द्रविड जन-जाति विश्व-इतिहास

यूरोपीय भाषाओं में ड्रयूड्स Druids रूप तथा द्रविड  यह जन जाति जर्मनिक जन-जातियाें की सांस्कृतिक प्रतिद्वन्द्वी  प्राचीनत्तम सैल्ट गॉल तथा आयरिश जन-जातियाें की पुरोहित एवं धार्मिक अनुष्ठानों की सम्पादिका  थी ।
  ( वेल्श भाषा में  यह शब्द derwydd देर्रिड तथा; पुरानी आयरिश में  : druí ; स्काट्स् में तथा गायेलिक् में  : draoidh द्रोड)  है ।
और  प्राचीन सेल्टिक संस्कृतियों में उच्च (रैंकिंग) श्रेणि के पेशेवर वर्ग की  सदस्य थी ।
जबकि शायद इन्हें धार्मिक नेताओं के रूप में सबसे अच्छा याद किया जाता है, वे कानूनी प्राधिकरण के वेत्ता, निर्णय लेने वाले, लोअरकीपर , चिकित्सा पेशेवर और राजनीतिक सलाहकार भी थे।
माना जाता है कि  इतिहास में ड्रयूडों Druids के साहित्यिक व साक्षर होने की सूचना दी गई हैं ।
माना जाता है कि वे सिद्धान्त से अपने ज्ञान को लिखित रूप में रिकॉर्ड करने से रोक चुके थे ।
इस प्रकार उन्होंने स्वयं के कोई लिखित खाते नहीं छोड़े हैं। हालांकि उन्हें रोमियों और ग्रीक जैसे अन्य संस्कृतियों के अपने समकालीन लोगों द्वारा कुछ विस्तार से प्रमाणित किया जाता है।
ड्रूड्स की सबसे पुरानी सन्दर्भ चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की तारीख है ; और सबसे पुराना विस्तृत विवरण जूलियस सीज़र की कमेंटरी डे बेल्लो गैलिको (50 के दशक ईसा पूर्व) से आता है।
बाद में ग्रीको-रोमन लेखकों जैसे सिसेरो ,  टैसिटस  और प्लिनी द एल्डर द्वारा भी उनका वर्णन किया गया था ।
गॉल के रोमन आक्रमण के बाद, पहली शताब्दी में सम्राट तिबेरियस और क्लॉडियस के तहत रोमन सरकार द्वारा ड्रूइड ऑर्डर -(व्यवस्था) को दबा दिया गया था, और दूसरी शताब्दी तक लिखित रिकॉर्ड से गायब हो गया था।
लगभग 750 सदी में शब्द ड्रुइड ब्लैथमैक द्वारा एक कविता में दिखाई देता है, ।
जिसने यीशु के बारे में लिखा था और कहा था कि वह "एक भविष्यद्वक्ता से बेहतर था,
हर ड्रूइड (द्रविड) अन्य लोगों से ज्यादा जानकार था, एक राजा जो एक बिशप था और एक पूर्ण ऋषि था।"
तब ड्रुइड ईसाईकृत आयरलैंड की कुछ मध्ययुगीन कहानियों में भी दिखाई देते हैं जैसे " ताइन बो कुलेनगे ", जहां उन्हें बड़े पैमाने पर जादूगरों के रूप में चित्रित किया जाता है, जिन्होंने ईसाई धर्म के आने का विरोध किया।
18 वीं और 1 9वीं शताब्दी के दौरान सेल्टिक पुनरुत्थान के चलते, प्राचीन ड्रूड्स (द्रविड )के बारे में विचारों के आधार पर भाई और नवप्रवर्तन समूहों की स्थापना की गई, एक आंदोलन नियो-ड्रुइडिज्म New-(Druidism ) नव -द्रविड वाद के नाम से जाना जाता है।
18 वीं शताब्दी के विद्वानों की गलत धारणाओं के आधार पर ड्र्यूड्स के बारे में कई लोकप्रिय विचारों को काफी हद तक हालिया अध्ययन से हटा दिया गया है।  आधुनिक अंग्रेजी शब्द ड्रुइड लैटिन ड्रुइडेज़ (बहुवचन) से निकला है, जिसे प्राचीन रोमन लेखकों ने इन आंकड़ों के लिए देशी सेल्टिक गॉलिश शब्द से आने के लिए माना था।
अन्य रोमन ग्रंथ भी ड्रूइडे के रूप में काम करते हैं, जबकि यूनानी नृवंशविदों द्वारा δρυΐδης ( druidēs ) के समान शब्द का उपयोग किया जाता है हालांकि कोई भी रोमानो-सेल्टिक शिलालेख फॉर्म को शामिल करने के लिए जाना जाता है,
यह शब्द बाद के इंसुलर सेल्टिक शब्दों, पुराने आयरिश ड्रू ' ड्रुइड , जादूगर', ओल्ड कॉर्निश ड्रू , मध्य वेल्श ड्राईव के साथ संज्ञेय है '
सीज़र ; wren '।  सभी उपलब्ध रूपों के आधार पर, काल्पनिक प्रोटो-सेल्टिक शब्द को * ड्रू-राइड
-एस (पीएल * ड्रूवाइड्स ) के रूप में पुनर्निर्मित किया जा सकता है जिसका अर्थ है " ओक वृक्ष -knower" जानकार ।
दो तत्व प्रोटो-इण्डो-यूरोपीय जड़ों * डेरू-
और * वीड- "देखने के लिए" वापस जाते हैं।
"ओक-जानकार" या "ओक-सीयर दृष्टा" की भावना इतिहास कार प्लिनी द एल्डर द्वारा समर्थित है,
जिसने अपने प्राकृतिक इतिहास में ग्रीक संज्ञा drýs (δρύς), "ओक-पेड़"
और ग्रीक प्रत्यय -idēs (-ιδης)।
ओल्ड आयरिश ड्रू और मिडिल वेल्श ड्राईव दोनों भी वेन का उल्लेख कर सकते थे,
शायद उस पक्षी के साथ आयरिश और वेल्श परंपरा में शुभकामनाएं ( वेरेन डे भी देखें)।

यूरोप में द्रविडों का व्यावहारिक  और सैद्धान्तिक गतिविधियों का मूल्यांकन --
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प्राचीन और मध्ययुगीन लेखकों के स्रोत एक ड्रूड्स (द्रविड) होने में शामिल धार्मिक कर्तव्यों और सामाजिक भूमिकाओं का एक विचार प्रदान करते हैं। सामाजिक भूमिका और प्रशिक्षण --
एस.आर .मेरिक और सी.एच स्मिथ (1815) द्वारा ब्रिटिश द्वीपसमूह के मूल निवासियों के कॉस्ट्यूम से , आयरिश कांस्य युग के उदाहरणों की प्रतिलिपि बनाने वाले स्वर्ण गोर्ज कॉलर की 'आर्ट ड्रुइड इन द ज्यूजिकियल Habit' की कल्पनाशीलता का सफल चित्रण किया गया है।
ग्रीको-रोमन और स्थानीय भाषा के दोनों आयरिश स्रोत ड्रूड्स के बारे में कुछ बातों में से एक यह है कि उन्होंने मूर्तिपूजक सेल्टिक समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
अपने विवरण में, जूलियस सीज़र ने दावा किया कि वे इस क्षेत्र के दो सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक समूहों में से एक थे ( समकक्षों या महलों के साथ) और वे गौलीश (कौल ), ब्रिटिश और आयरिश समाज में पूजा और बलिदान, भाषण और न्यायिक प्रक्रिया आयोजित करने के लिए जिम्मेदार थे। ।
उन्होंने यह भी दावा किया कि उन्हें सैन्य सेवा से मुक्त कर दिया गया था और करों के भुगतान से, और उन्हें धार्मिक त्यौहारों से लोगों को बहिष्कृत करने की शक्ति थी, जिससे उन्हें सामाजिक बहिष्कार मिल गया था।
दो अन्य शास्त्रीय लेखकों, डायोडोरस सिकुलस और स्ट्रैबो ने गैलिक सोसाइटी में ड्र्यूड्स (द्रविडों)की भूमिका के बारे में भी लिखा है ।
और दावा करते हुए कहा कि ड्र्यूड्स इस तरह के सम्मान में आयोजित किए जाते थे ; कि अगर वे दो सेनाओं के बीच हस्तक्षेप करते हैं तो वे युद्ध को रोक सकते हैं।
Pomponius Mela  पहला लेखक है जो कहता है कि ड्र्यूड्स का निर्देश गुप्त था ;और गुफाओं और जंगलों में हुआ करता था।
ड्रुइडिक (लोअर) कानूनज्ञों में दिल से सीखे गए छंदों की एक बड़ी संख्या शामिल थी, और सीज़र ने टिप्पणी की कि इस अध्ययन के पाठ्यक्रम को पूरा करने में बीस साल लग सकते हैं।
नौसिखियों को कहीं भी द्रव का ज्ञान करने के लिए सिखाया गया था अनुमान है: ड्र्यूड्स के मौखिक साहित्य की , एक प्रमाणित रूप से प्राचीन कविता को जीवित रहने के लिए भी जाना जाता है, यहां तक ​​कि अनुवाद में भी।
सभी निर्देशों को मौखिक रूप से संवाद किया गया था, लेकिन सामान्य उद्देश्यों के लिए, सीज़र की रिपोर्ट,
गॉलों के पास एक लिखित भाषा थी जिसमें उन्होंने ग्रीक पात्रों का उपयोग किया था।
इसमें वह शायद पहले लेखकों पर आकर्षित करता है; सीज़र के समय तक, गॉलिश शिलालेख ग्रीक लिपि से लैटिन लिपि में लिखे गए थे।
बलिदान-----
एक विकर आदमी की एक 18 वीं शताब्दी का चित्रण, निष्पादन के रूप में
सीज़र ने मानव बलि के लिए उपयोग किए जाने वाले ड्रूड्स का दावा किया।
"डंकन कैसर" से, विलियम डंकन द्वारा अनुवादित सीज़र की टिप्पणियों के टोंसन, ड्रैपर और डोडस्ले संस्करण से 1753 में प्रकाशित हुआ।
अधिक जानकारी: सेल्ट्स और मानव बलिदान , थ्रीफोल्ड मौत , और ओक और मिस्टलेटो के अनुष्ठान ग्रीक और रोमन लेखकों ने अक्सर मानव बलि के चिकित्सकों के रूप में ड्र्यूड्स का सन्दर्भ  दिया  सीज़र के मुताबिक, जिन्हें चोरी या अन्य आपराधिक गतिविधियों में दोषी पाया गया था उन्हें बलिदान पीड़ितों के रूप में इस्तेमाल करने के लिए बेहतर माना जाता था,
लेकिन जब अपराधियों की आपूर्ति कम थी, तो निर्दोष स्वीकार्य होंगे।
सीज़र द्वारा दर्ज बलिदान का एक रूप पीड़ितों के जीवित जीवित लकड़ी के पुतली में जीवित जल रहा था, जिसे अक्सर विकर आदमी के रूप में जाना जाता है।
10 वीं शताब्दी के कमेंटा बर्न्सेंसिया से एक अलग खाता (बही) आया, जिसमें दावा किया गया कि देवताओं के लिए बलिदान, टीयूट्स , एसस और तारानिस क्रमशः डूबने, लटकने और जलने से थे

( तीन गुना मौत देखें)। डायोडोरस सिकुलस ने दावा किया कि सेल्टिक देवताओं को स्वीकार्य बलिदान को ड्रूइड द्वारा भाग लेना था,
क्योंकि वे लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थ थे। उन्होंने ड्रूइडिक अनुष्ठान में भविष्यवक्ताओं के महत्व पर टिप्पणी की:
"ये लोग उड़ान और पक्षियों की बुलाहट और पवित्र जानवरों के बलिदान के द्वारा भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं: समाज के सभी आदेश उनकी शक्ति में हैं ... और बहुत महत्वपूर्ण मामलों में वे मानव पीड़ित तैयार करते हैं, अपनी छाती में एक डैगर को गिरा देते हैं ; जब वह गिरता है और उसके खून की गड़गड़ाहट के तरीके को देखकर वे भविष्य को पढ़ने में सक्षम होते हैं। " पश्चिमी यूरोप से पुरातात्विक सबूत हैं ; जिनका व्यापक रूप से इस विचार का समर्थन करने के लिए उपयोग किया जाता है कि मानव बलिदान
आयरन एज में सेल्टों द्वारा किया गया था।
बेलगा के मुख्य क्षेत्र में जो गोरने -सुर-अरोन्ड और रिबेमोंट-सुर-एकक्र दोनों में गौल में इस अवधि से डेटिंग करने वाले एक अनुष्ठान सन्दर्भ में पाया गया मास कब्र पाया गया है। इन साइटों के खुदाई, जीन-लुई ब्रूनॉक्स ने उन्हें युद्ध भगवान के प्रति समर्पण में मानव बलि के क्षेत्रों के रूप में व्याख्या की,

हालांकि इस विचार की आलोचना एक अन्य पुरातत्वविद् मार्टिन ब्राउन ने की थी, जो मानते थे कि लाश हो सकते हैं बलिदान के बजाय अभयारण्य में दफन किए गए सम्मानित योद्धाओं के लोग।
कुछ इतिहासकारों ने सवाल किया है कि ग्रीको-रोमन लेखक अपने दावों में सटीक थे या नहीं।
जे. राइव्स ने टिप्पणी की कि यह "सन्दिग्ध" था कि क्या ड्रूड्स ने कभी इस तरह के बलिदान किए थे, क्योंकि रोमन और यूनानियों को यह पता लगाने के लिए जाना जाता था कि उन्होंने न केवल ड्रूड्स बल्कि यहूदी और ईसाईयों सहित विदेशी लोगों पर बर्बर गुणों के रूप में देखा था,।
जिससे उनकी पुष्टि हुई अपने स्वयं के दिमाग में अपनी "सांस्कृतिक श्रेष्ठता"।
मध्ययुगीन वेल्श और आयरिश साहित्य के एक विशेषज्ञ नोरा चाडविक , जिन्होंने ड्रुड्स को महान दार्शनिक माना था, ने इस विचार का भी समर्थन किया है कि वे मानव बलिदान में शामिल नहीं थे, और इस तरह के आरोप साम्राज्यवादी रोमनों का  प्रचार ही  था ।
      यूरोपीय पुरातन द्रविडों का दर्शनशास्त्र
जिसका मिलान  श्रीमद्भगवद् कृष्ण की श्रीमद्भगवद् गीता से है ---
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अलेक्जेंडर कॉर्नेलियस पॉलीहिस्टर ने ड्रूड्स को दार्शनिकों के रूप में सन्दर्भित  किया और आत्मा और पुनर्जन्म या मेटेम्प्कोइकोसिस " पायथागोरियन " की अमरता के सिद्धांत को बतलाया है ।: "पाइथागोरियन सिद्धांत गॉल के शिक्षण में प्रचलित है कि पुरुषों की आत्माएं अमर हैं, और निश्चित वर्षों के बाद वे दूसरे शरीर में प्रवेश करेंगे।" सीज़र ने इसी तरह के अवलोकन किए: अध्ययन के अपने वास्तविक पाठ्यक्रम के संबंध में, सभी शिक्षाओं का मुख्य उद्देश्य उनकी आत्मा में, मानव विद्वान की अविनाशीयता में दृढ़ विश्वास के साथ अपने विद्वानों को प्रभावित करने के लिए है, जो उनके विश्वास के अनुसार, केवल एक से मृत्यु से गुजरता है दूसरे के लिए किराये; अकेले इस तरह के सिद्धांत के अनुसार, वे कहते हैं, जो अपने सभी भयों की मौत को लूटता है, मानव साहस का उच्चतम रूप विकसित किया जा सकता है। इस मुख्य सिद्धांत की शिक्षाओं के लिए सहायक, वे प्राकृतिक दर्शन की विभिन्न शाखाओं, और धर्म से जुड़े कई समस्याओं पर, दुनिया की सीमा और भौगोलिक वितरण पर खगोल विज्ञान पर विभिन्न व्याख्यान और चर्चा आयोजित करते हैं। -
यही मान्यताऐं द्रुज़ Druze जन-जाति की भी थी आत्मा और जीवन को विषय में -
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जूलियस सीज़र, डी बेल्लो गैलिको , छठी, 13 36 बीसीई में लिखने वाले डायोडोरस सिकुलस ने वर्णन किया कि ड्र्यूड्स ने "पाइथागोरियन सिद्धांत" का पालन किया,

कि मानव आत्माएं अमर हैं और निर्धारित वर्षों के बाद वे एक नए शरीर में एक नया जीवन शुरू करती हैं। "
19 28 में, लोकगीतकार डोनाल्ड ए मैकेंज़ी ने अनुमान लगाया कि बौद्ध मिशनरियों को भारतीय राजा अशोक ने भेजा था। अन्य ने आम भारत-यूरोपीय समानान्तरों को बुलाया है।
सीज़र ने जनजाति के मूल पूर्वजों के ड्रिडिक सिद्धांत को नोट किया, जिसे उन्होंने डिस्पेटर , या फादर हेड्स के रूप में जाना ।
पौराणिक कथाओं में ड्र्यूड्स
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ड्रुइड्स आयरिश लोकगीत में भी एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं, आम तौर पर भविष्यवाणियों और अन्य मिश्रित रहस्यमय क्षमताओं के उपहार के साथ उच्च रैंकिंग पुजारी-सलाहकार के रूप में प्रभुओं और राजाओं की सेवा करते हैं ।
- संभवतः इन्हें कैथबैड होने का सबसे अच्छा उदाहरण है।
अल्स्टर के किंग कॉन्चोबार मैक नेसा की अदालत में मुख्य ड्रूइड, कैथबैड कई कहानियों में शामिल है, जिनमें से अधिकांश भविष्य की भविष्यवाणी करने की अपनी क्षमता का विस्तार करते हैं।
दुःख के देवदार की कहानी में - अल्स्टर साइकिल की सबसे बड़ी दुखद नायिका - ड्रुइड ने कॉन्चोबार की अदालत के समक्ष भविष्यवाणी की कि देवदार बहुत सुंदर हो जाएंगे, लेकिन राजा और प्रभु उसके ऊपर युद्ध करने जायेंगे, बहुत खून उसके कारण शेड किया जाएगा, और अल्स्टर के तीन महान योद्धाओं को उसके लिए निर्वासन में मजबूर किया जाएगा।
राजा द्वारा अनदेखा यह भविष्यवाणी सच हो गई तर्कसंगत रूप से इनमें से सबसे महान पौराणिक ड्रूइड्स Amergin Glúingel था,
मिथोलॉजिकल साइकिल में दिखाए गए माइल्सियन के लिए एक बार्ड और न्यायाधीश।
माइल्सियन तुथा दे दानान को खत्म करने और आयरलैंड की भूमि जीतने की मांग कर रहे थे, लेकिन जब वे संपर्क करते थे, तो तुथा डे दानन के ड्रूड्स ने अपने जहाजों को भूमिगत होने से रोकने के लिए एक जादुई तूफान उठाया। इस प्रकार Amergin आयरलैंड की भावना पर खुद को बुलाया, एक शक्तिशाली incantation का जप करते हुए जिसे आर्गजिन  के रूप में जाना जाता है और अंततः (सफलतापूर्वक भूमिगत होने के बाद), विजय में अपने शाही भाइयों के बीच भूमि की सहायता और विभाजन आयर वै आयरलैंड के मुख्य ओलम को खिताब कमाते हुए। इस तरह के अन्य पौराणिक ड्रूइड फैनियन साइकिल के ताड मैक नुआदात थे, और मुन्स्टर के एक शक्तिशाली अंधेरे ड्रग मुग रुइथ थे। महिला ड्रूड्स संपादित करें ड्रुइडिस , कैनवास पर तेल, फ्रेंच चित्रकार अलेक्जेंड्रे कैबनेल द्वारा (1823-18 90) आयरिश पौराणिक कथाओं में कई महिला ड्रूड्स भी हैं, जो अक्सर अपने पुरुष समकक्षों के साथ समान प्रमुख सांस्कृतिक और धार्मिक भूमिकाओं को साझा करते हैं।
आयरिश में महिला ड्रूड्स के लिए कई शब्द हैं, जैसे बैंडरू ("महिला- ड्रुइड "),
( जो टेन बो क्यूलेञ्ज )जैसी कहानियों में पाए जाते हैं ;
बोडमहल , फेनियन चक्र में दिखाया गया है, और फियोयन मैक कमहाइल के बचपन के देखभाल करने वालों में से एक;
और ट्लाचगा ,
ड्रुइड मुग रूइथ की बेटी, जो आयरिश परम्परा के अनुसार, मध्य युग के दौरान त्लाचगा के सम्मान में आयोजित प्रमुख त्यौहारों की (साइट) दृश्य , वार्ड ऑफ़ वार्ड से जुड़ी हुई है। तुआथ डी दानान का एक और बंधुआ बिरोग , एक आयरिश लोकगीत में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है जहां फोरोरियन योद्धा बलोर ने भविष्यवाणी को विफल करने का प्रयास किया है ;कि वह अपने ही पोते द्वारा टोरी द्वीप के टावर में अपनी एकमात्र बेटी ईथनी को कैद करके मार डालेगा , पुरुषों के साथ किसी भी संपर्क से दूर।
बेउ चुली - वुडलैंड देवी फ्लिडाइस की बेटी और कभी-कभी मेट्रिकल डिंडशेञ्चस की कहानी में एक बैंड्रू की बजाय एक जादूगर के रूप में वर्णित होती है, जहां वह बुद्ध डे के तीन अन्य में शामिल होती है ।

ताकि बुरी यूनानी चुड़ैल कारमेन को पराजित किया जा सके। ।
अन्य बैंडरू में रेबेबी, एक नेमेडियन ड्रूइड शामिल है जो द बुक ऑफ इनवेज़ियंस में दिखाई देता है, जहां उसे ग्रीस के राजा की बेटी और फर्गस लेथडरग
और अल्मा वन टूथ की मां के रूप में वर्णित किया गया है।
डोरनोल स्कॉटलैंड में एक बैंडरू था, जो आम तौर पर युद्ध में नायकों को प्रशिक्षित करता था, विशेष रूप से लाएगेयर और कोनल ; वह डोमनल मिल्डमेल की बेटी थीं।

गैलिज़ेनी
अटलांटिक महासागर में dele डी सेन का स्थान शास्त्रीय लेखकों के मुताबिक, गैलिज़ेने (या गैलिसिना) पश्चिमी ब्रिटनी के फिनिस्टेयर, पॉइंट डु रज़ के आइल डी सेन के कुंवारी पुजारी थे।
उनका अस्तित्व ग्रीक भूगोलकार आर्टेमिडोरस इफिसियस द्वारा और बाद में यूनानी इतिहासकार स्ट्रैबो ने उल्लेख किया था,।
जिन्होंने लिखा था कि उनका द्वीप पुरुषों के लिए निषिद्ध किया गया था, लेकिन महिलाएं अपने पतियों से मिलने के लिए मुख्य भूमि में आईं।
उन्हें सम्मानित देवताओं को अज्ञात है।
पोम्पोनियस मेला के अनुसार, गैलिज़ेने ने चिकित्सा कलाओं के दोनों काउंसिलर्स निर्णायकों  और चिकित्सकों के रूप में कार्य किया:
"सेना, ओस्सिमी के तट के विपरीत, ब्रिटानिक सागर में, एक गॉलिश भगवान के अपने आराधना के लिए प्रसिद्ध है, जिनके पुजारी, निरन्तर कौमार्य की पवित्रता में रहते हैं, उन्हें संख्या में नौ कहा जाता है।
वे उन्हें गैलिज़ने कहते हैं, और उनका मानना ​​है कि उन्हें समुद्र और हवा को अपने मन्त्रों से उछालने के लिए सामर्थ्य रखते थे।
इन्हेंअसाधारण उपहारों के साथ सम्मानित किया जाना चाहिए, जो कि वे किसी भी पशु रूप में चुन सकते हैं, जो बीमारियों का इलाज कर सकते हैं, यह जानने के लिए कि क्या आना है और भविष्यवाणी करना है हालांकि, वे केवल उन यात्रियों की सेवा के लिए समर्पित हैं जिन्होंने उनसे परामर्श करने की तुलना में कोई अन्य गलती नहीं की है। "
ड्रूइड मान्यताओं और प्रथाओं पर स्रोत---
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ग्रीक और रोमन रिकॉर्ड :----
ड्रयूडों ने रोमनों की लैंडिंग का विरोध करने के लिए अंग्रेजों को शामिल किया -  देखें---कैसल के इतिहास इंग्लैंड , वॉल्यूम से।
मैं " अज्ञात लेखक और कलाकार ड्रूड्स का सबसे पुराना साहित्यिक साक्ष्य ग्रीस और रोम की शास्त्रीय दुनिया से उभरता है।
पुरातत्त्वविद् स्टुअर्ट पिगॉट ने शास्त्रीय लेखकों के दृष्टिकोण की तुलना ड्रयूडों की ओर की तुलना में 15 वीं और 18 वीं शताब्दी में यूरोपीय और समाज के बीच मौजूद रिश्ते के समान होने के समान की थी, ।
जो कि वे दुनिया के अन्य हिस्सों में उस समय सामना कर रहे थे,
जैसे अमेरिका और दक्षिण सागर द्वीप समूह। ऐसा करने में, उन्होंने (हाइलाइट )उच्च - प्रकाशन किया कि प्रारम्भिक आधुनिक यूरोपीय और शास्त्रीय लेखकों के दोनों दृष्टिकोण " प्राइमिटिविज्म " का था,!
इन नवगठित समाजों को उनके कम तकनीकी विकास और सामाजिक-राजनीतिक विकास में पिछड़ेपन के कारण आदिम के रूप में आदिम के रूप में देखना था।
बाद में पिगॉट द्वारा अपनाई गई एक वर्गीकरण में इतिहासकार नोरा चाडविक ने ड्रूड्स के शास्त्रीय खातों को दो समूहों में विभाजित किया, जो इस विषय के साथ-साथ उनके कालक्रम संबंधी सन्दर्भों से अलग थे।
वह इन समूहों में से एक को अपने प्राथमिक घाटियों में से एक के बाद "पॉजिडोनियन" परम्परा के रूप में सन्दर्भित करती है, पॉसिडोनियस, और नोट करती है कि यह पश्चिमी यूरोप के लौह युगीन समाजों के प्रति काफी हद तक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण लेती थी।
जो उनके "बर्बर" गुणों पर जोर देती थी।
इन दो समूहों में से दूसरा को "एलेक्जांद्रियन" समूह कहा जाता है, जो मिस्र में अलेक्जेंड्रिया की शैक्षिक परम्पराओं पर केंद्रित है; उन्होंने नोट किया कि इन विदेशी लोगों के प्रति यह अधिक सहानुभूतिपूर्ण और आदर्श दृष्टिकोण है।
पिगॉट ने इस वर्गीकरण और विचारों के इतिहासकारों द्वारा पहचाने गए "कठोर प्राइमेटिविज़्म" और "सॉफ्ट प्राइमेटिविज़्म" के विचारों के बीच समानताएं खींच कर निरूपित किया है ।
। एओ लवजो और फ्रांज बोस ।
ऐतिहासिक छात्रवृत्ति के भीतर विचारों के एक स्कूल ने सुझाव दिया है कि ये सभी खाते स्वाभाविक रूप से अविश्वसनीय हैं, और पूरी तरह से काल्पनिक हो सकते हैं। उन्होंने सुझाव दिया है कि ड्रूइड का विचार शास्त्रीय लेखकों द्वारा बनाई गई एक कथा है ।
जो सभ्य ग्रीको-रोमन दुनिया से परे बर्बर "अन्य" के विचार को मजबूत करने के लिए बनाई गई है।
जिससे इन क्षेत्रों में रोमन साम्राज्य के विस्तार को वैध बना दिया गया था ।
ड्र्यूड्स का सबसे पहला रिकॉर्ड सी के दो ग्रीक -ग्रन्थों से आता है।
300 ईसा पूर्व: एक, अलेक्जेंड्रिया की भावना द्वारा लिखित दर्शन का इतिहास, और दूसरा जादू का एक अध्ययन अरिस्टोटल को व्यापक रूप से जिम्मेदार ठहराया गया।
दोनों ग्रन्थ अब खो गए हैं, लेकिन दूसरी शताब्दी सदी में डायजेनेस लार्टियस द्वारा वीटा का काम किया गया था।
कुछ कहते हैं कि दर्शन का अध्ययन बर्बर लोगों के साथ हुआ था। 
उसमें फारसी लोगों में मागी, और बाबुलियों या अश्शूरीयों में से एक , चिल्देई , भारतीयों के बीच जिम्नोसोफिस्टे और सेल्ट्स और गॉल के बीच के पुरुष थे, जिन्हें ड्रुड्स और सेमनोथी कहा जाता था।
क्योंकि अरिस्टोटल जादू पर अपनी पुस्तक से सम्बन्धित है, और सोशन दार्शनिकों के उत्तराधिकार की तीसरी किताब में। - डायोजेनेस लार्टियस , वीटा, परिचय, धारा 1 तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से बाद के यूनानी और रोमन ग्रंथों में " बर्बर दार्शनिक", संभवतः गॉलिश ड्रुइड के संदर्भ में संदर्भित किया गया है।
जूलियस सीज़र, रोमन जनरल और बाद में तानाशाह , जिन्होंने ब्रिटेन में ड्र्यूड्स के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत लिखा था।
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ड्रूड्स का विस्तार से वर्णन करने वाला सबसे पुराना पाठ जूलियस सीज़र की कमेंटरी डे बेल्लो गैलिको , पुस्तक VI, 50 के दशक या 40 ईसा पूर्व में लिखा गया है।
गौल्सों और ब्रिटेन पर विजय प्राप्त करने के इरादे से एक सैन्य जनरल, सीज़र ने ड्रूड्स को "दिव्य पूजा, बलिदान के उचित प्रदर्शन, निजी या सार्वजनिक, और अनुष्ठान प्रश्नों की व्याख्या" के बारे में वर्णित किया है।

उन्होंने दावा किया कि उन्होंने गॉलिश समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जो कि दो सम्मानित वर्गों में से एक है, समीकरणों के साथ (रोम में आम लोगों के ऊपर एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग के सदस्यों के लिए नाम, बल्कि "घुड़सवार") आदि आयोजनों का  प्रदर्शन किया ।
न्यायाधीशों का कार्य में  उन्होंने दावा किया कि उन्होंने एक नेता के अधिकार को पहचाना है , जो उसकी मृत्यु तक शासन करेगा, जब उत्तराधिकारी वोट द्वारा या संघर्ष के माध्यम से चुना जाएगा।
उन्होंने यह भी टिप्पणी की कि वे गॉल में कार्नाट जनजाति पर कब्जे वाले क्षेत्र में एक पवित्र स्थान पर सालाना मिले थे, जबकि उन्होंने ब्रिटेन को ड्रूइडिक अध्ययन के केंद्र के रूप में देखा; और वे राइन के पूर्व में जर्मन जनजातियों में नहीं पाए गए थे। सीज़र के मुताबिक, कई युवा पुरुषों को ड्रुइड होने के लिए प्रशिक्षित किया गया था, जिसके दौरान उन्हें दिल से सभी संबंधित लोअर सीखना पड़ा था। उन्होंने यह भी दावा किया कि उनका मुख्य शिक्षण था "आत्माएं नष्ट नहीं होतीं, लेकिन मृत्यु के बाद एक दूसरे से गुजरती है"। वे "सितारों और उनके आंदोलनों, ब्रह्माण्ड और पृथ्वी का आकार, प्रकृति की दुनिया, और अमर देवताओं की शक्ति और शक्ति" से भी चिंतित थे, यह दर्शाते हुए कि वे धर्म के ऐसे ही सामान्य पहलुओं के साथ शामिल नहीं थे धर्मशास्त्र और ब्रह्माण्ड विज्ञान , लेकिन खगोल विज्ञान भी। सीज़र ने यह भी कहा कि वे मानव बलिदान के अनुष्ठानों के दौरान "प्रशासक" थे, जिसके लिए आमतौर पर अपराधियों का उपयोग किया जाता था, और यह कि एक विकर आदमी में जलने के माध्यम से विधि थी।
यद्यपि उनके पास गौलीश लोगों का पहला अनुभव था, और इसलिए संभवतः ड्रूड्स के साथ, आधुनिक इतिहासकारों द्वारा सीज़र के खाते की व्यापक आलोचना की गई है।
ऐसे इतिहासकारों द्वारा फसल डी कोलांग्स  के रूप में उठाए गए एक मुद्दे में कहा गया था ; कि सीज़र ने गॉलिश समाज के भीतर ड्र्यूड्स को एक महत्वपूर्ण शक्ति के रूप में वर्णित किया था,
लेकिन उन्होंने गॉलिश विजय के अपने खातों में एक बार भी उनका उल्लेख नहीं किया था।
न्यूलस हर्टियस ने भी नहीं किया, जिन्होंने कैसर की मौत के बाद गैलिक युद्धों के सीज़र के खाते को जारी रखा।
हटन का मानना ​​था ; कि सीज़र ने ड्र्यूड्स (यूरोपीय द्रविडों) के विचारों से छेड़छाड़ की थी ताकि वे रोमन पाठकों को सभ्य (सीखने और पवित्र) और बर्बर (मानव बलिदान करने) दोनों दिखाई देंगे,।
जिससे " रोमन साम्राज्य में शामिल समाज के" दोनों समाजों  का प्रतिनिधित्व किया जा सके और एक रोमन शासन और मूल्यों के साथ सभ्यता की आवश्यकता होती है उसका भी निर्वहन किया जा सके !
, इस प्रकार विजय के अपने युद्ध को न्यायसंगत बनाते हुए सीजर ने भी द्रविड संस्कृति को अपने अनुरूप प्रस्तुत करने की आँशिक चेष्टा की  है।
  शॉन डनहम ने सुझाव दिया कि सीज़र ने सीनेटरों के रोमन धार्मिक कार्यों को आसानी से लिया था और उन्हें ड्र्यूड्स पर लागू किया था।
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डेफन नैश का मानना ​​था कि यह "असम्भव नहीं है" कि वह ड्रूइडिक नेतृत्व की केंद्रीकृत प्रणाली और ब्रिटेन से इसके सम्बन्ध दोनों "अत्यधिक अतिरञ्जित" हैं।

अन्य इतिहासकारों ने स्वीकार किया है ; कि सीज़र का खाता अधिक सटीक हो सकता है।
नॉर्मन जे. डेविट ने अनुमान लगाया कि गौलीश समाज में ड्रूड्स की भूमिका के सीज़र का विवरण दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के समाज के आधार पर एक आदर्शीकृत परम्परा की रिपोर्ट कर सकता है!
इससे पहले आर्वेनी के नेतृत्व में पैन-गैलिक टकराव 121 ईसा पूर्व में टूट गया था,
इसके बाद अपने समय के नैतिक और असंतुष्ट गॉल के बजाय, ट्यूटोन (जर्मनिक जन-जातियाें का मूल कबीला ) और सिम्बरी ( शम्बर के अनुयायी)  का परस्पर आक्रमण काल काल में ..
जॉन क्रिएटॉन ने अनुमान लगाया है कि " ब्रिटेन में, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में ड्यूडिक सामाजिक प्रभाव पहले से ही गिरावट में था।
जिसमें सर्वोपरि प्रमुखों में उभरती हुई नई शक्ति संरचनाओं के साथ संघर्ष हुआ था।
अन्य विद्वान रोमन विजय को ड्रूइड आदेशों के पतन के मुख्य कारण के रूप में देखते हैं।
पुरातत्वविद् मिरांडा एल्डहाउस-ग्रीन (2010) ने जोर देकर कहा कि सीज़र ने ड्रूड्स के सम्बन्ध में "हमारे सबसे अमीर पाठ स्रोत" और "सबसे भरोसेमंद तथ्यों में से एक की पेशकश की थी ।
उन्होंने अपने खातों की सटीकता का बचाव करते हुए कहा कि जब उन्होंने सजाया हो रोमन शाही विजय को न्यायसंगत बनाने के उनके कुछ खातों में, यह "स्वाभाविक रूप से असंभव" ही था कि उन्होंने गॉल और ब्रिटेन के लिए एक काल्पनिक वर्ग प्रणाली का निर्माण किया, विशेष रूप से यह मानते हुए कि उनके साथ कई अन्य रोमन सीनेटर भी थे जो रिपोर्ट पर भी भेजते रहे होंगे ।
रोम पर विजय, और जिन्होंने गंभीर (झूठीकरण) मिथ्या करण को शामिल करने में चुनौती दी होगी।
सिसीरो, डायोडोरस सिकुलस, स्ट्रैबो और टैसिटस आदि इतिहास कारों के मतानुसार ---
रोमन सैनिकों ने ड्रयूडों (द्रविड) की हत्या कर दी और एंजेलसी पर अपने ग्रोवों को जला दिया,
जैसा कि टेसिटस द्वारा वर्णित है
" डील योद्धा" का ताज, सम्भवतः
ड्र्यूड्स द्वारा पहना जाता है, 200-150 ईसा पूर्व, ब्रिटिश संग्रहालय में इसके साक्ष्य प्रस्तुत हैं ।
अन्य शास्त्रीय लेखकों ने ड्रूड्स और उनके अभ्यासों पर भी टिप्पणी की।
सीज़र के समकालीन, मार्कस तुलियस सिसेरो ने ध्यान दिया कि वह एक गैलिक ड्रुइड , डिविटीकस(Divitiacus) से मिले थे,
जो एदुई जनजाति के सदस्य थे।
डिविटीकस (Divitiacus) को  माना जाता है कि प्राकृतिक दुनिया के बारे में बहुत कुछ जानता था और आभूषण के माध्यम से भाषण प्रदर्शन किया।
क्या दिव्यतास (डिविटीकस )वास्तव में एक ड्रूइड था, हालांकि विवादित हो सकता है,
क्योंकि सीज़र को भी यह आंकड़ा पता था, और उसके बारे में भी लिखा था, उसे अधिक गॉलिश-ध्वनि (और सम्भवतया अधिक प्रामाणिक) है ।
Diviciacus द्वारा बुलाया, लेकिन कभी उसे सन्दर्भित नहीं किया एक ड्र्यूड के रूप में और वास्तव में उन्हें एक राजनीतिक और सैन्य नेता के रूप में प्रस्तुत किया।
ड्रोडोरस सिकुलस के बाद बहुत लंबे समय तक ड्रूड्स का वर्णन करने के लिए एक अन्य शास्त्रीय लेखक, जिन्होंने 36 ई०पू० में अपने बिब्लियोथेका इतिहासकार रूप  में यह विवरण प्रकाशित किया था।
ड्रूड्स के साथ, या जैसा कि उन्होंने उन्हें बुलाया, ड्रूड्स , जिन्हें उन्होंने दार्शनिकों और धर्मविदों के रूप में देखा, उन्होंने यह भी टिप्पणी की कि कैसे सेल्टिक समाज में कवियों और गायक थे जिन्हें उन्होंने बाधाओं या बार्ड (भरत) स्तोता कहा था।
20 वीं सदी में लिखते हुए स्ट्रैबो द्वारा इस तरह का एक विचार विस्तारित किया गया तथा जिन्होंने घोषित किया कि गॉलों के बीच, तीन प्रकार के सम्मानित आंकड़े थे: कवियों और गायक जिन्हें बार्डोई (स्तोता) तथा , देवताओं और प्राकृतिक दुनिया में विशेषज्ञों के नाम से जाना जाता है ।
ovateis के रूप में, और जो लोग "नैतिक दर्शन", druidai का अध्ययन किया।
रोमन लेखक टैसिटस , जो स्वयं एक सीनेटर और इतिहासकार था , उसने वर्णन किया कि कैसे सूटोनियस पॉलिनस के नेतृत्व में रोमन सेना ने मोना द्वीप ( एंग्लसी , वेल्श में यनीस मॉन ) पर हमला किया था , तो सेनाएं उपस्थिति से लैंडिंग पर अजीब थीं ड्रूड्स के एक बैंड (समूह) के, जो हाथों से आकाश के ऊपर उठाए गए थे, ने आक्रमणकारियों के सिर पर भयानक अपमान  कर डाला।
उन्होंने कहा कि ये "हमारे सैनिकों से डरते थे जिन्होंने पहले कभी ऐसी बात नहीं देखी थी ..." रोमन इतिहासकारों के अनुसार रोमनों का साहस जल्द ही इस तरह के डर से उबर गया; अंग्रेजों को उड़ान भरने के लिए रखा गया था, और मोना के पवित्र ग्रोवों को काट दिया गया था।
टैसिटस भी एकमात्र प्राथमिक स्रोत है जो ब्रिटेन में ड्रूड्स के खातों को संरक्षण देता है, लेकिन उन्हें एक अशिष्ट दृष्टिकोण को बनाए रखता है, जो उन्हें अज्ञानी savages के रूप में देखता है।
आयरिश और वेल्श रिकॉर्ड के अनुसार --
मध्य युग के दौरान, आयरलैंड और वेल्स के बाद ईसाईकृत होने के बाद , ड्रुइड कई लिखित स्रोतों में दिखाई दिए, मुख्य रूप से कहानीयों और पुरातन कथाओं जैसे कि ताइन बो कुलेनगे की कहानीयों में , बल्कि विभिन्न सन्तों की हैगोग्राफियों में भी इनका वर्णन है ।।
ये सभी ईसाई भिक्षुओं द्वारा लिखे गए थे। आयरिश साहित्य और कानून कोड के अनुसार आयरिश भाषा साहित्य में, ड्रूइड्स - ड्रोइथे , द्रोई के बहुवचन - अलौकिक शक्तियों वाले जादूगर हैं, जिन्हें समाज में सम्मानित किया जाता है, खासतौर पर उनकी प्रवीणता करने की क्षमता के लिए।
आयरिश भाषा का शब्दकोश ड्रूई परिभाषित करता है (जिसमें कई प्रकार के रूप होते हैं, जिनमें ड्रॉई भी शामिल है ) 'जादूगर, जादूगर या diviner' के रूप में।
साहित्य में ड्रुइड ने मंत्र डाला और लोगों को जानवरों या पत्थरों में बदल दिया, या लोगों की फसलों को धक्का दिया। जब ड्रूड्स को प्रारंभिक आयरिश सागों और द्वीप के पूर्व-ईसाई अतीत में स्थापित संतों के जीवन में चित्रित किया जाता है, तो उन्हें आम तौर पर उच्च सामाजिक स्थिति प्रदान की जाती है। कानून-ग्रंथों के सबूत, जिन्हें पहली बार 7 वीं और 8 वीं शताब्दी में लिखा गया था, सुझाव देते हैं कि ईसाई धर्म के आने के साथ आयरिश समाज में ड्रूइड की भूमिका तेजी से एक जादूगर के लिए कम हो गई थी जिसे कास्ट मंत्रों से परामर्श दिया जा सकता था या उपचार जादू का अभ्यास करें और उसके खड़े तदनुसार गिरावट आई है।  प्रारंभिक कानूनी मार्ग ब्रेथा क्रॉलीज के अनुसार , एक ड्रूइड , व्यंग्यवादी और ब्रिगेड ( डीबर्ग ) के कारण बीमार रखरखाव एक बोएयर (एक साधारण फ्रीमैन) के कारण उससे अधिक नहीं है। एक और कानून-पाठ, उराइसेक्ट बीसीसी ('छोटा प्राइमर'), ड्रूइड को डोअर-नेम्ड या पेशेवर वर्गों के बीच एक जगह प्रदान करता है जो एक संरक्षक पर अपनी स्थिति के लिए निर्भर करता है, साथ ही साथ झुकाव, लोहार और मनोरंजन करने वालों के साथ, फिली के विरोध में, जिसने अकेले नि: शुल्क नीम-स्टेटस का आनंद लिया।
वेल्श साहित्य संपादित करें जबकि कई मध्ययुगीन आयरिश स्रोतों में ड्रुड्स प्रमुख रूप से प्रदर्शित हुए थे, वे अपने वेल्श समकक्षों में बहुत दुर्लभ थे। आयरिश ग्रंथों के विपरीत, आमतौर पर ड्रूड्स, सूखे का जिक्र करते हुए वेल्श शब्द का इस्तेमाल पूरी तरह से भविष्यद्वक्ताओं के लिए किया जाता था, न कि जादूगरों या मूर्तिपूजक पुजारियों के लिए। इतिहासकार रोनाल्ड हटन ने नोट किया कि वेल्स में इस शब्द के उपयोग के लिए दो स्पष्टीकरण थे ।
पहला यह था कि यह पूर्व ईसाई युग से अस्तित्व में था, जब सूखे प्राचीन पुजारी थे, जबकि दूसरी बात यह थी कि वेल्श ने उधार लिया था आयरिश से शब्द, जैसा अंग्रेजी था (जिसने क्रमशः जादूगरों और जादू को संदर्भित करने के लिए शुष्क और सूखेक्रेट की शर्तों का उपयोग किया, शायद आयरिश शब्दों से प्रभावित होता है।) [73] पुरातत्व संपादित करें इंग्लैंड से पहली शताब्दी ईसा पूर्व (?) "चम्मच" की एक जोड़ी। यह अनुमान लगाया जाता है कि उनका इस्तेमाल भाषण के लिए किया जाता था। ग्यारह ऐसे जोड़े ज्ञात हैं।
मिरांडा ग्रीन का मानना ​​है कि चम्मच में एक छेद के साथ एक तरल लगाया गया था, और नीचे के दूसरे में ड्रिप करने की अनुमति दी गई थी, और ड्रिप पैटर्न का अर्थ है।  जैसा कि इतिहासकार जेन वेबस्टर ने कहा, "व्यक्तिगत ड्रूड्स ... पुरातात्विक रूप से पहचाने जाने की संभावना नहीं है"।
एपी फिट्जपैट्रिक, देर से लौह युग तलवारों पर अस्थिर प्रतीकात्मकता के रूप में माना जाता है कि वह किसी भी भौतिक संस्कृति, यहां तक ​​कि कोलिग्नी कैलेंडर , ड्रूइडिक संस्कृति के साथ कठिनाइयों को व्यक्त करता है।
फिर भी, कुछ पुरातत्त्वविदों ने ड्रूड्स के लिखित खातों के साथ कुछ खोजों को जोड़ने का प्रयास किया है। पुरातात्विक ऐनी रॉस ने सेल्टिक मूर्तिपूजा समाज में मानव बलिदान के साक्ष्य के रूप में माना कि वह लिंडो मैन बोग बॉडी-ड्रूड्स द्वारा मानव बलि के ग्रीको-रोमन खातों में ग्रीक-रोमन खातों में शामिल हैं।
कार्डिफ़ विश्वविद्यालय में पुरातत्व के प्रोफेसर मिरांडा एल्डहाउस-ग्रीन ने ध्यान दिया है कि बुडिकाका से निपटने के लिए यात्रा करते समय सूटोनियस की सेना साइट के बहुत पास हो गई थी और यह बताता है कि बलिदान जुड़ा हुआ हो सकता है।
डील, केंट में एक खुदाई वाले दफन ने "डील योद्धा" ~ 200 9 50 ईसा पूर्व के चारों ओर एक तलवार और ढाल के साथ दफन किया, और एक अद्वितीय मुकुट पहने हुए, जो हेल्मेट होने के लिए बहुत पतला था। ताज सिर के चारों ओर एक विस्तृत बैंड और सिर के शीर्ष को पार करने वाली एक पतली पट्टी के साथ कांस्य है। इसे बिना किसी पैडिंग के पहना जाता था, क्योंकि धातु के बाल बालों के निशान छोड़ दिए गए थे। मुकुट का रूप कई तरह के रोमानो-ब्रिटिश पुजारियों की छवियों में देखा गया है, जो पुरातात्विकों के बीच अटकलों की ओर अग्रसर है कि आदमी एक ड्रूइड हो सकता है।
रिसेप्शन का ऐैतिहासिक विवरण
रोमन शासन के तहत निषेध और गिरावट-
58 से 51 ईसा पूर्व के गैलिक युद्धों के दौरान, जूलियस सीज़र की अगुवाई में रोमन सेना ने गॉल के कई आदिवासी दायरे पर विजय प्राप्त की और रोमन गणराज्य के एक हिस्से के रूप में इसे कब्जा कर लिया। निम्नलिखित शताब्दियों में उत्पादित खातों के मुताबिक, रोमन गॉल के नए शासकों ने बाद में उस देश के ड्रूड्स को खत्म करने के उपायों को पेश किया।प्लिनी द एल्डर के अनुसार , 70 के दशक के सीई में लिखते हुए, यह सम्राट तिबेरियस
(जो 14 से 37 सीई तक शासन करता था) था, जिन्होंने न केवल ड्रूइड प्रथाओं पर प्रतिबंध लगाने वाले कानूनों को पेश किया, बल्कि अन्य देशी सोथसियर और चिकित्सकों, प्लिनी ने एक कदम उठाया, यह मानते हुए कि यह गॉल में मानव बलिदान खत्म करेगा।
ड्रूड्स पर रोमन कानूनी हमलों का एक अलग अलग खाता सियोनियोनस द्वारा बनाया गया था , दूसरी शताब्दी सीई में लिखते हुए, जब उन्होंने दावा किया कि रोम का पहला सम्राट, ऑगस्टस (जिसने 27 ईसा पूर्व से 14 ईस्वी तक शासन किया था) ने आदेश दिया था कि कोई भी ड्रूइड और रोमन नागरिक दोनों नहीं हो सकता है, और उसके बाद बाद में सम्राट क्लॉडियस द्वारा पारित कानून (जिन्होंने 41 से 54 सीई पर शासन किया था) जो अपने धार्मिक प्रथाओं पर प्रतिबंध लगाकर ड्रूड्स को "पूरी तरह से दबा दिया" था।

आयरलैंड के ईसाई धर्म , वेल्स के ईसाई धर्म , और टैलिएसिन में एक Druidic परंपरा का सबसे अच्छा सबूत ब्रिटिश द्वीप समूह के स्वतंत्र सजातीय है सेल्टिक * druwid- में द्वीपीय सेल्टिक : पुराने आयरिश druídecht 'जादू', और वेल्श के अर्थ में बचता dryw 'द्रष्टा' का अर्थ में। जबकि पुजारी जाति के रूप में ड्र्यूड्स वेल्स के ईसाईकरण के साथ विलुप्त थे , 7 वीं शताब्दी तक नवीनतम में, बार्ड के कार्यालय और " सीयर " ( वेल्श : ड्राईव ) 13 वीं शताब्दी में मध्ययुगीन वेल्स में बने रहे । एक क्लासिक्स प्रोफेसर फिलिप फ्रीमैन ने बाद में 'सूखे' के संदर्भ में चर्चा की, जिसे उन्होंने 'ड्रुइडिस' के रूप में अनुवादित किया, यह लिखते हुए कि "चौथी शताब्दी ईस्वी ने हिस्टोरिया ऑगस्टा के नाम से जानी जाने वाली साम्राज्य जीवनी संग्रहों में तीन छोटे मार्ग शामिल किए हैं जिनमें गलीश महिलाओं को शामिल किया गया है जिन्हें 'सूखे '(' ड्रुइडिस ')। उन्होंने बताया कि "इन सभी में, महिलाएं उन ड्रूड्स के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं हो सकतीं जो रोमियों द्वारा माना जाता था - लेकिन किसी भी मामले में वे दिखाते हैं कि भविष्यवाणी का डरावना कार्य जारी रहा रोमन गॉल में मूल निवासी। " [84] हालांकि, हिस्टोरिया ऑगस्टा को अक्सर विद्वानों द्वारा बड़े पैमाने पर व्यंग्यात्मक काम के रूप में व्याख्या किया जाता है, और ऐसे विवरण एक विनोदी फैशन में पेश किए गए हो सकते हैं।[ उद्धरण वांछित] इसके अतिरिक्त, फिलीन मैक Cumhaill की कथा सहित, बाद में आयरिश पौराणिक कथाओं में मादा ड्रूड्स का उल्लेख किया गया है , who, according to the 12th century The Boyhood Deeds of Fionn , is raised by the woman druid Bodhmall and her companion, another wise-woman. [40] [39] Christian historiography and hagiographyEdit की कहानी वोर्टीगर्न , के रूप में द्वारा रिपोर्ट नेनियस , बहुत कम रोमन विजय के बाद ब्रिटेन में संभव Druidic अस्तित्व की झलक में से एक प्रदान करता है: दुर्भाग्य से, नेनियस इस तरह से तथ्य और किंवदंती मिश्रण के लिए विख्यात है कि अब यह पता करने के लिए असंभव है अपने पाठ के पीछे सच्चाई। उन्होंने लिखा कि जर्मनस द्वारा बहिष्कृत होने के बाद , ब्रिटिश नेता वोर्टिगर्न ने बारह ड्रूड्स को उनकी सहायता करने के लिए आमंत्रित किया। संतों और शहीदों के जीवन में, ड्र्यूड को जादूगर और diviners के रूप में दर्शाया जाता है। में Adamnan के वीटा Columba की, उनमें से दो की बेटियों को ट्यूटर्स के रूप में कार्य लोगेायर मैक नील , आयरलैंड के उच्च राजा , के आने पर सेंट पैट्रिक । बादलों और धुंध को उठाकर पैट्रिक और सेंट कोलंबिया की प्रगति को रोकने के प्रयास के रूप में उनका प्रतिनिधित्व किया जाता है । कूलड्रेमेन (561) की लड़ाई से पहले एक ड्रुइड ने सेनाओं में से एक के चारों ओर एक एयरबे ड्रतिद ("सुरक्षा की बाड़"?) बनाई , लेकिन वाक्यांश का सटीक अर्थ स्पष्ट नहीं है। ऐसा लगता है कि आयरिश ड्र्यूड्स में एक असाधारण टोनर था। शब्द druí हमेशा प्रस्तुत करने के लिए प्रयोग किया जाता हैLatin magus , and in one passage St Columba speaks of Christ as his druid. Similarly, a life of St Beuno states that when he died he had a vision of 'all the saints and druids'. Sulpicius Severus ' Vita of Martin of Tours relates how Martin encountered a peasant funeral, carrying the body in a winding sheet, which Martin mistook for some druidic rites of sacrifice , "because it was the custom of the Gallic rustics in their wretched folly to carry about through the fields the images of demons veiled with a white covering." So Martin halted the procession by raising his pectoral cross: "Upon this, the miserable creatures might have been seen at first to become stiff like rocks. Next, as they endeavoured, with every possible effort, to move forward, but were not able to take a step farther, they began to whirl themselves about in the most ridiculous fashion, until, not able any longer to sustain the weight, they set down the dead body." Then discovering his error, Martin raised his hand again to let them proceed: "Thus," the hagiographer points out, "he both compelled them to stand when he pleased, and permitted them to depart when he thought good." [85] Romanticism and modern revivalsEdit मुख्य लेख: सेल्टिक पुनरुद्धार and Neo-Druidism क्रोम पार्क : ड्रुइड मूर्ति 18 वीं शताब्दी से, इंग्लैंड और वेल्स ने ड्र्यूड्स में रुचि के पुनरुत्थान का अनुभव किया। जॉन औब्रे (1626-1697) पहले आधुनिक लेखक थे (गलत तरीके से) स्टोनहेज और ड्रग के साथ अन्य मेगालिथिक स्मारकों को जोड़ते थे ; चूंकि औब्रे के विचार उनकी नोटबुक तक ही सीमित थे, इस विचार के लिए पहले व्यापक दर्शक विलियम स्टुक्ले (1687-1765) के पाठक थे । [86] यह गलत तरीके से माना जाता है कि जॉन टोलैंड (1670-1722) ने प्राचीन ड्रुइड ऑर्डर की स्थापना की, हालांकि इतिहासकार रोनाल्ड हटन के शोध से पता चला है कि एडीओ की स्थापना 1 9 0 9 में जॉर्ज वाटसन मैकग्रेगर रीड ने की थी। [ उद्धरण वांछित ] किसी भी सदस्य के लिए "आर्कड्रिड" शीर्षक का उपयोग नहीं किया गया है (और अभी भी इसका उपयोग नहीं करता है), लेकिन विलियम ब्लेक को गलत तरीके से श्रेय दिया गया को 17 99 से 1827 तक अपने "चुने हुए चीफ" के रूप में गया है, ब्लेक के कई लेखों में या आधुनिक ब्लेक विद्वानों में बिना किसी पुष्टि के । ब्लेक का बर्बर रहस्यवाद इसके बजाय मैकफेरसन के छद्म- ओशियनियन महाकाव्यों से निकला है ; ब्लेक की कल्पना के उनके दोस्त फ्रेडरिक तथम के चित्रण, "नैतिक पवित्रता के अंधेरे में कपड़े खुद" - वेस्टमिंस्टर एबे के परिसर में- "यह ड्रूइड डर के बीच रहता था", विशेष रूप से नव-ड्रुइडिक के बजाय सामान्य है। [87] जॉन टोलैंड को औब्रे के स्टोनहेज सिद्धांतों से मोहित किया गया था,और औब्रे को श्रेय दिए बिना स्मारक के बारे में अपनी पुस्तक लिखी। की भूमिकाएंbards in 10th century Wales had been established by Hywel Dda and it was during the 18th century that the idea arose that druids had been their predecessors. [88] The 19th-century idea, gained from uncritical reading of the Gallic Wars , that under cultural-military pressure from Rome the druids formed the core of 1st-century BCE resistance among the Gauls , was examined and dismissed before World War II, [89] though it remains current in folk history. रोमांटिकवाद के पहले आगमन के साथ ड्रुइड्स लोकप्रिय संस्कृति में व्यापक रूप से आना शुरू कर दिया । चतेउब्रिंड के उपन्यास लेस मार्टर्स (180 9) ने एक ड्रुइड पुजारी और रोमन सैनिक के विनाशकारी प्यार को सुनाया; हालांकि चातेउब्रिंड की थीम मूर्तिपूजक ड्रूड्स पर ईसाई धर्म की जीत थी, लेकिन सेटिंग को फल सहन करना जारी रखना था। ओपेरा 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत में अच्छी तरह से सूचित लोकप्रिय यूरोपीय संस्कृति का एक बैरोमीटर प्रदान करता है: 1817 में जियोवानी पासीनी ने ट्राएस्टे में मंच पर ड्रूड्स को एक ओपेरा के साथ फेलिस रोमानी द्वारा एक ड्रुइड पुजारी, ला Sacerdotessa d'Irminsul के बारे में एक libretto लाया (" इरमिन्सुल की पुजारी ।) "सबसे प्रसिद्ध Druidic ओपेरा, विन्सेन्ज़ो बेलिनी के नोर्मा था ला स्काला में एक झगड़ा , when it premiered the day after Christmas, 1831; but in 1833 it was a hit in London. For its libretto, Felice Romani reused some of the pseudo-druidical background of La Sacerdotessa to provide colour to a standard theatrical conflict of love and duty. The story was similar to that of Medea , as it had recently been recast for a popular Parisian play by Alexandre Soumet : the chaste goddess ( casta diva ) addressed in Norma' s hit aria is the moon goddess, worshipped in the "grove of the Irmin statue". Edward Williams, known for his bardic name; Iolo Morganwg 1 9वीं शताब्दी में रोमांटिस्टिस्ट, नियो-ड्रुइड रिवाइवल में एक केंद्रीय व्यक्ति वेल्शमैन एडवर्ड विलियम्स है, जिसे इओलो मॉर्गनग के नाम से जाना जाता है । उनके लेखन, मरणोपरांत प्रकाशित हुए जैसे कि इओलो पांडुलिपियों (1849) और बर्दादास (1862), समकालीन विद्वानों द्वारा विश्वसनीय नहीं माना जाता है। विलियम्स ने दावा किया था कि उन्होंने "आइल ऑफ ब्रिटेन के बार्ड्स के गर्सडेड " में प्राचीन ज्ञान एकत्र किया है। कई विद्वान भाग लेते हैं या विलियम्स के सभी काम फैब्रिकेशन के लिए मानते हैं, और कथित रूप से कई दस्तावेज अपने स्वयं के फैब्रिकेशन के हैं, लेकिन काम का एक बड़ा हिस्सा वास्तव में 600 सीई तक के मेसो-मूर्ति स्रोतों से एकत्रित किया गया है। [citation needed ] Regardless, it has become impossible to separate the original source material from the fabricated work, and while bits and pieces of the Barddas still turn up in some " Neo-Druidic " works, the documents are considered irrelevant by most scholars. Another Welshman, William Price (4 March 1800 – 23 January 1893), a physician known for his support of Welsh nationalism, Chartism, and his involvement with the Neo-Druidic religious movement, has been recognised as a significant figures of 19th-century Wales. He was arrested for cremating his deceased son, a practice he believed to be a druid ritual, but won his case; this in turn led to the 1902 cremation act. [9 0] [9 1] [9 2] 1 9 27 में टीडी केंड्रिक ने छद्म-ऐतिहासिक आभा को दूर करने की मांग की जो ड्रुइड के लिए अर्जित हुई थी, [9 3] ने जोर देकर कहा कि "ड्रूडिज्म के बारे में एक कचरा राशि कचरा लिखा गया है"; [9 4] नव-ड्रुइडिज्म ने फिर भी ऐतिहासिक ड्रूड्स की सार्वजनिक धारणाओं को आकार देना जारी रखा है। समकालीन नियो-ड्रुडिज्म के कुछ पहलुओं को 18 वीं शताब्दी के पुनरुत्थान की निरंतरता है और इस प्रकार 18 वीं शताब्दी में उत्पादित लेखों और दूसरे हाथों के स्रोतों और सिद्धांतकारों के बाद बड़े पैमाने पर बनाया गया है। कुछ एकेश्वरवादी हैं । अन्य, जैसे दुनिया का सबसे बड़ा ड्रूइड समूह, ऑर्डर ऑफ़ बार्ड्स, ओवेट्स और ड्रुइड्स अपनी शिक्षाओं के लिए स्रोतों की एक विस्तृत श्रृंखला पर आकर्षित करते हैं। ऐसे नियो-ड्रुइड समूहों के सदस्य नियोपगन , गूढ़वादी , ईसाई या गैर-विशेष रूप से आध्यात्मिक हो सकते हैं। आधुनिक छात्रवृत्ति संपादित करें 20 वीं शताब्दी में, पाठ की आलोचना और पुरातात्विक तरीकों के नए रूप विकसित किए गए थे, अतीत को समझने में अधिक सटीकता के लिए, विभिन्न इतिहासकारों और पुरातत्त्वविदों ने ड्र्यूड्स के विषय पर पुस्तकें प्रकाशित की और अपने स्वयं के निष्कर्षों पर पहुंचे। द ड्रुइड्स (1 9 68) के लेखक पुरातत्वविद् स्टुअर्ट पिगॉट ने ग्रीको-रोमन खातों को स्वीकार किया और ड्रुड्स को बर्बर और क्रूर पुजारी माना जाता है जिन्होंने मानव बलिदान किया। [9 5] इस विचार को बड़े पैमाने पर एक अन्य पुरातत्त्ववेत्ता, एनी रॉस, पागन सेल्टिक ब्रिटेन (1 9 67) के लेखक और द लाइफ एंड डेथ ऑफ़ द ड्रुइड प्रिंस द्वारा समर्थित किया गया था(1 9 8 9), हालांकि उनका मानना ​​था कि वे अनिवार्य रूप से जनजातीय पुजारी थे, शास्त्रीय दार्शनिकों की तुलना में जनजातीय समाजों के शमौन के साथ आम बात करते थे । [9 6] इस विषय पर लिखने के लिए रॉस के विचारों को दो अन्य प्रमुख पुरातात्विकों ने स्वीकार किया था, मिरांडा एल्डहाउस-ग्रीन [9 7] - द गॉड्स ऑफ़ द सेल्ट्स (1 9 86) के लेखक , एक्सप्लोरिंग द वर्ल्ड ऑफ़ द ड्रुइड्स (1 99 7) और सीज़र ड्रुइड्स: एक प्राचीन पुजारी की कहानी (2010) - और बैरी कुनलिफ़ , ब्रिटेन में आयरन एज कम्युनिटीज (1 99 1) और द प्राचीन एंट्स (1 99 7) केलेखक। [98] संदर्भ संपादित करें ^ Antiquitas स्पष्टीकरण और schematibus illustrata vol। ii, भाग ii, पुस्तक बनाम (पृष्ठ 436)। मोंटफौकॉन का दावा है कि वह ऑटुन , बरगंडी मेंपाए गए बेस-रिलीफ का पुनरुत्पादन कर रहा है। ^ ए बी सिसीरो 44 । I.XVI.90। ^ टैसिटस । XIV.30। ^ प्लिनी सी.78 । XVI.249। ^ मैक मथुना, लिआम (1 999) "आयरिश पर्सप्शन ऑफ द कॉसमॉस" सेल्टिका, वॉल्यूम। 23 (1 999), 174-187 (पृष्ठ 181)। ^ हटन 200 9 । पीपी 32-37। ^ "द ड्रुइड्स" । ब्रिटिश संग्रहालय। 2015-02-25 को मूल से संग्रहीत । 2016-02-11 को पुनःप्राप्त । ^ ए बी पिगॉट 1 9 68 । पी। 89। ^ ड्रुइड्स , चार्लटन टी। लुईस, चार्ल्स शॉर्ट, ए लैटिन डिक्शनरी , पर्सियस प्रोजेक्ट पर। ^ ए बी सी डी ई कैरोलिन एन डी वायल, "ड्रुड्स [3] द शब्द", सेल्टिक संस्कृति में । ^ Δρουίδης , हेनरी जॉर्ज लिडेल, रॉबर्ट स्कॉट, ए ग्रीक-इंग्लिश लेक्सिकॉन , पर्सियस पर। ^ पोकॉर्नी के इंडोगर्मिसिस एटिमोलॉजिश वोरटरबच , अमेरिकन हेरिटेज डिक्शनरी (चौथा संस्करण) भी देखें, Δρυίδης । ^ प्रोटो-आईई * डेरु- , अंग्रेजी पेड़ के लिए एक संज्ञानात्मकशब्द "ओक" का शब्द है, हालांकि रूट में "फर्म, ठोस, दृढ़ता से" (जहां से अंग्रेजी सच है )से संबंधित अर्थों की विस्तृत श्रृंखला है। द अमेरिकन हेरिटेज डिक्शनरी ऑफ़ द इंग्लिश लैंग्वेज । चौथा संस्करण, 2000 इंडो-यूरोपीय रूट्स: डेरू- । ^ अमेरिकन हेरिटेज डिक्शनरी ऑफ़ द इंग्लिश लैंग्वेज : चौथा संस्करण, 2000 इंडो-यूरोपीय रूट्स: वीड- । ^ δρῦς , हेनरी जॉर्ज लिडेल, रॉबर्ट स्कॉट, ए ग्रीक-इंग्लिश लेक्सिकॉन , पर्सियस प्रोजेक्ट पर। ^ पर्सियस पर, δδης में समाप्त होने वाले प्राचीन यूनानी शब्दों की सूची । ^ आगे ब्रायन ओ क्यूईव देखें, "कुछ गेलिक परंपराओं के बारे में wren"। इग्स 18 (1 9 80): पीपी 43-66। ^ नौ जीवित गोरेट कॉलर हैं, आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय में सात, सभी कांस्य युग, 800-700 ईसा पूर्व से डेटिंग करते हैं। वालेस, पैट्रिक एफ।, ओ'फ्लोइन, राघनल एड। आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय के खजाने: आयरिश पुरातनता , 2002, गिल और मैकमिलन, डबलिन, आईएसबीएन 0-7171-2829-6 , पीपी 88-89, 100-101। ^ ए बी सी सीज़र, जूलियस । डी बेल्लो गैलिको । VI.13-18। ^ हटन 2007 । पीपी 44-45। ^ पोम्पोनियस मेला iii.2.18-19। ^ गैलिक वॉर्स vi.14.3। ^ मानव बलि प्रदर्शन का काम करता है में पाए जाते हैं पुरोहित की रिपोर्ट Lucan , Pharsalia i.450-58; सीज़र, गैलिक वॉर्स vi.16, 17.3-5; सुइटोनियस, क्लॉडियस 25; सिसीरो , प्रो फ़ॉन्ट। 31; सिसीरो, डी रिप। 9 (15); नॉर्मन जे डेविट के बाद उद्धृत, "दड्रुइड्स एंड रोमनलाइजेशन" लेनदेन और अमेरिकन फिलोलॉजिकल एसोसिएशन की कार्यवाही 69 (1 9 38: 319-332) पी। 321, नोट 4। ^ ब्रूनॉक्स, जीन-लुइस (2001)। पुरातत्व 54.2में "गैलिक रक्त संस्कार"। ^ Brunaux, Jean-Louis (2002). 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