discussions on astronomy, on the extent and geographical distribution of the globe, on the different branches of natural philosophy, and on many problems connected with religion.
— Julius Caesar, De Bello Gallico, VI, 13
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दर्शन
अलेक्जेंडर कर्नेलियस पॉलीफास्टर ने द्रुड्स को दार्शनिकों के रूप में संदर्भित किया ।
और आत्मा और पुनर्जन्म या मेटाम्प्सीकोसिस metempsychosis "Pythagorean": "पायथागॉरियन" की अमरता के अपने सिद्धांत को कहा।
"गौल्सों के बीच पाइथोगोरियन का यह सिद्धांत प्रचलित था ।
कि मानव की आत्माएं अमर हैं, और निश्चित अवधि के बाद वे दूसरे शरीर में प्रवेश करेंगे।"
सीज़र टिप्पणी:
"उनके सिद्धांत का मुख्य बिंदु यह है कि आत्मा मर नहीं जाती है और मृत्यु के बाद यह एक शरीर से दूसरे में गुज़रता है" (देखिए मेटेमस्पर्शिसिस)।
और सीज़र ने लिखा:
अध्ययन के अपने वास्तविक पाठ्यक्रम के संबंध में, सभी शिक्षा का मुख्य उद्देश्य उनकी राय में, मानव आत्मा की अविनाशिता में दृढ़ विश्वास के साथ अपने विद्वानों को आत्मसात करने के लिए है ।
जो उनकी धारणा के अनुसार, केवल मृत्यु से गुजरता है। शरीर एक मकान दूसरे में; केवल इस तरह के सिद्धांत द्वारा, वे कहते हैं, जो अपने सभी भयों की मृत्यु को रोकता है, मानव आत्मा के सर्वोच्च रूप को विकसित किया जा सकता है इस मुख्य सिद्धांत की शिक्षाओं के लिए सहायक, वे विभिन्न व्याख्यान और विश्व के भौगोलिक वितरण, प्राकृतिक दर्शन की विभिन्न शाखाओं पर, और धर्म से जुड़े कई समस्याओं पर, खगोल विज्ञान पर चर्चाएं आयोजित करते हैं।
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- जूलियस सीज़र, डी बेलो गैलिको, छठी, 13
ड्यूडोरस सिकुलस, 36 ई०पू० में लेख
, में वर्णित है कि कैसे druids "पाइथागोरस सिद्धांत" का पालन किया जाता था ।
मानव आत्मा "अमर हैं और एक निर्धारित संख्या के बाद एक नए शरीर में एक नया जीवन की शुरूआत करती हैं।
यही मान्यता कृष्ण के दर्शन से भी साम्य समायोजन करती है ।
अध्याय 2 : श्लोक 2 . 22
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वांसासि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोSपराणि |
तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि
संयाति नवानि देहि || २२ ||
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शब्दार्थ :--वासांसि – वस्त्रों को; जीर्णानि – पुराने तथा फटे; यथा – जिस प्रकार; विहाय – त्याग कर; नवानि – नए वस्त्र; गृह्णाति – ग्रहण करता है; नरः – मनुष्य; अपराणि – अन्य; तथा – उसी प्रकार; शरीराणि – शरीरों को; विहाय – त्याग कर; जीर्णानि – वृद्ध तथा व्यर्थ; अन्यानि – भिन्न; संयाति – स्वीकार करता है; नवानि – नये; देही – देहधारी आत्मा |
अनुवादित :---
जिस प्रकार मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्याग कर नए वस्त्र धारण करता है
उसी प्रकार आत्मा पुराने तथा व्यर्थ के शरीर को त्याग कर नवीन भौतिक शरीर धारण करता है |
यह भी करलें के अनुसार
19 28 में, लोकश्रुतिवादी (folklorist)डोनाल्ड ए. मैकेन्ज़ी ने अनुमान लगाया था ।
कि बौद्ध मिशनरियों को भारतीय राजा अशोक ने भेजा था।
जो द्रविड संस्कृति के प्रसारक थे ।
दूसरे लोगों ने आम-यूरोपीय समानान्तरों को लागू किया है। सीज़र ने जनजाति के मूल पूर्वजों के ड्र्यूडिक सिद्धांत को देखा, जिसे उन्होंने डिस्पेटर या पिता हेड्स कहा।
पौराणिक कथाओं में ड्रूड्स ( द्रविड)
ड्रूइड्स भी आयरिश लोकगीत में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं, ।
आम तौर पर भविष्यवक्ताओं और अन्य मिश्रित रहस्यमय क्षमताओं के उपहार के साथ उच्च श्रेणी के पुजारी-परामर्शदाताओं के रूप में (लॉर्ड्स) भोजन दाता ईश्वर और राजाओं की सेवा करते हैं ।
सम्भवतः इनके बाद से कैथबैड का सबसे अच्छा उदाहरण है ।
राजा कोनोबार मैक नेस्सा के अल्स्टर के कोर्ट में मुख्य ड्र्यूड, कैथबड कई कहानियों में पेश करते हैं।
जिनमें से अधिकांश समय की भविष्यवाणी करने की अपनी क्षमता का विस्तार करते हैं ।
मिल्सियन टुआदा डे दानन को उखाड़ने और आयरलैंड की भूमि जीतने की कोशिश कर रहे थे, लेकिन जैसे ही उन्होंने सम्पर्क किया,
संस्कृत पुराणों में
(त्वष्टा देव और दनु के द्रविड ) थौथा डे दानेन के ड्रुइड्स (the druids of the Tuatha Dé Danann) ने भूमिगत होने से अपने जहाजों को छोडने के लिए एक जादुई तूफान उठाया।
इस प्रकार (Amergin )ने आयरलैंड की भावना पर बुलाया, एक शक्तिशाली व्यक्ति का जप है।
जिसे आइलैंड का गीत के रूप में जाना जाता है ।
और अन्ततः
(भूमिगत होने के बाद सफलतापूर्वक), विजय में अपने शाही भाइयों के बीच की भूमि का सहयोग और विभाजन आयरलैंड के प्रमुख ओलम का शीर्षक ।
अन्य ऐसे पौराणिक ड्रुड्स फैनियन चक्र के तदग मैक नुदात थे, और मग रुथ, मुनस्टर के एक शक्तिशाली अंधे ड्रूइड थे।
महिला ड्रूड्स :----
ड्रुइडेस, कैनवास पर तेल, फ्रांसीसी चित्रकार एलेक्जेंडर काबैनेल (1823-1890) द्वारा
आयरिश पौराणिक कथाओं में कई महिला ड्रूड्स हैं,।
जो अक्सर अपने पुरुष समकक्षों के साथ समान सांस्कृतिक और धार्मिक भूमिकाएं साझा करती हैं। आयरिश में महिला ड्रयूड के लिए कई शब्द हैं, ।
जैसे बण्ड्री (bandrúi)
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Biróg, another bandrúi of the Tuatha De Danann, plays a key role in an Irish folktale where the Fomorian warrior Balor attempts to thwart a prophecy foretelling that he would be killed by his own grandson by imprisoning his only daughter Eithne in the tower of Tory Island, away from any contact with men
("स्त्री-ड्र्यूड"), जैसे कि टैन बो कैलीनज जैसी कहानियों में पाया गया ।
बोधहैल, फ़ेनियन साइकिल में दिखाया गया, और फियोन मैक कोहाहाल के बचपन के रखवाले में से एक;और त्लाछगा, ड्र्यूड मग राइथ की बेटी, जो आयरिश परंपरा के अनुसार, हिल ऑफ वार्ड से जुड़ी है, मध्य युग के दौरान त्लाचागा के सम्मान में आयोजित प्रमुख त्योहारों का स्थान।
टूआदा डे डैनैन की एक और बैंड्रू, एक आयरिश लोककथा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।
जहां फामोरियन योद्धा बलोर ने भविष्यवाणी की थी कि वह अपने ही पोते द्वारा उसकी एकमात्र बेटी ईथने को टोर आइलैंड के टॉवर में कैद करके मार दिया जाएगा।
पुरुषों के साथ किसी भी संपर्क से दूर।
बे चूइल - वुडलैंड की देवी फ्लिडीस की बेटी और कभी-कभी एक बैंडरूइ की बजाय एक जादूगर के रूप में वर्णित होती है- फीचर्स की कहानी में मेट्रिक दिंडशेन्चस से जहां वह तीसरे अन्य देवता के लिए बुरी यूनानी चुड़ैल कार्मन को हराने में शामिल हो जाते हैं। अन्य बैंडरू में रिबेबो शामिल हैं, एक निमेंडीन ड्र्यूड जो द बुक ऑफ इनवेसियंस में दिखाई देता है, जहां उन्हें ग्रीस के राजा की बेटी और फर्गुस लेदरडग ।
और अल्मा वन-टूथ की मां के रूप में वर्णित किया गया है।
डोरनॉल स्कॉटलैंड में एक बैण्डी थी, जो आम तौर पर युद्ध में नायकों को प्रशिक्षित दिया करती थी । विशेषकर लायेगायर और कानॉल; वह डोमिनल मिल्डमेल की बेटी थीं।
गैलिज़िना :-----
अटलांटिक महासागर में (Île de Sein )का स्थान
शास्त्रीय लेखकों के अनुसार, गैलिजिना (या गलीसीना) पॉइंट डू राज़, फिनिस्टर, पश्चिमी ब्रिटा से एले डे सेन के कुंवारी पुजारी थे ।
शास्त्रीय लेखकों के अनुसार, गैलिजिना (या गलीसीना) पॉइंट डू राज़, फाइनिस्टेरे, पश्चिमी ब्रिटनी से एले डे सेन के कुंवारी पुरोहित थे।
उनके अस्तित्व का सबसे पहले ग्रीक भूगोल वेत्ता आर्टेमिडीडोर इफिसियस और बाद में ग्रीक इतिहासकार स्ट्रैबो ने उल्लेख किया था ।
जिन्होंने लिखा था कि उनके द्वीप को पुरुषों के लिए मना किया गया था, लेकिन महिलाओं को अपने पति से मिलने के लिए मुख्य भूमि पर आया था वे जो देवताओं को सम्मानित करते हैं वे अज्ञात हैं।
पोम्पोनियस मेला के अनुसार, गैलिज़िना ने चिकित्सा कलाओं के दोनों नगर पार्षदों और चिकित्सकों के रूप में अभिनय किया ।
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("ब्रिटॉन के समुद्र की सेना ) Sena, in the Britannic Sea, opposite the coast of the Osismi,
ओस्सिमी के तट के सामने, ब्रिटिश शताब्दी में, गोलीश देवता की अपनी कद के लिए प्रसिद्ध है, जिनकी पुजारी, शाश्वत कौमार्यता की पवित्रता में जी रहे हैं,
अर्थात् ब्रह्म चारू बनके ।
वे संख्या में 9 हैं।
वे उन्हें गैलेजिना कहते हैं, और उनका मानना है कि उन्हें असाधारण उपहारों के साथ संपन्न होने के लिए समुद्र और हवा को अपने मंत्र से जगाने के लिए, अपने आप को जो भी जानवरों का चयन कर सकते हैं, उन रोगों को ठीक करने के लिए, जो कि अन्य लोगों के पास है, पता करने के लिए कि आने वाले और भविष्य में क्या होगा वे जानते हैं ।
तथापि, केवल उन्हीं यात्रियों की सेवा के लिए समर्पित हैं जिन्होंने उनसे परामर्श करने की तुलना में कोई अन्य काम नहीं किया है। "
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(ड्र्यूड विश्वासों और प्रथाओं के स्रोतों )
(ग्रीक और रोमन विवरण )
Druids रोमनों की भूमि के खिलाफ विरोध करने के लिए ब्रिटेन के लोगों को उत्तेजित करते थे । इंग्लैंड के कैसल के इतिहास से, वॉल्यूम में ;
- अनाम लेखक और कलाकार
ड्रुइड्स के शुरुआती जीवित साहित्यिक साक्ष्य ग्रीस और रोम की शास्त्रीय दुनिया से उभरते हैं ।
पुरातत्वविद् स्टुअर्ट पिगॉट ने क्लासिकल लेखकों की तुलना डूयड्स के मुकाबले की तुलना की थी, जो कि 15 वीं और 18 वीं शताब्दी में यूरोप और उन समाजों के बीच मौजूद थे ।
जो कि दुनिया के अन्य हिस्सों में अभी तक पहुंच रहे थे, जैसे कि अमेरिका और दक्षिण सागर द्वीप समूह ऐसा करने पर, उन्होंने हाइलाइट (उच्च प्रकाशन )किया कि प्रारम्भिक आधुनिक यूरोपीय और क्लासिकल शास्त्रीय लेखकों के दोनों दृष्टिकोण "प्राथमिकतावाद" के थे ।
ये नए समझे गए समाजों को उनके कम तकनीकी विकास और सामाजिक-राजनीतिक विकास में पिछड़ेपन की वजह से आदिम के रूप में देखते हैं।
पिगॉट द्वारा अपनाया गया एक वर्गीकरण में इतिहासकार "नोरा चाडविक " ने द्रविडों के क्लासिकल अकाउंट्स को दो समूहों में विभाजित किया ।
इस विषय के साथ-साथ उनके कालानुक्रमिक सन्दर्भों में उनके दृष्टिकोण से अलग।
वह अपने समूहों के पहले समूहों को "प्रेसिडोनियन" परम्परा के रूप में दर्शाती है।
जो कि इसके एक प्राथमिक प्रदर्शक, Posidonious के बाद, और नोट करता है कि यह पश्चिमी यूरोप के लोेह-आयु समाजों की ओर एक बड़े पैमाने पर महत्वपूर्ण दृष्टिकोण लेता है। जो अपने "बर्बर" गुणों पर जोर देते हैं।
इन दो समूहों में से दूसरे को "एलेक्जेंड्रियान" समूह कहा जाता है, जिसे मिस्र में अलेक्जेंड्रिया की शैक्षिक परंपराओं पर केंद्रित किया जाता है; ।
वह बताती है कि इन विदेशी लोगों के प्रति एक अधिक सहानुभूतिपूर्ण और आदर्शवादी रवैया लिया गया था।
पिगॉट ने इस वर्गीकरण और "हार्ड प्राइमिटिविज़म" और "सॉफ्ट प्राइमटीविज़्म" के विचारों के विचारों के इतिहासकारों द्वारा पहचाने जाने वाले विचारों के बीच समानताएं प्राप्त की।
लवजय और फ्रांज बोस।
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ऐतिहासिक छात्रवृत्ति के भीतर विचार के एक स्कूल ने सुझाव दिया है । कि इन सभी खातों में स्वाभाविक अविश्वसनीय है, और पूरी तरह से काल्पनिक हो सकता है।
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उन्होंने सुझाव दिया है कि ड्र्यूड (द्रविड )का विचार शास्त्रीय लेखकों द्वारा बनाई जा रही एक कल्पित कहानी हो सकता है।
ताकि वे सभ्य ग्रीको-रोमन संसार से परे अस्तित्व में रहने वाले बर्बर "अन्य" के विचार को मजबूत कर सके ।
जिससे इन क्षेत्रों में रोमन साम्राज्य के विस्तार को वैध बनाया जा सके।
Druids का सबसे पहले रिकॉर्ड सदी के दो ग्रीक ग्रंथों से आता है ।
300 ईसा पूर्व: एक, अलेक्जेंड्रिया की संवेदना द्वारा लिखी गई एक दर्शन का इतिहास, और अन्य का एक अध्ययन जो व्यापक रूप से अरस्तू की ओर जाता है।
दोनों ग्रंथों को अब खो दिया गया है, ।
लेकिन 2 शताब्दी ई०सन् में उद्धृत किया गया था ।
जो डायोजनीज लार्थियस द्वारा काम करता है।
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कुछ लोग कहते हैं कि दर्शन का अध्ययन बर्बरियों के साथ हुआ था।
उस में फ़ारसी के बीच में मागी , और बाबुलियों या अश्शूरीयों के चल्देई सम्भवत: कैल्डीयनों में, भारतीयों में जिमनोसोफिस्टी और केल्ट में मौजूद थे ।
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स्वनामख्याते देशभेदे स च देशः वृहत् संहिता कूर्मवि- भागे १४ अ० नैरृत्यामुक्तः
“नैरृत्यां दिशि देशाः” इत्युपक्रमे “हेमगिरिसिन्धुकालकरैबत कसुराष्ट्रवादर द्रविडाः” तेषां राजा सोऽभिजनोऽस्य वा अण्।
द्राविड तद्देश- नृपे पित्रादिक्रमेण तत्रवासिनि च ।
वहुषु अणो लुक् ।
२ ब्राह्मणभेदे सच “आन्ध्राः कर्णाटकाश्चैव गुर्जरा द्रवि- डास्तथा ।
महाराष्ट्रा इति ख्याताः पञ्चैते द्रविडाः स्मृताः” वागुरसंहिता ।
मनु-स्मृति कार ने भी काल्पनिक रूप से द्रविडों की व्युत्पत्ति दर्शायी है ।
३ सवर्णायां व्रात्यक्षत्रियजाते क्षत्रियभेदे
यथाह मनुः “झल्लोमल्लश्च राजन्यात् व्रात्यान्निच्छिविरेव च ।
नटश्च करणश्चैव खसो द्रविड एव च” ।
जामदग्न्यभयेन क्षत्रियधर्मत्यागेन वृषलत्वं प्राप्ते तद्देशीये ४ क्षत्रिये च यथाह भा० आश्व० २९ अ० “ततस्तु क्षत्रियाः केचिज्जामदग्न्यभयार्दिताः । विविशुर्गिरिदुर्गाणि मृगाः सिंहार्दिता इव ।
तेषां स्वविहितं कर्म तद्भयान्नानुतिष्ठताम् ।
प्रजा वृषलतां प्राप्ता ब्राह्मणानाम् अदर्शनात् ।
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एवं ते द्रविड आभीराः पुण्ड्राश्च शवरैः सह ।
वृषलत्वं परिगता व्युत्थानात् क्षत्रधर्मिणः”
४ रागिणीभेदे स्त्री गौरा० ङीष् ।
ई०पू०१८४ के काल में रचित मनु-स्मृति में द्रविडों की काल्पनिक व्युत्पत्ति- करने की असफल चेष्टा की गयी है।
द्रविड:--संज्ञा पुं० [सं० द्रविड, ता० तिरमिक]
१. दक्षिण भारत का एक देश जो उड़ीसा के दक्षिण पूर्वीय सागर के किनारे रामेश्वर तक है ।
जो अब तमिल रूप में मान्य है ।
द्रविड देश का रहनेवाला ।
विशेष— मनु-स्मृति कार ने द्रविड़ों को सवर्णा स्त्री से उत्पन्न ब्रात्य क्षत्रियों की संतति कहा है । महाभारत में भी लिखा है कि परशुराम के भय से बहुत से क्षत्रिय दूर दूर के पहाड़ों और जंगलों में भाग गए । वहाँ वे अपने कर्म ब्राह्मणों के अदर्शन आदि के कारण भूल गए और( वृषलत्व) को प्राप्त हो गए । अर्थात् भोसड़ी के हो गये ।
वे ही द्रविड़, आभीर, शवर, पुंड्र आदि हुए । दे० 'तामिल' । ३. ब्राह्मणों का एक वर्ग जिसके अंतर्गत पाँच ब्राह्मण हैं—
आंध्र, कर्णाटक, गुर्जर, द्राविड़ और महाराष्ट्र ।
आभीर( गोप) जन-जाति के विषय में काल्पनिक उड़ाने
हास्यास्पद ही हैं ।
आभीरः :-समन्तात् भियं राति रा--क ।आभीर : अर्थात् जो चारौ ओर से भय उत्पन्न करता है ।
तारानाथ वाचस्पति ने वाचस्पत्यम् कोश में आभीर शब्द की व्युत्पत्ति काल्पनिक रूप से प्रस्तुत की है ।
गोपे सङ्कीर्ण्ण जातिभेदे स हि अल्पभोतिहेतोरप्यधिकं बिभेतीतितस्य तथात्वम्
अर्थात् गोप जन-जाति जो संकीर्णता से युक्त होकर अल्प वस्तु के लिए भी अधिक भय उत्पन्न करता है ।
“आभीरवाममयनाहृतमानसाय दत्तं मनोयदुपते! तदिदं गृहाण”
उद्भटः स च सङ्कीर्ण्णवर्ण्णः । “ब्राह्मणादुग्रकन्यामावृतोनाम जायते ।
फिर स्मृति कार लिखता है ।
कि ब्राह्मण से उग्र कन्या में आवृत का जन्म हुआ ।
आभोरोऽम्बष्टकन्यायामा- योगव्यान्तु धिग्वणः” इति मनूक्तः ।
मनुस्मृति कार लिखता है --कि आभीर अम्बष्ठ कन्या में ब्राह्मण की सन्तान है।
“श्रीकोङ्कणादधो- भागे तापीतः पश्चिमे तटे । आभीरदेशोदेविशि! विन्ध्य शैले व्यवस्थित” इति शङ्क्तिसङ्गम० उक्ते २ देशभेदे ३ तद्देश- वासिनि ४ तद्देशराजे च ब० व० ।
शक्तिसंगम तन्त्र में पृष्ठ संख्या १६४ पर लिखा है :-
आहुक वंशात समुद्भूता आभीरा इति प्रकीर्तिता। (शक्ति संगम तंत्र, पृष्ठ 164), ” ...
“एकादशकलधारि कविकुलमानसहारि । इदमाभीरमवेहि जगणमन्त्र्यम- नुधेहि” इत्युक्तलक्षणे ५ मात्रावृत्तभेदे न० ।
ब्राह्मण्ड पुराण से उद्धृत अंश
ततः प्रजाः समुद्भूता यथा प्रोक्ता मया पुरा ।
प्रक्रियायां यथा ...... १,१६.४५ ॥
बाह्लीका वाटधानाश्च आभीरा कालतोयकाः । अपरान्ताश्च ...
शूद्र और द्रविड का पारम्परिक सम्बद्धता
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. ईरानी आर्यों ने इन्हीं वस्त्र निर्माण कर्ता शूद्रों को वास्तर्योशान अथवा वास्त्रोपश्या के रूप में अपनी वर्ण व्यवस्था में वर्गीकृत किया था ।
यद्यपि वास्त्रोपश्या का मूल अर्थ इण्डो-ईरानी भाषा में वस्त्रों का पाशन करने वाला ही है ।
परन्तु वास्त्रोपश्या शब्द वैश्य के लिए रूढ़ हो गया ।
फारसी धर्म की अर्वाचीन पुस्तकों में भी आर्यों के इन चार वर्णों का वर्णन कुछ नाम परिवर्तन के साथ है ---जैसे देखें नामामिहाबाद पुस्तक के अनुसार १ ---- १:-होरिस्तान. जिसका पहलवी रूप है अथर्वण जिसे वेदों में अथर्वा कहा है २ :-नूरिस्तान ..जिसका पहलवी रूप रथेस्तारान ...जिसका वैदिक रूप रथेष्ठा तथा ३---रोजिस्तारान् जिसका पहलवी रूप होथथायन था; तथा ४---चतुर्थ वर्ण पोरिस्तारान को ही वास्तर्योशान कहा गया है ।
यही लोग द्रुज थे जिन्हे कालान्तरण में दर्जी भी कहा गया है । ये कैल्ट जन जाति के पुरोहितों ड्रयूडों (Druids) की ही एक शाखा थी ।
वर्तमान सीरिया , जॉर्डन पैलेस्टाइन अथवा इज़राएल तथा लेबनान में द्रुज लोग यहूदीयों के सहवर्ती थे ।
यहीं से ये लोग बलूचिस्तान होते हुए भारत में भी आये विदित हो कि बलूचिस्तान की ब्राहुई भाषा शूद्रों की भाषा मानी जाती है ।
अत: इतिहास कार शूद्रों को प्रथम आगत द्रविड स्कन्द आभीरों अथवा यादवों के सहवर्ती मानते हैं
ये आभीर अथवा यादव इज़राएल में अबीर कहलाए जो यहूदीयों का एक यौद्धा कब़ीला है ।
शूद्रों को ही युद्ध कला में महारत हासिल थी ।
पुरानी फ्रेंच भाषा में सैनिक अथवा यौद्धा को सॉडर Souder (Soldier )कहा जाता था ।
वह शूद्र शब्द का ही परिवर्तित रूप है ।
व्युत्पत्ति-मूलक दृष्टि से --
" One tribe who serves in the Army for pay is called Souder .. वास्तव में रोमन संस्कृति में सोने के सिक्के को सॉलिडस् (Solidus) कहा जाता था ।
इस कारण ये सॉल्जर कह लाए ।
ये लोग पिक्टस (pictis) कहलाते थे। जो ऋग्वेद में पृक्त कहे गये ।
जो वर्तमान पठान शब्द का पूर्व रूप है ।
फ़ारसी रूप पुख़्ता ---या पख़्तून इसी से विकसित हुए रूप हैं ।
क्योंकि अपने शरीर को सुरक्षात्मक दृष्टि से अनेक लेपो से टेटू बना कर सजाते थे ।
ये पूर्वोत्तरीय स्कॉटलेण्ड में रहते थे ।
ये शुट्र ही थे,
जो स्कॉटलेण्ड में बहुत पहले से बसे हुए थे।
The pictis were a tribal Confederadration of peoples who lived in what is today Eastern and northern Scotland...
ये लोग यहाँ पर ड्रयूडों की शाखा से सम्बद्ध थे । भारतीय द्रविड अथवा इज़राएल के द्रुज़ तथा बाल्टिक सागर के तटवर्ती ड्रयूड (Druids) एक ही जन जाति के लोग थे ।
मैसॉपोटामिया की संस्कृतियों एक संस्कृति केल्डियनों (Chaldean) सेमेटिक जन-जाति की भी है । जो ई०पू० छठी सदी में विद्यमान रहे हैं । बैवीलॉनियन संस्कृतियों में इनका अतीव योगदान है ।
यूनानीयों ने इन्हें कालाडी (khaldaia ) कहा है ।
ये सेमेटिक जन-जाति के थे । अत: भारतीय पुराणों में इन्हें सोम वंशी कहा । जो कालान्तरण में भारतीयों में चन्द्र का विशेषण बनकर चन्द्र वंशी के रूप में रूढ़ हो गया ।
पुराणों में भी प्राय: सोम शब्द ही है । चन्द्र शब्द नहीं ... वस्तुत ये कैल्ट लोग ही थे । जिससे द्रुज़ जन-जाति का विकास पैलेस्टाइन अथवा इज़राएल के क्षेत्र में हुआ । मैसॉपोटामिया की असीरियन अक्काडियन हिब्रू तथा बैवीलॉनियन संस्कृतियों की श्रृंखला में केल्डिय संस्कृति भी एक कणिका थी ।
इन्हीं के सानिध्य में एमॉराइट तथा कस्साइट्स (कश या खश) जन-जातीयाँ भारत की पश्चिमोत्तर पहाड़ी क्षेत्रों में प्रविष्ट हुईं ।
महाभारत में खश जन-जातीयाों को बड़ा क्रूर तथा साहसी बताया गया है ।
भारतीय आर्यों ने इन्हें किरात संज्ञा दी यजुर्वेद में किरातों (कैल्टों )का उल्लेख है । वस्तुत जाति शब्द भी ज्ञाति का अपभ्रंश रूप है ।
यद्यपि जर्मनिक जन-जातियाँ तथा कैल्ट वेल्स ब्रिटॉन सभी जन-जातियाँ जातीय रूप से एक केवल सांस्कृतिक रूप से भिन्न हो गयी थी ।
दौनों की देव सूची में लगभग समान देवों का वर्णन है ।
ये थे तो एक ही पूर्वज की सन्तानें परन्तु इनमें परस्पर सांस्कृतिक भेद हो गये थे ।
केल्डियनों का उल्लेख ऑल्ड- टेक्ष्टामेण्ट (Old-textament) में सृष्टि-खण्ड (Genesis) 11:28 पर है ।
मैसॉपोटामिया के सुमेरियन के उर नामक नगर में जहाँ हजरत इब्राहीम अलैहि सलाम का जन्म हुआ था । chesed कैसेड से जो हजरत इब्राहीम अलैहि सलाम का भतीजा था ।
ये लोग आज ईसाई हैं , परन्तु यह अनुमान मात्र है । प्रमाणों के दायरे में नहीं है यह भेद कारक ज्ञान ही इनकी ज्ञाति थी ।
सम्भवत: ईरानी संस्कृति में इन्हें कुर्द़ कहा गया है । जो अब इस्लाम के अनुयायी हैं ।
इसी सन्दर्भ में तथ्य भी विचारणीय है कि ईरानी आर्यों का सानिध्य ईरान आने से पूर्व आर्यन -आवास अथवा (आर्याणाम् बीज). जो आजकल सॉवियत -रूस का सदस्य देश अज़र -बेजान है। एक समय यहीं पर सभी आर्यों का समागम स्थल था ।
जिनमें जर्मन आर्य ,ईरानी आर्य ,तथा भारतीय आर्य भी थे ।
उत्तरीय ध्रुव के पार्श्व -वर्ती स्वीडन जिसे प्राचीन नॉर्स भाषा में स्वरगे .Svirge कहा गया है । भारतीय आर्यों का स्वर्ग ही था । यूरोप में जिस प्रकार जर्मन आर्यों का सांस्कृतिक युद्ध पश्चिमी यूरोप में गोल Goal ..केल्ट ,वेल्स ( सिमिरी )तथा ब्रिटॉनों से है ।
उसी प्रकार भारतीय धरा पर देव संस्कृति के उपासक आर्यों का संघर्ष असुर संस्कृति के उपासक आर्यों विशेषत किरात , वराह (भिल्लस् ) शम्बर तथा व्रात्यों से हो रहा था ।
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प्रस्तुत शोधात्मक विवरण यादव योगेश कुमार'रोहि'
की दीर्घ कालिक रात्रि जागरण साधनाओं का प्रतिफलन है ।
भारतीय धरातल पर इतिहास का लेखन पूर्व -दुराग्रहों से ग्रसित मूढ़ मान्यताओं पर आधारित होकर लिखा गया
लिखने वाले भी ब्राह्मण विशेष वर्ग के लोग थे ।
उन्होंने अपने हितों को भविष्य कालिक रूप में ध्यान में रखते हुए लिखा ।
परन्तु इतिहास यह नहीं हो सकता !
इसी लिए हमने इतिहास के वर्तमान में उपलब्ध स्वरूप पर प्रश्न चिन्ह लगा दिया है ।
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कैल्ट जन जाति के धर्म साधना के रहस्य मयी अनुष्ठानों में इसी कारण से आध्यात्मिक और तान्त्रिक क्रियाओं को प्रभावात्मक बनाने के लिए ओघम् (ogham )शब्द का दृढता उच्चारण विधान किया जाता था ।
उनका विश्वास था ; कि इस प्रकार( Ow- ma) अर्थात् (भारतीय आर्यों का ओ३म् ) के द्वारा साहित्य और कला के ज्ञान की उत्प्रेरणा और रक्षा होती है ।
अर्थात् सम्पूर्ण भाषा की आक्षरिक सम्पत्ति ( syllable prosperity ) यथावत रहती है ।
ओघम् का मूर्त प्रारूप( 🌞 )सूर्य के आकार के सादृश्य पर था । वास्तव में ओघम् (ogham )से बुद्धि उसी प्रकार उत्श्रवित होती है , जैसे सूर्य से उसका प्रकाश 🌞प्राचीन मध्य मिश्र के लीबिया प्रान्त में तथा थीब्ज में यही आमोन् ( ammon ra ) उँ रवि के रूप में अत्यधिक पूज्य था । क्यों की प्राचीन मिश्र के लोगों की मान्यता थी कि अमोन रा ही सारे विश्व में प्रकाश और ज्ञान का कारण है ।
मिश्र की परम्पराओं से ही यह शब्द मैसोपोटामिया की आदि हिब्रु परम्परओं में प्रतिष्ठित हुआ ।
जो क्रमशः यहूदी ( वैदिक यदुः ) के वंशज थे ।
इन्हीं से ईसाईयों में (Amen) तथा अ़रबी भाषा में यही आमीन् ! (ऐसा ही हो ) के रूप में एक अव्यय है ।
इतना ही नहीं जर्मन आर्य ओ३म् का सम्बोधन omi ओमी के रूप में अपने ज्ञान के देव वोडेन ( woden) के लिए करते थे ।
इसी वुधः का दूसरा सम्बोधन( ouvin )ऑविन् भी था यही (woden )अंग्रेजी में(goden) बन गया था जिससे कालान्तर में गोड (god) शब्द बना है ।
सीरिया की सुर संस्कृति में यह शब्द ऑवम् ( aovm ) हो गया है ।
वेदों में ओमान् शब्द बहुतायत से रक्षक ,के रूप में आया है
भारतीय संस्कृति में मान्यता है कि शिव ( ओ३ म) ने ही पाणिनी को ध्वनि निकाय के रूप में चौदह माहेश्वर सूत्रों की वर्णमाला प्रदान की !
जिससे सम्पूर्ण भाषा व्याकरण का निर्माण हुआ पाणिनी पणि अथवा ( phoenici) पुरोहित थे।
जो मेसोपोटामिया की सैमेटिक शाखा के लोग थे जिन्होने इस वर्णमाला को द्रविडों से गृहण किया था। द्रविड अपने समय के सबसे बडे़
द्रव्य - वेत्ता और तत्व दर्शी थे ।
यादव योगेश कुमार 'रोहि' भारतीय सन्दर्भ में भी इस शब्द पर कुछ व्याख्यान करते हैं ; जो संक्षिप्त ही है ।
ऊँ एक प्लुत स्वर है। यही सृष्टि का आदि कालीन प्राकृतिक ध्वनि रूप है । जिसमें सम्पूर्ण वर्णमाला समाहित है ।
इसके अवशेष एशिया - माइनर की पार्श्व-वर्ती आयोनिया ( प्राचीन यूनान ) की संस्कृति में भी प्राप्त हुए है।
यूनानी आर्य ज्यूस और पॉसीडन ( पूषण ) की साधना के अवसर पर अमोनॉस ( amonos) के रूप में ओमन् अथवा ओ३म का उच्चारण करते थे ।
भारतीय सांस्कृतिक संन्दर्भ में भी औ३म् शब्द की व्युत्पत्ति परक व्याख्या आवश्यक है ।
वैदिक ग्रन्थों विशेषतः-
ऋग्वेद मेंओमान् के रूप में भी है।
संस्कृत के वैय्याकरणों के अनुसार ओ३म शब्द धातुज ( यौगिक) है ।
जो अव् धातु में मन् प्रत्यय करने पर बना है ।
पाणिनीय धातु पाठ में अव् धातु के अनेक अर्थ हैं।
अव् :-- १ रक्षक २ गति ३ कान्ति४ प्रीति ५ तृप्ति ६ अवगम ७ प्रवेश ८ श्रवण ९ स्वामी १० अर्थ११ याचन १२ क्रिया १३ इच्छा १४ दीप्ति १५ अवाप्ति १६ आलिड्.गन १७ हिंसा १८ आदान १९ भाव वृद्धिषु ( १/३९६/
भाषायी रूप में ओ३म् एक अव्यय ( interjection) है। जिसका अर्थ है -- ऐसा ही हो !
( एवमस्तु ! ) it so अरबी़ तथा हिब्रू रूप है। आमीन्
लौकिक संस्कृत में ओमन् ( ऊँ) का अर्थ- औपचारिकपुष्टि करण अथवा मान्य स्वीकृति का वाचक है मालती माधव ग्रन्थ में १/७५ पृष्ट पर-- ओम इति उच्यताम् अमात्यः" तथा साहित्य दर्पण --- द्वित्तीयश्चेदोम् इति ब्रूम १/""
मैं यादव योगेश कुमार 'रोहि' निवेदन करता हूँ !!
कि इस महान संदेश को सारे संसार में प्रसारित कर दो ताकि ओ३म् विश्व संस्कृतियों में स्वीकार्य हो !
आमीन् !!!
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For the same reason, the word 'ogham' was used to make the word of the word 'ogham' in order to effect spiritual and metaphysical actions, for the same reason in the rituals of Celtic 'Jan Jati'.
They believed; That is the motivation and protection of the knowledge of literature and art through this (Ow-ma) meaning (which is said in Indian Aryans).
That is, the syllable prosperity of the entire language remains the same.
Ogham's tangible format (🌞) was on the resemblance of the Sun's shape. In fact, intelligence is derived from ogham, like its light from the sun, in ancient Libya in Egypt and in the Thibbs it was highly revered in the form of ammon ra. Why the people of ancient Egypt believed that Ammon is the cause of light and knowledge all over the world.
From the traditions of Mishra, the word became famous in the Hiburan parampars of Mesopotamia.
The descendants of the Jews (who are called Yadus in Vedic Riches), respectively, were respectively
This is the Amen in Christianity and Arabic! (The same thing) as an expression.
Not only did the German Arya O3 be used as the Omi Omi for the knowledge of God Voden (woden).
This was the second speech of the same Wudhah (ouvin) owen that this (woden) was made in English (goden), in which the word 'god' was created in the earliest times.
In Syrian sar culture the word has become ovm (aovm).
Oman has come in abundance as the protector of the Vedas
In Indian culture, it is believed that Shiva (Om) gave the alphabet of fourteen Maheshwar Sutras in the form of a sound body to Panini!
The entire language of Grammar was made of Panini or (phoenici) priest.
Who were the people of the Samatik branch of Mesopotamia who had used this alphabet with Dravidians. Dravid is the greatest of his time
Datta - the attorney and the element were philosopher.
Yadav Yogesh Kumar 'Rohi' also makes some lectures on this word in Indian context; Which is short.
Oo is a blueprint. This is the natural sound form of carpet etc. of the creation. Which contains the entire alphabet.
Its remains are also found in Asia-Minor's lateral Ionia (ancient Greece) culture.
Greek Aryans used to pronounce Omn or O3 as Amonos on the occasion of the practice of Judy and Poseidon (Poisson).
In Indian cultural context, the etymological interpretation of the word 3 is necessary.
Vedic texts especially-
Rigveda is also in the form of Omn.
According to Sanskrit personalization, the word O3 in the word is compound (compound).
Which is made to supplement the metal.
There are many meanings in sub-metal in the paneonic metal text.
Av - 1 Protector 2 Speed 3 Kanti 4 Preeti 5 Satishi 6 Agam 7 Entrance 8 Audience 9 Swami 10 Meaning 11 Yakan 12 Kriya 13 Desire 14 Deepti 15 Awadhi 16 Alid.Gen 17 Violence 18 Exchanges 19 Quantity Yield (1/3 9 6 /
In linguistic form O 3 is an interjection. Which means - be it!
(Avmustu!) It so Arabic and Hebrew form. Amin
Omn (Oon) in the proverbial Sanskrit- the formal proof or valid acceptance is the reader of the Manti Madhav Grant on 1/75 of the page- Om Iti Uchayatam Amatya: "and the literature mirror --- the second half of the book" Iti Broome 1 "
I request 'Yadav' Yogesh Kumar 'Rohi' !!
That this great message should be circulated in the world so that om(ओ३म् )is acceptable in world cultures!
Amin !!!
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Subject Description: -Yadav Yogesh Kumar 'Rohi'
The long night of Jagaran
sadhana is the reciprocity.
History of writing on the Indian soil was written on the basis of idiocy,
prejudiced with prejudices
The people who wrote were Brahmin people of special class.
He wrote all this while keeping his interests in future with a view in the future.
But history can not be this!
That is why we have put a question mark ? on the available form of history.
Think about these facts too
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