सोमवार, 23 जुलाई 2018

डाइक (पौराणिक कथाओं)

अन्य उपयोगों के लिए, थीम्स (असंबद्धता) देखें।
थीम्स (/ θiːmɪs /; प्राचीन ग्रीक: Θέμις) एक प्राचीन ग्रीक टाइटनेस है। उन्हें "अच्छी सलाह के [लेडी]" के रूप में वर्णित किया गया है, और यह दिव्य आदेश, निष्पक्षता, कानून, प्राकृतिक कानून और परंपरा का व्यक्तित्व है। उनके प्रतीकों न्याय के तराजू हैं, उपकरण संतुलित और व्यावहारिक बने रहने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। थीम्स का अर्थ है मानव अध्यादेश के बजाय "दिव्य कानून", शाब्दिक रूप से "जिसे रखा जाता है", यूनानी क्रिया títhēmi (τίθημι) से, जिसका अर्थ है "रखना"।

डाइक (पौराणिक कथाओं)
प्राचीन यूनानी संस्कृति में, डाइक या डाइस [1] (/ diːkeɪ, dkikiː / or / daɪsi / [2]; ग्रीक: Δίκη, "न्याय") न्याय की देवी थी और नैतिक आदेश की भावना और प्राचीन पर आधारित निष्पक्ष निर्णय कस्टम, सामाजिक रूप से लागू मानदंडों और पारंपरिक नियमों के अर्थ में। हेसियोड (थोगोनी, एल 901) के अनुसार, वह ज़ीउस द्वारा अपने दूसरे कंसोर्ट, थीम्स पर पैदा हुई थी। वह और उसकी मां दोनों न्याय के व्यक्तित्व थे। उन्हें एक युवा, पतली महिला के रूप में चित्रित किया गया है जो भौतिक संतुलन के पैमाने पर ले जाता है और एक लॉरेल पुष्प पहने हुए हैं, जबकि उनके रोमन समकक्ष (जस्टिटिया) एक समान फैशन में दिखाई देते हैं लेकिन अंधेरे होते हैं। उन्हें नक्षत्र तुला में प्रतिनिधित्व किया जाता है जिसका नाम उनके प्रतीक (स्केल) के लैटिन नाम के लिए रखा गया है। वह अक्सर निर्दोषता और शुद्धता की देवी, एस्ट्रायिया से जुड़ी होती है। एस्ट्रायिया अपने उपन्यासों में से एक है जो आस-पास के नक्षत्र कन्या में उनकी उपस्थिति का जिक्र करती है जिसे एस्ट्राय का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है। यह Astraea के साथ उसके प्रतीकात्मक सहयोग को दर्शाता है, जो भी एक समान iconography है।

तटबंध
न्याय की देवी और नैतिक आदेश और निष्पक्ष निर्णय की भावना

वरमोंट स्टेट हाउस में ओल्ड सुप्रीम कोर्ट चैम्बर में डाइक एस्ट्राय का 1886 बेस-रिलीफ आकृति
धाम
ओलंपस पर्वत
प्रतीक
तराजू / संतुलन
व्यक्तिगत जानकारी
माता-पिता
ज़ीउस और थीम्स
एक माँ की संताने
होराई, ईरेन, यूनोमिया, मोइराई,
रोमन समकक्ष
Justitia
चित्रण

डाइक Astraea

यह भी देखें

प्राचीन यूनानी संपादित करें

व्युत्पत्ति संपादित करें
प्रोटो-इंडो-यूरोपीय * डीए-डीहह-टीआई से, * dʰeh₁- ("डालने, स्थान") से फिर से प्रस्तुत किया गया। संज्ञेय में लैटिन फासिओ, संस्कृत दधाति (दधती), पुरानी अर्मेनियाई भाषाएं (डीएनएएम), पुरानी अंग्रेज़ी डोन (अंग्रेजी डू) शामिल हैं।

उच्चारण संपादित करें
 
(5 वें बीसीई एटिक) आईपीए (कुंजी): /tí.tʰɛː.mi/
(1 सीई मिस्र) आईपीए (कुंजी): /ti.tʰe.mi/
(चौथा सीई कोइन) आईपीए (कुंजी): /ti.θi.mi/
(10 वीं सीई बीजान्टिन) आईपीए (कुंजी): /ti.θi.mi/
(15 वीं सीई कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन) आईपीए (कुंजी): /ti.θi.mi/
क्रिया संपादित करें
τῐθημῐ • (títhēmi)

मैंने रखा, जगह, सेट
800 ईसा पूर्व - 600 ईसा पूर्व, होमर, इलियड 21.405
τόν ῥ ἄνδρες πρότεροι θέσαν ἔμμεναι οὖρον ἀρούρης
tón rh ándres próteroi thésan émmenai oûron aroúrēs
[एक पत्थर] कि पूर्व के पुरुषों को एक मैदान के सीमा चिह्न के रूप में सेट किया गया था
800 ईसा पूर्व - 600 ईसा पूर्व, होमर, ओडिसी 14.518
τίθει δ ἄρα οἱ πυρὸς ἐγγὺς εὐνήν
títhei d ára hoi puròs engùs eunḗn
वह उग आया और आग के पास ओडिसीस के लिए एक बिस्तर रखा
431 ईसा पूर्व, यूरिपाईड्स, मेडिया 1160
अधिक जानकारी के लिए σεέφανον ἀμφὶ βοστρύχοις
khrusoûn te theîsa stéphanon amphì bostrúkhois
अपने ताले के चारों ओर सोने का ताज स्थापित करना
वाक्यांशों में
(πόδα (póda) के साथ) मैं पैर लगाता हूं, यानी चलना, दौड़ना
458 ईसा पूर्व, एस्किलस, द यूमेनसाइड्स 2 9 4
τίθησιν ὀρθὸν ἢ κατηρεφῆ πόδα
títhēsin orthòn ḕ katērephê póda
वह कार्रवाई में या बाकी में है
(ἐν χειρί, ἐν χερσίν (en kheirí, en khersín) के साथ) मैंने किसी के हाथ में कुछ डाल दिया
800 ईसा पूर्व - 600 ईसा पूर्व, होमर, इलियड 1.441
Υδυσσεὺς πατρὶ φίλῳ ἐν χερσὶ τίθει
Odusseùs patrì phílōi en khersì títhei
ओडिसीस ने उसे अपने प्रिय पिता की बाहों में रखा
(παῖδα (paîda) के साथ, υἱὸν (huiòn), आदि। ὑπὸ ζώνῃ (hupò zṓnēi)) मेरे बच्चे को मेरे गले के नीचे रखा गया है, यानी मैं समझता हूं
7 वीं -6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व, होमरिक हिमन से एफ़्रोडाइट 282
ἢν δέ τις εἴρηταί σε καταθνητῶν ἀνθρώπων, / ἥ τις σοι φίλον υἱὸν ὑπὸ ζώνῃ θέτο μήτηρ
ḕn dé tis eírētaí se katathnētôn anthrṓpōn, / hḗ tis soi phílon huiòn hupò zṓnēi théto mḗtēr
और यदि कोई प्राणघातक व्यक्ति आपको पूछता है कि किसने अपने प्यारे बेटे को उसके गले के नीचे रखा है
(ἐν ὄμμασι (en ómmasi) के साथ) मैंने अपनी आंखों के सामने सेट किया है
522 ईसा पूर्व - 443 ईसा पूर्व, पिंडार, नीमन ओडे 8.43
माइक्रोसॉफ्ट के लिए एक प्रकार का चयन करें
masteúei dè kaì térpsis en ómmasi thésthai pistón
फिर भी प्रसन्नता भी आंखों के सामने एक भरोसेमंद प्रतिज्ञा सेट करने की कोशिश करता है
(ψῆφον (psphphon) के साथ) मैं अपना वोट या राय देता हूं, मैं वोट देता हूं
458 ईसा पूर्व, एस्किलस, एग्मेमोन 816
ἀνδροθνῆτας Ἰλίου φθορὰς / ἐς αἱματηρὸν τεῦχος οὐ διχορρόπως / ψήφους ἔθεντο
Androthnêtas Ilíou phthoràs / es haimatēròn teûkhos ou dikhorrhópōs / psphphous éthento
उन्होंने खूनी हत्याओं के लिए अपने मतपत्रों को खून में डाल दिया
(ἐν στήθεσσι (en stḗthessi) के साथ, ἐν φρεσί (en phresí), आदि) मैंने अपने दिल में रखा या लगाया
800 ईसा पूर्व - 600 ईसा पूर्व, होमर, इलियड 13.732
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állōi d en stḗthessi titheî nóon eurúopa Zeùs esthlón
और एक और ज़ीउस के स्तन में, जिसकी आवाज दूर पैदा हुई है, [वह] समझने का मन रखता है
(τὰ ὅπλα (tà hópla) के साथ)
मैं हथियार आराम करो, रुको
460 ईसा पूर्व - 3 9 5 ईसा पूर्व, थुसीडाइड्स, पेलोपोनसियन युद्ध का इतिहास 4.44.1
ὑπεχώρησαν πρὸς τὸν λόφον καὶ ἔθεντο τὰ ὅπλα
hupekhṓrēsan pròs tòn lóphon kaì éthento tà hópla
और वे रिज के शिखर तक सेवानिवृत्त हुए, जहां उन्होंने अपनी बाहों को जमीन पर रखा
मैं हथियार सहन करता हूँ, लड़ाई
384 ईसा पूर्व - 322 ईसा पूर्व, अरिस्टोटल, एथेनियंस का संविधान 8.5
ὃς [...] μὴ θῆται τὰ ὅπλα μηδὲ μεθ ἑτέρων, ἄτιμον εἶναι
होस [...] mḕ thêtai tà hópla mēdè meth hetérōn, átimon enai
जो भी [...] किसी भी पार्टी के साथ बलों में शामिल नहीं हुआ था, उसे वंचित कर दिया जाना था
मैं हथियार रखता हूं, आत्मसमर्पण करता हूं
100 ईसा पूर्व - 1 ईसा पूर्व, डायोडोरस सिकुलस, 20 31
100 ईसा पूर्व - 1 ईसा पूर्व, डायोडोरस सिकुलस, 20 45
46 सीई - 120 सीई, प्लूटार्क, मोरेलिया 2.75 9ए
(εὖ (eû) के साथ) मैं अच्छे क्रम में हथियार रखता हूं
430 ईसा पूर्व - 354 ईसा पूर्व, ज़ेनोफोन, साइप्रैडिया 4.5.3
अधिक जानकारी के लिए साइन अप करें और अधिक जानकारी के लिए क्लिक करें
tà d en taîs skēnaîs autoì horâte kaì tà hópla eû títhesthe
लेकिन तंबू में क्या हो सकता है और अपनी बाहों को आसानी से ढेर कर सकते हैं
(τὰ γόνατα (tà gonata) के साथ) मैं घुटने टेकना
नया नियम, मार्क 15:19 की सुसमाचार
τιθέντες τὰ γόνατα προσεκύνουν αὐτῷ
tithéntes tà gonata पी
Ancient Greek Edit

Etymology Edit
From Proto-Indo-European *dʰé-dʰeh₁-ti, reduplicated present from *dʰeh₁- (“to put, place”). Cognates include Latin faciō, Sanskrit दधाति (dadhāti), Old Armenian դնեմ (dnem), Old English dōn (English do).

Pronunciation Edit

(5th BCE Attic) IPA(key): /tí.tʰɛː.mi/
(1st CE Egyptian) IPA(key): /ˈti.tʰe.mi/
(4th CE Koine) IPA(key): /ˈti.θi.mi/
(10th CE Byzantine) IPA(key): /ˈti.θi.mi/
(15th CE Constantinopolitan) IPA(key): /ˈti.θi.mi/
Verb Edit
τῐ́θημῐ • (títhēmi)

I put, place, set
800 BCE – 600 BCE, Homer, Iliad 21.405
τόν ῥ᾽ ἄνδρες πρότεροι θέσαν  ἔμμεναι οὖρον ἀρούρης
tón rh᾽ ándres próteroi thésan  émmenai oûron aroúrēs
[a stone] that men of former days had set to be the boundary mark of a field
800 BCE – 600 BCE, Homer, Odyssey 14.518
τίθει δ᾽ ἄρα οἱ πυρὸς ἐγγὺς εὐνήν
títhei d᾽ ára hoi puròs engùs eunḗn
he sprang up and placed a bed for Odysseus near the fire
431 BCE, Euripides, Medea 1160
χρυσοῦν τε θεῖσα στέφανον ἀμφὶ βοστρύχοις
khrusoûn te theîsa stéphanon amphì bostrúkhois
setting the gold crown around her locks
in phrases
(with πόδα (póda)) I plant the foot, i.e. walk, run
458 BCE, Aeschylus, The Eumenides 294
τίθησιν ὀρθὸν ἢ κατηρεφῆ πόδα
títhēsin orthòn ḕ katērephê póda
she is in action or at rest
(with ἐν χειρί, ἐν χερσίν (en kheirí, en khersín)) I put something into someone's hands
800 BCE – 600 BCE, Homer, Iliad 1.441
Ὀδυσσεὺς πατρὶ φίλῳ ἐν χερσὶ τίθει
Odusseùs patrì phílōi en khersì títhei
Odysseus placed her in the arms of her dear father
(with παῖδα (paîda), υἱὸν (huiòn), etc. ὑπὸ ζώνῃ (hupò zṓnēi)) I have a child put under my girdle, i.e. I concieve
7th-6th centuries BC, Homeric Hymn to Aphrodite 282
ἢν δέ τις εἴρηταί σε καταθνητῶν ἀνθρώπων, / ἥ τις σοι φίλον υἱὸν ὑπὸ ζώνῃ θέτο μήτηρ
ḕn dé tis eírētaí se katathnētôn anthrṓpōn, / hḗ tis soi phílon huiòn hupò zṓnēi théto mḗtēr
And if any mortal man ask you who got your dear son beneath her girdle
(with ἐν ὄμμασι (en ómmasi)) I set before one's eyes
522 BCE – 443 BCE, Pindar, Nemean Ode 8.43
μαστεύει δὲ καὶ τέρψις ἐν ὄμμασι θέσθαι πιστόν
masteúei dè kaì térpsis en ómmasi thésthai pistón
yet delight also seeks to set  a trustworthy pledge before the eyes
(with ψῆφον (psêphon)) I give my vote or opinion, I vote
458 BCE, Aeschylus, Agamemnon 816
ἀνδροθνῆτας Ἰλίου φθορὰς / ἐς αἱματηρὸν τεῦχος οὐ διχορρόπως / ψήφους ἔθεντο
androthnêtas Ilíou phthoràs / es haimatēròn teûkhos ou dikhorrhópōs / psḗphous éthento
they cast into the bloody urn their ballots for the murderous destroying of Ilium
(with ἐν στήθεσσι (en stḗthessi), ἐν φρεσί (en phresí), etc.) I put or plant in one's heart
800 BCE – 600 BCE, Homer, Iliad 13.732
ἄλλῳ δ᾽ ἐν στήθεσσι τιθεῖ νόον εὐρύοπα Ζεὺς ἐσθλόν
állōi d᾽ en stḗthessi titheî  nóon eurúopa Zeùs esthlón
and in the breast of another Zeus, whose voice is borne afar, [he] puts a mind of understanding
(with τὰ ὅπλα (tà hópla))
I rest arms, halt
460 BCE – 395 BCE, Thucydides, History of the Peloponnesian War 4.44.1
ὑπεχώρησαν πρὸς τὸν λόφον καὶ ἔθεντο τὰ ὅπλα
hupekhṓrēsan pròs tòn lóphon kaì éthento tà hópla
and they retired to the summit of the ridge, where they grounded their arms
I bear arms, fight
384 BCE – 322 BCE, Aristotle, Constitution of the Athenians 8.5
ὃς […] μὴ θῆται τὰ ὅπλα μηδὲ μεθ᾽ ἑτέρων, ἄτιμον εἶναι
hòs […] mḕ thêtai tà hópla  mēdè meth᾽ hetérōn, átimon eînai
whoever […] did not join forces with either party was to be disenfranchised
I lay down arms, surrender
100 BCE – 1 BCE, Diodorus Siculus, 20 31
100 BCE – 1 BCE, Diodorus Siculus, 20 45
46 CE – 120 CE, Plutarch, Moralia 2.759a
(with εὖ (eû)) I keep arms in good order
430 BCE – 354 BCE, Xenophon, Cyropaedia 4.5.3
τὰ δ᾽ ἐν ταῖς σκηναῖς αὐτοὶ ὁρᾶτε καὶ τὰ ὅπλα εὖ τίθεσθε
tà d᾽ en taîs skēnaîs autoì horâte kaì tà hópla eû títhesthe
but look out for what may happen in the tents and have your arms stacked conveniently
(with τὰ γόνατα (tà gónata)) I kneel
New Testament, The Gospel of Mark 15:19
τιθέντες τὰ γόνατα  προσεκύνουν αὐτῷ
tithéntes tà gónata  p

शुक्रवार, 20 जुलाई 2018

जो ब्राह्मण मांस नहीं खाएगा वह 21 बार पशु योनी में पैदा होगा-मनुस्मृति (5/35) : है, जिसमें लिखा गया है कि किसी भी स्त्री के विधवा होने पर उसके बाल काट दो, सफेद वस्त्र पहना दो और उसे खाने को केवल इतना दिया जाए कि वह मात्र जीवित रह सके अर्थात उस अबला विधवा नारी को हड्डियों का पिंजर मात्र बना दिया जाए।

जो ब्राह्मण मांस नहीं खाएगा वह 21 बार पशु योनी में पैदा होगा-मनुस्मृति (5/35)
: है, जिसमें लिखा गया है कि किसी भी स्त्री के विधवा होने पर उसके बाल काट दो, सफेद वस्त्र पहना दो और उसे खाने को केवल इतना दिया जाए कि वह मात्र जीवित रह सके अर्थात उस अबला विधवा नारी को हड्डियों का पिंजर मात्र बना दिया जाए।
इसके अनुसार किसी विधवा को पुनर्विवाह करना पाप

माना गया है। याद रहे, ऐसे ही पुराणों की शिक्षाओं के कारण हमारे देश में वेश्यावृति और सति प्रथा ने जन्म लिया था। इसी प्रकार कुछ अन्य ब्राह्मणवादी ग्रंथों ने औरतों व दलितों के साथ घोर अन्याय करने की शिक्षा दी और हकीकत यह है कि इसी अन्याय के कारण भारतवर्ष को एक बहुत लंबी गुलामी का सामना करना पड़ा। उदाहरण के लिए……..
मनुस्मृति(100) के अनुसार पृथ्वी पर जो कुछ भी है, वह ब्राह्मणों का है।
……मनुस्मृति(101) के अनुसार दूसरे लोग ब्राह्मणों की

दया के कारण सब पदार्थों का भोग करते हैं।
…..मनुस्मृति (11-11-127) के अनुसार मनु ने ब्राह्मणों को संपत्ति प्राप्त करने के लिए विशेष अधिकार दिया है। वह तीनों वर्णों से बलपूर्वक धन छीन सकता है अर्थात चोरी कर सकता है।
…..मनुस्मृति (4/165-4/१६६) के अनुसार जान-बूझकर क्रोध से जो ब्राह्मण को तिनके से भी मारता है, वह 21 जन्मों तक बिल्ली की योनी में पैदा होता है। …..मनुस्मृति (5/35) के अनुसार जो मांस नहीं खाएगा, वह 21 बार पशु योनी में पैदा होगा।
……मनुस्मृति (64 श£ोक) के अनुसार अछूत जातियों के छूने परपर स्नान करना चाहिए।

……गौतम धर्म सूत्र(2-3-4) के अनुसार यदि शूद्र किसी वेद को पढ़ते सुन लें तो उनके कान में पिघला हुआ सीसा या लाख डाल देनी चाहिए।
……मनुस्मृति (8/21-22) के अनुसार ब्राह्मण चाहे अयोग्य हो, उसे न्यायाधीश बनाया जाए वर्ना राज्य मुसीबत में फंस जाएगा। इसका अर्थ है कि भूत पुर्व में भारत के उच्चत्तम न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश श्री अलतमस कबीर साहब को तो रखना ही नही चाहिये था !
……मनुस्मृति (8/267) के अनुसार यदि कोई ब्राह्मण को

दुर्वचन कहेगा तो वह मृत्युदंड का अधिकारी है।
……मनुस्मृति (8/270) के अनुसार यदि कोई ब्राह्मण पर आक्षेप करे तो उसकी जीभ काटकर दंड दें।
…..मनुस्मृति (5/157) के अनुसार विधवा का विवाह करना घोर पाप है।
विष्णुस्मृति में स्त्री को सती होने के लिए उकसाया गया है !
….. शंख स्मृति में दहेज देने के लिए प्रेरित किया गया है।
….. देवल स्मृति में तो किसी को भी बाहर देश जाने की मनाही है।

……बृहदहरित स्मृति में बौद्ध भिक्षु व मुंडे हुए सिर वालों को देखने की मनाही है।
….ऐतरेय ब्राह्मण(3/24/27) के अनुसार वही नारी उत्तम है, जो पुत्र को जन्म दे। (35/5/2/४7) के अनुसार पत्नी एक से अधिक पति ग्रहण नहीं कर सकती, लेकिन पति चाहे कितनी भी पत्नियां रखे ।
…..आपस्तब (1/10/51/ 52), बोधयान धर्मसूत्र (2/4/6), शतपथ ब्राह्मण (5/2/3/14) के अनुसार जो स्त्री अपुत्रा है, उसे त्याग देना चाहिए।
……तैत्तिरीय संहिता(6/6/4/3) के अनुसार पत्नी आजादी की हकदार नहीं है।
…….शतपथ ब्राह्मण (9/6) के अनुसार केवल सुंदर पत्नी ही अपने पति का प्रेम पाने की अधिकारी है।
……बृहदारण्यक उपनिषद् (6/4/7) के अनुसार अगर पत्नी संभोग करने के लिए तैयार न हो तो उसे खुश करने का प्रयास करो। यदि फिर भी न माने तो उसे पीट-पीटकर वश में करो।

मैत्रायणी संहिता(3/8/3) के अनुसार नारी अशुभ है। यज्ञ के समय नारी, कुत्ते व शूद्र को नहीं देखना चाहिए अर्थात नारी व शूद्र कुत्ते के समान हैं। (1/10/11) के अनुसार नारी तो एक पात्र(बर्तन) के समान है।
……महाभारत(12/40/1) के अनुसार नारी से बढक़र अशुभ कुछ भी नहीं है। इनके प्रति मन में कोई ममता नहीं होनी चाहिए।

बुधवार, 18 जुलाई 2018

जिस ओ३म् (ऊँ) शब्द के उच्चारण करने पर शूद्र अथवा निम्न समझी जाने वाली जन-जातियाें की जिह्वा का रूढि वादी परम्पराओं के अनुगामी ब्राह्मण उच्छेदन तक कर देते थे ।

जिस ओ३म् (ऊँ) शब्द के उच्चारण करने पर शूद्र अथवा निम्न समझी जाने वाली जन-जातियाें की जिह्वा का रूढि वादी परम्पराओं के अनुगामी ब्राह्मण उच्छेदन तक कर देते थे ।
और जिस ओ३म् शब्द का प्रादुर्भाव उसी द्रविड संस्कृति से हुआ हो ! जिनके लिए इसका शब्द के उच्चारण पर प्रतिबन्ध लगा दिया गया हो ।
आज हम उस शब्द की जन्म-कुण्डली खोलेंने का प्रयास करेंगे -
_________________________________________
सर्व-प्रथम हम विचार करते हैं ओ३म् शब्द के विकास की पृष्ठ-भूमि पर...
विश्व इतिहास के सांस्कृतिक अन्वेषणों के उपरान्त कुछ तथ्यों से हम अवगत हुए ।
कैल्ट जन जाति के धर्म साधना के रहस्य मय अनुष्ठानों में इसी कारण से आध्यात्मिक और तान्त्रिक क्रियाओं को प्रभावात्मक बनाने के लिए ओघम् (OGHUM )शब्द का दृढता से  उच्चारण विधान किया जाता था ।
ई०पू० 400 से ई०पू० एक शतक के समय होगा ।

  कि उस संस्कृति के  विश्वास करने वालों का मत था !  कि इस प्रकार आउ-मा (Ow- ma) अर्थात् जिसे
भारतीय आर्यों  ने ओ३म् रूप में साहित्य ,कला और ज्ञान के उत्प्रेरक और रक्षक के रूप में प्रतिष्ठित किया है ...
अर्थात्  प्राचीन भारतीय देव संस्कृति के अनुयायीयों की मान्यताओं के अनुसार सम्पूर्ण भाषा की आक्षरिक सम्पत्ति ( syllable prosperity ) यथावत् रहती है !
प्राचीनत्तम फ्रॉन्स की संस्कृतियों में ओघम् का मूर्त प्रारूप 🌞 सूर्य के आकार के सादृश्य पर था ।
जैसा कि प्राचीन पश्चिमीय संस्कृतियों की मान्यताऐं भी हैं
वास्तव में ओघम् (ogham )से बुद्धि उसी प्रकार  नि:सृत होती है जैसे सूर्य से उसका प्रकाश 🌞☀⚡☀ प्राचीन मध्य मिश्र के लीबिया प्रान्त में तथा थीब्ज में भी द्रविड संस्कृति का यही ऑघम शब्द  आमोन् रा ( ammon - ra ) जो वस्तुत: ओ३म् -रवि के तादात्मयी रूप में प्रस्तावित है ..
आधुनिक अनुसन्धानों के अनुसार भी अमेरिकीय अन्तरिक्ष यान - प्रक्षेपण संस्थान
के वैज्ञानिकों ने भी सूर्य में अजस्र रूप से निनादित ओ३म् प्लुत स्वर का श्रवण किया है ।
सुमेरियन एवं सैमेटिक हिब्रू आदि परम्पराओं  में ..
रब़ अथवा रब्बी शब्द का अर्थ - नेता तथा महान एवं गुरू होता हेै !
जैसे रब्बी यहूदीयों का धर्म गुरू है ..
अरबी भाषा में रब़ --ईश्वर का वाचक है ।
रब्बुल उल् अलामीन मतलब ईश्वर सम्पूर्ण संसार का रक्षक है ।

अमीन शब्द (अरबी:जुबान में ( آمین) या आमीन का शाब्दिक अर्थ है "ऐसा हो सकता है" या "ऐसा है"। मुसलमानों में शब्द आमिन का प्रयोग आमतौर पर उसी शब्द के साथ किया जाता है जिसका अर्थ है "मुझे जवाब दें", और वाक्यांश "इलाही अमीन"
(अरबी: الهی آمین; अर्थ:-
हे मेरे भगवान ! मुझे जवाब दें) आधुनिक काल सैमेटिक परम्पराओं के अनुयायी लोगों के बीच बहुत आम है।
इसका उपयोग अंग्रेजी में अमेन के रूप में किया जाता है (अर्थ: तो यह हो)। वस्तुत: अमेन हिब्रू बाइबिल में वर्णित रूप है ।

शिया  शरीयत  में, प्रार्थनाओं में कुरान 1 (सूर अल-हम्द) को पढ़ने के बाद अमीन न कहने पर  कि प्रार्थना को शरीयती तौर पर अमान्य कर दिया गया है।

हिब्रू परम्पराओं से यह अरब की रबायतों में कायम हुआ

हिब्रू में, शब्द अमीन को सबसे पहले "सही" और "सत्य" नामक विशेषण के रूप में उपयोग किया जाता था, लेकिन यशायाह की किताब के मुताबिक इसका उपयोग संज्ञा के रूप में किया जाता था।
यह शब्द फिर हिब्रू में एक invariant ऑपरेटर (अर्थात्, "वास्तव में" और "निश्चित रूप से")के अर्थ में बदल गया।
इसका उपयोग बाइबिल में 30 बार और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के यूनानी अनुवाद में 33 बार किया गया है।

इतिहास की पहली पुस्तक [नोट 2] और किंग्स बुक्स [नोट 3] की पहली पुस्तक में इस शब्द की घटना से पता चलता है।
कि यह शब्द यहूदी प्रार्थनाओं और अनुष्ठानों में चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले भी इस्तेमाल किया गया था।

प्राचीन यहूदी परम्परा में, इस शब्द का उपयोग शुरुआत या प्रार्थना के अन्त में किया गया था।
प्रार्थनाओं, और भजनों के अन्त में इसकी पुनरावृत्ति प्रासंगिक सामग्रियों की पुष्टि और समर्थन दोनों में थी , और उम्मीद की अभिव्यक्ति थी कि हर कोई अमेन का उल्लेख करने के दौरान अभ्यास के आशीर्वाद साझा कर सकता है।
तलमूद और अन्य यहूदी परम्पराओं की अवधि में, यह महत्वपूर्ण था कि विभिन्न स्थितियों में शब्द का उपयोग कैसे किया जाए, और ऐसा माना जाता था कि भगवान किसी भी प्रार्थना के लिए "आमीन" कहता है जो उसे सम्बोधित किया जाता है।

ईसाई धर्म में---------

यहूदी परम्पराओं को ईसाई चर्चों में अपना रास्ता मिला। "अमीन" शब्द का प्रयोग नए नियम में 119 बार किया गया था, जिनमें से 52 मामले यहूदी धर्म में इसका उपयोग कैसे किया जाता है।
नए नियम के माध्यम से, शब्द दुनिया की लगभग सभी मुख्य भाषाओं में प्रवेश किया।

शब्द, अमीन, जैसा कि नए नियम में प्रयोग किया गया है, उसमें इसके  चार अर्थ हैं -

पावती और अनुमोदन; एक प्रार्थना में समझौता या भागीदारी, और किसी के प्रतिज्ञा की अभिव्यक्ति।
दिव्य प्रतिक्रिया का अनुरोध, जिसका अर्थ है:
"हे भगवान! स्वीकार करें या जवाब दें!" अर्थात् एवं अस्तु !
एक प्रार्थना या प्रतिज्ञा की पुष्टि, जिसका अर्थ है: "तो यह हो" (आज शब्द को दो अर्थों को इंगित करने के लिए प्रार्थनाओं के अंत में उपयोग किया जाता है)।
एक विशेषता या यीशु मसीह का नाम ।
अरबी में

चूंकि इस्लाम के उद्भव से पहले यहूदी धर्म और नाज़रेन ईसाई धर्म दोनों अरब प्रायद्वीप में अनुयायी थे, इसलिए यह संभव है कि मक्का और मदीना समेत अरब, इससे परिचित थे, हालांकि जहिल्या काल की कविताओं में इसका कोई निशान नहीं मिला है। यह शब्द कुरान में नहीं होता है, लेकिन प्रारंभिक मुस्लिम शब्द से निश्चित रूप से परिचित थे। पैगंबर मुहम्मद ने शब्द का प्रयोग किया, लेकिन ऐसा लगता है कि शुरुआती मुस्लिम शब्द के अर्थ के बारे में निश्चित नहीं थे, क्योंकि पैगंबर ने उन्हें एक स्पष्टीकरण और शब्द की व्याख्या दी (यह कहकर कि "अमीन एक है अपने वफादार सेवकों पर दिव्य डाक टिकट ")। और 'अब्द अल्लाह बी। अल-अब्बास ने शब्द का व्याकरणिक विवरण देने की कोशिश की।

पवित्र कुरान के निष्कर्षों में

शब्द कुरान 10:88 और 89 के उत्थानों में उल्लिखित है। कुरान के लगभग सभी exegetes के अनुसार, जब पैगंबर मूसा (ए) फिरौन को शाप दिया, वह और उसके भाई, भविष्यवक्ता हारून (ए) , शब्द अमेन उद्धृत किया।

प्रार्थना में अमीन का हवाला देते हुए

सुन्नी मुस्लिम इस शब्द का हवाला देते हैं, अमीन, प्रार्थना में कुरान 1 को कविता के जवाब के रूप में पढ़ने के बाद, "हमें सही मार्ग दिखाएं", (कुरान, 1: 6)। यदि उपासक अपनी प्रार्थना व्यक्तिगत रूप से कहता है, तो वे स्वयं को इस शब्द का हवाला देते हैं, और यदि वे एक मंडली प्रार्थना कहते हैं, जब प्रार्थना के नेता कुरान 1 को पढ़ना समाप्त कर देते हैं, तो सभी अनुयायियों ने एक साथ उद्धृत किया है। शिया न्यायविदों का कहना है कि प्रार्थना में अमीन का हवाला देते हुए यह अमान्य है, क्योंकि यह प्रार्थना में एक विधर्मी अभ्यास है जिसे पैगंबर की परंपरा में पुष्टि नहीं माना जाता है।

टिप्पणियाँ

↑ यशायाह 65:16
↑ धन्य है यहोवा, इस्राएल का परमेश्वर, अनन्तकाल से अनन्तकाल तक। "तब सभी लोगों ने कहा"
आमीन! "1 पुरानी

.अमोन तथा रा प्रारम्भ में पृथक पृथक थे ..
दौनों सूर्य सत्ता के वाचक थे ..मिश्र की संस्कृति

में ये दौनों कालान्तरण में एक रूप होकर अमॉन रॉ के रूप में
अत्यधिक पूज्य था ..
क्यों की प्राचीन मिश्र के लोगों की मान्यता थी कि ..अमोन -- रॉ.. ही सारे विश्व में प्रकाश और ज्ञान का कारणहै मिश्र की परम्पराओ से ही यह शब्द मैसोपोटामिया की सैमेटिक हिब्रु परम्परओं में प्रतिष्ठित हुआ जो क्रमशः यहूदी ( वैदिक यदुः ) के वंशज थे !!
....इन्हीं से ईसाईयों में Amen तथा अ़रबी भाषा में यही आमीन् !! (ऐसा ही हो ) होगया है इतना ही नहीं जर्मन आर्य ओ३म् का सम्बोधन omi /ovin  या  के रूप में अपने ज्ञान के देव वॉडेन ( woden) के लिए सम्बोधित करते करते थे .....
.इसी वुधः का दूसरा सम्बोधन ouvin ऑविन् भी था ..
...यही woden अंग्रेजी मेंgoden बन गया था जिससे कालान्तर में गोड(god  )शब्द बना है
जो फ़ारसी में ख़ुदा के रूप में हैं !
सीरिया की सुर संस्कृति में यह शब्द ऑवम् ( aovm ) हो गया है ।
वेदों में ओमान् शब्द बहुतायत से रक्षक ,के रूप में आया है । भारतीय संस्कृति में मान्यता है कि शिव ( ओ३म् ) ने ही पाणिनी को ध्वनि निकाय के रूप में चौदह माहेश्वर सूत्रों की वर्णमाला प्रदान की ! ......
जिससे सम्पूर्ण भाषा व्याकरण का निर्माण हुआ  पाणिनी पणि अथवा ( phoenici) पुरोहित थे जो मेसोपोटामिया की सैमेटिक शाखा के लोग थे !
ये लोग द्रविडों से सम्बद्ध थे !
वस्तुत: यहाँ इन्हें द्रुज संज्ञा से अभिहित किया गया था ...
...द्रुज जनजाति ...प्राचीन इज़राएल ..
जॉर्डन ..लेबनॉन में तथा सीरिया में
आज तक प्राचीन सांस्कृतिक मान्यताओं को सञ्जोये हुए है ..
.द्रुजों की मान्यत थी कि आत्मा अमर है ..पुनर्जन्म ..   कर्म फल के भोग के लिए होता है ..ठीक यही मान्यता बाल्टिक सागर के तटवर्ति druid द्रयूडों में पुरोहितों के रूप में थी !
केल्ट वेल्स ब्रिटॉनस् आदि ने

इस वर्णमाला को द्रविडों से ग्रहण किया था !
एक द्रविड अपने समय के सबसे बडे़ द्रव्य - वेत्ता और तत्व दर्शी थे !
जैसा कि द्रविड नाम से ध्वनित होता है
...मैं  यादव योगेश कुमार 'रोहि'
भारतीय सन्दर्भ में भी इस शब्द पर
कुछ व्याख्यान करता हूँ !
जो संक्षिप्त ही है  ऊँ एक प्लुत स्वर है जो सृष्टि का आदि कालीन प्राकृतिक ध्वनि रूप है जिसमें सम्पूर्ण वर्णमाला समाहित है !!
इसके अवशेष एशिया - माइनर की पार्श्ववर्ती आयोनिया ( प्राचीन यूनान ) की संस्कृति में भी प्राप्त हुए है
यूनानी आर्य ज्यूस और पॉसीडन ( पूषण ) की साधना के अवसर पर अमोनॉस ( amonos) के रूप में ओमन् अथवा ओ३म् का उच्चारण करते थे !!!!!!!
भारतीय सांस्कृतिक संन्दर्भ में भी ओ३म् शब्द की व्युत्पत्ति परक व्याख्या आवश्यक है वैदिक ग्रन्थों विशेषतः ऋग्वेद मेंओमान् के रूप में भी है संस्कृत के वैय्याकरणों के अनुसार ओ३म् शब्द धातुज ( यौगिक) है जो अव् घातु में मन् प्रत्यय करने पर बना है
पाणिनीय धातु पाठ में अव् धातु के अनेक अर्थ हैं ।
अव्-- --१ रक्षक २ गति ३ कान्ति४ प्रीति ५ तृप्ति ६ अवगम ७ प्रवेश ८ श्रवण ९ स्वामी १० अर्थ ११ याचन १२ क्रिया १३ इच्छा १४ दीप्ति १५ अवाप्ति १६ आलिड्.गन १७ हिंसा १८ आदान १९ भाव वृद्धिषु ( १/३९६/  भाषायी रूप में ओ३म् एक अव्यय ( interjection) है जिसका अर्थ है -- ऐसा ही हो ! ( एवमस्तु !) it be so इसका अरबी़ तथा हिब्रू रूप है आमीन् ।
लौकिक संस्कृत में ओमन् ( ऊँ) का अर्थ--- औपचारिकपुष्टि करण अथवा मान्य स्वीकृति का वाचक है ---
मालती माधव ग्रन्थ में १/७५ पृष्ट पर-- ओम इति उच्यताम् अमात्यः" तथा साहित्य दर्पण --- द्वित्तीयश्चेदोम् इति ब्रूम १/"" हमारा यह संदेश प्रेषण क्रम अनवरत चलता रहेगा **** मैं योगेश कुमार रोहि निवेदन करता हूँ !! कि इस महान संदेश को सारे संसार में प्रसारित कर दो !!! आमीन् ..............

योगेश कुमार रोहि के द्वारा अनुसन्धानित
भारतीयही नहीं अपितु विश्व इतिहास का यह एक नवीनत्तम् सांस्कृतिक शोध है |