देव जन-जाति

दाहे , जिसे दाई , अथवा जिसे दाहस या दहेन्स भी कहा जाता है । वही शब्द( लैटिन : दाहे ; प्राचीन यूनानी : Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι दाओई , दाई , दाई , दासाई ; संस्कृत : दास: ; चीनी दयाई (大 益)    पाश्चात्य इतिहास कारों के अनुसार दास जन-जाति के कुछ कबींले प्राचीन मध्य एशिया में भी रहते थे।
दास  तीन जनजातियों का एक संघ था  - पारनी , झांतिही और पिसुरी - दाहे एक ऐसे क्षेत्र में रहते थे जिसमें आधुनिक तुर्कमेनिस्तान  का क्षेत्र शामिल था । इस क्षेत्र को परवर्ती काल खण्डों में दस्तान , दहिस्तान और देहिस्तान के नाम से जाना जाता है।
Dahae ,daae लोगों का स्थान वर्तमान में तुर्कमेनिस्तान है । इनकी शाखाओं पारनी, ज़ांतिही और पिसुरी अपेक्षाकृत कम जीवन के अपने तरीके के बारे में जाना जाते हैं।
उदाहरण के लिए, ईरानोलॉजिस्ट एडी.एच बिवार के अनुसार, "प्राचीन दाहे (यदि वास्तव में वे एक हैं) की राजधानी काफी अज्ञात है।"
जाहिर है, पहली सहस्राब्दी की शुरुआत से कुछ समय पहले दहे कबीला भंग हो गया था।
दहे कन्फेडरेशन महा संघ की तीन जनजातियों में से एक, पारनी पार्थिया (वर्तमान में उत्तर-पूर्वी ईरान) में आ गई।
जहां उन्होंने अर्ससिड राजवंश की स्थापना की। उत्पत्ति की दृष्टि से दहे को दास ( संस्कृत दास ) से जोड़ा जा सकता है।
जो प्राचीन भारतीय ग्रन्थों जैसे ऋग्वेद में  देव संस्कृति से अनुयायी आर्यों के दुश्मनों के रूप में वर्णित हैं । उचित संज्ञा दास तथा संस्कृत दस्यु (dasyu) , "शत्रुतापूर्ण लोगों" या "असुरों" को नामित करता है। (साथ ही अवेस्तान daxiiu और पुरानी फारसी dahyu या dahạyu , अर्थात् "प्रान्त" या "लोगों के समूह" के रूप में एक ही जड़ साझा करने के लिए प्रतीत होता है)।
इन अपमानजनक प्रभावों के कारण, एक जन-जाति जिसे दाही कहा जाता है - अवेस्तान श्रोतों  ( यश्न  13.144) में वर्णित है ; जो ज़ोरस्ट्रियनवाद का पालन करता है - आमतौर पर  दास शब्द दाहे के साथ पहचाना नहीं जाता है।
इसके विपरीत खोतानी शब्द डदहा- जिसका अर्थ है "मनुष्य" या "पुरुष" को इंडियोलॉजिस्ट स्टेन कोनो
(19 12) द्वारा दहे से जोड़ा गया था।
ऐसा लगता है कि यह अन्य पूर्वी ईरानी भाषाओं में संज्ञाओं के साथ संज्ञेय प्रतीत होता है, जैसे "नौकर", दाह और सोग्डियन दीह या दी, जिसका अर्थ है "गुलाम महिला"।
कुछ विद्वान यह भी मानते हैं कि प्राचीन पूर्वी यूरोप के लोग दहे और दासियों (दास) के बीच व्युत्पत्तियां में साम्य है ।
दोनों ही भयानक इंडो-यूरोपीय लोग थे जिन्होंने दाओई जैसे विविध नाम साझा किए।
धर्म-विज्ञानी और धर्म के इतिहासकार डेविड गॉर्डन व्हाइट ने पिछले विद्वानों द्वारा किए गए एक बिंदु को दोहराया है - कि दोनों लोगों के नाम प्रोटो-इंडो-यूरोपीय रूट जैसा दिखते हैं: * ढौ का अर्थ " झुकाव " और / या " भेड़िया " के लिए एक उदारता है।
(इसी तरह, दहे के उत्तरी पड़ोसियों मसागेटे को दासियों से संबंधित लोगों गेटे से जोड़ा गया है।) देश दक्षिण में दहे पड़ोसी देश, वेर्कना - जिसे अक्सर ग्रीक नाम, ह्रकानिया (Ὑρκανία) द्वारा जाना जाता है -  ---जो कभी-कभी दहिस्तान से घिरा हुआ है। दाहे और दासिया की तरह, वृक को "भेड़िया", प्रोटो-ईरानी के लिए एक भारतीय-यूरोपीय शब्द में जड़ दिखाई देती है: * वृक्ष  वेरकना की राजधानी, सदरकार्ता (बाद में ज़द्रकार्ता) का नाम स्पष्ट रूप से वही व्युत्पत्ति जड़ें है, और ईरान के दो आधुनिक शहरों में से एक का पर्याय बन सकता है: साड़ी या गोरगान ।
(आधुनिक नाम गोरगान भी अंततः प्रोटो-ईरानी * वृक्ष से "भेड़िया" के लिए व्युत्पन्न हुआ है और यह नई फारसी गोरगान (यानी वी > जी ) के साथ संज्ञेय है। [7] इतिहास संपादित करें साइरस द ग्रेट (सी। 58 9-530 ईसा पूर्व) की बेरॉसस की जीवनी का दावा है कि वह सिर दारा (जैक्सर्त) नदी (आधुनिक उज़्बेकिस्तान / कज़ाखस्तान) के पास दहे द्वारा मारा गया था। [8] बाद के सूत्रों, जैसे कि सिकंदर द ग्रेट एंड स्ट्रैबो ने यह भी दावा किया कि कुछ दहे जैक्सर्ट्स के पास स्थित थे। विश्वकोष ईरानिका मानता है कि दहेई "में रहने के लिए कहा जाता था ... बैक्ट्रिया के पूर्वोत्तर और सोगडिआना के पूर्व में बर्बाद हो जाता है। कम से कम दहेई को प्राचीन मार्गियाना के पास, कराकुम रेगिस्तान के पूर्वी हिस्सों के साथ रखा जाना चाहिए .. " [4] इससे पता चलता है कि दहे के तत्व अब-अस्पष्ट कांस्य युग सभ्यता के पड़ोसियों के पास थे, जो पुरातत्वविदों को बैक्ट्रिया-मार्जियाना पुरातात्विक परिसर (बीएमएसी) के रूप में जाना जाता था। यह संभव है कि दहे को माध्यमिक खातों में बल्क (बैक्ट्रिया) के समकालीन, संभावित रूप से संबंधित लोगों के साथ भ्रमित कर दिया गया, जो प्राचीन चीन में डैक्सिया大 夏 ( ता तासिया , या ता-हिया ) के रूप में भी जाने जाते थे। जबकि दहे को चीनी स्रोतों में डेई大 益 के रूप में जाना जाता था। [1] बाद के ऐतिहासिक खातों में दाफे पूरी तरह से कैस्पियन सागर के दक्षिण-पूर्वी किनारे पर स्थित है । दहे के पहले विश्वसनीय उल्लेख को ज़ेरेक्स द ग्रेट ऑफ फारस (486-465 ईसा पूर्व शासन) द्वारा डेवा शिलालेख माना जाता है। लोगों और अचेमेन साम्राज्य के प्रांतों की पुरानी फारसी में एक सूची में, डेवा साका को पड़ोसी के रूप में दहा की पहचान करता है। यह स्पष्ट नहीं है कि दहेई अवेस्टानी यश (13.144) द्वारा वर्णित * दहा या * दहा (केवल स्त्री दही में प्रमाणित) हैं, जो कि 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से हो सकती है। इसके अलावा, कोई भी व्युत्पत्ति संबंध यह सबूत नहीं होगा कि दोनों नाम बिल्कुल वही लोगों को संदर्भित करते हैं। [9] दहे और साका जनजाति गौगामेला (331 ईसा पूर्व) की लड़ाई में लड़े जाने के लिए जाने जाते हैं, जिसमें अक्कलेनी साम्राज्य की सेनाएं अलेक्जेंडर द ग्रेट ने पराजित की थीं। अमेमेनिड शासन अगले वर्ष ध्वस्त होने के बाद, अलेक्जेंडर ने भारत के यूनानी आक्रमण के लिए दाहे - घुड़सवार तीरंदाजों के रूप में प्रसिद्ध किया। सेलेक्यूड युग (312-63 ईसा पूर्व) से कुछ "साका" सिक्के कभी-कभी दहे के लिए जिम्मेदार होते हैं। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक, पारनी दहे एश नामक एक प्रमुख के अधीन प्रमुखता में बढ़ी थीं (सी। 250 - सी 211 ईसा पूर्व; फारसी : ارشک अरशक ; ग्रीक Ἀρσάκης; लैटिन आर्सेस)। पारनी ने पार्थिया पर हमला किया , जिसने पहले सेलेक्यूड्स से आजादी की घोषणा की थी, जिसने राजनेता राजा को त्याग दिया था, और अशक ने खुद राजा (शास्त्रीय स्रोतों में आर्सेस प्रथम) का ताज पहनाया था। उनके उत्तराधिकारी को अक्सर आर्सासिड्स के रूप में जाना जाता है; वे अंततः पूरे ईरानी पठार पर सैन्य नियंत्रण का दावा करेंगे। तब तक, पारनी पार्थियंस से अलग नहीं होगा, और उस नाम से भी बुलाया जाएगा। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, दहे ने चीन को दूतावास भेजे थे। चीनी इतिहासकार यू ताइशन के अनुसार, एक समकालीन चीनी खाते ( शिजी ) ने हुआनकियान驩 潛 (खवेयरज़), दयाई 大 益 (दहेई) और सूक्सी蘇 薤 ( सोग्डिया ) से अलग दूतावासों का उल्लेख किया है। [1] पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, स्ट्रैबो ( भौगोलिक 11.8.1) भी दहे को " सिथियन " लोगों के रूप में संदर्भित करता है, जो आज के तुर्कमेनिस्तान के आसपास स्थित थे। हालांकि, जबकि सिथियन और साका शब्द को आम तौर पर समानार्थी माना जाता है, यह स्ट्रैबो के साथ हमेशा मामला नहीं है।

daeva (daēuua, daua, daēva) असहनीय विशेषताओं के साथ एक विशेष प्रकार की अलौकिक इकाई के लिए एक अवेस्टान भाषा शब्द है। गठों में, जोरोस्ट्रियन कैनन के सबसे पुराने ग्रंथ, डेवस "गलत देवताओं", "झूठे देवताओं" या "देवताओं (जिन्हें होना चाहिए) खारिज कर दिया गया है। इसका अर्थ है - व्याख्या के अधीन - शायद 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पुरानी फारसी "डावा शिलालेख" में भी स्पष्ट है। युवा अवेस्ता में, डेवा खतरनाक जीव हैं जो अराजकता और विकार को बढ़ावा देते हैं। बाद की परंपरा और लोककथाओं में, dēws (जोरोस्ट्रियन मध्य फारसी; नई फारसी divs) हर कल्पनीय बुराई के व्यक्तित्व हैं।

ईरानी भाषा शब्द, देववा को भारतीय धर्मों के देवताओं से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। जबकि वैदिक आत्माओं के लिए शब्द और जोरोस्ट्रियन इकाइयों के लिए शब्द व्युत्पत्ति से संबंधित हैं, उनके कार्य और विषयगत विकास पूरी तरह से अलग हैं। एक बार व्यापक धारणा है कि ईरानी डाएवा और इंडिक देव (और अहिरा बनाम असुरा) के मूल रूप से अलग-अलग कार्यों का प्रतिनिधित्व किया गया है, जो 21 वीं शताब्दी में अकादमिक प्रवचन में भूमिकाओं के प्रागैतिहासिक उलझन का प्रतिनिधित्व करते हैं (देखें विवरण के लिए वैदिक उपयोग की तुलना में)।

ईरानी भाषाओं में अवेस्तान में दाएव (देव) के समकक्षों में पश्तो, बलूचि, कुर्द आदि भाषाओं देव, फारसी दीव / देव शामिल हैं ! वैदिक सन्दर्भों में सभी असुर
जिनमें से सभी  खलनायक प्राणियों पर लागू होते हैं। ईरानी शब्द को पुरानी अर्मेनियाई में ओवे के रूप में उधार लिया गया था, जॉर्जियाई देवी के रूप में, और उर्दू के रूप में उर्दू, उन भाषाओं में समान नकारात्मक संघों के साथ।
अंग्रेजी में, शब्द देवा, div, deev, और यह शब18 वीं शताब्दी में विलियम थॉमस बेकफोर्ड के फंतासी उपन्यासों के रूप में प्रकट होता है।

अकादमिक मुद्राओं में ---

In the Gathas, the oldest texts of Zoroastrianism and credited to Zoroaster himself, the daevas are not yet the demons that they would become in later Zoroastrianism; though their rejection is notable in the Gathas themselves. The Gathas speak of the daevas as a group, and do not mention individual daevas by name. In these ancient texts, the term daevas (also spelled 'daēuuas') occurs 19 times; wherein daevas are a distinct category of "quite genuine gods, who had, however, been rejected". In Yasna 32.3 and 46.1, the daevas are still worshipped by the Iranian peoples. Yasna 32.8 notes that some of the followers of Zoroaster had previously been followers of the daevas; though, the daevas are clearly identified with evil (e.g., Yasna 32.5).

In the Gathas, daevas are censured as being incapable of discerning truth (asha-) from falsehood (druj-). They are consequently in "error" (aēnah-), but are never identified as drəguuaṇt- "people of the lie". The conclusion drawn from such ambiguity is that, at the time the Gathas were composed, "the process of rejection, negation, or daemonization of these gods was only just beginning, but, as the evidence is full of gaps and ambiguities, this impression may be erroneous".[2]

In Yasna 32.4, the daevas are revered by the Usij, described as a class of "false priests", devoid of goodness of mind and heart, and hostile to cattle and husbandry (Yasna 32.10-11, 44.20). Like the daevas that they follow, "the Usij are known throughout the seventh region of the earth as the offspring of aka mainyu, druj, and arrogance. (Yasna 32.3)".[10] Yasna 30.6 suggests the daeva-worshipping priests debated frequently with Zoroaster, but failed to persuade him.

In the Younger AvestaEdit
In the Younger Avesta, the daevas are unambiguously hostile entities. In contrast, the word daevayasna- (literally, "one who sacrifices to daevas") denotes adherents of other religions and thus still preserves some semblance of the original meaning in that the daeva- prefix still denotes "other" gods. In Yasht 5.94 however, the daevayasna- are those who sacrifice to Anahita  during the hours of darkness, i.e., the hours when the daevas lurk about, and daevayasna-  appears then to be an epithet applied to those who deviate from accepted practice and/or harvested religious disapproval.[11]

The Vendidad, a contraction of vi-daevo-dāta, "given against the daevas", is a collection of late Avestan texts that deals almost exclusively with the daevas, or rather, their various manifestations and with ways to confound them. Vi.daeva-  "rejecting the daevas" qualifies the faithful Zoroastrian with the same force as mazdayasna-  ('Mazda worshiper').[3]

In Vendidad 10.9 and 19.43, three divinities of the Vedic pantheon follow Angra Mainyu  in a list of demons: Completely adapted to Iranian phonology, these are Indra (Vedic Indra), Sarva (Vedic Sarva, i.e. Rudra), and Nanghaithya (Vedic Nasatya). The process by which these three came to appear in the Avesta is uncertain. Together with three other daevas, Tauru, Zairi and Nasu, that do not have Vedic equivalents, the six oppose the six Amesha Spentas.

Vendidad 19.1 and 19.44 have Angra Mainyu dwelling in the region of the daevas which the Vendidad sets in the north and/or the nether world (Vendidad 19.47, Yasht 15.43), a world of darkness. In Vendidad 19.1 and 19.43-44, Angra Mainyu is the daevanam daevo, "daeva of daevas" or chief of the daevas. The superlative daevo.taema is however assigned to the demon Paitisha ("opponent").

In an enumeration of the daevas in Vendidad 1.43, Angra Mainyu appears first and Paitisha appears last. "Nowhere is Angra Mainyu said to be the creator of the daevas or their father."

The Vendidad is usually recited after nightfall since the last part of the day is considered to be the time of the demons. Because the Vendidad is the means to disable them, this text is said to be effective only when recited between sunset and sunrise.
In inscriptions
जोरोस्ट्रियनवाद के सबसे पुराने ग्रंथों और खुद को ज़ोरोस्टर को श्रेय दिया जाता है, देवा अभी तक असुर नहीं हैं कि वे बाद में जोरोस्ट्रियनवाद में बन जाएंगे; हालांकि उनकी अस्वीकृति गठों में खुद को उल्लेखनीय है।
गठस एक समूह के रूप में देववास की बात करते हैं, और नाम से व्यक्तिगत देव का उल्लेख नहीं करते हैं। इन प्राचीन ग्रंथों में, शब्द daevas (वर्तनी 'daēuuas' भी) 1 9 बार होता है; जहां डेवस "वास्तविक वास्तविक देवताओं की एक अलग श्रेणी है, जिन्हें अस्वीकार कर दिया गया था"।
यास्ना 32.3 और 46.1 में, देवताओं की अभी भी ईरानी लोगों द्वारा पूजा की जाती है।
यास्ना 32.8 में वर्णित किया कि ज़ोरोस्टर के कुछ अनुयायियों ने पहले देव के अनुयायी थे;
हालांकि, वों को स्पष्ट रूप से बुराई के साथ पहचाना जाता है (उदाहरण के लिए, यास्ना 32.5)।

यास्ना 32.4 में, देवस को उज्ज द्वारा सम्मानित किया जाता है, जिसे "झूठे पुजारियों" की एक वर्ग के रूप में वर्णित किया जाता है, जो मन और हृदय की भलाई से रहित है, और मवेशी और पालन-पोषण (यास्ना 32.10-11, 44.20) के प्रति शत्रुतापूर्ण है।
वेवेस की तरह वे अनुसरण करते हैं, "उस्ज पृथ्वी के सातवें क्षेत्र में उर्फ ​​मेन्यू, ड्रुज और अहंकार की संतान के रूप में जाना जाता है। (यास्ना 32.3)"।
यास्ना 30.6 बताता है कि देव-पूजा करने वाले पुजारियों ने ज़ोरोस्टर के साथ अक्सर बहस की, लेकिन उन्हें मनाने में नाकाम रहे।

युवा अवेस्टा में संपादित करें
युवा अवेस्ता में, डेवा अनजाने में शत्रुतापूर्ण संस्थाएं हैं। इसके विपरीत, शब्द दवाईयसना- (शाब्दिक रूप से, "जो डेवस को बलिदान देता है)) अन्य धर्मों के अनुयायियों को दर्शाता है और इस प्रकार अब भी मूल अर्थ के कुछ समानता को संरक्षित करता है जिसमें डेव-उपसर्ग अभी भी" अन्य "देवताओं को दर्शाता है। यश 5.9 4 में, दवाईयणना- वे लोग हैं जो अंधेरे के घंटों के दौरान अनाहिता को त्याग देते हैं, यानी, जब डेवस के बारे में पता चलता है, और डेवयस्ना- तब उन लोगों पर लागू होता है जो स्वीकार्य अभ्यास से विचलित होते हैं और / या कटाई धार्मिक अस्वीकृति। [11]

वेंडिदाद, "द्विवास के खिलाफ दिए गए" वी-डेवो-दाता का संकुचन, देर से अवेस्टान ग्रंथों का संग्रह है जो लगभग विशेष रूप से डेवों के साथ, या उनके विभिन्न अभिव्यक्तियों और उन्हें भ्रमित करने के तरीकों से निपटता है। Vi.daeva- "डेवस को अस्वीकार कर" वफादार ज़ोरोस्ट्रियन को उसी शक्ति के साथ योग्य बनाता है जैसे कि मज़दस्ना- ('मज़दा उपासक')। [3]

वेंडिदाद 10.9 और 1 9 .43 में, वैदिक पंथ के तीन देवताओं ने राक्षसों की सूची में अंगरा मेन्यू का पालन किया: ईरानी ध्वनिकी के लिए पूरी तरह से अनुकूलित, ये इंद्र (वैदिक इंद्र), सर्व (वैदिक सर्व, यानी रुद्र), और नांगथ्या (वैदिक नासतिया) । अवेस्ता में ये तीन प्रक्रियाएं दिखाई देने वाली प्रक्रिया अनिश्चित है। तीन अन्य डेवा, टौरू, ज़ैरी और नासु के साथ, जिनके पास वैदिक समकक्ष नहीं हैं, छः छः अमेषा स्पेंटस का विरोध करते हैं।

वेंडिदाद 1 9 .1 और 1 9 .44 में अंगरा मेन्यू देववास के क्षेत्र में रहते हैं, जो वेंडिदाद उत्तर में और / या निचली दुनिया (वेंडिदाद 1 9 .43, यश 15.43), अंधेरे की दुनिया में स्थित है। वेंडिदाद में 1 9 .1 और 1 9 .43-44 में, अंगरा मेन्यु देववन डेवो, "देववास के देव" या देववास के प्रमुख हैं। हालांकि अतिव्यापी daevo.taema राक्षस पैतिशा ("प्रतिद्वंद्वी") को सौंपा गया है। वेंडिदाद 1.43 में डेवों की गणना में, अंगरा मेन्यू पहले दिखाई देता है और पैतिशा आखिरी दिखाई देता है। "कहीं भी अंगरा मेन्यू को देववास या उनके पिता के निर्माता कहा जाता है।" [12]

वेंडिडाड आमतौर पर नाइटफॉल के बाद सुनाया जाता है क्योंकि दिन के आखिरी हिस्से को राक्षसों का समय माना जाता है। क्योंकि वेंडीडाड उन्हें अक्षम करने का साधन है, इसलिए यह पाठ केवल तब प्रभावी होता है जब सूर्यास्त और सूर्योदय के बीच सुनाया जाता है।

शिलालेख में

दहे, जिसे दाई, दाहस या दहेअन्स भी कहा जाता है (लैटिन: दाहे; प्राचीन ग्रीक: Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι दाओई, दाई, दाई, दासाई; संस्कृत: दासा; चीनी दयाई 大 益) [1] [2] प्राचीन मध्य एशिया के लोग थे। तीन जनजातियों का एक संघ - पारनी, झांतिही और पिसुरी - दहे एक ऐसे क्षेत्र में रहते थे जिसमें आधुनिक तुर्कमेनिस्तान शामिल थे। इस क्षेत्र को बाद में दस्तान, दहिस्तान और देहिस्तान के नाम से जाना जाता है।

Dahae
daae
लोग

स्थान
वर्तमान में तुर्कमेनिस्तान
शाखाओं
पारनी, ज़ांतिही और पिसुरी
अपेक्षाकृत कम जीवन के अपने तरीके के बारे में जाना जाता है। उदाहरण के लिए, ईरानोलॉजिस्ट ए डी एच बिवार के अनुसार, "प्राचीन दहे (यदि वास्तव में वे एक हैं) की राजधानी काफी अज्ञात है।" [3]

जाहिर है, पहली सहस्राब्दी की शुरुआत से कुछ समय पहले दहे भंग हो गया था। दहे कन्फेडरेशन की तीन जनजातियों में से एक, पारनी पार्थिया (वर्तमान में उत्तर-पूर्वी ईरान) में आ गई, जहां उन्होंने अर्ससिड राजवंश की स्थापना की।

मूल संपादित करें

दहे को दास (संस्कृत दास दासा) से जोड़ा जा सकता है, जो प्राचीन हिंदू ग्रंथों जैसे ऋग्वेद में आर्य के दुश्मनों के रूप में वर्णित है। उचित संज्ञा दासा संस्कृत dasyu, "शत्रुतापूर्ण लोगों" या "राक्षसों" (साथ ही अवेस्तान daxiiu और पुरानी फारसी dahyu या dahạyu, अर्थात् "प्रांत" या "लोगों के द्रव्यमान" के रूप में एक ही जड़ साझा करने के लिए प्रतीत होता है)। इन अपमानजनक प्रभावों के कारण, एक जनजाति जिसे दही कहा जाता है - जो अवास्तान स्रोतों (यास 13.144) में वर्णित है, जो ज़ोरोस्ट्रियनवाद का पालन करते हैं - आमतौर पर दहे के साथ पहचाना नहीं जाता है। [4] इसके विपरीत खोतानी शब्द दहा- जिसका अर्थ "मनुष्य" या "पुरुष" को इंडियोलॉजिस्ट स्टेन कोनो (1 9 12) द्वारा दहे से जोड़ा गया था। ऐसा लगता है कि यह अन्य पूर्वी ईरानी भाषाओं में संज्ञाओं के साथ संज्ञेय प्रतीत होता है, जैसे "नौकर", दाह और सोग्डियन डीह या डी, जिसका अर्थ है "दास महिला"। [4]

कुछ विद्वान यह भी मानते हैं कि पूर्वी पूर्वी यूरोप के लोग दहे और दासियान (दासी) के बीच व्युत्पत्तियां थीं। [5] दोनों अमूर्त भारतीय-यूरोपीय लोग थे जिन्होंने दाओई जैसे विविध नाम साझा किए। धर्मविज्ञानी और धर्म के इतिहासकार डेविड गॉर्डन व्हाइट ने पिछले विद्वानों द्वारा किए गए एक बिंदु को दोहराया है - कि दोनों लोगों के नाम प्रोटो-इंडो-यूरोपीय रूट जैसा दिखते हैं: * ढौ का अर्थ "झुकाव" और / या "भेड़िया" के लिए एक उदारता है। । (इसी तरह, दहे के उत्तरी पड़ोसियों मसागेटे को दासियों से संबंधित लोगों गेटे से जोड़ा गया है।)

देश दक्षिण में दहे पड़ोसी देश, वेर्कना - जिसे अक्सर ग्रीक नाम, ह्रकानिया (Ὑρκανία) द्वारा जाना जाता है - कभी-कभी दहिस्तान से घिरा हुआ है। दहे और दासिया की तरह, वर्कना को "भेड़िया", प्रोटो-ईरानी के लिए एक भारतीय-यूरोपीय शब्द में जड़ दिखाई देती है: * वृक्ष। [6] वेरकना की राजधानी, सद्राकार्टा (बाद में ज़द्रकार्टा) का नाम स्पष्ट रूप से वही व्युत्पत्ति जड़ें है, और ईरान के दो आधुनिक शहरों में से एक का पर्याय बन सकता है: साड़ी या गोरगान। (आधुनिक नाम गोरगान भी अंततः प्रोटो-ईरानी * वृक्ष से "भेड़िया" के लिए व्युत्पन्न हुआ है और यह नई फारसी गोरगान (यानी वी> जी) के साथ संज्ञेय है। [7]

इतिहास

साइरस द ग्रेट (सी। 58 9-530 ईसा पूर्व) के बेरोसस की जीवनी का दावा है कि वह सिर दारा (जैक्सर्ट्स) नदी (आधुनिक उजबेकिस्तान / कज़ाखस्तान) के पास दहे द्वारा मारा गया था। [8] बाद के सूत्रों, जैसे कि सिकंदर द ग्रेट एंड स्ट्रैबो ने यह भी दावा किया कि कुछ दहे जैक्सर्ट्स के पास स्थित थे। विश्वकोष ईरानिका मानता है कि दहेई "में रहने के लिए कहा जाता था ... बैक्ट्रिया के पूर्वोत्तर और सोगडिआना के पूर्व में बर्बाद हो जाता है। कम से कम दहेई को प्राचीन मार्गियाना के पास, कराकुम रेगिस्तान के पूर्वी हिस्सों के साथ रखा जाना चाहिए .. "[4] इससे पता चलता है कि दहे के तत्व अब-अस्पष्ट कांस्य युग सभ्यता के पड़ोसियों के पास थे, जो पुरातत्वविदों को बैक्ट्रिया-मार्जियाना पुरातात्विक परिसर (बीएमएसी) के रूप में जाना जाता था।

यह संभव है कि दहे को माध्यमिक खातों में बल्क (बैक्ट्रिया) के समकालीन, संभावित रूप से संबंधित लोगों के साथ भ्रमित कर दिया गया, जो प्राचीन चीन में डैक्सिया 大 夏 (ता तासिया, या ता-हिया) के रूप में भी जाने जाते थे। जबकि दहे को चीनी स्रोतों में डेई 大 益 के रूप में जाना जाता था। [1] बाद के ऐतिहासिक खातों में दाफे पूरी तरह से कैस्पियन सागर के दक्षिण-पूर्वी किनारे पर स्थित है।

दहे के पहले विश्वसनीय उल्लेख को ज़ेरेक्स द ग्रेट ऑफ फारस (486-465 ईसा पूर्व शासन) द्वारा डेवा शिलालेख माना जाता है। लोगों और अचेमेन साम्राज्य के प्रांतों की पुरानी फारसी में एक सूची में, डेवा साका को पड़ोसी के रूप में दहा की पहचान करता है।

यह स्पष्ट नहीं है कि दहेई अवेस्टानी यश (13.144) द्वारा वर्णित * दहा या * दहा (केवल स्त्री दही में प्रमाणित) हैं, जो कि 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से हो सकती है। इसके अलावा, कोई भी व्युत्पत्ति संबंध इस बात का प्रमाण नहीं होगा कि दोनों नाम बिल्कुल वही लोगों को संदर्भित करते हैं। [9]

दहे और साका जनजाति गौगामेला (331 ईसा पूर्व) की लड़ाई में लड़े जाने के लिए जाने जाते हैं, जिसमें अक्कलेनी साम्राज्य की सेनाएं अलेक्जेंडर द ग्रेट ने पराजित की थीं। अमेमेनिड शासन अगले वर्ष ध्वस्त होने के बाद, अलेक्जेंडर ने भारत के यूनानी आक्रमण के लिए दाहे - घुड़सवार तीरंदाजों के रूप में प्रसिद्ध किया।

सेलेक्यूड युग (312-63 ईसा पूर्व) से कुछ "साका" सिक्के कभी-कभी दहे के लिए जिम्मेदार होते हैं। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक, पारनी दहे एश नामक एक प्रमुख के अधीन प्रमुखता में बढ़ी थीं (सी। 250 - सी 211 ईसा पूर्व; फारसी: ارشک अरशक; ग्रीक Ἀρσάκης; लैटिन आर्सेस)। पारनी ने पार्थिया पर हमला किया, जिसने पहले सेलेक्यूड्स से आजादी की घोषणा की थी, जिसने राजनेता राजा को त्याग दिया था, और अशक ने खुद राजा (शास्त्रीय स्रोतों में आर्सेस प्रथम) का ताज पहनाया था। उनके उत्तराधिकारी को अक्सर आर्सासिड्स के रूप में जाना जाता है; वे अंततः पूरे ईरानी पठार पर सैन्य नियंत्रण का दावा करेंगे। तब तक, पार्नी पार्थियंस से अलग नहीं होंगे, और उस नाम से भी बुलाया जाएगा।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, दहे ने चीन को दूतावास भेजे थे। चीनी इतिहासकार यू ताइशन के अनुसार, एक समकालीन चीनी खाते (शिजी) ने हुआनकियान 驩 潛 (खवेयरज़), दयाई 大 益 (दहेई) और सूक्सी 蘇 薤 (सोग्डिया) से अलग दूतावासों का उल्लेख किया है। [1]

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, स्ट्रैबो (भौगोलिक 11.8.1) भी दहे को "सिथियन" लोगों के रूप में संदर्भित करता है, जो आज के तुर्कमेनिस्तान के आसपास स्थित थे। हालांकि, जबकि सिथियन और साका शब्द को आम तौर पर समानार्थी माना जाता है, यह स्ट्रैबो के साथ हमेशा मामला नहीं है।

यह भी देखें

संदर्भ

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Dahae
दहे , जिसे दाई , दाहस या दहेअन्स भी कहा जाता है ( लैटिन : दाहे ; प्राचीन यूनानी : Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι दाओई , दाई , दाई , दासाई  ; संस्कृत : दासा ; चीनी दयाई 大 益) [1] [2] प्राचीन मध्य एशिया के लोग थे। तीन जनजातियों का एक संघ - पारनी , झांतिही और पिसुरी - दहे एक ऐसे क्षेत्र में रहते थे जिसमें आधुनिक तुर्कमेनिस्तान शामिल थे । इस क्षेत्र को बाद में दस्तान , दहिस्तान और देहिस्तान के नाम से जाना जाता है।

Dahae
daae
लोग

स्थान
वर्तमान में तुर्कमेनिस्तान
शाखाओं
पारनी, ज़ांतिही और पिसुरी
अपेक्षाकृत कम जीवन के अपने तरीके के बारे में जाना जाता है। उदाहरण के लिए, ईरानोलॉजिस्ट एडीएच बिवार के अनुसार, "प्राचीन दहे (यदि वास्तव में वे एक हैं) की राजधानी काफी अज्ञात है।" [3]

जाहिर है, पहली सहस्राब्दी की शुरुआत से कुछ समय पहले दहे भंग हो गया था। दहे कन्फेडरेशन की तीन जनजातियों में से एक, पारनी पार्थिया  (वर्तमान में उत्तर-पूर्वी ईरान) में आ गई, जहां उन्होंने अर्ससिड राजवंश की स्थापना की।

उत्पत्ति संपादित करें
दहे को दास ( संस्कृत दास दासा ) से जोड़ा जा सकता है, जो प्राचीन हिंदू ग्रंथों जैसे ऋग्वेद में आर्य के दुश्मनों के रूप में वर्णित है । उचित संज्ञा दासा संस्कृत dasyu , "शत्रुतापूर्ण लोगों" या "राक्षसों" (साथ ही अवेस्तान daxiiu और पुरानी फारसी dahyu या dahạyu , अर्थात् "प्रांत" या "लोगों के द्रव्यमान" के रूप में एक ही जड़ साझा करने के लिए प्रतीत होता है)। इन अपमानजनक प्रभावों के कारण, एक जनजाति जिसे दही कहा जाता है - अवेस्टान स्रोतों ( यास 13.144) में वर्णित है जो ज़ोरस्ट्रियनवाद का पालन करता है - आमतौर पर दहे के साथ पहचाना नहीं जाता है। [4] इसके विपरीत खोतानी शब्द दहा- जिसका अर्थ है "मनुष्य" या "पुरुष" को इंडियोलॉजिस्ट स्टेन कोनो (1 9 12) द्वारा दहे से जोड़ा गया था।  ऐसा लगता है कि यह अन्य पूर्वी ईरानी भाषाओं में संज्ञाओं के साथ संज्ञेय प्रतीत होता है, जैसे "नौकर", दाह और सोग्डियन डीह या डी , जिसका अर्थ है "गुलाम महिला"। [4]

कुछ विद्वान यह भी मानते हैं कि प्राचीन पूर्वी यूरोप के लोग दहे और दासियों (दासी) के बीच व्युत्पत्तियां थीं। [5] दोनों भयानक इंडो-यूरोपीय  लोग थे जिन्होंने दाओई जैसे विविध नाम साझा किए। धर्मविज्ञानी और धर्म के इतिहासकार डेविड गॉर्डन व्हाइट ने पिछले विद्वानों द्वारा किए गए एक बिंदु को दोहराया है - कि दोनों लोगों के नाम प्रोटो-इंडो-यूरोपीय रूट जैसा दिखते हैं: * ढौ का  अर्थ " झुकाव " और / या " भेड़िया " के लिए एक उदारता है। । (इसी तरह, दहे के उत्तरी पड़ोसियों मसागेटे को दासियों से संबंधित लोगों गेटे से जोड़ा गया है।)

देश दक्षिण में दहे पड़ोसी देश, वेर्कना - जिसे अक्सर ग्रीक नाम, ह्रकानिया (Ὑρκανία) द्वारा जाना जाता है - कभी-कभी दहिस्तान से घिरा हुआ है। दाहे और दासिया की तरह, वर्कना को "भेड़िया", प्रोटो-ईरानी के लिए एक भारतीय-यूरोपीय शब्द में जड़ दिखाई देती है: * वृक्ष । [6] वेरकना की राजधानी, सदरकार्ता (बाद में ज़द्रकार्ता) का नाम स्पष्ट रूप से वही व्युत्पत्ति जड़ें है, और ईरान के दो आधुनिक शहरों में से एक का पर्याय बन सकता है: साड़ी या गोरगान ।  (आधुनिक नाम गोरगान भी अंततः प्रोटो-ईरानी * वृक्ष से "भेड़िया" के लिए व्युत्पन्न हुआ है और यह नई फारसी गोरगान (यानी वी > जी ) के साथ संज्ञेय है। [7]

इतिहास संपादित करें
साइरस द ग्रेट (सी। 58 9-530 ईसा पूर्व) की बेरॉसस की जीवनी का दावा है कि वह सिर दारा  (जैक्सर्त) नदी (आधुनिक उज़्बेकिस्तान / कज़ाखस्तान) के पास दहे द्वारा मारा गया था। [8] बाद के सूत्रों, जैसे कि सिकंदर द ग्रेट एंड स्ट्रैबो ने यह भी दावा किया कि कुछ दहे जैक्सर्ट्स के पास स्थित थे। विश्वकोष ईरानिका मानता है कि दहेई "में रहने के लिए कहा जाता था ... बैक्ट्रिया के पूर्वोत्तर और सोगडिआना के पूर्व में बर्बाद हो जाता है। कम से कम दहेई को प्राचीन मार्गियाना के पास, कराकुम रेगिस्तान के पूर्वी हिस्सों के साथ रखा जाना चाहिए .. " [4] इससे पता चलता है कि दहे के तत्व अब-अस्पष्ट कांस्य युग सभ्यता के पड़ोसियों के पास थे, जो पुरातत्वविदों को बैक्ट्रिया-मार्जियाना पुरातात्विक परिसर  (बीएमएसी) के रूप में जाना जाता था।

यह संभव है कि दहे को माध्यमिक खातों में बल्क  (बैक्ट्रिया) के समकालीन, संभावित रूप से संबंधित लोगों के साथ भ्रमित कर दिया गया, जो प्राचीन चीन में डैक्सिया大 夏 ( ता तासिया , या ता-हिया ) के रूप में भी जाने जाते थे। जबकि दहे को चीनी स्रोतों में डेई大 益 के रूप में जाना जाता था। [1] बाद के ऐतिहासिक खातों में दाफे पूरी तरह से कैस्पियन सागर के दक्षिण-पूर्वी किनारे पर स्थित है ।

दहे के पहले विश्वसनीय उल्लेख को ज़ेर