यम देवता नॉर्स कथाओं में-

नोर्स पौराणिक कथाओं में , यमीर ( / iː m ɪər / ), अर्गेलमीर , ब्रिमर , या ब्लेन सभी जोटरर के पूर्वजों में से हैं।
13 वीं शताब्दी में (स्नोरी स्टर्लुसन ) द्वारा लिखित प्रोज एडडा में, और स्काल्ड की कविता में, तथा 13 वीं शताब्दी में पहले पारम्परिक सामग्री के रूप संकलित पोएटिक एडडा में यमिर को प्रमाणित किया गया है ।

पोएटिक एडडा में एकत्रित चार कविताओं से कई स्तम्भों को यमिर (भारतीय वैदिक परम्पराओं में यम ) को एक प्रमुख रूप में माना जाता है ।
जो बर्फीली नदियों एलीवागर से टपकने वाले जहर से पैदा हुआ था ; और गिन्नुंगगैप के घास रहित शून्य में रहता था ।
यमीर ने अपनी बाहों के गड्ढे से नर और मादा को झुकाया, और उसके पैरों को एक साथ छह छक्के लगाए। देवताओं विशेषत:ओडिन , विली और वे  ने पृथ्वी को (कहीं और देवी के रूप में व्यक्त किया) है ; यमीर ने अपने शरीर से सागर, अपनी हड्डियों से पहाड़ों, अपने बालों से पेड़ों , अपने दिमाग से बादलों को खोपड़ी से  आकाश को , और उसकी भौहें से मिडगार्ड (मध्यप्रांगणमध्य क्षेत्र जिसमें मानव जाति रहता है, उत्पन्न किया ।
इसके अलावा,  यमीर एक स्तम्भ से संबंधित है कि बौने को यमिर के मांस और रक्त (या पृथ्वी और समुद्र) से देवताओं द्वारा जीवन दिया गया था। 
प्रोज एडडा में , एक कथा प्रदान की जाती है जो पोएटिक एडडा में खातों से खींचती है, जोड़ती है और अलग होती है। प्रोज एडडा के मुताबिक, यमिर को मौलिक बूंदों से गठित करने के बाद भी, एक मूल गाय, औमुंबला था, जिसका दूध यमीर कोे पिलाया गया था। प्रोज एड्डा ने यह भी कहा कि तीन देवताओं ने यमीर की हत्या कर दी; भाई ओडिन , विली और वे , और विवरण है  कि यमीर की मृत्यु पर, उनके खून ने भारी बाढ़ पैदा की।
विद्वानों ने इस बात पर बहस की है कि यमिर के स्नोरी का खाता प्रोज एडडा के उद्देश्य के लिए एक सुसंगत कथा को संश्लेषित करने का प्रयास है ।
और किस हद तक स्नोरी ने उस भौतिक सामग्री से बाहर निकलने के लिए  जन सीसाधारण को पारम्परिक सामग्री से आकर्षित किया।
ऐतिहासिक भाषाविज्ञान और तुलनात्मक पौराणिक कथाओं के माध्यम से , विद्वानों ने यमिर को तुइस्टो  (भारतीय वैदिक परम्पराओं में त्वष्टा )से जोड़ा है , प्रोटो-जर्मनिक को अपनी पहली शताब्दी ईस्वी में टैसिटस द्वारा प्रमाणित किया गया।
टैसिटस जर्मनिया का सम्पादन करता है और यमिर को प्रोटो-इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाओं में पुनर्निर्मित किए जाने वाले एक प्राथमिकता की गूंज के रूप में पहचानता है ।
प्रमाणन  ----
कविता एडडा , कविता एडीए में चार कविताओं में यमीर का उल्लेख है; Völuspá , Vafrrúðnismál , Grímnismál , और Hyndluljóð ।
वोल्स्पा में, जिसमें एक मरे हुए वोल्वा भगवान ओडिन में ज्ञान प्रदान करते हैं, सन्दर्भ दो बार यमीर के लिए किए जाते हैं। पहले उदाहरण में, कविता का तीसरा हिस्सा, यमीर का नाम है:
बेंजामिन थोर्पे अनुवाद: पुराने समय में, जहां यमीर रहते थे, न ही रेत और न ही समुद्र, न ही जलित तरंगें;  और धरती भी अस्तित्व में नहीं थी, न ही ऊपर स्वर्ग था 'एक अराजक चक्कर था, और घास तो कहीं नहीं थी ।  हेनरी एडम्स Bellows अनुवाद:
लपे"बूढ़ा था जब यमीर रहते थे; सागर न ही ठंडी लहरें और न ही रेत थी; पृथ्वी नहीं थी, न ही ऊपर स्वर्ग, लेकिन एक झुकाव अंतर, और घास कहीं नहीं। " [ उपर्युक्त अनुवादों में जिन्नुंगगैप के स्थान का नाम "अराजक चस्म " (थोरपे) और "यॉवनिंग गैप" (बेलोज़) के रूप में अनुवादित है।
बाद में कविता में, कुछ अन्य संदर्भ स्पष्ट रूप से यमीर को ब्रिमिर और ब्लेन के रूप में बनाए गए हैं (यहां ब्लेन के रूप में अंग्रेजीबद्ध): फिर सभी शक्तियों को उनके निर्णय-सीटों पर चला गया, सभी पवित्र देवताओं, और वहां परिषद आयोजित की, बौने दौड़ बनाने के लिए कौन चाहिए, समुद्र के विशाल रक्त और उज्ज्वल हड्डियों से।
"फिर देवताओं को उनकी असेंबली सीटों की मांग की, पवित्र लोग, और परिषद आयोजित की, बौने की दौड़ को कौन उठाएगा यह जानने के लिए ब्रिमर के रक्त और ब्लेन के पैरों से बाहर। "
इस stanza Thorpe में Brimir (पुराना नॉर्स "खूनी नमी") और ब्लेन (पुराना नॉर्स, विवादित) सामान्य संज्ञाओं के रूप में इलाज किया है। ब्रिमर और ब्लेन आमतौर पर उचित नाम होने के लिए आयोजित किए जाते हैं जो येलो को संदर्भित करते हैं, जैसा कि बेलोज के अनुवाद में है।
कविता Vafþrúðnismál में , (छिपे हुए) भगवान ओडिन बुद्धिमान jötunn Vafrrúðnir wits के एक खेल में संलग्न है। ओडिन Vafþrúðnir से उसे बताने के लिए कहते हैं, अगर Vafrrúðnir का ज्ञान पर्याप्त है, विभिन्न सवालों के जवाब। जिसमें से पहले यमीर को संदर्भित किया गया है, ओडिन पूछता है कि पहले पृथ्वी और आकाश कहाँ आया था। जॉटन ने यमिर से जुड़े एक सृजन खाते के साथ जवाब दिया: यमीर के मांस से धरती का गठन हुआ था, और उसकी हड्डियों से पहाड़ियों, उस बर्फ-ठंडे विशालकाय खोपड़ी से स्वर्ग, और उसके खून से समुद्र।
"यमिर के मांस से पृथ्वी को बनाया गया था, और पहाड़ उसकी हड्डियों से बने थे; ठंढ ठंडा विशालकाय खोपड़ी से आकाश, और महासागर उसके खून से बाहर है। " जैसा कि मौखिक लड़ाई जारी है, कुछ और एक्सचेंज सीधे यमिर को संदर्भित करते हैं या कह सकते हैं। ओडिन पूछता है कि प्राचीन जोटुन "यमिर केन" के सबसे बड़े हैं, और वाफ्रुरुनीर लंबे समय से जवाब देते हैं, बहुत पहले, यह बर्गेलमीर था, जो Þrúðgelmir के बेटे और और्गेलमीर के पोते थे।
अगले चरण में ओडिन पूछता है कि अर्गेलमीर इतने लंबे समय से कहाँ से आया था, जिसके लिए वाफ्रुरुनीर ने जवाब दिया कि जहर एल्वागर से गिरा दिया गया है, और ये बूंद तब तक बढ़ी जब तक कि वे एक जौतुन नहीं बन जाते, और इससे जौतरार उतरता है। आखिरकार, ओडिन पूछता है कि यह कैसे पैदा हुआ है, क्योंकि वह मादा जोटुन की कंपनी को नहीं जानता था, जिसके लिए वाफ्रुरुनीर जवाब देता है कि प्राचीन जोतुन के बगल के नीचे से एक लड़की और एक लड़का बड़ा हो गया, और उसके पैरों ने एक साथ छह-सिर का उत्पादन किया jötunn।
कविता Grimnismál में , भगवान Odin (Grímnir के रूप में छिपा हुआ) युवा Agnarr ब्रह्माण्ड ज्ञान में प्रदान करता है। एक स्तम्भ में, ओडिन ने यमीर का उल्लेख किया क्योंकि वह अपने शरीर से दुनिया के फैशन को याद करते हैं: यमीर के मांस का पृथ्वी बनाया गया था, उसके खून का समुद्र, उसकी हड्डियों की पहाड़ियों, उसके बाल पेड़ों और पौधों की, उसकी खोपड़ी स्वर्ग; और उसकी निशानी शक्तियों को ब्राउज़ करता है पुरुषों के पुत्रों के लिए मिडगार्ड बनाया; लेकिन उसके दिमाग की भारी बादल सभी बनाया गया है। [9] "यमिर के मांस से पृथ्वी को बनाया गया था, और महासागर उसके खून से बाहर; उसकी हड्डियों की पहाड़ियों, उसके बाल पेड़, उसकी खोपड़ी आकाश में उच्च है। " "मिथगार्थ ने अपनी भौहें से देवताओं को बनाया, और मनुष्यों के पुत्रों के लिए सेट; और अपने दिमाग से बेकार बादलों से बाहर उन्होंने उच्च स्थानांतरित किया। "
वोलुस्पा हिन स्काम्मा (कविता में पाया गया हैन्डलुलोज़ में पाया गया) में, यमीर को एक और उल्लेख प्राप्त हुआ। Stanza के अनुसार, vllvas Viðòlfr से निकले हैं, Vilmeiðr से सभी seers, Svarthöfði के सभी आकर्षण श्रमिक, और सभी jötnar Ymir से उतरते हैं।
Prose Edda ---प्रोम एडडा की दो पुस्तकों में यमीर का उल्लेख है; Gylfaginning और Skáldskaparmál ।
यमिर का सबसे पहले पूर्व के अध्याय 5 में उल्लेख किया गया है, जिसमें हाई, जस्ट- ए -हाई, और तीसरा गैंगलेरी (छिपी हुई पौराणिक राजा गिल्फी ) को बताता है कि सभी चीजें कैसे हुईं ।
तीनों ने समझाया कि पहली दुनिया अस्तित्व में थी, मस्पेल , एक चमकदार, अग्निमय दक्षिणी क्षेत्र जिसमें आग लगती थी , गैर-मूल निवासी द्वारा निर्वासित। "कई उम्र" के बाद निफ्लेइमर बनाया गया था, और इसके भीतर एक वसंत, हेवरगेलमीर है , जिसमें से ग्यारह नदियों बहती हैं।
गंगलेरी तीनों से पूछता है कि मानव जाति से पहले क्या चीजें थीं। उच्च जारी है कि इन बर्फीले नदियों, जिन्हें एलीवागर कहा जाता है, अपने वसंत स्रोत से अब तक भाग गया है कि उनके साथ बहने वाला जहरीला पदार्थ "भट्ठी से निकलने वाले क्लिंकर की तरह" कठिन हो गया - यह बर्फ में बदल गया। और इसलिए, जब यह बर्फ बंद हो गया और बहने लगा, तो जहर से उठने वाला वाष्प उसी दिशा में चला गया और चूने के लिए जम गया। इस rime में वृद्धि, परत पर परत, Ginnungagap भर में।
जस्ट-ए-हाई कहते हैं कि गिन्नुंगगाप का उत्तरी हिस्सा बर्फ और रिम के साथ भारी था, और वाष्प और उड़ने से इसमें से आया था।
फिर भी गिन्गंजगाप का दक्षिणी भाग मस्पेल से उड़ने वाले स्पार्क और पिघला हुआ flecks के कारण स्पष्ट था। तीसरा आकलन करता है कि "जैसे ही निफ्ल्हेम से ठंड लगती थी और सभी चीजें गंभीर थीं, इसलिए मस्पेल के नजदीक क्या सामना करना पड़ रहा था गर्म और उज्ज्वल था, लेकिन गिनुनगगप एक निर्बाध आकाश के रूप में हल्के थे।"
तीसरा कहते हैं कि जब रिम और गर्म हवा मिले, तो यह thawed और टपक गया, और तरल तीव्रता से गिरा दिया। यह तरल एक आदमी के आकार में गिर गया, और इसलिए उसे यमीर नाम दिया गया और जोतारर के बीच अर्गेलमीर के रूप में जाना जाता है, जिनमें से सभी उससे निकलते हैं।
इन दो नामों के समर्थन में, तीसरे ने वोल्स्पा हिन स्काम्मा और वाफ्रुरुनिस्मल से प्रत्येक को एक स्टांजा उद्धृत किया।
गंगलेरी पूछता है कि यमिर से पीढ़ी कैसे बढ़ीं, अन्य प्राणियों का अस्तित्व कैसे हुआ, और यदि यमीर को भगवान माना जाता था। हाई कहता है कि यमीर को किसी देवता के रूप में नहीं माना जाता था, और कहता है कि "वह बुरा था और उसके सभी वंशज थे"।
उच्च बताते हैं कि यमिर सभी जौतरार (विशेष रूप से हिर्मथर्स ) के पूर्वजों हैं, और कहा जाता है कि जब यमीर सोते थे, तो उन्होंने पसीना पड़ी, और बाएं हाथ से और दाहिने हाथ से नर और मादा बढ़ी, और उनके बाएं पैर ने एक बेटा बनाया अपने दाहिने पैर के साथ, और उनसे पीढ़ी आई।
लोरेनज़ फ्रॉलीच के एक उदाहरण में यमिर पर भाइयों ओडिन, विली और वे ने हमला किया। गैंगलेरी पूछता है कि यमीर कहाँ रहते थे और उन्हें क्या बनाए रखा था। उच्च बताते हैं कि ड्रिप ने अगली बार एक गाय का उत्पादन किया। उसकी टीट्स से दूध की चार नदियां बहती हैं, और इससे यमोर को खिलाया जाता है। गैंगलेरी पूछता है कि गाय क्या खिलाती है, और उच्च प्रतिक्रिया करता है कि गाय ने नमकीन रिम-पत्थरों को पाला। पहले दिन औदुम्ला ने उस शाम के पत्थरों को चाट दिया जो उस शाम को एक आदमी के बाल उजागर करता था। दूसरे दिन उसने अपना सिर उजागर किया। तीसरे दिन एक आदमी बर्फ से खुला था। इस आदमी को बुरी नाम दिया गया था, और देखने के लिए बड़ा, शक्तिशाली और सुंदर था। बुरी का एक बेटा था, बोर , जिसने बोल्टर्न की पुत्री बेस्टला से शादी की थी । दोनों के तीन बेटे थे; ओडिन, विली, और वे । हाई कहते हैं कि "ओडिन और उसके भाइयों को स्वर्ग और पृथ्वी के शासक होना चाहिए; यह हमारी राय है कि यह वही होना चाहिए जिसे वह बुलाया जाता है। यह वह व्यक्ति है जो सबसे महान और सबसे गौरवशाली है जिसे हम जानते हैं, और आप करेंगे उसे भी कॉल करने के लिए सहमत होना चाहिए "।
हाई बताता है कि ओडिन, विली और वे ने यमिर को मार डाला, और उसके शरीर ने अपने घावों से इतना खून पैदा किया कि इसके भीतर सभी जॉटनर डूब गए लेकिन दो, बर्गेलमीर , जिन्होंने अपनी (अज्ञात) पत्नी के साथ एक जीवित रहने पर, बच निकला और दोबारा दोहराया jötnar।
गैंगलेरी पूछता है कि, यदि हाई, जस्ट-ए-हाई, और तीसरा मानते हैं कि तीनों देवताओं के रूप में हैं, तब तीनों ने क्या किया।
हाई कहता है कि तीनों ने शरीर को गिन्नुंगगाप के बीच में ले लिया और उसके मांस से पृथ्वी को अपने खून से समुद्र और झीलों से, अपनी हड्डियों से चट्टानों, घुटनों और पत्थरों को अपने दांतों, मोलर्स और हड्डियों से बना दिया।
जस्ट-ए-हाई कहते हैं कि अपने घूमने वाले घावों से उन्होंने पृथ्वी को घेरे हुए समुद्र का निर्माण किया। तीसरा कहता है कि तीनों ने अपनी खोपड़ी ली और इसे पृथ्वी से ऊपर रखा और इससे आकाश बना दिया। उन्होंने आकाश को आकाश से ऊपर रखा, और आकाश को पकड़ने के लिए, उन्होंने चार बौने- नूररी, सुदरी, ऑस्ट्ररी और वेस्त्ररी को चार चार कोनों में रखा। तीनों ने पिघला हुआ कण और स्पार्क जो मस्पेल से उड़ गए और "उन्होंने आकाश में कुछ रोशनी तय की, कुछ आकाश के नीचे घूमने वाले पाठ्यक्रम में चले गए, लेकिन उन्होंने उन्हें पदों पर नियुक्त किया और अपने पाठ्यक्रमों को नियुक्त किया।
" तीसरे ने वोलुस्पा से समर्थन में एक स्तम्भ का हवाला देते हुए कहा कि इन आकाश रोशनी के दिनों और वर्षों के आधार पर गिना जाता है और गिना जाता है, और यह बताता है कि ब्रह्माण्ड संबंधी शरीर पृथ्वी के निर्माण से पहले अपने स्थानों को नहीं जानते थे।
गंगलेरी ने टिप्पणी की है कि उसने जो अभी सुना है वह उल्लेखनीय है, क्योंकि निर्माण दोनों विशाल और महान कौशल के साथ बना है, और पूछता है कि पृथ्वी की व्यवस्था कैसे की गई थी।
उच्च जवाब है कि दुनिया गोलाकार है, और इसके चारों ओर समुद्र की गहराई है। किनारे के साथ देवताओं ने जौतरार को जमीन दी। हालांकि, पृथ्वी पर भीतरी तरफ उन्होंने यमिर की eyelashes से jötnar की शत्रुता के खिलाफ एक किलेदारी बना दिया।
इस किलेदारी ने उन्हें मिडगार्ड कहा। इसके अलावा, उन्होंने यमीर के मस्तिष्क को लिया और उन्हें आसमान से फेंक दिया, और उनसे बादल बनाये। वोल्स्पा से एक और दो stanzas समर्थन में उद्धृत हैं।
बाद में गिलफैगिनिंग हाई में बौने की उत्पत्ति बताती है। हाई कहता है कि असगार्ड के निर्माण के बाद, और देवताओं ने अपने सिंहासन पर इकट्ठा किया और अपनी चीजें रखीं। वहां उन्होंने "चर्चा की कि जहां मिट्टी में और पृथ्वी में नीचे मांस में मगगों की तरह बौने उत्पन्न हुए थे। बौने पहले आकार ले चुके थे और यमिर के मांस में जीवन जीते थे और फिर मगग थे, लेकिन देवताओं के निर्णय से वे बुद्धि के साथ सचेत हो गया और पुरुषों का आकार था हालांकि वे पृथ्वी पर और चट्टानों में रहते थे "। वोल्स्पा से स्टैनजास बौने नामों से युक्त होते हैं जिन्हें बौने की वंशावली दिखाने के लिए प्रदान किया जाता है।
स्काल्डस्कापर्मल पुस्तक में आकाश का जिक्र करने के काव्य साधन प्रदान किए जाते हैं, जिनमें से कुछ गिलफैगिनिंग में "यमिर की खोपड़ी" और "जॉटन की खोपड़ी" या "बौने के बोझ" या "वेस्टर के हेल्मेट" सहित शामिल हैं, ऑस्ट्ररी, सुदरी, नॉर्डरी "। 11 वीं शताब्दी के स्काल्ड अर्नोर जारलास्काल्ड द्वारा किए गए एक काम का एक हिस्सा भी प्रदान किया जाता है, जो आकाश को "यमीर की पुरानी खोपड़ी" के रूप में संदर्भित करता है।
बाद में स्काल्डस्कार्माल में पृथ्वी के लिए काव्य शब्द प्रदान किए जाते हैं, जिसमें "यमिर का मांस" भी शामिल है, इसके बाद "समुद्र" के लिए काव्य शब्द के लिए एक वर्ग है, जो स्काल्ड ऑर्मर बैरेजर्स्काल्ड द्वारा एक काम का एक हिस्सा प्रदान करता है जहां समुद्र को संदर्भित किया जाता है "यमिर का खून" के रूप में।  दोनों नाम अर्गेलमीर और यमीर स्काल्डस्कार्मल के नफनाउलूर खंड में जौतरार की एक सूची में दिखाई देते हैं।
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जमशीद ( [dʒæmʃiːd] ) ( फारसी : جمشید , जमशीद ) ( मध्य- और नई फारसी : جم, जम ) ( अवेस्तान : यमा) ग्रेटर ईरानी संस्कृति और परंपरा का पौराणिक चित्र है।

परम्परा और लोककथाओं में, जामशीद को वर्णित रूप से अनुपस्थित पिशादादियन राजवंश ( केन्यायन वंश से पहले) के चौथे और महान राजा के रूप में वर्णित किया गया है। यह भूमिका ज़ोरस्ट्रियन ग्रंथ (जैसे यश 1 9, वेंडिदाद 2) में पहले से ही दी गई है, जहां यह आंकड़ा अवेस्टान भाषा यमा (-केशाता) "(चमकदार) यमा" के रूप में प्रकट होता है, और जिसमें से 'जमशीद' नाम लिया गया है।

जमशीद एक आम ईरानी और जोरोस्ट्रियन पुरुष नाम बनी हुई है।
एडवर्ड फिट्जगेराल्ड ने नाम जम्मशद के रूप में लिप्यंतरित किया। ग्रेटर ईरान , मध्य एशिया के पूर्वी क्षेत्रों और भारतीय उपमहाद्वीप के जोरोस्ट्रियनों द्वारा इसे जमशेद के  रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

एटिमोलॉजी ---
जामशीद नाम मूल रूप से दो हिस्सों का एक चक्र है, जाम और ढक्कन , अवेस्टान नाम यमा और Xšaēta के अनुरूप, प्रोटो-ईरानी * यामा Xšaitah से व्युत्पन्न । यामा और संबंधित संस्कृत यम को "जुड़वा" के रूप में व्याख्या किया जाता है, जो शायद एक प्राथमिक यम और यामी जोड़ी में भारत-ईरानी विश्वास को दर्शाता है। नियमित ध्वनि परिवर्तन (वाई → जे, और अंतिम अक्षर के नुकसान) द्वारा अवेस्तान यिमा मध्य फारसी जाम  बन गया, जिसे बाद में नई फारसी में जारी रखा गया।

उदाहरण के लिए, अवेस्तान यमा और संस्कृत यम के बीच कुछ कार्यात्मक समानताएं भी हैं, यिमा विवाहाट का पुत्र था, जो बदले में वैदिक विवासस्व के अनुरूप है, "वह जो चमकता है", सूर्य की दिव्यता। ईरानी और भारतीय मिथक गार्ड में यामा दोनों दो चार आंखों वाले कुत्तों की मदद से नरक हैं।

Xšaitah का अर्थ है "उज्ज्वल, चमकता" या "चमकदार" और शायद संस्कृत शब्द " श्रेस्थ " के साथ संज्ञेय है। नियमित ध्वनि परिवर्तन (प्रारंभिक xš → š (sh); एआई → ē; टी → डी स्वरों के बीच; और अंतिम अक्षर के ड्रॉप ) xšaitah  फारसी shēd या shid बन गया। पश्चिमी ईरानी भाषाओं जैसे फ़ारसी , स्वर / ē / को / i / के रूप में उच्चारण किया जाता है। नतीजतन, जमशेद  (जैसा कि अभी भी ताजिकिस्तान , पाकिस्तान  और अफगानिस्तान में उच्चारण है) अब ईरान में जमशीद का उच्चारण किया गया है ।
प्रत्यय -शिद  वही है जो कि अन्य नामों में पाया जाता है जैसे खोरशीद (अवेस्तान हवार-xšaēta " चमकदार  सूर्य" से "सूर्य")।

आधुनिक तुर्की नाम कैम फारसी जाम से लिया गया है।

एक योगदानकर्ता ने पाया है कि फारसी जाम अरबी अजम की जड़ है, यह मानते हुए कि फारसी बोलने वाली आबादी के लिए यह अरबी शब्द फारसी अंतहीन नाम से लिया गया था, जिसका अर्थ है जाम के लोग। हालांकि, यह गलत है। 'अजम अरबी रूट' ('ayn) ج (jim) م (mim) से आता है, जिसका अर्थ है अस्पष्ट बोलना, और शुरुआत में उन सभी लोगों के लिए अरबों के बीच प्रयोग किया जाता था, जो अरबी वक्ताओं के लिए समझ में नहीं आते थे, चाहे वे फारसी बोलें, फुल्लानी, या एक तुर्क भाषा। बाद में फारसी वक्ताओं ने अरबी वक्ताओं से खुद को अलग करने के लिए इस लेबल को अपनाया। अरबी के अलावा अन्य भाषाओं को विशेष रूप से सहारन और उप-सहारन क्षेत्रों में अन्य भाषाओं को दर्शाने के लिए इस्लामिक दुनिया के अन्य हिस्सों में 'आजम या'जामी शब्द का प्रयोग किया जाता है।

शास्त्र में ---
निम्नलिखित खंड में उद्धरण वेंडिडाड के जेम्स डर्मास्टेटर के अनुवाद -- से हैं, जैसा कि 18 9 8 के पूर्व संस्करण मैक्स मल्लर की पवित्र पुस्तकें के पूर्व संस्करण में प्रकाशित हुआ था

अवेस्ता के वेंडिदाद के दूसरे अध्याय में, सर्वज्ञानी निर्माता अहुरा माज़दा ने अपने कानून को प्राप्त करने और पुरुषों को लाने के लिए एक अच्छा चरवाहा यिमा से पूछा। हालांकि, यिमा इनकार करते हैं, और इसलिए अहुरा माज़दा ने उन्हें एक अलग मिशन के साथ आरोप लगाया: पृथ्वी पर शासन करने और पोषण करने के लिए, यह देखने के लिए कि जीवित चीजें समृद्ध हैं। यह यम स्वीकार करता है, और अहुरा माज़दा उसे सोने की सील और सोने के साथ एक डैगर प्रस्तुत करता है।

यमा तीन सौ साल तक राजा के रूप में शासन करता है, और जल्द ही पृथ्वी मनुष्यों से भरा हुआ था, पक्षियों के झुंड और जानवरों के झुंड। उन्होंने देवताओं को वंचित कर दिया , जो अपने शासनकाल के दौरान धन, झुंड और प्रतिष्ठा के बुरे अहिरान के राक्षसी सेवक थे। अच्छे पुरुष, हालांकि, बहुत से जीवन जीते थे, और न तो बीमार थे और न ही वृद्ध थे।
पिता और पुत्र एक साथ चले गए, प्रत्येक पंद्रह से अधिक पुराना दिखाई नहीं दे रहा था। अहुरा माज़दा ने एक बार फिर उनसे मुलाकात की, उन्हें इस अतिसंवेदनशीलता की चेतावनी दी। प्रकाश के साथ चमकता हुआ यमा , दक्षिण की ओ
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प्रेषक - यादव योगेश कुमार 'रोहि'
ग्राम-आज़ादपुर पत्रालय पहाड़ीपुर जनपद अलीगढ़---उ०प्र०