दास यूरोपीय संस्कृतियों में

रोम में कॉन्स्टैंटिन के आर्क को सरमाउंट करने वाले दासियन योद्धा की संगमरमर की मूर्ति [1] Dacians ( / डी eɪ ʃ ən z / ; लैटिन : दासी ; ग्रीक : Δάκοι, [2] Δάοι, [2] Δάκαι [3] ) एक भारतीय-यूरोपीय लोग थे, जो थ्रेसियनों का हिस्सा थे या उससे संबंधित थे। Dacians Dacia के सांस्कृतिक क्षेत्र के प्राचीन निवासियों, कार्पैथियन पर्वत के पास क्षेत्र और काले सागर के पश्चिम में स्थित थे। इस क्षेत्र में रोमानिया और मोल्दोवा के वर्तमान देशों के साथ-साथ यूक्रेन के कुछ हिस्सों, [4] पूर्वी सर्बिया , उत्तरी बुल्गारिया , स्लोवाकिया , [5] हंगरी और दक्षिणी पोलैंड शामिल हैं । [4] दासियों ने दासियन भाषा से बात की, माना जाता था कि थ्रेसियन से निकटता से संबंधित है, लेकिन कुछ हद तक सांस्कृतिक रूप से पड़ोसी सिथियनों और 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के सेल्टिक आक्रमणकारियों द्वारा प्रभावित थे। [6] नाम और व्युत्पत्ति संपादित करें नाम संपादित करें मुख्य लेख: गेटे § गेटे और दासियां दासियों को प्राचीन यूनानी लेखन में गेटा (बहुवचन गेटे ) के रूप में जाना जाता था, और रोमन दस्तावेजों में डैकस (बहुवचन दासी ) या गेटे के रूप में जाना जाता था, [8] लेकिन डैगे और गेटे के रूप में भी रोमन नक्शा तबुला पीटिंगरियाना पर चित्रित किया गया था। यह हेरोदोटस था जिसने पहली बार अपने इतिहास में गेटे नामक नाम का उपयोग किया था। [9] यूनानी और लैटिन में, जूलियस सीज़र , स्ट्रैबो और प्लिनी द एल्डर के लेखन में, लोगों को 'दासियों' के नाम से जाना जाने लगा। [10] गेटे और दासियां ​​अदला-बदली करने योग्य शब्द थे, या ग्रीक लोगों द्वारा कुछ भ्रम के साथ प्रयोग किया जाता था। [11] [12] लैटिन कवियों अक्सर गेटे नाम का इस्तेमाल करते थे। [13] वर्गील ने उन्हें गेटे को चार बार बुलाया, और दासी एक बार, लूसियान गेटे तीन बार और दासी दो बार, होरेस ने उन्हें गेटे दो बार और दासी को पांच बार नाम दिया, जबकि जुवेनल एक बार गेटे और दो बार दासी । [14] [15] [13] एडी 113 में, हैड्रियन ने दासियों के लिए काव्य शब्द गेटे का इस्तेमाल किया। [16] आधुनिक इतिहासकार गेटो-दासियंस नाम का उपयोग करना पसंद करते हैं। [10] स्ट्रैबो गेटे और दासियों को अलग-अलग लेकिन संज्ञानात्मक जनजातियों के रूप में वर्णित करता है, लेकिन यह भी कहता है कि उन्होंने एक ही भाषा बोली है। [17] यह भेद उन क्षेत्रों को संदर्भित करता है जिन पर उन्होंने कब्जा कर लिया था। [17] स्ट्राबो और प्लिनी द एल्डर यह भी बताते हैं कि गेटे और दासियां ​​एक ही भाषा बोलते थे। [18] इसके विपरीत, दासियों का नाम, जो भी नाम की उत्पत्ति थी, का उपयोग अधिक पश्चिमी जनजातियों द्वारा किया गया था जो पैनोनियनों से घिरे थे और इसलिए पहले रोमियों के लिए जाने जाते थे। [1 9] स्ट्रैबो के भौगोलिकका के अनुसार, दासियों का मूल नाम Δάοι " दाओई " था। [2] [20] दाओई (प्राचीन गेटो-दासियन जनजातियों में से एक) का नाम निश्चित रूप से विदेशी पर्यवेक्षकों द्वारा डेन्यूब के उत्तर के देशों के सभी निवासियों को नामित करने के लिए अपनाया गया था जिसे अभी तक ग्रीस या रोम द्वारा विजय प्राप्त नहीं हुई थी। [10] [10] नृवंशविज्ञान नाम दासी प्राचीन स्रोतों के भीतर विभिन्न रूपों के तहत पाया जाता है। यूनानियों ने Δάκοι " डाकोई " ( स्ट्रैबो , डायो कैसियस , और डायसोकोरिस ) और Δάοι "दाओई" (एकवचन दाओस) रूपों का उपयोग किया। [21] [2] [22] [ए] [23] [20] फॉर्म Δάοι "दाओई" अक्सर बीजान्टियम के स्टीफन के अनुसार प्रयोग किया जाता था । [15] लैटिन ने डेवस , डेकस , और एक व्युत्पन्न रूप डेसिस्की (वोपिस्कस और शिलालेख) के रूपों का उपयोग किया। [24] [25] [26] [27] [15] दासियों और दहे के उन लोगों के बीच समानताएं हैं (ग्रीक Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι दाओई , दाई , दाई , दासाई ; लैटिन दाहे , दासी ), कैस्पियन सागर के पूर्व में स्थित एक इंडो-यूरोपीय लोग, जब तक पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व। विद्वानों ने सुझाव दिया है कि प्राचीन काल से दोनों लोगों के बीच संबंध थे। [28] [2 9] [30] [15] इतिहासकार डेविड गॉर्डन व्हाइट ने इसके अलावा, कहा है कि "दासियां ​​... दहे से संबंधित प्रतीत होते हैं"। [31] (इसी तरह व्हाइट और अन्य विद्वानों का भी मानना ​​है कि दासी और दहे नामों में भी एक साझा व्युत्पत्ति हो सकती है - आगे के विवरण के लिए निम्नलिखित अनुभाग देखें।) पहली शताब्दी ईस्वी के अंत तक, रोमानिया बनाने वाले देश के सभी निवासियों को रोमनों को दासी के रूप में जाना जाता था, कुछ सेल्टिक और जर्मनिक जनजातियों के अपवाद के साथ जो पश्चिम से घुसपैठ कर रहे थे, और पूर्व से सरमेटियन और संबंधित लोग । [12] एटिमोलॉजी संपादित करें Daci , या "Dacians" नाम एक सामूहिक ethnonym है । [32] डायो कैसियस ने बताया कि दासियों ने स्वयं उस नाम का उपयोग किया था, और रोमनों ने उन्हें बुलाया, जबकि यूनानियों ने उन्हें गेटे कहा। [33] [34] [35] दासी नाम की उत्पत्ति पर राय विभाजित हैं। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि यह भारत-यूरोपीय * धा-के - में, स्टेम * डी - "डालने के लिए, जगह" के साथ शुरू होता है, जबकि अन्य सोचते हैं कि दासी नाम "डाका -" चाकू, डैगर "या में दास के समान शब्द, जिसका मतलब है "भेड़िया" फ्रिगियंस की संबंधित भाषा में। [36] एक परिकल्पना यह है कि गेटे नाम इंडो-यूरोपीय * गेट- 'बोलने के लिए, बात करने' में निकलता है। [37] [36] एक अन्य परिकल्पना यह है कि "गेटे" और "दासी" दो ईरानी भाषी सिथियन समूहों के ईरानी नाम हैं जिन्हें बाद में "दासिया" की बड़ी थ्रेसियन बोलने वाली आबादी में शामिल किया गया था। [38] [3 9] व्युत्पत्ति दृष्टिकोण के प्रारंभिक इतिहास संपादित करें पहली शताब्दी ईस्वी में, स्ट्रैबो ने सुझाव दिया कि इसके स्टेम ने गुलामों द्वारा पहले नामित एक नाम बनाया: ग्रीक दाओस, लैटिन डेवस (-के- भारत-यूरोपीय जातीय नामों में एक ज्ञात प्रत्यय है)। [40] 18 वीं शताब्दी में, ग्रिम ने गोथिक डैग या "दिन" का प्रस्ताव दिया जो "प्रकाश, शानदार" का अर्थ देगा। फिर भी डैग संस्कृत शब्द-रूट दाह से संबंधित है , और दाह से Δάσαι "दासी" का व्युत्पन्न मुश्किल है। [15] 1 9वीं शताब्दी में, टॉमशेक (1883) ने "दाक" रूप का प्रस्ताव दिया, जिसका मतलब है कि जो लोग समझते हैं और बोल सकते हैं , "दाक" को रूट दा ("के" प्रत्यय होने के रूप में) के व्युत्पन्न के रूप में देखते हुए; सीएफ संस्कृत दासा , बैक्ट्रियन दाओन्हा । [41] टॉमशेक ने "डेवस" फॉर्म का प्रस्ताव भी दिया, जिसका अर्थ है "कबीले / देशवासियों के सदस्य" सीएफ। बैक्ट्रियन दाकूयू , दांहू "कैंटन"। [41] आधुनिक सिद्धांतों को संपादित करें 1 9वीं शताब्दी के बाद से, कई विद्वानों ने दासियों और भेड़िये के अंतराल के बीच एक व्युत्पत्ति संबंधी लिंक का प्रस्ताव दिया है। फ्रिगियंस के साथ एक संभावित संबंध डिमिटार डेचेव द्वारा प्रस्तावित किया गया था (एक काम में 1 9 57 तक प्रकाशित नहीं हुआ)। [ उद्धरण वांछित ] फ्रिजियन भाषा शब्द दाओस का मतलब "भेड़िया" था, [ उद्धरण वांछित ] और दाओस भी एक फ्रिजियन देवता था। [42] बाद के समय में, दासियन क्षेत्र से भर्ती रोमन सहायक जिन्हें फ्रेगी भी कहा जाता था । [ उद्धरण वांछित ] इस तरह के कनेक्शन को अलेक्जेंड्रिया के हेसियसियस (5 वीं / 6 वीं शताब्दी), [43] [44] के साथ-साथ 20 वीं शताब्दी के इतिहासकार मिर्सिया एलिएड से सामग्री द्वारा समर्थित किया गया था। [42] जर्मन भाषाविद् पॉल क्रेटस्कर ने दास को रूट ढो के माध्यम से भेड़िये से जोड़ा, जिसका अर्थ है, इकट्ठा करना, इकट्ठा करना या उलझाना - यानी ऐसा माना जाता था कि भेड़िये अक्सर अपने शिकार को मारने के लिए गर्दन काटने का उपयोग करते थे। [31] [45] भेड़िये से जुड़े शब्दकोषों को अन्य भारतीय-यूरोपीय जनजातियों के लिए प्रदर्शित या प्रस्तावित किया गया है, जिनमें लुवियन , लिशियन , ल्यूकेनियन , हार्केनियन और विशेष रूप से दहे (दक्षिण-पूर्व कैस्पियन क्षेत्र के), [46] [47] थे दाओस के रूप में पुरानी फारसी में जाना जाता है। [42] डेविड गॉर्डन व्हाइट जैसे विद्वानों ने स्पष्ट रूप से दासियों और दहे के समानार्थी शब्दों को जोड़ा है। [31] डैसीन द्वारा बहने वाले मानक ड्रैको ने भी भेड़िया के सिर को प्रमुख रूप से दिखाया। हालांकि, रोमानियाई इतिहासकार और पुरातत्वविद् अलेक्जेंड्रू वुल्पे के अनुसार, दास ("भेड़िया") द्वारा वर्णित दासियन व्युत्पत्ति विज्ञान में थोड़ी सी व्यवहार्यता है, क्योंकि दाकोस में दास का परिवर्तन ध्वन्यात्मक रूप से असंभव है और ड्रैको मानक दासियों के लिए अद्वितीय नहीं था। इस प्रकार वह इसे लोक व्युत्पत्ति के रूप में खारिज कर देता है। [48] प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा की जड़ों से जुड़ी एक अन्य व्युत्पत्ति * जिसका मतलब है "सेट, प्लेस" और धीआ → दावा ("निपटान") और ढी -के → दासी रोमानियाई इतिहासकार इओन आई रसु (1 9 67) द्वारा समर्थित है । । [49] पौराणिक सिद्धांतों संपादित करें ट्रेजन के कॉलम के रूप में दासियन ड्रैको मिर्सिया एलीएड ने अपनी पुस्तक से ज़लमॉक्सिस से चंगेज खान तक , दासियों और भेड़िये के बीच एक कथित विशेष संबंध के लिए पौराणिक आधार प्रदान करने का प्रयास किया: [50] दासियों ने खुद को "भेड़िये" या "भेड़ियों के साथ समान" कहा होगा, [51] [50] धार्मिक महत्व का सुझाव देते हैं। [52] दासियों ने अपना नाम भगवान या एक पौराणिक पूर्वजों से लिया जो भेड़िया के रूप में दिखाई दिया। [52] दासियों ने अपना नाम दूसरे देशों से या अपने स्वयं के युवा बहिर्वाहों से प्राप्त भगोड़ा आप्रवासियों के समूह से लिया था, जिन्होंने गांवों को घेरने वाले भेड़िये और लूटपाट से जीने वाले भेड़िये के समान काम किया था। जैसा कि अन्य समाजों में मामला था, समुदाय के उन युवा सदस्य एक साल तक एक दीक्षा के माध्यम से चले गए, जिसके दौरान वे "भेड़िया" के रूप में रहते थे। [53] [52] तुलनात्मक रूप से, हिट्टाइट कानूनों ने "भेड़िये" के रूप में भाग्यशाली बहिर्वाहों को संदर्भित किया। [54] एक अनुष्ठान का अस्तित्व जो भेड़िया में बदलने की क्षमता प्रदान करता है। [55] इस तरह के परिवर्तन को या तो लाइकेंथ्रॉपी से संबंधित किया जा सकता है, एक व्यापक घटना है, लेकिन विशेष रूप से बाल्कन - कार्पैथियन क्षेत्र में प्रमाणित है, [54] या भेड़िया के व्यवहार और उपस्थिति की अनुष्ठान अनुकरण। [55] इस तरह की एक रस्म संभवतः एक सैन्य दीक्षा थी, जो संभावित रूप से योद्धाओं (या मन्नरबन्डे ) के एक गुप्त भाईचारे के लिए आरक्षित थी। [55] दुर्बल योद्धा बनने के लिए वे भेड़िया के व्यवहार को अनुष्ठान के दौरान भेड़िया खाल पहने हुए थे। [52] भेड़िये से संबंधित पंखों के रूप में एक पंथ या टोटेम के रूप में इस क्षेत्र में नियोलिथिक काल के बाद पाए गए थे, जिसमें विनका संस्कृति कलाकृतियों: भेड़िया मूर्तियां और भेड़िया मास्क के साथ नर्तकियों का प्रतिनिधित्व करने वाली काफी प्राथमिक मूर्तियां शामिल थीं। [56] [57] आइटम योद्धा दीक्षा संस्कार, या समारोहों को इंगित कर सकते हैं जिसमें युवा लोग अपने मौसमी भेड़िया मास्क पहनते हैं। [57] भेड़ियों के साथ रहस्यमय एकजुटता के जादुई-धार्मिक अनुभव में वेल्वॉल्व और लाइकान्थ्रॉपी के बारे में मान्यताओं की एकता का तत्व मौजूद है जो इसे प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों से होता है। लेकिन सभी में एक मूल मिथक है, एक प्राथमिक घटना है। [58] [5 9] उत्पत्ति और ethnogenesis संपादित करें यह भी देखें: प्रागैतिहासिक बाल्कन § लौह युग प्रागैतिहासिक काल में प्रोटो-थ्रेसियन या प्रोटो-दासियों का साक्ष्य भौतिक संस्कृति के अवशेषों पर निर्भर करता है । आम तौर पर यह प्रस्तावित किया जाता है कि प्रारंभिक कांस्य युग (3,300-3,000 ईसा पूर्व) [60] में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय विस्तार के समय से स्वदेशी -दासियन या प्रोटो-थ्रेसियन लोग स्वदेशी लोगों और भारत-यूरोपियों के मिश्रण से विकसित हुए थे। उत्तरार्द्ध, लगभग 1500 ईसा पूर्व, स्वदेशी लोगों पर विजय प्राप्त की। [61] स्वदेशी लोग दानुबियन किसान थे, और बीसी तीसरी सहस्राब्दी के हमलावर लोग यूक्रेनी और रूसी मैदानों से कुर्गन योद्धा-जड़ी-बूटियों थे। [62] भारत-यूरोपीयकरण कांस्य युग की शुरुआत से पूरा हो गया था। उस समय के लोगों को सबसे अच्छा प्रोटो-थ्रेसियन के रूप में वर्णित किया गया है, जो बाद में आयरन एज में डेन्यूबियन-कार्पैथियन गेटो-दासियों के साथ-साथ पूर्वी बाल्कन प्रायद्वीप के थ्रेसियनों में विकसित हुए। [63] 15 वीं -12 वीं शताब्दी के बीच, दासियन-गेटे संस्कृति कांस्य युग तुमुलस-उर्नफील्ड योद्धाओं से प्रभावित था जो बाल्कन से अनातोलिया के रास्ते जा रहे थे। [64] जब ला टेन सेल्ट्स बीसी 4 वीं शताब्दी में पहुंचे, तो दासियां ​​सिथियन के प्रभाव में थीं। [64] अलेक्जेंडर द ग्रेट ने निचले डेन्यूब पर बीसी 335 में गेटे पर हमला किया, लेकिन बीसी 300 द्वारा उन्होंने एक सैन्य लोकतंत्र पर स्थापित एक राज्य का गठन किया, और विजय की अवधि शुरू की। [64] अधिक सेल्ट बीसी तीसरी शताब्दी के दौरान पहुंचे, और 1 9वीं शताब्दी में बोई के लोगों ने तेस नदी के पूर्वी हिस्से में कुछ दासियन क्षेत्र को जीतने की कोशिश की। दासियों ने बोई दक्षिण में डेन्यूब में और अपने क्षेत्र से बाहर चले गए, जिस बिंदु पर बोई ने आक्रमण के लिए और योजनाएं छोड़ दीं। [64] पहचान और वितरण संपादित करें डेन्यूब के उत्तर में, दासियों ने कब्जा कर लिया [ कब? ] टॉल्मिक दासिया से एक बड़ा क्षेत्र, [ स्पष्टीकरण की आवश्यकता ] पश्चिम में बोहेमिया और पूर्व में नीपर मोतियाबिंद , और उत्तर और उत्तर-पश्चिम में प्रिपीट , विस्टुला और ओडर नदियों तक फैली हुई है। [65] [ बेहतर स्रोत की आवश्यकता ] बीसी 53 में, जूलियस सीज़र ने कहा कि दासियन क्षेत्र [ स्पष्टीकरण की आवश्यकता ] हेर्सीनियन जंगल की पूर्वी सीमा पर थी। [64] स्ट्रैबो के भौगोलिकिका के मुताबिक, एडी 20 के आस-पास लिखा गया, [66] गेट्स (गेटो-दासियंस) ने सुवेवी के किनारे घुड़सवार किया जो हर्सीनियन वन में रहता था, जो वर्तमान में वाहिया नदी के आसपास है, वर्तमान समय वाह ( Waag)। [67] डेन्यूब के दोनों किनारों पर दासियां ​​रहते थे। [68] [6 9] स्ट्रैबो के अनुसार, मोसियन भी डेन्यूब के दोनों तरफ रहते थे। [35] अग्रिप्पा के अनुसार, [70] दासिया उत्तर में बाल्टिक महासागर और पश्चिम में विस्टुला द्वारा सीमित था। [71] लोगों और बस्तियों के नाम अग्रिप्पा द्वारा वर्णित दासिया की सीमाओं की पुष्टि करते हैं। [70] [72] दासियन लोग डेन्यूब के दक्षिण में भी रहते थे। [70] भाषाई संबद्धता संपादित करें मुख्य लेख: दासियन भाषा यह भी देखें: डेवे और दासियन कस्बों की सूची दासियों और गेटे को हमेशा पूर्वजों (डीओ कैसियस, ट्रोगस पोम्पीयस, एपियन , स्ट्रैबो और प्लिनी द एल्डर) द्वारा थ्रेसियन के रूप में माना जाता था, और दोनों ही थ्रेसियन भाषा बोलने के लिए कहा जाता था। [73] [74] दासियान की भाषाई संबद्धता अनिश्चित है, क्योंकि प्रश्न में प्राचीन भारतीय-यूरोपीय भाषा विलुप्त हो गई है? (और) बहुत सीमित निशान (?) छोड़ दी जाती है, आमतौर पर स्थान के नाम, पौधे के नाम और व्यक्तिगत नामों के रूप में । थ्राको-दासियन (या थ्रेसियन और डैको-माईसियन) [ कौन सा? ] भारत-यूरोपीय भाषाओं के पूर्वी (साथी) समूह से संबंधित प्रतीत होता है। [ क्यों? ] [75] दो विरोधाभासी सिद्धांत हैं: कुछ विद्वान (जैसे कि टॉमशेक 1883; रसु 1 9 67; सोलटा 1 9 80; क्रॉसलैंड 1 9 82; व्रूसू 1 9 80) दासियन को थ्रेसियन भाषा या बोलीभाषा मानते हैं। यह दृश्य आरजी सोलटा द्वारा समर्थित है, जो कहता है कि थ्रेसियन और दासियन बहुत करीबी भाषाएं हैं। [76] [77] अन्य विद्वान (जैसे कि जॉर्जिएव 1 9 65, दुरीदानोव 1 9 76) मानते हैं कि थ्रेसियन और दासियन दो अलग-अलग और विशिष्ट भारतीय-यूरोपीय भाषाएं हैं जिन्हें एक आम भाषा (?) में कम नहीं किया जा सकता है। [78] पोलोमे और कातिसिक जैसे भाषाविदों ने दोनों सिद्धांतों के बारे में आरक्षण [ स्पष्टीकरण की आवश्यकता ] व्यक्त की। [79] दासियों को आम तौर पर माना जाता है [ किसके द्वारा? ] थ्रेसियन वक्ताओं रहे हैं, जो पहले आयरन एज समुदायों से एक सांस्कृतिक निरंतरता [ निर्दिष्ट ] का प्रतिनिधित्व करते हैं [ किसके द्वारा? ] गेटिक। [80] चूंकि एक व्याख्या में, दासियन सुविधा के कारणों के लिए थ्रेसियन की एक किस्म है, सामान्य शब्द 'दाको-थ्रेसियन "का प्रयोग" दासियन "भाषा या बोली के लिए आरक्षित है, जो डेन्यूब के उत्तर में बोली जाती थी, वर्तमान में रोमानिया और पूर्वी हंगरी, और डेन्यूब के दक्षिण में बोली जाने वाली विविधता के लिए "थ्रेसियन"। [81] इसमें कोई संदेह नहीं है कि थ्रेसियन भाषा दासियन भाषा से संबंधित थी, जो आज रोमानिया में बोली जाती थी, कुछ उस क्षेत्र पर रोमनों ने कब्जा कर लिया था। [82] इसके अलावा, थ्रेसियन और दासियन दोनों में भारत-यूरोपीय भाषा, * के और * जी से * और ज़ेड के मुख्य सैम विशेषता परिवर्तनों में से एक है। [83] के संबंध में "गेटिक" (गेटे) शब्द, भले ही दासियन और गेटिक के बीच अंतर करने के प्रयास किए गए हैं, ग्रीक भूगोलकार स्ट्रैबो के दृष्टिकोण को नजरअंदाज करने के लिए कोई अनिवार्य कारण नहीं है कि दासी और गेटे, थ्रेसीयन जनजाति डेन्यूब के उत्तर में रहने वाले ( क्षेत्र के पश्चिम में दासी और पूर्व में गेटे), एक थे और वही लोग और एक ही भाषा बोलते थे। [81] एक और किस्म जिसे कभी-कभी पहचाना जाता है [ किसके द्वारा? ] सर्बिया, बुल्गारिया और रोमानियाई डोब्रूजा में डेन्यूब के दक्षिण में तुरंत मध्यवर्ती क्षेत्र की भाषा के लिए मोसियन (या माईसियन) की है: यह और डेन्यूब के उत्तर में बोलीभाषा को डैको-मोसियन के रूप में समूहीकृत किया गया है। [81] स्वदेशी आबादी की भाषा ने मोसिया की मानववंशी में शायद ही कोई निशान छोड़ा है, लेकिन टॉपोनीमी इंगित करता है कि डेम्यूब के दक्षिण तट पर मोसेई, हेमस पहाड़ों के उत्तर में, और मोरावा की घाटी में ट्रिबल्ली , कार्पैथियंस के दक्षिण में दासी दक्षिण और वालाचियन मैदान में गेटे के साथ कई विशिष्ट भाषाई विशेषताओं [ निर्दिष्ट ] साझा किए, जो उन्हें थ्रेसियन से अलग करते हैं, हालांकि उनकी भाषा निस्संदेह संबंधित है। [84] ऑस्ट्रेलियाई लेखक टोम एगुमेनोवस्की बताते हैं कि दासियों की कोई लिखित भाषा नहीं थी (?), यह 6 वीं और 8 वीं शताब्दी के बीच बाल्कन क्षेत्रों में रहने वाले कई अन्य जनजातियों के साथ भी आम है। दासियन संस्कृति ज्यादातर रोमन स्रोतों के माध्यम से होती है। पर्याप्त सबूत बताते हैं कि वे सरमीजेटुसा शहर में और उसके आस-पास एक क्षेत्रीय शक्ति थीं। सरमीजेटुसा उनकी राजनीतिक और आध्यात्मिक राजधानी थी। बर्बाद शहर मध्य रोमानिया के पहाड़ों में ऊंचा है। [85] व्लादिमीर Georgiev विवाद कि Dacian और Thracian विभिन्न कारणों से बारीकी से संबंधित थे, सबसे विशेष रूप से Dacian और Moesian शहर के नाम आम तौर पर प्रत्यय - दावा के साथ खत्म होते हैं, जबकि थ्रेस उचित (यानी बाल्कन पहाड़ों के दक्षिण) में शहरों आमतौर पर -एआरए (देखें दासियन भाषा )। Georgiev के अनुसार, जातीय Dacians द्वारा बोली जाने वाली भाषा को "डैको-मोसियन" के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए और थ्रेसियन से अलग माना जाना चाहिए। खाका: जॉर्जिएव जॉर्जिएव ने यह भी दावा किया कि लगभग रोमन दासिया और मोशिया के नाम अलग-अलग और आम तौर पर थ्रेस में पाए गए इंडो-यूरोपीय व्यंजनों और स्वरों में कम व्यापक परिवर्तन दिखाते हैं। हालांकि, सबूत अलग-अलग भाषाओं के रूप में अर्हता प्राप्त करने के लिए अलग-अलग नहीं हैं, अलग-अलग भाषाओं के रूप में योग्यता के लिए अलग-अलग और दक्षिणी समूहों में थैको-दासियन भाषा का विचलन इंगित करते हैं। [86] पोलोमे मानते हैं कि इस तरह के शब्दावली भेदभाव ( -डाव बनाम पैरा ), हालांकि, थैसीयन से डैको-मोसियन को अलग करने के लिए शायद ही पर्याप्त सबूत होंगे। [79] जनजाति संपादित करें मुख्य लेख: दासिया जनजातियों की सूची रोमन युग बाल्कन दासिया में देशी जनजातियों का एक व्यापक खाता टॉल्मी की भूगोल के यूरोप के नौवें टैबलेट में पाया जा सकता है। [87] भूगोल शायद 140-150 की अवधि में लिखा गया था, लेकिन स्रोत अक्सर पहले थे; उदाहरण के लिए, रोमन ब्रिटेन को एडी 120 के दशक में हैड्रियन की दीवार के निर्माण से पहले दिखाया गया है। [88] टॉल्मी की भूगोल में रोमन विजय से पहले शायद एक भौतिक नक्शा भी शामिल है, जिसमें कोई विस्तृत नामकरण नहीं है। [8 9] तबुला पीटिंगरियाना के संदर्भ हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि तबुला का दासियन नक्शा रोमन राष्ट्रीयता की अंतिम जीत के बाद पूरा हो गया था। [9 0] टॉल्मी की सूची में गेटो-दासियन नामों के साथ बारह जनजातियों में से कम नहीं है। [9 1] [9 2] उत्तरीतम से शुरू होने वाले टॉल्मी द्वारा नामित दासिया की पंद्रह जनजातियां निम्नानुसार हैं। सबसे पहले, Anartes , Teurisci और Coertoboci / Costoboci । उनमें से दक्षिण में बरेडेन्स ( बुरी / बर्स), कोटेन्स / कोटिनी और फिर अल्बोकेंस , पोटुलैटेंस और सेंस हैं , जबकि दक्षिणी भाग साल्डेन्स , सिआगिंसी और पाइफिगी थे । उनमें से दक्षिण में पेरेडासेंस / प्रिडवेन्स, राडासेन्स / राहाकेन्स, कौकोन्स (कौसी) और बीएफ़ी थे । [87] टॉल्मी द्वारा सूचीबद्ध इन पंद्रह जनजातियों में से बारह जातीय दासियां ​​हैं, [9 2] और तीन सेल्ट अनाती, तेरीसी और कोटेन्स हैं। [9 2] टॉल्मी की सूची में जोड़े जाने के लिए डेन्यूब के बाएं और दाएं किनारे पर या यहां तक ​​कि ट्रांसिल्वेनिया में अन्य गेटे या दासियन जनजातियों के पिछले संक्षिप्त उल्लेख भी हैं। इन अन्य जनजातियों में से त्रिक्सई , क्रोबिडे और अपुली हैं । [87] आम तौर पर रोमन काल में वर्णित क्षेत्र में रहने वाले कुछ लोग "दासिया" जातीय दसीन नहीं थे। [9 3] सच्चे दासियां ​​थ्रेसियन वंश के लोग थे। जर्मन तत्व (डैको-जर्मन), सेल्टिक तत्व (डैको-सेल्टिक) और ईरानी तत्व (डैको-सरमाटियन) ने उत्तर-पश्चिम और दासिया के उत्तर-पूर्व में क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। [9 4] [9 5] [9 3] इस क्षेत्र में लगभग आधुनिक क्षेत्र रोमानिया प्लस बेस्सारबिया ( मोल्दोवा गणराज्य) और पूर्वी गैलिसिया (दक्षिण-पश्चिम यूक्रेन) के समान क्षेत्र शामिल है, हालांकि टॉल्मी दासिया के बजाय सर्मातिया यूरोपिया में मोल्दाविया और बेस्सारबिया को स्थान देता है। [9 6] दासियन युद्धों (एडी 101-6) के बाद, रोमनों ने व्यापक दासियन क्षेत्र में से केवल आधे हिस्से पर कब्जा कर लिया। दासिया के रोमन प्रांत ने केवल पश्चिमी वालाचिया को लाइफ ट्रांसलुटानस ( अलुता नदी के पूर्व , या ओल्ट ) और ट्रांसिल्वेनिया तक पहुंचाया , जैसा कि कार्पैथियंस के किनारे है। [97] इन लोगों पर रोमन विजय का असर अनिश्चित है। एक परिकल्पना यह थी कि वे प्रभावी ढंग से समाप्त हो गए थे। प्राचीन स्रोतों यूट्रोपियस और क्रिटो द्वारा दासियन की मौत के चरित्र के लिए एक महत्वपूर्ण सुराग पेश किया जाता है। दोनों पुरुषों के बारे में बात करते हैं जब वे युद्धों में दासियों द्वारा किए गए नुकसान का वर्णन करते हैं। इससे पता चलता है कि दोनों आबादी के उन्मूलन की प्रक्रिया के कारण लड़ने के कारण घाटे का उल्लेख करते हैं। [9 8] सेल्टिक बस्तरने और जर्मन समेत दासियन सेना का एक मजबूत घटक, ट्रोजन को जमा करने के बजाय वापस ले लिया गया था। [99] ट्राजन के कॉलम पर कुछ दृश्य दासियन आबादी की आज्ञाकारिता के कृत्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और अन्य शरणार्थी दासियों को अपने स्थान पर लौटते हुए दिखाते हैं। [100] माफी खरीदने की कोशिश कर रहे दासियों को ट्राजन के कॉलम पर चित्रित किया गया है (एक ट्रोजन को तीन स्वर्ण पिंडों की ट्रे प्रदान करता है)। [101] वैकल्पिक रूप से, प्रांत में एक बड़ी संख्या में जीवित रह सकता है, हालांकि शायद रोमनकृत आप्रवासियों द्वारा अधिक संख्या में रखा गया था। [102] औपनिवेशिक समुदायों के कारण दासिया में सांस्कृतिक जीवन बहुत मिश्रित और निश्चित रूप से महानगरीय बन गया। दासियों ने नवागंतुकों के बीच में अपने नाम और अपने तरीके बनाए रखा, और क्षेत्र ने दासियन विशेषताओं को प्रदर्शित करना जारी रखा। [103] युद्ध से बचने वाले दासियों को दासिया में रोमन वर्चस्व के खिलाफ कम से कम दो बार, दासियन युद्धों के ठीक समय के समय और 117 ईस्वी में एक और निर्धारित तरीके से विद्रोह के रूप में प्रमाणित किया जाता है। [104] 158 ईस्वी में, वे फिर से विद्रोह कर रहे थे, और एम Statius Priscus द्वारा रखा गया था। [105] कुछ दासियों को स्पष्ट रूप से कब्जे वाले क्षेत्र से दो दासियन युद्धों में से प्रत्येक के अंत में निष्कासित कर दिया गया था, या अन्यथा प्रवासित किया गया था। यह अनिश्चित है जहां इन शरणार्थियों का निपटारा हुआ। इनमें से कुछ लोग कार्पैथियंस (कोस्टोबॉसी और कार्पी) से परे मौजूदा जातीय दसीन जनजातियों के साथ मिलकर हो सकते हैं। ट्रेजन की दासिया पर विजय के बाद रोमन प्रांत से बाहर डासीन समूहों को शामिल करने में आवर्ती समस्या थी, जैसा कि आखिरकार हैड्रियन द्वारा परिभाषित किया गया था। तीसरी शताब्दी की शुरुआत में, "फ्री दासियां", जैसा कि उन्हें पहले जाना जाता था, एक महत्वपूर्ण परेशानी समूह थे, फिर कार्पी के रूप में पहचाना गया, जिसके लिए एक से अधिक अवसरों पर शाही हस्तक्षेप की आवश्यकता थी। [106] 214 में कराकल्ला ने अपने हमलों से निपटाया। बाद में, फिलिप अरब उनके साथ सौदा करने के लिए व्यक्तिगत रूप से आया; उन्होंने विजयी शीर्षक कार्पिकस मैक्सिमस ग्रहण किया और दासिया प्रांत (20 जुलाई, 246) के लिए एक नए युग का उद्घाटन किया। बाद में डेसीस और गैलेनियस दोनों ने डेकिकस मैक्सिमस शीर्षक खिताब जीता। 272 में, ऑरेलियन ने फिलिप के समान शीर्षक ग्रहण किया। [106] लगभग 140 ईस्वी में, टॉलेमी रोमन दासिया (पश्चिम, पूर्व और कार्पैथियन रेंज के उत्तर में) के किनारों पर रहने वाले कई जनजातियों के नाम सूचीबद्ध करता है, और जातीय तस्वीर मिश्रित प्रतीत होती है। कार्पैथियंस के उत्तर में आरती, तेरीसी और कोस्टोबॉसी दर्ज की गई है। [107] अनाती (या अनार्टिस) और तेरीसी मूल रूप से सेल्टिक लोग या मिश्रित दासियन-सेल्टिक थे। [9 5] सेल्टिक कोतिनी के साथ मिलती हुई अनाती , टेसिटस द्वारा शक्तिशाली क्वाडी जर्मनिक लोगों के वासल के रूप में वर्णित हैं। [108] तेरीसिसी शायद पूर्वी आल्प्स से सेल्टिक टॉरिसि का एक समूह था। हालांकि, पुरातत्व ने खुलासा किया है कि 1 शताब्दी ईसा पूर्व में दासियों द्वारा अवशोषित होने से पहले सेल्टिक जनजाति मूल रूप से पश्चिम से पूर्व तक ट्रांसिल्वेनिया तक फैली थीं। [10 9] [110] Costoboci संपादित करें मुख्य लेख: Costoboci मुख्य विचार यह है कि Costoboci जातीय रूप से Dacian थे। [111] अन्य ने उन्हें स्लाव या सरमाटियन जनजाति माना। [112] [113] एक सेल्टिक प्रभाव भी था, ताकि कुछ लोग एक मिश्रित सेल्टिक और थ्रेसियन समूह पर विचार करें जो कि ट्रेजन की विजय के बाद, सेल्टिक सुपरस्ट्रैटम के भीतर एक दासियन समूह के रूप में दिखाई देता है। [114] कोस्टोबॉसी कार्पैथियंस की दक्षिणी ढलानों में बसे। [115] टॉलेमी ने कोस्टोबॉसी (रोमन स्रोतों में कॉस्टोबॉसी) को दो बार नामित किया, जिससे उन्हें डायनेस्टर और प्यूसीनियन (कार्पैथियन) पर्वत से विभाजित किया गया। इससे पता चलता है कि वे कार्पैथियंस के दोनों तरफ रहते थे, लेकिन यह भी संभव है कि एक ही लोगों के बारे में दो खाते संयुक्त किए गए। [115] एक समूह, ट्रांसमोंटानी भी था, कि कुछ आधुनिक विद्वान चरम उत्तर के दासियन ट्रांसमोंटानी कोस्टोबॉसी के रूप में पहचानते हैं। [116] [117] ट्रांसमोंटानी नाम दासियों के लैटिन से था, [118] शाब्दिक रूप से "पहाड़ों पर लोग"। मुल्लेनॉफ ने इन्हें कार्पैथियन पहाड़ों के उत्तर में एक अन्य दासियन जनजाति, ट्रांजिगिटानी के साथ पहचाना। [119] डाओ कैसियस के खाते के आधार पर, हीदर (2010) मानते हैं कि 171 ईस्वी के आसपास हस्डिंग वंदल्स ने उन भूमियों पर नियंत्रण करने का प्रयास किया जो पहले कोस्टोबॉसी नामक मुक्त दासियन समूह से संबंधित थे। [120] हर्षेव्स्की (1 99 7) का उल्लेख है कि पहले व्यापक दृष्टिकोण यह था कि इन कार्पैथियन जनजातियों में स्लाव का कोई आधार नहीं था। कोस्टोबोकन नामों से इसका विरोधाभास किया जाएगा जो कि कोस्टोबोकन द्वारा लिखे गए शिलालेखों से ज्ञात हैं और इसलिए संभवतः सटीक रूप से। ये नाम स्लाव के विपरीत काफी विपरीत हैं। [112] टॉमशेक (1883), शूट (1 9 17) और रसु (1 9 6 9) जैसे विद्वान इन कोस्टोबोसियन नामों को थ्राको-दासियन मानते हैं। [121] [122] [123] यह शिलालेख भी कोस्टोबोसियन राजा "ज़ियास तिआती फिलीया डाका" की पत्नी की दासियन पृष्ठभूमि को इंगित करता है। [124] वंश के सामाजिक-पारिवारिक रेखा का यह संकेत अन्य शिलालेखों में भी देखा गया है (यानी डायपरपेनस क्यू यूप्रेप्स स्टेरिसए एफ (इलियस) डैकस) ऐतिहासिक अवधि (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू) के बाद से एक कस्टम प्रमाणित है जब थ्रेसियन नीचे थे ग्रीक प्रभाव। [125] हो सकता है कि यह थ्रेसियनों से उत्पन्न न हो, क्योंकि यह सिर्फ पूर्वजों को निर्दिष्ट करने और जनजाति के भीतर बेनामी व्यक्तियों को अलग करने के लिए यूनानी से उधार लिया गया था। [126] शुट्ट (1 9 17), परवन, और फ्लोरोसु (1 9 82) ने कोस्टोबॉसी के देश में टॉल्मी द्वारा दिए गए '-दावा' में समाप्त होने वाले दासियन विशेषतावादी नामों को भी इंगित किया। [127] [128] कार्पी संपादित करें मुख्य लेख: कार्पी (लोग) कार्पी जनजातियों का एक बड़ा समूह था, जो रोमन दासिया की उत्तर-पूर्वी सीमा से परे रहता था। आधुनिक विद्वानों के बीच बहुमत यह है कि कार्पी उत्तरी थ्रेसियन जनजाति और दासियों का एक उपसमूह था। [12 9] हालांकि, कुछ इतिहासकार उन्हें स्लाव के रूप में वर्गीकृत करते हैं। [130] हीदर (2010) के अनुसार, कार्पी कार्पैथियन रेंज - आधुनिक मोल्डाविया और वालाचिया की पूर्वी तलहटी से दासियां ​​थीं - जिन्हें ट्रांसिल्वेनिया दासिया के ट्रोजन की विजय के समय सीधे रोमन शासन के तहत लाया नहीं गया था। तीसरी शताब्दी के दौरान खुद के बीच राजनीतिक एकता की एक नई डिग्री उत्पन्न करने के बाद, इन दासियन समूहों को सामूहिक रूप से कार्पी के रूप में जाना जाने लगा। [131] लेटरन संग्रहालय में मूल के बाद, पुष्किन संग्रहालय में दासियन कास्ट किया गया। प्रारंभिक दूसरी शताब्दी ईस्वी। 104 ईस्वी से पहले कार्पी के बारे में प्राचीन स्रोत, उन्हें पूर्वी यूरोपीय गैलिसिया के पश्चिमी किनारे और डेन्यूब के मुंह के बीच स्थित एक क्षेत्र में स्थित थे। [132] जनजाति का नाम कार्पैथियन पहाड़ों का नाम है। [116] कार्पी और कार्पैथियन रूट्स (ओं) केर - "कट" सीएफ से व्युत्पन्न दासियन शब्द हैं। अल्बेनियन कार्प "पत्थर" और संस्कृत कर - "कट"। [133] [134] छठी शताब्दी के बीजान्टिन क्रोनिकलर ज़ोसिमस का उद्धरण Καρποδάκαι (लैटिन: कार्पो-डेके या "कार्पो- दासियां ") का जिक्र करता है, जिन्होंने 4 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रोमनों पर हमला किया था, उन्हें उनके सबूत के रूप में देखा जाता है। दासियन जातीयता। वास्तव में, कार्पी / कार्पोडेस शब्द का प्रयोग दासिया के बाहर दासियों के लिए उचित है। [135] हालांकि, कार्पी दासियों को उनके देश में टॉल्मी द्वारा दिए गए उनके विशिष्ट स्थान-नाम -दावा के रूप में ज़ोसिमस के रूप में ज़ोसिमस के रूप में (Latinαρποδάκαι (लैटिन: कार्पो-डेके ) द्वारा इतना नहीं दिखाया गया है। [136] कार्पी के मूल और जातीय संबद्धताओं पर वर्षों से बहस हुई है; आधुनिक समय में वे कार्पैथियन पर्वत से निकटता से जुड़े हुए हैं, और कार्पी को एक अलग भौतिक संस्कृति, "गेटो-दासियन ला टेन संस्कृति का एक विकसित रूप" के रूप में जाना जाने के लिए एक अच्छा मामला बनाया गया है, जिसे अक्सर पोइनेस्टी संस्कृति के नाम से जाना जाता है, जो इस क्षेत्र की विशेषता है। [137] शारीरिक विशेषताओं को संपादित करें एडमक्लिसी की लड़ाई का जश्न मनाने वाले रोमन स्मारक ने स्पष्ट रूप से दो विशाल दासियन योद्धाओं को दिखाया है जो दो हाथों के फाल्क्स की रक्षा करते हैं दासियों को कॉन्स्टेंटिन के आर्क और ट्राजन के कॉलम पर चढ़ाने वाली मूर्तियों में दर्शाया जाता है। [1] कॉलम के कलाकार ने अपनी राय में, दासियन लोगों की एक किस्म से उच्च रैंकिंग पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को निकट-क्रूर में चित्रित करने के लिए कुछ ख्याल रखा। यद्यपि कलाकार ने कुछ शरीर के प्रकार और रचनाओं के लिए हेलेनिस्टिक कला में मॉडल की ओर देखा, लेकिन वह सामान्य बर्बर लोगों के रूप में दासियों का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। [138] शास्त्रीय लेखकों ने ग्रीक दुनिया के उत्तर में क्षेत्रों में रहने वाले "बर्बर" -ल्ल्ट्स, सिथियन, थ्रेसियनों का वर्णन करते समय एक सामान्यीकृत स्टीरियोटाइप लागू किया। [13 9] इस रूढ़िवादी के अनुसार, इन सभी लोगों को "सभ्य" ग्रीकों के विपरीत, बहुत लंबा, उनकी त्वचा हल्का और सीधे हल्के रंग के बाल और नीली आंखों के साथ वर्णित किया गया है। [13 9] उदाहरण के लिए, अरिस्टोटल ने लिखा था कि "काले सागर और थ्रेसियन पर सिथियन लोग सीधे बालों वाले हैं, क्योंकि वे स्वयं और पर्यावरण की हवा दोनों नम हैं"; [140] अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के अनुसार, ज़ेनोफेंस ने थ्रेसियनों को "कठोर और tawny" के रूप में वर्णित किया। [13 9] [141] ट्राजन के कॉलम पर, दासियन सैनिकों के बाल रोमन सैनिकों के बाल से लंबे समय से चित्रित किए गए हैं और उन्होंने दाढ़ी वाले छिद्रों को छीन लिया था। [142] दासियों के बीच बॉडी पेंटिंग परंपरागत थी। [ निर्दिष्ट करें ] यह संभव है कि टैटू मूल रूप से धार्मिक महत्व था। [143] उन्होंने पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए प्रतीकात्मक-अनुष्ठान टैटू या बॉडी पेंटिंग का अभ्यास किया, जिसमें चौथी पीढ़ी तक वंशानुगत प्रतीक प्रसारित हुए। [144] इतिहास संपादित करें प्रारंभिक इतिहास संपादित करें हेरोदोटस के अनुसार विश्व मानचित्र पर गेटे दासियों (और थ्रेसियन) द्वारा लिखे गए ऐतिहासिक अभिलेखों की अनुपस्थिति में, उनकी उत्पत्ति का विश्लेषण मुख्य रूप से भौतिक संस्कृति के अवशेषों पर निर्भर करता है। पूरी तरह से, कांस्य युग ने जातीय समूहों के विकास को देखा जो एनोलिथिक काल के दौरान उभरे, और आखिरकार स्टेपप्स और पोंटिक क्षेत्रों से दोनों स्वायत्त और इंडो-यूरोपीय तत्वों का समन्वय। [145] थ्रेसियन के विभिन्न समूह 1200 ईसा पूर्व से अलग नहीं हुए थे, [145] लेकिन ट्रॉय में पाए गए सिरेमिक प्रकार और कार्पैथियन क्षेत्र से सिरेमिक प्रकारों के बीच मजबूत समानताएं हैं। [145] वर्ष 1000 ईसा पूर्व के बारे में, कार्पैथो-डैन्यूबियन देश थ्रेसियन की उत्तरी शाखा में रहते थे। [146] सिथियन (सी। 700 ईसा पूर्व) के आगमन के समय, कार्पाथो-दानुबियन थ्रेसियन पश्चिम की लौह युग सभ्यता की ओर तेजी से विकास कर रहे थे। इसके अलावा, कार्पैथियन कांस्य युग की चौथी अवधि पहले आयरन एज से गहराई से प्रभावित हुई थी क्योंकि यह इटली और अल्पाइन भूमि में विकसित हुई थी। अपने स्वयं के प्रकार के लौह युग सभ्यता के साथ आने वाले सिथियन, पश्चिम के साथ इन संबंधों को रोक देते हैं। [147] लगभग 500 ईसा पूर्व (दूसरी लौह युग) से, दासियों ने एक अलग सभ्यता विकसित की, जो 1 ईसा पूर्व और 1 ईस्वी द्वारा बड़े केंद्रीकृत साम्राज्यों का समर्थन करने में सक्षम था। [148] हेरोदोटस के पहले विस्तृत विवरण के बाद, गेटे को थ्रेसियन से संबंधित माना जाता है। [9] फिर भी, वे धर्म और रिवाज की विशिष्टताओं के द्वारा अन्य थ्रेसियनों से अलग हैं। [13 9] "दासियों" नाम का पहला लिखित उल्लेख रोमन स्रोतों में है, लेकिन शास्त्रीय लेखकों ने ग्रीक लेखन से ज्ञात एक थ्रेसियन लोगों गेटे की एक शाखा पर विचार करने में सर्वसम्मति से हैं। स्ट्रैबो ने निर्दिष्ट किया कि दासी गेटे हैं जो क्षेत्र में पैनोनियन सादे ( ट्रांसिल्वेनिया ) की तरफ रहते थे, जबकि गेटे ने काले सागर तट ( सिथिया माइनर ) की तरफ उचित गुरुत्वाकर्षण किया था। Thracians के साथ संबंध संपादित करें यह भी देखें: Dromichaetes 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हेरोदोटस के लेखन के बाद, [9] गेटे / दासियों को प्रभाव के थ्रेसियन क्षेत्र से संबंधित माना जाता है। इसके बावजूद, वे धर्म और परंपरा की विशिष्टताओं के द्वारा अन्य थ्रेसियनों से अलग हैं। [13 9] गेटो-दासियंस और थ्रेसियन लोग थे लेकिन वे समान नहीं थे। [14 9] दक्षिणी थ्रेसियन या पड़ोसी सिथियन से मतभेद शायद बेहोश थे, क्योंकि कई प्राचीन लेखक दोनों समूहों के साथ पहचान की भ्रम करते हैं। [139] 1 9वीं शताब्दी में, टॉमशेक ने ईसाई लोगों के साथ दोनों लोगों की मूल संबंध, बेसो-थ्रेसियन और गेटे- दासियंस के बीच घनिष्ठ संबंध माना। [150] वे आर्य जनजातियां हैं, कई सदियों पहले पोंट और सौरोमाता के स्कॉलोट्स ने आर्य के मातृभूमि को छोड़ दिया और हेमस (बाल्कन) और रोडोपे पहाड़ों में कार्पैथियन श्रृंखला में बस गए। [150] बेसो-थ्रेसियन और गेटे-दासियां ​​आर्यों से बहुत जल्दी अलग हो गए, क्योंकि उनकी भाषा अभी भी जड़ें बरकरार रखती है जो ईरानी से गायब हैं और यह गैर-ईरानी ध्वन्यात्मक विशेषताओं (यानी ईरानी "एल" को "आर" के साथ बदलती है) दिखाती है। [150] उन्होंने माना कि गेटो-दासियंस और बेसो-थ्रेसियन लोग लोगों की एक नई परत का प्रतिनिधित्व करेंगे जो स्वायत्त निधि, शायद इलियरियन या आर्मेनियाई -फ्रीजियन में विस्तारित है। [150] सेल्ट्स के साथ संबंध संपादित करें यह भी देखें: ट्रांसिल्वेनिया में सेल्ट्स , बाल्कन , बोई , टॉरिसिसी , स्कॉर्डिस्की , अनार्ट्स , बूरबिस्टा , थ्रेस और दासिया में सेल्टिक शहरों की सूची , और पुचोव संस्कृति की गैलिक आक्रमण सेल्टिक लोगों का डिच्रोनिक वितरण: कोर हॉलस्टैट क्षेत्र, 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक 275 ईसा पूर्व तक अधिकतम सेल्टिक विस्तार सेल्टिक बोई के उदय से पहले गेटो-दासियां तिसा नदी के दोनों किनारों में बसे, और फिर बाद में राजा ब्यूरिस्ता के अधीन दासियों द्वारा पराजित किए जाने के बाद। [151] चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के दूसरे छमाही के दौरान, मध्य डेन्यूब, अल्पाइन क्षेत्र और उत्तर-पश्चिमी बाल्कन के पुरातात्विक अभिलेखों में सेल्टिक सांस्कृतिक प्रभाव दिखाई देता है, जहां यह मध्य ला टेने भौतिक संस्कृति का हिस्सा था। यह सामग्री उत्तर-पश्चिमी और केंद्रीय दासिया में दिखाई देती है, और विशेष रूप से दफन में दिखाई देती है। [148] दसीन ने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में उत्तर-पश्चिम से सेल्टिक प्रभाव को अवशोषित कर लिया। [152] इस अवधि की पुरातात्विक जांच ने सैन्य उपकरणों के साथ कई सेल्टिक योद्धा कब्रों पर प्रकाश डाला है। यह दासिया के क्षेत्र में एक सैन्य सेल्टिक अभिजात वर्ग के बलपूर्वक प्रवेश का सुझाव देता है, जिसे अब ट्रांसिल्वेनिया के नाम से जाना जाता है, जो पूर्व में कार्पैथियन रेंज से घिरा हुआ है। [148] ट्रांसिल्वेनिया में तीसरी और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की पुरातात्विक स्थलों ने ला टेने संस्कृति और स्वदेशी दासियों के वाहकों के बीच सह-अस्तित्व और संलयन का एक पैटर्न प्रकट किया। ये सेल्टिक और दासियन मिट्टी के बर्तनों के मिश्रण के साथ घरेलू आवास थे, और सेल्टिक शैली में कई कब्रें जिनमें दसीन प्रकार के जहाजों थे। [148] ट्रांसिल्वेनिया में ज्यादातर सत्तर सेल्टिक साइटें हैं, ज्यादातर कब्रिस्तान, लेकिन अधिकतर यदि उनमें से सभी संकेत नहीं देते हैं कि मूल आबादी ने सेल्टिक कला रूपों का अनुकरण किया जो उनकी कल्पना लेते थे, लेकिन उनकी संस्कृति में मूल रूप से और मूल रूप से दासियन बने रहे। [152] सातु मारे काउंटी से रेवेन-टोटेम हेलमेट की प्रतिकृति सती मारे , रोमानिया (उत्तरी दासिया) से सेल्टिक हेलमेट, आयरन एज रेवेन टोटेम हेलमेट, 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास दिनांकित है। एक समान हेलमेट को थ्रेको -सेल्टिक गुंडेस्ट्रप कढ़ाई पर चित्रित किया गया है, जिसे घुड़सवार योद्धाओं में से एक पहना जा रहा है ( यहां विस्तारित विवरण)। एक समान हेलमेट पहनने वाले ब्रेनोस के एक उदाहरण को भी देखें। लगभग 150 ईसा पूर्व, ला टेने सामग्री क्षेत्र से गायब हो जाती है। यह प्राचीन लेखों के साथ मेल खाता है जो दासियन प्राधिकरण के उदय का उल्लेख करते हैं। यह सेल्टिक वर्चस्व समाप्त हो गया, और यह संभव है कि सेल्ट्स को दासिया से बाहर निकाला गया। वैकल्पिक रूप से, कुछ विद्वानों ने प्रस्ताव दिया है कि ट्रांसविल्वानियन सेल्ट्स बने रहे, लेकिन स्थानीय संस्कृति में विलय हो गए और इस प्रकार विशिष्ट हो गए। [148] [152] अपने साम्राज्यों (पहली शताब्दी ईसा पूर्व और 1 शताब्दी ईस्वी) की अवधि में दासियों के बस्तियों और किलेबंदी में पुरातात्विक खोजों में आयातित सेल्टिक जहाजों और अन्य लोगों ने दासियन पोटर द्वारा किए गए सेल्टिक प्रोटोटाइप का अनुकरण किया, जिसमें दिखाया गया कि दासियों और सेल्ट्स के बीच संबंध दासिया के उत्तर और पश्चिम के क्षेत्र जारी रहे। [153] वर्तमान में स्लोवाकिया में , पुरातात्विक ने नाइट्रा और ह्रोन नदी घाटी में मिश्रित सेल्टिक-दासियन आबादी के साक्ष्य प्रकट किए हैं। [154] दासियों ने सेल्टिक जनजातियों को कम करने के बाद, शेष कोतिनी सेंट्रल स्लोवाकिया के पहाड़ों में रुक गईं , जहां उन्होंने खनन और धातु का काम किया। मूल घरेलू आबादी के साथ, उन्होंने पुचोव संस्कृति बनाई जो स्पाइस समेत मध्य और उत्तरी स्लोवाकिया में फैल गया, और पूर्वोत्तर मोराविया और दक्षिणी पोलैंड में प्रवेश किया। ज़ेम्प्लिन में बोड्रोग नदी के साथ उन्होंने सेल्टिक- दासियन बस्तियों का निर्माण किया जो चित्रित मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन के लिए जाने जाते थे। [154] ग्रीक के साथ संबंध संपादित करें यह भी देखें: डायोनिसोपोलिस का डिक्री , थ्रेस और दासिया में ग्रीक शहरों की सूची , और लिसिमाचस यूनानी और रोमन इतिहासकारों ने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मैसेडोनियाई जनरल लिसीमाचस की हार और कब्जा रिकॉर्ड किया, गेटे (दासियों) द्वारा डॉमीमीहेट द्वारा शासित , उनकी सैन्य रणनीति और गेटे की असेंबली में बहस के बाद लिसाइमाचस की रिहाई। फारसियों के साथ संबंध संपादित करें हेरोडोटस कहता है: " दारायस डेन्यूब पहुंचने से पहले, वह पहले लोगों को गेटे गए थे, जो मानते थे कि वे कभी मर नहीं जाते"। [9] यह संभव है कि फारसी अभियान और बाद के व्यवसाय ने उस तरीके को बदल दिया हो जिसने गेटे ने अमरत्व की धारणा व्यक्त की। "रॉयल हंट" की एक स्पष्ट प्रतीकात्मकता के उभरने में अचेमेनिड उपस्थिति के तीस साल का प्रभाव पता चला है, जो दासियन और थ्रेसियन धातुकर्मियों को प्रभावित करता है, और उनके ऊपरी वर्ग द्वारा घूमने की प्रथा का अभ्यास करता है। [155] सिथियन के साथ संबंध संपादित करें यह भी देखें: अगाथीर्षि , सिथिया माइनर , एलन्स , रोक्सोलानी , और इज़ीज Agathyrsi ट्रांसिल्वेनिया संपादित करें कार्पैथियन पहाड़ों में सिथियन का आगमन 700 ईसा पूर्व है। [156] हेरोडोटस (पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा ट्रांसिल्वेनिया की आगाथीर्षि का उल्लेख किया गया था, [157] जिन्होंने उन्हें सिथियन लोगों के रूप में नहीं माना, लेकिन उनसे निकटता से संबंधित थे। अन्य मामलों में उनके रिवाज थ्रेसियन के करीब थे। [158] एथैथीसिस हेरोदोटस के समय पूरी तरह से denationalized थे और मूल Thracians द्वारा अवशोषित। [15 9] [160] राय है कि अगाथीर्षि लगभग निश्चित रूप से थ्रेसियन के परिणाम थे जो बीजान्टियम के स्टीफन द्वारा संरक्षित लेखों से भी परिणाम देते हैं, जो बताते हैं कि ग्रीकियों को ट्रासी द अगाथीसरी कहा जाता है, और हम जानते हैं कि ट्राउसी रोडोपे पर्वत में रहते थे। टैटूिंग जैसे जीवन के अपने तरीके से कुछ विवरण, यह भी सुझाव देते हैं कि आगाथीर्षि थ्रेसियन थे। बाद में उनके स्थान Dacians द्वारा लिया गया था। [161] कि दासियान थ्रेसियन स्टॉक के थे, संदेह में नहीं है, और यह मानना ​​सुरक्षित है कि इस नए नाम में कुछ राजनीतिक उथल-पुथल के परिणामस्वरूप अगाथीर्षि और शायद अन्य पड़ोसी थ्रेसियन लोगों को भी शामिल किया गया है। [161] जर्मनिक जनजातियों के साथ संबंध संपादित करें यह भी देखें: सुबेई , बस्तरर्ने , गोथ्स , मार्कोमैनिक वॉर्स , और चेर्नाखोव संस्कृति गॉथिक नेता निवा के तहत एडी 250-1 में रोमन दासिया पर हमला करने में दासियन बोलने वाली कार्पी जगह दिखाने वाला नक्शा गोथ , पूर्वी जर्मन लोगों का एक संघ, दक्षिणी यूक्रेन में 230 से बाद में नहीं आया। [162] अगले दशक के दौरान, उनमें से एक बड़ा वर्ग काला सागर तट पर चले गए और निचले डेन्यूब के उत्तर में अधिकांश क्षेत्र पर कब्जा कर लिया । [162] काले सागर के उत्तर में क्षेत्र की ओर गोथ्स की अग्रिम में दासियन बोलने वाली कार्पी की स्वदेशी आबादी के साथ-साथ स्वदेशी ईरानी भाषी सरमाटियन और रोमन सेना सेनाओं के साथ प्रतिस्पर्धा शामिल थी। [163] कार्पी जिसे अक्सर "फ्री दासियां" कहा जाता था, 248 तक खुद को बनाए गए रोमन गठबंधन, ताइफली, अस्ट्रिंगी, वंदल, प्यूसिनी और गोथ्स पर हावी रहा, जब गोथ ने ढीले गठबंधन की आश्रय ग्रहण की। [164] थेरवीनी गोथ्स द्वारा ली गई पहली भूमि मोल्दाविया में थी, और केवल चौथी शताब्दी के दौरान वे ताकतवर रूप से दानुबियन मैदान में चले गए। [165] कार्पी ने खुद को आगे बढ़ने वाले गोथ और दासिया के रोमन प्रांत के बीच निचोड़ा पाया। [162] 275 ईस्वी में, ऑरेलियन ने दासीन क्षेत्र [ स्पष्टीकरण की आवश्यकता ] कार्पी और गोथ को आत्मसमर्पण कर दिया। [166] समय के साथ, इस क्षेत्र में गोथिक शक्ति कार्पी के खर्च पर बढ़ी। जर्मनिक बोलने वाले गोथ ने मूल दासियन-स्पीकर को कार्पैथियन पहाड़ों के चारों ओर प्रमुख बल के रूप में बदल दिया। [167] कार्पी की बड़ी संख्या, लेकिन उन सभी को, पच्चीस साल में रोमन साम्राज्य में भर्ती नहीं किया गया था या फिर 2 9 0 ईस्वी के बाद। [168] 300 ईस्वी के आसपास कार्पी के इस निकासी के बावजूद, गॉथिक वर्चस्व के तहत मूल निवासी (गैर-रोमनकृत दासियां, सरमाटियन और अन्य) के महत्वपूर्ण समूह बने रहे। [169] 330 में गोथिक थेरविनी ने मध्य डेन्यूब क्षेत्र में जाने का विचार किया, [ उद्धरण वांछित ] और 370 से अपने साथी गोथिक ग्रीथुंगी के साथ रोमन साम्राज्य में नए घरों में स्थानांतरित हो गया। [168] ओस्ट्रोगोथ अभी भी अलग थे, लेकिन यहां तक ​​कि विजिगोथ भी अपनी तरह के बीच रहना पसंद करते थे। नतीजतन, गोथ जेब में बस गए। अंत में, हालांकि रोमन कस्बों को कम स्तर पर जारी रखा गया, लेकिन उनके अस्तित्व के बारे में कोई सवाल नहीं है। [165] 336 ईस्वी में, कॉन्स्टैंटिन ने डैसिकस मैक्सिमस ("दासियों पर बड़ी जीत") शीर्षक लिया, जिसका अर्थ है कि ट्रेजन दासिया के कम से कम आंशिक पुनरुत्थान का अर्थ है। [170] 337 के शिलालेख में, कॉन्सटैंटिन को आधिकारिक तौर पर जर्मनिकस मैक्सिमस, सरमाटिकस, गोथिकस मैक्सिमस और डेसिकस मैक्सिमस के रूप में मनाया गया था, जिसका अर्थ है कि उन्होंने जर्मन, सरमाटियन, गोथ और दासियों को हराया था। [171] Dacian साम्राज्यों संपादित करें मुख्य लेख: दासिया अधिक जानकारी: Burebista और Decebalus Bureciista , 82 ईसा पूर्व के शासनकाल के दौरान Dacian साम्राज्य देकियन राजनिति confederacies कि गेटे, Daci, बेरी, और Carpi शामिल के रूप में पैदा हुई [ संदिग्ध ] (सीएफ Bichir 1976, Shchukin 1989), [151] केवल समय-समय पर इस तरह के रूप देकियन राजाओं के नेतृत्व से एकजुट Burebista और Decebal । यह संघ जातीय आधार पर सैन्य-राजनीतिक और वैचारिक-धार्मिक दोनों [151] था। निम्नलिखित प्रमाणित दासियन साम्राज्यों में से कुछ निम्नलिखित हैं: गेटे में से एक कोथेलस का राज्य , चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में बुल्गारिया के उत्तरी थ्रेस और डेन्यूब के बीच काला सागर के पास एक क्षेत्र को ढक गया। [172] रुबोबोस्टेस के राज्य ने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में ट्रांसिल्वेनिया में एक क्षेत्र को नियंत्रित किया। [173] गायस स्क्रिबोनियस क्यूरियो (सूबे 75-73 ईसा पूर्व) Dardani और के खिलाफ सफलतापूर्वक अभियान चलाया Moesi , अपनी सेना के साथ नदी डेन्यूब में पहुंचने वाली पहली रोमन जनरल बन गया। [174] उनके उत्तराधिकारी, प्रसिद्ध लुसियस लुकुलस के भाई मार्कस लिसिनीस लुकुलस ने थ्रेसियन बेस्सी के खिलाफ प्रचार कियाजनजाति और मोसी, पूरे मोसिया , हेमस (बाल्कन) पर्वत श्रृंखला और डेन्यूब के बीच का क्षेत्र है। 72 ईसा पूर्व में, अपने सैनिकों Scythia माइनर (आधुनिक यूनानी तटीय शहरों पर कब्जा कर लिया Dobrogea रोमानिया और बुल्गारिया में क्षेत्र) है, जो रोम के साथ दिया था हेलेनिस्टिक कट्टर दुश्मन, राजा मिथ्रिदातेस छठे की पुन्तुस , में तीसरा Mithridatic युद्ध । [175] ग्रीक भूगोलकार स्ट्रैबो ने दावा किया कि डैसीन और गेटे रोमन सम्राट ऑगस्टस के समय स्ट्रैबो के युग के दौरान 200,000 पुरुषों की एक संयुक्त सेना जुटाने में सक्षम थे । [176] Burebista का राज्य संपादित करें Dacian साम्राज्य राजा Burebista (82 - 44 ईसा पूर्व शासन) के तहत अपनी अधिकतम सीमा तक पहुंच गया। साम्राज्य की राजधानी संभवतः आर्गेवा शहर था , जिसे कुछ ऐतिहासिक लेखनों में सरगेदेव भी कहा जाता था, जो डेन्यूब नदी के नजदीक स्थित था। ब्यूरबिस्टा के राज्य ने डेन्यूब के दक्षिण में विस्तार किया, आज बुल्गारिया में क्या है, और यूनानियों का मानना ​​था कि उनका राजा सभी थ्रेसियनों में सबसे महान था। [177] [ बेहतर स्रोत की जरूरत ] अपने शासनकाल के दौरान, Burebista को Argedava से Geto-Dacians 'राजधानी स्थानांतरित कर Sarmizegetusa । [178] [17 9]कम से कम ढाई सदियों तक, सरमीजगेहुसा दासियन राजधानी थी, जो राजा डेसेबलस के अधीन अपने चरम पर पहुंच गई थी। ब्यूरिस्ता ने पोंटस पर ग्रीक शहरों को जोड़ दिया। (55-48 ईसा पूर्व)। [180] अगस्तस 32 साल पहले हिस्ट्रिया (सिनो) में गेयस एंटोनियस हाइब्रिडा की हार का बदला लेने और खोए मानकों को पुनर्प्राप्त करने के लिए बदला चाहता था । ये एक शक्तिशाली किले कहा जाता है में आयोजित की गई Genucla (Isaccea आधुनिक Tulcea के पास, रोमानिया की डेन्यूब डेल्टा क्षेत्र में), द्वारा नियंत्रित जाइराक्सेस , स्थानीय Getan क्षुद्र राजा। [181] कार्य के लिए चयनित आदमी था मार्कस लिसिनियस क्रासस के पोते क्रासस triumvir , और 33 वर्ष की उम्र में एक अनुभवी जनरल, जिसे 2 9 ईसा पूर्व में मैसेडोनिया के प्रसंस्करण नियुक्त किया गया था। [182] Decebalus का राज्य 87 - 106 संपादित करें वर्ष 100 ईस्वी तक, 400,000 वर्ग किलोमीटर से अधिक दासियों का प्रभुत्व था, जिन्होंने दो मिलियन की संख्या दर्ज की थी। [बी] डेसीबलस दासियों का आखिरी राजा था, और रोमनों के खिलाफ अपने भयंकर प्रतिरोध के बावजूद एक पराजित दुश्मन नेता के रूप में जीत के दौरान रोम के माध्यम से मार्च के माध्यम से छेड़छाड़ की बजाय आत्महत्या कर ली गई। रोम के साथ संघर्ष संपादित करें मुख्य लेख: डोमिनियन के दासियन युद्ध और ट्राजन के दासियन युद्ध ब्यूरिस्ता का दासियन राज्य रोम को धमकी देने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली था, और सीज़र ने दासियों के खिलाफ प्रचार पर विचार किया। [183] इसके बावजूद, Burebista के तहत भयानक Dacian शक्ति 44 ईसा पूर्व में उसकी मृत्यु तक ही चली। दार्सिया के बाद के विभाजन स्कोरिलो के शासनकाल तक लगभग एक शताब्दी तक जारी रहे । रोमन साम्राज्य की सीमा पर कुछ स्थानीय महत्व के साथ ही यह कभी-कभी कभी-कभी हमले की अवधि थी। [184] अंतिम दासियन राजा डेसेबलस (87-106 ईस्वी शासन) के एकीकृत कार्यों को रोम द्वारा खतरनाक माना जाता था। इस तथ्य के बावजूद कि दासियन सेना अब केवल 40,000 सैनिकों को इकट्ठा कर सकती है, [184] डेन्यूब के दक्षिण में डेसेबलस की छापे अस्थिर और महंगी साबित हुईं। रोमन की आंखों में, दासिया के साथ सीमा पर स्थित स्थिति नियंत्रण से बाहर थी, और सम्राट डोमिनियन (81 से 9 6 ईस्वी पर शासन किया) ने सैन्य कार्रवाई के माध्यम से खतरे से निपटने के लिए सख्त कोशिश की। लेकिन 86 और एडी 88 में दासिया में रोम के विनाशकारी अभियानों के नतीजे ने डोमिनियन को कूटनीति के माध्यम से स्थिति को सुलझाने के लिए प्रेरित किया। [184] सम्राट ट्राजन (97-117 ईस्वी पर शासन किया) ने एक अलग दृष्टिकोण का चयन किया और आंशिक रूप से अपने विशाल स्वर्ण खानों के धन को जब्त करने के लिए दासियन साम्राज्य को जीतने का फैसला किया । इस प्रयास के लिए दो प्रमुख युद्ध (दासियन युद्ध), एक 101-102 ईस्वी में और दूसरा 105-106 ईस्वी में आवश्यक था। दासियन युद्ध से केवल खंडित विवरण जीवित रहते हैं: ट्राजन के अपने डेकिका की एक वाक्य; अपने डॉक्टर, टी। Statilius Crito द्वारा लिखित Getica के थोड़ा और ; कैनिनीस रूफस द्वारा प्रस्तावित कविता में से कुछ भी नहीं (अगर यह कभी लिखा गया था), डीओ क्राइसोस्टॉम गेटिका या एपियन डैकिका। फिर भी, एक उचित खाता एक साथ पाई जा सकती है। [185] ट्रेजन के कॉलम पर दिखाए गए दासियन युद्ध पहले युद्ध में, ट्रोजन ने नाविक पुल के साथ डेन्यूब नदी पार करके दासिया पर हमला किया और 101 ईस्वी में तापे की दूसरी लड़ाई में दासियों पर एक क्रूर हार का सामना किया । दासियन राजा डेसेबलस को शांति के लिए मुकदमा चलाने के लिए मजबूर होना पड़ा। तब ट्राजन और डेसेबलस ने शांति संधि का निष्कर्ष निकाला जो रोमियों के लिए बेहद अनुकूल था। शांति समझौते ने दासियों को रोमनों को कुछ इलाके देने और अपनी किलेबंदी को ध्वस्त करने की आवश्यकता थी। डेसेबलस की विदेश नीति भी प्रतिबंधित थी, क्योंकि उन्हें अन्य जनजातियों के साथ गठजोड़ में प्रवेश करने से मना कर दिया गया था। हालांकि, दोनों ट्राजन और डेसेबलस ने इसे केवल एक अस्थायी संघर्ष माना, और खुद को नवीनीकृत युद्ध के लिए तैयार किया। ट्रेजन के पास दमिश्क के यूनानी इंजीनियर अपोलोडोरस ने डेन्यूब नदी पर एक पत्थर पुल का निर्माण किया था, जबकि डेसेबलस ने रोमियों के खिलाफ गठबंधन की योजना बनाई थी (उद्धरण वांछित) । 105 में, ट्राजन डेन्यूब नदी को पार किया और डेसेबालस की राजधानी को घेर लिया Sarmizegetusa, लेकिन घेराबंदी डीसबुलस के सहयोगी जनजातियों की वजह से विफल रही। हालांकि, ट्राजन एक आशावादी थे। वह एक नई गठित सेना के साथ लौट आया और विश्वासघात से सरमीजेटुसा को ले गया। डेसेबलस पहाड़ों में भाग गया, लेकिन रोमन कैवेलरी का पीछा करके उसे घेर लिया गया। रोमियों द्वारा कब्जा करने के बजाय डेसेबलस ने आत्महत्या की और दास के रूप में परेड किया, फिर मारे जाये। रोमन कप्तान ने अपना सिर और दाहिना हाथ ट्राजन को लिया, जिन्होंने उन्हें मंचों में प्रदर्शित किया था । रोम में ट्राजन का कॉलम का निर्माण दासिया पर विजय मनाने के लिए किया गया था। डेसेबलस की मृत्यु (ट्राजन के कॉलम, सीन सीएक्सएलवी) रोमन लोगों ने दासिया में ट्रेजन की जीत का सम्मान किया और उनके इतिहास में सबसे लंबे और सबसे महंगे उत्सव के साथ, दासियों से ली गई सोने के एक हिस्से द्वारा वित्त पोषित किया। [186] अपनी जीत के लिए, ट्राजन ने उत्सव के 123 दिवसीय त्यौहार ( लुडी ) दिए, जिसमें लगभग 11,000 जानवरों की हत्या कर दी गई और 11,000 ग्लैडीएटर मुठभेड़ में लड़े। यह 70 ईस्वी में सम्राट टाइटस के उत्सव को पार कर गया, जब 100 दिवसीय त्यौहार में 3,000 ग्लैडीएटर और 5,000 से 9, 000 जंगली जानवर शामिल थे। [187] [188] रोमन शासन संपादित करें मुख्य लेख: रोमन दासिया यह भी देखें: डेन्यूबियन प्रांत दासिया के केवल आधे हिस्से में रोमन प्रांत बन गया, [18 9] ओल्ड सर्मीजेटुजा रेजीया की साइट से 40 किमी दूर उल्पीया ट्राइना सरमीजेटुसा में एक नव निर्मित राजधानी के साथ , जो जमीन पर धराशायी था। दासियों के मातृभूमि, दासिया का नाम रोमन प्रांत का नाम बन गया, और इस क्षेत्र में लोगों को नामित करने के लिए दासियों का नाम इस्तेमाल किया गया। [1 9 0] रोमन दासिया , दासिया ट्राइना या दासिया फेलिक्स , रोमन साम्राज्य का एक प्रांत 106 से 271 या 275 ईस्वी था। [1 9 1] [1 9 2] [1 9 3] इसके क्षेत्र में पूर्वी और दक्षिण-पूर्वी ट्रांसिल्वेनिया, और बनत और ओल्टेनिया के क्षेत्र शामिल थे(आधुनिक रोमानिया में स्थित)। [1 9 1] दासिया को शुरुआत से एक शाही प्रांत के रूप में आयोजित किया गया था , और पूरे रोमन कब्जे में बना रहा। [1 9 4] यह साम्राज्य के लैटिन प्रांतों में से एक था ; आधिकारिक अभिलेखों का प्रमाण है कि प्रशासन की भाषा लैटिन थी। [1 9 5] रोमन दासिया की आबादी का ऐतिहासिक अनुमान 650,000 से 1,200,000 तक है। [196] रोमन दासिया , मोशिया इंफेरियर , मोशिया सुपीरियर और अन्य रोमन प्रांत 101-106 के दासियन युद्धों के बाद रोमन साम्राज्य के बाहर रहने वाले दासियों को दाकोई प्रोसोरोई (लैटिन दासी सीमानी ), "पड़ोसी दासियां " नाम दिया गया था । [21] आधुनिक इतिहासकार सामान्य नाम "फ्री दासियां" या स्वतंत्र दासियों का उपयोग करते हैं । [1 9 7] [1 9 8] [121] जनजाति दासी मगनी (ग्रेट दासियां), कोस्टोबॉसी (आमतौर पर एक दासियन उपनगरीय माना जाता है), और रोपी रोमन साम्राज्य के बाहर बनी रही, जिसमें रोमियों ने दासिया लिबेरा (फ्री दासिया) कहा। [1 9 0] तीसरी शताब्दी की शुरुआत में "फ्री दासियां" एक महत्वपूर्ण परेशानी समूह थे, जिसे अब कार्पी के रूप में पहचाना जाता है। [197]बिचिर का तर्क है कि कार्पी दासियन जनजातियों का सबसे शक्तिशाली था जो इस क्षेत्र में रोमनों का मुख्य दुश्मन बन गया था। [1 99] 214 ईस्वी में, कराकल्ला ने फ्री डेसीन के खिलाफ अभियान चलाया। [200] 236 ईस्वी में दर्ज दासियों के खिलाफ अभियान भी थे। [201] रोमन दासिया को रोमियों ने सम्राट ऑरेलियन (271-5 ईस्वी पर शासन किया) के तहत खाली कर दिया था। ऑरेलियन ने कार्पी , विसिगोथ , सरमाटियन और वंदल के कारण साम्राज्य पर प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ इस फैसले को बनाया ; रक्षा की रेखाओं को छोटा करने की आवश्यकता है, और उपलब्ध संसाधनों पर मांगों के कारण दासिया को रक्षात्मक नहीं माना गया था। थ्रेसिया में रोमन शक्ति मुख्य रूप से मोशिया में स्थित सेनाओं के साथ विश्राम करती है। थ्रेसिया की आबादी की ग्रामीण प्रकृति, और रोमन प्राधिकरण से दूरी ने, स्थानीय सैनिकों की उपस्थिति को मोशिया के legions का समर्थन करने के लिए प्रोत्साहित किया। अगले कुछ शताब्दियों में, प्रांत को समय-समय पर और जर्मनिक जनजातियों को स्थानांतरित करके तेजी से हमला किया गया था। जस्टिनियन का शासनकालरक्षा के पूरक के लिए 100 से अधिक legionary किलों का निर्माण देखा । मोसिया और दासिया में थ्रेसियनों को रोमन किया गया था , जबकि बीजान्टिन साम्राज्य के भीतर उनके नरक वंश वाले वंशज थे जो ग्रीक लोगों के साथ मिलकर थे। ऑरेलियन रिट्रीट संपादित करने के बाद यह भी देखें: नि : शुल्क Dacians , कार्पी (लोग) , Costoboci , और रोमन लोगों की उत्पत्ति कॉन्स्टेंटिन आर्क पर Dacian रोमन दासिया कभी भी एक समान या पूरी तरह से रोमन क्षेत्र नहीं था। पोस्ट-ऑरेलियन डेसिया तीन डिवीजनों में गिर गया: नदी के साथ क्षेत्र, आमतौर पर किसी प्रकार के रोमन प्रशासन के तहत, यदि एक अत्यधिक स्थानीय रूप में; इस क्षेत्र से परे क्षेत्र, जिसमें से रोमन सैन्य कर्मियों ने वापस ले लिया था, जिसके पीछे एक बड़ी आबादी को रोमन किया गया था; और आखिरकार मोल्दाविया, क्रिसाना, और मारमुर्स के उत्तरी हिस्सों में क्या है, जो रोमियों द्वारा कभी कब्जा नहीं किया गया था। ये अंतिम क्षेत्र हमेशा रोमन प्रांत के परिधीय थे, न कि सैन्य रूप से कब्जे में थे बल्कि फिर भी रोमन आर्थिक क्षेत्र के हिस्से के रूप में रोम से प्रभावित थे। यहां नि: शुल्क, अपरिपक्व कार्पी रहते थे, जिन्हें अक्सर "फ्री डेसीन" कहा जाता था। [165] ऑरेलियन पीछे हटना डेन्यूब की रक्षा के लिए रोमन सैनिकों को वापस लेने का एक पूरी तरह से सैन्य निर्णय था। दासिया के पुराने प्रांत के निवासियों ने आने वाले विघटन के बारे में कोई जागरूकता प्रदर्शित नहीं की। संपत्ति की कोई अचानक उड़ानें या नष्ट नहीं हुई थीं। [166] यह जानना संभव नहीं है कि कितने नागरिकों ने दासिया से सेना का पालन किया; यह स्पष्ट है कि कोई सामूहिक प्रवास नहीं था, क्योंकि दासियन गांवों और खेतों में निपटारे की निरंतरता का सबूत है; निकासी को पहले स्थायी उपाय होने का इरादा नहीं किया जा सकता है। [166] रोमनों ने प्रांत छोड़ दिया, लेकिन उन्होंने यह नहीं सोचा कि उन्होंने इसे खो दिया है। [166] डोबोगेआ को बिल्कुल छोड़ दिया नहीं गया था, लेकिन 350 से अधिक वर्षों तक रोमन साम्राज्य के हिस्से के रूप में जारी रहा। [202]एडी 300 के उत्तरार्ध में, तेंदुए सम्राटों ने साम्राज्य के अंदर हजारों दासियन कार्पी को पुनर्स्थापित किया था, जिससे उन्हें ऑस्ट्रिया से काला सागर तक डेन्यूब की लंबाई में समुदायों में फैलाना पड़ा था। [203] समाज संपादित करें Dacian tarabostes (nobleman) - (Hermitage संग्रहालय) ट्राजन के कॉलम, रोम पर कॉमाटी दासियों को दो वर्गों में विभाजित किया गया था: अभिजात वर्ग ( टैराबोस्ट ) और आम लोग ( कोमाटी )। केवल अभिजात वर्ग को अपने सिर को ढकने का अधिकार था, और एक महसूस टोपी पहनी थी । सामान्य लोग, जिनमें सेना, किसानों और कारीगरों की रैंक और फाइल शामिल थी, को लैटिन में कैपिलाटी कहा जा सकता था । ट्राजन के कॉलम पर उनकी उपस्थिति और कपड़ों को देखा जा सकता है । व्यवसाय संपादित करें Dacian उपकरण: कंपास, chisels, चाकू, आदि दासियों के मुख्य व्यवसाय कृषि , एपिकल्चर , विटिकल्चर , पशुधन , मिट्टी के बरतन और धातु के काम थे । उन्होंने ट्रांसिल्वेनिया के सोने और चांदी की खानों का भी काम किया। पेकिका में, अराद , एक दासियन कार्यशाला की खोज की गई, साथ ही सिक्कों के सिक्कों और कांस्य, चांदी और लोहे के काम के सबूत के साथ उपकरण जो स्मिथिंग के व्यापक स्पेक्ट्रम का सुझाव देते हैं। [204] लोहे के बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए साक्ष्य कई दासियन साइटों पर पाया जाता है, जो गिल्ड जैसी विशेषज्ञता का संकेत देते हैं। [204]दासियन सिरेमिक विनिर्माण परंपराएं प्री-रोमन से रोमन काल तक प्रांतीय और अपरिपक्व दासिया में और चौथी और यहां तक ​​कि शुरुआती पांचवीं शताब्दी में भी जारी हैं। [205] वे काफी बाहरी व्यापार में लगे हुए हैं, जैसा कि देश में पाए गए विदेशी सिक्कों की संख्या से दिखाया गया है ( डेसेबलस ट्रेजर भी देखें )। "फ्री दासिया" के उत्तरीतम सीमा पर, सिक्का परिसंचरण पहली और दूसरी शताब्दियों में तेजी से बढ़ गया, तीसरे स्थान में गिरावट और चौथी शताब्दी में फिर से वृद्धि हुई; दक्षिण पश्चिम में बनत क्षेत्र के लिए मनाया गया वही पैटर्न। उल्लेखनीय है कि दासिया से रोमन वापसी के बाद सिक्का परिसंचरण में सीमा और वृद्धि, और उत्तर में ट्रांसकापथिया के रूप में उत्तर है। [206] मुद्रा संपादित करें गेटो-दासियन कोसन , 1 शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में गेटो-दासियों द्वारा उत्पादित पहले सिक्के मैसेडोनियन राजा फिलिप द्वितीय और अलेक्जेंडर III (महान) के चांदी के सिक्कों की नकल थे। 1 शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, दासियों ने रोमन गणराज्य के चांदी के डेनारी के साथ इन्हें बदल दिया, रोम के दोनों आधिकारिक सिक्के दासिया के साथ-साथ स्थानीय रूप से बनाई गई नकल के लिए निर्यात किए गए। रोमन प्रांत देकिया रोमन पर प्रतिनिधित्व किया है sestertius एक औरत एक चट्टान पर बैठा के रूप में सिक्का, एक पकड़े अक्विला , एक छोटा सा बच्चा उसके घुटने पर। जलीय अनाज के कान रखती है, और एक और छोटा बच्चा उसके अंगूर के अंगों से पहले बैठता है। निर्माण संपादित करें यह भी देखें: ऑरेटी पर्वत और मुरस डेसिकस के दासियन किले दासियों ने मुरुस डैसिकस (डबल स्किन किए गए एस्लार -चिनाई के साथ रूबल भरने और टाई बीम के साथ) विकसित किया था , जो कि मजबूत राजधानी शहरों के उनके परिसरों के लिए विशेषता है, जैसे कि उनकी राजधानी सरमिज़ेटुजा रेजीया, जो आज हुनदेओरा काउंटी , रोमानिया में है। [204] दीवार के इस प्रकार की खोज की गई है न केवल Orastie पहाड़ों की देकियन गढ़ में, लेकिन यह भी उन लोगों में Covasna , Breaza पास Făgăraş , Tilişca पास सिबियु , Căpâlna में Sebeş घाटी, Băniţa दूर नहीं से Petroşani , और पियाट्रा Craiviiअल्बा Iulia के उत्तर में । [207] उनके शहरी विकास की डिग्री को ट्रोजन के कॉलम पर प्रदर्शित किया गया था और रोमियों द्वारा सरमीजेटुसा रेजीया को कैसे पराजित किया गया था। रोमनों को विश्वासघात द्वारा दासियन राजधानी की जल निकासी और पाइपलाइनों के स्थान पर रखा गया था, केवल पानी की आपूर्ति को नष्ट करने के बाद सरमीजेटुजा की लंबी घेराबंदी को समाप्त करने में सक्षम था। सामग्री संस्कृति युद्ध संपादित करें उल्लेखनीय व्यक्तियों को संपादित करें ट्रिविया संपादित करें रोमानियाई राष्ट्र