देवताओं, पौराणिक कथाओं और विश्वदृष्टि
इसमें प्रयुक्त दिव्य नामों के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैंव्यक्तिगत नाम , साहित्यिक मिथकों और महाकाव्यों के नाम, और अधिक आधिकारिक देवताओं के नाम, जैसा कि सांस्कृतिक और राजनीतिक ग्रंथों में पाया जाता है।
व्यक्तिगत नाम शायद इन स्रोतों में सबसे रूढ़िवादी हैं। व्यक्तिगत नामों में संदर्भित कुछ देवताओं का अन्य समकालीन स्रोतों में उल्लेख नहीं किया गया है। वे पुराने परिवार या कबीले पंथ की स्मृति को भी संरक्षित कर सकते हैं। व्यक्तिगत नामों में व्यक्त धर्मपरायणता से पता चलता है कि लोग अक्सर खुद को (या अपने बच्चों को) एक भगवान से संबंधित के रूप में देखते हैं, विशेष रूप से परिजन या सेवा द्वारा। ऊगरिट में भगवान को पिता, माता, भाई, बहन, मालकिन, राजा या न्यायाधीश के रूप में विभिन्न रूप से कल्पना की गई थी, और नामित व्यक्ति पुत्र, पुत्री, संतान, नौकर, लड़का या देवता का आदमी हो सकता है। नाम भी व्यक्तियों को भगवान के "उपहार" या "प्रिय" के रूप में संदर्भित करते हैं। व्यक्तिगत नामों में एक व्यक्ति और एक भगवान के बीच का संबंध पारंपरिक पौराणिक कथाओं या आधिकारिक पंथ में विशेष देवता की भूमिका से अधिक महत्वपूर्ण है।
देवताओं पर मानवरूपी विशेषताओं का प्रक्षेपण और चीजों की व्याख्या करने की आवश्यकता - विशिष्ट अनुष्ठानों से लेकर दुनिया की प्रकृति तक - ने देवताओं के बारे में कहानियों को बताया। इस तरह के मिथकों और महाकाव्यों के लिखित संस्करण अक्सर पुरानी परंपराओं को संरक्षित करते हैं और वर्तमान आधिकारिक देवताओं में प्रमुख के अलावा उनके प्रमुख दिव्य अभिनेता देवताओं के रूप में आ सकते हैं। इस तरह के देशी सिरो-फिलिस्तीनी धार्मिक साहित्य का एकमात्र स्रोत 14 वीं शताब्दी- ईसा पूर्व उगारिट है ।
एल
युगैरिटिक मिथकों में, एल को दाढ़ी वाले बूढ़े, दयालु और बुद्धिमान के रूप में चित्रित किया गया है। राजा की कथा मेंकेरेट , एल एकमात्र दाता हैउस राजा के विभिन्न कष्टों में केरेट: वह एक सपने में उसे दिखाई देने और उसे एक निश्चित राजकुमारी को अपनी पत्नी बनाने के लिए विस्तृत निर्देश देकर परिवार की कमी पर केरेट के दुख का जवाब देता है। जब केरेट ने इन निर्देशों का सफलतापूर्वक पालन किया है, एल अपनी शादी में प्रकट होता है और एक आशीर्वाद का उच्चारण करता है, जो जोड़े को कई बच्चों का वादा करता है। बच्चों के जन्म के बाद, मन्नत पूरी करने में विफल रहने के कारण केरेट बीमार हो जाता है। कोई नश्वर या देवता उसकी मदद करने में सक्षम नहीं है जब तक कि एल फिर से हस्तक्षेप नहीं करता है और उसे ठीक करने के विशिष्ट कार्य के लिए एक प्राणी बनाता है। जल्द ही केरेट ने अपने कर्तव्यों को फिर से शुरू नहीं किया और एक और संकट का सामना करना पड़ा - उसका बेटा राजा के रूप में उसकी जगह लेने का प्रस्ताव रखता है - लेकिन अगली कड़ी (एल द्वारा तीसरा हस्तक्षेप?) संरक्षित नहीं किया गया है। पाठ में एल को "मानव जाति का पिता" कहा गया है। वह देवताओं के पितामह हैं, अंतिम शक्ति और अधिकार, हालांकि वह हमेशा निर्णायक रूप से कार्य नहीं करता है और उसके साथ हमेशा उचित सम्मान नहीं किया जाता है। निर्माता भगवान के रूप में, "प्राणियों का निर्माता" (हालांकि नहींसृजन मिथक को संरक्षित किया गया है) और देवताओं का राजा, वह दुनिया का मालिक और मुख्य कार्यकारी है। यहां तक कि अराजकता की ताकतों ,यम औरमोट ("सी" और "डेथ"), उनके प्यारे बच्चे हैं। एल को "द बुल" कहा जाता है और एक बैल द्वारा आइकनोग्राफिक रूप से दर्शाया जाता है। उनकी पत्नी एलाट है, जिसे आमतौर पर जाना जाता हैअशेरा , "देवताओं की संतान।" वह समुद्र और नागों से जुड़ी है।
बाल चक्र
बाल (हदद) को नियमित रूप से "का पुत्र" कहा जाता हैडेगन ," हालांकि डेगन (बाइबिल आधारित डैगन) पौराणिक ग्रंथों में एक अभिनेता के रूप में प्रकट नहीं होता है। बाल को "बादलों का सवार," "सर्वशक्तिमान," और "पृथ्वी का स्वामी" की उपाधियाँ भी प्राप्त हैं। वह वज्रपात का देवता है, देवताओं में सबसे जोरदार और आक्रामक है, जिस पर नश्वर सबसे अधिक तुरंत निर्भर करते हैं। बाल उगरिट के उत्तर में माउंट ज़ाफॉन (कैसियस) पर रहता है, और आमतौर पर एक वज्र पकड़े हुए चित्रित किया जाता है। वह उगरिट से मिथकों के चक्र का नायक है। ये यम की एक चुनौती के बारे में बताते हैं, जिसका बाल जवाब देता है। शिल्पकार देवता, कोठार द्वारा बनाए गए जादुई हथियारों से लैस, बाल यम को मात देने का प्रबंधन करता है। एक और प्रमुख प्रकरण बाल के घर की कमी से प्रेरित है। अशेरा और अनात की सहायता से, बाल को घर बनाने के लिए एल की मंज़ूरी मिल जाती है; कोठार ने निर्माण पूरा किया; और बाल देवताओं को दावत पर आमंत्रित करके जश्न मनाते हैं। दूसरी प्रमुख कहानी बाल के मोट के साथ संबंधों से संबंधित है, जिसे वह शुरू में टाल देता है, लेकिन जिसके आगे वह अंततः झुक जाता है. मोट द्वारा बाल को निगल लिए जाने के बाद, बाल की बहन अनात अपने भाई की तलाश में निकल जाती है। अनाथ, जिसे "युवती" कहा जाता है, उर्वरता और युद्ध की देवी है। उसे इस कहानी में विभिन्न राक्षसी शत्रुओं के साथ एकल युद्ध में खूनी वध के दृश्यों में दर्शाया गया है। बाल को खोजने के बाद, अनाथ ने उसे दफना दिया और एल को बाल की मृत्यु की सूचना दी। बाल की भूमिका ग्रहण करने और भूमि में उर्वरता बहाल करने के लिए एक देवता को खोजने का प्रयास किया जाता है, लेकिन ये प्रयास विफल हो जाते हैं। अनात तब मोट का सामना करता है और उसे हरा देता है और उसके शरीर का निपटान करता है जैसे कि वह अनाज हो, उसे पीसकर जमीन और समुद्र में बिखेर दिया। सपने में एल को पता चलता है कि बाल फिर से ज़िंदा हो गया है। मोट भी फिर से प्रकट होता है और वह और बाल सूर्य देवी तक लड़ते हैंबाल की हार के परिणामों के बारे में मोट को चेतावनी देता है। स्पष्ट रूप से दो देवताओं के प्रभाव क्षेत्र की एक अंतिम परिभाषा है।
अनाथ अखात, या अखात महाकाव्य की कहानी में खलनायक के रूप में भी दिखाई देता है । इस कहानी में देवता दानेल को एक पुत्र, अखात प्रदान करते हैं, जिस पर दानेल शिल्पकार देवता, कोथर द्वारा बनाया गया धनुष प्रदान करता है। अनाथ धनुष के बदले में अखात धन और अमरता प्रदान करता है, लेकिन अखात उसके प्रस्तावों को अस्वीकार कर देता है। एल को धमकाने के बाद उसे अखात के साथ अपना रास्ता बनाने देने के बाद, वह अपने गुर्गे यतपन की मदद से अखात को मारने के लिए आगे बढ़ती है। जब तक उसे अपने बेटे की हत्या के बारे में सूचित नहीं किया जाता है, तब तक जमीन पर होने वाले नुकसान को दूर करने की कोशिश करने के लिए दानेल विभिन्न संस्कार करता है। फिर वह उसके अवशेषों की तलाश करता है और उसे दफना देता है, हत्या के स्थल के सबसे करीब के शहरों को शाप देता है, और सात साल तक शोक मनाता है, जिसके बाद वह अपनी बेटी के प्रस्तावित मिशन का बदला लेने के लिए अपना आशीर्वाद देता है।अखात की मौत। वह बाहर निकलती है और यतपन के शिविर में आती है, जहाँ वे दोनों शराब पीना शुरू कर देते हैं - जिस बिंदु पर कहानी का संरक्षित भाग समाप्त हो जाता है। अनाथ अक्सर एथटार्ट (बाद में हिब्रू एशटोरेथ, ग्रीक एस्टार्ट) से जुड़ा हुआ है। दोनों अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध हैं, और दोनों बाल के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं।
मिथकों में देवताओं का एक अन्य समूह महत्वपूर्ण अधीनस्थ भूमिकाएँ निभाता है। सूर्य देवी,शापाश , "देवताओं का प्रकाश", अनाथ को मृत बाल को वापस लाने में मदद करता है और बाल और मोट के बीच अंतिम संघर्ष में हस्तक्षेप करता है। शिल्पकार देवता, दोनों के नाम से विख्यातकोठार ("कुशल") और खासी ("चतुर"), वे हथियार बनाते हैं जिनके साथ बाल यम का निपटान करता है और बाल के लिए महल का निर्माण करता है। वह अनाथ द्वारा प्रतिष्ठित अखात के धनुष का स्रोत है। कथिराट विवाह और गर्भावस्था की देवी हैं, जो अखात के गर्भाधान से पहले प्रकट होती हैं और यारिख ("चंद्रमा") और उनके मेसोपोटामिया की पत्नी निक्कल के विवाह के बारे में एक संक्षिप्त मिथक में दिखाई देती हैं। शाहर और शालिम सुबह और शाम के देवता हैं, जिनकी गर्भाधान और जन्म एक प्रचलित मिथक में वर्णित हैं।
जबकि उगरिट से बाल के बारे में कथाओं का महान चक्र स्पष्ट रूप से एक साहित्यिक कृति है और मिथक नहीं है, यह निस्संदेह धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण पौराणिक सामग्री से बना है। यह देवताओं के बीच संघर्षों के परिणाम के रूप में चीजों के प्रचलित क्रम को दर्शाता है - शक्ति के लिए क्रमिक बोली जिसमें यम और मोट अपनी वर्तमान सीमा तक सीमित हैं और बाल और अनाथ (क्रमशः उर्वरता और सैन्य कौशल से जुड़े) प्रबल हैं। अंडरवर्ल्ड में उतरने और मृत्यु से बचने के बाद, बाल मुखरता और जीवन की निरंतरता का प्रतीक है।
यह धार्मिक अभ्यास के आधिकारिक दस्तावेज हैं- ईश्वर सूचियां, बलि सूचियां, और मंदिर अनुष्ठान, साथ ही खुदा हुआ स्मारक- जो उस समय के अधिकारियों द्वारा इष्ट देवताओं को सीधे तौर पर प्रकट करते हैं। जबकि वस्तुतः मिथकों के सभी देवता नाम में सामी हैं, पंथ के देवता कहीं अधिक विविध हैं । इस आधिकारिक देवता में संभवतः इस महानगरीय राज्य के भीतर प्रमुख परिवारों के देवता और संबद्ध पड़ोसी राज्यों के देवता शामिल थे।
अन्य प्रारंभिक देवता
तीसरी सहस्राब्दी एबला में सबसे महत्वपूर्ण देवता डेगन , "भगवान के भगवान" और "भूमि के भगवान" थे। एबला के अन्य देवताओं में एल, रेशेफ , तूफान देवता, ईशर, अथटार्ट, कमोश और सूर्य देवी शामिल थे । शहर के देवताओं में उनके सुमेरियन नामों से संदर्भित कई शामिल थे। उत्तरी सीरिया की महान नदियों को भी देवीकृत कर दिया गया, ताकि उनके स्थानीय नाम अज्ञात रहें। व्यक्तिगत या पारिवारिक देवताओं को "मेरे पिता का देवता" और "शासक का देवता" कहा जाता था।
दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में महान देवी ईशर को समकालीन उत्तरी सीरिया में योद्धा और उर्वरता देवी दोनों के रूप में व्यापक रूप से चित्रित किया गया था। एबला से एक खड़ा पत्थर एक बैल पर खड़े पंखों वाले मंदिर में उसे दर्शाता है। डेगन भी लोकप्रिय था - विभिन्न शहरों के स्थानीय डेगन के संदर्भ हैं: तेराका का डेगन, तुतुल का डेगन, और इसी तरह। के शाही प्रतिष्ठानमारी और उगरिट को "महल की महिला" नामक देवता के प्रति विशेष निष्ठा थी।
भारत-यूरोपीय देवताओं वरुण , मित्र और इंद्र को किसके राज्य में मान्यता दी गई थीपूर्वोत्तर सीरिया में मितांनी , जहां एदूसरी सहस्राब्दी की तीसरी तिमाही में हुरियन आबादी पर एक इंडो-आर्यन अभिजात वर्ग का शासन था। उनके मुख्य देवताओं के नाम और सामान्य चरित्र से परे हुरियारों के धर्म के बारे में बहुत कम जानकारी है:तेशुब , एक तूफान देवता, और उसकी पत्नी हेपत; उनका बेटा, शर्रुमा, एक तूफान देवता भी; मेसोपोटामियन ईशर के साथ पहचानी जाने वाली देवी शौशका; और कुसुख और शिमेगी, चंद्र और सौर देवता, क्रमशः। हुरियन पौराणिक कथाओं को हित्ती संस्करणों के माध्यम से ही जाना जाता है।
राजाअललख के इदरीमी ने खुद को “तूफान देवता का सेवक” बताया; हेपेट का; और ईशर, अललख की महिला, मेरी महिला। वह अपने कारनामों में तूफान देवता पर अपनी निर्भरता को स्वीकार करता है और स्वर्ग और पृथ्वी, स्वर्ग और पृथ्वी के देवता, तूफान देवता "स्वर्ग और पृथ्वी के स्वामी" और महान देवताओं का आह्वान करके अपने आत्मकथात्मक शिलालेख को समाप्त करता है। इस प्रकार मध्य-द्वितीय सहस्राब्दी का एक व्यक्तिगत राजा विशेष रूप से तूफान देवता और फिर अपनी दुनिया की दो प्रमुख देवियों को श्रद्धांजलि देता है, और वह सामूहिक रूप से बाकी को स्वीकार करता है ।
Ugarit पर प्रलेखन अधिक स्पष्ट और विशिष्ट व्यापकता को प्रमाणित करता है। उगरिट से कई देव सूचियाँ बरामद हुई हैं। सबसे "आधिकारिक" एक, जो दो युगरिटिक प्रतियों और एक अक्कादियन अनुवाद में बच गया है, इसमें 33 आइटम शामिल हैं, जो एक सामान्यीकृत पैतृक देवता, इलिब, "पिता के देवता" से शुरू होते हैं। (एक संस्करण में "[पर्वत] ज़ाफ़ॉन के देवता" का उपसर्ग लगाया गया है—संभवतः उगरिट के उत्तर में पर्वत के देवता, जिसे बाद में सीधे तौर पर एक देवता के रूप में संदर्भित किया जाता है।) फिर एल आता है, उसके बाद डेगन, ज़ाफ़ॉन का बाल और छह अन्य आते हैं। बाल। (एल, इलिब, या उगरिट का बाल विभिन्न ईश्वर सूचियों के शीर्ष पर आते हैं।) पृथ्वी-और-स्वर्ग और पर्वत-और-घाटियों द्वारा ब्रैकेट किए गए देवी-देवताओं के एक छोटे समूह का अनुसरण करते हैं, जिसमें कथिरत, यारिख, पर्वत शामिल हैं। सापोन, कोठार और अत्तार। इसके बाद अशेरा के नेतृत्व में प्रमुख देवियों का एक समूह आता है, अनाथ, और शापश और एथटार्ट के साथ समापन। सूची एक अन्य समूह के साथ समाप्त होती है जो "देवता जो बाल के सहायक हैं," और देवताओं की सभा सहित शुरू होती है। इस समूह में रेशेफ, यम और शालिम शामिल हैं।
पूरे क्षेत्र से और कई शताब्दियों की अवधि से मूर्तियाँ एक उत्साही जोड़े (एल और अशेरा के अनुरूप) और एक जुझारू जोड़ी (बाल और अनाथ या एथटार्ट के अनुरूप) का प्रतिनिधित्व करती हैं। ये मूर्तियाँ संभवतः जीवन-आकार (या जीवन से बड़ी) पंथ छवियों की प्रतिकृतियां हैं। किसी भी मामले में, वे इन चार प्रकार के देवताओं के चल रहे आधिकारिक महत्व को प्रमाणित करते हैं, चाहे वे किसी भी नाम से हों।
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकास
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में लिखित दस्तावेज सूत्रबद्ध शिलालेखों तक सिकुड़ गया, कभी-कभी अधिक अभिव्यंजक साहित्यिक लघुचित्रों में विकसित हुआ। देवताओं को अक्सर इन ग्रंथों में उपाधियों या नए नामों से संदर्भित किया जाता है, ताकि दूसरी सहस्राब्दी के देवताओं के साथ उनके संबंध का पता लगाना या वास्तव में एक दूसरे के संबंध में उनके व्यक्तित्व का निर्धारण करना अक्सर मुश्किल हो। ऐसा प्रतीत होता है कि इस सहस्राब्दी में सभी दिव्य शक्ति को एक देवता में केंद्रित करने की प्रवृत्ति थी, जैसा कि मेसोपोटामिया में उल्लेख किया गया है और जैसा कि इज़राइल में सबसे स्पष्ट और अत्यंत मामला है।
9वीं और 8वीं शताब्दी में उत्तरी सीरिया में तूफान देवता, हदद , अरामियों के मुख्य देवता के रूप में दिखाई देते हैं। चंद्र देव (सहार नाम से) भी इस क्षेत्र में प्रमुख हैं । कुछ शासक अपने वंशवादी देवता की बात करते हैं। एक राजा जो असीरियन सम्राट के लिए अपनी स्थिति का श्रेय देता है, बाद वाले और वंशवादी देवता को समान रूप से "मेरे स्वामी" के रूप में संदर्भित करता है।
यह स्पष्ट है कि कई अलग -अलग देवताओं को बाल-एक्स ("लॉर्ड ऑफ एक्स") के रूप में संदर्भित किया जाता है। हदद को शायद बाल-शमन ("स्वर्ग के भगवान") द्वारा दर्शाया गया है।एल बाल-हैमोन शीर्षक के तहत दिखाई दिया - शायद ही कभी मुख्य भूमि पर, लेकिन बहुतायत से अफ्रीका के फोनीशियन उपनिवेशों में; इस नाम के तहत वह कार्थेज का प्रमुख देवता बन जाता है। फोनीशियन गढ़ में बायब्लोस की सर्वोच्च देवी-संभवत: अशेराह- को केवल बालात गुब्ल ("बाईब्लोस की महिला") कहा जाता है। यूगरिट की तुलना में पहली सहस्राब्दी के दौरान अनाथ बहुत कम दिखाई देता है। दूसरी ओर एथटार्ट (एस्टार्ट), अधिक प्रमुख हो जाता है। सिडोन में, जैसा कि पहले उगरिट में था, उसे "का नाम" कहा जाता हैबाल , ”शायद यह दर्शाता है कि उसे सर्वोच्च बाल के साथ मध्यस्थ के रूप में बुलाया गया था (हदद )। अन्य लंबे समय से परिचित देवताओं के साथ-साथ रेशेफ और शमाश कुछ नए नाम दिखाई दिए, जिनमें एशमुन (विशेष रूप से सिडोन में), मेलकार्ट ( "[अंडरवर्ल्ड] शहर का राजा"; विशेष रूप से सोर में), और, ज़ाहिर है, शामिल हैं।याह्वेह (इज़राइल में - लेकिन कम से कम हमात और लार्नाका में व्यक्तिगत नामों में भी प्रतिनिधित्व किया गया)। के मुताबिकसहस्राब्दी की पहली छमाही के दौरान हिब्रू बाइबिल , अशेराह और एस्टेर्ट दोनों की इज़राइल में पूजा की गई थी, और हिब्रू शिलालेख यहोवा और अशेरा की जोड़ी को प्रमाणित करते हैं।
केमोश , एबला और से जाना जाता हैउगरिट , मोआब के राष्ट्रीय देवता के रूप में फिर से प्रकट होता है। राजामोआब के मेशा ने अपनी भूमि के साथ कमोश के क्रोध के परिणामस्वरूप अपने देश पर इस्राएल के कब्जे की व्याख्या की। उनका दावा है कि, कमोश के निर्देश पर, उन्होंने इज़राइल द्वारा कब्जा की गई भूमि को फिर से जीत लिया, और वह अपनी सफलता का श्रेय केमोश को देते हैं। वह रिपोर्ट करता है कि उसने वध करके इस्राएल के निवासियों को कमोश को समर्पित किया और कहा कि कमोश अब इन क्षेत्रों में निवास करेगा। यह मोआबाइट स्टोन (अब लौवर, पेरिस में) पर दर्ज है, जो स्मारक हैइन घटनाओं और आभार में चेमोश के लिए एक अभयारण्य के मेशा द्वारा निर्माण। इन अभिव्यक्तियों की औपचारिक पहचान और इज़राइल के कुछ साहित्य में पाए जाने वाले घटनाओं की इस तरह की धार्मिक व्याख्या इस अनुमान को प्रोत्साहित करती है कि उन्हें अम्मोनियों द्वारा उनके राष्ट्रीय देवता, मिल्कोम, और एदोमियों द्वारा सम्मान के साथ साझा किया गया हो सकता है। उनके राष्ट्रीय देवता, क्यूस के लिए।
The पलिश्तियों , पारंपरिक रूप से माना जाता है कि क्रेते में उत्पन्न हुआ था, समुद्री लोगों का एक समूह था जो ईजियन सागर से दक्षिण-पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में चला गया था। मिस्रियों द्वारा खदेड़े जाने के बाद वे दक्षिण-पश्चिमी फिलिस्तीन में बस गए। उनका धर्म, जबकि यह पलिश्तियों के मूल और प्रवास के मार्ग से कुछ ईजियन और मिस्र के तत्वों को बरकरार रखता है, सामान्य तौर पर कनानी धर्म से काफी हद तक अप्रभेद्य प्रतीत होता है । बाइबिल परिचित कनानी नामों से पलिश्तियों के देवताओं को संदर्भित करता हैदागोन , बालज़बूब और अश्तरात। अशेरा का नाम एक्रोन के एक पंथ के कमरे में भंडारण के जार पर खुदा हुआ पाया गया है।
साइमन बी पार्करएनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के संपादक
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