द्रुज़ और वैदिक मूल का विश्लेषण डॉ डेविड वुल्फ द्वारा सार गर्भित एक अद्भुत लेख
, हालांकि गहन, इज़राइली ड्रुज़ के केस स्टडी ने वैदिक और ड्रुज़ दर्शन और संस्कृति के बीच हड़ताली समानताओं को प्रकट किया।
यह आलेख द्रुज़ उत्पत्ति के शोध के लिए एक वसंत बोर्ड के रूप में इन congruities का उपयोग करता है। जेथ्रो, जो आमतौर पर मूसा के दामाद के रूप में जाना जाता है, ड्रुज़ भविष्यद्वक्ताओं के पंथ में सबसे बड़ा संत है।
वह एक मिद्यानी है, जो एक जनजाति केतुराह के पुत्रों से निकलती है, जिन्हें इब्राहीम ने पूर्व में भेजा था।
मूसा और जेथ्रो के बीच संबंधों का विश्लेषण बताता है कि मूसा ने कई बार जेथ्रो के छात्र की भूमिका स्वीकार कर ली थी।
यह सुझाव दिया जाता है कि मूसा व्यावहारिक और आध्यात्मिक मामलों में जेथ्रो का शिष्य था।
यह हिब्रू धार्मिक प्रणाली की उत्पत्ति के बारे में मिडियानाइट-केनाइट परिकल्पना के अनुरूप है। लेखक इस विचार को भारत के साथ ड्रुज़ कनेक्शन से संबंधित किया है, और सुझाव दिया है कि जुडेनिक इतिहास के वैदिक प्रभाव की सीमा निर्धारित करने के लिए मिडियानाइट-केनाइट परिकल्पना के पुनर्मूल्यांकन के साथ, ड्रुज़ मौखिक और लिखित परंपराओं का अध्ययन किया जाना चाहिए।
19 88 में जब लेखक उत्तरी इज़राइल गया, धार्मिक इतिहास के छात्र के रूप में नहीं, बल्कि एक पुस्तक वितरक के रूप में।
वह भी छः अन्य वैष्णवों की एक टीम के साथ, लेखक ने गैलील के कस्बों, शहरों और गांवों का दौरा किया, जिसमें यहूदी आबादी के लिए ए. सी .भक्तिवेन्द्र स्वामी प्रभुपाद की किताबों के हिब्रू अनुवाद प्रस्तुत किए गए। इस प्रक्रिया में, हम ड्रुज़ पर से मिल पाए, और आकर्षक समृद्ध अनुभवों की दुनिया में प्रवेश किया, जो कि 1994 में प्रकाशित एक पुस्तक का विषय बन गया, जिसका नाम कृष्ण, इज़राइल और ड्रुज़ - एक पारस्परिक ओडिसी है।
यह पुस्तक कई घटनाओं का वर्णन करती है, जिनमें से कुछ नीचे वर्णित की जाएंगी, जिसको निष्कर्ष वैदिक और ड्रुज़ संस्कृति और दर्शन के बीच संबंध का सुझाव देते हैं।
इसके अलावा, यह पत्र द्रुजों के प्रमुख पैगंबर जेथ्रो के माध्यम से भागवत सभ्यता और यहूदी धर्म के बीच संबंधों को इंगित करने का प्रयास करता है,
और पूछताछ की इस पंक्ति को आगे बढ़ाने के लिए लेखक जुडाइक और इंडिक अध्ययन के विद्वानों से आग्रह करता है।
कई मौकों पर हम देर से शेख तारिफ अमीन, ड्रुज़ के पूर्व विश्व आध्यात्मिक नेता से मुलाकात की।
उन्होंने वास्तविक प्रशंसा व्यक्त की कि सैकड़ों ड्रुज़ परिवार अपने घरों में वैदिक भगवद्गीता की किताबों के सेट रख रहे थे।
शेख अमीन ने कहा कि वह चाहते थे कि ड्रुज़ लोग हरे कृष्ण आंदोलन के साथ "एक दौड़ के रूप में काम करें।"
यह एक अद्भुत घोषणा है, क्योंकि ड्रुज़ जन-जाति अपन मुख्य रूप से उनके अलगाव और गुप्त धार्मिक प्रथाओं के लिए जाना जाता है।
इज़राइल में शिक्षा मंत्री ड्रुज़ सलमान फलाच ने ड्रुज़ स्कूलों और पुस्तकालयों के लिए सैकड़ों श्रीलप्रभुपाद की किताबें खरीदीं।
अपने व्यक्तिगत संग्रह के लिए, श्री फलाच ने हमारे पास अंग्रेजी में मौजूद सभी पुस्तकों को खरीदा, और श्रीमद-भागवतम् के माध्यम से पेजिंग के बाद, उन्होंने कहा: "मुझे लगता है कि इन पुस्तकों को पढ़ने के बाद मुझे पता चलेगा कि हमारा धर्म उनसे आ रहा है।
" किसानों, राजनीतिक नेताओं, शिक्षकों, शेख और व्यापारियों समेत ड्रुज़ समाज के सभी खंड वैष्णव और वैदिक साहित्यों द्वारा मोहित हो गए।
थोड़े समय के भीतर, ड्रुज़ इन संस्कृत साहित्यों को अपने स्वयं के ग्रंथों के रूप में स्वीकार कर रहे थे। इसके लिए स्पष्टीकरण क्या है?
हमने कई ड्रुज़ शेख और बुद्धिजीवियों से बात की, और उन्होंने हमारे साथ गहराई से साझा किया। यद्यपि शैक्षिक समुदाय द्वारा ड्रुज़ को इस्लाम का एक अरबी संप्रदाय (फिरका , 1992) माना जाता है,
यद्यपि एक अपरम्परागत व्यक्ति, अधिकांश ड्रुज़ अपनी जड़ों को भारतीय मानते हैं।
उनकी धारणाएं विशेष रूप से वैदिक अवधारणाओं से फैली हुई हैं।
मिसाल के तौर पर, वैदिक पुराणों और इतिहास जैसे उनके ग्रंथ, और मध्य पूर्वी धर्मों के इतिहास के विपरीत, इतिहास का वर्णन लाखों वर्षों से पहले करते हैं,।
जिसमें मानव अन्त में नियमित रूप से अन्तराल पर प्रकट होता है।
यह अवतार के नियमित उपस्थिति के वैदिक विचार के समान है।
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इसके अलावा, आत्मा का ट्रान्समिशन (कायान्तरण) ड्रुज़ दर्शन का एक केंद्रीय सिद्धान्त है।
वास्तव में, इस सिद्धान्त का वर्णन करने के लिए ड्रुज उसी समानता का उपयोग करते हैं जैसे कृष्ण भगवद गीता [2.2 } में करते हैं ।
चूंकि एक व्यक्ति नए वस्त्र पहनता है, पुराने वस्त्रों को छोड़ देता है, आत्मा समान रूप से नए भौतिक निकायों शरीरों को स्वीकार करती है, जो पुराने और बेकार शरीर को छोड़ देती है। "
देर से ड्रुज़ राजनीतिक नायक और प्रसिद्ध आध्यात्मिकता कमल जुम्बालाट ने अक्सर कृष्ण, भगवद गीता, रामायण और अन्य वैदिक किताबों और व्यक्तित्वों को उनके लेखन (भक्तों, 1 994, पृष्ठ 21 9) में प्रशंसा की। उन्होंने ड्रुज़ को भारत जाने और संन्यास (जुम्बालाट, लेबनान के लिए बोलते हुए, पी 34) लेते हुए भी बात की, और जुम्बालाट खुद शाकाहारी थे ।
और अपने बाद के वर्षों में, एक वानप्रस्थ के रूप में रहने के लिए खुद को मानते थे, सेवानिवृत्त आदेश वैदिक सामाजिक प्रणाली में जीवन।
गूढ़ बिंदुओं पर भी, शेख हमें वैदिक और ड्रुज़ समझ के बीच समानता के साथ आश्चर्यचकित किया।
मिसाल के तौर पर, उत्तरी गैलील में एक प्रसिद्ध ड्रुज़ धार्मिक नेता शेख फरहौद ने यीशु मसीह के आंदोलन पर टिप्पणी करते हुए समझाया कि क्रूस पर मसीह एक भ्रमपूर्ण मसीह था।
उनकी प्रदर्शनी कुर्मा पुराण (चैतन्य-कैरिटमर्त, मध्य-लीला 1.117) के आधार पर वैष्णव समझ की गुणवत्ता में समान रूप से समान थी,
कि रावण द्वारा चुराया गया सीता माया-सीता, या असली सीता का भ्रमपूर्ण प्रतिनिधित्व था।
कभी-कभी शेख ने ड्रुज़ खगोल विज्ञान पर विस्तार किया, और वर्णन श्रीमद-भागवतम् के 5 वें कैंटो (स्कन्ध) के समान थे।
असल में, "ड्रुज़" शब्द "हिंदू" शब्द की तरह मुस्लिमों द्वारा बनाया गया था।
लगभग 1,000 साल पहले एल ड्रैजी उभरते हुए ड्रुज़ विश्वास और मुस्लिमों के लिए इस नए संप्रदाय को दूर करने के लिए एक विद्रोही थे, द्रोही ।
उन्होंने समूह को अपने असंतुष्ट के नाम से संदर्भित किया।
द्रुज़ खुद को मुवाहिदून के रूप में मानते हैं, ।
जो "एक, शाश्वत धर्म, (अबू-इज्जद्दीन, 19 84; बेट्स, 19 88; फिरका, 1992) के रूप में अनुवाद करता है"
वैदिक धर्म के एक व्यवसायी के रूप में बहुत कुछ सनातन-धर्म, शाश्वत कब्जा कर रहा है ।
आत्मा, किसी भी अस्थायी या भौगोलिक दृष्टि से आधारित धर्म (प्रभुपाद, 19 72 - परिचय से)। मुवाहिदून का वर्तमान अभिव्यक्ति, जिसे ड्रुज़ के नाम से जाना जाता है, 10 वीं सदी के उत्तरार्ध और 11 वीं शताब्दी (अबू-इज़ेद्दीन) के दौरान मिस्र पर शासन करने वाले छठे फातिमिद खलीफ अल हाकिम बाई-अमृत अल्लाह से निकलता है।
शेख के अनुसार, मुवाहिदून के अन्य अभिव्यक्तियां हैं।
उत्पीड़न से बचने के लिए, साथ ही अयोग्य व्यक्तियों को ज्ञान प्राप्त करने से रोकने के लिए, ड्रुज़ अपनी मान्यताओं को छुपाता है।
उन्होंने ताकियाया नामक सामाजिक बातचीत का एक दर्शन विकसित किया है, जिसका अर्थ है कि किसी को राष्ट्रीय मिलिओ के अनुसार कर्तव्यों का पालन करना चाहिए, जबकि आन्तरिक रूप से मुवाहिदून के सदस्य के रूप में किसी की पहचान को याद रखना चाहिए। यहां तक कि ड्रुज़ को अपने ग्रंथों को तब तक पढ़ने की अनुमति नहीं है जब तक कि वे दीक्षा (दाना, 19 80) की शपथ लेते हैं।
फिर भी, भारत से मुवाहिदून होने पर विचार करते हुए, शीर्ष शेख हमें गोपनीय जानकारी प्रकट कर रहे थे। कुछ ड्रुज़ पण्डितोंं ने खुलासा किया कि उनके -ग्रन्थों की मूल भाषा संस्कृत थी ।
और संकेत दिया कि बुद्ध और कृष्ण जैसे अवतार इन पुस्तकों में वर्णित हैं।
[ड्रू स्टार]
19 28 में, रिचर्ड गौथिल (हिट्टी, 1 9 28, फोरवर्ड) ने घोषित किया: "ड्रुज़ विद्वानों का आश्चर्य रहा है ... विद्वानों ने अपने विशेष सिद्धान्तों और रीति-रिवाजों के लिए सभी प्रकार के सिद्धान्तों को उन्नत किया है ... और ड्रुज़ अभी भी महान रहस्य बने रहे हैं।
" आधुनिक दिन के शोध ने ड्रुज़ की उत्पत्ति को उजागर करने के लिए बहुत कम किया है, हालांकि अबू-इज़ेद्दीन (1 9 84, पृष्ठ 121) में कहा गया है: "हाल ही में खोजी पांडुलिपियों ने भारत से प्रभावों पर नई रोशनी डाली है," और मुवाहिदून संस्कृति का विस्तार करने के मजबूत प्रमाण प्रदान करता है 11 वीं शताब्दी के मध्य में भारत के लिए।
इसके अलावा, अल हाकिम के गायब होने की कहानी अस्पष्ट है, और कई विद्वानों और द्रुजों का मानना है कि उन्होंने काहिरा छोड़ा और पृथ्वी पर अपनी उपस्थिति के अंतिम चरण (अबू-इज़ेद्दीन) के दौरान ध्यान करने के लिए भारत गए।
इज़राइल में इस तरह के अचूक वैदिक प्रभाव के साथ एक आध्यात्मिक संस्कृति को खोजने के लिए आश्चर्यजनक था, और यह अचूक नृवंशविज्ञान अनुसंधान भारत और मध्य पूर्व के बीच संबंध की जांच करने वाले विद्वानों के लिए मूल्यवान होना चाहिए।
इस लेखक ने प्रासंगिक साहित्य की कुछ परीक्षाएं की हैं, और उन प्रमुख निष्कर्षों को साझा करना चाहता भी है; जिनके प्रमुख पश्चिमी धर्मों के लिए गहरा प्रभाव हो सकता है। अंत भाग एक
जेथ्रो, द्रुज़ और वैदिक मूल
डॉ डेविड वुल्फ द्वारा
जेथ्रो, मूसा के दामाद 1, ड्रुज़ के लिए सबसे प्रमुख भविष्यद्वक्ता है। उनका सबसे बड़ा वार्षिक उत्सव तिबेरियस (दाना, 19 80) के पास जेथ्रो की मकबरे पर आयोजित किया जाता है।
ड्रैज़ द्वारा नबी श्वेब के नाम से जाना जाने वाला जेथ्रो, मिडियनाइट (निर्गमन 18: 1) था, जो अब्राहम की पत्नी केतुराह से निकलने वाला एक जनजाति था (उत्पत्ति 25: 1-2)।
उत्पत्ति (25: 6) बताती है कि इब्राहीम ने केतुराह के पुत्रों को पूर्व में भेजा था। रब्बी मेनशेहे बेन इज़राइल (ग्लेज़र्सन, 1 9 84) ने दावा किया कि अब्राहम ने उन्हें भारत भेज दिया था।
यह भारत के साथ द्रुज़ को जोड़ने, या कम से कम पूर्व के साथ जोड़ने का अधिक सबूत है।
अगर हम मूसा और जेथ्रो के बीच संबंधों की जांच करते हैं, तो कहानी और भी दिलचस्प हो जाती है।
जेथ्रो को आम तौर पर एक मूर्ति पूजा करने वाले मूर्तिपूजक, मिडियानाइट पुजारी के रूप में समझा जाता है,।
जो मूसा के साथ मिलकर यहूदी धर्म में परिवर्तित हो जाता है।
यदि हम जेथ्रो की भूमिका का अध्ययन करते हैं, हालांकि, यह विवरण असंतुष्ट लगता है।
निर्गमन (अध्याय 18) में, जेथ्रो ज़िप्पोरा और उसके दो बेटों को मूसा के पास लाता है, और मूसा ने झुका दिया और जेथ्रो को चूमा। तब जेथ्रो यहूदियों के परमेश्वर की स्तुति करता है और "परमेश्वर के लिए होमबलि और बलि चढ़ाता है, ।
और हारून आया, और इस्राएल के सब पुजारी, परमेश्वर के साम्राज्य के साथ मूसा के साथ रोटी खाए।" यह अनुमान लगाने में दिलचस्प है कि क्यों इज़राइल के बुजुर्ग मूर्ति पूजा करने वाले द्वारा खाना खा रहे थे।
अगले दिन जेथ्रो ने इज़राइली लोगों के लिए प्रशासनिक संरचना के गठन पर मूसा को निर्देश दिया। कुछ विद्वानों का कहना है कि उन्होंने पूजा की व्यवस्था स्थापित करने में भी मदद की है (एयूरबाक, 1 9 75)।
निर्देश देने से पहले, जेथ्रो ने मूसा को खुद को (मूसा) को महान और छोटे सभी निर्णयों के लिए प्रत्यक्ष मध्यस्थ के रूप में रखने के लिए सलाह दी। साथ ही, उन्होंने यह कहते हुए अपनी टिप्पणी प्रस्तुत की: "अब मेरी आवाज़ सुनो, मैं तुम्हें सलाह दूंगा, और ईश्वर तुम्हारे साथ रहेगा।" ऐसा लगता है जैसे जेथ्रो का अधिकार थोड़ा सा अधिकार है, जिसे स्वयं भगवान ने दिया है।
निर्गमन के अनुसार, "मूसा ने वह सब किया जो उसने [जेथ्रो] कहा था।
" अलब्राइट (बीगल, 19 72) का दावा है कि इज़राइल की बारह जनजातियां जेथ्रो के लोगों के पुनर्गठन के परिणामस्वरूप गठित हुईं। मिस्र लौटने से पहले, मूसा ने जेथ्रो की यात्रा शुरू करने की अनुमति मांगी (निर्गमन 4:18)।
इसके अलावा, एयूरबाक (1 9 75, पृष्ठ 205) लिखते हैं: "इज़राइल में पहला बलिदान मूसा द्वारा नहीं बल्कि मिद्यानी पुजारी जेथ्रो द्वारा दिया गया था। वह भी स्पष्ट रूप से वह व्यक्ति था जो जहाज को बनाने के लिए आया था।" इस प्रकार, जेथ्रो इजरायली राष्ट्र का पहला पुजारी था, और कई विद्वानों ने सुझाव दिया कि उसने पुजारी के प्रथाओं में मूसा और हारून को निर्देश दिया था। Auerbach (पृष्ठ 122) निष्कर्ष निकाला है कि "इजरायल की पंथ और कानून पर एक मजबूत मिडियनाइट प्रभाव निर्विवाद है ..."
इसके अलावा, वाचा का सन्दूक सीधे जेथ्रो से जुड़ा हुआ है और इसे मिडियानाइट उत्पत्ति (एयूरबाक, 1 9 85) माना जाता है। इसके अलावा, जब मूसा जेथ्रो को एक गाइड होने के लिए कहता है, तो वह सचमुच उसे "आंखों के रूप में हमारे लिए रहने" के लिए कह रहा है। (बास्किन, 1 9 83, पृष्ठ 5 9) साइस्क ऑन नंबरों का हवाला देते हुए बास्किन, इस प्रकार इब्रानियों से जेथ्रो के अनुरोध को व्यक्त करते हैं। "हमारी आंखों से छिपी हुई हर चीज में, आप हमें ज्ञान देंगे।" बास्किन ने समझाया: "जेथ्रो उन हल्की चीजों को लाएगा जिन्हें उपेक्षित या भुला दिया गया है।" (बास्किन, 1 9 83, पृष्ठ 5 9)
संक्षेप में, पूर्व से मूर्ति पूजा करने वाले मूर्तिपूजक देश के इज़राइली राष्ट्र और मूसा, भविष्यद्वक्ताओं के भविष्यवक्ता पर आश्चर्यजनक रूप से आसान और गहरा प्रभाव डालते हैं।
मैं प्रस्ताव करता हूं कि जेथ्रो ने न केवल न्याय को प्रशासित करने के बारे में, बल्कि आध्यात्मिक ज्ञान और प्रथाओं के बारे में भी मूसा को निर्देश दिया था। यही है, मूसा के प्रधान भक्त को समझने के लिए कि मिद्यानी लोगों के पुजारी जेथ्रो थे। पलायन में, जेथ्रो YHVH (निर्गमन 18:12) को बलिदान चढ़ाने में पहल करता है क्योंकि वह मूसा की तुलना में मूसा के भगवान से अधिक परिचित था। दिलचस्प बात यह है कि यह विशेष रूप से मूल परिकल्पना नहीं है।
कई विद्वानों ने जोर देकर कहा है कि इज़रायलियों ने जेनेरो (न्यायियों 1:16, 4:11) और मिद्यानी लोगों के एक हिस्से से जुड़े एक जनजाति केनियों से अपना धर्म प्राप्त किया था। यहूदी विश्वकोष इन विद्वानों के सिद्धांतों का सारांश देता है।
"जेथ्रो ने मूसा और हारून को YHVH की पूजा में शुरू किया। कई आधुनिक विद्वानों का मानना है कि, इस कथन के परिणामस्वरूप, वाईएचवीएच एक केनेइट देवता था, और केनीस से मूसा की एजेंसी के माध्यम से उनकी पूजा इस्राएलियों के पास गई। केनीट्स, फिर, एक भयावह जनजाति थी, जो इज़राइल की तुलना में जीवन की कला में अधिक उन्नत थी। " (द यहूदी एनसाइक्लोपीडिया, 1 9 16, पृष्ठ 467) बेन-सैसन ने इसे "मिडियानाइट-केनाइट" परिकल्पना कहा है जिसका नाम यहोवा (मालमाट, 1 9 76, पृष्ठ 45) के नाम पर है।
तर्क की रेखा को सारांशित करने के लिए, कई विद्वानों का मानना है कि हिब्रू राष्ट्र ने अपने धर्म को केनीट से प्राप्त किया था। ये विद्वान स्पष्ट रूप से ड्रुज़ संस्कृति और दर्शन और वेदों के बीच समानता से अनजान थे। न ही वे केनसाइट्स और पूर्व के बीच संबंध से बहुत चिंतित थे। ड्रुज़ (दासा, 1 99 4) के बारे में हालिया नृवंशविज्ञान निष्कर्षों के प्रकाश में, और मूसा के संबंध में नबी श्वेब की दिलचस्प स्थिति और भूमिका, केनेइट सिद्धांत ने एक नई संवेदना प्राप्त की।
जेथ्रो एक केनाइट था, जो पूर्व के एक जनजाति था, और जड़ें शायद भारत से निकलती थीं। वह ड्रुज़ का प्रमुख शिक्षक है, जिसका वर्तमान दर्शन और जीवनशैली उल्लेखनीय रूप से वैदिक है, क्योंकि वे मध्य पूर्व में स्थित हैं। जेथ्रो और मूसा के बीच बातचीत से पता चलता है कि कम से कम कुछ क्षमता में मूसा जेथ्रो का शिष्य था। यह परिकल्पना हिब्रू धर्म के केनाइट उत्पत्ति के सिद्धांत के अनुरूप है।
यह वैदिक धार्मिक परंपरा का स्रोत हो सकता है।
कई मिड्राशिम में, पूर्व, किसी अन्य दिशा की तुलना में, प्रकाश और ज्ञान के स्रोत के रूप में पवित्र है। उदाहरण के लिए, द मिड्रैश रब्बा (1 9 77, खंड 3: संख्या, पृष्ठ 9 0) में यह कहा गया है: "पूरब वह स्रोत है जिस से प्रकाश दुनिया में निकलता है, और वहां यहूदा के मानक पर कब्जा कर लिया गया, जिसने राजाओं को जन्म दिया, विद्वानों और पवित्र कर्मों के पुरुष। इसी कारण से मूसा और हारून और उसके पुत्रों ने वहां पर छावनी दी ... दक्षिण की तीन जनजातियां, हालांकि, जो झगड़ेदार पुरुषों के करीब थे, एक साथ मर गए ... "
इसके अलावा, पूरे युग में यहूदी टिप्पणीकारों ने भारत को शक्ति और स्वर्ग की भूमि के रूप में वर्णित किया है। यहूदियों की किंवदंतियों (1 9 25, खंड 5, पृष्ठ 1 9 6) ऋषियों की कहानियों को चित्रित करती है जो "स्वर्ग के पौधे" प्राप्त करने के लिए भारत गए थे और बताते हैं कि कैसे सुलैमान (खंड 4, पृष्ठ 14 9) ने विशेष उपचार के साथ पानी सुरक्षित किया भारत से शक्तियां और यहूदियों की किंवदंतियों के खंड 1, पृष्ठ 11 में, यह लिखा गया है: "पूर्व में बसे हुए हिस्सों से परे अपने सात विभाजनों के साथ स्वर्ग है, प्रत्येक को एक निश्चित डिग्री के पवित्र स्थान के लिए सौंपा गया है।"
उत्पत्ति (2: 8) पूर्व में ईडन जगहें। इसके अतिरिक्त, केतुरा, जिनके बेटे पूर्व में गए थे, विशेष रूप से अच्छे गुणों के लिए विशेषता है। मिड्राशिम (द मिड्रैश रब्बा, खंड 1, पृष्ठ 543) के अनुसार, "[केतुरा नाम] का तात्पर्य है कि वह एकता और कुलीनता को एकजुट करती है ... वह एक ऐसे व्यक्ति की तरह थी जो खजाने को सील कर देती है ..." "केतुरा, "यहूदियों की किंवदंतियों के अनुसार (खंड 5, पृष्ठ 264) का अर्थ है" धूप की तरह मीठा। "
कई क्षेत्रों में, जैसे भाषाविज्ञान (उदाहरण के लिए, काक, 1 9 87, 1 9 8 9, 1 99 0, 1 99 0), खगोल विज्ञान (उदाहरण के लिए, थॉम्पसन, 1 9 8 9, 1 99 7; काक, 1 9 87), पुरातत्व (उदाहरण के लिए, राव, 1 9 88, 1 99 3, 1 99 3; जैकोबी, 18 9 4; हिक्स एंड एंडरसन, 1 99 0), गणित (उदाहरण के लिए, सेडेनबर्ग, 1 9 62), और इंडोलॉजी (उदाहरण के लिए, राजाराम और फ्राउली, 1 99 5; बुरो, 1 9 73; जैरीज एंड मेडो, 1 9 80)
मूल वैदिक संस्कृति के लिए आकर्षक सबूत हैं। इस लेख ने प्राचीन भारत से निकलने वाले धार्मिक और आध्यात्मिक ज्ञान के पूर्व से पश्चिम प्रवाह के लिए एक मामला प्रस्तुत किया है।
यह परिकल्पना कई प्रश्नों का उत्तर देने में मदद करती है, जैसे मूसा और जेथ्रो के बीच संबंधों और ड्रुज़ की उत्पत्ति से संबंधित। धार्मिक विद्वानों के समुदाय को यहां उल्लिखित पूछताछ की रेखा का पालन करने से फायदा हो सकता है। इसके लिए मिडियानाइट-केनाइट सिद्धांत को पुनर्जीवित करने और पुनर्विचार की आवश्यकता होगी, टोरा, मिड्राशिम, अगाद्दाह और विद्वानों के विश्लेषण के संदर्भ में जो पूरे पीढ़ियों में इस विषय पर किया गया है। इसके अतिरिक्त, और शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि फलदायी जांच में ड्रुज़ की मौखिक और लिखित परंपराओं का शोध करना होगा, जो गोपनीयता की विरासत पर विचार करते हुए एक कठिन कार्य हो सकता है। फुटनोट 1. ड्रुज़ के अनुसार, जेथ्रो ज़िप्पोरा का अभिभावक था, न कि उसके पिता। इसलिए, वे जेथ्रो को मूसा के दामाद मानते नहीं हैं।
प्रतिक्रिया दें संदर्भ
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