YHWH: नाम का मूल अरबी अर्थ
जलती हुई झाड़ी से पहले मोसेस, मार्क चागल 1966, संग्रहालय आन डे स्ट्रूम
निर्गमन अध्याय 6 में, जब मूसा ने शिकायत की कि कैसे फिरौन ने इस्राएल के कार्यभार को बढ़ा दिया है और उन्हें स्वतंत्र करने से इनकार कर दिया है, तो परमेश्वर मूसा के सामने प्रकट होता है और इस्राएल को मिस्र से बाहर ले जाने और उन्हें प्रतिज्ञा की भूमि पर लाने के अपने वादे को दोहराता है। [1] इस संदेश के भाग के रूप में, परमेश्वर ने मूसा से कहा कि उसका नाम YHWH है, भले ही उसने कभी भी इस नाम को कुलपतियों के साथ साझा नहीं किया, और केवल उन्हें (एल शादाई )के रूप में दिखाई दिया:
שמות ו:ב וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי יְָו। ו:ג וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵל שַׁדָּי וּשְׁמִי יְ־הוָה לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם.
निर्गमन 6:2 परमेश्वर ने मूसा से बात की, और उस से कहा, मैं यहोवा हूं। 6:3 मैं ने इब्राहीम, इसहाक, और याकूब को एलशदै के रूप में दर्शन दिया, परन्तु यहोवा के नाम से उन पर प्रगट न किया।
पाठ यह स्पष्ट करता है कि YHWH नाम - छात्रवृत्ति में टेट्राग्रामेटन ("चार अक्षरों" के लिए ग्रीक) के रूप में जाना जाता है - प्राचीन इज़राइली इतिहास में एक नए युग को चिह्नित करते हुए बहुत महत्व रखता है, लेकिन यह इसके अर्थ के लिए कोई स्पष्टीकरण नहीं देता है।
YHWH होने के रूप में
इसके विपरीत, जलती हुई झाड़ी पर भगवान का पहला रहस्योद्घाटन, जिसमें पहली बार मूसा को इस विशेष नाम से परिचित कराया गया है, [2] इसके अर्थ की व्याख्या करता है या कम से कम संकेत देता है:
שמ ַ ַ ג ָאֱלֹ ִנֵּ ִנֵּ ִנֵּ אָנֹכִ אָנֹכִ אֶל בְּנֵ בְּנֵ ִשְׂרָאֵל ִשְׂרָאֵל ְאָמַרְתִּ ְאָמַרְתִּ אֱלֹ אֱלֹ אֱלֹ אֲב אֲב אֲב אֲב מַ מַ מַ מַ שְּׁמ מָ מָ מָ מָ מָ מָ מָ מָ מָ।
निर्गमन 3:13 मूसा ने परमेश्वर से कहा, जब मैं इस्राएलियों के पास जाकर उन से कहूं, कि तुम्हारे पितरोंके परमेश्वर ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है, और वे मुझ से पूछें, कि उसका क्या नाम है? मैं उनसे क्या कहूँ?”
ג:יד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה। וַיֹּאמֶר כֹּה תֹאמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶהְיֶה שְׁלָחַנִי אֲלֵי֝।
3:14 और परमेश्वर ने मूसा से कहा, मैं जो हूं सो हूं। और उस ने कहा, इस्त्राएलियों से यों कहना, कि एह, मैं हूं ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है।
जब मूसा परमेश्वर से उसका नाम पूछता है, तो परमेश्वर सबसे पहले "मैं वही हूँ जो मैं हूँ" कहकर उत्तर देता है और यहाँ तक कि "उन्हें बताओ कि एह्ये (मैं-हूँ) अस्मि- ने तुम्हें भेजा है" कहकर उत्तर देता है। शब्द एहिह ("मैं हूं") बहुत कुछ (YHWH) की तरह लगता है, और इसका अर्थ शब्दों पर एक नाटक के रूप में है, यह समझाते हुए कि (YHWH) के नाम का अर्थ है "वह होगा" या "अस्तित्व"। [3] इस प्रकार, ईश्वर इस निहित व्युत्पत्ति का (चतुराक्षर) टेट्राग्रामेटन के साथ अनुसरण करता है:
ג:טו וַיֹּאמֶר עוֹד אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה כֹּה תֹאמַר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יְ־הוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם זֶה שְּׁמִי לְעֹלָם וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּר.
3:15 फिर परमेश्वर ने मूसा से आगे कहा, इस्त्राएलियों से यों कहना, कि तुम्हारे पितरों का परमेश्वर, अर्यात् इब्राहीम का परमेश्वर, इसहाक का परमेश्वर, और याकूब का परमेश्वर यहोवा, उसी ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है। ' यह हमेशा के लिए मेरा नाम होगा, यह अनंत काल के लिए मेरा उपनाम होगा।
फिर भी, यह व्याख्या YHWH के मूल अर्थ को नहीं दर्शाती है। शब्द "वह है" इसके तीसरे अक्षर के रूप में एक वाव के साथ नहीं लिखा जाएगा, लेकिन एक योड के साथ , जैसा कि יהיה, जैसा कि "मैं हूं" शब्द אהיה है। दूसरा, ध्यान दें कि आयतें कितनी अजीब तरह से पढ़ी जाती हैं, यह शब्द (YHWH) पर अर्थ (एहहे )को लागू करने की कोशिश कर रही है। भगवान ने पहले मूसा को "एहयेह" नाम का उपयोग करने के लिए कहा, और फिर स्वयं को समझाए बिना, YHWH नाम का उपयोग करने के लिए कहा। [4] इस प्रकार, मैं तर्क दूंगा कि यहां स्पष्टीकरण एक लोकप्रिय व्युत्पत्ति है, और हमें इस नाम की व्युत्पत्ति के लिए कहीं और देखने की जरूरत है।
मूसा की मिद्यानी-मितानी (मितज्ञु) पृष्ठभूमि की कहानी-
नाम को समझने का पहला सुराग निर्गमन की पुस्तक में जलती हुई झाड़ी की कहानी के संदर्भ से मिलता है। मूसा द्वारा एक मिस्री को मारने और फिरौन से भाग जाने के बाद (2:12-15), वह मिद्यान में समाप्त होता है, जहाँ वह मिद्यान के याजक रूएल (या यित्रो) से मिलता है, और उसकी बेटी सिप्पोरा से विवाह करता है (2:15-22) अपने ससुर के झुंड की चरवाही करते हुए, वह जलती हुई झाड़ी को देखता है और परमेश्वर के अपने पहाड़ पर परमेश्वर से एक रहस्योद्घाटन प्राप्त करता है:
שמות ג:א וּמֹשֶׁה הָיָה רֹעֶה אֶת צֹאן יִתְרוֹ חֹתְנוֹ כֹּהֵן מִדְיָן וַיִּנְהַג אֶת הַצֹּאן אַחַר הַמִּדְבָּר וַיָּבֹא אֶל הַר הָאֱלֹהִים חֹרֵבָה.
निर्गमन 3:1 मूसा अपने ससुर यित्रो नाम मिद्यान के याजक की भेड़-बकरियां चराता या, और वह उनको जंगल में हांककर परमेश्वर के पर्वत (होरेब) तक ले गया।
यह प्रसंग बताता है कि परमेश्वर का पर्वत इस्राएल या मिस्र में नहीं है, बल्कि यह होरेब जंगल में है, जो मिद्यान से दूर नहीं है। मिद्यान कहाँ है और ऐतिहासिक रूप से हम इसके बारे में क्या जानते हैं ?
मिद्यान और उत्तरी अरब की कुरैय्या संस्कृति-
टॉलेमी द्वारा मिडियाना के रूप में वर्णित क्षेत्र को मानते हुए बाइबिल में मिडियन के समान क्षेत्र है, एक धारणा जिसे मिद्यान और इश्माएल के बीच बाइबिल के संबंध द्वारा समर्थित किया जा सकता है, हम स्वर्गीय कांस्य और इसकी भौतिक संस्कृति के बारे में काफी कुछ जान सकते हैं। प्रारंभिक लौह युग (13 वीं -12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व ) ।
अर्ध-खानाबदोशों का एक समूह, जो शुतुरमुर्ग या अन्य पक्षियों की छवियों के साथ एक बहुत ही विशिष्ट, रंगीन और आकर्षक, सजाए गए मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन करता था, कुरैय्याह के ओएसिस के रूप में जाने वाले क्षेत्र में टॉलेमी मिडियन कहे जाने वाले क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में रहते थे। इस मिट्टी के बर्तनों की शैली को विद्वानों में कुरैय्या पेंटेड वेयर (QPW) के रूप में जाना जाता है।
कुरैय्या लोग धातु विज्ञान के विशेषज्ञ भी थे, विशेष रूप से तांबे को गलाने और कांस्य के उत्पादन में। कुरैय्या के क्षेत्र में स्वयं तांबे की नसें नहीं हैं, लेकिन ऐसी नसें अरब प्रायद्वीप में आगे दक्षिण में पाई जाती हैं, और तांबे के अयस्क को गलाने के लिए कुरैय्या के उत्तर में भेजा गया था क्योंकि कुरैय्याह (मिद्यानियों) के लोग धातु के काम में विशेषज्ञ थे। [5]
इस संस्कृति के उंगलियों के निशान के साक्ष्य इस अवधि में तांबे के गलाने के अन्य क्षेत्रों में भी पाए जाते हैं, विशेष रूप से दक्षिणी लेवेंट में फेनान और टिमना की साइटें (क्रमशः आधुनिक जॉर्डन और इज़राइल में)। [6] डेड-सी और अरावा साइंस सेंटर में काम करने वाले एक पुरातत्वविद् "उजी अवनेर" ने तर्क दिया है कि मिद्यानियों को विशेषज्ञों या ठेकेदारों के रूप में लाया गया था, जो स्थानीय खानाबदोश (शासु) जनजातियों या मिस्र के लोगों के साथ काम कर रहे थे, जिनकी उपस्थिति थी इस अवधि के दौरान यह क्षेत्र, अपने ग्राहकों (या नियोक्ताओं) के लिए अयस्क से शुद्ध तांबे का उत्पादन करता था। [7]
एक अरबी जनजाति
मिद्यानी एक प्रोटो-अरेबियन जनजाति थे; [8] उनका गृह आधार अरब में था और वे इश्माएलियों से संबंधित हैं। न्यायियों की पुस्तक इसे गिदोन की कहानी में स्पष्ट रूप से बताती है, जो मिद्यानियों को हराने के बाद इस्राएलियों से निम्नलिखित अनुरोध करता है:
שופטים ח:כד וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם גִּדְעוֹן אֶשְׁאֲלָה מִכֶּם שְׁאֵלָה וּתְנוּ לִי אִישׁ נֶזֶם שְׁלָלוֹ כִּי נִזְמֵי זָהָב לָהֶם כִּי יִשְׁמְעֵאלִים הֵם . ח:כה וַיֹּאמְרוּ נָתוֹן נִתֵּן וַיִּפְרְשׂוּ אֶת הַשִּׂמְלָה וַיַּשְׁלִיכוּ שָׁמָּה אִישׁ נֶזֶם שְׁלָלוֹ.
Judg 8:24 गिदोन ने उन से कहा, मुझे तुम से यह बिनती करनी है, कि तुम में से हर एक अपक्की अपक्की बाली मुझे दे। (उनके पास सोने की बालियाँ थीं, क्योंकि वे इश्माएली थे।) 8:25 "निश्चित रूप से!" उन्होंने उत्तर दिया। और उन्होंने कपड़ा बिछाकर उस पर अपनी लूट की बाली डाल दी।
ח:כו וַיְהִי מִשְׁקַל נִזְמֵי הַזָּהָב אֲשֶׁר שָׁאָל אֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת זָהָב לְבַד מִן הַשַּׂהֲרֹנִים וְהַנְּטִפוֹת וּבִגְדֵי הָאַרְגָּמָן שֶׁעַל מַלְכֵי מִדְיָן וּלְבַד מִן הָעֲנָקוֹת אֲשֶׁר בְּצַוְּארֵי גְמַלֵּיהֶם . ח:כז וַיַּעַשׂ אוֹתוֹ גִדְעוֹן לְאֵפוֹד…
8:26 जो सोने की बालियां उसने मांग ली थीं उनका वजन एक हजार सात सौ शेकेल सोना था। यह चाँद और झुमके और मिद्यान के राजाओं द्वारा पहने जाने वाले बैंजनी वस्त्रों और उनके ऊँटों के गले के हार के अलावा था । 8:27 गिदोन ने इस सोने का एक एपोद बनाया...
जब नामों की बात आती है तो हम मिद्यानियों और इश्माएलियों के बीच संबंध के प्रमाण भी देखते हैं। उदाहरण के लिए, मूसा के ससुर यित्रो या जेतेर (निर्गमन 4:17) का वही नाम है जो दाऊद के बहनोई (दाऊद की बहन अबीगैल का पति), यतेर इश्माएली (1 इतिहास 2:17) का है।
मसाला व्यापार
लौह युग के दौरान और बाद में, अरब जनजाति के रूप में मिद्यानियों, मसाला व्यापार का हिस्सा थे। वे अरब से यात्रा करेंगे और भूमध्यसागरीय तट और/या मिस्र के रास्ते में इज़राइल से गुजरेंगे। यह यूसुफ की बाइबिल की कहानी में परिलक्षित होता है, जिसमें मिद्यानियों और इश्माएली व्यापारियों का मसालों और दासों के साथ मिस्र जाने का वर्णन है:
בראשית לז:כה …וַיִּשְׂאוּ עֵינֵיהֶם וַיִּרְאוּ וְהִנֵּה אֹרְחַת יִשְׁמְעֵאלִים בָּאָה מִגִּלְעָד וּגְמַלֵּיהֶם נֹשְׂאִים נְכֹאת וּצְרִי וָלֹט הוֹלְכִים לְהוֹרִיד מִצְרָיְמָה… לז:כח וַיַּעַבְרוּ אֲנָשִׁים מִדְיָנִים סֹחֲרִים וַיִּמְשְׁכוּ וַיַּעֲלוּ אֶת יוֹסֵף מִן הַבּוֹר וַיִּמְכְּרוּ אֶת יוֹסֵף לַיִּשְׁמְעֵאלִים בְּעֶשְׂרִים כָּסֶף וַיָּבִיאוּ אֶת יוֹסֵף מִצְרָיְמָה.
उत्पत्ति 37 :25 …उन्होंने (यूसुफ के भाइयों) ने आंख उठाकर इश्माएलियों का एक दल गिलाद से ऊंटों पर गोंद, बलसान, और लदानम लादे हुए मिस्र को जाते देखा। 37:28 जब मिद्यान के सौदागर उधर से निकले, तब उन्होंने यूसुफ को गड़हे में से बाहर निकाला। उन्होंने यूसुफ को चान्दी के बीस सिक्कोंमें इश्माएलियोंके हाथ बेच डाला, और वे उसको मिस्र में ले आए। [9]
इस कहानी में, व्यापारी पहले उत्तर की ओर गए थे, शायद अरामियों के साथ व्यापार करने के लिए, और यिज्रेल घाटी के माध्यम से वाया मैरिस तक दक्षिण की ओर बढ़ रहे थे, जो उन्हें मिस्र में ले जाएगा। हालांकि कहानी दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सेट की गई है , ऊंटों जैसी कालानुक्रमिक विशेषताओं से पता चलता है कि यह पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में लिखा गया था ।
इन पूर्वी अरब जनजातियों और मसाला मार्ग के बीच मजबूत संबंध बाइबिल के नाम से परिलक्षित होता है (जनरल 25: 1-2) उनकी नामांकित मां, क़ेटुराह (קטורה) देता है, धूप के लिए हिब्रू शब्द से संबंधित एक नाम, क्यूटोरट (קטורת ) ).
संक्षेप में, मिद्यानियों धातु विज्ञान और मसाला व्यापार में शामिल एक अरब जनजाति थे, जिसका आधार अरब प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्व में था, लेकिन जिनकी बस्ती की पहुंच बहुत व्यापक थी, दक्षिण-पश्चिम सिनाई प्रायद्वीप, दक्षिणी ट्रांसजॉर्डन में रहने वाले पॉकेट के साथ, और अरावाह (दक्षिण-पूर्वी नेगेव का रेगिस्तानी इलाका), शायद वहाँ तांबे की नसों के कारण।
शास्वे-लैंड YHWA
14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मिस्र के अभिलेखों के आधार पर , हम जानते हैं कि इन क्षेत्रों में रहने वाले केवल मिद्यानी लोग ही जातीय समूह नहीं थे। [10] अमुनहोटेप III के सोलेब न्युबियन मंदिर की भौगोलिक सूची में, अरावाह और दक्षिणी ट्रांसजॉर्डन के लोगों को शास्वे (या शासु) कहा जाता है, एक सामान्य शब्द जिसका अर्थ कुछ "खानाबदोश जनजाति" जैसा है।
शब्द शास्वे , š ꜣ स्व ( 
) [11] "भूमि" टी ꜣ ( 
) के लिए मिस्र के निर्धारक के बाद लिखा गया है, यह दर्शाता है कि मिस्री पाठ विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों का वर्णन कर रहा है जो विभिन्न शास्वे में बसे हुए हैं । सूचीबद्ध एक क्षेत्र को खानाबदोश-भूमि सेईर कहा जाता है, जो एदोम में माउंट सेईर क्षेत्र के समान है। सूची में निम्नलिखित नाम, और इस प्रकार सेईर के पास या सन्निहित, घुमंतू-भूमि येहवा, yhw ꜣ( w) ( 
) था। [12]इस नाम का उच्चारण अनिश्चित है, क्योंकि हिब्रू की तरह, चित्रलिपि में स्वर शामिल नहीं हैं, लेकिन यह शब्द इस्राएल के देवता, YHWH के नाम से संबंधित प्रतीत होता है, जिसका सटीक प्राचीन उच्चारण भी अज्ञात है।
एक देवता और एक भूमि
सूची में येहवा एक भूमि का नाम है। जैसे एक खानाबदोश समूह सेईर नामक भूमि में रहता था, दूसरा येहवा नामक भूमि में रहता था। लेकिन प्राचीन काल में, एक नाम कभी-कभी एक उपनाम और एक उपनाम दोनों हो सकता था। असीरिया (असुर) नाम इसे स्पष्ट रूप से दिखाता है: यह अश्शूर के मुख्य देवता और उनके प्राचीन राजधानी शहर दोनों का नाम है। कालांतर में यह उनके साम्राज्य का नाम भी हो गया। एक अन्य उदाहरण ज्ञान की ग्रीक देवी एथेना होगी, जो एथेंस की संरक्षक देवी के रूप में शुरू हुई थी। [13]
YHWH एदोमी दक्षिण से आता है
बाइबिल के प्रमाण बताते हैं कि (YHWH) दक्षिण-पूर्व से आता है, या तो एदोम की पहाड़ियों से या उससे भी आगे दक्षिण में मिद्यान या उससे आगे। यह विशेष रूप से बाइबल की तीन अति प्राचीन कविताओं में स्पष्ट है:
मूसा का गीत (व्यव. 33:2)
יְ־הוָה מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ…
यहोवा सीनै (सिनाई पर्वत) से आया; उसने सेईर से उन पर अपना तेज चमकाया; वह पारान पर्वत से प्रकट हुआ, और रिबेबोत-कोडेश से आया ...
दबोरा का गीत (न्यायियों 5:4)
יְ־הוָה בְּצֵאתְךָ מִשֵּׂעִיר בְּצַעְדְּךָ מִשְּׂדֵה אֵּׂ֩עִיר אֶרָץ
हे यहोवा, जब तू सेईर से निकला, और एदोम देश से निकला, तब पृथ्वी कांप उठी...
हबक्कूक का गीत (हबक्कूक 3:3)
אֱלוֹהַ מִתֵּימָן יָבוֹא וְקָדוֹשׁ מֵהַר פָּארָן סֶלָה…
परमेश्वर तेमान से आ रहा है, पवित्र परमेश्वर पारान पर्वत से आ रहा है। सेला…।
इनमें से प्रत्येक कविता दक्षिण में अपने घर से आने वाले YHWH की छवि के साथ शुरू होती है। वास्तव में, हबक्कूक का गीत (पद. 7) यह भी वर्णन करता है कि कैसे मिद्यानियों के तंबू (יְרִיעוֹת אֶרֶץ מִדְיָן) हिलते हैं जब यहोवा अपने लोगों के रास्ते में उनके पास जमीन पर पैर रखता है।
भगवान का पहाड़
यह अवधारणा मूसा और जलती हुई झाड़ी की कहानी के साथ सही बैठती है, जहाँ मूसा अपने मिद्यानियों के ससुर के झुंडों को चराते हुए परमेश्वर के पर्वत पर जाता है। मूसा मिद्यानियों के इलाके में भटक रहा है, हालांकि अरब में नहीं, बल्कि आधुनिक समय के पेट्रा, बाइबिल के कादेश (अरामाईक में रिकेम) के आसपास के क्षेत्र में, जहां हमारे पास एदोम से दूर नहीं रहने वाले एक कुरैया-संस्कृति समूह का प्रमाण है।
एक अरबी नाम
यदि YHWH की उत्पत्ति मिद्यानियों के बीच येहवा की खानाबदोश भूमि में है, तो नाम का अर्थ हिब्रू भाषा परिवार के बजाय अरबी भाषा परिवार से होना चाहिए। यह आगे ה.ו.י, "होना" से टेट्राग्रामेटन के निर्गमन 3 में व्युत्पत्ति पर सवाल उठाता है, क्योंकि हिब्रू और अरामी के विपरीत, प्रोटो-अरबी में "टू" शब्द के लिए रूट ה.ו.י नहीं है। होना।" [15]
ईर्ष्यालु भगवान
1956 में, शेलोमो डोव गोइटिन (1900-1985), यहूदी और अरबी दोनों अध्ययनों के एक विद्वान, [16] ने सुझाव दिया कि यह नाम अरबी मूल hwy (هوى), और शब्द हवा ( هوايا ) से लिया गया है, जिसका अर्थ है "प्रेम , स्नेह, जुनून, इच्छा। [17] उन्होंने इस सुझाव को निर्गमन 34 के अनुच्छेद के साथ जोड़ा, जो विद्वानों द्वारा धार्मिक अनुष्ठान के रूप में जाने जाने वाले कानूनों के एक समूह में है। कानूनों में से एक, जो इज़राइल को अन्य देवताओं की पूजा करने से मना करता है, पढ़ता है:
שמ לד לד
निर्गमन 34:14 क्योंकि तुम्हें किसी दूसरे देवता को दण्डवत् नहीं करना चाहिए, क्योंकि यहोवा जिसका नाम भावशून्य है, वह भावहीन परमेश्वर है।
गोइटिन का सुझाव है कि "यहवह जिसका नाम भावुक है" देवता के व्यक्तिगत नाम YHWH को संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है "भावुक व्यक्ति", और यह नाम जुनून के लिए उस (प्रोटो) अरबी शब्द से निकला है। यह इस विचार को दर्शाता है कि अपने उपासकों के साथ YHWH का बंधन भावुक प्रेम में से एक है, और यदि उपासक अन्य देवताओं की पूजा करके "धोखा" देते हैं तो YHWH परेशान हो जाते हैं।
दूसरे शब्दों में, उपासकों का YHWH के साथ संबंध अनन्य होना चाहिए। इसके अलावा, गोइटिन के अनुसार, YHWH द्वारा मांगी गई यह विशिष्टता खानाबदोश, अरब जनजातियों के बीच एक देवता के रूप में उनकी उपस्थिति पर वापस जाती है।
मोनोलैट्री तौहीद-एकेश्वरवाद
विद्वान एक ईश्वर की ऐसी विशिष्ट पूजा को "मोनोलाट्री" कहते हैं। जबकि एकेश्वरवाद का दावा है कि कोई अन्य देवताओं का अस्तित्व नहीं है, एकेश्वरवाद अन्य देवताओं के अस्तित्व की अनुमति देते हुए, एक ईश्वर के प्रति वफादारी और अनन्य संबंध मानता है। वास्तव में, बाइबल के कई अनुच्छेद जिन्हें हम आजकल एकेश्वरवादी के रूप में पढ़ते हैं, वास्तव में एकपक्षी हैं। एक उत्कृष्ट उदाहरण स्वयं डिकोलॉग में है:
דברים ה:ז-ט לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָיַ… ה:ט לֹא תִשְׁתַּחְוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי יְ־הוָה אֱלֹהֶיךָ אֵל קַנָּא….
Deut 5:7 मेरे सिवाय तेरा कोई और देवता न हो... 5:9 तू उनको दण्डवत् न करना, और न उनकी उपासना करना। क्योंकि मैं तेरा परमेश्वर याहवेह भावशून्य परमेश्वर हूं...
पाठ यह नहीं कहता है कि कोई अन्य देवता मौजूद नहीं है, केवल यह है कि उन्हें YHWH के अलावा किसी दूसरे की पूजा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि YHWH एक भावुक भगवान है जो स्वाभाविक रूप से इस तरह के व्यवहार से ईर्ष्या और उत्तेजित हो जाएगा। YHWH का अपने अनुयायियों के साथ संबंध एक पति की तरह एक पत्नी के साथ है; वह अपने उपासकों से प्यार करता है लेकिन किसी भी "आस-पास पूजा करने" से खतरनाक रूप से ईर्ष्या करता है। जैसे नीतिवचन की पुस्तक पतियों के बारे में कहती है:
משלי ו:לד כִּי קִנְאָה חֲמַת גָּבֶר וְלֹא יַחְמוֹל בְּיוֹם נָקָם।
नीतिवचन 6:34 पति का कोप भड़क उठेगा; वह अपने प्रतिशोध के दिन पर कोई दया नहीं करेगा।
YHWH अपने लोगों के लिए एक ऐसा ही भावपूर्ण पति है और अगर उसके लोग बेवफा हैं तो वह उतना ही तामसिक है।
भंजन
अनन्य होने के अलावा, YHWH पूजा अप्रतिष्ठित थी, यानी इसमें देवता की छवियां शामिल नहीं थीं। यह 12 वीं -11 वीं शताब्दी (लौह युग I, बाइबिल के अनुसार, न्यायाधीशों की अवधि) की इस्राएलियों की बस्तियों में मानव छवियों की अनुपस्थिति से स्पष्ट है। [18] इसके अलावा, YHWH के अनुयायी स्पष्ट रूप से मूर्तिभंजक थे, और वे अन्य देवताओं की छवियों को नष्ट कर देंगे। हम इसे 13 वीं शताब्दी के अंत में हज़ोर पर इस्राएल की विजय में देख सकते हैं , जहाँ हम पाते हैं कि विजेताओं ने व्यवस्थित रूप से सभी धार्मिक मूर्तियों और छवियों को नष्ट कर दिया। [19]
इकोनोक्लासम ने कुरैय्याह संस्कृति (मिद्यानियों) की भी विशेषता बताई, जैसा कि तिम्ना में खुदाई से देखा गया है। मिस्रवासियों ने तिमना में देवी "हाथोर" अशेरा- के लिए एक छोटा सा मंदिर बनाया, जिसकी खुदाई "तेलअवीव" विश्वविद्यालय और लंदन के पुरातत्वविद्, बेनो रोथेनबर्ग (1914-2012) द्वारा की गई थी। उसी समय, मिद्यानियों का अपना स्वयं का पूजा स्थल था, जिसमें एक तंबू में खंभे (מצבות) का संग्रह था। (क्षेत्र की अत्यधिक शुष्कता के कारण, तंबू के टुकड़े बच गए और उत्खननकर्ताओं द्वारा खोजे गए।)
मिस्र के हैथोर मंदिर के विपरीत, मिद्यानियों के पूजा क्षेत्र में कोई चित्र नहीं था, चाहे वे चित्रित हों या खुदी हुई हों, जो उनके एकोनिज़्म को दर्शाता है। जब मिस्रियों ने इस क्षेत्र को छोड़ दिया, तो मिद्यानियों ने हाथोर मंदिर सहित पूरे क्षेत्र पर अधिकार कर लिया। ऐसा करने में, उन्होंने शैल चित्रों से हाथोर के चेहरे को मिटाकर क्षेत्र को धार्मिक रूप से स्वीकार्य बना दिया और इन चट्टानों को अपने क्षेत्र में एक अन्य स्तंभ के रूप में पुन: उपयोग किया। रोथेनबर्ग के तर्क की उजी अवनर द्वारा हाल ही में की गई खुदाई से पुष्टि हुई थी। [20] यह मूर्ति भंजन एक अन्य संबंधित समूह, केनाइट्स (परिशिष्ट देखें) में भी परिलक्षित होता है।
YHWH, मिद्यान और मूसा के बारे में प्रामाणिक परम्परा-
एक मिद्यानी महिला से मूसा के विवाह की परंपरा में प्रामाणिकता की छाप है: इस्राएली अपने प्राथमिक धार्मिक नेता के एक गैर-इस्राएली महिला से विवाह के बारे में एक कहानी क्यों गढ़ेंगे ?
अधिक समस्यात्मक रूप से, मूसा न केवल अपनी पत्नी को मिद्यानियों के बीच पाता है, बल्कि वहाँ अपने परमेश्वर को भी पाता है। जैसा कि मैंने अन्य संदर्भों में तर्क दिया है, जैसे कि मेरा, "होवव द मिद्यानी: कहानी का अंत क्यों कट गया? ( TheTorah , 2016), “बाइबिल के ग्रंथ इसे नरम करने या यहां तक कि छिपाने की कोशिश करते हैं, लेकिन मूसा-इन-मिडियन परंपरा की पूरी ताकत वह है जो मिद्यानी/प्रोटो-अरेबियन देवता YHWH के उद्भव की व्याख्या करती है- एक भावुक देवता की अपेक्षा अनन्य प्रेम—इस्राएल के ईश्वर के रूप में।
अनुबंध
एनीकोनिक केनाइट्स: एक अन्य मिद्यानी-जैसी याहविस्टिक जनजाति
मिद्यानियों के एकोनिज़्म के लिए एक और सबूत केनियों से आता है। मिद्यानियों और केनियों के बीच संबंध स्पष्ट नहीं है, लेकिन बाइबिल का पाठ कभी-कभी दोनों को मिलाता है, क्योंकि मूसा के ससुर को कभी-कभी एक और कभी-कभी दूसरे के रूप में वर्णित किया जाता है। [21]
न्यायियों 1:16 में, हमें बताया गया है कि अरद घाटी में केनियों का बसेरा था, और विद्वानों ने लंबे समय से सुझाव दिया है कि होर्वत उज़ा शहर बाइबिल कीना है, क्योंकि इसके आसपास की धारा को वादी-एल-केनी कहा जाता है, अर्थात, केनाइट स्ट्रीम। आयरन II (राजशाही काल) शहर की खुदाई से पता चलता है कि पड़ोसी (इज़राइली!) शहरों में लोगों की छोटी नक्काशी थी, होर्वत उज़ा में कोई नहीं था। तेल अवीव विश्वविद्यालय के बाइबिल काल के एक इतिहासकार नादव नामान ने सुझाव दिया कि ऐसा इसलिए था क्योंकि केनाइट्स विशेष रूप से उनकी प्राचीन, अलौकिक परंपरा से जुड़े थे। [22]
इसी तरह, बाद की अवधि के एक केनाइट व्यक्ति, यहोनादाब बेन रेकाब (1 इतिहास 2:55), [23] को जेहू के बाल-विरोधी आंदोलन में शामिल होने के रूप में वर्णित किया गया है (2 किग्रा 10:15-16)। यिर्मयाह में हम सुनते हैं कि यह समूह—रेकाबियों, एक केनी उपकुल—एक खानाबदोश तंबू में रहने वाला जीवन व्यतीत करता था, बिना घर बनाए या खेत लगाए, और शराब की खपत से परहेज करता था। यह जीवन शैली उस चीज़ की याद दिलाती है जिसे हम बाद के समय में एक अन्य अरबी जनजाति, नबातियन के साथ देखते हैं, जो कि अप्रतिष्ठित भी थे। [24]
भले ही मिद्यानियों, केनियों और रेकाबियों के बीच सटीक संबंध धुंधला बना रहे - सिवाय इसके कि बाद के दो छोटे समूह इस्राएल का हिस्सा बन गए और पहले के बड़े समूह नहीं बने - ये सभी समूह एक अलौकिक, YHWH पूजा करने वाली परंपरा का हिस्सा थे, जो कि था प्रारंभिक काल में इस्राएलियों द्वारा अपनाया और पुन: आकार दिया गया।
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