पद्म पुराण
यह पृष्ठ यदु वंश का वर्णन करता है जो सबसे बड़े महापुराणों में से एक पद्म पुराण के अंग्रेजी अनुवाद का अध्याय 12 है, जिसमें प्राचीन भारतीय समाज, परंपराओं, भूगोल, साथ ही पवित्र स्थानों (तीर्थों) की धार्मिक तीर्थयात्राओं (यात्रा) का विवरण दिया गया है । यह पद्म पुराण के सृष्टि-खंड (सृष्टि पर अनुभाग) का बारहवां अध्याय है, जिसमें कुल छह पुस्तकें हैं जिनमें कम से कम 50,000 संस्कृत छंद शामिल हैं।
अस्वीकरण: ये संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद हैं और जरूरी नहीं कि इन ग्रंथों से जुड़ी परंपराओं से जुड़े सभी लोग इन्हें अनुमोदित करें। संदेह होने पर स्रोत और मूल ग्रंथ से परामर्श लें।
अध्याय 12 - यदु का वंश
[ इस अध्याय के लिए संस्कृत पाठ उपलब्ध है ]
भीष्म ने कहा :
1. हे विद्वान, अब मुझे बताओ कि सोम वंश की स्थापना कैसे हुई और उस परिवार में कौन से राजा पैदा हुए जिससे इसकी प्रसिद्धि बढ़ गई।
पुलस्त्य ने कहा :
2-3. पूर्वकाल में अत्रि को ब्रह्मा ने सृष्टि करने का आदेश दिया था । तब भगवान ने सृजन के लिए तपस्या की। (यह) रमणीय, ब्रह्मा के कष्ट को दूर करने वाला, ब्रह्मा, रुद्र , इंद्र और सूर्य के निकटतम तथा अति-इंद्रिय था।
4-5. अपने मन को शांत करके अत्रि फिर संयमित रहे। तपस्या का माहात्म्य भी अत्यंत आनंददायक होता है। चूंकि राजवंश का मुखिया तब खड़ा हुआ तो यह आधा बढ़ गया और जब से सोमा ने उसे देखकर इसकी सूचना दी, वह शक्तिशाली हो गया।
6. तब अत्रि की आंखों से आंसुओं का जल बह निकला, जो अपनी चांदनी से समस्त स्थावर और स्थावर पदार्थों को प्रकाशित कर रहा था।
7. स्त्रियोंके रूप में चौकोंने उसे पी लिया; वह अत्रि द्वारा उत्पन्न भ्रूण में बदल गया और उनके गर्भाशय में ही रह गया।
8-9. फिर उसे पकड़ने में असमर्थ क्वार्टर ने उसे गिरा दिया। तब ब्रह्मा ने भ्रूण लिया और उसे एक साथ रखा और (इस प्रकार) सभी हथियारों का उपयोग करने में कुशल एक युवा को तैयार किया।
10. वे उसे अपने हाथों से वेदों की शक्ति से परिपूर्ण रथ में बिठाकर संसार में ले गये। तब ब्राह्मण ऋषियों ने कहा: उसे हमारा स्वामी बनने दो।
11. तब उस (सोम) का अन्तःकरण जिसकी स्तुति ऋषियों, गन्धर्वों तथा दिव्य अप्सराओं द्वारा की जा रही थी, अत्यंत महान हो गया।
12. उस बढ़ती हुई कान्ति से पृय्वी पर बहुत से शाक उत्पन्न हुए; उसकी चमक महान है; इसलिए वह रात के दौरान हमेशा रहता है (यानी चमकता है)।
13-15. इसलिए सोम जड़ी-बूटियों का स्वामी बन गया; वह भी ब्राह्मणों में गिना जाता है ; क्योंकि वह वैदिक तेज और तरल है। अंधेरे और उजले (पखवाड़े) में शुभ चक्र क्षीण और बढ़ता जाता है। प्रचेतस दक्ष ने उन्हें रूप और सौंदर्य से संपन्न सत्ताईस तेजस्वी बेटियाँ दीं और फिर दस हज़ार हज़ार (गुना) शक्तियाँ दीं।
16-17. सोमा ने विष्णु का ध्यान करने के इरादे से तपस्या की। तब भगवान, नारायण - हरि , परमजनार्दन उससे प्रसन्न हुए और उससे कहा, "वरदान मांगो।" तब सोम ने वरदान माँगा: “मैं इंद्र की दुनिया में एक यज्ञ करूँगा।
18-1 9. ब्रह्मा के नेतृत्व में चारों देवताओं के समूहों को व्यक्तिगत रूप से मेरे घर, राजसूय में (प्रसाद का) आनंद लेना चाहिए । त्रिशूलधारी भगवान, हारा , हमारे रक्षक होने चाहिए। जब विष्णु ने कहा, "ऐसा ही रहने दो" तो उन्होंने राजसूय अनुष्ठान किया ।
20. अत्रि होत्र ( ऋग्वेद की प्रार्थनाओं का पाठ करने वाला पुजारी ) था । भृगु अध्वर्यु (कार्यवाहक पुजारी) थे । ब्रह्मा उद्गाता ( सामवेद के मंत्रों का जाप करने वाले ) बन गए, और हरि स्वयं अधीक्षक थे।
21. सब (अन्य) देवता याजकों की सहायता कर रहे थे; राजसूय संस्कार निर्धारित किया गया (कहा गया) । वसु और विश्वेदेव भी कार्यवाहक पुजारी थे ।
22. उस ने याजकोंको बलि के शुल्क के रूप में तीनों लोक दे दिए। जिस वैभव को प्राप्त करना कठिन था और जिसे संसार ने सम्मान दिया था, उसे प्राप्त करके सोम ने अपनी तपस्या से सातों लोकों का आधिपत्य प्राप्त कर लिया।
23-24. एक बार उन्होंने बगीचे में बृहस्पति की पत्नी तारा को देखा , जो बहुत से फूलों और गहनों से सजी हुई, बड़े-बड़े नितम्बों वाली, स्तनों के बोझ से दबी हुई, इतनी कमजोर (यानी नाजुक) थी (कि उसे तोड़ना भी सहन नहीं होता था) फूल, कामदेव के बाण के समान आकर्षक और चौड़ी और सुंदर आँखों वाले।
25. उस एकान्त देश में तारोंके स्वामी ने प्रेम से मोहित होकर उसे बालोंसे पकड़ लिया। वह भी (समान रूप से) उसके रूप और सौन्दर्य से आकर्षित मन से प्रेमातुर होकर उसके साथ रमण करती थी।
26 सोमा बहुत देर तक क्रीड़ा करके तारा को अपने घर ले गया; तब अपने घर में भी वह तारा से आसक्त होकर (यौन) सुख से संतुष्ट नहीं था।
27-28. विरह की आग से झुलसे बृहस्पति का मन केवल उन्हीं का चिंतन कर रहा था। वह उसे (अर्थात सोम को) शाप देने में असमर्थ था, न ही (वाणी का स्वामी) उसे कई मंत्रों, मिसाइलों, आग या जहर के माध्यम से नुकसान पहुंचाने में सक्षम था; या विभिन्न युक्तियों द्वारा या जादुई मंत्रों द्वारा। प्रेम से पीड़ित होकर उसने भगवान सोम से अपनी पत्नी को लौटाने की प्रार्थना की।
29. प्रेम से मोहित होने के कारण, शिव या ब्रह्मा, साध्यों और मरुतों के साथ-साथ क्षेत्र के शासकों द्वारा बहुत प्रार्थना करने पर भी उन्होंने बृहस्पति की पत्नी को वापस नहीं दिया।
30. जब उसने उसे (वापस) नहीं दिया तो शिव, जो (जिन्हें वामदेव भी कहा जाता है ) पृथ्वी पर प्रसिद्ध थे और जिनके कमल जैसे चरणों की कई रुद्र पूजा करते थे , क्रोधित हो गए।
31. तब, त्रिशूलधारी शिव अपने शिष्यों के साथ, बृहस्पति के प्रेम से बंधे हुए, आत्माओं के देवताओं द्वारा सहारा लिया गया, और सिद्ध , अपना जगव नामक धनुष लेकर, सोम से युद्ध करने के लिए (आगे) गए।
32-34. वह, विशेष रूप से तेजस्वी, भयानक रूप वाला और अपनी तीसरी आंख की आग के कारण भयानक और क्रूर, और उसके अस्सी स्वामी, उसके सेवक और युद्ध-रथ पर बैठे यक्षों के स्वामी, और सोम भी, उसके क्रोध के कारण, और एक हजार अरब वेताल , यक्ष, नाग और किन्नर , नागों और छत्तीस हजार रथों के साथ, शनि और अंगारक से बढ़े हुए अपने तेज के साथ, नक्षत्रों , राक्षसों और राक्षसों की सेना के साथ वहां आए। .
35. सातों लोक, पृथ्वी, वन, द्वीप और समुद्र के भीतरी भाग भयभीत हो गये। त्रिशूलधारी, जिसने धधकती हुई मिसाइल और प्रचंड आग ले रखी थी, सोम से लड़ने के लिए आगे बढ़ा।
36. फिर रुद्र और सोम की भयानक सेनाओं के बीच एक महान युद्ध हुआ। समस्त प्राणियों को नष्ट करने में समर्थ, वह (अर्थात् युद्ध) तीव्र एवं प्रबल अग्नि के रूप में तीव्र हो उठा।
37. तीक्ष्ण एवं मार्मिक प्रक्षेपास्त्रों से युक्त दोनों की पूरी सेना नष्ट हो गयी। स्वर्ग, पृथ्वी तथा पाताल को जला देने में सक्षम तेज प्रक्षेपास्त्र छोड़े गये।
38. क्रोध के माध्यम से, रुद्र ने मिसाइल ब्रह्मासिरस को छोड़ा ; सोमा ने भी अचूक शक्ति वाली मिसाइल 'सोमा' छोड़ी। दोनों (मिसाइलों) के गिरने से समुद्र में, पृथ्वी पर, वातावरण में भय फैल गया।
39. तब उस युद्ध को बढ़ता हुआ और लोकों को नष्ट करने में समर्थ देखकर देवताओं सहित ब्रह्मा ने वहां प्रवेश करके किसी तरह उसे टाल दिया।
40-41. “हे सोम, तुम बिना किसी कारण के लोगों के विनाश का कारण बनने वाला यह नीच कार्य क्यों कर रहे हो? चूँकि तुमने किसी और की पत्नी को छीनने के लिए यह भयानक युद्ध छेड़ा है इसलिए तुम लोगों के बीच एक दुष्ट ग्रह समझे जाओगे; तुम पापी हो; तुम ब्राह्मणों का भक्षण करने वाले के समान हो जाओगे। मेरे वचन का सम्मान करते हुए, इस बृहस्पति की पत्नी को उसे लौटा दो।”
42. 'ऐसा ही हो' कहकर सोमा शान्त होकर युद्ध करने से दूर रही; बृहस्पति तारा को लेकर प्रसन्न होते हुए अपने घर चले गये; रुद्र भी ऐसा ही है।
पुलस्त्य ने कहा :
43-45. फिर एक वर्ष के अन्त में तारा के गर्भ से बारह सूर्यों के समान, दिव्य पीले वस्त्र धारण करने वाला, दिव्य आभूषणों से विभूषित तथा सूर्य के समान एक बालक का जन्म हुआ। वह सारी विद्याओं को जानता था और हाथियों की विद्या का प्रणेता था। राजपुत्र नामक वह एक प्रसिद्ध शाही चिकित्सक थे। राजा सोम का पुत्र होने के कारण उन्हें बुद्ध के नाम से जाना जाता था।
46. उस बलशाली ने सब मनुष्यों का सारा तेज छीन लिया। ब्रह्मा आदि वहाँ आये; इसी प्रकार बच्चे के जन्म के समय आयोजित समारोह के समय दिव्य ऋषियों के साथ देवता भी बृहस्पति के घर आए थे।
47. देवताओं ने तारा से पूछा कि वह बालक किससे उत्पन्न हुआ (अर्थात उसका पिता कौन था-सोम या बृहस्पति)?
48-49. वह उनसे लज्जित होकर उस समय कुछ नहीं बोली। दोबारा पूछे जाने पर उस उत्कृष्ट महिला ने बहुत देर बाद शर्मनाक ढंग से उत्तर दिया कि बेटा सोमा का है। तब सोमा ने पुत्र को ले लिया, उसका नाम 'बुध' रखा और उसे पृथ्वी पर राज्य दिया।
50-51. तब परम भगवान ब्रह्मा ने उनका अभिषेक करके उन्हें लोकों में स्थान दिया; इसे देने के बाद वह ब्राह्मण ऋषियों के साथ वहीं गायब हो गए, जबकि सभी प्राणी देख रहे थे। बुद्ध ने इला के गर्भ से (अर्थात) सबसे अधिक धार्मिक पुत्र उत्पन्न किया।
52. उसने (अर्थात पुत्र ने) पूर्णतया सौ अश्व-यज्ञ किये, और अपनी चमक के कारण पुरुरवा के नाम से जाना गया और सभी लोगों द्वारा उसका सम्मान किया गया।
53. हिमालय के शिखर पर ब्रह्मा को प्रसन्न करके , उन्होंने, सात द्वीपों के स्वामी, विश्व का आधिपत्य प्राप्त किया।
54. केशिन आदि दुष्टात्माएं उसके दास बन गईं; उनकी सुंदरता पर मोहित होकर उर्वशी उनकी पत्नी बन गईं।
55. उसने सारी प्रजा की भलाई की इच्छा करके, सात द्वीपों, पर्वतों, वनों, और उपवनोंसे युक्त पृथ्वी की न्यायपूर्वक रक्षा की।
56. ब्रह्मा की कृपा के कारण (उसे) प्रसिद्धि मिली जो उसकी वाहक और चौरी धारण करने वाली प्रतीक्षा करने वाली लड़की बन गई। देवताओं के स्वामी ने उन्हें अपना आधा आसन प्रदान किया।
57. उन्होंने धर्म , अर्थ और काम की समान रूप से और न्यायपूर्वक रक्षा की।
58. धर्म , अर्थ और काम जिज्ञासा से उनके पास आए, यह जानने की इच्छा से कि उन्होंने उन्हें समान रूप से कैसे बनाए रखा। फिर उसने भक्तिपूर्वक उन्हें प्रसाद, पैर धोने के लिए जल आदि प्रदान किया।
59. वह सोने से सजी हुई तीन सीटें ले आया, और उन्हें आसनों पर बैठाकर, उनकी पूजा की, धर्म से थोड़ी अधिक श्रेष्ठ पूजा की ।
60. तब काम और अर्थ राजा पर बहुत क्रोधित हुए; अर्थ ने उसे शाप दिया: "तुम लालच के कारण नष्ट हो जाओगे।"
61. काम ने यह भी कहा: " उर्वशी से अलग होने के कारण कुमार के उपवन में जाने के बाद, तुम गंधमादन में पागल हो जाओगे "।
62-64. धर्म ने भी कहा: “तुम दीर्घायु होगे और धार्मिक होगे; हे राजाओं के स्वामी, जब तक सूर्य और चंद्रमा (आकाश में) रहेंगे तब तक आपकी संतान सौ गुना बढ़ जाएगी और पृथ्वी पर नष्ट नहीं होगी। उर्वशी के कारण उत्पन्न पागलपन साठ वर्षों तक बना रहेगा; और वह दिव्य अप्सरा, तुम्हारी पत्नी, शीघ्र ही तुम्हारे द्वारा जीत ली जायेगी।” इतना कहकर वे सभी अन्तर्धान हो गये।
65-66. पुरुरवा प्रतिदिन उर्वशी से मिलने जाते थे। एक बार इन्द्र के साथ रथ पर बैठकर दक्षिण दिशा में आकाश में विचरण करते समय उन्होंने देखा कि राक्षसों के स्वामी केशिन वायुमंडल में उर्वशी और चित्रलेखा को ले जा रहे हैं।
67-68. युद्ध में उसे (अर्थात् केशिन को) परास्त करने के बाद, जिसने पहले युद्ध में इंद्र को भी (उस पर) विभिन्न प्रक्षेपास्त्र फेंककर परास्त किया था, वह (अर्थात पुरुरवा) इंद्र से मित्रता कर बैठा और उसे उर्वशी दे दी। तभी से इन्द्र उनके मित्र बन गये।
69. इंद्र ने पुरुरवा से प्रसन्न होकर, संसार में (सभी से) श्रेष्ठ होने पर, उससे कहा: "तुम उसे ले जाओ"।
70. प्रेम के कारण उसने पुरुरवा के सामने भरत द्वारा रचित एक महान कहानी गाई जिसका नाम लक्ष्मी - स्वयंवर रखा गया ।
71. उन्होंने (अर्थात भरत ने) मेनका , उर्वशी और रंभा को नृत्य करने का आदेश दिया। वहां लक्ष्मी की भूमिका में उर्वशी ने उचित विराम के साथ (संगीत में) नृत्य किया।
72. वह नृत्य करते समय पुरुरवा को देखकर प्रेम से पीड़ित हो गई और पहले से निर्देशित सभी अभिनय भूल गई।
73-74. भरत ने गुस्से में उसे श्राप दिया कि वह उससे (यानी पुरुरवा) से अलग हो जाएगी और एक लता बन जाएगी, पचपन साल तक पृथ्वी पर जीवित रहेगी। तब उर्वशी ने उनके पास जाकर दीर्घकाल के लिए उन्हें अपना पति बना लिया। श्राप का अनुभव करने के बाद, उर्वशी ने बुध के पुत्र (पुरुरवा) से आठ पुत्रों को जन्म दिया।
75-77. उनके नाम मुझसे सुनो (जैसा कि मैं उन्हें बताता हूँ)। आयु, दृढ़ायु, वश्यायु, बलायु, धृतिमान , वसु , दिव्यजय, और शतायु - सभी दिव्य शक्ति और शक्ति से युक्त थे। नहुष आयु का पुत्र था, उसी प्रकार वृद्धशर्मा का भी; और राजी , दण्ड और विशाखा ; ये पांचों वीर योद्धा थे. राजी के सौ पुत्र पैदा हुए; वे राजेय के नाम से जाने जाते थे ।
78. राजी ने शुद्ध नारायण को प्रसन्न किया; इस प्रकार तपस्या से प्रसन्न हुए विष्णु ने राजा को वरदान दिया।
79. फिर वह देवताओं, राक्षसों और मनुष्यों का विजेता बन गया। फिर देवताओं और राक्षसों के बीच तीन सौ वर्षों तक युद्ध चलता रहा।
80. प्रह्लाद और शक्र के बीच भयानक युद्ध हुआ और उनमें से कोई भी विजयी नहीं हुआ। तब देवताओं और राक्षसों ने अलग-अलग ब्रह्मा से पूछा:
81. “दोनों में से कौन विजयी होगा?” उन्होंने कहा: "वह, जहां (यानी जिसके पक्ष में) राजी है (विजयी होगा)।"
82. राक्षसों ने राजा से प्रार्थना की, “हमें विजय दिलाने में सहायता करें।” उसने कहा: “यदि मैं तुम्हारा स्वामी बनूँगा (मैं तुम्हारी सहायता करूँगा); अन्यथा बहुत हो गया (अर्थात मैं आपकी सहायता नहीं करूंगा)”। राक्षसों ने इसे स्वीकार नहीं किया; लेकिन देवताओं ने ऐसा किया।
83. “हमारे स्वामी बनो और शत्रु सेना का नाश करो।” फिर उसने उन सभी को नष्ट कर दिया जो इंद्र द्वारा मारे जाने वाले थे।
84. उसके उस कर्म से इंद्र उसका पुत्र बन गया। तब राजि इन्द्र को राज्य देकर (तपस्या करने) चला गया।
85. तब तपस्या और शक्ति के गुण से संपन्न राजी के पुत्रों ने इंद्र से बलपूर्वक राज्य और यज्ञ में उसका भाग छीन लिया।
86-87. वह, राज्य से वंचित और राजी के पुत्रों द्वारा प्रताड़ित होकर, असहाय होकर बृहस्पति से बोला: “हे बृहस्पति, मैं राजी के पुत्रों द्वारा प्रताड़ित हूं; मैं जो उत्पीड़ित हूं, न तो राज्य का अधिकारी हूं और न यज्ञ का भाग; बुद्धि के स्वामी, मेरे लिए राज्य प्राप्त करने का प्रयत्न करें।”
88. तब बृहस्पति ने ग्रहों को शांत करने और कल्याण को बढ़ावा देने के लिए अनुष्ठान के माध्यम से इंद्र को शक्ति से अभिमानी बना दिया।
89-91. बृहस्पति ने राजी के पुत्रों के पास जाकर उन्हें स्तब्ध कर दिया। बुद्धि के स्वामी (अर्थात बृहस्पति) जो धर्म को जानते थे, उन्होंने जैनों के धर्म का सहारा लिया, जो वैदिक धर्म से बाहर था, उन्हें तीनों वेदों से च्युत कर दिया। यह जानते हुए कि वे वैदिक धर्म से बाहर हैं और विवादग्रस्त हैं, इंद्र ने अपने तीर से उन सभी को मार डाला - जो (वैदिक) धर्म से बहिष्कृत थे। मैं आपको नहुष के सात पवित्र पुत्रों के बारे में बताऊंगा:
92. यति , ययाति , शर्याति , उत्तरा और परा ; इसी प्रकार अयाति और वियाति भी ; इन सातों ने जाति का प्रचार किया।
93. यति लड़कपन में ही एंकर बन गये थे। सदैव धर्मनिष्ठ रहने वाले ययाति ने अपने राज्य पर शासन किया।
94. वृषपर्वन् की पुत्री शर्मिष्ठा उनकी पत्नी थी; इसी प्रकार, अच्छी व्रत वाली भार्गव की पुत्री देवयानी (उनकी पत्नी थी)।
95. ययाति के पाँच पुत्र थे; मैं उनका नाम लेकर उल्लेख करूंगा. देवयानी ने एक पुत्र (नाम) यदु और (दूसरे पुत्र) वसु को जन्म दिया।
96. शर्मिष्ठा ने (तीन) पुत्रों को जन्म दिया: द्रुह्यु , अनु और पुरु । यदु, पुरु और भरत ने दौड़ जारी रखी।
97-98. हे राजन, (अब) मैं पुरु-जाति का वर्णन करूंगा, जिसमें आप पैदा हुए हैं। यदु से यादवों का जन्म हुआ, जिनमें पांडवों का बोझ उतारने और उनके कल्याण के लिए बाला ( राम ) और कृष्ण का जन्म हुआ। यदु के पांचों पुत्र भगवान के पुत्रों के समान थे।
99. सबसे बड़े थे सहस्रजीत , फिर क्रोष्ट्र , नील , अंजिका और रघु । शतजित नाम का राजा सहस्रजीत का पुत्र था।
100. शतजित के तीन अत्यंत धार्मिक पुत्र थे: हैहय , हय और तलहय भी।
101. धर्मनेत्र हैहय का प्रसिद्ध पुत्र था; धर्मनेत्र का पुत्र कुंती था और उसका (कुंती का) पुत्र सहहत था ।
102-104. महिष्मान नामक राजा सहहत का पुत्र था। वीर भद्रसेन महिष्मान के पुत्र थे। वह वाराणसी में एक राजा थे , जिनका उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। भद्रसेन के धर्मात्मा पुत्र का नाम दुर्दमा था। दुर्दम के भयानक पुत्र का नाम धनक था । धनक के चार पुत्र संसार में विख्यात थे।
105. कृताग्नि , कृतवीर्य , इसी प्रकार कृतधर्म भी; चौथा पुत्र कृतौजस था ; वह (सर्वविदित) अर्जुन कृतवीर्य का (पुत्र) था।
106. अपनी हजार भुजाओं के बल से राजा सात द्वीपों का स्वामी बन गया। तब पृथ्वी के स्वामी ने दस हजार वर्ष तक तपस्या की।
107. कार्तवीर्य ने अत्रि से उत्पन्न दत्त को संतुष्ट किया । मनुष्यों में श्रेष्ठ दत्त ने उन्हें चार वरदान दिये।
108. सर्वश्रेष्ठ राजा ने पहले एक हजार भुजाएँ चुनीं। (दूसरे वरदान के द्वारा उन्होंने यह चुना) जो व्यक्ति अपवित्रता से सोचता है उसे भय उत्पन्न होता है और वह दूर हो जाता है।
109. (तीसरे वरदान से) वह युद्ध करके पृथ्वी पर विजय प्राप्त करेगा और धार्मिक कृत्यों से शक्ति प्राप्त करेगा; और अतिरिक्त (अर्थात् चौथे वरदान से) वह किसी को भी मार डालेगा जो युद्ध में उसके सामने खड़ा होगा।
110. उसने अपनी वीरता से सात द्वीपों और नगरों सहित तथा सात समुद्रों से घिरी हुई इस पृथ्वी को जीत लिया।
111. उस बुद्धिमान पुरूष की इच्छानुसार एक हजार भुजाएं उत्पन्न हुईं; उन्होंने सभी बलिदान किये जिनमें बड़ी फीस चुकानी पड़ी।
112. उन सभोंके पास सोने के यज्ञ के खम्भे और सोने की वेदियां थीं; सभी देवताओं ने हवाई कारों में बैठे और सुसज्जित होकर भाग लिया।
113-116. उनमें हमेशा गंधर्व और दिव्य अप्सराएँ भी उपस्थित रहती थीं। राजर्षि कार्तवीर्य की महानता को देखकर उनके यज्ञ में गंधर्व और नारद ने एक श्लोक गाया। राजा कभी भी बलिदान, उपहार, तपस्या, वीरता या विद्या के माध्यम से कार्तवीर्य की स्थिति प्राप्त नहीं कर सकते। सातों द्वीपों पर तेजी से चलते हुए वह राजा, पवन के समान, पचासी हजार वर्षों तक सातों द्वीपों वाली पृथ्वी का संप्रभु सम्राट बना रहा।
117. वह पशुओं का रक्षक बन गया; वह अकेला ही खेतों का रक्षक था; वे ही वर्षा से बादल बने और अपने परिश्रम से अर्जुन बने।
118. वह अपनी सहस्रों भुजाओं के द्वारा तथा धनुष की प्रत्यंचा की चोट के कारण खुरदुरी त्वचा से सहस्त्र किरणों वाले शरद ऋतु के सूर्य के समान चमक रहा था।
119. माहिष्मती में वह मनुष्यों के बीच महान प्रतिभाशाली (एक व्यक्ति) था; बरसात के मौसम में उसे समुद्र की उथल-पुथल का सामना करना पड़ता था।
120. वह अपनी खुशी के लिए धारा के विपरीत खेलता है (यानी खेलता है); उसने समुद्र में कोड़ों से खेल-कूद कर बाँध दिया।
121-123. डरी हुई और अपनी लहरों के रूप में अपनी भौहों की एक श्रृंखला बनाकर नर्मदा उनकी ओर प्रवाहित हुईं। मनु के परिवार से वह अकेला ही , एक हाथ से समुद्र खींचकर और सुंदर महिलाओं को प्रसन्न करके, समुद्र में डुबकी लगाता था। जब उसकी सहस्र भुजाओं से विशाल समुद्र क्षुब्ध हो जाता था, तब पाताल के बड़े-बड़े दानव छिप जाते थे और निश्चल पड़े रहते थे।
124-128. उसकी जाँघों की हलचल से बड़े-बड़े सर्प स्तब्ध हो गये और यह संदेह करके कि मंथन से अमृत निकल रहा है, अपने सिर स्थिर रखकर झुक गये। इस धनुर्धर ने रावण पर बाण छोड़े । इस धनुर्धर ने धनुष लेकर (बल से) अहंकारी लंकाधिपति रावण को पाँच बाणों से परास्त कर दिया और उसे पकड़कर माहिष्मती में लाकर वहाँ कैद कर दिया। तब उस अर्जुन को प्रसन्न करने के लिये मैं उसके पास गया; उसने मेरे पोते (अर्थात् रावण) से मित्रता करके उसे छोड़ दिया। हजारों भुजाओं वाले उनके धनुष की प्रत्यंचा की ध्वनि अग्नि के समान थी, जो एक युग के अंत में पृथ्वी पर फैल जाएगी ।
129. ( परशुराम ने ) युद्ध में स्वर्ण ताल वृक्षों के उपवन के समान हजारों भुजाओं को काट डाला । शक्तिशाली वसिष्ठ ने क्रोधित होकर अर्जुन को श्राप दिया:
130. “चूँकि, हे हैहय, तुमने मेरे प्रसिद्ध उपवन को जला दिया, इसलिए कोई और तुम्हारे दुष्ट कर्मों को नष्ट कर देगा।
131. वह शक्तिशाली तपस्वी ब्राह्मण भार्गव, शक्तिशाली रूप से आपकी हजारों भुजाओं को काट देगा (और इस प्रकार) आपको परेशान करके, आपको मार डालेगा।
132-134. इस प्रकार, परशुराम उस बुद्धिमान (कार्तिवीर्य) का हत्यारा था। हे अत्यंत शक्तिशाली ( भीष्म ), उनके सौ पुत्र थे; उनमें से (निम्नलिखित) पांच महान योद्धा थे, मिसाइल विज्ञान में प्रशिक्षित, शक्तिशाली, बहादुर और धार्मिक: शूरसेन , शूर , धृष्ट , कृष्ण और जयध्वज ; वह अवंती का निर्माता और पृथ्वी का स्वामी था। महान पराक्रमी तालजंघ जयध्वज का पुत्र था।
135. उनके सौ पुत्र तालजंघास के नाम से जाने जाते थे । इन हैहयों के पाँच परिवार थे।
136. वीतिहोत्र (इस परिवार में) पैदा हुए, इसी तरह भोज और अवंती और तुंडकेरा भी पैदा हुए; (ये सभी) तालजंघ कहलाते थे।
137. वीतिहोत्र का शक्तिशाली पुत्र अनंत था । उसका पुत्र दुर्जय था जिसने अपने शत्रुओं को पीड़ा दी थी।
138-140. हजारों भुजाओं वाले महान राजा कार्तवीर्य ने ईमानदारी से प्रजा की रक्षा की, जिन्होंने अपने धनुष से महासागरों से घिरी पृथ्वी को जीत लिया; और जो मनुष्य भोर को उठकर उसका नाम लेता है, उसका धन कभी नष्ट नहीं होता; वह जो खो गया है उसे पुनः प्राप्त कर लेता है। जो बुद्धिमान कार्तवीर्य के जीवन का वर्णन करता है, वह स्वर्ग में दानकर्ता या यज्ञकर्ता के समान सम्मानित होता है।
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पुलस्त्य ने कहा :
1. हे उत्कृष्ट राजा, क्रोस्ट्र के परिवार का (वृत्तान्त) सुनो (उद्यमी) लोग पैदा हुए थे। उनके परिवार में वृषि कुल के संस्थापक विष्णु का जन्म हुआ।
2. क्रोस्त्र से महान् सम्मान प्राप्त वृजिनिवन का जन्म हुआ। उनका पुत्र स्वाति था, और कुशनकु उनका (अर्थात् स्वाति का) पुत्र था।
3. सहदेव का चित्ररथ नाम का एक पुत्र था; उनका शशबिन्दु नाम का पुत्र एक संप्रभु सम्राट बन गया।
4-5. उनके विषय में वंशावली राक्षसी वाला यह पद पहले गया था। शतबिन्दु के सौ पुत्र थे। उन सौ बुद्धिमान, सुंदर और महान धन से महत्वपूर्ण पुत्रों से पृथ्वी नाम वाले अत्यंत शक्तिशाली राजा का जन्म हुआ ।
6. पृथुश्रवा , पृथुयश , पृथुतेज, पृथुद्भव, पृथुकीर्ति , पृथुमाता शशबिन्दु के (परिवार में) राजा थे।
7-8. पुराणों के महान विद्वान पृथुश्रवा को सर्वश्रेष्ठ पद दिया गया है। उसके बेटे थे. (उनमें से) उषाओं ने शत्रुओं को पीड़ा दी। उशनस के पुत्र का नाम सिनेयु था और वह परम गुणी था। सिनेयु के पुत्र को रुक्मकवच के नाम से जाना जाता था।
9-10. युद्ध में कुशल रुक्मकवच ने विभिन्न बाणों से धनुर्विद्या को प्रभावित किया और इस पृथ्वी को प्राप्त कर लिया और अश्व-यज्ञ में ब्राह्मणों को दान दिया। रुक्मकवच से प्रतिद्वन्द्वी वीरों का हत्यारा परावृत उत्पन्न हुआ।
11. उनके पांच पुत्र उत्पन्न हुए जो बड़े बलशाली और वीर थे।रुक्मेशु,पृथुरुक्म,ज्यमाघ,परिघऔरहरि।।
12. पिता ने परिघ और हरि कोविदेहमें रखा गया। रुक्मेषु राजा बन गया और पृथुकम उसका साथ रहा।
13-14. इन दोनों द्वारा निर्वासित ज्यामघ एक आश्रम में रहते थे। वह आश्रम में शांति से रह रही थी और एकब्राह्मणउकसाने पर वह अपना धनुर्धर उठा और एक झंडा लेकर और रथ लेकर दूसरे देश में चला गया। नितांत अकेले और जीविका के अभाव से व्यथित होने के कारण वह अन्य लोगों द्वारा नॉमा के तट पर छोड़ दिया गया स्थानक्षावणपर्वत पर चला गया और जहाँ भी गया।
15.शैब्याजयामाघ की वृद्ध (उम्र में) पवित्र पत्नी थी।
16-17. राजा ने भी पुत्रहीन के कारण दूसरी पत्नी लेने पर विचार किया। एक युद्ध में विजय प्राप्त हुई और युद्ध में एक कन्या प्राप्त हुई जिसे मठाधीश ने अपनी पत्नी से कहा, "हे रत्नज्योति वाली, यह विवाह पुत्रवधू है।" जब उस ने यह कहा, तो उस ने उस से कहा, वह कौन है? वह किसकी बहू है?”
18-19. राजा ने उत्तर दिया, “वह पुत्र की पत्नी होगी।”उस कन्या की कठोर तपस्या के फलस्वरूप उस वृद्ध शैब्या ने विदर्भनामित पुत्र को जन्म दिया ।
20. विदर्भ ने राजकुमारी, (ज्यामघ की) बहू, दो पुत्र,क्रथऔरकौशिक और बाद में लोमपादनाम की तीसरी पुत्री उत्पन्न हुई , जो अत्यंत पवित्र, बहादुर और युद्ध में कुशल थी।
21.बभ्रुलोमपाद का पुत्र था; बभ्रू का पुत्रधृतिथा ; कुसुम का पुत्रसेदिथा और उसका हीकैद्यनाम से जाने वाले राजा पैदा हुए थे।
22.कुंतीविदर्भ के पुत्र क्रथ के पुत्र थे।धृष्टकुंती का पुत्र था; उस धृष्ट से वीर सृष्ट का जन्म हुआ।
23. सृष्ट का पुत्र पवित्रनिवृत्ति, प्रतिद्वंद्वी नायकों का हत्यारा था।निवृत्ति के दशार्हऔर पुत्रविदुरथके ही समान थे ।
24-25. दशरथ का पुत्रभीमथा ;भीम का पुत्र जिमुतकहा जाता है ;जीमूतका बेटाविकृतिथा ;भीमरथउनका पुत्र था;और भीमरथ का पुत्र नवरथसिखाया गया । उनका पुत्रदशरथथे ; उसका पुत्रशकुनिथा.
26. उसेकरम्भउत्पन्न हुआ , और वहदेवरात उत्पन्न हुआ; देवरात से अत्यंत प्रसिद्धदेवक्षेत्र काजन्म हुआ.
27. देवक्षत्र से मधुनामित देवतुल्य एवं अत्यंत तीव्र पुत्र उत्पन्न हुआ।कहा जाता है कि कुरुवंश काजन्म मधु से हुआ था।
28. कुरुवंश से एक वीर पुत्रपुरुहोत्र का जन्म हुआ। पुरुहोत्रअंशसे क्रीड़ावैदर्भीका जन्म हुआ.
29-30. वेत्रकीअंशूकी पत्नी थी; वहसात्वत(अर्थात अंस) ऊर्जा से डेयरी और खाद्यान्न उत्पादन सेसात्वतउत्पन्न हुआ । जिससे बच्चे पैदा होते हैं और वह उदार जियामाघ की इस संतान को जानता है, वह बुद्धि हैसोमके साथ एक हो जाता है।
31-32.कौशल्या नेशक्ति पुरालेख सात्वत नामक पुत्र को जन्म दिया। उनकी रचनाएँ (अर्थ पंक्तियाँ) चार हैं; उन्हें विस्तार से सुनो (जैसा कि मैं हथियार रखता हूं): श्रंजयी के दिनभजमान कोभज नामक पुत्र प्राप्त हुआ।फिर सृंजयकी बेटी से भजक का जन्म हुआ ।
33. उस भज के दो शिष्यों ने कई पुत्रों को जन्म दिया: नेमिका,कृष्णऔर शत्रुओं के शहर के विजेता वृष्णि।
34. वे भजमान से उत्पन्न हुए थे इसलिए उन्हें भजक कहा जाने लगा। वहाँदेववृध पृथु थे और उन्होंने मधुओंसे मित्रता संबंध ।
35-36. यह राजा पुत्रहीन था, इसलिए 'मुझे सभी गुणवत्ता वाले एक पुत्र मिले' की इच्छा और केवलकृष्ण पर ध्यान केंद्रित करके और पर्णाशा(नदी) के पानी को छूकर , वह बड़ी तपस्या की। उसका पानी नदी से उसके पास आ गया।
37-38. तब नदी को उसके साइंटिस्ट की चिंता हुई जो तपस्या कर रही थी। चिंता से अंतत: मन से उसने कहा, 'मैं स्त्री अपने पास जाऊंगी, जिससे ऐसा (अर्थात् सर्वगुण पूर्ण) पुत्र उत्पन्न होगा। इसलिए आज मैं (उसकी पत्नी बन कर) उसका एक बेटा द एवेंज।'
39. तब उस ने कुमारी सुंदर शरीर धारण करके राजा को (अपने विषय में) समाचार दिया; तब राजा को उसका लालसाहुए।
40 फिर नौवें महीने में उस सर्वोत्तम नदी ने देववृद्ध से एक महान पुत्र को जन्म दिया। बभ्रु सर्वगुण विधान था।
41. हमने सुना है कि जो लोग पुराणों को जानते हैं, वे महापुरुष देववृद्ध के गुणों का वर्णन करते हैं कि कहते हैं:
42. बभ्रुप्रवचन में सबसे महान था; देववृद्ध देवताओं के सदृश थे; बभ्रु और देववृद्ध से सात हजार छह सौ पुत्र पैदा हुए और वे अमर हो गए।
43-46.भोज(करने के लिए दिया गया) यज्ञ करने के लिए, (देने के लिए) उपहार देने के लिए, (अभ्यास करने के लिए) तपस्या करने वाला, बुद्धिमता, पवित्र और बहुत दृढ़ व्रत का, सुंदर और बहुत आभूषण (विवाहित) सौभाग्यवती। (इस) शरकांत की बेटी ने चार पुत्रों को जन्म दिया:कुकुरा, भजमान,श्यामाऔरकम्बलबर्हिष।। कुकुरा के पुत्रवृष्टिथे और वासना के पुत्र धृति थे। उसका पुत्रकपोतारोमनथा ; और उसका बेटातित्तीरीथा ; उनके पुत्रबाहुपुत्रथा. ऐसा कहा जाता है कि (उनका) विद्वान पुत्रनारीथा ;उनका दूसरा नाम कैंडनोदकाडुंदुभीबताया गया है .
47. उनका बेटाअभिजीतथा ; वहपुनर्वसु काजन्म हुआ।
48. अभिजीत पहिले पुत्रहीन थे; लेकिन पुरुषों में सर्वश्रेष्ठ इस (राजा) ने, ऋषियों द्वारा सम्मानित किए जाने पर, पुत्र प्राप्ति के लिए सुख-खुशी अश्व-यज्ञ किया।
49. जब वह सभा (यज्ञ स्थल) में घूम रहा था तो उसमें से अलोक पुनर्वसु विद्वान, धर्म में पारंगत और यज्ञ देने वाला उत्पन्न हो गया।
50. कहा जाता है किवसुके दो पुत्र थे. हे बुद्धिमता में श्रेष्ठ, वेआहुकाऔरआहुकीके नाम से जाने गये थे.
51-52. इस मामले में वे बड़ी दिलचस्प पंक्तियाँ उद्धृत की गई हैं। उनके करीब दस हजार बख्तरबंद और डाक से चलने वाले रथ थे, जो पुराने जमाने की तरह गरजते थे और उनके हिस्सों में शामिल हो गए थे। भोजनेकभी झूठ नहीं बोला; वे यज्ञ के बिना कभी नहीं रहते थे; और कभी एक हज़ार से कम न देते थे।
53. भोजन से अधिक पवित्र या अधिक विद्वान व्यक्ति कभी नहीं हुआ। कहा जाता है कि यह परिवार अहुका तक आया था।
54-55. और आहुका ने अपनी बहन (अवंती-राजा को) अवंती में दे दी। और आहुका की बेटी ने दो पुत्रों को जन्म दिया;देवकऔरउग्रसेनजो दिव्य बच्चे किस तरह के थे; और देवक से जो उत्पन्न हुआ वे देवताओं के समान थे।
56. (वे थे)देववान,उपदेव,सुदेवऔरदेवरक्षित; उनकी सात बहनें शामिल थीं (उग्रासन ने)वामदेवको दिया था :
57.देवकी,श्रुतदेव,यशोदा, श्रुतिश्रवा,श्रीदेव,उपदेवऔरसुरूपाबाकी थे।
58-60. उग्रवादी सेना के नौ बेटे थे औरकंसउनमें सबसे बड़ा था:न्यग्रोध,सुनामन,कंक,शांकु, और (वह) जिसे (सुभु ने कहा था)। दूसरा थाराष्ट्रपाल; इसी प्रकार बद्धमुष्टि और समष्टि भी (थे) थे। उनकी पांच बहनें थीं:कंस,कंसावती,सुरभि, राष्ट्रीयपाली औरकंका; वे खूबसूरत औरतें थीं। उग्रसेन अपने बच्चों सहित कुकुरा (अर्थात दशहरा) देश के थे।
61. योद्धाओं में सर्वश्रेष्ठ विदुरथ, भजमान का पुत्र था। वीरराजाधिदेवविदुरथ के पुत्र थे।
62. राजाधिदेव से मध्यमा दो पुत्रशोणश्वऔरश्वेतवाहनथे। वे शूरवीरों को बहुत पसंद थे,क्षत्रिय-व्रत को बहुत पसंद थे।
63. शोणश्व के युद्ध में कुशल पांच वीर पुत्र थे:शमी, राजशर्मा, निमूर्त,शत्रुजितऔरशुचि।।
64.प्रतिक्षत्रशमी का पुत्र और पितृ का पुत्र भोज था और उसका पुत्रहृदिकथा. हृदय के दस भयानक शूरवीर पुत्र थे।
65-66. उन्हेंकृतवर्मनसबसे बड़ा था औरशतधन्वनसबसे अच्छा था. (अन्य थे)देवार्हा,सुभानु,भीषणऔरमहाबल, औरअजात, विजता,काकराऔरकरंधमा।। देवरहा से एक पुत्र, कम्बलबर्ष का जन्म हुआ; (वह) विद्वान था।
67. उनके दो पुत्र थे:असमौजाऔर समौजा। अजात के पुत्र से दो वीर पुत्र पैदा हुए।
68. समौजा के तीन प्रसिद्ध और बहुत धर्मात्मा पुत्र थे। उनका नाम क्रम से थे: सुदंश,सुवंशऔर कृष्ण।
69. जो व्यक्ति प्रतिदिनअंधकोंइस परिवार की महिमा थी, उसके परिवार और संत का बहुत बड़ा होना था।
70-71. क्रोस्ट्र की दो पत्नियाँ वाली:गांधारीऔरमाद्री।। गांधारी ने अपने दोस्तों से स्नेह करने वाली सिनेत्रा को जन्म दिया;माद्री ने एक पुत्र युधाजित(नाम से), फिरदेवमिधुष, (फिर)अनामित्रऔरशिनिको जन्म दिया । इन पांचों के शरीर पर शुभ चिन्ह थे।
72.निघ्नअनामित्र का पुत्र था; निघ्न के दो पुत्र थे: दोप्रसेनऔर बहुत बहादुरशक्तिसेनथे।
73. प्रसेन के पास ' स्यामंतक' नाम की सबसे सुंदर और अनोखी मणि थी। इसे 'दुनिया के सर्वश्रेष्ठ रत्नों का राजा' के रूप में वर्णित किया गया था।
74. उस मणि को कई बार छाती पर उठाने से वह बहुत चमकाती थी।शौरीउसने अपने राजा के लिए उत्कृष्ट रत्न माँगा।
75.गोविंदा कोयह भी नहीं मिला; समर्थ होते हुए भी वह इसे चीना नहीं। कुछ समय बाद प्रसेन ने उसे पकड़कर शिकार की ओर रुख किया।
76-77. वह एक गुफा में किसी जानवर की आवाज सुनता है। गुफा में प्रवेश करने पर प्रसेन का एक भालू से सामना (जाम्बवान) से हुआ। बियर्स ने प्रसेन पर हमला किया और प्रसेनजित ने भी बियर्स पर हमला किया और (इस प्रकार) वे एक-दूसरे को जीतने की इच्छा से लड़ने लगे।
78-79. बियर्स ने प्रसेन को बस्ट वह मणि ले ली। ऐसा लगा कि प्रसेन की हत्या कर दी गई, गोविंदा ने अपने (यानी प्रसेन के) भाई को संदेह किया, साथ ही अन्य लोगों को भी संदेह हुआ कि मणि ने प्रसेन की हत्या कर दी।
80-81. प्रसेन उस सर्वोत्तम मणि से विभूषित वन में चला गया था; उसे देखकर, जो स्यमन्तक को छोड़ने के लिए तैयार नहीं था, केशव ने उसे (प्रसेन को) मार डाला क्योंकि मणि न देखकर वह उसका शत्रु बन गया था।सत्राजितयह अफवाह हर जगह से शुरू हुई।
82. फिर काफी समय बाद गोविंदा जो फिर शिकार के लिए निकला, संयोग से गुफा के पास चला गया।
83-84. तब उस शक्तिशाली रीछों के राजा (अर्थात जाम्बवान) ने पहली बार की तरह की आवाज निकाली। गोविंदा ने आवाज दी कि वे हाथ में तलवार लेकर गुफा में प्रवेश कर रहे थे, उन्होंने बहुत शक्तिशाली राजा को देखा। जाम्बवान. टैबहृषीकेश नेगुस्से से लाल उंगली दिखाकर तुरंत जाम्बवान को बहुत ही हिंसक तरीके से पकड़ लिया।
85-86. तब उसके (पिछले) कर्मों के कारण उसे विष्णु के शरीर में विष्णु के रूप में देखने वाले भालू के राजा ने तुरंत विष्णु सूक्त (विष्णु के सम्मान में एक स्तुति) के साथ उसकी स्तुति की। तब भगवान ने उसे प्रसन्न किया।
87. जाम्बवान ने कहा: "तुम्हारे चक्र की चोट से तुम्हारे हाथों की मृत्यु हो गई है।" मेरी यह कुँवारी कन्या आपको ही पति के रूप में प्राप्त करे।
88. हे प्रभु, आपको वह मणि ले लेनी चाहिए जो मुझे प्रसेन को असफलता प्राप्त हुई थी। रत्न यहाँ है”।
89. इस प्रकार बोलने वाले जाम्बवान कोकेशवने अपने चक्र से साभार, अपना उद्देश्य पूरा करके, उस कन्या को ले लिया।
90-92.तब सभी यादवोंकी उपस्थिति में ,जनार्दन, जोराज ने अफवाहों के चलते गुस्सा किया था, उन्होंने सत्रजीत को सबसे अच्छी मणि दी थी, जिसे उन्होंने झेला-प्राप्त किया। तब सभी यादवों नेवासुदेवसे कहा: "हमने सोचा था कि आपने प्रसेन को मार डाला है।" सैथराजीत की दस मूर्ति में से प्रत्येक से दस पुत्र थे।
93. उनके सत्यासे उत्पन्न एक सौ एक पुत्र थे । वे प्रसिद्ध थे और बहुत बहादुर थे, औरभंगकारसबसे बड़े थे।
94. भंगकार की बड़ी सच्चाई,व्रतवतीऔर सपना ने उन वैज्ञानिकों को जन्म दिया। सिनीवाला बहादुर था.
95. वहाँ का योद्धाअभंगका जन्म हुआ था ; सिनी उसका पुत्र था; ऍफ़युगन्धर(जन्म हुआ) था; कहा जाता है कि उसके सौ पुत्र थे।
96. उन्हें अनामित्र कहा जाता था; वृषि वंश के वंश के रूप में प्रसिद्ध थे। अनामित्र से वृषि परिवार के सबसे छोटे सदस्य का जन्म हुआ।
97. अनामित्र से पुनः युधाजित का जन्म हुआ, जो वृष्णि कुल का अधिपति था। अनामित्र से दो अन्य पुत्र भी उत्पन्न हुए:ऋषभऔरचित्र।।
98. ऋषभ को अपनी पत्नी के रूप में काशीराजकी प्रशंसनीय बेटी मिली , औरजयंत कोअपनी पत्नी के रूप में शुभजयंती मिली।
99. फिर जयन्ती से जयन्त का जन्म हुआ। वह सदैव यज्ञ करता था, अत्यंत साहसी, विद्वान और साधकों का प्रिय था (अथवा साधकों को पसंद करता था)।
100. उनकी बहुत मेहनत और बड़े उपहार देने वालेअक्रूर का जन्म हुआ। सब्या कुंवारियों में रत्न था; अक्रूर ने उसे (अपनी पत्नी के रूप में) प्राप्त कर लिया।
101-102. उसकी आधी शक्तिशाली शक्तिशाली शक्ति उत्पन्न हुई:उपलंभ,सदालंभ,उत्कल, आर्यशैव,सुधीर, सदायक्ष,शत्रुघ्न,वारिमेजय, धर्मदृष्टि,धर्मऔर रचनामौली।
103-106ए. और वे सभी (इतने बहादुर) पैदा हुए थे कि वे रत्न ले गए। अक्रूर से शूरसेन के समान और परिवार के दो पुत्र पैदा हुए: देववान और उपदेव।अक्रूर से अश्विनीके बारह पुत्र जन्मे : पृथुविपृथु,अश्वग्रीव,अश्वबाहु,सुपार्श्व,गवेषण, रुष्टनेमिसुवर्चस,सुधर्मन,मृदु,अभूमिऔरबहुभूमि; और दो बेटियाँ:श्रविष्ठाऔरश्रवणा।।
106बी-107ए. एक बुद्धिमान व्यक्ति, जो कृष्ण के इस मूर्ति के आरोप के बारे में पता चलता है, उसे कभी भी कोई गाली नहीं दे सकता।
107बी.ऐक्ष्वाकी नेएक वीर पुत्र का जन्म - अद्भुतमिधुष।।
108-111.मिधुष द्वारा भोजके दस वीर पुत्र उत्पन्न हुए : पहलेवासुदेव(जन्म हुए), (फिर)अनकदुन्दुभि; इसी प्रकारदेवभागभी उत्पन्न हुआ (मिधुष द्वारा); औरदेवश्रवस, अनावृष्टि, कुंती, औरनंदीऔर सक्रिद्यशा, श्यामा,शमीका(भी) सप्त के नाम से जाना जाता है। उनकी पांचवी सुंदर पत्नियां थी:श्रुतकीर्ति,पृथा, औरश्रुतदेवीऔरश्रुतश्रवाऔरराजाधिदेवी।। ये पांचों वीरों की माताएं क्या थीं।वृद्ध कीपत्नी श्रुतदेवी ने राजा कुरुष को जन्म दिया।
112.कैकयश्रुतिकीर्ति ने राजा से कहासंतर्दनको जन्म दिया।सुनीथा काजन्मश्रुतश्रवस केचैडी से हुआ था.
113. धर्म से भयविवर्जिता का जन्म राजधिदेवी के यहाँ हुआ। मित्रता के बंधन में साथीशूर ने पृथा को कुन्तिभोजको गोद दे दिया।
114. इस प्रकार वासुदेव की बहन पृथा कोकुंतीभी कहा था. कुन्तीभोज ने उस प्रशंसनीय पृथा कोपाण्डुको पत्नी के रूप में दे दिया।
115. उस रानी ने पांडु के लिए पांच वीर पुत्रों को जन्म दिया: धर्म सेयुधिष्ठिर काजन्म हुआ;वृकोदर(अर्थात भीम) का जन्मवायुसे हुआ था.
116. वीरता में इंद्र के तुल्यधन्नजय(अर्थात्अर्जुन) का जन्म इन्द्र से हुआ था; वह बहादुर व्यक्ति, तीन देवताओं के तीन अंश लेकर पैदा हुआ था।
117. उस ने देवताओं के लिथे काम किए, और सब राक्षसोंको मार डाला; वे उन राक्षसों को मारने में शामिल थे जिनमें इंद्र भी मारने में असमर्थ थे।
118. जिसने शक्ति प्राप्त कर ली थी उसे इंद्र ने स्वर्ग में स्थान दे दिया था। हमने सुना है किमद्रवती पर ( आश्विनों) दो पुत्र उत्पन्न हुए थे।
119. (वे थे)नकुलऔरसहदेवऔर खूबसूरत रूप और गुण से भरपूर थे। आनकादुन्दुभि पुरु कुल कीरोहिणी नाम की एक पत्नी थी।
120-121. (सेउस) उसे एक प्रिय पुत्ररामप्राप्त हुआ ; इसी प्रकारसारण, करणप्रिय,दुर्धरा,दमन,पिंडारकऔरमहानुभी . जोमाया अमावस्याक्या वह देवकी होगी। सबसे पहले किशोर से महाबलीप्रजापति काजन्म हुआ।
122. तब उसकी साँवलीसुभद्रा, जो लोन में सुंदर थी, उत्पन्न हुई;इसी प्रकार विजया,रोचमान,वर्धमानऔरदेवलाभी (जन्मे) थे ।
123-126. इन सभी का जन्म दादी रानी से हुआ था। बृहददेवी ने उदारता व्यक्त कीअगवाहको जन्म दिया। वे स्वयं बृहददेवी परमंदक नाम से पैदा हुए थे। देवकी ने अपने शिष्य पुत्र रोमंता को जन्म दिया, और गैवेशन युद्ध में अजेय रहे। पूर्व में जंगल में भटकते समय, सौरि ने श्रुतदेवी के सुख-गृह में सबसे बड़े पुत्र को जन्म दिया। एक वैश्य महिला परकुसिका. श्रुतंधरा (वासुदेव की) रानियों में से एक थी।
127. वासुदेव के पुत्रकपिल, दिव्य सुगंध से युक्त, प्रथम धनुर्धर थे, लोगों को दुःख पहुँचाया।
128ए. ये दोनों, यानी.सौभद्रऔरभवबहुत ऊर्जावान थे।
128बी-129. (अस्पष्ट) देवभाग के पुत्र (नाम)प्रस्तव को बुद्धके साथ याद किया जाता है. प्रथम एवं सर्वश्रेष्ठ देवश्रेष्ठ को (बाहुया प्राहुः?) विद्वान् कहा जाता है। उनकी पुत्रीयशस्विनी का जन्म इक्ष्वाकुराजवंश के मनस्विन से हुआ था। (उनका पुत्र था) शत्रुघ्न।
130-13ला. (अस्पष्ट) उसका शत्रु उसके पीछे चला गया था; वह शत्रुओं का हत्यारा था; वहश्रद्धा का जन्म हुआ। कृष्ण ने प्रसन्न होकर गंडुषाकौन सा वैज्ञानिक प्रमाणन है , कौन सा चंद्रमा भी था, उदार, शक्तिशाली और मजबूत(?)
131बी-133.नंदनके दो पुत्ररंतिपालऔररंति-शमीक के चार वीर और अत्यंत शक्तिशाली पुत्र थे:विराज,धनुऔरव्योमऔर सृंजय. व्योमा निःसंतान थी; धनंजय सृंजय का (पुत्र) था; वह जो भोज के रूप में पैदा हुए थे, एक राज ऋषि बने।
134. जो मनुष्य सदैव कृष्ण के जन्म और उदय का वर्णन करता या सुनता है वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
135. कृष्ण, महान देवता, पूर्व निर्माता, इनके बीच भी जन्मे थे।
136. वासुदेव ने तपस्या के माध्यम से देवकी से चार भुजाओं वाले, दिव्य रूप वाले और देशवासियों के आश्रय वाले कमल-नेत्र (कृष्ण) का निर्माण किया।
137. उन्हें श्रीवत्सचिन्ह और देवताओं के समान देखकर वासुदेव ने कहा, “हे भगवान, अपना रूप वापस ले लो।
138. हे भगवान, मैं आपसे डरता हूं, इसलिए मैं आपसे यह कह रहा हूं। उन्होंने भयानक वीरता वाले मेरे छह श्रेष्ठ पुत्रों को मार डाला।
139. वासुदेव की बातें सुनी हुईअच्युत नेअपना वापस ले लिया।
140. उसके सहमत होने के बाद, शौरी उसे चरवाहे नंदाके घर ले गया । उन्होंने उसे नंद को फिर से कहा, “उसकी रक्षा करो; सबसे सारे यादव खुश होंगे।
141. जैसे ही देवकी का यह भ्रूण (अर्थपुत्र) कंस को मार डालेगा, दुनिया में खुशहाली अहाता, जिससे (पृथ्वी का) भार काफी हद तक दूर हो जाएगा।
142. जब कौरवोंयुद्ध में सभी क्षत्रिय क्षत्रियों का समूह होगा, तब कौन (अर्थात वह) उन सभी राक्षसी राजाओं कोमारडालेगा ।
143. ये भगवान स्वयं अर्जुन के सारथी होंगे; पृथ्वी को क्षत्रियों से मुक्त करके वह शेष (अर्थात क्षत्रियों से अनुपयोगी) आनंद लेगा और संपूर्णयदु- जाति को दिव्य लोक में ले जाएंगे।''
भीष्म ने कहा :
144. यह वासुदेव कौन है? यह महिमामयी देवकी कौन है?
145. नंद ग्वाला कौन है? कठोर व्रतों का पालन-पोषण करने वाली यशोदा कौन हैं, विष्णु का पालन-पोषण करने वाली विष्णु की माता कौन हैं?
146ए. (एक बेटे को) भ्रूण को जन्म दिया गया और उसका पालन-पोषण किया गया?
पुलस्त्य ने कहा :
146बी.कश्यपसर्वोच्च व्यक्ति थे औरअदितिउनकी दोस्त कही जाती है।
147. कश्यप ब्राह्मणऔर अदिति पृथ्वी के अंश थे। नंद को बादल कहा गया और यशोदा को पृथ्वी कहा गया।
148. उन्होंने देवकी की कई इच्छाएं पूरी कीं, जो उन्होंने पहले अपने महान अजन्मे से प्राप्त की थीं।
149-150. जल्द ही उस महान देवता ने मानव शरीर में प्रवेश किया। वह (विष्णु) जादुई शक्तियों से युक्त थे, उन्होंने अपने अलौकिक स्थापत्यों से सभी राक्षसों को नष्ट कर दिया था, वे परिवार में धर्म की स्थापना और राक्षसों को नष्ट करने के लिए आए थे, जब धर्म और संप्रदाय भगवान नष्ट हो गए थे।
151-152.रुक्मिणी,सत्यभामा, सत्या, इसी प्रकार नागनिजिति औरसुमित्रा, शाब्या,गांधारीऔरलक्ष्मणाभी . इसी प्रकार सुभीमा, माद्री, कौशल्या औरविजयाभी . ये और उनकी अन्य सेल हजारों पटनियां थीं।
153. रुक्मिणी से सामुद्रिक पुत्रों के (नाम) सुनो:चारुदेष्णजो युद्ध में वीर थे, और बहुत शक्तिशाली थेप्रद्युम्न थे।।
154.सुचारुऔरचारुभद्रऔरसदाश्व और ह्रस्वभी .
155-156. सबसे छोटाचारुहासाथा , और एक बेटी (नाम)चारुमति थी।।रोहिणी से भानु, भीमरथ,कृष्ण,रोहितऔरदीप्तिमान, ताम्रबन्धु,जालन्धमजन्म हुआ । इनमें से चार बेटियां पैदा हुईं और वे छोटी थीं।
157.जाम्बवतीअत्यंत आकर्षण सेसांब काजन्म हुआ. वे सौर विज्ञान की रचयिता और घर में एक छवि थे।
158. उदार व्यक्ति ने उसी आधार (परमात्मा) में प्रवेश किया; (तब) देवों के देव ने अपने कोढ़ को नष्ट कर दिया।
159.मित्रविंदा ने सुमित्राऔर चारुमित्र को जन्म दिया।नागनजितिसेमित्रबाहुऔर सुनीता का जन्म हुआ।
160. अन्य को हजारों (कृष्ण के) पुत्र जानो; वासुदेव के पुत्र अस्सी हजार हैं।
161. प्रद्युम्न का सबसे बुद्धिमान पुत्र।अनिरुद्ध, युद्ध में एक योद्धा औरमृगकेतन(जिसके ध्वज पर हिरण था) का जन्म वैदर्भी से हुआ था।
162.सुपार्श्वकी बेटी कामी ने साम्ब से तारास्विन प्राप्त किया। पांच को अच्छे स्वभाव वाले देवता घोषित किया गया।
163. महान यादवों की संख्या तीन करोड़ थी। साठ हज़ार वीर और अत्यंत प्रभावशाली थे।
164-165. इन सभी महान अभिलेखों में देवताओं के अंश उत्पन्न हुए। या देवताओं और राक्षसों के बीच युद्ध में मारे गए शक्तिशाली राक्षसों के बीच पैदा हुए और सभी सिद्धांतों को तोड़ दिया गया। अपनी मुक्ति के लिए उन्होंनेयादव-परिवार में जन्म लिया।
166. उदार यादवों के सैकड़ों परिवार थे। विष्णु उनके प्रवर्तक थे और उन्हें स्वामी के रूप में रखा गया था।
167. वे सभी यादव जो अपनी आज्ञाकारी बने रहे, समृद्ध हुए।
भीष्म ने कहा :
168-169. सात ऋषि,कुबेर,मणिधर,यक्ष,सात्यकि,नारद,शिवऔरधन्वंतरि, (अन्य) देवताओं के साथ प्रथम देवता विष्णु - ये सभी देवता पृथ्वी पर एक साथ क्यों पैदा हुए थे?
170. इस महान की किन अभिव्यक्तियाँ दिलचस्प हैं? सभी क्षेत्रों में उनका जन्म किस प्रकार हुआ? विष्णु का जन्म वृषिन्धक कुल में किस उद्देश्य से हुआ? कृपया मुझे बताएं कि आपसे कौन सा प्रश्न पूछा जा रहा है?
पुलस्त्य ने कहा :
171. हे राजकुमार सुनो, मैं क्यों एक बहुत बड़ा रहस्य बताता हूं कि दिव्य शरीर वाले विष्णु भगवान के बीच पैदा हुए हैं।
172. जबयुगसमाप्त हो जाते हैं, और समय पर संगीतमय हो जाते हैं, तब भगवान हरि देवताओं, राक्षसों या उपदेशों के बीच जन्म लेते हैं,
173-174. राक्षसहिरण्यकशिपुतीन लोकों का शासक था; इसके बाद जबबलितीन लोकों का शासक तब देवताओं और राक्षसों के बीच गहरा मित्रता था। पूरे दसयुगलेकिन गया; दुनिया बेफिक्र थी.
175. देवता और दानव दोनों के आज्ञाकारी थे। बाली को (वामनद्वारा ) बांध दिया गया था। उसका विनाश अत्यंत भयानक था, (जिससे) देवताओं और राक्षसों दोनों का बड़ा विनाश हुआ।
176-177.देवताओं और मनुष्यों के लिए धार्मिक व्यवस्था स्थापित करने के लिए भृगुके श्राप के कारण फिर से उनके सिद्धांत के बीच जन्म हुआ।
भीष्म ने कहा :
178. हरि ने देवताओं और राक्षसों का शव क्यों धारण किया? हे उत्तम व्रतधारी, मुझे देवताओं और राक्षसों के बीच युद्ध का पूरा वृत्तान्त बताओ।
पुलस्त्य बोले :
जीत के लिए उनके बीच भयानक लड़ाई लड़कियाँ लड़कियाँ चली गईं।
179. मनुकाल में दस और दो शुद्ध अवतार बताए गए हैं । मेरी इच्छा है उनका नाम सुनो.
180. प्रथम (अवतार)नरसिंहहैं ; और दूसरा है वामन; तीसरावराहएक और चौथाई (मन्थ के समय)कूर्म ) अमृत निकाल रहा है।
181. पाँचवाँ बहुत ही भयानक युद्ध हैतारकामय जिसमें तारक भीशामिल है । छठे को आदिवक कहा जाता है; इसी प्रकार सातवाँ हैत्रिपुरा।।
182. आठवां अंधककी हत्या का मामला , नौवांवृत्रकी हत्या का है। उनसे दसवाँ भागध्वजका है और उसके बादहलाहल है।
183. बारहवें को भयानककोलाहल केनाम से जाना जाता है। राक्षस हिरण्यकशिपु का वध नरसिंह ने किया था।
184. पूर्व में बलि को त्रिलोकों पर अधिकार दिलाने के समय वामन ने बांध लिया था।
185. देवताओं ने राक्षसों मेंहिरण्याक्ष को मार डाला। जब वह समुद्र में रहने लगा तो सूअर (अवतार) ने उसे दो चित्रों में बाँट दिया।
186. समुद्र मन्थ के समय (समुद्र से निकले अर्थात कछुए के रूप में अवतार के समय) इंद्र नेप्रह्लाद कोपरास्त किया गया था. प्रह्लाद का पुत्रविरोचन हमेशा इंद्र को मारने पर आमादा रहता था; लेकिन इंद्र ने उस पर हावी होकर तारकामय युद्ध में उसे मार डाला।
187-188. जब देवता, देवताओं के शत्रुत्रिपुर कोअंत में वे अशक्त हो गए, तो उन्होंने राक्षसों को धोखा देकर अमृत पी लिया और बार-बार जीवित हो उठे। त्रिलोकों के सभी राक्षस शिव मारे गए।
189. अंधक देवताओं की हत्या के समय, प्रयोग और पितरों ने हर जगह राक्षसों, भूतों और राक्षसों को मार डाला।
190. भयानक कोलाहल में वृत्र जिस पर (पूर्व में) राक्षसों द्वारा (अमृत) छिड़का गया था, विष्णु की सहायता से इंद्र द्वारा मारा गया और नष्ट कर दिया गया।
191. अपने राक्षसों के साथविप्रचित्ति केपास करनामहेंद्र नेअपने बोल्ट से उसे मार डाला जो जादुई कला का वर्णन करता था और उसने खुद को दुष्टता से छुपाया था।
192. पूरी तरह से मिलकर राक्षसों और देवताओं ने बारह लड़ाइयाँ बनाईं, जिससे राक्षसों और राक्षसों का विनाश हुआ और राक्षसों का कल्याण हुआ।
193-194. हिरण्यकशिपु ने एक राजा के रूप में शासन किया और एक सौ बहत्तर लाख अस्सी हजार वर्षों तक तीन लोकों पर शासन किया।
195. बदले में, बाली राजा बन (और वह एक सौ बीस करोड़ से लेकर साठ हजार वर्षों तक शासन करता रहा)।
196. प्रह्लाद ने राक्षसों के साथ आनन्द लिया, बालि ने समय तक शासन किया।
197-198. शक्तिशाली इंद्र के इन राक्षसों पर विजय प्राप्त करने के लिए जाना चाहिए। तीन लोकों का यह पूरा समूह तब इंद्र द्वारा संरक्षित था, जब दस हजार वर्षों तक यह समृद्ध नहीं था। जब समय बीतने के बाद इंद्र को त्रिलोकों का (राज्य) प्राप्त हुआ,तो यज्ञराक्षसों को विदेशी देवताओं के पास भेजा गया।
199. जब यज्ञ देवताओं के पास गया तबदितिके पुत्रों नेशुक्रसे कहा :
200. “इंद्र ने अपना राज्य चीन लिया है; यज्ञ हमें अन्य देवताओं के पास लाया गया है। हम यहां नहीं रह सकते; हम दुनिया में प्रवेश करेंगे।
201. इस प्रकार का वर्णन करते हुए, शुक्र ने निराश राक्षसों से कहा, उन्हें (इन) शब्दों के साथ श्रवण ने कहा: "डरो मत, हे राक्षसों, मैं अपनी शक्ति से श्रेष्ठ समर्थन करूंगा।"
202. पृथ्वी पर मंत्र और जड़ी-बूटियाँ वे सब मेरे पास हैं; यह केवल देवताओं के पास का एक भाग है।
203। तब देवताओं ने उन्हें शुक्र द्वारा देखकर और निराश होकर उन्हें मार डाला की इच्छा से परामर्श दिया:
204. “यह शुक्र अपनी शक्ति से यह सब हमें सिखाता है। इससे पहले कि वह हमें (राज्य से) स्टार्टअप कर दे, हमें (आगे) जाना होगा।
205. बालक हुए (राक्षसों) को हम बलपूर्वक अनिष्ट पाताल में भेज देंगे।''
206. तब क्रोधित देवता राक्षसों के पास से गुजरते हैं और राक्षस उनके द्वारा मारे जाने पर स्वयं शुक्र के पास दौड़ते हैं।
207. तबकाव्य(अर्थात शुक्र) उन पर देवताओं द्वारा आक्रमण किया गया, देवताओं द्वारा सताए गए लोगों की रक्षा के लिए उन्हें एक साथ लाया गया।
208ए. काव्या को देखकर वे रुक गए और देवताओं ने बिना किसी डर के उन्हें मार डाला।
208बी-210. तब काव्या ने ब्राह्मण के विचार और पूर्व वृत्तांत को याद करते हुए कहा: “वामन ने तीन पग में तीर लोकों को छीन लिया; बाली बंधा हुआ था;जम्भमारा गया; विरोकाना भी मारा गया. देवताओं ने बारह युद्धों में महान राक्षसों को मार डाला।
211. विभिन्न मोवों से उनमें से कई प्रमुख राक्षसों को मार डाला गया। आपमें से कुछ लोग बच गए हैं; मुझे लगता है ये कोई युद्ध नहीं है.
212. राजनीतिक ज्ञान का प्रयोग आपको अवश्य करना चाहिए। जब तक समय नहीं बदला, मैं आपके साथ खड़ा था।मैं महादेवउस मंत्र के पास जाकर जाऊँगा, सम्राट विजय प्राप्त करेगा।
213. भगवानमहेश्वरअपना उपयुक्त मंत्र प्राप्त करके हम फिर से देवताओं से युद्ध करेंगे; इसी प्रकार विजय यात्रा।"
214. (आपस में बातचीत करके) राक्षसों ने देवताओं से कहा: “हम सभी ने अपने हथियार डाले हैं; हम बिना कवच और रथ के हैं।
215. शिष्य-वस्त्र से ग्रांडेकर, हम तपस्या करेंगे।
216. देवता अपने सत्य वचनों को सुनकर ताप से मुक्त होकर वहां से चल पड़े। जब राक्षसों ने अपने हथियार डाले तो राक्षस भी निवृत्त हो गए।
217-218. तब काव्या ने अपनी बात कही: “अभिमान से मुक्त सिद्धांतों और नैतिक मूल्यों से अपने शरीर की देखभाल में समय बिताओ।”ब्रह्माआश्रम में मेरी शरण करो, हे राक्षसों।" काव्या उन राक्षसों के लिएब्रह्मा के पास पहुंची।
219. शुक्र ने कहा: "हे भगवान, देवताओं के घोड़े और राक्षसों की जीत के लिए, वे मुझे मंत्र देते हैं जोबृहस्पति केपास नहीं हैं।"
220. भगवान ने इस प्रकार का वर्णन करते हुए कहा: “हेभार्गव, तुम्हारा अपना सिर झुकाकर पूरे एक हजार साल तक कंडधूम व्रत का अभ्यास करो; यदि आप इसका अभ्यास करते हैं, तो भगवान आपको आशीर्वाद दें, आपको मंत्र प्राप्त होगा।
221-222. "ठीक है" भृगु के पुत्र शुक्र ने ब्रह्मा से मूल्यवान भगवान के चरण का पालन किया, "हाँ श्रीमान, मैं आपका आदेश देता हूं।"
223.-225. देवताओं के देवताओं की आज्ञा के अनुसार, महर्षि ओझा ने उन्हें जैसा बताया था वैसा ही किया। फिर जब वह शुक्र राक्षसों के दर्शन के लिए गया तो उसने ब्रह्मचर्य पालन के लिए महेश्वर से मंत्र प्राप्त कर लिया। टैब राजनीतिक ज्ञान के कारण उनकी खुशी को जानने के लिए, इस दोषपूर्ण बिंदु पर बृहस्पति के नेतृत्व में कवच और आराम से राक्षस जगत ने उन पर लक्ष्य पर हमला किया।
226. अस्त्र-शास्त्र लिये गये देवताओं के समूह को देखकर सभी राक्षस प्राणी आकृतियाँ सामने आये और उन्होंने ये शब्द बोले-
227. “हे देवताओं, जब भी हम अपने गुरु व्रत का पालन कर रहे हैं तो हम अपने हथियार नीचे देते हैं।” हमें सुरक्षा का वादा करने के बाद अब आप हमें मारने की इच्छा से हमारे पास आ गए हैं।
228. हम सब प्यास से मुक्त हो गए हैं और हथियार डाल कर (यहाँ) रह गए हैं। चिथड़े और हिरण की काले रंग में हम बेकार और प्रॉपर्टी बने हुए हैं।
229. हम किसी भी तरह से युद्ध में देवताओं को जीतने में सक्षम नहीं हैं। (एक-दूसरे ने कहा:) “हम युद्ध के बिना काव्या की माँ के सामने समर्पण कर देंगे।
230. (और) जब तक हमारे गुरु वापस नहीं आएँगे तब तक हम उन्हें इस दुःख से परिचित कराएँगे। जब शुक्र लौटेंगे तो हम कवच और आश्रय से (देवताओं से) युद्ध करेंगे।
231. एक दूसरे से इस तरह की बात करते हुए वे लोग काव्या की मां की शरण में चले गए. उन्होंने उन्हें सुरक्षा भी दी.
232. “डरो मत; हे राक्षसों, अपना डर छोड़ दो। मेरे साथ रहो; (तब) तूफान कोई भय नहीं रहेगा।”
233. देवताओं ने राक्षसों को उनके द्वारा संरक्षित देखा और उनकी शक्ति या दुर्बलता का निर्णय लिया बिना उन पर बलपूर्वक आक्रमण किया।
234. तब वह देवी (अर्थात काव्य की मां) देवताओं द्वारा राक्षसों की हत्या होती है जिसे देखकर क्रोधित हो गए और देवताओं से बोली: "मैं नक्षत्र निद्रा में डाल द आयाम।"
235. सारिसामग्री को एकत्रित करके फिर से (देवताओं को) निद्रा लायी; वह तपस्या में समृद्ध थी और ध्यान में निपुण थी, उसने अपनी शक्ति से (शास्त्र) स्थिर कर दिया।
236. इंद्र को (काव्या की मां द्वारा) लकवा देखकर देवताओं की सेना भाग गई। इन्द्र को वश में देखकर देवता भय के मारे लगे।
237. जब देवताओं की सेना भाग गई, तो विष्णु ने इंद्र से कहा, "मेरा प्रवेश करो, भगवान तीरंदाज आशीर्वाद देते हैं, हे देवताओं में श्रेष्ठ, मैं रक्षा में प्रवेश करूंगा।"
238. इंद्र, इस प्रकार तैयार है, विष्णु में प्रवेश किया गया। उन्हें विष्णु द्वारा संरक्षित देखकर क्रोधित देवी ने (ये) शब्द कहे:
239. “हे इंद्र, जब सभी जीव देख रहे होंगे तब मैं तारा विष्णु सहित बल नरक जला डालनल; मेरी तपस्या की शक्ति देखो!”
240. इन्द्र और विष्णु दो देवताओं को परास्त किया गया। विष्णु ने इंद्र से कहा: "मैं तुम्हारे साथ कैसे मुक्त हो जाऊं?"
241. इंद्र ने कहा: “हे प्रभु, जब तक वह हमें जला न दे, तब तक उसे मार डालो; मैं विशेष रूप से उसका वशीभूत हूं; उसे मार; देर मत करो।”
242. टैब उसे देखकर, विष्णु ने एक महिला (?) की हत्या का बुरा काम करने का निर्णय लिया और भगवान तुरंत परेशान इंद्र के पास।
243-244. तब विष्णु भय से मारे गए और तेजी से आगे बढ़ रहे थे, और देवी द्वारा जाने वाले कोड़े मारने वाले कार्य को जानकर क्रोधित हो गए, उन्होंने अपनी डिस्क ली और भय के कारण देवी का सिर काट दिया। स्त्री की उस भयानक हत्या को देखकर भगवान भृगु क्रोधित हो गए।
245-246. तब विष्णु को भृगु ने अपनी पत्नी की हत्या के लिए श्राप दिया था।
भृगु ने कहा :
एक ऐसी महिला की हत्या के बारे में जांच के लिए, जिसमें कैथोलिक धर्म शामिल नहीं था, इस कारण से सात बार सम्मिलन के बीच जन्म लिया गया था।
247. फिर उस श्राप के कारण वह विश्व के कल्याण के लिए बार-बार के बीच जन्म लेता है, जब वहां से धर्म लुप्त हो जाता है। फिर, विष्णु से बात करने के बाद, उन्होंने स्वयं अपने सिर को लाया, और अपने शरीर को लाया और (सिर और धड़) अपने हाथ में नामांकित कहा:
248. “हे देवी, मैं पुनर्जन्म कर रहा हूं, जिसमें विष्णु ने भी शामिल किया था।” अगर मैं पूरी तरह से पवित्र कानून जानता हूं या इसका अभ्यास करता हूं, और अगर मैं सच कह रहा हूं, (तत्काल) जीवन में वापस आ गया हूं।
249. फिर उस पर ठंडा पानी छिड़क कर कहा, ज़िंदा हो जाओ, ज़िंदा हो जाओ।
250. जब उन्होंने (इस प्रकार) कहा तो देवी जीवित हो गई।
251. टैब उसे देखकर सभी शैतान ने मनो नींद से जगाकर 'अच्छा!' अच्छा!' हर तरफ से.
252. इस प्रकार भृगु ने उस प्रतिष्ठित स्त्री को फिर से जीवित कर दिया। जब देवता उन्हें देख रहे थे तो उन्हें अद्भुत घटना घटी।
253. असमंजस में पड़े भृगु ने अपनी पत्नी को फिर से जीवित कर दिया; लेकिन यह देखकर काव्या के भय से इन्द्र को सुख नहीं मिला।
254. तब रात में जागने (अर्थथ स्लीप न आने) के बाद शांति की इच्छा से इंद्र ने अपनी बेटीजयंतीसे (ये) वचन कहे :
255. “यह काव्य इंद्र मुझे नष्ट करने की प्रतिज्ञा कर रहा है।” हे बेटी, उस बुद्धि ने मुझे बहुत डरा दिया।
256. हे बेटी, उसके मन को लुभाने वाली सेवा से इस प्रकार अपील करो कि ब्राह्मण सम्मोहन हो जाए।
257-259. उसके पास; मैंने उसे हथियार दे दिया है; मेरे लिए प्रयास करो।”
उनके पिता के वचनों को अच्छी तरह समझकर जयंती पर वह स्थान दिया गया, जहां वे धोखाधड़ी करने के बाद रिकॉर्ड में थे। उसे अपना चेहरा दिखाने वाला दृश्य, यक्ष द्वारा गिराए गए मसाले से गिराए गए पिशाच को गिराते हुए, काव्या को देखने के लिए जो (वाहन) अपने दुश्मनों के विनाश के लिए प्रयास कर रही थी, बाढ़ की स्थिति में आ गई, वह काव्य के साथ काम करती है जैसा कि उसके पिता ने उसे सिखाया था।
260-263. भाषी लड़की ने मनभावन मधुर स्तुतियों से उसकी प्रशंसा की। (उचित) समय पर उसने धीरे-धीरे अपने काम से रंगा लिया जिससे त्वचा को आराम मिला और व्रत के अभ्यास के कई वर्षों तक उसकी सेवा जारी रही। जब एक हज़ार साल बादधूमकी वह आकर्षक कलाकार (जिसे कहा जाता है कहा जाता है) पूरी तरह से हुई, तो आकर्षक कलाकार शिव ने उसे महिमामंडित किया। महेश्वर ने कहा: “तुमने अकेले ही यह व्रत किया है; किसी और ने इसकी कोई प्रतिकृति नहीं दी है।
264. अत: अपने तप, बुद्धि, ज्ञान और पराक्रम तथा तेज से आप अकेले ही समस्त लोकों पर विजय प्राप्त कर सकते हैं।
265. हे भृगु पुत्र, मैं वह सब दे देता हूं जो मेरे पास है; यह किसी के सामने प्रकट न हो. सबसे ज़्यादा पैसे से क्या फ़ायदा? तुम मौत के प्रति प्रतिरक्षित हो जाओ।"
266. भागवत को आशीर्वाद देने के बाद, उन्होंने उसे मृगतृष्णा का अधिपति, धन और मृत्यु से मुक्ति की भी पेशकश की।
267. काव्य इन भूषणों को बहुत खुशी हुई और उनके रोंगटे हो गए।
268. बुद्धि से घोड़े, देवताओं के देव शुक्र, भगवान शिव से इस प्रकार निकले, उनके सामने झुकी हुई अपनी हथेलियाँ बनीं।
269. फिर, जब भगवान (शिव) चले गए, तो उन्होंने जयंती से यह (अर्थात ये शब्द) कहा: "हे शुभ, तुम जन्म लेते हो? तुम कौन हो जो मेरे संकट में दुःखी हो गए हो?"
270. महान तपस्या से आप मुझे क्यों समझाना चाहते हैं? आप ऐसी ही (अर्थात् ऐसी) भक्ति, आदर और संयम तथा स्नेह के साथ (यहाँ) बने रह रहे हैं; हे तुम, आकर्षण आकर्षण वाली महिला, मैं आकर्षक हूं।
271-272. हे सुन्दर महिला, तुम क्या चाहती हो? (तुम्हारे मन में) क्या इच्छा उत्पन्न हुई थी? मैं इसे पूरा करूंगा, भले ही इसे पूरा करना कठिन हो।"
इस प्रकार का वर्णन करते हुए, उन्होंने कहा: "अपनी तपस्या के माध्यम से, हे ब्राह्मण, तुम जान सकते हो कि मैं मेरे लिए क्या करना चाहता हूं।" (अब) मुझे ठीक-ठीक बताओ (तुम क्या करोगे)।”
273. इस प्रकार वर्णन करते हुए उसने दिव्य दृष्टि से अपनी ओर देखा और कहा:
274. “हे सुंदरी, सभी पवित्र इच्छाएं से अदृश्य वस्तुएं तुम एक हजार वर्ष तक मेरे साथ मिलन की कहानी हो।”
275. वह आदर्श युवा दिव्य महिला, नीले कमल के समान आकर्षक, सुंदर आंखों वाली और मधुर बोलने वाली है, इस प्रकार आप भोगों का चयन करते हैं।
276-277. यह तो हो जाने दो; हे तुम बहुत सुन्दर और आकर्षक स्त्री हो; हम (मेरे) घर...।"
तब जयंती के साथ अपने घर ग्यान, भृगु के पुत्र उशनस, जिज्ञासु प्रतिज्ञा पूरी की थी, वह प्रतिष्ठित महिला के साथ सभी यमदूत द्वारा देखे बिना सौ वर्षों तक जीवित रहे।
278. जब दिति के सभी पुत्रों को पता चला कि शुक्र उनकी प्राप्त वस्तु वापस लेकर आए हैं, तो वे उन्हें देखने के लिए अपने घर चले गए।
279. जब वहाँ उन्होंने अपने गुरु को नहीं देखा, जो उनकी जादुई शक्ति से बाहर निकला था, और उनका कोई चिन्ह भी नहीं देखा (लुट आया), तो उन्होंने (निष्कर्षक आउट) 'हमारे गुरु अभी तक नहीं आए हैं।'
280. और वे जैसे आये थे वैसे ही अपने अपने निवासस्थान को चले गये।तब देवताओं की सारी सेना ने अंगिरसके पास वाले ने कहा:
281. “हे पूज्य आप राक्षसों के निवास स्थान पर जाएं और उनकी सेना को शीघ्र ही अपने वश में कर लें।”
282. बृहस्पति ने उन देवताओं से कहा: "बस, (अभी-अभी) मैं जा रहा हूँ।" (वाहन) राक्षसों ने स्वामी प्रह्राद को अपने अधीन कर लिया।
283. स्वयं को शुक्र ने बनाया, उन्होंने वहां (उनके) पुजारी के रूप में काम किया। जब उषानस वापस आये तो वह पूरे सौ साल तक वहीं रहे।
284-285. राक्षसों ने सभा में बृहस्पति को देखा | “यहाँ (पहले से ही) एक उशानस है। दूसरा यहाँ क्यों आया है? यह बड़ा आश्चर्य है; (अभी) बड़ा मुकाबला होगा; यह जो द्वार पर रखा गया है, लोग इसके विषय में क्या व्यक्तित्व?
286. (और) सभा में बैठे हमारे गुरु हमारा क्या आदर्श?” जब राक्षस इस प्रकार बोल रहे थे, उसी समय (वाहन)कवि आये।
287. वहां बृहस्पति को जो अपना रूप धारण किए हुए थे और जो वहां बैठे थे, देखकर उन्होंने क्रोधित होकर (ये) शब्द कहा: “तुम यहाँ क्यों आए हो?
288-289. आप मेरे शिष्यों को भ्रमित कर रहे हैं। यह आपके (जो देवताओं के गुरु हैं) क्या हैं? ट्रिक तेरी से स्तब्ध साधारण अज्ञानी लोग इन्हें पहचान नहीं पाते। एटी: हे ब्राह्मण, अन्य के शिष्यों के साथ इस प्रकार का व्यवहार करना आपके लिए नहीं है।
देवताओं के लोक में जाओ (और) (वहाँ) रहो। इस प्रकार (अर्थात् ऐसा करने से) तीर्थंकर धार्मिक पुण्य प्राप्त होगा।
290. हे ब्राह्मण, पहले राक्षसों में सर्वश्रेष्ठ थे
आपके पुत्र और शिष्यकाका को, जो यहां साथी बनकर आए थे, मार डाला। (तो) यहां आपका प्रवेश अनुचित है।
291-293. उनकी ये बातें सुनी और दोहराई गईं, बृहस्पति ने कहा, “पृथ्वी पर ऐसे चोर भी हैं, जो शेयरों का धन छीन लेते हैं; (किंतु) ऐसे चोर (तुम्हारी तरह) दूसरे का रूप और शरीर छीनने वाला नहीं देखा गया। पूर्वकाल में इंद्र ने वृत्र को एक ब्राह्मण की हत्या की थी।आपने भौतिकवादियों ( चार्वाकजैसे ) के विज्ञान से (अर्थात शिक्षण द्वारा) इसे पार कर लिया गया है। मैं जानता हूं कि आप देवताओं के गुरु हैंअंगिरस बृहस्पति हैं।
294. हे राक्षसों, तुम सब (उसे) देखते हो जो (यहाँ के बाद) मेरा रूप धारण करके आया है। विष्णु के अभ्यास से, वह मंत्रमुग्ध करने में सक्षम है, यहाँ आया है।
295. सो तू उसे जंजीरों से बांध कर समुद्र में फेंक दे।
296. और फिर शुक्र ने कहा: “वह देवताओं का पुजारी है।” वह स्थिर वस्तु तुम नष्ट हो गए हो, हे राक्षस! हे राक्षसों का स्वामी, इस दुष्ट ने मुझे धोखा दिया है।
297. आपने मुझे क्यों छोड़ा और दूसरे पुजारी को क्यों लिया?ये बृहस्पति ही हैं, जो देवताओं के गुरु और सरस्वतीके बेटे हैं ।
298. देवताओं के हित में शत्रुओं को धोखा दिया गया है। इसके बारे में कोई संदेह नहीं है. वह उदार व्यक्ति है, उसने दो शत्रुओं पर विजय प्राप्त की।
299. हे प्रभु, पहले अपने शिष्यों की चिंता के कारण ही मैं यहां आया और जल में रह गया। मैं महान देवताशम्भूके नशे में था.
300-301. कुल मिलाकर मैंने उसका पेट पूरे सौ साल गुजराते में देखा। उन्होंने मुझे (अपने) वीर्य के रूप में अपने जनन अंग के माध्यम से स्रावित किया। वरदाता देवता ने कहा; 'शुक्र, जो तुम्हें पसंद हो उसे चुनो।' हे राजा, मुझे देवताओं के देवता, त्रिशूलधारी से एक शोभायमान चुना गया है।
302. 'हेशंकर, मेरे मन में रहने वाली सभी वस्तुएं और मेरे मन में रहने वाली इच्छाएं आपकी कृपा से (पूरी) हो।'
303-305. 'ऐसा ही हो' यह भगवान ने मुझे फेसबुक पर भेजा संदेश; (लेकिन) इस प्रकार जब तक (मैं लौटा) वास्तव में मैंने देखा कि यह बृहस्पति आपका पुजारी बन गया है। हे राक्षसों के स्वामी, मेरी बातें सुनो।” बृहस्पति ने फिर प्रह्राद से ये शब्द कहे: “मैं उसे नहीं पहचान पाया कि वह देवता है या राक्षस है या मनुष्य है; हे राजा, वह मेरा धारण रूप धारण करके यहाँ आया है।
306. टैब सभी राक्षसों ने कहा: “ठीक कहा; हमारे पास पूर्व पुजारी होंगे; अगर वह कोई भी हो; हमारा इससे (बाद में) कोई लेना- देना नहीं है; जैसे वह आया है, उसे जाने दो!”
307-308. काव्य ने वहां एक साथ मिलकर सभी राक्षसों के सरदारों को शाप दिया: "चुंकी तुमने मुझे त्याग दिया है, मैं तुम सभी को धन-संपदा से वंचित, मृत (या) लंबे समय तक दुखी जीवन जीते हुए देखता हूं।"
309. और हर प्रकार से एक अत्यंत भयानक विपत्ति शीघ्र ही तुम पर आ जाती है।"
इस प्रकार बोलकर काव्य अपनी इच्छा अनुसार एक तपस्या-वन में चला गया।
310. जब शुक्र चला गया, तो बृहस्पति कुछ समय तक राक्षसों की देखभाल करते हुए कहीं रहा।
311-312. हे राजा, जब बहुत समय बीत गया, तो सभी राक्षसों ने सामूहिक बृहस्पति से पूछा: "इस वैकल्पिक आध्यात्मिक जीवन में कुछ उपयोगी ज्ञान का उपयोग करें, जिससे हम आपकी कृपा से मुक्ति प्राप्त कर सकें, हे अच्छे व्रत वाले।"
313-314. तब देवताओं केगुरु, गुरु, डोव्हाथ टैब में काव्य का रूप धारण किया गया था, उन्होंने कहा: “मेरे पास पहले से ही वही विचार था जो तुमने (अब) व्यक्त किया है; अत: तुम सब मिलकर शांत और शुद्ध सितारे फुरसत पाओ।
315. वह ज्ञान देखता है ऋग्(वेद), यजुर (वेद) औरसाम(वेद) कहा जाता है,वैदिक(ज्ञान) है;और यह वैश्वानर(परमात्मा) की कृपा का कारण है, लेकिन इस दुनिया में मृत्यु के लिए दुःख का कारण बनता है।
316-318. भौतिक आत्म-प्रशंसा के इरादे से निंदा लोग यज्ञ और श्राद्ध करते हैंहैं।।ये निर्दयी लोग अपनी पत्नियों के साथ विष्णु और रुद्रबताए गए बुरे राक्षसों का पालन-पोषण करते हैं । रूद्र, विशेष रूप से आधानरऔर आधी नारी है, जो राक्षसों से निकले हैं और अवशेषों से सुशोभित हैं, (किसी व्यक्ति को) कैसे मुक्ति मिली? वहाँ न तो स्वर्ग है और न ही मुक्ति; यहां लोग ट्रस्ट हैं.
319. हिंसा का अभ्यास करने वाले विष्णु किसी को मुक्ति की ओर कैसे ले जायेंगे?राजसप्रकृति का ब्रह्मा अपनी ही संतान पर अवलंबित रहता है।
320-321. अन्य नाम हैं दिव्य ऋषि, वैदिक मार्ग का आश्रय लेने वाले, हिंसा से पीड़ित, हमेशा जीवित रहने वाले और मांस खाने वाले; शराब पीने के कारण देवता भी पापी हैं। ये ब्राह्मण मांस खाने वाले हैं। ऐसे अनुष्ठान से कौन और कैसे स्वर्ग जाएगा या मुक्ति पायेगा?
322. वे धार्मिक संस्कार जैसे बलि आदि और स्मृतियाँ आदि में प्रवेश श्राद्ध जैसेकर्मकांडजिसमें स्वर्ग शास्त्र या मुक्ति की ओर ले जाने वाले मूर्तियाँ शामिल हैं, ऐसा नहीं करते हैं।
323।
324. यदि किसी के भोजन (भोजन) से कोई दूसरा तृप्त होता है तो यात्रा पर गए व्यक्ति को श्राद्ध देना चाहिए; (तब) उसे (अपने साथ) भोजन नहीं करना चाहिए।
325. हे राक्षस, (यहां तक कि) आकाश में चलने वाले ब्राह्मण भी मांस खाने से गिर जाते हैं; उनके लिए यहां (अर्थात)वैदिकोंइस प्रणाली में ) न तो स्वर्ग है और न ही मुक्ति।
326. जन्म लेने वाले प्रत्येक जीव को अपना जीवन प्रिय हो जाता है; एक बुद्धिमान व्यक्ति अपने मांस के समान मांस कैसे खाये?
327. ये ( वैदिक ईसा मसीह) उस स्त्री अंग का आनंद कैसे लेते हैं (अर्थात धर्म करते हैं) जिससे वे पैदा हुए हैं? हे राक्षसों के, स्वामी धर्म से वे स्वर्ग कैसे जा सकते हैं? वह कौन सी पवित्रता है जो मिट्टी और राख से होती है?
328-330. राक्षसों, देखो यह संसार (वैदिकों का) विभिन्न प्रकार का है! पेशाब करने के बाद या मल त्यागने के बाद पीढ़ी के अंग या गंदगी को मिट्टी और पानी से साफ किया जाता है, लेकिन खाने के बाद मुंह के मामले में यह प्रोविजन नहीं किया जाता है। तो फिर हे राजन, जननेन्द्रिय और गुत्थी की एक ही प्रकार की सफाई क्यों नहीं की गई? (चीजों की) यह स्थिति विकृत है (कारण) वे वहां सफाई नहीं करते हैं जहां (वास्तव में) ऐसा करने का आदेश दिया गया है।
331. पूर्वकाल में सोम बृहस्पति की पत्नीतारा कोचिंकर निकला था। उनके (सोम से) एक पुत्र बुद्ध का जन्म हुआ; और गुरु ने उसे फिर से स्वीकार कर लिया।
332.शक्र ने स्वयं गौतमकीअहल्यापत्नी को छीन लिया ; देखिये यह कैसी धार्मिक प्रथा है!
333. यह तथा पाप उत्पन्न करने वाली अन्य वस्तुएँ इस संसार में देखी जा सकती हैं। जब इस प्रकार के धार्मिक पुजारी भगवान हैं तो मुझे बताएं कि सबसे उत्तम कौन सी पुजारी है?
334. हे राक्षसों के स्वामी, मेरे रहस्य और मैं राक्षसों के बारे में फिर से बताऊंगा।
बृहस्पति के सत्य से एक वचन से भयभीत राक्षसों के मन में जिज्ञासा उत्पन्न हो गई और वे साक्षात् दर्शन से प्रकट हुए:
335-336. “हे गुरु, हम सभी को, जो आपसे संपर्क कर चुके हैं और हमारी भक्ति में दृढ़ हैं, दिन, ताकि आपके निर्देशों से हम फिर से मोहित न हों; दुःख और मोह पैदा होने वाले इस संसार में हम बहुत अलग-अलग रहेंगे।
337. हे गुरु, हमारे बाल खींचकर हमें (सांसारिक अनुभव के) सिद्धांतों से बाहर निकाला; क्या ब्राह्मण श्रेष्ठ है, हमें किस देवता की शरण लेनी चाहिए?
338-339. यह अत्यंत बुद्धिमान है, हमें दिखाओ कि पूर्वजों के पास है
जिस देवता का स्मरण, सेवा या ध्यान करने से आपका दर्शन होता है, उसी प्रकार पूजा करने से (हमें) मुक्ति प्राप्त होगी। हम परिवार से नाखुश हैं, और हम यहां परिवार बनाने का प्रयास नहीं करेंगे।"
340. जब गुरु, जो प्रच्छन्न थे, को सर्वश्रेष्ठ राक्षसों द्वारा इस प्रकार चित्रित किया गया था, तो उन्होंने उस कंपनी के बारे में सोचा: 'मैं इसे कैसे पूरा करूंगा?
341. मैं उन्हें पापी कैसे बना सकता हूं (और परिणामस्वरूप) नरक का निवासी, वेदों का उपास करने वाला हूं और (इसलिए) तीर्थ लोकों में उपहास करने के कारण उन्हें वैदिक धर्म से बहिष्कृत कर सकता हूं?'
342-344. ऐसा चमत्कार (स्वयं से) बृहस्पति ने केशव (अर्थात विष्णु) का ध्यान किया। अपने उस ध्यान को जाननाजनार्दन ने मायामोह(अर्थात एक ऐसा प्राणी है जो अपने चालों से राक्षसों को मोहित कर लेगा) की रचना और उसे बृहस्पति के सामने प्रस्तुत किया और कहा: "तुम्हारे साथ यह महल मायामोह वैदिक पथ से छूटे हुए सभी राक्षसों को मोहित कर लेगा।" इस प्रकार निर्देशक भगवान अंतर्धान हो गये।
345. वह मायामोह उन राक्षसों के पास जो तपस्या में लगे थे। बृहस्पति उनके पास आये और बोले:
346।
347-349. गुरु के ऐसे कथन के बाद मायामोहा ने (ये) शब्द कहा: "हे राक्षसों, तुम जो तपस्या में लगे हो, तुम्हें क्या लगता है कि तुम अपनी तपस्या के फल को लौकिक या पारलौकिक के रूप में कुछ चाहते हो?" राक्षसों ने उत्तर दिया: “हमारी राय में तपस्या का प्रदर्शन दुनिया में दूसरी बार धार्मिक योग्यता प्राप्त करने के लिए है; (इसलिए) हमने इसे शुरू कर दिया है; इस मामले में आपने क्या कहा है?” नग्न व्यक्ति (अर्थात् मायामोहा) ने कहा: “यदि आप मुक्ति चाहते हैं तो आप मेरे शब्दों के अनुसार काम करो।
350. अर्हतकी सलाह के अनुसार रिहाई का पूरा दरवाजा खुला है। येअर्हत(मार्ग) (वैदिक) मार्ग से मुक्ति के लिए है; वह बड़ा कोई नहीं है.
351. बाकी (अर्थात उनके शरण में) साथ ही तुम स्वर्ग पहुंचोगे और मुक्ति पाओगे।''
352. राक्षसों को मायामोह द्वारा वैदिक मार्ग से बाहर निकाला गया (कहते हुए) “इससे पुण्य है, इसी से पाप; ये अच्छा है और ये बुरा है.
353. इससे मुक्ति होती है, इससे मुक्ति नहीं होगी; यह सर्वोच्च सत्य है.
354. यह किया जाना चाहिए; ऐसा नहीं किया जाना चाहिए; यह यह नहीं है (अर्थ जैसा कहा जाता है आदर्श ही है); यह स्पष्ट है; यह नग्न लोगों की रीति है, यह उन लोगों की रीति है जो बहुत अधिक वस्त्र धारण करते हैं।"
355. इस प्रकार मायामोह ने राक्षसों को अर्हतोंकी बातें बताईं , और उन्हें अपनी (पुरानी) को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया।
356. जब मायामोह ने उन्हें अर्हत के शब्द बताये, अर्थात। 'मेरे जीवन जीने के तरीके का सम्मान करो', उन्होंने उनका सहारा लिया और इसलिए वे अर्हतों के मठ बन गए।
357-358.जब उन्होंने तीन वेदोंका (मार्ग) त्याग दिया तो मायामोह ने उन्हें पूरी तरह से अरहत मार्ग में लीन कर दिया; डॉक्टरों को भी उनके द्वारा निर्देशित किया गया था; उन्होंने पाठ्यपुस्तकों को निर्देश दिये; ये अभी भी लेखों को निर्देश दिया गया; ये भी अभी भी अन्य हैं. 'अर्हतों को नमस्कार' इस प्रकार वे अपनी सभा में दृढ़तापूर्वक बोलते हैं।
359. कुछ ही दिनों में राक्षसों ने (तीन वेदों का) मार्ग लगभग त्याग दिया। मायामोह अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त करके फिर से लाल वस्त्र परिधान वाला बन गई।
360-361. उन्होंने अन्य राक्षसों के पास भी उत्सुकता से वचन दिया, 'यदि राक्षस स्वर्ग जाने की या मुक्ति की इच्छा है तो राक्षसों को दुष्ट आचरण के रूप में मारना बहुत जरूरी है।' (कृपया) कृप्या (इससे)। यह सब ब्रह्माण्ड ज्ञान का स्वरूप ही जानो।
362. मेरी बातें ठीक से समझ लो; वे बुद्धिजीवियों द्वारा कहे गए हैं। यह संसार असार है और इसमें मिथ्या ज्ञान की प्रधानता है।
363. यह आस्तिक जैसे जुनून से बहुत साझीदार है और व्यक्ति को पुनर्जन्म के खतरे में डाल देता है।
364. उन्होंने अपनी रिहाई के लिए कई तरह के शब्द कहे, इस तरह से कि उन्होंने अपने (पूर्व) बच्चे को छोड़ दिया। हे राजन, कुछ ने वेदों की निंदा की, जबकि कुछ ने देवताओं की।
365. लेखकों ने धार्मिक अनुयायियों और अन्य ब्राह्मणों के समूह की निंदा की। ये तारक तर्क हत्या से जुड़े हुए कट्टरपंथियों की ओर नहीं ले जाते (अर्थात हत्या के खिलाफ हैं):
366-367. “हे बुद्धिजीवियों, यदि आग में जलाई गई आहुतियां फलदित होती हैं, या यदि यह स्थापित है कि यज्ञ में मारा गया जानवर स्वर्ग प्राप्त करता है, तो बलि अपने पिता को वहां (अर्थात यज्ञ में) क्यों नहीं मारता? यदि किसी के भोजन से दूसरी की तृप्ति होती है तो यात्रा करने वाले को ही श्राद्ध देना चाहिए तथा अपने साथ (उपद्रव आदि) नहीं ले जाना चाहिए।
368-369. देवत्व द्वारा अनेक यज्ञ प्राप्त करने के बाद यदि शमी आदि की लकड़ी इंद्र द्वारा खाई जाती है तो खाने वाला पशु ही श्रेष्ठ है। यह पता चला कि उनकी बातों पर विश्वास नहीं किया जा सकता, उन पर ध्यान न दिया जाए और मेरे द्वारा कहे गए शब्दों को अंतिम आनंद की ओर ले जाया जाए।
370. वे महान राक्षस, निवास शब्द आधिकारिक हैं, वे आकाश से नहीं हैं।
371. औचित्यपूर्ण शब्द मुझे और आपके जैसे अन्य लोगों को स्वीकार करना चाहिए।"
राक्षसों ने कहा :
372-374. हम सब आपके द्वारा दिए गए तथ्यपरक सम्मिश्रण का श्रद्धा-अंशकोण सहा ले रहे हैं। हे प्रभु, यदि आप आकर्षक हैं तो आज हम से अनुरोध करें। हम आपके लिए आवश्यक सामग्रियां लेकर आएंगे, ऐसा करने पर कृपया हमें शीघ्र ही मुक्ति प्राप्त होगी।
तब मायामोह ने इन सभी राक्षसों से कहा: "मेरे सबसे अच्छे बुद्धि के गुरु ने स्वयं को इस उपदेश में ढाल लिया है।" सबसे अच्छे व्यक्ति नक्षत्र मेरे निर्देश पर दीक्षा दिवस: 'हे ब्राह्मण, इन पुत्रों को मेरे निर्देश पर दीक्षा दो''।
375. राक्षसों ने मोहित बाघ से (ये) शब्द कहे:
376. "हे उदार, हमें दीक्षा दो, जो (हमें) संपूर्ण वैज्ञानिक अनुभव से मुक्त कर देवी।" उशानस ने राक्षसों से कहा: "ठीक है, चलो हम (नदी) नदी पर बने हुए हैं।"
377. हे तुम, अपने वस्त्र उद्गार, मैं परिधान आरंभ करूंगा।
इस प्रकार, हेभीष्म,भृगु के रूप में अंगिरस के बुद्धि पुत्र ने राक्षसों को नग्न कर दिया।
378-379. और उन्हें मोर के पंख, झंडे,गुंजाके उपाय, मनमोहक पति अपने बाल उखाड़ते हैं, (क्योंकि) बाल उखाड़ना धार्मिक पुण्य प्राप्त करने का एक बड़ा साधन है।
380. अपने बाल उखाड़ने के कारण ही भगवान कुबेर धन के स्वामी बने। सदैव वस्त्रहीन आश्रम (भक्तों) की महान अलौकिक शक्ति प्राप्त होती है।
381. अर्हत ने स्वयं पहले कहा था कि इस प्रकार (अर्थात अर्हत-प्रथा का पालन करने से) अनंत काल प्राप्त होता है। यहां (केवल)सचमुच को अपने बाल उखाड़ने से ही भगवत्प्राप्ति होती है।
382-383. फिर ऐसा क्यों न करें क्योंकि इससे बहुत पुण्य मिलता है?देवताओं की बड़ी इच्छा थी, 'कब हम भारतदेश में किसी साधारण मनुष्य के कुल में जन्म लें और उसके केश नोचकर तपस्या से युक्त हों।'
384-385. वे चौतीर्थंकरों कीपूजा की थी. (उनके लिए) मंत्रों के बुदबुदाहट के साथ स्तुति करते हुए अर्हत कोबरा के स्वामी के साथ कवर किया गया और ध्यान का मार्ग दिखाया गया, स्वर्ग (काफ़ी) हाथ में था या मुक्ति आएगी। उनके द्वारा कौन सा विचार व्यक्त किया गया है?
386-387. (विचार) यह है: सूर्य और अग्नि में चमक किस कारण से हम ऋषि बने? हम मंत्रोच्चारण और पांच प्रकार की भक्ति से कब भावशून्य होंगे? क्योंकि उस रीति से तपस्या करने वाले और मृत्यु को प्राप्त करने वाले धार्मिक लोगों के सिर पत्थर से विच्छेद नीचे दिए गए हैं।
388. हम एकान्त वन में कब निवास करेंगे? (कब) शांत आम आदमी हमारे घर में गुप्त रूप से बुदबुदाएगा:
389-391. 'हे ऋषि, मत जाओ, क्योंकि तुम मुक्ति पथ के पथिक हो। आपने जो भी सुरक्षित रखा है वह आगे की गतिविधि का कारण बना है (और) इसलिए उन्हें छोड़ दिया जाना चाहिए - हमारा यह शब्द सत्य है। 'हमारी तपस्या और विभिन्न संयमों के माध्यम से हम सर्वोत्तम स्थान पर जाते हैं और मुक्ति के उस मार्ग पर चलते हैं, जिसे बुद्धि लोग, तपस्या से संयमों के माध्यम से, भक्ति के माध्यम से प्राप्त करते हैं।'
392. वह तपस्या कहलाती है जहां इन्द्रियों का संयम और सभी मश्वरों के प्रति दया हो; बाकी सब मजाक है'.
393. ऐसा जानना तीर्थयात्रियोंऔर टैपस्वियों को उपयुक्त स्थान प्राप्त करने के लिए प्राप्त करना चाहिए।
394. इस प्रकार (एकमात्र) देवता,विद्याधरोंऔर महान नागों ने पहले दिन-रात का मनोरंजन किया (उस चरण को प्राप्त किया)।
395. यदि आपने आध्यात्म जीवन को समाप्त करने की इच्छा मन में रखी है तो स्वर्ग की राह में बाधा बनने वाली अपने धर्म को छोड़ दें।
396. आपकी पीढ़ी के उस महिला अंग का आनंद कैसे लेते हैं जिसमें आपके पिता ने प्रवेश किया था (यानी सहवास किया था)? ऐसा कैसे होता है कि जानवर अपने जैसे ही मांस खाते हैं?
397. टैब उन सभी भयानक राक्षसों ने गुरु से (ये) शब्द कहा: "हे उदार, हम (आपके) बच्चे जो आपसे पहले हैं, उन्हें सिखाएं!"
398. ऐसा करने के बाद उस समय पुजारी ने कहा: "तुम्हें कभी भी (अर्हत के अलावा) किसी अन्य देवता को नमस्कार नहीं करना चाहिए।"
399. जब भी आप किसी स्थान पर भोजन करते हैं तो आपको अपने हाथों के गोले में भोजन खाना चाहिए और पानी को समान रूप से देखना चाहिए जो पसंद हो या अन्यथा (जिसे) बाल और बगीचे से अनावश्यक हो और दूसरे की दृष्टि से बाज़ार न हो।
400. हे प्रभु, इसी रीति से भोजन करना चाहिए। विचार करो. वे रिहाई के योग्य हैं और सुरक्षा के साथ रहना चाहिए।"
401-402. हे राजकुमार, उन श्रेष्ठ राक्षसों को इस प्रकार से अलग किया गया, गुरु देवताओं के निवास स्थान स्वर्ग गए और उन्होंने सभी को बताया कि वे राक्षसों से कहाँ बस गए थे।
403-406. तब राक्षस नामकरण के पास गए और उसके किनारे बने रहे। वहाँ प्रह्राद ने उन राक्षसों को नष्ट करने के लिए, देवताओं के स्वामी, नमुचि से यह शब्द बोले: यहाँ देखकर - हिरण्याक्ष, यज्ञों और धार्मिक राक्षसों का विनाश और वेदों की निंदा करने वाला, इसी प्रकार दुष्ट कर्मों का दानव प्रघास भी। , और विघस , और मुचि, और बाण और विरोचन, महिषाक्ष , बाष्कल , प्रचंड , चंडक , इसी प्रकार के तेज और अत्यंत तीव्र सुषेण , राक्षसों में सर्वश्रेष्ठ - और अन्य वे राक्षसों के अधिपतियों से कहा गया है:
इंद्र ने कहा :
407-408. हे राक्षसों के सरदार, आप पुराने दिनों में पैदा हुए थे; और तू ने स्वर्ग पर राज्य किया; ऐसा कैसे हुआ कि अब तुम वेदों को नष्ट करने वाला, नग्न दृष्टि, स्वच्छ दृश्य (और घड़ा लेकर) इस व्रत का पालन करने लगे हो और मोर को पकड़ कर यहां चले गए हो?
राक्षसों ने कहा :
409. हम अपने सभी राक्षसी राक्षसों को त्यागकर ऋषियों के आचरण में शामिल कर चुके हैं।
410. हम सभी मछुआरे में धार्मिक कार्यकर्ताओं की वृद्धि के लिए कर्म कर रहे हैं। हे इन्द्र, त्रिलोकों का राज्य भोगो और (अब) (यहाँ से) प्रस्थान करो।
411. 'ठीक है' साकेर इंद्र पुनः स्वर्ग चला गया। हे भीष्म, इस प्रकार उन सभी (राक्षसों को) देवताओं के पुजारी (बृहस्पति) ने स्तब्ध कर दिया था।
412. श्रेष्ठतम राक्षस नॉर्म नदी के पास (वहाँ) आवासे। सारावृत्तांत जानने वाले शुक्र ने उन्हें फिर से सलाह दी।
413. तब उनके मन में फिर से तीन लोकों को दुष्ट का विचार आया।
पद्म पुराण
यह पृष्ठ रुद्र द्वारा ब्रह्मा के सिर को काटने का वर्णन करता है, जो सबसे बड़े महापुराणों में से एक, पद्म पुराण के अंग्रेजी अनुवाद का अध्याय 14 है, जिसमें प्राचीन भारतीय समाज, परंपराओं, भूगोल के साथ-साथ पवित्र स्थानों पर धार्मिक तीर्थयात्राओं ( यात्रा ) का विवरण दिया गया है। ( तीर्थ )। यह पद्म पुराण के सृष्टि-खंड (सृजन पर अनुभाग) का चौदहवाँ अध्याय है, जिसमें कुल छह पुस्तकें हैं जिनमें कम से कम 50,000 संस्कृत छंद शामिल हैं।
अस्वीकरण: ये संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद हैं और जरूरी नहीं कि इन ग्रंथों से जुड़ी परंपराओं से जुड़े सभी लोग इन्हें अनुमोदित करें। संदेह होने पर स्रोत और मूल ग्रंथ से परामर्श लें।
[ इस अध्याय के लिए संस्कृत पाठ उपलब्ध है ]
भीष्म ने कहा :
1-2. मुझे बताओ कि वीर शत्रुओं का संहारक अर्जुन त्रिपुरुष से कैसे उत्पन्न हुआ; फिर भी, अविवाहित स्त्री का पुत्र कर्ण एक सारथी से उत्पन्न हुआ कैसे जाना जाता है; कैसे दोनों के बीच दुश्मनी पैदा हो गई. मेरी बड़ी जिज्ञासा है; तो कृपया मुझे वह बताएं.
पुलस्त्य ने कहा :
3-4. पूर्वकाल में जब उनका मुख तप्त हो गया था, तब ब्रह्मा ने अत्यंत क्रोध के वशीभूत होकर अपने माथे पर उत्पन्न पसीने को उठाया और उसे भूमि पर मारा; उस पसीने से कुण्डल, बाण, विशाल धनुष और हजारों कवचों से युक्त एक शूरवीर उत्पन्न हुआ और उसने कहा: "मैं क्या करूँ?"
5. ब्रह्मा ने जोश के साथ रुद्र की ओर इशारा करते हुए उससे कहा: "इस दुष्ट मानसिकता वाले को मार डालो ताकि वह दोबारा जन्म न ले।"
6 ब्रह्माजी के वचन सुनकर और महेश के पीछे से धनुष उठाकर हाथ में बाण लेकर और अत्यंत क्रोध भरी दृष्टि से वह (उसे मारने के लिए) चल पड़ा।
7-8. उस अत्यंत भयानक पुरुष को देखकर भयभीत होकर रुद्र तेजी से वहां से चले गए और विष्णु के आश्रम में पहुंच गए। “हे विष्णु, शत्रुओं के संहारक, मुझे इस मनुष्य से बचाओ; यह म्लेच्छ रूप वाला भयंकर पापी ब्रह्मा द्वारा रचित है। हे जगत के स्वामी, ऐसा व्यवहार करो कि वह क्रोधित होकर मुझे न मार डाले।”
9-11. भगवान विष्णु, जो सभी प्राणियों के लिए अदृश्य थे (फिर भी स्वयं) सब कुछ देख रहे थे और जादुई शक्तियों से युक्त थे, उन्होंने उस व्यक्ति को भ्रमित करके विरूपाक्ष (अर्थात रुद्र) को छुपा दिया जो वहां आए थे। भगवान विष्णु ने उसे देखा जो जमीन पर (विष्णु के सामने) झुका हुआ था।
विष्णु ने उससे कहा :
हे रूद्र, तुम मेरे पोते हो, बताओ मैं तुम्हारी कौन सी इच्छा पूरी करूं?
12. उन्होंने अत्यधिक तेज से प्रज्वलित भगवान विष्णु को देखकर और अपनी (भीख मांगती हुई) खोपड़ी की ओर इशारा करते हुए कहा, "मुझे भिक्षा दो"।
13. रुद्र को हाथ में खोपड़ी लिए देखकर विष्णु ने सोचा: 'अब (तुम्हारे अलावा) और किसे भिक्षा देना उचित होगा?'
14. उसने यह सोचकर कि 'यही तो उचित है', अपना दाहिना हाथ उसे दिया। शिव ने उसे अपने तीक्ष्ण त्रिशूल से काट डाला।
15. तब यहोवा की बांह से आग की ज्वाला से निकले हुए द्रवित सोने के समान लोहू की धारा बहने लगी।
16. वह खोपड़ी पर से गिर पड़ा, और शम्भू ने उसे मांगा; यह सीधा, मजबूत था और तेजी से आकाश को छूता था।
17. विष्णु की भुजा से वह एक हजार वर्ष तक बहती रही और पचपन योजन लम्बी थी और उसका विस्तार दस योजन था।
18. भिखारी स्वामी को इतनी (लंबी) अवधि तक भिक्षा प्राप्त हुई। इसे नारायण ने एक उत्कृष्ट (भिक्षा) खोपड़ी में दे दिया था (अर्थात रख दिया था)।
19. तब नारायण ने उस महान् शम्भु (अर्थात् रूद्र) से ये वचन कहे:
20-21. “बर्तन भरा या नहीं?” तब बादलों की गड़गड़ाहट के समान, चंद्रमा और सूर्य की तरह आंखें रखने वाले और सिर पर अर्धचंद्र से सुशोभित, (अपनी सभी) तीनों आंखों को खोपड़ी पर स्थिर करने वाले, भगवान विष्णु के शब्दों को सुनकर, और उस तक पहुंचते हुए उन्होंने कहा जनार्दन : "खोपड़ी भरी हुई है।"
22-24. शिव के उन शब्दों को सुनकर विष्णु ने धारा वापस ले ली। जब हरि देख रहे थे, तब भगवान (अर्थात रुद्र) ने उस रक्त को अपनी उंगली और अपनी दृष्टि से एक हजार दिव्य वर्षों तक मथना (हिलाना) किया। जब रक्त को (इस प्रकार) मथना (हिलाना) गया, तो वह धीरे-धीरे पहले एक पिंड बन गया, फिर एक बुलबुला और उसके बाद एक आदमी बन गया जिसके सिर पर मुकुट था, जिसके सिर पर धनुष था, जिसके कंधे बैल की तरह (यानी मजबूत) थे, उसकी पीठ पर दो तरकश बंधे हुए थे, उसकी खोपड़ी में एक उंगली-रक्षक आग की तरह दिखाई दे रही थी।
25 उसे देखकर भगवान विष्णु ने रुद्र से ये शब्द कहे:
26-27. “हे भव , यह नर ( नारा ) कौन है जो उत्पन्न हुआ है
खोपड़ी में ऊपर?” विष्णु के (इन) शब्दों को सुनकर, शिव ने उनसे कहा: “हे भगवान, सुनो; यह नारा नाम का व्यक्ति है, जो महान अस्त्रों का (प्रयोग) जानने वालों में सर्वश्रेष्ठ है। तुमने उसे नारा कहा, इसलिए वह नारा कहलायेगा।
28-30. नर और नारायण दोनों युग में और युद्धों में, देवताओं की सहायता करने वाले कार्यों में और लोगों की सुरक्षा में प्रसिद्ध होंगे । इसलिए, यह नारा, नारायण का मित्र होगा। यह महान् कान्तिवाला राक्षसों को मारने में तुम्हारी सहायता करेगा; वह ज्ञान को परखने में बुद्धिमान और संसार को जीतने वाला होगा। यह श्रेष्ठ कान्ति वाला ब्रह्मा का पाँचवाँ सिर है।
31-33. ब्रह्मा के तेज से उत्पन्न तीन तेजों और मेरी दृष्टि के संयोग से उत्पन्न होकर वह युद्ध में शत्रु पर विजय प्राप्त करेगा। वह उन लोगों के लिए भयानक होगा जिन्हें इंद्र और (अन्य) देवताओं द्वारा नहीं मारा जा सकता है और उन लोगों के लिए भी जो इंद्र और (अन्य) देवताओं के लिए अजेय होंगे।
इतना कहकर शम्भू फिर खड़ा हो गया और हरि भी आश्चर्यचकित होकर खड़ा हो गया।
34-37. खोपड़ी में बचे हुए (आदमी) ने शिव और विष्णु की स्तुति की। उदार मन के नायक ने अपनी हथेलियाँ आपस में जोड़कर और उन्हें अपने सिर तक उठाकर उनसे कहा: "मुझे क्या करना चाहिए?" इतना कहकर वह उनके सामने झुका (अर्थात् विनम्र) रहा। गौरवशाली हारा ने उससे कहा: “ब्रह्मा ने अपने तेज से हाथ में धनुष लिए हुए एक मनुष्य की रचना की है। तुम उसे मार डालो”। इस प्रकार बोलते हुए, शंकर ने उस आदमी के दोनों हाथों को पकड़ लिया जो संतुष्टि से जुड़े हुए थे, और उस आदमी को खोपड़ी से ऊपर उठाया, जो उनकी प्रशंसा कर रहा था, फिर से ये शब्द बोले:
38-39. “यह वही भयानक आदमी है जिसके बारे में मैंने तुमसे कहा था, उसे सुला दिया गया है। उसे जल्दी से जगाओ।” इतना कहकर हारा गायब हो गया। तब नारायण की उपस्थिति में ही नारा द्वारा बायें पैर का प्रहार करने वाला वह बलवान उठ खड़ा हुआ।
40-41. तब (ब्रह्मा के) पसीने और (विष्णु के) रक्त से उत्पन्न उन दोनों के बीच एक महान युद्ध हुआ, जिसमें विस्तारित धनुष की ध्वनि (हर जगह) फैल गई और पूरी पृथ्वी (युद्ध की) ध्वनि से गूंज उठी।
जो (विष्णु के) रक्त से पैदा हुआ (अर्थात नारा) ने पसीने से पैदा हुए व्यक्ति का कवच उतार दिया।
42-43. हे राजा, कुछ दिव्य वर्ष बीत गए जब दोनों इस प्रकार युद्ध में मिले और लड़े। (विष्णु के) खून से पैदा हुए दो हाथों वाले और (ब्रह्मा के) पसीने से पैदा हुए दो हाथों वाले को इस प्रकार (एक दूसरे का सामना करते हुए) देखकर, विचार करने के बाद, विष्णु ब्रह्मा के महान निवास में चले गए।
44-46. मधुसूदन (अर्थात विष्णु) ने चिंतित होकर ब्रह्मा से ये शब्द बोले: "हे ब्राह्मण , जो (तुम्हारे) पसीने से पैदा हुआ था, उसे आज (मेरे) रक्त से पैदा हुए व्यक्ति ने नीचे फेंक दिया।"
यह सुनकर ब्रह्मा ने दुःखी होकर मधुसूदन से कहा:
"हे हरि, इस मेरे आदमी को (फिर से) इस अस्तित्व में रहने दो।"
विष्णु ने प्रसन्न होकर कहा: "ऐसा ही होगा।"
47. उनके युद्धक्षेत्र में जाकर उन्हें रोकते हुए उन्होंने उन दोनों से कहा: “ कलि और द्वापर युग के बीच के काल में , तुम्हारे अगले जन्म में (एक युद्ध) होगा; जब महान युद्ध होगा तो मैं तुम दोनों को (लड़ने के लिए) एक साथ लाऊंगा।
48. विष्णु ने ग्रहों के स्वामी और देवताओं के स्वामी को बुलाकर उनसे कहा: “मेरी आज्ञा से इन दोनों सत्पुरुषों की तुम्हें रक्षा करनी होगी।
49. हे सूर्य (हजारों किरणों वाले), (ब्रह्मा के) पसीने से उत्पन्न यह सूर्य द्वापर ( युग ) के अंत में देवताओं की सफलता के लिए आपके अंश के रूप में पृथ्वी पर अवतरित होगा।
50. यदुओं के कुल में अत्यंत पराक्रमी शूर उत्पन्न होंगे ।
51. देवताओं की सफलता के लिये पृथ्वी पर सुन्दरता में अतुलनीय उनकी तेजस्वी पुत्री पृथा उत्पन्न होगी; और दुर्वासा उसे वरदान और मंत्रों का एक समूह देंगे:
52. 'वह (अर्थात आप) जिस भी देवता का आह्वान उस मंत्र से करेगी, उस देवता की कृपा से, हे आदरणीय महिला, तुम्हें पुत्र की प्राप्ति होगी।'
53. हे सूर्य, वह रजस्वला होकर तुझे उगता देखकर तेरे लिये तरसेगी; जब वह (इस प्रकार) चिंता से पीड़ित हो तो आपको उसका आनंद लेना चाहिए।
54 हे प्रभु, देवताओं की सफलता के लिए वह कुंती के गर्भ से एक अविवाहित स्त्री के पुत्र के रूप में जन्म लेगा।
55. सूर्य, तेज का ढेर, 'ठीक है' कहकर बोला (आगे) : 'मैं कन्या से एक पुत्र उत्पन्न करूंगा जो अपनी शक्ति पर गर्व करेगा।
56. और सब लोग उसे कर्ण नाम से सम्बोधित करेंगे। हे विष्णु, संसार में मेरी कृपा के कारण उसके पास ऐसी कोई भी शुद्ध आत्मा नहीं होगी जो ब्राह्मणों को न दी जाएगी , हे केशव ।
57. आपकी आज्ञा से मैं उसे ऐसा पराक्रम उत्पन्न करूंगा।
58. राक्षसों के विनाशक, उदार भगवान नारायण को इस प्रकार संबोधित करके, सूर्य वहीं गायब हो गये।
59. जब बादलों के डाकू सूर्यदेव प्रकट हुए (विष्णु) ने प्रसन्न मन से इंद्र से भी कहा:
60. “हे इंद्र, यह नारा मेरे अनुग्रह के कारण (मेरे) रक्त से उत्पन्न हुआ है और जो मेरा अंश है, उसे द्वापर के अंत में आपके द्वारा पृथ्वी पर रखा जाना चाहिए ।
61. हे उदार, जब यशस्वी पाण्डु पृथा को अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त कर लेंगे और माद्री को भी, तब वे वन में चले जायेंगे।
62. जब वह जंगल में होगा, तब एक हिरन उसे शाप देगा; उससे उत्पन्न घृणा के साथ वह शतशृंग में जाएगा ।
63. वह अपनी पत्नी से (दूसरे से) पुत्र उत्पन्न करने की इच्छा करके उससे (ऐसा) कहेगा। तब कुंती अनिच्छा से (ऐसा करने में) अपने पति (अर्थात् पाण्डु) से कहेगी:
64 हे राजन, मैं किसी मनुष्य से उत्पन्न हुए पुत्र की बिल्कुल इच्छा नहीं करता। हे राजन, मैं देवताओं की कृपा से उनसे पुत्र चाहता हूँ।'
65. हे शक्र , तो आपको नारा को कुंती के सामने प्रस्तुत करना चाहिए जो आपसे विनती करेगी। हे शचिदेव , मेरे निर्देशानुसार ऐसा करें।''
66-72. तब दुखी देवताओं ने विष्णु से (ये) शब्द कहे: "जब मनु का यह काल बीत जाएगा, तब चौबीसवें युग में तुम, दशरथ के घर, रघु के परिवार में राम के रूप में अवतरित होगे (अर्थात् जन्म लेंगे) रावण को मारने के लिए और देवताओं को शांति दिलाने के लिए, (जबकि) सीता के लिए जंगल में घूमते हुए , सूर्य के बेटे की भलाई की इच्छा से, मेरे वालिन नामक वानरों के प्रमुख बेटे को मार डाला होगा। इस दुःख से संतप्त होकर मैं उस पुत्र को स्वीकार नहीं करूंगी। नारा।" देवताओं के स्वामी इंद्र से, जिन्होंने नारा को स्वीकार नहीं किया और अन्य कारण बताए, विष्णु ने पृथ्वी का बोझ उतारने के लिए कहा: "हे भगवान, मैं सूर्य के पुत्र को नष्ट करने के लिए और आपके लिए मृत्युलोक में अवतार लूंगा।" बेटे की सफलता. मैं (अर्जुन के) सारथी के रूप में भी काम करूंगा और कुरु -परिवार का विनाश करूंगा ।
73. तब विष्णु के इन शब्दों से, शंकर नर को स्वीकार करके प्रसन्न हुए। प्रसन्न होकर उन्होंने (कहा) ''तुम्हारे वचन सत्य हों।'' भगवान विष्णु ने स्वयं इस प्रकार वरदान दिया और (इंद्र) को भेजा और ब्रह्मा के पास गए, कमल-नेत्र वाले (यानी विष्णु) ने फिर से उनसे कहा:
74-85. “आपने जंगम और अचल तीनों लोकों की रचना की है। हे भगवान, हम दोनों आपके (आपके) कार्य को पूरा करने में आपकी सहायता करेंगे। हे भगवान, आपको यह एहसास नहीं है कि आप स्वयं इसे बनाने के बाद (दुनिया को) नष्ट कर रहे हैं। इस शम्भू को मारने की इच्छा से तुमने निन्दनीय कार्य किया है। भगवान (शिव) के प्रति अपने क्रोध के कारण आपने मनुष्य की रचना की। इस पाप से मुक्ति पाने के लिए तुम महान प्रायश्चित्त करो। हे भगवान, तीनों अग्नियों को स्वीकार करते हुए किसी पवित्र स्थान पर या किसी पवित्र क्षेत्र या जंगल में अग्नि को आहुति दें। हे पितामह , अपनी पत्नी सहित हमारे संरक्षण में यज्ञ करो। हे लोकों के स्वामी, सभी देवता, आदित्य और रुद्र भी आपकी आज्ञा का पालन करेंगे क्योंकि आप हमारे स्वामी हैं। एक है गार्हपत्य अग्नि, दूसरी है दक्षिणाग्नि और तीसरी है आहवनीय । इन्हें तीन अग्निपात्रों में तैयार करें. अपने आप को एक घेरे में, मुझे एक धनुष की तरह आकृति में और भगवान हारा को एक चतुर्भुज में ऋक्ष, यजु और सामंस के पाठ के माध्यम से पूजा करें । तपस्या द्वारा अग्नि उत्पन्न करके और महान धन प्राप्त करके, तुम एक हजार दिव्य वर्षों तक अग्नि में आहुतियाँ देकर उसे बुझाओगे। इस संसार में अग्नि में आहुति देने से अधिक पवित्र कुछ भी नहीं माना जाता है। अग्नि में भली-भांति आहुति देने से ब्राह्मण पृथ्वी पर शुद्ध होते हैं।
ब्राह्मणों ने इन्हें देवताओं की दुनिया की ओर जाने वाले मार्गों के रूप में इंगित किया है। ब्राह्मण गृहस्थ को सदैव अग्नि प्रज्वलित रखनी चाहिए। अग्नि के बिना ब्राह्मण को कभी भी गृहस्थ का दर्जा प्राप्त नहीं हो सकता।''
भीष्म ने कहा :
86. कपाल से उत्पन्न हुआ नारा नाम का वह धनुर्धर क्या माधव से उत्पन्न हुआ था अथवा अपने कर्मों से उत्पन्न हुआ था? अथवा क्या वह जानबूझकर रूद्र द्वारा बनाया गया था?
87. हे ब्राह्मण, ब्रह्मा, हिरण्यगर्भ , एक अंडे से उत्पन्न हुए। ऐसा कैसे हुआ कि वह पाँचवाँ चेहरा सामने आया?
88. राजस (एक लौकिक गुण - गतिविधि का कारण) कभी भी सत्व (अच्छाई का गुण) में नहीं देखा जाता है, न ही राजस में सत्व । ब्रह्मा (हमेशा) सत्त्व में रहने के कारण ( रजस की) अधिकता कैसे हो गई जिससे उन्होंने अपने मन को भ्रमित करके हर को मारने के लिए आदमी को भेजा?
पुलस्त्य ने कहा :
89. महेश्वर (अर्थात शिव) और हरि ये दोनों अच्छे मार्ग पर बने रहे।
90. दो उदार लोगों के लिए, कुछ भी ऐसा नहीं है जो न तो पूरा हुआ हो और न ही पूरा हुआ हो, अज्ञात है। महान ब्रह्मा का पाँचवाँ मुख सामने आ गया था।
91. अत: रजस के साथ बढ़ते हुए ब्रह्मा भ्रमित हो गये। उसने सोचा कि उसने अपनी चमक से सृष्टि (अर्थात संसार) को बनाया है।
92. 'मुझसे बढ़कर कोई दूसरा देवता नहीं है, जिसने देवताओं, गंधर्वों , पशुओं, पक्षियों और मृगों सहित सृष्टि की रचना की ।'
93. और पंचमुखी ब्रह्मा इस प्रकार मोहित हो गये। उनका पूर्व दिशा की ओर मुख ऋग्वेद का प्रवर्तक था ।
94. उनका दूसरा मुख यजुर्वेद से उत्पन्न हुआ । तीसरे सामवेद के और चौथे अथर्ववेद के प्रवर्तक थे ।
95. पांचवें मुख से ऊपर की ओर देखते हुए वह वेदों के अंगों (अर्थात वेदांगों ) और उप-अंगों (अर्थात वेदांगों के पूरक कार्यों ), इतिहास, गुप्त विज्ञानों और संकलनों (कानूनों) का अध्ययन करता है।
96. उस अद्भुत तेज वाले चेहरे की चमक से सभी राक्षसों और देवताओं ने सूर्योदय के समय दीपक की तरह अपनी चमक खो दी।
97. घबराए हुए लोग निराश होकर अपने अपने नगर में ही रह गए। कोई न तो दूसरे की परवाह करता था और न ही अपनी ताकत से दूसरों को नाराज करता था।
98. सभी भयभीत देवता उन महान भगवान ब्रह्मा के पास जाने, देखने या उनके पास जाने में असमर्थ थे।
99. चमक में मन्द होकर वे स्वयं को शक्तिशाली समझते थे। वे सब अपने ही भले के बारे में सोचते थे - यानी देवताओं के भले के बारे में।
100a. 'हम, जिन्होंने उनके तेज से अपनी चमक खो दी है, शिव का सहारा लेंगे।'
देवताओं ने कहा :
100बी. हे समस्त प्राणियों के स्वामी, महान देव, आपको नमस्कार है, हम आपको बार-बार नमस्कार करते हैं।
101. हे विश्व के स्रोत, हे सर्वोच्च ब्रह्म, आप शाश्वत हैं। आप विष्णु सहित समस्त लोकों के आधार और कारण हैं।
102. देवताओं, ऋषियों, पितरों और दानवों द्वारा इस प्रकार स्तुति किये जाने पर उन्होंने छिपे रहकर कहा, "हे देवताओं, अपनी इच्छित वस्तु माँग लो।"
देवताओं ने कहा :
103. हे भगवान, साक्षात प्रकट होकर हमें उतना ही दीजिये जितना हम चाहते हैं। हम पर दया करो और हमें भी वरदान दो।
104. हमारे पास जो भी महान शौर्य, तेज, शक्ति थी, वह सब ब्रह्मा ने अपने पांचवें मुख से ग्रहण कर लिया है।
105. सारी चमक नष्ट हो गई है। हे महान प्रभु, ऐसा कार्य करें कि सब कुछ पहले जैसा हो जाए।
106. तब प्रसन्न होकर और देवताओं द्वारा भी नमस्कार किए जाने पर शिव वहां गए, जहां ब्रह्मा अपने राजस गुण के अभिमान से भ्रमित थे।
107. (देवता) देवों के देव की स्तुति करते हुए और उसे घेरते हुए उसके पास आये। रजस गुण से आच्छादित (अर्थात अभिभूत) ब्रह्मा ने अपने पास आए रुद्र को नहीं पहचाना।
108. उस समय सबकी आत्मा, ब्रह्मांड का रचयिता और सब कुछ का प्रकाशक अपने करोड़ों सूर्यों की चमक (जैसे) के साथ दुनिया को प्रसन्न करने के लिए देखा गया था।
109. तब रुद्र, देवताओं के पूरे समूह के साथ (वहां) बैठे सर्वशक्तिमान ब्रह्मा के पास पहुंचे (कहा):
110. “हे भगवान, बड़ी चमक से तेरा चेहरा और भी चमकता है!” इतना कहकर शिव जोर से हंसे।
111. जैसे कोई मनुष्य अपने नाखूनों से केले के पेड़ के अंदरूनी हिस्से को काट देता है, वैसे ही शिव ने अपने बाएं अंगूठे के नाखून से ब्रह्मा के पांचवें सिर को काट दिया।
112. वह सिर जो काटा गया था वह शिव के हाथ में उसी प्रकार रह गया, जैसे ग्रहों के बीच में दूसरा चंद्रमा रह गया हो।
113. महेश्वर ने अपने सिर को हाथ में उठाकर नृत्य किया, जैसे कैलास पर्वत अपने शिखर पर सूर्य को रखकर।
114. जब सिर काट दिया गया, तो देवताओं ने प्रसन्न होकर विभिन्न स्तुति स्तोत्रों से देवताओं के देव वृषभध्वज कपर्दिन (अर्थात शिव) की स्तुति की।
देवताओं ने कहा :
115. कपाल के धारक को, महान मृत्यु को नष्ट करने वाले, वैभव और ज्ञान से संपन्न तथा सभी भागों के दाता को सदैव नमस्कार है।
116. जो आनन्द की किरण है, और जो समस्त देवताओं से परिपूर्ण है, उसे नमस्कार है। आप कलि (युग) में संहारक हैं, इसलिए आप महाकाल कहलाते हैं ।
117. आप (अपने) भक्तों के कष्टों का नाश करते हैं; आपको दुःखान्त कहा जाता है (अर्थात जो सभी दुखों का अंत करता है)। चूँकि आप (अपने) भक्तों का शीघ्र कल्याण करते हैं इसलिए आप शंकर कहलाते हैं ।
118. हे भगवान, चूंकि आप (ब्रह्मा का) कटा हुआ सिर और खोपड़ी धारण करते हैं, इसलिए आप कपालिन हैं । जिस प्रकार हम आपकी प्रशंसा करते हैं, उसी प्रकार हम पर अनुग्रह करें।
119. इस प्रकार स्तुति करने पर प्रसन्न मन से शंकर ने देवताओं को अपने-अपने निवास स्थान पर भेज दिया और वे आनंद से वहीं रहने लगे।
120-121. ब्रह्मा के मन और वीर के जन्म को जानकर , शिव ने लोगों के शब्दों (अर्थात अनुरोध) पर अपना सिर फेंक दिया, उनके सिर पर अपनी हथेलियाँ रखीं और ब्रह्मा को नमस्कार किया और उनके क्रोध को शांत करने और जानने के लिए उनकी स्तुति की। ब्राह्मण, अभिव्यक्ति, भजन, रहस्य (मंत्र) और ऋग् ( वेद ), यजुर (वेद) और साम (वेद) के ग्रंथों के साथ चमक का सबसे बड़ा भंडार :
रुद्र ने कहा :
122-123. हे अनंत, और सर्वोच्च आत्मा, आपको नमस्कार है; आप अद्भुत चीज़ों के मूल हैं; आप चमक का अक्षय खजाना हैं। अपनी सफलता के कारण आप सबके प्राण हैं। आप सृष्टि के रचयिता हैं, हे महान तेजस्वी!
124. हे एक मुख ऊपर की ओर उठे हुए, हे भलाई के स्वभाव वाली, हे पृय्वी के स्वरूप वाली, हे जल में लेटी हुई, जल से उत्पन्न हुई और जल में निवास करने वाली, तुझे नमस्कार है।
125. हे जल से उत्पन्न, तू जिसकी आंखें खिलती हुई पत्तियों के समान हैं; हे पोते, हे भगवान, हे प्रभु, आपकी जय हो; तू ने पहले मुझे सृष्टि के लिये उत्पन्न किया।
126. हे सदैव यज्ञ में दी गई आहुतियों को ग्रहण करने वाले, हे यज्ञ के अवयवों के स्वामी, तुम्हें नमस्कार है, हे सोने, कमल, देवताओं के आंतरिक भाग, हे प्राणियों के स्वामी।
127. हे कमल से जन्मे, आप यज्ञ, वषट्कार (देवता को आहुति देने पर प्रयुक्त वषट् शब्द) और स्वधा ( पितरों को दी जाने वाली आहुति ) हैं। हे प्रभु, मैंने देवताओं के निर्देश पर सिर काट दिया।
128. मैं एक ब्राह्मण की हत्या से अपमानित हूँ; हे जगत के स्वामी, मेरी रक्षा करो।
देवाधिदेव ब्रह्मा ने इस प्रकार संबोधित करते हुए (ये) शब्द कहे:
ब्रह्मा ने कहा :
129. भगवान नारायण, (हमारे) मित्र, तुम्हें शुद्ध करेंगे। तुम्हें उस धर्मात्मा की स्तुति करनी चाहिए; स्वयं-शक्तिशाली व्यक्ति मेरे लिए आदरणीय है।
130. सचमुच उन भगवान विष्णु ने आपका ध्यान किया, जिससे आपमें भक्ति उत्पन्न हुई और मेरी स्तुति करने की इच्छा उत्पन्न हुई।
131. सिर काटने के कारण आप कपाली हैं। आप सोम सिद्धांत के रचयिता हैं । हे महातेजस्वी, आपने सैकड़ों करोड़ ब्राह्मणों का उद्धार किया है।
132. तुम्हें ब्राह्मण की हत्या का व्रत (प्रायश्चित) करना चाहिए; कोई अन्य कोर्स नहीं है. जो पापी, क्रूर ब्राह्मण हत्यारे हैं, उनसे बात नहीं करनी चाहिए।
133. गलत कार्य करने वाले बलि देने वालों से कभी बात नहीं करनी चाहिए। यदि वे किसी को देखते हैं, तो उन्हें सूर्य को देखना चाहिए (पाप से मुक्त होने के लिए)।
134. हे रूद्र, यदि वे किसी के शरीर को छूते हैं, तो व्यक्ति को अपने वस्त्र पहनकर ही जल में प्रवेश करना चाहिए। इस प्रकार व्यक्ति को पहले बुद्धिमानों द्वारा देखी गई पवित्रता प्राप्त होती है।
135. तुम जैसे हो, तुम एक ब्राह्मण के हत्यारे हो; पवित्रता (प्राप्ति) के लिए व्रत करो। व्रत करने पर तुम्हें अनेक वरदान प्राप्त होंगे।
136. इस प्रकार कहकर ब्रह्मा चले गये। रूद्र को यह समझ नहीं आया। फिर उन्होंने स्वयं विष्णु का ध्यान किया।
137. त्रिलोकन (अर्थात रुद्र), देवताओं के देवता, झुकते, प्रणाम करते हुए, शरीर के आठ अंगों के साथ, जमीन को छूते हुए, (विष्णु), शाश्वत देवता, वरदान देने वाले, लक्ष्मी के साथ और धारक के रूप में स्तुति करते हैं। शंख, चक्र और गदा.
रुद्र ने कहा :
138-139. मैं मानसिक रूप से विष्णु नारायण को याद करता हूं जो निरंतर श्रृंखला के माध्यम से अमर हैं, जो बूढ़े हैं, जिनके पास अनंत शक्ति है, जो शाश्वत हैं, सबसे प्रतिष्ठित व्यक्ति हैं, अतुलनीय हैं, सबसे महान से भी महान हैं, ज्येष्ठ पुत्र हैं और बहुत शक्तिशाली हैं और उन लोगों में प्रमुख जिनकी बुद्धि गूढ़ और गहन है।
140. मैं नियंत्रक, महानतम निवास, सर्वोच्च स्थान, सर्वोच्च और प्रतिष्ठित आश्रय, सर्वोच्च स्वामी और विशाल प्राणी भगवान हरि को नमस्कार करता हूं।
141. मैं शुद्ध स्वभाव वाले नारायण की स्तुति करूंगा (जिन्होंने) इस ऊंचे, नीचे और सूक्ष्म को बनाया। (मैं उसकी स्तुति करता हूं जो) सदैव (सर्वत्र) उपस्थित रहकर सर्वोच्च व्यक्ति, शांत और प्रमुख है। वह मेरा आश्रय बने।
142-143. मैं (हमेशा) विष्णु नारायण की स्तुति करूंगा, जो अशुद्धता से मुक्त, वृद्ध, महान से भी महान, जिसका कोई अंत नहीं है, प्राचीन, विवेकशील लोगों में प्रमुख, साहस, क्षमा और शांति से संपन्न, पृथ्वी के स्वामी, शुभ, महान पराक्रमी हैं। जिसके हजारों सिर, अनेक पैर और असंख्य हाथ हैं, चंद्रमा और सूर्य उसकी आंखें हैं, वह स्थावर और स्थावर प्रकृति का है, समुद्र में पड़ा हुआ है।
144. मैं नारायण की स्तुति करूंगा, जो सर्वोच्च हैं, सर्वोच्च स्वामी हैं, महानतम से भी महान हैं, जिनके पास देवता भी नहीं पहुंच सकते, जो तीन सृष्टियों में रहते हैं, तीन सिद्धांतों वाले हैं, तीन में लीन हैं और तीन आंखों वाले हैं।
145-146. मैं अतुलनीय नारायण को नमस्कार करता हूँ , कृत (युग) में श्वेत, द्वापर (युग) में लाल और कलि (युग) में काले; मैं उन्हें नमस्कार करता हूं जिन्होंने अपने मुख से ब्राह्मणों की रचना की। (मैं उसे नमस्कार करता हूं जिसने अपनी भुजाओं से क्षत्रियों को , अपनी दोनों जांघों से वैश्यों को और अपने पैरों की नोक से शूद्रों को बनाया) । मैं ब्रह्माण्ड को अपने शरीर के रूप में धारण करने वाले, अत्यंत विद्वान और अनंत को नमस्कार करता हूँ।
147. मैं सूक्ष्म रूप वाले, महान रूप वाले, विद्या को अपना रूप और निराकार (भी) और सभी देवताओं के कवच वाले कमल-नेत्र (विष्णु) को नमस्कार करता हूं।
148. मैं उन देवों के स्वामी (अर्थात विष्णु) को नमस्कार करता हूं, जिनके एक हजार सिर, हजारों आंखें, विशाल भुजाओं वाले, उस महान देवता हैं जो (संपूर्ण) विश्व में व्याप्त होने के बाद भी बचे हुए हैं।
149. मैं रक्षक, आश्रयदाता, विजेता, प्राचीन, गहरे नीले बादल के समान तथा हाथ में शारंग धनुष धारण करने वाले भगवान विष्णु को नमस्कार करता हूँ।
150. अस्तित्व और अनस्तित्व से मुक्त, सर्वव्यापक, शुद्ध, शाश्वत, प्राचीन, आकाश स्वरूप हरि को मैं नमस्कार करता हूँ।
151. हे अच्युता , मुझे यहां तुम्हारे अलावा कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा है। मैं इस समस्त चराचर और स्थावर संसार को आप ही से परिपूर्ण देखता हूँ।
152. जब वह परमेष्ठिन (अर्थात रुद्र) इस प्रकार बोल रहा था, तो वह, शाश्वत और सर्वोच्च साक्षात उसके सामने प्रकट हुआ।
153. हाथ में चक्र और गरुड़ को आसन बनाकर वह पर्वत को प्रकाशित करते हुए सूर्य के समान उदित हुए। प्राचीन ने कहा, “मैं वरदान देने वाला आया हूँ। वर मांगो।”
154. इस प्रकार (विष्णु) की स्तुति करने के बाद सर्वश्रेष्ठ रुद्र ने कहा: “हे देवताओं के भगवान, मुझे अत्यंत शुद्ध होने दो। मुझे तुमसे बढ़कर कोई ऐसी वस्तु नहीं दिखती जो इस पाप को दूर कर सके।
155. ब्राह्मण की हत्या से पीड़ित मेरा शरीर काला पड़ गया है। मेरे शरीर से मुर्दे की दुर्गन्ध आती है और मेरे आभूषण लोहे के हैं।
156-157ए. हे जनार्दन, (मुझे बताओ) मेरा रूप ऐसा कैसे नहीं रहेगा? मुझे बताओ, हे अच्युता, हे महान देवता, मुझे क्या करना चाहिए ताकि मैं आपकी कृपा से अपना पुराना शरीर पा सकूं।
विष्णु ने कहा :
157बी. एक ब्राह्मण की हत्या बहुत क्रूर और अत्यधिक दर्दनाक है।
158. मानसिक रूप से भी ऐसे पाप के बारे में नहीं सोचना चाहिए। देवताओं के वचनों के कारण ही तुमने ऐसी भक्ति प्रकट की है।
159-160. हे शक्तिशाली भुजाओं वाले, अब वही करो ब्रह्मा
आपको बताया है. अपने सभी अंगों पर राख मलें, (दिन में तीन बार) अपने शरीर पर राख मलें। अपनी शिखा, कान और हाथ पर हड्डियाँ पहनें। हे रूद्र, ऐसा करने से तुम्हें कोई कष्ट नहीं होगा।
161. इस प्रकार (रुद्र) को निर्देश देकर, भगवान, लक्ष्मी के साथ, वहीं गायब हो गये। रुद्र को यह पता नहीं था.
162-165. हाथ में खोपड़ी लिए हुए और एक ब्राह्मण की हत्या से पीड़ित होकर देवताओं के स्वामी इस पृथ्वी पर घूम रहे हैं (और पर्वतों जैसे) हिमालय , मेरु के साथ मैनाक , कैलास, काल , विंध्य और महान पर्वत नील का दौरा कर रहे हैं । और जैसे स्थान) कांची , काशी , ताम्रलिप्त , मगध, अविला, इसी प्रकार वत्सगुल्म , गोकर्ण , उत्तर कुरु, भद्राश्व , केतुमाल और हेराण्यक, कामरूप , प्रभास और पर्वत महेंद्र जैसे क्षेत्रों को भी (कहीं भी) शरण नहीं मिली।
166. सदैव खोपड़ी को अपने हाथ में देखकर वह लज्जा से विह्वल होकर बार-बार हाथ हिलाता था और बार-बार विचलित हो जाता था।
167. जब हाथ हिलाने पर भी खोपड़ी नहीं गिरी तो उसके मन में आया, 'मैं इस व्रत का पालन करूंगा।'
168. ब्राह्मण सदैव मेरे ही मार्ग पर चलेंगे।' इस प्रकार सोचते हुए भगवान बहुत देर तक पृथ्वी पर घूमते रहे।
169-171. पुष्कर पहुँचकर उसने अनेक वृक्षों और लताओं से परिपूर्ण तथा अनेक पशुओं की ध्वनि से युक्त, वृक्षों के प्रचुर पुष्पों की सुगंध से सुगन्धित, उत्तम वन में प्रवेश किया, जिसकी भूमि मानो जानबूझ कर पुष्पों से सजायी गयी थी। ज़मीन पर), (जो बहुत सारी सुगंधियों और रसों और अन्य पके और कच्चे फलों से भरी हुई थी)। वह वृक्षों के झुरमुट के फूलों की सुगंध से स्वागत करके उसमें प्रवेश कर गया।
172-173. 'ब्रह्मा मुझे वरदान देंगे जो यहां उन्हें प्रसन्न करेगा। ब्रह्मा की कृपा से मुझे इस पुष्कर (वन) के बारे में पता चला है, जो पापों का नाश करता है, दुष्टों को शांत करता है और पोषण, समृद्धि और शक्ति को बढ़ाता है।'
174. जब अनंत तेज वाले रुद्र इस प्रकार सोच रहे थे, तब कमल-जन्मे ब्रह्मा आये। भगवान ने झुके हुए रूद्र को उठाकर उससे कहा:
175-177. “तुमने मुझे देखने की तीव्र इच्छा से, दिव्य व्रत का पालन करके मुझे भक्ति से प्रसन्न किया; क्योंकि व्रत में रहकर ही मनुष्य देवताओं के दर्शन कर सकते हैं। अत: मैं (तुम्हारी) इच्छा के अनुसार एक उत्तम वरदान दूँगा। चूँकि तुमने अपनी मनोकामनाओं की पूर्ति के लिए मानसिक, शारीरिक, वाणी से तथा मन से प्रसन्न होकर इस व्रत का पालन किया है, तो मुझे बताओ कि मैं तुम्हें कौन-सा वरदान दूँ जो तुम्हें चाहिए।''
रुद्र ने कहा :
178-183ए. यह अपने आप में एक बहुत ही पर्याप्त वरदान है कि मैं आपको देख सका, हे (संपूर्ण) विश्व के लिए वंदनीय। हे जगत के रचयिता, तुम्हें मेरा नमस्कार। हे भगवान, आपको लंबे समय तक किए गए एक महान यज्ञ की तपस्या के माध्यम से देखा जाता है और (यहाँ तक कि) मृत्यु भी होती है। हे सर्वशक्तिमान प्रभु, यह खोपड़ी मेरे हाथ से नहीं गिरी। चूँकि मैंने एक कापालिक (अर्थात एक घूमने वाले ऋषि की खोपड़ी पकड़कर उससे खाने और पीने वाले) के इस व्रत का पालन किया है, इसलिए मेरा ऐसा करना ऋषियों के लिए शर्मिंदगी का कारण बनता है और अपमानजनक है। आपकी शरण में आया हुआ मेरा यह महान व्रत पूरा हो गया है। अब मुझे बताओ। कहो कि मैं इस (खोपड़ी) को किस शुभ क्षेत्र में फेंक दूँ, जिसके करने से मैं पवित्र आत्मा वाले ऋषियों की (दृष्टि में) पवित्र हो जाऊँगा।
ब्रह्मा ने कहा :
183बी-184. अविमुक्त भगवान का एक प्राचीन स्थान है (अर्थात् पवित्र); वहां तुम्हें खोपड़ी गिराने का पवित्र स्थान (जिसे कपालमोचन कहा जाएगा) मिलेगा । आप और मैं वहां रहते हैं. तो विष्णु भी वहां होंगे ।
185. वहाँ तुम्हें देखकर महापापी लोग भी मेरे धाम में सुख प्राप्त करेंगे।
186. देवताओं को प्रिय दो नदियों के बीच। वारणा और असि, एक ऐसा क्षेत्र होगा जहां कभी कोई हत्या नहीं होगी।
187-188. यह आपके (सम्मान में) सबसे अच्छा पवित्र स्थान और सबसे अच्छा तीर्थ स्थान होगा। जो मनुष्य अपने शरीर के पतन से पहले इस पवित्र स्थान का सहारा लेते हैं, वे अमर होकर और कहीं से भी डरे बिना ब्रह्म के मार्ग से स्वर्ग पहुंचते हैं। मैंने तुम्हें पांच क्रोशों का यह पवित्र स्थान दिया है ।
189. हे रूद्र, जब गंगा पवित्र स्थान से होकर नदियों के स्वामी (अर्थात् सागर) की ओर प्रवाहित होगी, तब वह एक महान पवित्र नगर होगा।
190. पवित्र गंगा का मुख उत्तर की ओर है (अर्थात् बहती है) और सरस्वती का पूर्व की ओर। जाह्नवी (गंगा) नदी उत्तर की ओर दो योजन तक बहती है।
191. वहाँ मेरे और इन्द्र सहित सभी देवता आ चुके हैं या आयेंगे। खोपड़ी वहीं छोड़ दो.
192. जो लोग वहां जाकर पिंड और श्राद्ध करके अपने पितरों को प्रसन्न करते हैं , वे स्वर्ग में शाश्वत लोक प्राप्त करते हैं।
193. वाराणसी में महान पवित्र स्थान पर स्नान करने वाला व्यक्ति मुक्त हो जाता है। वहां जाने मात्र से ही वह सात जन्मों में किए गए पापों से मुक्त हो जाता है।
194. वह पवित्र स्थान सभी पवित्र स्थानों में सर्वश्रेष्ठ कहा गया है।
195-197. जो प्राणी आपको प्रणाम करके वहीं मर जाते हैं, वे रुद्र (अर्थात् आपका पद) प्राप्त करके आपके साथ आनन्द करते हैं। हे रूद्र, नियंत्रित मन वाला व्यक्ति जो कुछ भी वहां अर्पित करता है, उसे शुद्ध आत्मा का एक महान फल मिलता है। जो मनुष्य वहाँ अपने शरीर को नष्ट करने (अर्थात् अपने जीवन को समाप्त करने) का अनुष्ठान करते हैं, वे रुद्र के लोक में पहुँचते हैं और सदैव प्रसन्न रहकर वहाँ आनन्द मनाते हैं।
198. वहां की गई पूजा, बुदबुदाकर की गई प्रार्थना, किया गया यज्ञ स्वर्ग की ओर ले जाता है, जिसका हृदय भक्ति से भरा होता है, वह अनंत फल देता है। वहां दीपदान करने वाला व्यक्ति बौद्धिक दृष्टि वाला व्यक्ति होगा।
199-200. जो बैल अपंग, युवा, सौम्य तथा अच्छे लक्षणों वाला होता है, वहां से निशान लगाकर जो निकलता है, वह सर्वोच्च स्थान पर जाता है; इसमें कोई संदेह नहीं कि वह अपने पितरों के साथ मोक्ष प्राप्त करता है। प्रोलिक्सिटी का क्या उपयोग है? यहाँ मनुष्य धार्मिक पुण्य प्राप्ति की दृष्टि से जो भी कर्म करेंगे, उसका अनन्त फल मिलेगा।
201. जो स्वर्ग और मोक्ष का कारण है, वही पृथ्वी पर पवित्र स्थान माना जाता है।
202. स्नान, प्रार्थना या यज्ञ (वहां किये गये) से यह ( तीर्थ ) अक्षय फल का साधन बन जाता है।
203-204. वे रुद्र में लीन भक्त, जो पवित्र स्थान वाराणसी जाते हैं और वहीं मर जाते हैं, उन्हें वसु , पितर, रुद्र और दादा-दादी और परदादा और आदित्य माना जाना चाहिए - ऐसा वैदिक पाठ कहता है। हे निष्पाप, मैंने पिंडदान के लिए त्रिविध संस्कार का वर्णन किया है।
205. यहां आने वाले पुरुषों को सदैव पिंडदान करना चाहिए । उनके पुत्रों को भी वहां आदरपूर्वक पिंडदान करना चाहिए।
206. ऐसे अच्छे पुत्र अपने पूर्वजों को आनन्द देते हैं। मैंने तुम्हें उस पवित्र स्थान के बारे में बताया है, जिसके दर्शन मात्र से ही मुक्ति मिल जाती है।
207. यहाँ स्नान करने से मनुष्य जन्म-जन्मान्तर के बंधन से मुक्त हो जाता है। रूद्र, मैंने तुम्हें यह पवित्र स्थान दिया है। अविमुक्त. ब्राह्मण-हत्या के पाप से मुक्त होकर अपनी पत्नी के साथ वहीं रहो।
रुद्र ने कहा :
208. मैं पृथ्वी पर पवित्र स्थानों में विष्णु के साथ रहूंगा; यह वह वरदान है जिसे मैंने चुना है, जैसा कि आपने मुझसे (चुनने के लिए) कहा था।
209. मैं महान ईश्वर हूं; तुम्हें सदैव मुझे प्रसन्न करना चाहिए।
210. मैं भी प्रसन्न मन से तुम्हें वर दूँगा। और मैं विष्णु को भी उनके मन की इच्छा के अनुसार वरदान दूँगा।
211. मैं दाता हूं, और शुद्ध आत्माओं वाले सभी देवताओं और ऋषियों द्वारा मुझसे प्रार्थना की जाती है; और कोई नहीं.
ब्रह्मा ने कहा :
212. हे रूद्र, मैं आपकी शुभ आज्ञा का पालन करूंगा। नारायण भी निस्संदेह आपकी सलाह का पालन करेंगे।
213. इस प्रकार ब्रह्मा रुद्र को त्यागकर वहीं अन्तर्धान हो गये। महादेव ने वाराणसी जाकर वहीं डेरा डाला।
[ इस अध्याय के लिए संस्कृत पाठ उपलब्ध है ]
भीष्म ने कहा :
1-3. ( रुद्र को ) वाराणसी भेजने के बाद ब्रह्मा ने क्या किया ? विष्णु ने क्या कार्य किया? मुझे (यह भी बताओ), हे ऋषि, शंकर ने क्या किया, कौन सा यज्ञ किया और किस पवित्र स्थान पर किया (उन्होंने ऐसा किया)। सहायक पुजारी कौन थे और स्थानापन्न पुजारी कौन थे? मुझे उन सबके बारे में बताओ. मुझे यह जानने की बड़ी जिज्ञासा है कि वे कौन से देवता थे जिन्हें उसने प्रसन्न किया।
पुलस्त्य ने कहा :
4. मेरु के शिखर पर श्रीनिधान नामक नगर है। यह रत्नों से सुसज्जित है; अनेक आश्चर्यों का निवास है; अनेक वृक्षों से भरा हुआ है; यह अनेक खनिजों से युक्त है और बेदाग क्रिस्टल की तरह स्पष्ट है।
5. वह लताओं के विस्तार से सुशोभित है; यह मोरों की चीख से गूँजता है; वह सिंहों के कारण भयभीत है; यह हाथियों के झुंड से भरा हुआ है।
6-7. झरनों से गिरने वाले पानी से उठने वाली तेज फुहारों से यह ठंडा है; यह वायु से प्रभावित वृक्षों के उपवनों की मनभावन मधुशालाओं से सुसज्जित है; उसका सारा वन कस्तूरी के उत्तम सुगन्ध से सुगन्धित हो गया है; इसकी लता-कुंजों में यात्रा करने वाले विद्याधर यौन सुखों से उत्पन्न थकान के कारण सोते हैं।
8. यह किन्नरों के समूहों द्वारा गाए जाने वाले गीतों की मधुर ध्वनि से गूंजता है । इसमें वैराजा नाम से ब्रह्मा की हवेली है , जिसका पूरा फर्श विभिन्न व्यवस्थाओं से सजाया गया है।
9-14. इसमें कांतिमती नाम का एक हॉल है । यह दिव्य महिलाओं द्वारा गाए गए गीतों की मधुर ध्वनि से गूंजता है; इसमें पारिजात वृक्षों से उगने वाले अंकुरों की मालाएँ हैं ; यह रत्नों की अनेक किरणों से उभरने वाले अनेक रंगों से विविध है; इसमें करोड़ों खम्भे लगे हुए हैं; यह बेदाग दर्पणों से और दिव्य नर्तकों द्वारा प्रस्तुत नृत्य की सुंदर गतिविधियों की शोभा से सुशोभित है; यह कई संगीत वाद्ययंत्रों द्वारा उत्पन्न ध्वनियों की संख्या के साथ गूंजता है, कई गीतों और संगीत वाद्ययंत्रों के साथ विराम और समय की धड़कन के साथ सुशोभित होता है। यह देवताओं को आनन्द देता है; यह साधुओं के समूहों से भरा हुआ है और तपस्वी इसका सहारा लेते हैं। यह ब्राह्मणों द्वारा गाए गए सामन के ग्रंथों से गूंजता है और आनंद का कारण बनता है। इसमें ब्रह्मा, (उनकी पत्नी) संध्या द्वारा सम्मानित (अर्थात सेवा की गई) निवास करते थे।
15. उसने उस सर्वोच्च देवता का ध्यान किया जिसने इस संसार को बनाया। ध्यान करते समय उनके मन में आया: 'मैं यज्ञ कैसे करूँ?
16. पृथ्वी पर कहां-किस स्थान पर-मुझे यज्ञ करना चाहिए?
17. काशी , प्रयाग , तुंग , नैमिष और श्रींखला , इसी प्रकार कांची , भद्रा , देविका , कुरुक्षेत्र और सरस्वती , प्रभास और अन्य भी पृथ्वी पर पवित्र स्थान हैं।
18. ये वे स्थान हैं जो पवित्र तीर्थ स्थान हैं और अन्य भी हैं जिन्हें रुद्र ने मेरी आज्ञा से पृथ्वी पर स्थापित किया था।
19. जैसे मैं सब देवताओंमें प्रधान देवता ठहरा हूं, वैसे ही मैं पहिला देवता होकर एक बड़ा पवित्र स्यान बनाऊंगा।
20. वह कमल, जो विष्णु की नाभि से उत्पन्न हुआ था, और जिसमें मैं पैदा हुआ था, वैदिक ग्रंथों का पाठ करने वाले ऋषियों द्वारा पुष्कर - तीर्थ कहा जाता है।'
21 जब ब्रह्मा इस प्रकार सोच रहे थे, तब उनके मन में यह विचार आया: 'अब मैं पृथ्वी पर जाता हूं।'
22-24. सबसे पहले वहाँ पहुँचकर उसने अनेक वृक्षों और लताओं से परिपूर्ण उस श्रेष्ठ वन में प्रवेश किया; अनेक पुष्पों से सुसज्जित; अनेक पक्षियों के स्वरों से भरा हुआ; अनेक पशुओं के समूहों से भीड़; वृक्षों के प्रचुर फूलों की सुगंध से देवताओं और राक्षसों को सुगंधित करना; इसकी भूमि फूलों से सुशोभित थी, जो मानो जानबूझकर वहां लगाए गए थे।
25-28. (वहां के मौसम) पूरी तरह से कई सुगंधों और रसों से ढंके हुए थे, और यह छह मौसमों के फलों से भरा हुआ था, जो गंध और दृष्टि की भावना को प्रसन्न करने वाले सुनहरे स्वरूप से संपन्न थे; जहाँ वायु, मानो अनुग्रह के कारण, घिसे-पिटे पत्तों, घास, सूखी लकड़ी और फलों को फेंक देती है; जहाँ पुष्पों के ढेर से सुगन्ध लेकर वायु आकाश, पृथ्वी और चारों ओर सुगन्धित होकर शीतल होकर बहती है; (जो) बिना किसी खुले और बिना कीड़ों के समूह वाले और शीर्षों वाले और विभिन्न नामों वाले हरे चमकदार बड़े पेड़ों से सुशोभित है।
29. खनिज सदृश अंकुरों से आच्छादित वृक्षों के कारण हर जगह यह स्वस्थ, सुंदर, गुणी और उज्ज्वल पुजारियों के साथ ब्राह्मणों के परिवार के रूप में दिखाई देता है।
30-31. वे महान और निष्कलंक गुणों से आच्छादित (अर्थात संपन्न) पुरुषों की तरह दिखते हैं; उनके शीर्ष हवा से उछलते हुए मानो एक दूसरे को छू रहे थे; और फूलों की शाखाओं के आभूषणों से मानो वे एक दूसरे को सूँघ रहे हों।
32. कुछ स्थानों पर रतन के रेशों वाले नागा वृक्ष अपनी काली पुतलियों वाली अस्थिर आँखों के साथ सुन्दर लगते हैं।
33. कर्णिकारा के पेड़ जोड़े में और दो-दो में फूलों से भरे शीर्षों के साथ जोड़े की तरह दिखते हैं। अच्छे फूलों की बहुतायत के साथ सिंदुवारा पेड़ों की पंक्तियाँ वास्तव में सिल्वन देवताओं की तरह प्रतीत होती हैं जिनकी पूजा की जाती है।
34. स्थान-स्थान पर कुन्द की लताएँ, पुष्पों के आभूषणों से चमकती हुई, वृक्षों के (शिखरों पर) और चबूतरों पर उगे हुए नवयुवक चन्द्रमाओं के समान दिखाई देती हैं।
35-39. जंगल के कुछ हिस्सों में फूलदार शरजा और अर्जुन के पेड़ सफेद रेशमी वस्त्रों से ढके हुए पुरुषों की तरह दिखते हैं। उसी प्रकार अतिमुक्ता की खिली हुई लताओं से आलिंगित वृक्ष ऐसे प्रतीत होते हैं जैसे प्रेमी अपनी ही प्रेमिकाओं से आलिंगनबद्ध हों। साल और अशोक के पेड़ , जिनकी पत्तियाँ एक-दूसरे से चिपकी हुई हैं, एक-दूसरे को ऐसे छूती हैं जैसे बहुत समय बाद मिलने पर दोस्त एक-दूसरे के हाथों को छूते हैं। पनासा , सरला और अर्जुन के वृक्ष फलों और फूलों की अधिकता के कारण झुक जाते हैं और मानो एक दूसरे की फूलों और फलों से पूजा करते हैं।
40. शाल वृक्ष, अपनी भुजाओं (शाखाओं के रूप में) को हवा के झोंके से छूकर, समान भावनाओं (अर्थात स्नेह) के साथ आने वाले लोगों का (अभिवादन करने के लिए) उठ खड़े हुए हैं।
41-42. फूलों से आच्छादित होकर, सौंदर्य के लिए वहां लगाए गए वृक्ष, वसंत-उत्सव में पहुंच गए, जैसे कि पुरुषों (हथियारों से युक्त) के साथ होड़ हो रही हो। सुंदर फूलों की बहुतायत से झुके हुए और हवा से उछाले हुए, पेड़ पुरुषों की तरह नृत्य करते हैं, जो प्रसन्न होते हैं और जिनके सिर मालाओं से सुशोभित होते हैं।
43-47. हवा से उछाले गए शीर्ष पर फूलों की कतार वाले पेड़ लताओं के साथ उसी तरह नृत्य करते हैं जैसे मनुष्य अपनी प्रेमिकाओं के साथ। गति के कारण लताओं से घिरे हुए वृक्ष अपने (प्रचुर मात्रा में) फूलों के कारण झुकते हुए विविध प्रकार के तारों के समूहों से युक्त शरद ऋतु के आकाश के समान प्रतीत होते हैं। पेड़ों के शीर्ष पर फूली हुई मालती लताएँ जानबूझकर सजाई गई मालाओं की तरह मनमोहक लगती हैं। सुन्दरता के धन से युक्त, (प्रचुर मात्रा में) फल और फूलों से युक्त हरे-भरे वृक्ष, किसी अच्छे आदमी के आगमन पर पुरुषों की तरह मित्रता दिखाते हैं। फूलों के तंतुओं के कारण गहरे भूरे रंग की मधुमक्खियाँ सभी दिशाओं में घूम रही हैं, मानो कदंब - फूल की जीत की घोषणा कर रही हों और शहद के नशे में (यानी चूस लेने के कारण) इधर-उधर गिर रही हों।
48-56. कहीं-कहीं नर कोयलों के झुण्ड अपने साथियों के साथ पेड़ों की झाड़ियों में दिखाई देते हैं। कुछ स्थानों पर तोता-जोड़े, शिरीष -पुष्पों से मिलते-जुलते, ब्राह्मणों जैसे रोचक शब्द बोलते हैं जिनका सम्मान किया जाता है। रंग-बिरंगे पंखों वाले मोर अपने साथियों के साथ जंगलों के भीतरी इलाकों में भी बड़े सजे हुए नर्तकों की तरह नृत्य करते हैं। तरह-तरह की आवाजें निकालते पक्षियों के कलरव समूह, जानवरों के कई झुंडों से भरे हुए और हमेशा पक्षियों को प्रसन्न करने वाले, इंद्र के बगीचे के समान और मन और आंखों को प्रसन्न करने वाले (पहले से ही) आकर्षक जंगल को और अधिक आकर्षक बनाते हैं। कमल में जन्मे भगवान ने अपनी मनभावन आँखों से, जैसे कि वह बुराई को दूर कर रही थी, दर्पण के समान उस प्रकृति के सर्वोत्तम वन को देखा। वृक्षों की उन सभी पंक्तियों ने उस प्रकार आये हुए भगवान ब्रह्मा को देखकर और भक्तिपूर्वक उनके सामने उपस्थित होकर अपने फूलों की वर्षा की। वृक्षों द्वारा चढ़ाए गए पुष्पों को स्वीकार करते हुए ब्रह्मा ने उनसे कहा, “तुम्हारा कल्याण हो; वरदान मांगो।” वृक्षों ने (किसी भी) नियंत्रण से मुक्त होकर, नम्रता के साथ (अपनी हथेलियों को प्रणाम करते हुए जोड़कर) ब्रह्मा को नमस्कार किया और कहा: "यदि, हे भगवान, लोगों के प्रति स्नेही, जो आपकी शरण में आते हैं, आप हमेशा वरदान दे रहे हैं जंगल में हमारे पास रहो.
57. यह हमारी सबसे बड़ी इच्छा है; हे महामहिम, आपको नमस्कार है।
58-59. हे देवताओं के स्वामी, हे ब्रह्मांड के निर्माता; यदि आप इस वन में रहेंगे, तो (वह) आपकी शरण में आने वाले और वरदान की इच्छा रखने वाले हमारे लिए सबसे अच्छा वरदान होगा। हमें यह वरदान दीजिए - करोड़ों अन्य वरदानों से भी अधिक पर्याप्त। आपकी उपस्थिति से यह (जंगल) अन्य सभी पवित्र स्थानों से अधिक प्रतिष्ठित और महान होगा।”
ब्रह्मा ने कहा :
60-62. यह (स्थान) सब तीर्थों में श्रेष्ठ और मंगलमय होगा। मेरी कृपा से तुम सदैव फूलों और फलों से लदे रहोगे; आपके पास हमेशा बहुत स्थिर युवा रहेगा; आप अपनी इच्छानुसार आगे बढ़ सकेंगे (सक्षम होंगे); आप अपनी इच्छानुसार कोई भी रूप धारण कर सकेंगे; तू सुखदायक फल देगा; तुम अपने आप को मनुष्यों के सामने इच्छानुसार प्रस्तुत करोगे और उनकी तपस्या पूरी करने के लिए उन्हें वैभव प्रदान करोगे; आप महान समृद्धि से संपन्न होंगे।
इस प्रकार वरदान देने वाले ब्रह्मा ने वृक्षों का पक्ष लिया।
63. एक हजार वर्ष तक (वहां) रहकर उसने एक कमल भूमि पर फेंक दिया। उसके गिरने से पृथ्वी नीचे तक कांप उठी।
64-65. असहाय सागर, उत्तेजित लहरों के साथ, अपनी सीमा लांघ गए। बाघों और उत्पाती हाथियों के कब्जे वाली हजारों पर्वत-चोटियाँ इन्द्र के प्रहार से मानो चकनाचूर हो गईं।
66-67. देवताओं और सिद्धों (आठ विशेष शक्तियों वाले अर्ध-दिव्य प्राणी) के भवन , गंधर्वों के नगर हिल गए, डगमगा गए और पृथ्वी में समा गए। कपोटा - बादल, आकाश से गिरे हुए आवरणों का एक संग्रह दिखाते हैं (अर्थात् वर्षा करते हैं)। वहाँ मर्मस्पर्शी सूर्य थे, जो ज्योतिर्मय समूहों को ढक रहे थे।
68. उसकी महान ध्वनि से स्थावर, जंगम, अन्धे, बहरे तीनों लोक भयभीत हो गये।
69-70. सभी देवताओं और राक्षसों के शरीर और मन डूब गए और उन्हें पता ही नहीं चला कि यह क्या था। साहस जुटाकर उन सभी ने ब्रह्मा की तलाश की। उन्हें नहीं पता था कि ब्रह्मा कहाँ गए थे। (वे नहीं समझ सके) कि धरती क्यों हिली और क्यों शकुन और शकुन प्रकट हुए।
71. विष्णु वहीं गए जहां देवता ठहरे थे। देवताओं ने उन्हें नमस्कार करके ये वचन कहे-
72-73. "हे श्रद्धेय, यह शकुनों और संकेतों का दर्शन क्यों हो रहा है, जिससे तीनों लोक मानो मृत्यु से जुड़ गए हैं, और कल्प समाप्त हो गया है और महासागर अपनी सीमाओं को पार कर गए हैं? चार स्थिर चतुर्थ हाथी अस्थिर क्यों हो गए हैं?
74-75. पृथ्वी सात समुद्रों के जल से क्यों ढँकी हुई है? हे प्रभु, ध्वनि बिना किसी कारण के उत्पन्न नहीं हो सकती; ऐसी भयंकर ध्वनि जिसके उठने पर तीनों लोक भयभीत हो गये, ऐसा स्मरण न है कि पहले कभी हुआ हो और न कभी होगा।
76. हे प्रभु, यदि आप जानते हैं कि यह तीनों लोकों और देवताओं के लिए शुभ या अशुभ ध्वनि है, तो हमें बताएं कि यह क्या है।
77. इस प्रकार संबोधित करते हुए, सर्वोच्च द्वारा पोषित विष्णु ने कहा: “हे देवताओं, चिंतित मत हो; इसका कारण तुम सब सुनो।
78. यह मैं (कारण) जानकर तुम्हें अवश्य बताऊँगा कि यह कैसे घटित हुआ।
79. जगत के पितामह, पूज्य ब्रह्मा , अपने हाथ में कमल लेकर, एक अत्यंत सुंदर क्षेत्र में - धार्मिक गुणों का एक ढेर - एक यज्ञ करने के लिए पहाड़ों की ढलान पर बसे थे।
80. और उसके हाथ से कमल भूमि पर गिर पड़ा। इससे बड़ी तीव्र ध्वनि हुई जिससे तुम काँपने लगे।
81-84. वहाँ, वृक्षों द्वारा फूलों की सुगंध से स्वागत किये जाने पर, उन्होंने जंगल में पशु-पक्षियों का पक्ष लिया और संसार का उपकार करने के कारण उन्होंने वहाँ निवास करने का आनंद लिया। श्रद्धेय, विश्व के उपकारक, ने उस सर्वोत्तम पवित्र स्थान (जिसे) पुष्कर कहा जाता है, स्थापित किया। मेरे साथ वहाँ चलकर ब्रह्मा को प्रसन्न करो। प्रसन्न होने पर पूज्यवर तुम्हें उत्तम वरदान देंगे।”
85-93. ऐसा कहकर दिव्य विष्णु उन देवताओं और राक्षसों के साथ उस वन-क्षेत्र में चले गये जहाँ ब्रह्मा रहते थे। वे प्रसन्नचित्त होकर प्रसन्न मन से कोयल की कूक की भाँति आपस में बातचीत करते हुए पुष्पों के ढेर से उज्ज्वल और प्रशंसनीय ब्रह्मा के वन में प्रवेश कर गये। वह वन, जहाँ सभी देवता पहुँचे हुए थे, इन्द्र की वाटिका के समान दिखाई देता था और कमल-लताओं, पशुओं तथा पुष्पों से समृद्ध था, सुन्दर लगने लगा। तब देवताओं ने सब प्रकार के फूलों से सुशोभित वन में प्रवेश करके (स्वयं से) कहा, 'भगवान यहाँ हैं'; और ब्रह्मा को देखने की इच्छा से (उसमें) भटकते रहे। तब इंद्र सहित सभी देवताओं ने ब्रह्मा की खोज करते हुए जंगल का आंतरिक भाग नहीं देखा। तब भगवान (ब्रह्मा) की तलाश कर रहे देवताओं ने वायु को देखा । उन्होंने उनसे कहा, "तपस्या के बिना तुम ब्रह्मा को नहीं देख पाओगे।" तब उदास होकर और वायु ने जो कहा था उसे ध्यान में रखते हुए, सभी देवताओं ने बार-बार पर्वत की ढलान पर, दक्षिण में, उत्तर में और बीच में (दोनों दिशाओं में) ब्रह्मा की तलाश की। वायु ने फिर उनसे कहा, “वीरचि (अर्थात ब्रह्मा) के दर्शन पाने के लिए हमेशा तीन प्रकार के साधन होते हैं। ऐसा कहा जाता है कि यह विश्वास-जनित ज्ञान, तपस्या और गहन एवं अमूर्त ध्यान से होता है। जो लोग गहरे और अमूर्त ध्यान के मार्ग का अनुसरण करते हैं वे ईश्वर को अंशों सहित और उसके बिना भी देखते हैं। तपस्वी उसे भागों के साथ देखते हैं जबकि बुद्धिमान लोग उसे भागों के बिना देखते हैं।
94. दूसरी ओर जब सांसारिक ज्ञान उत्पन्न होता है तो उदासीनता वाला व्यक्ति (ब्रह्मा) को नहीं देखता है। जो लोग गहरे और अमूर्त ध्यान के मार्ग का अनुसरण करते हैं वे अपनी महान भक्ति के माध्यम से शीघ्रता से भगवान को देखते हैं।
95. मनुष्य को प्रकृति और पुरुष के उस अपरिवर्तनीय स्वामी का दर्शन करना चाहिए ।
96. कर्म, मन और वाणी से सदैव भगवान में लीन रहना और ब्रह्मा को प्रसन्न करने का इरादा रखते हुए, तपस्या करना; ईश्वर आपको आशीर्वाद देगा। वह हमेशा सोचता है: 'मुझे उन लोगों के सामने प्रकट होना चाहिए जिन्होंने खुद को ब्रह्मा के प्रति समर्पित कर दिया है और ब्राह्मण भक्तों के सामने आना चाहिए।''
97-98. वायु के वचनों को सुनकर और उन्हें लाभकारी जानकर (और) ब्रह्मा के दर्शन की इच्छा से युक्त अपने मन से उन्होंने वाणी के स्वामी ( बृहस्पति ) से कहा, "हे ज्ञान के देवता, हमें इसमें दीक्षित करें।" ब्रह्म की प्राप्ति का मार्ग।"
99. उन्हें (मार्ग में) दीक्षित करने की इच्छा रखते हुए, महान गुरु ने उन्हें वेदी नियमों के अनुसार दीक्षा दी।
100. वे साधारण वस्त्र पहिने हुए और नम्र होकर उसके चेले बन गए; उन्होंने ब्रह्मा का अनुग्रह प्राप्त किया; (उन्हें) पुष्कर के बारे में ज्ञान दिया गया था।
101. कार्यवाहक पुरोहितों में सर्वश्रेष्ठ गुरु ने नियमानुसार यज्ञ किया।
102. देवताओं की इच्छा से प्रेरित होकर ऋषि ने कमल के अभिषेक की (विधि) अपनाकर, रेशों से भरा कमल बनाया और (इस प्रकार) देवताओं को प्रसन्न किया।
103. अत्यधिक बुद्धिमान बृहस्पति ने वेद में बताए गए नियमों को जानकर और संदेह को दूर करके विवेकशील (देवताओं) को दीक्षा दी।
104-111. उदार अंगिरसा (अर्थात गुरु) ने प्रसन्न होकर और अग्नि का अभिषेक करके देवताओं को वेदों के अनुसार बुदबुदाती प्रार्थनाएँ दीं (अर्थात् शिक्षा दी ) । अत्यंत बुद्धिमान व्यक्ति ने (देवताओं को) (वैदिक मंत्र कहे गए) त्रिसुपर्ण , त्रिमधु और सभी बुदबुदाती प्रार्थनाएं आदि सिखाईं। उस स्नान (मंत्र के साथ) अपोहिष्ठ को ब्रह्मा कहा जाता है । यह पापों को दूर करता है, दुष्टों को वश में करता है, पूर्णता, धन और शक्ति को बढ़ाता है, सिद्धियाँ और प्रसिद्धि देता है, और कलि (युग) के पापों को नष्ट कर देता है। इसलिए व्यक्ति को हर हाल में वह स्नान करना चाहिए। वे सभी (वे सभी) मौन व्रत का पालन करते हुए, संयमित (व्रत के लिए) और तैयार होकर (व्रत के लिए) स्नान कर रहे थे, और अपनी इंद्रियों को नष्ट (अर्थात नियंत्रित) करके, पानी के बर्तन (अपने हाथों में) लेकर स्नान कर रहे थे। , अपने निचले वस्त्रों के सिरे ढीले किए हुए, माला पहने हुए, लाठी लिए हुए, छाल या चीथड़े पहने हुए, उलझे हुए बालों से सुसज्जित, स्नान और (विशेष) मुद्राओं में लगे हुए, बड़े प्रयास से ध्यान करते हुए, और बाद में सीमित भोजन की इच्छा रखते थे मन को ब्रह्मा के साथ एकाकार करके, (किसी के भी) दौरे, बातचीत, संगति या विचार (सांसारिक वस्तुओं के बारे में) से बचते हुए वहीं रहे। महान भक्ति और महान पवित्र उपदेश से संपन्न, उनके मन को, ध्यान के माध्यम से, (कुछ समय के अंतराल के बाद) भगवान का ज्ञान हुआ।
112. जब उनके मन पूर्णतया शुद्ध हो गए, ब्रह्मा के ध्यान से पूरी तरह जल गए, तो भगवान सभी के लिए दृश्यमान हो गए।
113-114. वे उसकी चमक से प्रसन्न थे (फिर भी) उनके मन भ्रमित थे। तब साहस जुटाकर, मन को प्रसन्न करके और उस पर दृढ़ होकर, उन्होंने अपनी हथेलियाँ अपने सिर पर रखीं, और अपने सिर को जमीन पर रखकर (अर्थात सिर झुकाकर) सहारा लेकर सृष्टि और पालन के रचयिता भगवान की स्तुति की। वेद अपने छह अंगों के साथ (अर्थात वैदिक ग्रंथों और छह अंगों के ग्रंथों के साथ)।
देवताओं ने कहा :
115-121. हे भगवान, हम अच्छी तरह से नियंत्रित हैं, हम आपको नमस्कार करते हैं, ब्राह्मण , ब्रह्मा का शरीर धारण करने वाले, ब्राह्मणों के अनुकूल, अजेय, बलिदान और वेदों के दाता, दुनिया के प्रति दयालु, सृष्टि के रूप में, अत्यंत अपने भक्तों पर दया करने वाले, वेदों के पाठों को गुनगुनाने से जिनकी प्रशंसा की जाती है, जिनके रूप में कई रूप होते हैं, जो सैकड़ों रूप धारण करते हैं, सावित्री और गायत्री के स्वामी , कमल पर विराजमान, (आप स्वयं) कमल और कमल के समान (सुंदर) मुख वाला, वरदान देने वाला, वरदान के योग्य, कूर्म (दूसरा अवतार) और मृग , उलझे हुए बाल और मुकुट वाला, करछुल धारण करने वाला, चंद्रमा के गुणों से युक्त और एक हिरण, और धर्म की आंखें रखने वाला , हर नाम वाला और ब्रह्मांड का स्वामी। हे तू, धर्मपरायणता की दृष्टि से, हमारी और अधिक रक्षा कर; हे महामहिम, हमने वाणी, मन और शरीर से आपकी शरण मांगी है।
122. ब्रह्मा, वेदों को जानने वालों में सर्वश्रेष्ठ, देवताओं द्वारा इस प्रकार स्तुति की गई (उनसे कहा): “ठीक है, जब तुम मुझे याद करोगे तो मैं तुम्हें (तुम जो चाहो वह) दे दूंगा; तुम्हारा मुझे देखना फलदायी होगा।
123. हे पुत्रों, मुझे बताओ कि तुम क्या चाहते हो; मैं तुम्हें उत्तम वरदान दूँगा!” भगवान द्वारा इस प्रकार संबोधित किये जाने पर देवताओं ने (ये) शब्द कहे:
124. “हे श्रद्धेय, यह अपने आप में एक बड़ा वरदान है जो काफी है कि जब आपने कमल फेंका तो हमें अच्छी आवाज सुनाई दी।
125. पृथ्वी क्यों कांप उठी? जनता क्यों परेशान थी? वह बिना प्रयोजन के नहीं हो सकता। (हमें) इसका कारण बताओ, हे भगवान।”
ब्रह्मा बोले :
126. यह कमल मैंने आपकी भलाई और देवताओं की रक्षा के लिये धारण किया है। अब सुनिए क्या कारण था.
127. वज्रनाभ नाम का यह राक्षस बच्चों के प्राण हर लेता है। वह पाताल लोक में शरण लिये रहता है।
128 तुम्हारे आगमन को जानकर, तपस्या में रत रहकर, शस्त्र त्यागकर उस दुष्ट ने देवताओं सहित इंद्र को भी (तुम्हारे) मार डालना चाहा।
129. मैंने कमल गिराकर उसका विनाश किया; उसे अपने राज्य और वैभव पर गर्व था; इसलिए मैंने उसे मार डाला.
130. इस समय संसार में वेदों में पारंगत भक्त, ब्राह्मण हैं। उन्हें दुर्भाग्य का सामना न करना पड़े, बल्कि उन्हें सौभाग्य की प्राप्ति हो।
131. हे देवताओं, मैं देवताओं, राक्षसों, मनुष्यों, सरीसृपों, मित्रों और समस्त प्राणियों के समान (अर्थात निष्पक्ष) हूं।
132. मैंने तुम्हारी भलाई के लिये उस पापी को जादू से मार डाला। इस कमल के दर्शन से वह धर्मलोक में पहुँच गया है।
133. चूँकि मैंने (यहां) कमल गिराया है, इसलिए यह स्थान धार्मिक योग्यता देने वाला महान, पवित्र करने वाला पवित्र स्थान, पुष्कर के नाम से जाना जाएगा।
134-135. पृथ्वी के समस्त प्राणियों के लिये यह पवित्र कहा जायेगा। (हे देवताओं, वृक्षों के अनुरोध पर, मैंने यहाँ सदा रहकर भक्ति चाहने वाले भक्तों पर कृपा की है।) हे निष्पापों, जब मैं यहाँ आया तो महाकाल भी यहाँ आये हैं।
136. हे देवताओं, तुम ने जो तपस्या कर रहे हो, महान ज्ञान का प्रदर्शन किया है; अपने साथ-साथ दूसरों के हित का भी ध्यान रखें।
137. तुम्हें पृथ्वी पर विभिन्न रूप धारण करके यह दिखाना होगा कि बुद्धिमान ब्राह्मण से घृणा करने वाला मनुष्य पाप से ही पीड़ित होता है।
138-141. करोड़ों योनियों के बाद भी वह पापों से मुक्त नहीं होगा। वेद और उसके अंगों (अर्थात् वेदांगों ) में महारत हासिल करने वाले ब्राह्मण को न तो मारना चाहिए और न ही उसमें दोष निकालना चाहिए; चूँकि यदि एक मारा जाता है, तो एक करोड़ (उनमें से) मारे जाते हैं। मनुष्य को विश्वासपूर्वक (कम से कम) एक वेद पारंगत ब्राह्मण को भोजन कराना चाहिए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कोई एक करोड़ ब्राह्मणों को भोजन खिला सकता है (सिर्फ ऐसे एक ब्राह्मण को भोजन कराने से)। जो मनुष्य तपस्वियों को एक घड़ा भर भिक्षा देता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है और उसे दुर्भाग्य का सामना नहीं करना पड़ता। जैसे मैं देवताओं में ज्येष्ठ और श्रेष्ठ हूं, वैसे ही मेरेपन और संपत्ति की भावना न रखने वाला बुद्धिमान व्यक्ति सदैव आदरणीय होता है।
142-148. मैंने सांसारिक अस्तित्व के बंधन से मुक्ति पाने और ब्राह्मणों के मामले में पुनर्जन्म की अनुपस्थिति की ओर ले जाने के लिए, वेदों में संरक्षित इस व्रत को प्रवर्तित किया है। जो व्यक्ति पवित्र अग्नि के रख-रखाव को स्वीकार करने के बाद (और) अपनी इंद्रियों पर विजय नहीं पाता (अर्थात उन पर नियंत्रण खो देता है), इसे त्याग देता है, वह यम के सेवकों के नेतृत्व में तुरंत रौरव (नरक) में जाता है। (किसी से बातचीत करके) जो संसार के मार्ग पर चलता है और नीच कार्य करता है, जिसका हृदय मोह और कामुक भावना से भरा हुआ है, स्त्री और धन का शौकीन है, अकेले ही बहुत मीठी चीजें खाता है, कृषि और वाणिज्य का पालन करता है, ऐसा नहीं करता है वेद को जानता है और वेद की निंदा करता है, और दूसरे की स्त्री से भोग करता है; ऐसे दोषों से दूषित व्यक्ति से बात करने से मनुष्य नरक में जाता है; वैसे ही वह भी जो अच्छी मन्नत को बिगाड़ देता है। जो व्यक्ति संतुष्ट नहीं है, द्वेषपूर्ण या दुष्ट बुद्धि का है तथा पापी है, उसके साथ शारीरिक सम्पर्क नहीं रखना चाहिए। यदि कोई (ऐसे व्यक्ति को) छू दे तो वह स्नान करके पवित्र हो जायेगा।
इस प्रकार बोलते हुए, भगवान ब्रह्मा ने देवताओं के साथ मिलकर वहां एक पवित्र स्थान की स्थापना की। मैं इसके बारे में आपको (उचित) क्रम से बताऊंगा।
149-150. यह कैंड्रानाडी के उत्तर में है; सरस्वती इसके पूर्व की ओर बहती है; यह इन्द्र के उद्यान से भी श्रेष्ठ है; और पुष्कर (तीर्थ) सहित संपूर्ण कल्प के अंत तक वहीं रहेगा। यह संसार के रचयिता ब्रह्मा द्वारा बनाये गये यज्ञ की वेदी है।
151-153. प्रथम को सर्वश्रेष्ठ तथा तीनों लोकों को पवित्र करने वाला जानना चाहिए। वह देवता ब्रह्मा के लिए पवित्र माना जाता है। बीच वाला (अर्थात दूसरा) (विष्णु के लिए पवित्र है)। अंतिम वाला रुद्र देवता के लिए पवित्र है। ब्रह्मा ने सबसे पहले (इन्हें) बनाया। यह महान पवित्र स्थान अर्थात. वेदों में पुष्कर नामक वन को सबसे प्रमुख रहस्यमय क्षेत्र कहा गया है। भगवान ब्रह्मा (वहां) मौजूद हैं। स्वयं ब्रह्मा ने इस क्षेत्र का पक्ष लिया था।
154-156. पृथ्वी पर विचरण करने वाले सभी ब्राह्मणों का उपकार करने के लिए उसने भूमि को सोने और हीरों से आच्छादित किया और एक वेदी से चिह्नित किया; उसने फर्श के विविध आभूषणों से इसे सब सुंदर बना दिया। लोकों के पितामह ब्रह्मा यहीं रहते हैं। इसी प्रकार देवता विष्णु, रुद्र और वसु तथा दोनों अश्विन और इंद्र के साथ मरुत भी यहीं रहते हैं।
157-158. मैंने लोकों के उपकार का हेतु यह तथ्य तुमसे कहा है। वे ब्राह्मण, जो अपने गुरुओं की सेवा में लगे हुए हैं, और जो यहां वेदों को उचित नियमों के अनुसार और वेद के स्तोत्र पाठ के क्रम में मंत्रों के साथ पढ़ते हैं, ब्रह्मा के आसपास रहते हैं, उनकी सहायता करते हैं।
भीष्म ने कहा :
159-160. हे श्रद्धेय, मुझे यह सब बताएं: ब्रह्मा के लोक की इच्छा रखने वाले क्षेत्र के निवासियों को किस नियम का पालन करते हुए पुष्कर वन में रहना चाहिए? और यहां रहने वाले विभिन्न जातियों और जीवन के चरणों वाले (अर्थात संबंधित) पुरुषों या महिलाओं को क्या अभ्यास करना चाहिए?
पुलस्त्य ने कहा :
161-162. (विभिन्न) जातियों के स्त्री-पुरुष तथा जीवन की (विभिन्न) अवस्थाओं में रहने वाले, अपने-अपने वर्ग के कर्तव्यों का पालन करने में लगे हुए, छल और भ्रम से मुक्त, कर्म, मन और वाणी से ब्रह्म के प्रति समर्पित और अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करके, और ईर्ष्या और क्षुद्रता से मुक्त होकर, सभी प्राणियों की भलाई में संलग्न होकर, यहीं रहना चाहिए।
भीष्म ने कहा :
163. बताओ कौन सा कर्म करने वाला मनुष्य ब्रह्मा का भक्त कहलाता है? मनुष्यों में ब्रह्मा के भक्त किस स्वभाव के होते हैं?
पुलस्त्य ने कहा :
164. कहा जाता है कि श्रद्धांजलि तीन प्रकार की होती है: मन, वाणी और शरीर से प्रभावित; इसी प्रकार यह सांसारिक, वैदिक और आत्मा से संबंधित भी हो सकता है।
165. उसे मानसिक श्रद्धांजलि कहा जाता है, जो मन को स्थिर रखकर (अर्थात ध्यान करते हुए) वेद के महत्व का स्मरण करने से ब्रह्मा के प्रति प्रेम उत्पन्न होता है।
166. मंत्रोच्चार, वैदिक पाठों का पाठ, दण्डवत प्रणाम, अग्नि में आहुति देना, श्राद्ध करना और (इनके बारे में) सोचना, और गुनगुनाहट के माध्यम से वाणी द्वारा श्रद्धांजलि निर्धारित की जाती है (किया जाना चाहिए)। आवश्यक ग्रंथ.
167-168. ब्राह्मणों के लिए शरीर द्वारा की जाने वाली श्रद्धांजलि तीन प्रकार की होती है: कृच्छ्र (शारीरिक वैराग्य), (कठोर तपस्या जैसे) संतपना और अन्य, इसी प्रकार (चंद्रमा की कलाओं के आधार पर धार्मिक अनुष्ठान) चांद्रायण , व्रतों द्वारा नियंत्रित और इंद्रियों को संयमित करने वाले व्रत, ब्रह्मकृच्छ व्रत और अन्य शुभ व्रत भी।
169-171. ब्रह्मा के संदर्भ में उस पूजा को सांसारिक श्रद्धांजलि कहा जाता है जो पुरुषों द्वारा गाय के घी , दूध और दही, रत्नजड़ित दीपक, दरभा घास और पानी, चंदन, फूल और तैयार किए गए विभिन्न खनिजों, घी, गुग्गुलु के साथ की जाती है। एक प्रकार की सुगंधित गोंद राल) और चंदन की सुगंधित धूप, सोने और रत्नों से भरपूर आभूषण, और तरह-तरह की मालाएं, नृत्य, वाद्य संगीत और गीत, सभी (प्रकार के) गहनों के उपहार, और खाने की चीजें, भोजन, भोजन और पेय।
172-176. वैदिक मंत्रों और आहुतियों के साथ दी गई श्रद्धांजलि को वैदिकी कहा जाता है । प्रत्येक अमावस्या और पूर्णिमा को अग्नि में आहुति देनी चाहिए; ब्राह्मणों को उपहार देने की अनुशंसा की जाती है; पिसे हुए चावल से बनी एक बलि, साथ ही उबले हुए चावल, जौ और दाल की भी एक बलि; इसी प्रकार पितरों के सम्मान में उन्हें खुशी देने वाला बलिदान हमेशा एक बलिदान कार्य माना जाता है। इसी प्रकार (वह वैदिकी श्रद्धांजलि है जिसमें) ऋग्वेद , यजुर्वेद और सामवेद के ग्रंथों का उच्चारण किया जाता है और वेद के स्तोत्र ग्रंथों का नियमों के अनुसार अध्ययन किया जाता है। अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, चंद्रमा और सूर्य के संदर्भ में किए गए सभी संस्कार देवता ब्रह्मा के हैं। हे राजन, ब्रह्म (आध्यात्मिक) के प्रति श्रद्धा दो प्रकार की होती है: एक सांख्य कहलाती है और दूसरी योग से उत्पन्न होती है ।
177-178. इसके (अर्थात् सांख्य ) विभाग मुझसे सुनो । प्रधान जैसे ( सांख्य ) सिद्धांतों की संख्या , जो भोग की असंवेदनशील वस्तुएं हैं, चौबीस हैं। आत्मा पच्चीसवाँ है। चेतन आत्मा किसी कार्य का भोक्ता तो है, उसका कर्ता नहीं।
179. आत्मा शाश्वत, अपरिवर्तनीय, नियंत्रक और नियोक्ता है; और ब्रह्मा, अव्यक्त, शाश्वत, सर्वोच्च कारण है।
180-182. वहाँ वास्तव में सिद्धांतों, स्वभावों और प्राणियों का निर्माण होता है। सांख्य प्रधान को (तीन) घटकों की प्रकृति के रूप में गिनाता है । यह कुछ गुणों के संबंध में भगवान के समान है और उनसे भिन्न भी है। यह (समानता) कारण और ब्रह्मत्व की स्थिति कही जाती है; प्रधान का उपयोग ( पुरुष द्वारा ) किया जाना इसकी असमानता कहा जाता है। ब्रह्म सर्वशक्तिमान है; जबकि आत्मा अकर्ता है।
183. प्रधान में भावना (भगवान के साथ इसके संपर्क के कारण) इसकी समानता (बाद वाले के साथ) कही जाती है। यह दूसरा सिद्धांत ( प्रधान ) अन्य सिद्धांतों की सक्रिय संपत्ति का कारण है।
184. इस सिद्धांत (दूसरे सिद्धांत अर्थात् प्रधान ) के लिए कोई उद्देश्य नहीं बताया गया है। बुद्धिमान, जो सत्य पर विचार करते हैं, यह पता लगाने के बाद कहते हैं कि यह प्रतिबिंब ( सांख्य ) है।
185-186. बुद्धिमानों ने इस प्रकार सिद्धांतों के संग्रह और उनकी संख्या को ठीक से सीख लिया है, साथ ही अतिरिक्त रूप में ब्रह्म के सिद्धांत को भी जान लिया है, उन्होंने सत्य को समझ लिया है। सांख्य (प्रणाली) के प्रवर्तकों ने इस (प्रकार की) पूजा को आध्यात्मिक कहा है। योग (दर्शन) से उत्पन्न (अर्थात जैसा कि) ब्रह्मा को दी गई श्रद्धांजलि सुनिए:
187-189. श्वास पर नियंत्रण रखना, सदैव ध्यान करना और अपनी इंद्रियों को संयमित रखना, भीख मांगकर प्राप्त भोजन करना, व्रतों का पालन करना और अपनी सभी इंद्रियों को शांत रखते हुए, व्यक्ति को ध्यान करना चाहिए और अपने मन में, सृजित प्राणियों के स्वामी को ध्यान में रखना चाहिए। हृदय के कमल का, लाल चेहरे वाला, सुंदर आंखें और चारों तरफ रोशन चेहरे वाला, कमर में पवित्र धागा लपेटे हुए, चार चेहरे, चार भुजाएं वाला, वरदान देने वाले और सुरक्षा देने वाले हाथ।
190. योगाभ्यास के कारण महान मानसिक उपलब्धि को ब्रह्मा के प्रति श्रद्धांजलि कहा जाता है। ब्रह्मा के प्रति ऐसी भक्ति रखने वाले को ब्रह्मभक्त कहा जाता है ।
191-196. हे राजाओं में श्रेष्ठ, पवित्र स्थान में रहने वालों के लिए बताए गए जीवन के तरीके को सुनो। इसे पहले भगवान ने स्वयं सभी ब्राह्मणों की उपस्थिति में, विष्णु और अन्य लोगों की सभा में विस्तार से बताया था। (यहाँ के निवासी) मेरेपन की भावना से रहित हों; अहंकार रहित; आसक्ति और संपत्ति के बिना; रिश्तेदारों के मेजबान के लिए प्यार की भावना के बिना; मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को समान रूप से देखना; विभिन्न अनिवार्य कृत्यों द्वारा प्राणियों को सुरक्षा प्रदान करना; हमेशा अपनी सांसों को रोकने का इरादा रखते हैं; और परमात्मा के ध्यान में लीन हैं; सदैव यज्ञ करने वाला तथा पवित्र रहने वाला; तपस्वी प्रथाओं को दिया गया; सांख्य और योग (प्रणालियों) के नियमों को जानना; धार्मिक प्रथाओं में पारंगत और अपने संदेह दूर करने वाले। (इस) पवित्र स्थान में रहने वाले, इन नियमों के अनुसार यज्ञ करने वाले और पुष्कर वन में मरने वाले उन ब्राह्मणों द्वारा प्राप्त किए गए अच्छे फल को सुनो। उन्हें ब्रह्म के साथ पूर्ण और अक्षय तल्लीनता प्राप्त होती है, जिसे प्राप्त करना कठिन है।
197-202. ब्रह्म में तल्लीन हो जाने पर वे पुनर्जन्म से बच जाते हैं और ब्रह्म ज्ञान में स्थित रहने पर उनका पुनर्जन्म नहीं होता; अन्य जो (मायावी) दुनिया के (विभिन्न) चरणों में रहते हैं, उन्हें फिर से जन्म लेना पड़ता है। एक (अर्थात एक ब्राह्मण) जो गृहस्थ चरण के नियमों का पालन करता है, और हमेशा छह कर्तव्यों (सीखना, पढ़ाना, यज्ञ करना और यज्ञ में पुजारी के रूप में कार्य करना और उपहार देना और स्वीकार करना) में लगा रहता है, जो आमंत्रित किए जाने पर (जैसा कार्य करता है) यज्ञ में पुरोहित मंत्रोच्चारण के साथ विधिपूर्वक आहुति देता है तो उसे सभी दुखों से मुक्ति मिलती है और उसे अधिक फल मिलता है। समस्त लोकों में उनका आवागमन कभी नहीं रुकता। दैवीय शक्ति के कारण स्वावलंबी होने के कारण वह अपनी पत्नी (या सामान) के साथ, हजारों महिलाओं से घिरा हुआ, अपनी इच्छानुसार स्थानों पर जाता है, युवा सूर्य के समान एक अत्यंत उज्ज्वल विमान में, निर्बाध रूप से और जैसा वह चाहता है, वैसे ही चलता है। सारी दुनिया. वह मनुष्यों में सर्वाधिक वांछनीय हो जाता है; वह सर्वोत्तम कर्तव्यों का पालन करते हुए एक धनी व्यक्ति बन जाता है।
203-207. स्वर्ग से गिरकर वह एक महान परिवार में (एक) सुन्दर (व्यक्ति) के रूप में जन्म लेगा। वह नैतिक कर्तव्यों में पारंगत हो जाता है और उनके प्रति समर्पित हो जाता है; वह सभी विद्याओं के महत्व में निपुण है। उसी प्रकार ब्रह्मचर्य का पालन, गुरुओं की सेवा और वेदों का अध्ययन, भिक्षा पर निर्वाह, इंद्रियों पर विजय प्राप्त, सदैव सत्य के व्रत में लगे रहने वाला, अपने कर्तव्यों में गलती न करने वाला, अप्रतिबंधित (वह जाता है) विष्णु की दुनिया एक विमान में है जो इच्छा की सभी वस्तुओं से समृद्ध है और सभी इच्छाओं को समर्थन (यानी पूरा करने वाला) है, और जैसे कि यह एक और सूर्य था; वह, गुह्यकों नामक ब्रह्मा-परिचारकों के समान वैभव से संपन्न है , जो बहुत सम्मानित हैं, जिनके पास अनंत शक्ति और महिमा है और जो देवताओं और राक्षसों द्वारा सम्मानित हैं, उनके समान हैं।
208-213. उनके हथियार देवताओं, राक्षसों और मनुष्यों के बीच अनियंत्रित हैं। इस तरह वह हजारों करोड़, सैकड़ों करोड़ वर्षों तक विष्णु की दुनिया में सम्मानित होता है। इस प्रकार महान वैभव के साथ वहाँ रहने के बाद, जब वह फिर से विष्णु की दुनिया से गिरता है, तो वह अपने कर्मों के प्रभाव से स्वर्गीय स्थानों में जन्म लेता है; अथवा वह पुष्कर वन में आकर ब्रह्मचर्य की अवस्था में रहते हुए वेदों का अध्ययन करता रहता है; और मृत्यु के बाद, वह चंद्रमा की तरह शुभ दिखता है, वह पूर्णिमा की रोशनी की तरह अपनी चमक के साथ दिव्य विमान से (रुद्र की दुनिया में) जाता है; रुद्र के लोक में पहुँचकर वह गुह्यकों के साथ वहाँ आनन्द मनाता है, और सम्पूर्ण विश्व का स्वामी होने के कारण महान समृद्धि प्राप्त करता है।
214-217. हजारों युगों तक (इस प्रकार) भोग करते हुए वह रुद्र के लोक में प्रतिष्ठित होता है। वह सदैव वहाँ आनन्दित रहता है, उत्तम सुख भोगता है और फिर उस रुद्र के लोक से गिरकर एक दिव्य, महान ब्राह्मण कुल में जन्म लेता है। मनुष्यों में वह धर्मात्मा सुन्दर और वाणी में निपुण (जन्म लेने वाला) होगा; उसके पास एक ईर्ष्यालु शरीर है, वह महिलाओं का शक्तिशाली पति है, जो बहुत आनंद लेता है; वह (तब) एक एंकराइट का जीवन जीता है और अश्लील चालों से मुक्त है; दिव्य लोकों में भी उसकी गति बाधित नहीं होती।
218-219. वह सूखे पत्ते और फल, और फूल और जड़ें खाता है। वह कबूतरों की तरह या उन्हें (यानी पत्ते आदि) पत्थरों से कूटकर या दांतों को ओखली के रूप में इस्तेमाल करके और चीथड़े या छाल के कपड़े पहनकर रहता है। उसके बाल उलझे हुए हैं, वह दिन में तीन बार स्नान करता है, सभी दोष त्याग देता है और उसके पास एक छड़ी है।
220. वह कृच्छ व्रत में लीन है , भले ही वह बहिष्कृत या श्रेष्ठ (जाति) का हो। वह पानी में रहता है, ( अग्नि - साधना ) तपस्या करता है, बरसात के मौसम में बारिश में रहता है।
221. इसी प्रकार वह कीड़ों, कांटों, और पत्थरों से भरा हुआ भूमि पर पड़ा रहता है; वह खड़े होने की मुद्रा में या हैम्स पर बैठने की मुद्रा में रहता है; वह (दूसरों के साथ लेख) साझा करता है और दृढ़ प्रतिज्ञा का है।
222-225. वह जंगल में जड़ी-बूटियाँ खाता है, और सभी प्राणियों को सुरक्षा देता है। वह सदैव धार्मिक पुण्य कमाने में लगा रहता है, अपने क्रोध और इंद्रियों पर नियंत्रण रखता है। वह ब्रह्मा का भक्त है, और पुष्कर जैसे पवित्र स्थान पर रहता है। ऐसा तपस्वी सभी आसक्ति को त्याग देता है, स्वयं में प्रसन्न रहता है और इच्छाओं से मुक्त होता है। हे भीष्म , सुनो कि यहाँ रहने वाले को क्या दिशा मिलती है। ऐसा ब्रह्मा का भक्त, अपनी इच्छा के अनुसार चलने वालों के विमान से चलता है, जो युवा सूर्य की तरह चमकता है, और ऊंचे आसन और स्तंभों के माध्यम से आकर्षक दिखता है; वह दूसरे चंद्रमा की तरह आकाश में चमकता है।
226-227. सैकड़ों करोड़ वर्षों से वह स्वर, वाद्य संगीत और नृत्य जानने वाली दिव्य अप्सराओं की संगति में है। वह जिस भी देवता के लोक में जाता है, ब्रह्मा की कृपा से वहीं रहता है।
228-230. ब्रह्मा के लोक से गिरकर वह विष्णु के लोक में जाता है, और विष्णु के लोक से गिरकर वह रुद्रलोक में जाता है ; और उस स्थान से भी गिरकर, वह संसार के (विभिन्न) प्रभागों में और अन्य स्वर्गों में भी जन्म लेता है और इच्छानुसार सुख भोगता है। वहां समृद्धि का आनंद लेने के बाद वह मनुष्यों के बीच राजा या राजकुमार या धनी या सुखी व्यक्ति के रूप में जन्म लेता है - बहुत सुंदर, बहुत भाग्यशाली, प्यारा, प्रसिद्ध और भक्ति से संपन्न।
231-238. हे राजन, पवित्र स्थानों में रहने वाले ब्राह्मण, क्षत्रिय , वैश्य या शूद्र , अपने वर्ग के कर्तव्यों का पालन करने वाले (अभ्यास करने वाले), अच्छे आचरण वाले और लंबे जीवन वाले, पूरी तरह से ब्रह्मा के प्रति समर्पित, प्राणियों के प्रति दया दिखाने वाले, जो वहां रहते हैं महान पवित्र स्थान अर्थात. पुष्कर, मृत्यु के बाद, बड़े पैमाने पर सजाए गए विमानों में ब्रह्मा के निवास पर जाएं, दिव्य अप्सराओं के मेजबान द्वारा सुशोभित, और इच्छानुसार जा रहे हैं (रहने वालों द्वारा), और इच्छानुसार कोई भी रूप ले सकते हैं (रहने वालों द्वारा)। जो व्यक्ति अत्यंत पवित्र होकर, ब्रह्मा का ध्यान करते हुए, अपने शरीर को धधकती हुई अग्नि में समर्पित कर देता है, वह ब्रह्मा के धाम में जाता है। ब्रह्मा का लोक, सभी लोकों में सर्वश्रेष्ठ, आकर्षक और इच्छित वस्तुओं को पूरा करने वाला, सभी (अपनी) महानता के साथ उनका स्थायी निवास बन जाता है। हे भीष्म, वे उदार लोग भी, जो अति पुण्यमयी पुष्कर में जल में अपने प्राण त्याग देते हैं, ब्रह्मा के अविनाशी लोक में जाते हैं। वे वास्तव में भगवान को देखते हैं, जो सभी दुखों का नाश करने वाला है, और सभी देवताओं के साथ और रुद्र और विष्णु की सेना के साथ है ।
239-241. जो शूद्र पुष्कर में मरते हैं, उन्हें कभी निराशा नहीं होती, वे हंसों से जुते हुए विमान में जाते हैं, जो चमक में सूर्य के समान होते हैं, विभिन्न रत्नों और सोने से समृद्ध होते हैं, मजबूत होते हैं और सुगंध से सुगंधित होते हैं, (कई) अन्य अतुलनीय गुणों से युक्त होते हैं, जो ध्वनि से गूंजते हैं। दिव्य देवियों के गीत, पताकाओं और झंडों से युक्त, अनेक घंटियों से बजने वाले, अनेक चमत्कारों से संपन्न, सुखों से परिचित और अत्यंत तेजस्वी, गुणों से संपन्न और उत्कृष्ट मोरों द्वारा धारण किए जाने वाले।
242-244. जो बुद्धिमान पुरुष अविनाशी (पुष्कर) में मरते हैं वे ब्रह्मा के लोक में आनंद मनाते हैं। लंबे समय तक वहां रहने और इच्छानुसार सुखों का आनंद लेने के बाद, (इस दुनिया में) आने वाला प्राणी एक ब्राह्मण परिवार में पैदा होता है, एक अमीर आदमी होता है जो सुख भोगता है। एक व्यक्ति, जो पुष्कर में करीरा अनुष्ठान पूरा करता है, सभी (अन्य) लोकों को छोड़कर ब्रह्मा की दुनिया में चला जाता है। कल्प समाप्त होने तक वह ब्रह्मा की दुनिया में रहेगा ।
245. वह किसी मनुष्य को अपने कर्मों से कष्ट पाते बिल्कुल नहीं देखता। उसका मार्ग अविचल है - तिरछा, ऊपर और नीचे की ओर।
246. वह सभी लोकों में पूजनीय है, अपनी प्रसिद्धि फैला रहा है और नियंत्रित है। उसका व्यवहार अच्छा होता है, वह नियमों को जानता है और उसकी सभी ज्ञानेन्द्रियाँ आकर्षक होती हैं।
247. वह नृत्य, वाद्य संगीत में पारंगत, भाग्यशाली और सुन्दर होता है। वह सदैव अप्रकाशित (अर्थात् ताजे) पुष्प के समान तथा दिव्य आभूषणों से सुशोभित रहता है। वह गहरे नीले रंग के कमल की पंखुड़ियों की तरह गहरे नीले रंग का है, और उसके बाल काले और घुंघराले हैं।
248-249. वहां की महिलाएं, जो ऊंचे मूल और सुंदर कमर वाली हैं, और (जो) सभी सौभाग्यों से भरी हुई हैं और सभी समृद्ध गुणों से संपन्न हैं, (जिन्हें) अपनी जवानी पर बहुत गर्व है, उनकी सेवा करती हैं और उन्हें बिस्तर पर प्रसन्न करती हैं (i) ,ई. उसे यौन सुख दें)।
250-252. वह बांसुरी और बांसुरी की आवाज से नींद से जाग जाता है । प्रभु की कृपा के कारण। ब्रह्मा, शुभ कार्यों के कर्ता, वह महान उत्सव का आनंद लेते हैं, जिसे अज्ञानी लोगों के लिए प्राप्त करना मुश्किल है।
भीष्म ने कहा :
(अच्छी) प्रथाएँ एक महान धार्मिक योग्यता हैं; मेरे लिए यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है, कि जो लोग किसी पवित्र स्थान के पारंपरिक अनुष्ठानों का पालन करने का इरादा रखते हैं, जो अपने वर्ग के कर्तव्यों का पालन करने में लगे हुए हैं, और जिन्होंने अपने क्रोध और इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है, वे ब्रह्मा की दुनिया में जाते हैं।
253. इसमें कोई संदेह नहीं है कि ब्राह्मण ब्रह्मा की प्रतीक्षा किए बिना या प्रतिबंधों का पालन किए बिना अन्य लोकों में भी चले जाते हैं।
254-255. हे ब्राह्मण, मुझे बताएं कि महिलाएं, म्लेच्छ , शूद्र, मवेशी, पक्षी और चौपाए (इसी तरह) गूंगे, मंद, अंधे, बहरे, जो पुष्कर में रहते हैं (लेकिन) तपस्या नहीं करते हैं। या प्रतिबंधों का पालन करें.
पुलस्त्य ने कहा :
256-259. हे भीष्म, महिलाएं, म्लेच्छ, शूद्र, मवेशी, पक्षी और चौपाए, जो पुष्कर में मरते हैं, सूर्य के समान चमक वाले विमानों में दिव्य शरीर लेकर, दिव्य रूप से संपन्न, उत्कृष्ट स्वर्ण ध्वज वाले, सोने की सीढ़ियों से सजाए गए और ब्रह्मा के लोक में जाते हैं। हीरों और रत्नजटित खंभों से युक्त, सभी सुखों से संपन्न, (कब्जेदारों की) इच्छा पर चलने वाला और किसी भी आकार वाला (जैसा कि रहने वालों की इच्छा के अनुसार)। महान लोग, हजारों महिलाओं से घिरे हुए, ब्रह्मा के कई आकर्षणों से भरे लोक में या उनकी इच्छानुसार अन्य लोकों में जाते हैं। ब्रह्मा की दुनिया से पतित होकर वे उचित क्रम में अन्य स्थलीय क्षेत्रों में जाते हैं।
260-267. एक ब्राह्मण बड़े परिवार में जन्म लेकर धनवान बनता है। जो सर्प, कीट, चींटियाँ जैसे निचले जानवरों के रूप में पैदा होते हैं, वैसे ही भूमि पर जन्मे, पानी में पैदा होने वाले, पसीने से पैदा होने वाले, अंडे देने वाले, पौधे और जीवित बच्चे जो बिना किसी इच्छा के साथ या बिना किसी इच्छा के, पुष्कर में मर जाते हैं, ब्रह्मा की दुनिया में जाते हैं। चमक में सूर्य के सदृश एक विमान। कलियुग में प्राणी पाप से प्रेरित होते हैं। इस युग में न तो धार्मिक योग्यता प्राप्त होती है और न ही किसी अन्य माध्यम से स्वर्ग प्राप्त होता है। वे मनुष्य जो कलियुग में पुष्कर में रहते हैं और ब्रह्मा की पूजा में तत्पर हैं, धन्य हैं; अन्य जिनके पास कोई लक्ष्य नहीं है, वे कष्ट भोगते हैं। मनुष्य उस पाप से मुक्त हो जाता है जो वह रात में अपनी पांच इंद्रियों से, कार्य, विचार और वाणी से तथा काम और क्रोध के प्रभाव में करता है, जब वह पुष्कर के जल में जाने के बाद दादा (अर्थात ब्रह्मा) के पास पहुंचता है। ) और शुद्ध हो जाता है. सूर्य के उदय से लेकर उसके उगने (आकाश में) तक देखने से ब्रह्मा के मानसिक मिलन (मिलन) में ध्यान करने के बाद मनुष्य के पाप दूर हो जाते हैं। मध्याह्न के समय ब्रह्मा के दर्शन करने से मनुष्य पाप से मुक्त हो जाता है।
268. मनुष्य दोपहर से लेकर सूर्यास्त तक जो पाप करता है, वह शाम को ब्रह्मा के दर्शन मात्र से मुक्त हो जाता है।
269-270. भले ही ब्रह्मा का वह भक्त जो पुष्कर में रहकर तपस्या करता है और ध्वनि आदि इंद्रियों की सभी वस्तुओं का आनंद लेता है, और पुष्कर वन में रहकर दिन में तीन बार भी स्वादिष्ट व्यंजन खाता है, उसे वायु पर निर्वाह करने वाले के बराबर माना जाता है।
271. जो मनुष्य पुष्कर में रहकर पवित्र कर्म करते हैं, वे इस पवित्र स्थान की शक्ति से महान सुख प्राप्त करते हैं।
272. जैसे महान महासागर के समान कोई जलाशय नहीं है, वैसे ही पुष्कर के समान कोई पवित्र स्थान नहीं है।
273-275. पुष्कर के समान कोई अन्य पवित्र स्थान नहीं है जो गुणों में उससे आगे निकल सके। मैं आपको उन अन्य (देवताओं) के (नाम) बताऊंगा जो इस पवित्र स्थान पर बसे हैं: विष्णु और इंद्र और अन्य सहित सभी देवता; गजानन , कार्तिकेय ; सूर्य के साथ रेवंता ; शिव की दूत देवी दुर्गा , जो सदैव कल्याणकारी हैं। जो अच्छे कर्म करते हैं और देवताओं तथा श्रेष्ठजनों का आदर करते हैं, उनके लिए प्रायश्चित्त और संयम बहुत हो गया (अर्थात् इसकी कोई आवश्यकता नहीं)।
276-277. जो ब्राह्मण व्रत और उपवास आदि कर्म करके बिना कुछ किये ही उत्तम पुष्कर वन में रहता है, उसकी सभी इच्छाएँ यहाँ रहते हुए भी हमेशा पूरी होती हैं। वह ब्रह्मा के समान महान् अविनाशी लोक में जाता है।
278-279. कृत (युग) में बारह वर्ष, त्रेता (युग ) में एक वर्ष और द्वापर (युग) में एक माह में जो फल प्राप्त होता है, वह इस पवित्र स्थान के निवासियों को एक ही दिन में प्राप्त होता है । ). ऐसा मुझे पहले देवताओं के देवता ब्रह्मा ने बताया था।
280. पृथ्वी पर इससे बढ़कर कोई पवित्र स्थान नहीं है। अत: हर प्रयत्न करके इस वन का आश्रय लेना चाहिए।
281. एक गृहस्थ, एक ब्रह्मचारी, एक भिक्षुक और एक भिक्षुक - ये सभी (ऊपर) बताए गए हैं जो एक महान पद तक पहुंचते हैं।
282. जो व्यक्ति बिना किसी इच्छा या द्वेष के जीवन के किसी भी चरण में धार्मिक नियमों का पालन करता है, उसे परलोक में सम्मानित किया जाता है।
283. ब्रह्मा ने यहां चार पायदानों वाली एक सीढ़ी स्थापित की है। इस सीढ़ी का सहारा लेने वाला ब्रह्मा की दुनिया में सम्मानित होता है।
284. वह, जो नैतिक योग्यता और सांसारिक समृद्धि को जानता है, उसे अपने जीवन का एक-चौथाई समय गुरु या उसके पुत्र के साथ रहना चाहिए और ब्रह्मा की पूजा करनी चाहिए।
285. जो नैतिक कर्तव्य में उत्कृष्ट होना चाहता है, उसे गुरु से सीखना चाहिए; (गुरु को) उपहार देना चाहिए; और बुलाए जाने पर उपदेशक की सहायता करनी चाहिए।
286. (रहते समय) गुरु के घर में उसके बाद सोना चाहिए और गुरु के उठने से पहले उठ जाना चाहिए। उसे वह सब अर्थात् सेवा आदि करना चाहिये जो एक शिष्य को करना चाहिये।
287. सारी सेवा करने के बाद उसे (गुरु के) पास खड़ा होना चाहिए। उसे सेवक होना चाहिए, सब कुछ करने वाला और सभी (प्रकार के) कार्यों में कुशल होना चाहिए।
288. उसे शुद्ध, परिश्रमी, गुणों से संपन्न होना चाहिए और अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करके गुरु को वांछित उत्तर देना चाहिए; उसे गुरु की ओर स्थिर दृष्टि से देखना चाहिए।
289-290. जब तक गुरु न खा ले, तब तक उसे भोजन नहीं करना चाहिए; जब तक गुरु ने ऐसा न किया हो, उसे (पानी) नहीं पीना चाहिए। जब गुरु खड़ा हो तो उसे बैठना नहीं चाहिए, और जब तक गुरु सो न जाए तब तक सोना नहीं चाहिए; उसे अपने हाथ फैलाकर (गुरु के) पैर दबाना चाहिए; और (गुरु के) दाहिने पैर को अपने दाहिने हाथ से और बाएँ पैर को अपने बाएँ हाथ से दबाना चाहिए।
291. अपने नाम का उद्घोष करते हुए और गुरु को प्रणाम करते हुए कहना चाहिए कि 'हे श्रद्धेय श्रीमान, मैं यह करूंगा और मैंने यह किया है।'
292. गुरु को यह सब बताकर और उन्हें धन देकर, वह सारा काम (उसे सौंपा गया) करना चाहिए और गुरु को (करने के बाद) इसकी सूचना देनी चाहिए।
293. (केवल) गुरु के घर से लौटने के बाद उसे उन सभी गंधों और स्वादों का आनंद लेना चाहिए, जो एक ब्रह्मचारी को नहीं मिलता है। यह कानून की निश्चित राय है (-किताबें)।
294. गुरू के शिष्य और भक्त को ब्रह्मचारी के लिये बताये गये सभी नियमों का विस्तारपूर्वक पालन करना चाहिये।
295. शिष्य को स्वयं अपनी शक्ति के अनुसार अपने गुरु पर स्नेह करके गाँव के बाहर आश्रम में अपना कर्तव्य निभाते हुए जीवन व्यतीत करना चाहिए।
296-297. इसी प्रकार एक ब्राह्मण को नीचा पड़ा हुआ गुरु के मुख से एक वेद, दो वेद या (तीन) वेद सीखना चाहिए, और वेद में निर्धारित व्रतों का पालन करना चाहिए और गुरु को अपनी कमाई का एक चौथाई हिस्सा देकर विधिवत घर लौट जाना चाहिए। उपदेशक का घर.
298. धार्मिक गुणों से संपन्न पत्नी होने पर उसे अग्नि का आह्वान करके उसे शांत करना चाहिए। (इस प्रकार) गृहस्थ को जीवन के दूसरे भाग में आचरण करना चाहिए।
299-300. ऋषियों ने पहले गृहस्थ जीवन के चार तरीके बताए हैं: पहला है तीन साल के लिए पर्याप्त मात्रा में मकई का भंडारण करना; दूसरा एक के लिए पर्याप्त मकई का भंडारण करना है; तीसरा है एक दिन के लिए पर्याप्त मकई का भंडारण करना; चौथा है छोटे मक्के का भंडारण करना। उनमें से अंतिम सर्वश्रेष्ठ है क्योंकि वह (उसके लिए) सभी लोकों को जीत लेता है।
301. व्यक्ति छह कर्तव्यों का पालन करता है (अर्थात सीखना, पढ़ाना, त्याग करना, यज्ञ में पुजारी के रूप में कार्य करना, उपहार देना और प्राप्त करना); दूसरा तीन कर्तव्यों का पालन करते हुए अपना जीवन व्यतीत करता है; चौथा केवल दो कर्तव्यों से (जीवित) रहता है। ऐसा ब्राह्मण ब्रह्म में ही रहता है।
302-305. गृहस्थ के व्रत से बढ़कर कोई अन्य महान पवित्र स्थान (होना) नहीं कहा जाता है। किसी को अपने लिए भोजन नहीं बनवाना चाहिए; किसी को बिना किसी कारण के किसी जानवर को नहीं मारना चाहिए, (लेकिन) एक जानवर या गैर-जानवर (उचित) पवित्रीकरण के बाद बलि का पात्र है (यानी बलि दी जा सकती है)। उसे कभी भी दिन में या रात के पहले या आखिरी पहर में नहीं सोना चाहिए। उसे दो भोजन के बीच गलत समय पर भोजन नहीं करना चाहिए और झूठ नहीं बोलना चाहिए। उसके घर आने वाला कोई भी ब्राह्मण अनादरित नहीं रहना चाहिए; और उसके मेहमान आदरणीय हैं और कहा जाता है कि वे देवताओं और पितरों को चढ़ाए गए प्रसाद पहुंचाते हैं। वे वैदिक विद्या (अध्ययन) के व्रत में स्नान करते हैं, विद्वान होते हैं और वेदों में निपुण होते हैं।
306. वे अपनी आजीविका अपने कर्तव्य से प्राप्त करते हैं, संयमित होते हैं, (अपने) कार्य में लगे रहते हैं और तपस्या करते हैं। देवताओं और पितरों को अर्पित की जाने वाली भेंट उनके सम्मान के लिए रखी गई है।
307-308. (किन्तु) जिसने स्वयं को नाशवान वस्तुओं में आसक्त कर लिया है, और धार्मिक प्रथाओं से विमुख हो गया है, और पवित्र अग्नि रखने का व्रत तोड़ दिया है, और अपने गुरु के साथ मिथ्या क्रीड़ा करता है, और मिथ्या में समर्पित है, उसे इन दोनों कर्तव्यों को करने का कोई अधिकार नहीं है (अर्थात देवताओं और पितरों को आहुति देना) और ऐसी स्थिति में सभी प्राणियों के साथ भोजन साझा करना (पूर्ववत) रहता है।
309. इसी प्रकार गृहस्थ को उन लोगों को (भोजन) देना चाहिए जो (अपने लिए) नहीं पकाते। उसे हमेशा विघाशी (वह जो दूसरों के द्वारा खाए गए भोजन के अवशेष खाता है) और अमृत - भोजन (वह जो बलिदान के अवशेषों का स्वाद लेता है) होना चाहिए।
310. अमृत यज्ञ का अवशेष है; और भोजन को आहुति के बराबर कहा गया है। वह, जो (दूसरों द्वारा खाए गए) बचे हुए पदार्थ को खाता है, विघाशी कहलाता है ।
311-313. उसे अपनी पत्नी के प्रति समर्पित होना चाहिए, संयमी, मेहनती होना चाहिए और अपनी इंद्रियों पर बहुत नियंत्रण रखना चाहिए। उसे बूढ़ों, बच्चों, बीमार व्यक्तियों, अपनी जाति के लोगों और रिश्तेदारों, माता, पिता, दामाद, भाई, पुत्र, पत्नी, बेटी और नौकरों से विवाद नहीं करना चाहिए। इनके साथ वाद-विवाद से बचकर (अर्थात यदि वह बचता है) तो वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
314-318. इनसे जीतकर वह निस्संदेह समस्त लोकों को जीत लेता है। गुरु ब्रह्मा की दुनिया का स्वामी है. प्रजापति के लिए जो कुछ भी पवित्र है, उसका स्वामी पिता है । अतिथि समस्त लोकों का स्वामी है। स्थानापन्न पुरोहित वेदों का आश्रय और सर्वोच्च प्राधिकारी है। स्वर्गीय अप्सराओं की दुनिया में दामाद (भगवान) है। परिजन सभी देवताओं के हैं। क्वार्टर में रिश्तेदार ताकतवर हैं. धरती पर माता और मामा ही शक्तिशाली हैं। बूढ़े, बच्चे और बीमार व्यक्ति आकाश में शक्तिशाली होते हैं। कुल-पुरोहित ऋषियों के लोक का स्वामी है। आश्रित (आकाशीय प्राणियों के विशेष वर्ग जिन्हें साध्य कहा जाता है) के शासक होते हैं । चिकित्सक अश्विनी लोक का स्वामी है। और भाई वसुओं के लोक का स्वामी है । पत्नी चंद्रमा की दुनिया की शासक है. स्वर्ग की अप्सराओं के घर में पुत्री शक्तिशाली होती है।
319. सबसे बड़ा भाई पिता के तुल्य होता है। पत्नी और पुत्र अपने ही शरीर हैं। क्लर्क, नौकर, बेटी बहुत दयनीय हैं। अतः इनसे अपमानित होने पर क्रोधित न होकर सदैव इन्हें सहन करना चाहिए।
320. गृहस्थ जीवन में समर्पित, धार्मिक कर्तव्यों में दृढ़ और निराश न होने वाले बुद्धिमान व्यक्ति को (एक साथ) कई कार्य शुरू नहीं करने चाहिए (बल्कि) कर्तव्यपरायण होने के कारण थोड़ा सा शुरू करना चाहिए।
321. गृहस्थ के निर्वाह के साधन तीन हैं। उनका मुख्य उद्देश्य सर्वोच्च आनंद है। इसी प्रकार वे कहते हैं कि जीवन की चार अवस्थाएँ परस्पर (निर्भर) हैं।
322-323. और जो (गृहस्थ) बनना चाहता है उसे बताए गए सभी नियमों का पालन करना चाहिए। उन्हें छह दिनों के लिए (या एक वर्ष की खपत के लिए) जार में अनाज जमा करके (जीवित रहना) चाहिए, या कबूतरों की तरह अनाज बीनकर (यानी बहुत कम भंडारण करके) जीना चाहिए; और वह राष्ट्र, जिसमें ऐसे महत्वपूर्ण व्यक्ति रहते हैं, समृद्ध होता है। ऐसा व्यक्ति पूर्व दस पितामहों (अर्थात पूर्वजों) और क्रमिक दसों (पीढ़ियों) को पवित्र करता है।
324. जो व्यक्ति क्लेश से मुक्त होकर गृहस्थ जीवन का अनुसरण करेगा, उसे विष्णु के लोकों के समान स्थिति प्राप्त होगी।
325. या यह उन लोगों की स्थिति कही जाती है जिन्होंने अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है। स्वर्ग उन लोगों का निवास है जो संयमी हैं।
326. यह सीढ़ी ब्रह्मा द्वारा रखी गई है । इससे मुक्त हुआ व्यक्ति क्रमानुसार द्वितीय प्राप्त कर स्वर्ग में प्रतिष्ठित होता है।
327. मैं तीसरा वर्णन करूंगा- एंकराईट का चरण; (कृपया मेरी बात सुने। जब कोई गृहस्थ अपने आप को झुर्रियों और सफेद बालों से युक्त देखता है और अपनी संतान को देखता है तो उसे वन का ही सहारा लेना चाहिए।
328-337. हे भीष्म, आपका कल्याण हो, जो गृहस्थ अवस्था से विरक्त हैं, जो संन्यासी अवस्था में रहते हैं, जो समस्त लोकों के समर्थक हैं, जो दीक्षा लेकर वन में चले गए हैं, उनका (वृत्तांत) सुनो। जो पवित्र देशों में रहते हैं, जिनके पास बुद्धि की शक्ति है और जो सत्य, पवित्रता और क्षमा से संपन्न हैं। जीवन के तीसरे भाग में एंकराइट के चरण में रहते हुए, उसे, एक बलिदानकर्ता को, उसी दिव्य अग्नि की देखभाल करनी चाहिए (जैसा कि वह एक गृहस्थ के रूप में करता था)। भोजन (आदतों) में नियंत्रित और संयमित और विष्णु के प्रति समर्पित और संलग्न, उसे हर तरह से अग्निहोत्र ( पवित्र अग्नि का रखरखाव) और अन्य यज्ञीय आवश्यकताओं को जारी रखना चाहिए। उसे जंगली चावल और जौ उगाने तथा बचे हुए भोजन पर निर्भर रहना चाहिए। उसे माघ महीने के साथ ग्रीष्म ऋतु (शुरुआत) में तर्पण करना चाहिए । एंकराइट के चरण में निर्वाह के ये चार तरीके बताए गए हैं (पाए जाने हैं)। कुछ लोग तुरन्त खा लेते हैं (अर्थात् कुछ भी संग्रहित नहीं करते); अतिथियों के सम्मान और यज्ञ अनुष्ठानों के लिए एक महीने तक चलने वाला, या एक वर्ष या बारह वर्ष तक चलने वाला कुछ भंडार (अनाज)। वर्षा ऋतु में वे आकाश के नीचे रहते हैं; सर्दियों में वे पानी का सहारा लेते हैं; गर्मियों में वे पाँच अग्नियों की तपस्या करते हैं (अर्थात् चारों दिशाओं में एक के चारों ओर चार अग्नियाँ रखी जाती हैं और सूर्य पाँचवीं अग्नि है); शरद् ऋतु में वे बिन मांगी भिक्षा खाते हैं। वे ज़मीन पर लोटते हैं या अपने पैरों के अगले भाग पर खड़े होते हैं। वे स्थिर मुद्रा में या यहां तक कि अपने (अपने आवास) में भी रहते हैं। कुछ लोग अपने दांतों का उपयोग ओखली के लिए करते हैं, जबकि अन्य लोग पत्थरों का उपयोग चीजों को कूटने के लिए करते हैं।
338-339. कुछ लोग शुक्ल पक्ष के दौरान उबला हुआ खट्टा दलिया पीते हैं; या कुछ अँधेरे पखवाड़े में; या जब (और जब) उन्हें (खाने के लिए) कुछ मिले तब खा लें; एंकराइट के जीवन के तरीके का अभ्यास करना, और दृढ़ संकल्प के साथ कुछ ठीक से जड़ों पर रहते हैं, अन्य फलों पर और (अभी भी) अन्य पानी पर रहते हैं।
340-341. ये और अन्य उन उच्च विचारधारा वाले लोगों के विभिन्न धार्मिक संस्कार हैं। उपनिषदों में बताई गई जीवन की चौथी पद्धति (अर्थात् संन्यास ) को सार्वभौमिक कहा गया है। एकोराइट के जीवन का तरीका एक है; दूसरा है गृहस्थ जीवन का ढंग। उसी जीवन में दूसरा (यानी संन्यास ) आगे बढ़ता है (इनके बाद)। (यह सब कुछ देखने वाले ऋषियों द्वारा कहा गया है)।
342-343. ये (ऋषि) अर्थात. अगस्त्य और सात ऋषि, मधुच्छंद , गवेषण , संकृति, सदिव, भांडी , यवप्रोथ, अथर्वण , अहोवीर्य, इसी तरह काम्य , स्थाणु , और बुद्धिमान मेधातिथि , मनोवाका, शिनिवाका, शून्यपाल , कृतव्रण , अपने कर्तव्य को अच्छी तरह से जानते हुए, स्वर्ग चले गए।
344-345. जो लोग धर्म के अवतार हैं, उसी प्रकार ऋषियों में से आवारा भिक्षुकों के समूह भी कठोर तपस्या कर रहे हैं और धार्मिक मामलों में कौशल दिखा रहे हैं, देवताओं के भगवान को प्रसन्न करके, जंगल का सहारा ले रहे हैं।
346. जिन ब्राह्मणों ने पश्चाताप किया है, उन्होंने छल छोड़कर जंगल का सहारा लिया है। घुमंतू और अप्राप्य समूह अपने घरों से दूर देखे जाते हैं।
347-349. बुढ़ापे से पीड़ित और रोग से परेशान होकर (ब्राह्मण) जीवन की शेष अवस्था में चले गए हैं। चौथा, एंकराइट से। कार्य में तत्पर, जिसने सभी वेदों का (अध्ययन) पूरा कर लिया है और (यज्ञों के साथ) उपहार दिया है, वह सभी प्राणियों को स्वयं के रूप में देखता है; वह कोमल मन का है, अपने आप में खेल रहा है; आत्म-निर्भर, स्वयं में अग्नि रखकर और सभी संपत्तियों का त्याग करके, उसे हमेशा यज्ञ (या यज्ञ) करना चाहिए।
350-351. (इस मामले में) जो लोग हमेशा यज्ञ करते हैं, वह स्वयं में चला जाता है, उचित समय पर उन्हें अपनी व्यक्तिगत आत्मा के साथ तीनों अग्नियों को सर्वोच्च आत्म में समर्पित करना चाहिए। उसे किसी भी प्रकार से जो कुछ भी मिले, उसे बिना निंदा किये खा लेना चाहिए। वह जो जीवन के (तीसरे) चरण से प्रेमपूर्वक जुड़ा हुआ है। एंकराईट के सिर और शरीर के अन्य हिस्सों के बालों को हटा देना चाहिए।
352-359. अपने कृत्यों से तुरंत शुद्ध होकर वह जीवन की एक अवस्था से दूसरी अवस्था में चला जाता है। वह ब्राह्मण, जो सभी प्राणियों को सुरक्षा प्रदान करने के बाद संसार को त्याग देता है, मृत्यु के बाद चमकदार दुनिया में जाता है और अनंत को प्राप्त करता है। वह सच्चरित्र तथा पापरहित होने पर न तो इस लोक में और न ही परलोक में सुख भोगता है। क्रोध और मोह से मुक्त, मैत्री और कलह से रहित वह आत्म-साधना के फलस्वरूप उदासीन रहता है। वह दूसरों की मृत्यु से विचलित नहीं होता; मानसिक रूप से अपने धर्मग्रंथों के प्रति उदासीन है और स्वयं (समझने) में गलती नहीं करता है। उसके लिए, संदेह से मुक्त, सभी प्राणियों को स्वयं के रूप में देखना, और धार्मिकता पर इरादा रखना और अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त करना, (वस्तुओं का) अधिग्रहण उसकी इच्छा के अनुकूल हो जाता है (यानी चीजें अपना रास्ता अपना सकती हैं)। अब जीवन की वह चौथी अवस्था, जो सबसे बड़ी अवस्था कही जाती है, उसका (मेरे द्वारा) वर्णन सुनो। यह सर्वोच्च लक्ष्य है, जीवन के (अन्य) चरणों से बहुत आगे। जो परम आत्मा तक पहुँचने के लिए किया जाना चाहिए और जिसका दो चरणों (अर्थात गृहस्थ और संन्यासी) और उनके बाद (जो किया जाना चाहिए) से शुद्धिकरण प्राप्त हुआ है, उसे एकाग्रचित्त होकर सुनो। सुनो कि वह तीन स्तरों पर (अर्थात जो तपस्या को स्वीकार करता है) - अद्वितीय अवस्था में लाल वस्त्र धारण करता है और उस विचार (त्याग के) के साथ (सब कुछ) त्याग देता है, कैसे व्यवहार करता है; किसी अन्य के साथ के बिना, उसे अकेले ही धार्मिकता का अभ्यास करना चाहिए। वह, जो एक समझदार व्यक्ति है, स्वयं (धार्मिकता) का पालन करता है, किसी को नहीं छोड़ता (और न ही किसी चीज में कमी रखता है)।
360-363. न आग जलाते हुए, न रहने का ठिकाना रखते हुए, उसे भिक्षा के लिए (केवल) गांव का सहारा लेना चाहिए। (योग्य) विचारों से युक्त तपस्वी को भविष्य के लिए कुछ भी नहीं रखना चाहिए। उसे थोड़ा-थोड़ा खाना चाहिए, भोजन (आदतों) पर नियंत्रण रखना चाहिए और (दिन में) एक बार भोजन करना चाहिए। उसे (भीख मांगने का) कटोरा इस्तेमाल करना चाहिए, पेड़ों की जड़ों के पास रहना चाहिए (रहना चाहिए), चीथड़े पहनने चाहिए और बिल्कुल अकेला रहना चाहिए। उसे सभी प्राणियों के प्रति उदासीन रहना चाहिए। ये तो तपस्वी के लक्षण हैं. जिसके पास शब्द कुएं में पड़े शवों के समान जाते हैं, और बोलने वाले के पास कभी नहीं लौटते (अर्थात जो सभी आलोचनाओं के प्रति बहरा है) उसे संन्यासी अवस्था में ही रहना चाहिए। उसे न तो (अयोग्य बातें) देखनी चाहिए और न ही वह सुनना चाहिए जो दूसरों को बताने योग्य न हो।
364. यह विशेष रूप से किसी भी कारण से ब्राह्मणों के मामले में होना चाहिए; उसे सदैव वही बोलना चाहिए जो ब्राह्मण को प्रिय हो।
365. अपना ख्याल रखते हुए उसे (दूसरों द्वारा) निंदा किये जाने पर चुप रहना चाहिए; ताकि उसके एक होने से सारा स्थान भर जाए।
366. देवता उन्हें एक ब्राह्मण के रूप में देखते हैं, जिसने शून्य को भर दिया है।
367. देवता उसे एक ब्राह्मण के रूप में देखते हैं, जो खुद को किसी भी चीज़ से ढक लेता है, और कुछ भी खाकर संतुष्ट हो जाता है।
368. देवता उसे एक ब्राह्मण के रूप में देखते हैं, जो सांप की तरह लोगों से डरता है, या जो एक अच्छे दिल वाले व्यक्ति की तरह नरक में गिरने से डरता है, या जो एक नीच व्यक्ति की तरह डरता है महिलाओं का.
369. सम्मानित होने पर प्रसन्न नहीं होना चाहिए और अपमान होने पर निराश नहीं होना चाहिए। देवता उन्हें एक ब्राह्मण के रूप में देखते हैं, जो सभी प्राणियों को सुरक्षा प्रदान करता है।
370. उसे न तो मृत्यु का स्वागत करना चाहिए और न ही जीवन का। उसे नियति का उसी प्रकार निरीक्षण करना चाहिए जैसे एक बैल (अपने स्वामी के) आदेश की प्रतीक्षा करता है।
371. तब (ऐसा) मनुष्य, जिसका मन अप्रभावित, आत्म-संयमी, और उसकी बुद्धि अप्रभावित है, सभी पापों से मुक्त होकर स्वर्ग जाएगा।
372. जिसे सभी प्राणियों से कोई भय नहीं है और जो प्राणियों को अभय प्रदान करता है तथा जो शरीर में (अर्थात जीवित रहते हुए) मुक्त है, उसे कहीं से भी कोई भय नहीं है।
373. जैसे हाथी के पैरों के निशानों के नीचे दूसरों के पैरों के निशान पड़ जाते हैं (यानी मिट जाते हैं), उसी तरह उसके हृदय में सभी प्रकार का ज्ञान रहता है।
374. इस प्रकार जब हानिरहितता का अभ्यास किया जाता है तो हर चीज़, इसी प्रकार धर्मपरायणता और सांसारिक समृद्धि भी बढ़ती है; जो दूसरों को हानि पहुँचाता है, वह सदैव मरा हुआ है।
375. अतः जो (किसी को) हानि नहीं पहुँचाता, जो उचित रूप से साहसी है, जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर रखा है। और जो समस्त प्राणियों का आश्रय है, वह उत्तम पद प्राप्त करता है।
376. इस प्रकार, बुद्धिमान व्यक्ति के लिए, जो ज्ञान से संतुष्ट है, जो निर्भय है, मृत्यु कोई अतिरिक्त शर्त नहीं है; और, वह अमरत्व तक पहुँच जाता है।
377. देवता उसे एक ब्राह्मण के रूप में देखते हैं, जो सभी आसक्तियों से मुक्त ऋषि है, अंतरिक्ष की तरह रहता है, वही करता है जो विष्णु को प्रिय है और शांत है।
378. देवता उसे एक ब्राह्मण के रूप में देखते हैं, जिसका जीवन धर्मपरायणता के लिए है, और जिसकी धर्मपरायणता स्नेह के लिए है; और जिनके दिन और रात अच्छे कर्म करने के लिए हैं।
379. देवता उसे ब्राह्मण के रूप में देखते हैं, जो (सभी) कार्यों से दूर रहता है, जो अभिवादन और स्तुति से बचता है, जो अप्रभावित रहता है, और (जिसके कार्यों का प्रभाव क्षीण हो जाता है)।
380. सभी प्राणी सुखपूर्वक आनंद लेते हैं; सब दुःख अति हैं; उनके उत्पन्न होने से दुःखी होकर श्रद्धापूर्वक अपना कर्म (अर्थात कर्तव्य) करना चाहिए।
381. उसका उपहार प्राणियों को सुरक्षा प्रदान करना है; यह दुनिया के सभी (अन्य) उपहारों से श्रेष्ठ है। जो पहले अपने शरीर को गंभीरता के सामने अर्पित करता है, उसे प्राणियों से अनंत सुरक्षा प्राप्त होती है।
382. वह अपने मुख से खुले मन से आहुति देता है (अर्थात् वह केवल मौखिक रूप से ही आहुति देता है)। वह सर्वत्र अनन्त काल तक उच्च पद प्राप्त करता है। यह सब उसके शरीर के संपर्क से ही प्रकट हुआ है; वैश्वानर (परमात्मा) तक पहुंच गया है ।
383. जो कुछ भी, वह अपने लिए बलिदान करते हुए, अपने हृदय में चढ़ाता है, जो अंगूठे और तर्जनी के बीच के विस्तार के माप के बराबर फैल गया है (अर्थात) वह आत्मा में, सभी लोगों के साथ-साथ सभी की उपस्थिति में रहता है। देवता.
384. जो लोग उत्तम वर्ण वाले त्रिगुणात्मक देवता को जानते हैं, जो सर्वोच्च वस्तु बन गए हैं, सभी लोकों में सम्मानित होते हैं (और शक्तिशाली देवता बन जाते हैं), वे अमरत्व को प्राप्त करते हैं।
385. सदैव सभी उसके पीछे चलते हैं जो अपनी आत्मा में वेदों को, जो जानने योग्य है, संपूर्ण संस्कार, व्युत्पत्ति संबंधी व्याख्याओं और उच्चतम सत्य को पाता है।
386-388. वह, जो चमकती हुई किरणों से युक्त, समय के उस चक्र को जानता है, जो जमीन पर नहीं टिकता, जो आकाश में नहीं मापा जा सकता, जो मंडल में स्वर्ण है, जो वायुमंडल में दक्षिण में है, स्वयं में नहीं , जो घूम रहा है और घूम रहा है, जिसमें छह फेलियां और तीन अवधि हैं, जिसके उद्घाटन में सबकुछ गिर जाता है (यानी शामिल है), जिसे एक गुफा में रखा गया है (यानी अस्पष्ट है), जिसके अनुग्रह से वह जानता है संसार का शरीर और यहां के सभी लोग, इसमें वह देवताओं को प्रसन्न करता है और (इस प्रकार) शाश्वत रूप से मुक्त हो जाता है।
389-390. संसार में वह तेजस्वी, सर्वव्यापी, शाश्वत हो जाता है और सांसारिक वस्तुओं के भय से (परमात्मा) के पास पहुँच जाता है; जिससे (अर्थात उसे) प्राणी भयभीत नहीं होते, न ही वह प्राणी उससे ऊबता है, वह ब्राह्मण निंदा किये बिना दूसरों की निंदा नहीं करता; उसे अपनी आत्मा में बहुत गहराई से झाँकना चाहिए। उसका भ्रम दूर हो जाता है और पाप नष्ट हो जाते हैं, वह इस लोक और परलोक में इच्छानुसार कठोर हो जाता है।
391. क्रोध और मोह से मुक्त, मिट्टी और सोने के ढेले को समान रूप से देखने वाला, जिसका दुःख नष्ट हो गया हो, उसकी मित्रता और झगड़ा समाप्त हो गया हो, निन्दा या प्रशंसा से मुक्त हो, जिसके पास कोई प्रिय या अप्रिय वस्तु न हो, वह उदासीन उदासीन है ( दुनिया के लिए)।
पद्म पुराण
यह पृष्ठ गायत्री के अधिग्रहण का वर्णन करता है जो सबसे बड़े महापुराणों में से एक, पद्म पुराण के अंग्रेजी अनुवाद का अध्याय 16 है, जिसमें प्राचीन भारतीय समाज, परंपराओं, भूगोल, साथ ही पवित्र स्थानों (तीर्थों) के लिए धार्मिक तीर्थयात्रा (यात्रा) का विवरण दिया गया है । यह पद्म पुराण के सृष्टि-खंड (सृजन पर अनुभाग) का सोलहवां अध्याय है, जिसमें कुल छह पुस्तकें हैं जिनमें कम से कम 50,000 संस्कृत छंद शामिल हैं।
अस्वीकरण: ये संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद हैं और जरूरी नहीं कि इन ग्रंथों से जुड़ी परंपराओं से जुड़े सभी लोग इन्हें अनुमोदित करें। संदेह होने पर स्रोत और मूल ग्रंथ से परामर्श लें।
[ इस अध्याय के लिए संस्कृत पाठ उपलब्ध है ]
भीष्म ने कहा :
1-2. हे ब्राह्मण , (अब) जब आपने मुझे उस पवित्र स्थान का उत्कृष्ट महत्व बताया है, कि वह पवित्र स्थान ऋषियों में श्रेष्ठ कमल के गिरने से पृथ्वी की सतह पर उत्पन्न हुआ था, तो मुझे वह सब बताओ, आदरणीय विष्णु और शंकर , जो वहां रुके थे, रुके थे।
3. (मुझे बताओ) सर्वशक्तिमान भगवान द्वारा बलिदान कैसे किया गया था। सदस्य कौन थे? पुजारी कौन थे? कौन से ब्राह्मण वहां पहुंचे?
4. बलिदान के भाग क्या थे? सामग्री क्या थी? बलि शुल्क क्या था? वेदी क्या थी? ब्रह्मा ने (वेदी का) क्या माप अपनाया?
5. ब्रह्मा ने, जिनके लिए सभी देवता यज्ञ करते हैं और जिनका वर्णन सभी वेदों में किया है , किस इच्छा से यज्ञ किया?
6-11. जैसे यह देवता, देवताओं का स्वामी, अजर और अमर है, वैसे ही स्वर्ग भी उसके लिए अक्षय है। उस महान ने अन्य देवताओं को भी स्वर्ग में स्थान दिया है। वेद और जड़ी-बूटियाँ अग्नि में आहुति देने के लिए आ गई हैं। वैदिक ग्रंथ कहते हैं कि पृथ्वी पर जो भी अन्य जानवर हैं (देखे गए हैं) वे सभी इस भगवान द्वारा बलिदान के लिए बनाए गए हैं। आपकी ये बातें सुनकर मेरे मन में इस विषय में जिज्ञासा उत्पन्न हुई है। उन्होंने किस कामना, किस फल और किस विचार से यज्ञ किया था, वह सब कृपया मुझे बताइये। यहां कहा गया है कि सौ रूपों वाली स्त्री ही सावित्री है । उन्हें ब्रह्मा की पत्नी और ऋषियों की माता कहा जाता है। सावित्री ने पुलस्त्य आदि सात ऋषियों तथा दक्ष आदि सृजित प्राणियों के स्वामियों को जन्म दिया ।
12-17. सावित्री ने भी स्वायंभुव जैसे मनु को जन्म दिया । ऐसा कैसे हुआ कि ब्राह्मण के प्रिय ब्रह्मा ने उस धार्मिक रूप से विवाहित धन्य पत्नी, पुत्रों से संपन्न, समर्पित (अपने पति के प्रति), अच्छे व्रत वाली और आकर्षक ढंग से मुस्कुराती हुई पत्नी को त्याग दिया और दूसरी पत्नी बना ली? (दूसरी पत्नी का) क्या नाम था? उसका आचरण कैसा था? वह किस स्वामी की पुत्री थी? वह प्रभु को कहाँ दिखाई दी थी? उसे उसे किसने दिखाया? वह मन को मोहित करने वाली किस रूप में देखने लगी, जिसे देखकर देवराज काम के वशीभूत हो गये? (क्या) हे ऋषि, जिसने सर्वशक्तिमान देवताओं को मोहित कर लिया था, वह रूप और सौंदर्य में सावित्री से भी श्रेष्ठ थी? मुझे वह सब बताओ कि भगवान ने संसार में उस (सबसे) सुंदर स्त्री को कैसे स्वीकार किया और बलिदान कैसे आगे बढ़ा।
18. ब्रह्माजी के पास देखकर सावित्री ने क्या किया? और उस समय ब्रह्मा का सावित्री के प्रति क्या दृष्टिकोण था?
19. कृपया (मुझे) वह सब बताएं-सावित्री, जिसे ब्रह्मा ने संबोधित किया था, ने पुनः कौन से शब्द कहे?
20-28. आप वहां क्या कर रहे थे? (क्या आपने गुस्सा व्यक्त किया) या (क्या आपने धैर्य दिखाया)? आपने जो कुछ किया, देखा, और जो कुछ मैं ने अब आप से पूछा है, और प्रभु के सब काम विस्तार से सुनने की इच्छा है। इसी प्रकार यज्ञ का महान् प्रदर्शन भी (मैं पूरी तरह सुनना चाहता हूँ) । इसी प्रकार कृत्यों का क्रम और उनकी शुरुआत भी। इसी प्रकार (मैं यज्ञ के विषय में) यज्ञ करने वाले पुरोहित के भोजन [1] के विषय में सुनना चाहता हूं। सर्वप्रथम पूजा किसकी की गई थी? पूज्य विष्णु ने (कार्य) कैसे किया? किसने कौन सी मदद की पेशकश की? कृपया (यह भी) बताएं कि देवताओं ने क्या किया। ब्रह्मा दिव्य संसार को छोड़कर नश्वर संसार में कैसे (अर्थात् क्यों) आए? (कृपया) मुझे यह भी बताएं कि उन्होंने (निर्धारित) अनुष्ठान के अनुसार तीन अग्नियों की स्थापना कैसे की। गृहस्थ की शाश्वत अग्नि, दक्षिणी अग्नि जिसे अन्वाहार्य कहा जाता है और पवित्र अग्नि। उन्होंने यज्ञ वेदी, यज्ञ की करछुल, [2] अभिषेक के लिए जल, लकड़ी की करछुल [3] , आहुति के लिए सामग्री कैसे तैयार की। इसी प्रकार उस ने तीनों बलियोंऔर हव्योंके भाग भी किस प्रकार तैयार किए; कैसे उसने देवताओं को देवताओं के लिए अर्पित प्रसाद का प्राप्तकर्ता बनाया, [4] और पितरों को उनके लिए अर्पित प्रसाद का प्राप्तकर्ता बनाया, [5] भागों (शेयरों) को बांटने के लिए बलिदान प्रक्रिया के अनुसार किए गए विभिन्न (छोटे) बलिदान यज्ञ में. (तो कृपया मुझे यह भी बताएं) कि ब्रह्मा ने बांधने की चौकी, पवित्र ईंधन और दर्भा ( घास), सोम जैसी यज्ञ सामग्री कैसे बनाई (तैयार की) , साथ ही कुश घास के दो ब्लेड, [6] और छड़ियां भी बनाईं यज्ञ अग्नि के चारों ओर रख दिया। [7] (मुझे यह भी बताओ) कि वह पहले अपने सर्वोच्च कार्य के द्वारा किस प्रकार चमका था।
29-38. एक महान मन के निर्माता, पूर्व निर्मित क्षण, टिमटिमाहट, काष्ठा , कला , तीन समय, मुहूर्त , तिथियां, महीने, दिन, वर्ष, ऋतु, समय पर मंत्र [8] , तीन गुना पवित्र प्राधिकरण (यानी शास्त्र), जीवन , पवित्र स्थान, कमी, लक्षण और रूप की उत्कृष्टता। (उन्होंने) तीन जातियां, तीन लोक, तीन विद्याएं (अर्थात् वेद) और तीन अग्नि, तीन काल, तीन (प्रकार के) कृत्य, तीन जातियां और तीन घटक बनाए, इसी प्रकार श्रेष्ठ और अन्य भी संसार. (उन्होंने निर्धारित किया) जो मार्ग धार्मिकता से संपन्न (अर्थात आचरण करने वाले) लोगों द्वारा अपनाए जाते हैं, उसी प्रकार पाप कर्म करने वालों के लिए भी। वह चारों वर्णों का कारण है, चारों वर्णों का रक्षक है, जो (अर्थात् वह) चारों विद्याओं (अर्थात् वेदों) का ज्ञाता है, जीवन की चारों अवस्थाओं का आश्रय है, सर्वोच्च कहा गया है प्रकाश और उच्चतम तपस्या, उच्चतम से भी महान है, जो (स्वयं) सर्वोच्च (आत्मा) है और स्वयंभू है, दुनिया के पुलों का (रूप में) पुल है, पवित्र कार्यों के लिए उपयुक्त है, है वेदों के विद्वानों द्वारा जानने योग्य, सृष्टिकर्ताओं का स्वामी, प्राणियों का जीवन है, जो अग्नि के समान प्रबल हैं, उनकी अग्नि है, जो मनुष्यों का मन है, जो इसका अभ्यास करते हैं, उनकी तपस्या है। विवेकशील की नम्रता, और तेजस्वी की कान्ति; इस प्रकार लोकों के पोते ने यह सब बनाया। (कृपया मुझे बताएं) कि यज्ञ के फलस्वरूप वह कौन सा मार्ग चाहता था और उसने यज्ञ करने का निश्चय कैसे किया। हे ब्राह्मण, यह मेरा संदेह है - यह मेरा महान संदेह है।
39. सर्वोच्च ब्रह्मा को देवताओं और दानवों ने आश्चर्य कहा है। यद्यपि वह अपने (आश्चर्यजनक) कार्यों के कारण अद्भुत है, यहाँ वास्तव में उसका वैसा ही वर्णन किया गया है (अर्थात् अद्भुत)।
पुलस्त्य बोले :
40-49. आपके द्वारा ब्रह्मा के विषय में पूछे गए प्रश्नों का भार बहुत अधिक है। मैं अपनी क्षमता के अनुसार बताऊंगा (अर्थात आपके प्रश्नों का उत्तर दूंगा)। उनकी महान महिमा सुनो। (उसके बारे में सुनो) जिसका वेदों को जानने वाले ब्राह्मण वर्णन करते हैं (इस प्रकार): उसके एक हजार मुंह, एक हजार आंखें, एक हजार पैर, एक हजार कान, एक हजार हाथ हैं। (वह) अपरिवर्तनीय है, उसकी हजारों भाषाएं हैं, (वह) हजारों गुना, हजार गुना महान स्वामी है, वह (हजारों तरीकों से) दाता है, हजारों का मूल है, और हजारों के साथ अपरिवर्तनीय है हथियार. (वह) आहुति देने वाला, सोम रस निकालने वाला , अर्पण करने वाला और पुरोहित है। (वह) बर्तन, शुद्ध करने और घी छिड़कने के लिए यज्ञ में प्रयुक्त कुश घास के तिनके , वेदी, दीक्षा, देवताओं और पितरों को प्रस्तुत करने के लिए उबले हुए चावल, जौ और दाल की आहुति, बलि की करछुल, इसी तरह यज्ञ अग्नि में घी डालने के लिए प्रयुक्त लकड़ी की करछुल, सोम , आहुति, पवित्र जल, [9] यज्ञ शुल्क (भुगतान) के लिए धन, स्थानापन्न पुजारी, सामवेद में पारंगत ब्राह्मण , सदस्य (बलिदान में उपस्थित), कक्ष, सभा, बांधने की चौकी, पवित्र ईंधन, चम्मच [10] , मूसल और ओखली, वह कमरा जिसमें बलिदानकर्ता के मित्र और परिवार इकट्ठा होते हैं, बलिदान भूमि, होत्र - पुजारी, बंधन, छोटी (या) (उचित) आकार की निर्जीव वस्तुएं (जैसे मिट्टी, पत्थर), दर्भ , इसी तरह वैदिक भजन, बलिदान, अग्नि के साथ आहुति देना, का हिस्सा अग्नि, और वह जो श्रेष्ठ है, जो पहले आनंद लेता है, यज्ञ का भोक्ता। वह शुभ कान्ति वाला, अपना शस्त्र, यज्ञ और सनातन स्वामी उठाये हुए है। (मैं आपको बताऊंगा), हे महान राजा, यह दिव्य वृत्तांत जिसके बारे में आप (मुझसे) पूछ रहे हैं और भगवान ब्रह्मा ने देवताओं और मनुष्यों की भलाई के लिए और दुनिया के उत्पादन के लिए पृथ्वी पर किस कारण से यज्ञ किया था .
50-51. ब्रह्मा, कपिल और विष्णु, देवता, सात ऋषि, महान पराक्रमी शिव , उच्चात्मा मनु , श्रद्धेय निर्माता, ये सभी चमक में अग्नि के समान हैं, प्राचीन भगवान द्वारा बनाए गए थे।
52-53. पूर्व में जब कमल-जन्मे (ब्रह्मा) अपने निवास स्थान- पुष्कर में -जहां देवता और ऋषियों के समूह उत्पन्न हुए थे, तपस्या कर रहे थे, तो उनकी अभिव्यक्ति, उच्च आत्मा, को पौष्करक कहा जाता है, जिसके बारे में पुराण अच्छी तरह से सहमत हैं वेदों और स्मृतियों के साथ वर्णित है।
54-67. वहाँ शास्त्र के मुख वाला एक सूअर प्रकट हुआ। देवताओं के स्वामी ने सूअर के रूप का सहारा लेते हुए, पुष्कर में एक व्यापक पवित्र स्थान बनाया - क्योंकि यह एक लाल कमल का उद्घाटन है - ब्रह्मा की मदद के लिए स्वयं वहां प्रकट हुए। उनके पैर वेदों के रूप में, दाँत बाँधने के खंभों के रूप में, हाथ यज्ञ के रूप में, चेहरा आयताकार [11] के रूप में , जिह्वा अग्नि के रूप में, बाल दर्भा के रूप में थे। , पवित्र ग्रंथों के रूप में सिर झुकाया और बड़ी तपस्या की (उसे श्रेय जाता है)। उसके दिन और रात के समान नेत्र थे, वह दिव्य था, उसका शरीर वेदों और शास्त्रों के आभूषणों के समान था, उसकी नाक घी के समान थी, मुँह यज्ञ की करछुल के समान था, वह सामन की ध्वनि से महान था । वह सत्य से परिपूर्ण था, वैभवशाली था और उसके कदमों तथा कदमों से सुशोभित था। उसके पास प्रायश्चित्त के रूप में कीलें थीं और वह दृढ़ था; जानवरों के रूप में घुटने और बलिदान की आकृति थी; उसकी आंत के रूप में उदगात्र - पुजारी था , उसके जननांग अंग के रूप में बलिदान था; वह फलों और बीजों वाला एक महान पौधा था; उनके मन में वायु, हड्डियों में स्तोत्र, होठों में जल और रक्त में सोम था; उसके कंधे वेद थे, उसमें आहुतियों की सुगंध थी; वह देवताओं और पितरों को चढ़ाने में बहुत तेज था। उनका शरीर यज्ञ कक्ष था जिसके स्तंभ पूर्व की ओर मुड़े हुए थे; वह उज्ज्वल था; और दीक्षाओं से सजाया गया था; वह, एक चिंतनशील संत, बलिदान शुल्क को अपने हृदय में रखता था; और वह महान महान् यज्ञ सत्रों से भरा हुआ था। उपाकर्म [12] के यज्ञ समारोह के कारण वह आकर्षक था । उनके पास सोम-यज्ञों के प्रारंभिक अनुष्ठानों के रूप में आभूषण थे। [13] उसकी पत्नी उसकी छाया की भाँति उसके साथ रहती थी, और रत्नजड़ित शिखर के समान ऊँचा था। जिसने लोगों के हित को देखा, उसने अपने दाँत से पृथ्वी को ऊपर उठाया। तब वह पृथ्वी को धारण करने वाला, पृथ्वी को उसके स्थान पर लाकर, पृथ्वी को धारण करके संतुष्ट हो गया। इस प्रकार, पहले सूअर ने, ब्रह्मा की भलाई की इच्छा से, पृथ्वी को जब्त कर लिया, उसे ऊपर उठाया जो पहले समुद्र के पानी में चला गया था। ब्रह्मा, लाल कमल के उद्घाटन पर शेष, शांति और संयम से आच्छादित (अर्थात् पूर्ण), जंगम और अचल के स्वामी, वैभव से संपन्न, वेदों को जानने वालों में सर्वश्रेष्ठ, आदित्य जैसे देवताओं के साथ [14] ] , वसु [15] , साध्य [16] , मरुत [17] , रुद्र [18] - सभी के मित्र, इसी प्रकार यक्ष , राक्षस और किन्नर भी, दिशाएँ और मध्यवर्ती दिशाएँ, महासागरों के साथ पृथ्वी पर नदियाँ, ये शब्द (सूअर के रूप में विष्णु से) बोले: “हे भगवान, आप कृपया हमेशा पवित्र स्थान कोकामुख (अर्थात् पुष्कर) की देखभाल और रक्षा करेंगे; यहाँ, यज्ञ स्थल पर आप (यज्ञ की) सुरक्षा का दायित्व लेंगे।”
68. फिर उन्होंने ब्रह्मा से कहा: "पूज्य, मैं ऐसा ही करूंगा"। ब्रह्मा ने फिर भगवान विष्णु से कहा जो उनके सामने खड़े थे:
69-76. “हे देवताओं में सर्वश्रेष्ठ, आप मेरे सबसे महान देवता हैं, आप मेरे सर्वश्रेष्ठ गुरु हैं; आप मेरा और शक्र तथा अन्य लोगों का सर्वोच्च सहारा हैं । हे खिले हुए, निष्कलंक कमल के समान नेत्रों वाले, शत्रु का नाश करने वाले, तुम्हें ऐसा व्यवहार करना चाहिए कि राक्षस मेरे जो तुम्हारे सामने झुक रहे हैं, उसके यज्ञ को नष्ट न कर दें; आपको मेरा सलाम।” विष्णु ने कहा: “हे देवताओं के स्वामी, अपना डर छोड़ दो; मैं उन सभी (जैसे) दुष्ट आत्माओं और राक्षसों को नष्ट कर दूंगा जो बाधा उत्पन्न करेंगे।” ऐसा कहकर वह, जिसने (ब्रह्मा) की सहायता करने का वचन लिया था, वहीं रुक गया। शुभ हवाएँ चलीं और दसों तिमाहियाँ उज्ज्वल हो गईं। अत्यंत चमकीली ज्योतियाँ चंद्रमा के चारों ओर चक्कर लगाने लगीं। ग्रहों में कोई झगड़ा नहीं हुआ और समुद्र शांत हो गये। ज़मीन धूल रहित थी; जल ने सबको आनन्द दिया; नदियाँ अपने मार्ग पर चलती रहीं; समुद्र उत्तेजित नहीं थे; नियंत्रित मन वाले पुरुषों की इंद्रियाँ भलाई के लिए अनुकूल थीं। बड़े-बड़े ऋषि शोक से मुक्त होकर ऊंचे स्वर से वेदों का उच्चारण करते थे।
77. आहुतियों से युक्त उस यज्ञ में अग्नि शुभ थी, लोग धर्मनिष्ठ आचरण वाले थे और प्रसन्न मन से अच्छे आचरण वाले थे।
78-89. विष्णु के शत्रुओं के संहार के विषय में सत्य व्रत के वचन सुनकर देवता राक्षसों तथा दुष्टात्माओं सहित (वहाँ) आ पहुँचे। आत्माएँ, भूत, प्रेत-सभी वहाँ क्रमिक रूप से आये; इसी तरह गंधर्व , [19] दिव्य अप्सराएं, नाग और विद्याधरों के समूह [20] (वहां पहुंचे)। ब्रह्मा के आदेश से, हवा सभी ओर से, पेड़ों [21] और जड़ी-बूटियों को ले आई जो इच्छा रखते थे और जो आना नहीं चाहते थे। दक्षिण दिशा की ओर यज्ञ पर्वत पर पहुँचकर सभी देवता उत्तर दिशा में सीमांत पर्वत पर रह गये। उस महान यज्ञ में, गंधर्व, दिव्य अप्सराएं और ऋषि, जिन्होंने पश्चिम दिशा का सहारा लेकर वेदों में महारत हासिल की थी, वहीं रहे। देवताओं के सभी समूह, सभी राक्षस और बुरी आत्माओं की सेनाएँ अपने क्रोध को छिपाकर रखती थीं और परस्पर स्नेह रखती थीं। वे सभी ऋषियों की प्रतीक्षा करते थे और ब्राह्मणों की सेवा करते थे। प्रमुख ऋषि, ब्राह्मण ऋषि, ब्राह्मण और दिव्य ऋषि, इसी प्रकार राजसी ऋषि भी सभी ओर से आये थे। (सभी जानने को उत्सुक थे) यह यज्ञ किस देवता के लिए किया जायेगा? इसे देखने की इच्छा से पशु-पक्षी, खाने की इच्छा से ब्राह्मण और सभी जातियाँ यथा क्रम वहाँ आ पहुँचीं। वरुण ने स्वयं सावधानी बरतते हुए (चुनने में) सर्वश्रेष्ठ भोजन दिया। वरुण-लोक से आकर उन्होंने अपनी इच्छानुसार पका हुआ भोजन तैयार किया। वायु विभिन्न प्रकार के भोजन को पचाता है और सूर्य तरल पदार्थों को पचाता है। भोजन के पाचनकर्ता सोम और बुद्धि के दाता बृहस्पति (थे) उपस्थित थे। धन का स्वामी (देखभाल) धन और विभिन्न प्रकार के वस्त्र देता है। नदियों की मुखिया सरस्वती , देवी गंगा , नर्मदा के साथ (वहां आई थीं)।
90-111. अन्य सभी शुभ नदियाँ, कुएँ और झीलें, ताल और तालाब, किसी देवता या पवित्र उद्देश्य के लिए समर्पित कुएँ, देवताओं द्वारा खोदी गई कई मुख्य धाराएँ, इसी प्रकार पानी के सभी जलाशय और समुद्र भी सात की संख्या में; नमक, गन्ना, सुगंधित शराब, घी और दूध और पानी के साथ दही (वहां थे); सात पाताल सहित सात लोक, नगरों सहित सात द्वीप; पेड़ और लताएँ, घास और फलों वाली सब्जियाँ; पांचवें (तत्व) के रूप में पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और अग्नि - ये तत्व; इसी प्रकार जो भी विधि संहिताएं थीं (वहां थीं), वेदों, सूत्रों पर जो कुछ लिखा था, वह साक्षात् विद्यमान था; (इस प्रकार) अशरीरी, अवतरित और अत्यंत मूर्त, इसी प्रकार सभी (जो) दृश्य थे - (इस प्रकार) ब्रह्मा द्वारा बनाई गई सभी (वस्तुएं) वहां मौजूद थीं। जब इस प्रकार देवताओं की उपस्थिति में और ऋषियों की संगति में पोते का बलिदान किया गया, तो शाश्वत विष्णु ब्रह्मा के दाहिने हाथ पर बने रहे। रुद्र , त्रिशूलधारी, वरदान दाता, भगवान, ब्रह्मा के बाईं ओर रहे। महान आत्मा (ब्रह्मा) ने यज्ञ का संचालन करने के लिए पुजारियों को भी चुना। भृगु को ऋग्वेद की प्रार्थनाएँ सुनाने वाले आधिकारिक पुजारी के रूप में चुना गया था [22] ; पुलस्त्य को सर्वश्रेष्ठ अध्वर्यु [23] पुरोहित चुना गया। मारीचि (को चुना गया था) उदगातृ [24] पुजारी (वह जो सामवेद के भजनों का जाप करता है ) और नारद (को चुना गया था) ब्रह्मा पुजारी। सनत्कुमार और अन्य लोग (यज्ञ सभा के) सदस्य थे, इसलिए दक्ष जैसे प्रजापति और ब्राह्मणों से पहले की जातियाँ भी ( यज्ञ में शामिल हुईं); पुजारियों की (बैठने की) व्यवस्था ब्रह्मा के पास की गई थी। कुबेर ने उन्हें वस्त्र और आभूषण दिये थे । ब्राह्मणों को अंगूठियों के साथ-साथ कंगन और पट्टियों से सजाया गया था। ब्राह्मण चार, दो और दस (इस प्रकार कुल मिलाकर) सोलह थे। ब्रह्माजी ने उन सभी की नमस्कारपूर्वक पूजा की। (उन्होंने उनसे कहा): “हे ब्राह्मणों, इस यज्ञ के दौरान तुम्हें मेरा पक्ष लेना चाहिए; यह मेरी पत्नी सावित्री है; तुम मेरी शरण हो।” विश्वकर्मन को बुलाकर , ब्राह्मणों ने ब्रह्मा का सिर मुंडवा दिया, जैसा कि एक यज्ञ में (प्रारंभिक रूप से) निर्धारित किया गया था। ब्राह्मणों ने जोड़े (अर्थात ब्रह्मा और सावित्री) के लिए सन के कपड़े भी (सुरक्षित) किए। ब्राह्मण वेदों की ध्वनि (पाठ की) से स्वर्ग को भरने (अर्थात ब्राह्मणों से भरे हुए) वहीं रहे; क्षत्रिय इस संसार की रक्षा के लिए हथियारों के साथ वहीं रहे; वैश्य _विभिन्न प्रकार के भोजन तैयार किये; उत्तम स्वाद से भरपूर भोजन एवं खाने-पीने की वस्तुएँ भी तब तैयार की जाती थीं; इसे पहले से अनसुना और अनदेखा देखकर ब्रह्मा प्रसन्न हुए; सृष्टिकर्ता भगवान ने वैश्यों को 'प्रगवत्' नाम दिया। (ब्रह्मा ने इसे निर्धारित किया:) 'यहां शूद्रों को हमेशा ब्राह्मणों के चरणों की सेवा करनी होती है; उन्हें अपने पैर धोने होते हैं, उनके (अर्थात ब्राह्मणों) द्वारा बचा हुआ खाना खाना होता है और (जमीन आदि) को साफ करना होता है। उन्होंने वहां भी (ये काम) किये; फिर उनसे कहा, “ब्राह्मणों, क्षत्रिय भाइयों और तुम्हारे जैसे (अन्य) भाइयों की सेवा करने के लिए मैंने तुम्हें चौथे स्थान पर रखा है; आपको तीनों को सेवा देनी होगी”। ऐसा कहकर ब्रह्मा ने शंकर और इंद्र को द्वार-अधीक्षक नियुक्त किया, वरुण को जल देने के लिए, कुबेर को धन वितरित करने के लिए, पवन को सुगंध देने के लिए, सूर्य को प्रकाश की व्यवस्था करने के लिए और विष्णु को (मुख्य) अधिकारी के रूप में नियुक्त किया। सोम के दाता चन्द्रमा ने बायीं ओर का मार्ग अपनाया।
112-125. उनकी खूबसूरत पत्नी, सावित्री, जो अच्छी तरह से सम्मानित थीं, को अध्वर्यु ने आमंत्रित किया था : "महोदया, जल्दी आओ, सभी आग जल गई हैं (यानी अच्छी तरह से जल गई हैं), दीक्षा का समय आ गया है।" वह किसी काम में तल्लीन होकर तुरंत नहीं आई, जैसा कि आमतौर पर महिलाओं के साथ होता है। “मैंने यहां दरवाजे पर कोई सजावट नहीं की है; मैंने दीवार पर चित्र नहीं बनाये हैं; मैंने आँगन में स्वस्तिक [25] नहीं बनाया है । यहां बर्तनों की सफाई बिल्कुल नहीं की गई है। लक्ष्मी , जो नारायण की पत्नी हैं, अभी तक नहीं आई हैं। इसी प्रकार अग्नि की पत्नी स्वाहा भी ; और धूम्रोणा, यम की पत्नी; गौरी , वरुण की पत्नी; कुबेर की पत्नी ऋद्धि ; गौरी, शंभु की पत्नी, दुनिया को प्रिय। इसी प्रकार मेधा , श्रद्धा , विभूति , अनुसूया , धृति , क्षमा और गंगा तथा सरस्वती नदियाँ भी अभी तक नहीं आई हैं। इंद्राणी , और चंद्रमा की पत्नी रोहिणी , चंद्रमा को प्रिय। इसी प्रकार अरुंधति, वसिष्ठ की पत्नी; इसी प्रकार सप्तर्षियों की पत्नियाँ, अत्रि की पत्नी अनुसूया और अन्य स्त्रियाँ, बहुएँ, बेटियाँ, सखियाँ, बहनें भी अभी तक नहीं आई हैं। मैं ही बहुत दिनों से यहाँ (उनकी प्रतीक्षा में) ठहरा हुआ हूँ। जब तक वे महिलाएँ नहीं आ जातीं, मैं अकेला नहीं जाऊँगा। जाओ और ब्रह्मा से कहो कि वह थोड़ी देर प्रतीक्षा करें। मैं शीघ्र ही सब (उन स्त्रियों) को लेकर आऊँगा; हे उच्च बुद्धि वाले, आप देवताओं से घिरे हुए हैं, महान कृपा प्राप्त करेंगे; वैसा ही मैं भी करूंगा; इसके बारे में कोई संदेह नहीं है।" उसे ऐसी बातें छोड़कर अध्वर्यु ब्रह्मा के पास आया।
126-127. “हे भगवान, सावित्री व्यस्त है; वह घरेलू काम में लगी हुई है. जब तक मेरे मित्र नहीं आ जाते, मैं नहीं आऊँगा—ऐसा उसने मुझसे कहा है। हे प्रभु, समय बीतता जा रहा है। हे पोते, आज तुम्हें जो अच्छा लगे वही करो।”
128-130. ब्रह्मा ने इस प्रकार थोड़ा क्रोधित होकर इंद्र से कहा: "हे शक्र, जल्दी से मेरे लिए दूसरी पत्नी लाओ। वह कार्य शीघ्र करो जिससे यज्ञ (ठीक से) आगे बढ़े और विलम्ब न हो; यज्ञ समाप्त होने तक मेरे लिये कोई स्त्री ले आओ; मैं तुमसे विनती कर रहा हूँ; मेरे लिये अपना मन बना लो; यज्ञ समाप्त होने के बाद मैं उसे फिर से मुक्त कर दूंगा।
131. इस प्रकार संबोधित करते हुए, इंद्र ने पूरी पृथ्वी पर घूमकर (अर्थात् घूमते हुए) स्त्रियों को देखा, (लेकिन) वे सभी दूसरों की पत्नियाँ थीं।
132-133. एक चरवाहे की बेटी थी, सुन्दर नाक-नक्श और मनमोहक आँखों वाली। कोई देवी, कोई गंधर्व स्त्री, कोई राक्षसी, कोई नागिन, कोई कन्या उस श्रेष्ठ स्त्री के समान नहीं थी। उन्होंने उसे एक आकर्षक रूप में देखा, एक अन्य देवी लक्ष्मी की तरह, और उसकी सुंदरता की संपत्ति के माध्यम से मन के कार्यों की शक्तियों को कम (यानी विचलित) कर रही थी।
134-137. सौंदर्य से प्रतिष्ठित जो भी वस्तु कहीं पाई जाती है, ऐसी प्रत्येक उत्कृष्ट वस्तु दुबले-पतले शरीर वाली स्त्री से जुड़ी हुई देखी जाती थी। उसे देखकर इन्द्र ने सोचा, 'यदि यह कन्या है, तो पृथ्वी पर मुझसे बढ़कर कोई देवता नहीं है। यह स्त्री का वह रत्न है, जिसके लिए यदि पौत्र अभिलाषा करे तो मेरा यह प्रयत्न फलदायी होगा।'
138. उसने उसे नीले आकाश की सुंदरता, एक सुनहरा कमल और मूंगा, (अर्थात) उसके अंगों, बालों, गालों, आंखों और होंठों के माध्यम से चमकते हुए और एक सेब की अंकुरित कली के समान देखा- लकड़ी या अशोक का पेड़.
139. 'उसे रचयिता ने कैसे बनाया, उसके दिल में जलती हुई तीर और उसकी आँखों में आग की लपटें (जुनून की) ढेर सारी समानता देखे बिना?
140-151. यदि उसने उसे अपने विचार के अनुसार गढ़ा है तो यह उसके कौशल का सर्वोच्च उत्पाद है। ऊँचे सिरे वाले ये दोनों स्तन (उसके द्वारा) बनाये गये हैं; जिसे देखकर (यानि उन्हें) आनंद आ रहा है. उन्हें देखकर किसके हृदय में महान् आश्चर्य उत्पन्न न होगा? हालाँकि इस होंठ का आकार स्पष्ट रूप से जुनून (लालिमा) से अधिक है, फिर भी यह अपने भोक्ता को बहुत खुशी देगा। बाल टेढ़े-मेढ़े (यानी घुंघराले बाल) होते हुए भी आनंद दे रहे हैं। यहां तक कि एक दोष भी, जब प्रचुर सुंदरता का सहारा लेता है तो वह एक गुण प्रतीत होता है। (उसकी) आँखों के सजाए हुए कोने कानों तक आ गए हैं (अर्थात् उसके पास पहुँच गए हैं); (और इसी कारण से) विशेषज्ञ सुंदरता को प्रेम की (बहुत) भावना के रूप में वर्णित करते हैं। उसकी आँखें उसके कानों के आभूषण हैं (और) उसके कान उसकी आँखों के आभूषण हैं। यहां न तो कान की बालियों के लिए कोई गुंजाइश है और न ही कोलियरी के लिए। उसकी नज़रों से दिल को दो हिस्सों में बाँटना शोभा नहीं देता। जो लोग आपके संपर्क में आते हैं वे दुःख कैसे बाँट सकते हैं? (यहाँ तक कि) विकृति भी प्राकृतिक गुणों के संपर्क में आकर सर्वसुन्दर हो जाती है। मैंने अपनी सैकड़ों बड़ी आँखों का बहुमूल्य स्वामित्व देखा है। यह उसके कौशल की सीमा है जिसे रचनाकार ने इस सुंदर रूप को रचने में बखूबी प्रदर्शित किया है। वह अपनी खूबसूरत अदाओं (यानी हरकतों) से पुरुषों के मन में प्यार पैदा करती है।' उनके ऐसा सोचते ही उनका शरीर, जिसकी तेजस्विता छिन गयी थी, लगातार उठने वाले भय से ढका हुआ था। उसे नये सोने के समान आकर्षण तथा कमल के पत्तों के समान लम्बी आँखों वाला देखकर (उसने सोचा) 'मैंने देवताओं, यक्षों, गन्धर्वों, नागों तथा राक्षसों की बहुत-सी देवियाँ देखी हैं, परन्तु इतनी सौन्दर्य-सम्पन्नता कहीं नहीं देखी।' तीनों लोकों में जो कुछ भी वस्तुएँ हैं, उन्हें विशेष रूप से संग्रहित करके विधाता ने उसका स्वरूप बनाया है।'
इंद्र ने कहा :
152-155. हे मनमोहक भौहों वाली, बताओ तुम कौन हो? आप किसके हैं? कहाँ से आये हो? तुम बीच सड़क पर क्यों खड़े हो? ये आभूषण जो तुम्हारे शरीर में उत्तेजना उत्पन्न करते हैं और जिन्हें तुम पहनते हो, वे तुम्हारी शोभा नहीं बढ़ाते; (बल्कि) आप उन्हें सजाते हैं। हे सुंदर नेत्रों वाली, कोई देवी, कोई गंधर्व स्त्री, कोई राक्षसी, कोई नागिन, कोई किन्नर स्त्री आपके समान सुंदर नहीं देखी गई। मेरे बार-बार कहने पर भी आप उत्तर क्यों नहीं देते?
और उस कन्या ने शर्म से अभिभूत होकर और कांपते हुए इंद्र से कहा:
156-157. “हे योद्धा, मैं एक चरवाहा-कन्या हूँ; मैं दूध, यह शुद्ध मक्खन और मलाई से भरा दही बेचता हूँ। तुम्हें जो भी स्वाद चाहिए—दही का या छाछ का—मुझे बताओ, जितनी चाहो ले लो।''
158. इस प्रकार (उसके द्वारा) संबोधित करते हुए, इंद्र ने दृढ़ता से उसका हाथ पकड़ लिया, और बड़ी आंखों वाली उस महिला को (उस स्थान पर) ले आए जहां ब्रह्मा तैनात थे।
159. वह, जो वह ले जाया जा रहा था, अपने पिता और माता के लिये रो रही थी। 'हे पिता, हे माता, हे भाई, यह आदमी मुझे जबरदस्ती ले जा रहा है।'
160-161. (उसने इन्द्र से कहा) यदि तुम्हें मुझसे कुछ कराना है तो मेरे पिता से निवेदन करो। वह मुझे तुम्हें सौंप देगा; सच कह रहा हु। कौन सी कन्या वात्सल्य से युक्त पति की चाह नहीं रखती? हे धर्म परायण हे मेरे पिता, तुझ से कुछ भी ग्रहण न किया जाएगा।
162-163. मैं सिर झुकाकर उसे प्रसन्न करूंगा, और वह प्रसन्न होकर (मुझे तुम्हें अर्पित कर देगा)। यदि मैं अपने पिता के मन को जाने बिना अपने आप को आपको अर्पित कर दूं, तो मेरी बहुत-सी धार्मिक योग्यताएँ नष्ट हो जाएँगी और इसलिए मैं आपको प्रसन्न नहीं कर पाऊँगा। यदि (केवल) मेरे पिता मुझे आपके समक्ष प्रस्तुत करेंगे तो मैं स्वयं को आपके अधीन कर दूँगा।”
164-168. भले ही शकरा को उसके द्वारा इस प्रकार संबोधित किया जा रहा था, उसने उसे ले लिया, और उसे ब्रह्मा के सामने रखकर कहा: “हे बड़ी आँखों वाली महिला, मैं तुम्हें इसके लिए लाया हूँ (भगवान); हे सुन्दर रूपवाली, शोक मत करो।” गोरे रंग और महान कान्ति वाली ग्वाले की बेटी को देखकर, उन्होंने (अर्थात ब्रह्मा ने) सोचा कि उसकी कमल जैसी आँखें हैं, वह स्वयं लक्ष्मी हैं। तपाए गए सोने की दीवार के समान, वह भी, उसे एक मजबूत छाती, मदमस्त हाथियों की सूंड की तरह गोल जांघें, लाल और उज्ज्वल नाखूनों की चमक के साथ देखकर, खुद को एनिमेटेड के रूप में देखा (की भावना) ) प्यार। उसे (अपने पति के रूप में) सुरक्षित करने की इच्छा से ग्वालिन नासमझ लग रही थी। उसने यह भी सोचा (अर्थात् उसके पास) स्वयं को (उसे) प्रस्तुत करने का अधिकार था। (उसने खुद से कहा :)
169-180. 'अगर वह मेरी सुंदरता के कारण मुझे पाने की जिद करता है, तो मुझसे ज्यादा भाग्यशाली कोई दूसरी महिला नहीं है। जब से उसने मुझे देखा, वह मुझे ले आया। यदि मैं उसे छोड़ दूं तो मर जाऊंगा; यदि मैं उसे न छोड़ूँ तो मेरा जीवन सुखी रहेगा; और अपमान के कारण मैं - अपने रूप की निंदा करके - (दूसरों को) दुःख पहुँचाऊँगा; वह जिस भी स्त्री को अपनी दृष्टि से देखेगा, उसे भी आशीर्वाद मिलेगा। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है; (फिर) उसके बारे में क्या जिसे वह गले लगाता है? संसार का सारा सौन्दर्य भिन्न-भिन्न दिशाओं में चला गया है (अर्थात् भिन्न-भिन्न स्थानों में रह गया है); (अब) ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति (अर्थात् रचयिता) ने एक ही स्थान पर सौन्दर्य प्रकट किया है। उनकी तुलना कामदेव से ही की जा सकती है; अपने तेज के कारण इनकी तुलना कामदेव से की जाती है। मैं (अपना) यह दुःख त्यागता हूँ। (जीवन में जो कुछ भी मिलता है उसका) न तो पिता और न ही माता कारण है। यदि वह मुझे स्वीकार नहीं करेगा अथवा मुझसे थोड़ी भी बातचीत नहीं करेगा तो मैं उसकी लालसा करते हुए दुःख के कारण मृत्यु को प्राप्त हो जाऊँगी। जब यह भोला अपनी पत्नी के पास जायेगा (अर्थात् अपनी पत्नी के लिये पति के समान आचरण करेगा) तो उसके स्तनों पर निर्मल कमल के समान तेज रत्नों की शोभा (कारण) होगा। उसे देखकर मेरा मन चिंतन में प्रविष्ट हो गया। (वह अपने मन से कहती है:) यदि आप उसके शरीर के स्पर्श और संपर्क को उच्च दृष्टि से नहीं देखते हैं, तो, आप (ऐसे) उत्कृष्ट शरीर को नहीं छूकर, व्यर्थ भटक रहे हैं। या यह उसकी गलती नहीं है; क्योंकि तू अपनी इच्छानुसार घूमता रहता है। हे कामदेव, तुम सचमुच लुट गये हो। अपनी प्रिय रति की रक्षा करें , क्योंकि, हे कामदेव, वह सुंदरता में आपसे श्रेष्ठ दिखती है। उसने निश्चय ही मेरे मन का रत्न और मेरी सारी सम्पत्ति छीन ली है। चंद्रमा पर जो सौंदर्य उसके चेहरे पर दिखाई देता है, उसे कोई कैसे (कैसे पा सकता है)? धब्बे वाली वस्तु और धब्बेदार वस्तु के बीच तुलना उचित नहीं है।
181-183. उसकी आँखों से कमल की समानता नहीं होती। जलशंख की तुलना उसके शंख (जैसे) कानों से कैसे की जा सकती है? यहाँ तक कि मूंगा भी निश्चित रूप से उसके होंठ की समानता प्राप्त नहीं कर सकता। उसमें अमृत का वास है। वह अवश्य ही अमृत की धारा बहाता है। यदि मैंने अपने पूर्व सैकड़ों जन्मों में कोई शुभ कार्य किया है, तो उसके प्रभाव से, जिसे मैं चाहती हूँ, वही मेरा पति हो।'
184-187. जब वह चरवाहा-कन्या इस प्रकार सोच में डूबी होने के कारण अपने आप से परे हो गई, तो ब्रह्मा ने तुरंत यज्ञ को शीघ्र करने के लिए विष्णु से ये शब्द कहे: "और हे प्रभु, यह गायत्री नाम की देवी है , जो अत्यंत धन्य है।" जब ये शब्द बोले गए, तो विष्णु ने ब्रह्मा से ये शब्द कहे: "हे जगत के स्वामी, आज उससे गंधर्व - शैली (विवाह की) में विवाह करो, जिसे मैंने तुम्हें दिया है। अब और संकोच न करें. हे प्रभु, बिना विचलित हुए, उसका यह हाथ स्वीकार करो।” (तब) पोते ने उससे गंधर्व -शैली में विवाह किया।
188-191. उसे (अपनी पत्नी के रूप में) प्राप्त करने के बाद, ब्रह्मा ने सर्वश्रेष्ठ अध्वर्यु -पुरोहितों से कहा: “मैंने इस महिला को अपनी पत्नी के रूप में ले लिया है; उसे मेरे घर में रख दो।” वेदों के ज्ञाता, पुजारी, उस युवा महिला को, हिरण के सींग पकड़े हुए और रेशमी वस्त्र पहनाकर, बलिदानकर्ता की पत्नी के लिए बने कक्ष में ले गए। ब्रह्मा अपने हाथ में औदुंबर छड़ी लिए हुए थे और हिरण की खाल से ढंके हुए थे, वे यज्ञ स्थल पर ऐसे चमक रहे थे, मानो अपनी ही चमक से। तब ब्राह्मणों ने भृगु के साथ वेदों के अनुसार यज्ञ प्रारम्भ किया। फिर वह यज्ञ हजारों युगों तक पुष्कर- तीर्थ पर चलता रहा (अर्थात् जारी रहा) ।
फ़ुटनोट और संदर्भ:
[1] :
होत्र : आहुति देने योग्य कोई भी वस्तु (घी के रूप में)।
[2] :
श्रुवा : एक यज्ञोपवीत करछुल।
[3] :
श्रुक : एक प्रकार की लकड़ी की करछुल, जिसका उपयोग यज्ञ अग्नि में घी डालने के लिए किया जाता है। यह आमतौर पर पलाश या खदिरा से बना होता है। श्रुवा : एक यज्ञोपवीत करछुल।
[4] :
हव्य : देवताओं को दिया जाने वाला प्रसाद।
[5] :
काव्या : पितरों को एक भेंट।
[6] :
पवित्रा : कुश घास के दो तिनके, जिनका उपयोग यज्ञों में घी को शुद्ध करने और छिड़कने के लिए किया जाता है।
[7] :
परिधि : पलाश जैसे पवित्र वृक्ष की एक छड़ी जो यज्ञ अग्नि के चारों ओर रखी जाती है।
[8] :
योग : मंत्रोच्चारण.
[9] :
प्रोक्षणी : पवित्र जल.
[10] :
दार्वी : करछुल, चम्मच।
[11] :
सिटी : चतुर्भुज भुजाओं वाला एक आयताकार।
[12] :
उपाकर्म : प्रारंभ में किया जाने वाला एक संस्कार।
[13] :
प्रवर्ग्य: सोम-यज्ञ का प्रारंभिक अनुष्ठान। उपाकर्म : प्रारंभ में किया जाने वाला एक संस्कार।
[14] :
आदित्य : वे बारह सूर्य हैं और माना जाता है कि वे केवल ब्रह्मांड के विनाश पर चमकेंगे।
[15] :
वसु : वे देवताओं का एक वर्ग हैं; वे संख्या में आठ हैं: आपा, ध्रुव, सोम, धरा या धव, अनिल, अनल, प्रत्युष और प्रभास।
[16] :
साध्य : दिव्य प्राणियों का एक वर्ग।
[17] :
मरुत : देवताओं का एक वर्ग। साध्य : दिव्य प्राणियों का एक वर्ग।
[18] :
रुद्र : देवताओं के एक समूह का नाम, संख्या में ग्यारह, शिव या शंकर के अवर रूप माने जाते हैं, जिन्हें समूह का प्रमुख कहा जाता है।
[19] :
गंधर्व : देवताओं का एक वर्ग देवताओं का गायक या संगीतकार माना जाता था और कहा जाता था कि वे लड़कियों को अच्छी और मनभावन आवाज देते हैं।
[20] :
विद्याधर : अर्ध-दिव्य प्राणियों या अर्ध-देवताओं का एक वर्ग। हिमालय को उनका पसंदीदा अड्डा माना जाता है। जब भी वे मनुष्यों द्वारा किए गए असाधारण योग्यता के किसी कार्य को देखते हैं, तो उन्हें स्वर्गीय फूलों की वर्षा के रूप में वर्णित किया जाता है। कहा जाता है कि ये हवा में घूमते हैं।
[21] :
वानस्पत्य : एक वृक्ष जिसका फल बौर से उत्पन्न होता है जैसे आम।
[22] :
होत्र : एक बलि पुजारी, विशेष रूप से वह जो बलिदान में ऋग्वेद की प्रार्थनाओं का पाठ करता है।
[23] :
अध्वर्यु : एक कार्यवाहक पुजारी।
[24] :
उदगात्र : यज्ञ के चार प्रमुख पुजारियों में से एक; जो सामवेद की ऋचाओं का जप करता हो।
[25] :
स्वस्तिक : सौभाग्य को दर्शाने वाला एक प्रकार का चिन्ह।
यह पृष्ठ सावित्री के श्रापों और गायत्री के वरदानों का वर्णन करता है, जो सबसे बड़े महापुराणों में से एक, पद्म पुराण के अंग्रेजी अनुवाद का अध्याय 17 है, जिसमें प्राचीन भारतीय समाज, परंपराओं, भूगोल के साथ-साथ पवित्र स्थानों (तीर्थों) की धार्मिक तीर्थयात्राओं ( यात्रा) का विवरण दिया गया है। . यह पद्म पुराण के सृष्टि-खंड (सृष्टि पर अनुभाग) का सत्रहवाँ अध्याय है, जिसमें कुल छह पुस्तकें हैं जिनमें कम से कम 50,000 संस्कृत छंद शामिल हैं।
अस्वीकरण: ये संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद हैं और जरूरी नहीं कि इन ग्रंथों से जुड़ी परंपराओं से जुड़े सभी लोग इन्हें अनुमोदित करें। संदेह होने पर स्रोत और मूल ग्रंथ से परामर्श लें।
[ इस अध्याय के लिए संस्कृत पाठ उपलब्ध है ]
भीष्म ने कहा :
1-3. हे ब्राह्मण श्रेष्ठ , फिर यज्ञ में आश्चर्य क्या था? रूद्र वहां कैसे रह गया? देवताओं में सर्वश्रेष्ठ विष्णु भी वहाँ कैसे रहते थे ? गायत्री , जो ( ब्रह्मा की) पत्नी के रूप में तैनात थी , ने वहां क्या किया? हे ऋषि, (गायत्री के अपहरण के बारे में) जानने के बाद अच्छे आचरण वाले ग्वालों ने क्या किया? मुझे यह कहानी बताओ कि क्या हुआ था और ग्वालों और ब्रह्मा ने क्या किया था। मुझे इसे जानने की (जानने की) बड़ी उत्सुकता है.
पुलस्त्य बोले :
4-7. हे राजा, मैं तुम्हें वे अद्भुत बातें बताऊंगा जो यज्ञ के समय घटीं। एकाग्रता से सुनो. यज्ञ सभा में जाकर रुद्र ने बड़ा आश्चर्य किया। भगवान (अर्थात रुद्र) निंदनीय रूप धारण करके वहां ब्राह्मणों के पास आये । चूंकि विष्णु ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था, इसलिए उन्होंने कुछ भी नहीं किया (रुद्र को सभा में प्रवेश करने से रोकने के लिए)। चरवाहे लड़के और सभी ग्वाल-बालों को चरवाहे की मृत्यु के बारे में पता चला, वे ब्रह्मा के पास आए।
8-10. उसे कमर में करधनी बाँधे हुए और यज्ञ की सीमा पर बैठे हुए देखकर (ग्वाले रोने लगे)। तब माँ (रोकर बोली) “हे बेटी”; पिता (रोया): "हे बेटी"; भाई (चिल्लाए): "हे बहन"; मित्र स्नेह से (रोते हुए) बोले, “हे मित्र, तुम्हें लाल राल से अंकित सुन्दर लड़की को यहाँ कौन लाया? अपना कपड़ा उतार कर तुम्हारे ऊपर कम्बल किसने डाला? हे बेटी, किसने तुम्हारे उलझे हुए बालों में लाल डोरा बाँधा है?” ऐसे शब्द सुनकर हरि ने स्वयं (अपने पिता से) कहा:
11-20. “हम उसे यहां लाए और उसे ( ब्रह्मा की) पत्नी के रूप में नियुक्त किया। कन्या ब्रह्मा से अनुरक्त है। शोक मत करो. वह शुभ है और सभी के लिए सौभाग्य का कारण है। और परिवार को खुशी हुई; यदि वह शुभ न होती तो (यज्ञ) सभा में कैसे आती? यह जानकर, हे धन्य, शोक मत करो। इस प्रकार आपकी बेटी बहुत भाग्यशाली है (क्योंकि) वह भगवान ब्रह्मा के पास आई है। आपकी पुत्री ने वह स्थान प्राप्त कर लिया है जो परम आत्मा के चिंतन में निपुण तथा वेदों के पारंगत ब्राह्मणों को प्राप्त नहीं होता। तुम्हें धर्मात्मा, सदाचारी तथा धर्मपरायण जानकर मैंने यह कन्या ब्रह्मा को दे दी है। उससे मुक्त होकर दिव्य एवं समृद्ध लोकों में जाते हैं। एक दिव्य मिशन की पूर्ति के लिए मैं आपके परिवार में जन्म लूंगा। यह सिर्फ एक खेल होगा. जब नन्द आदि पृथ्वी पर जन्म लेंगे तब मैं उन्हीं के बीच रहूँगा। तुम्हारी सभी बेटियाँ मेरे साथ रहेंगी। कोई पाप नहीं होगा, कोई घृणा और ईर्ष्या नहीं होगी. ग्वालों या मनुष्यों को भी कोई भय नहीं होगा। इस कृत्य (ब्रह्मा से विवाह करने के) के फलस्वरूप इसे (आपकी पुत्री को) कोई पाप नहीं लगेगा।” विष्णु के (ये) वचन सुनकर (वे सब) उन्हें नमस्कार करके (वहाँ से) चले गये।
21. ( पिता ने कहा :) “जो वरदान तूने मुझे दिया है, वह मुझे प्राप्त करने दो (अर्थात् भोगने दो)। आप हमारे परिवार में धार्मिक योग्यता लेकर अवतार लेंगे।
22-28. आपके दर्शन मात्र से हम स्वर्गवासी हो जायेंगे; और यह मेरी बेटी मुझे (मेरे परिवार के सदस्यों को) मुक्त कर देगी। हे गुरु, देवताओं के स्वामी, क्या आप हमें ऐसा वरदान दे सकते हैं।” भगवान विष्णु ने स्वयं ग्वालों को प्रसन्न किया। ब्रह्मा ने भी अपने बाएँ हाथ के द्वारा (अर्थात् हिलाकर) वही विचार संप्रेषित किया। उत्तम वर्ण की स्त्री, ग्वालिन, ग्वालिन, अपने रिश्तेदारों को देखकर शर्मिंदा हुई, उनसे मिली और बाएं हाथ से उन सभी को नमस्कार करते हुए कहा: "आपको मेरे बारे में (खबर) किसने बताया कि आप इस जगह पर आए हैं" ? हे माँ, मैं ब्रह्मा के पास आकर यहीं रह गया हूँ; मैंने आज सम्पूर्ण जगत के स्वामी को अपने पति के रूप में प्राप्त कर लिया है। तुम्हें न मेरे लिये शोक करना चाहिए, न मेरे पिता के लिये, न मेरे सम्बन्धियों के लिये। मेरी सलामती के बारे में (यानी मैं ठीक हूँ) मेरे दोस्तों के समूह को और बच्चों सहित मेरी बहनों को बताओ; मैं यहाँ देवताओं के साथ रह रहा हूँ।”
29. जब वे सब चले गये, तब मनमोहक कमरवाली वह गायत्री ब्रह्मा के साथ यज्ञ के लिये तैयार और बन्द किये हुए स्थान [1] पर जाकर चमक उठी।
30. ब्राह्मणों ने ब्रह्मा से वरदान माँगा। (उन्होंने कहा) ''हमें मनोवांछित वर दो''। ब्रह्मा ने भी उन्हें मनचाहा वरदान दिया।
31. देवी गायत्री ने भी (ब्रह्मा द्वारा) जो कुछ दिया गया था, उस पर अपनी सहमति दी; और वह अच्छी स्त्री भी यज्ञ में देवताओं के पास रही।
32-37. वह बलिदान सौ दिव्य वर्षों से भी अधिक समय तक चलता रहा; और शिव , एक बड़ी खोपड़ी (भिक्षापात्र के रूप में) लेकर और पांच सिरों से सजाकर भिक्षा के लिए यज्ञ स्थल पर आए। दरवाजे पर खड़े होकर, पुजारियों और सदस्यों (यज्ञ सभा के) ने उसे डांटा: "आप, जो वेदों के व्याख्याताओं द्वारा निंदा किए गए हैं, यहां कैसे पहुंचे?" इस प्रकार ब्राह्मणों द्वारा निंदा किए जाने पर महेश्वर (अर्थात शिव) ने मुस्कुराते हुए उन सभी ब्राह्मणों से कहा: "हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, मेरे अलावा किसी को भी, मेरे अलावा किसी को भी नहीं निकाला जा रहा है, जो सभी को प्रसन्न करता है।" शिव [2] से उन्होंने कहा: "खाना खाओ और फिर जाओ"। शिव ने भी उनसे कहा: "हे ब्राह्मणों, मैं (भोजन) खाकर चला जाऊंगा।" ऐसा कहकर और खोपड़ी सामने रखकर वह वहीं बैठ गया।
38-41. उनके उस कृत्य को देखकर भगवान (अर्थात शिव) ने कुटिलता से कार्य किया। खोपड़ी को जमीन पर छोड़कर और ब्राह्मणों की ओर देखते हुए उन्होंने कहा: "हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, मैं स्नान के लिए (पवित्र स्थान) पुष्कर जा रहा हूं "। उनके ऐसा कहने पर 'जल्दी जाओ', भगवान चले गये; वह देवताओं को स्तब्ध कर उत्सुकता से आकाश में ही रह गया। जब शिव स्नान के लिए पुष्कर गए थे, तो ब्रह्मा ने तुरंत कहा: "जब यज्ञ सभा में खोपड़ी है तो यहाँ यज्ञ कैसे किया जा सकता है?" खोपड़ी में गंदी चीजें हैं।
42-48. सभा में एक ब्राह्मण ने कहा: "मैं खोपड़ी फेंक दूंगा"। उस सदस्य (अर्थात उस ब्राह्मण) ने उसे अपने हाथ से उठाया और फेंक दिया। तभी वहां एक और खोपड़ी दिखाई दी; फिर उठा लिया गया; इस प्रकार दूसरा, तीसरा...बीस....तीस...पचास...सौ...हजार...दस हजार (वहां खोपड़ियां दिखाई दीं)। सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मणों को खोपड़ियों का कोई अंत नहीं मिला। पुष्कर वन में पहुँचकर, और भगवान शिव को प्रणाम करके वे बुदबुदाती हुई वैदिक प्रार्थनाओं के साथ उनकी शरण में आ गये; और सब ने मिल कर उसे बहुत प्रसन्न किया। तब शिव स्वयं प्रसन्न हुए। तब शिव उनकी भक्ति के परिणामस्वरूप उनके सामने प्रकट हुए। तब उस भगवान ने उन श्रेष्ठ ब्राह्मणों से कहा, जो उनकी भक्ति के कारण विनम्र थे (उनके लिए): "कपाल के बिना, पिसे हुए चावल से बना और बर्तन में चढ़ाया जाने वाला यज्ञ तैयार नहीं किया जा सकता है [3] । हे ब्राह्मणो, जैसा मैं तुमसे कहता हूँ वैसा ही करो; (मेरे लिए रखें) एक अच्छी तरह से पेश किया गया हिस्सा। यदि ऐसा किया जाता है तो मेरे सभी निर्देशों का पालन किया जाएगा।”
49-50. ब्राह्मणों ने कहा: "ठीक है, हम आपके निर्देशों का पालन करेंगे"। भगवान ने, खोपड़ी को हाथ में लेकर, प्रसिद्ध पोते से कहा: “हे ब्रह्मा, वह वरदान मांगो जो तुम्हें अपने हृदय में प्रिय है। हे प्रभु, मैं तुम्हें सब कुछ दे दूंगा। ऐसा कुछ भी नहीं है जो मैं नहीं दे सकता”।
51-60. ब्रह्मा ने कहा: “चूंकि मैंने दीक्षा ले ली है, और मैं यहां यज्ञ सभा में बैठा हूं, इसलिए मैं आपसे कोई वरदान स्वीकार नहीं करूंगा। यहाँ जो कोई मुझसे याचना करेगा, मैं उसे वह सब कुछ दूँगा जो वह चाहता है।” यज्ञ के समय वर देने वाले अपने पौत्र, जो इस प्रकार बोल रहे थे, रूद्र ने उनसे “ठीक है” कहकर उनसे वर माँगा। फिर, जब मनु -काल बीत गया, तो भगवान ने स्वयं भी उसी प्रकार यज्ञ किया। शंभू ने ब्रह्मा के उत्तर में अपने लिए एक स्थान निश्चित किया। वह देवता, जिसे चारों वेदों का भी पूरा ज्ञान था, उस समय नगर को देखने के लिए (गया) था। (ब्राह्मणों की बात सुनकर) वह जिज्ञासावश यज्ञ-सभा में गया। महेश्वर, जो उसी उन्मत्त पोशाक में ब्रह्मा के निवास (पहने हुए) में प्रवेश करते थे, को सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मणों ने देखा था। कुछ लोग उस पर हँसे, और कुछ ने उसकी निन्दा की। इसी प्रकार अन्य ब्राह्मणों ने भी उस पागल (शिव) पर धूल फेंकी। अन्य शक्तिशाली ब्राह्मणों ने, अपनी ताकत पर गर्व करते हुए, उसका उपहास किया और अपने हाथों से (विभिन्न) संकेत बनाते हुए, उसे मिट्टी के ढेलों और डंडों से पीटा। इसी प्रकार अन्य लड़के भी पास जाकर उसके उलझे हुए बालों से उसे पकड़कर पूछने लगे, “तुम्हें इस प्रकार व्रत करने की शिक्षा किसने दी? यहाँ सुन्दर स्त्रियाँ हैं; आप उनके लिए आए हैं. किस गुरु ने (तुम्हें) पाप का मार्ग दिखाते हुए तुम्हें यह रास्ता दिखाया है, कि तुम पागलों की तरह बातें करते हुए (इस स्थान से) भाग रहे हो?
61-74. ( शिव ने उत्तर दिया :) “मेरी जनन अंग ब्रह्मा का रूप है; और मेरा पुडेंडम मुलिब्रे विष्णु है; यह बीज बोना है; अन्यथा दुनिया को नुकसान होगा. यह पुत्र मेरे द्वारा उत्पन्न हुआ, और उसी के द्वारा मैं उत्पन्न हुआ; सृष्टि महादेव (अर्थात् शिव) के लिए है; (मेरी) पत्नी हिमालय पर बनी है ; उमा को रुद्र को दिया गया था; (मुझे) बताओ कि वह किसकी बेटी है। हे मूर्खो, तुम नहीं जानते (यह); प्रभु इसे आप से कहें (अर्थात् समझाएँ)। “(यह) पाठ्यक्रम ब्रह्मा द्वारा नहीं अपनाया गया था, न ही इसे विष्णु द्वारा दिखाया गया था; न ही यह ब्रह्मा के हत्यारे शिव द्वारा दिखाया गया था।" “कैसे (ऐसा है कि) आप भगवान की निंदा कर रहे हैं? आज तुम्हें हमारे हाथों अवश्य मारा जायेगा।” हे राजा, शंकर , इस प्रकार ब्राह्मणों द्वारा पीटे जाने पर, मुस्कुराए और सभी ब्राह्मणों से कहा: “हे ब्राह्मणों, क्या आपने मुझ उन्मत्त व्यक्ति को नहीं पहचाना, जो अपनी चेतना खो चुका है? आप सभी दयालु हैं और आपने (मेरे साथ) मित्रता कायम रखी है।'' श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने हारा की युक्ति से स्तब्ध होकर, बोलने (यानि निवेदन करने) और ब्राह्मण का भेष धारण (धारण) करके, जिसने पागल आदमी का वेश धारण किया था, उसे हाथों, पैरों, मुक्कों, लाठियों और प्रहारों से पीटा। कोहनी. इस प्रकार ब्राह्मणों द्वारा सताये जाने पर वह क्रोधित हो गया। तब उन्हें भगवान (अर्थात शिव द्वारा) द्वारा शाप दिया गया था: "तुम वेदों द्वारा त्याग दिए जाओगे, तुम्हारे उलझे हुए बाल खड़े हो जाओगे, यज्ञ से गिर जाओगे, दूसरों की पत्नियों का आनंद उठाओगे, वेश्याओं (की संगति) में आनंदित रहोगे और जुए में, तुम्हारे माता-पिता तुम्हें त्याग देंगे। पुत्र को माता-पिता का धन या विद्या प्राप्त नहीं होगी तथा आप सभी लोग मूढ़, इंद्रियों से त्यागे हुए तथा दूसरों के भोजन पर आश्रित होकर रुद्र के समान भिक्षा प्राप्त करें। (इस प्रकार) आचरण करने वाले और धर्मपरायणता से रहित, तुम मेरे नहीं हो; लेकिन जिन ब्राह्मणों ने मुझ पर दया की है, उनके पास धन, पुत्र, नौकरानियाँ, नौकर और छोटे मवेशी होंगे, और उनके पास कुलीन परिवारों में पैदा हुई स्त्रियाँ (उनकी पत्नियों के रूप में) होंगी क्योंकि मैं अब (इन ब्राह्मणों से) प्रसन्न हूँ।
75-93. इस प्रकार शाप और वरदान देकर भगवान अन्तर्धान हो गये। जब वह चला गया, तो ब्राह्मणों ने उसे भगवान शंकर समझकर उसकी तलाश करने की कोशिश की; लेकिन जब उन्हें वह नहीं मिला, तो वे आत्म-निर्धारित धार्मिक अनुष्ठानों से संपन्न होकर, पुष्कर वन में आये। प्रमुख सरोवर में स्नान करके ब्राह्मणों ने रुद्र के सैकड़ों (नामों) का उच्चारण किया। प्रार्थना के बुदबुदाने के अंत में, भगवान (अर्थात शिव) ने उनसे दिव्य वाणी में कहा: “यहां तक कि मुक्त बातचीत में भी मैंने कभी झूठ नहीं बोला; फिर जब मैंने अपनी इंद्रियों पर अंकुश लगा लिया है तो मैं ऐसा कैसे करूंगा? मैं तुम्हें फिर से खुशियाँ प्रदान करूँगा। जो ब्राह्मण शांत, संयमित, मेरे प्रति समर्पित और मुझमें स्थिर हैं, उनके वेद (अर्थात वैदिक ज्ञान), धन और संतान छीनी नहीं जाएगी। उन (ब्राह्मणों) के लिए कुछ भी अशुभ नहीं है जो पवित्र अग्नि को बनाए रखने में लगे हुए हैं, जनार्दन (यानी विष्णु) के प्रति समर्पित हैं, ब्रह्मा (और) सूर्य की पूजा करते हैं - चमक का ढेर, और जिनके मन संतुलन में स्थिर हैं। यह कहकर वह चुप हो गया। सभी (ब्राह्मण) महान देवता (अर्थात शिव) से वरदान और अनुग्रह प्राप्त करके एक साथ (उस स्थान पर) गए जहां ब्रह्मा (रहते थे)। वे सब मिलकर ब्रह्मा को प्रसन्न करते हुए उनके सामने रुके। ब्रह्मा ने प्रसन्न होकर उनसे कहा, "मुझसे भी कोई वर मांग लो।" ब्रह्मा के इन वचनों से वे सभी श्रेष्ठ ब्राह्मण प्रसन्न हुए। (उन्होंने एक-दूसरे से कहा:) “हे ब्राह्मणों, ब्रह्मा के प्रसन्न होने पर हमें कौन सा वरदान माँगना चाहिए? आइए, इस वरदान के परिणामस्वरूप, पवित्र अग्नि, वेदों, विभिन्न धार्मिक ग्रंथों और संतानों से संबंधित लोकों का रखरखाव करें। जब ब्राह्मण इस प्रकार बात कर रहे थे (आपस में) तो वे क्रोधित हो गये; "आप कौन हैं? यहाँ प्रमुख कौन हैं? हम यहां श्रेष्ठ हैं।” अन्य ब्राह्मणों ने कहा: "नहीं, (ऐसा नहीं है)।" ब्रह्मा ने वहां मौजूद ब्राह्मणों को क्रोध से भरा हुआ देखकर उनसे कहा: “चूंकि आप यज्ञ सभा से बाहर तीन समूहों में बने रहे, इसलिए, ब्राह्मणों, आप में से एक समूह को अमूलिक कहा जाएगा ; जो तटस्थ रहे, वे उदासीन कहलाएँगे ; हे ब्राह्मणों, तीसरा समूह उन लोगों का होगा जिनके पास हथियार हैं और उन्होंने खुद को तलवारों से सुसज्जित किया है और उन्हें कौशिकी कहा जाएगा । इस प्रकार तीन प्रकार से (तीनों समूहों द्वारा) कब्ज़ा किया गया यह स्थान पूर्णतः आपका होगा। यहाँ की प्रजा (जीवित) को बाहर से (अर्थात बाहरी लोगों द्वारा) 'संसार' कहा जायेगा; विष्णु निश्चित ही इस अज्ञात स्थान की देखभाल करेंगे। मेरे द्वारा दिया गया यह स्थान अनन्त काल तक रहेगा और पूर्ण रहेगा।” ऐसा कहकर ब्रह्मा ने यज्ञ के समापन के बारे में सोचा। (कुछ समय पहले) क्रोध और ईर्ष्या से भरे हुए इन सभी ब्राह्मणों ने मिलकर मेहमानों को भोजन कराया और वैदिक अध्ययन में तल्लीन हो गए।
94-99. यह पुष्कर, जिसे ब्रह्मा भी कहा जाता है, एक महान पवित्र स्थान है। उस पवित्र स्थान पर रहने वाले शान्त ब्राह्मणों के लिए ब्रह्मा की दुनिया में कुछ भी प्राप्त करना कठिन नहीं है। हे श्रेष्ठ राजा, जो वस्तु अन्य पवित्र स्थानों पर बारह वर्षों के बाद होती है वह इन पवित्र स्थानों पर छह महीने के भीतर ही हो जाती है। कोकमुख , कुरूक्षेत्र , नैमिषा जहां ऋषियों की मंडली है, वाराणसी , प्रभास, बदरिकाश्रम भी , और गंगाद्वार , प्रयाग , और वह स्थान जहां गंगा सागर से मिलती है, रुद्रकोटि , विरूपाक्ष और मित्रवन भी । ए [4] ; (मनुष्य के उद्देश्य की पूर्ति के विषय में) यदि मनुष्य धार्मिक अध्ययन का इच्छुक है तो इसमें कोई संदेह नहीं है। पुष्कर सभी पवित्र स्थानों में सबसे महान और सबसे अच्छा है; यह हमेशा पोते (अर्थात ब्रह्मा) को समर्पित सम्मानित लोगों द्वारा पूजनीय है।
100-118. इसके बाद मैं आपको सावित्री और ब्रह्मा के बीच (सावित्री और ब्रह्मा के बीच) मजाक के कारण हुए महान विवाद के बारे में बताऊंगा ।
सावित्री के जाने के बाद सभी दिव्य देवियाँ वहाँ आईं। भृगु की पुत्री ख्याति से उत्पन्न हुई । लक्ष्मी , (हमेशा) सफल, हमेशा (सावित्री) द्वारा आमंत्रित, जल्दी से वहाँ आई। अत्यंत गुणी मदिरा , योगनिद्रा (नींद और जागने के बीच की स्थिति) और समृद्धि की दाता ; श्री, कमल में रहने वाली, भूति , कीर्ति और उच्च-मन वाली श्रद्धा : पोषण और संतुष्टि देने वाली ये सभी देवियाँ (वहाँ) आ गई थीं; सती , दक्ष की बेटी, शुभ पार्वती या उमा, तीनों लोकों में सबसे सुंदर महिला, महिलाओं को सौभाग्य (विधवापन का अभाव) देने वाली; जया और विजया , मधुछंदा, अमरावती , सुप्रिया , जनककांता (सभी एकत्रित हुए थे) सावित्री के शुभ निवास में। वे, जिन्होंने बढ़िया पोशाकें और आभूषण पहन रखे थे, गौरी के साथ आये थे । (ऐसी देवियाँ थीं) मकरानी, पुलोमन की बेटी, दिव्य अप्सराओं के साथ; स्वाहा , स्वधा और धुमोर्ना , सुंदर चेहरे वाली; यक्षी और राक्षसी और अत्यंत धनी गौरी; मनोजवा , वायु की पत्नी, और रिद्धि , कुबेर की प्रेमिका (पत्नी) ; इसी प्रकार देवताओं की पुत्रियाँ और दनु की प्रिय दानव देवियाँ भी वहाँ आई थीं। सप्तर्षियों की महान सुंदर पत्नियाँ, [5] उसी प्रकार बहनें, बेटियाँ और विद्याधारियों की सेनाएँ ; राक्षसियाँ , पितरों की बेटियाँ और अन्य विश्व-माताएँ । सावित्री युवा विवाहित महिलाओं और बहुओं के साथ (यज्ञ स्थल पर) जाना चाहती थी; इसी प्रकार अदिति आदि दक्ष की सभी पुत्रियाँ भी आई थीं। पवित्र महिला अर्थात. ब्रह्मा की पत्नी (सावित्री), जिनका निवास स्थान कमल था, उनसे घिरी हुई थीं। कोई सुन्दर स्त्री हाथ में मिठाइयाँ लिये थी, कोई फलों से भरी टोकरी लिये ब्रह्मा के पास पहुँची। इसी प्रकार अन्य लोग फटे अनाज का उपाय कर रहे हैं; इसी प्रकार एक सुन्दर स्त्री भी नाना प्रकार के अनार, नींबू आदि ले कर आई; दूसरे ने बाँस की कोंपलें, और कमल, केसर, जीरा, खजूर भी लिये; दूसरे ने सारे नारियल ले लिये; (दूसरे) ने अंगूर (-रस) से भरा बर्तन लिया; इसी तरह शृंगाटक पौधा, विभिन्न प्रकार के कपूर-फूल और शुभ गुलाब; इसी तरह किसी और ने अखरोट, एम्ब्लिक हरड़ और नींबू भी लिया; एक सुन्दर स्त्री पका हुआ बिल्व लेकर आई-फल और चपटा चावल; किसी और ने रुई की बत्ती और भगवा रंग का वस्त्र ले लिया। सभी शुभ और सुन्दर स्त्रियाँ ये सब वस्तुएँ टोकरी में रखकर सावित्री के साथ वहाँ पहुँचीं।
119-120. पुरन्दर , सावित्री को वहाँ देखकर भयभीत हो गया; ब्रह्मा भी मुँह लटकाये वहीं बैठे रहे (सोचते रहे) 'अब वह मुझसे क्या कहेगी?' विष्णु और रुद्र शर्मिंदा थे, वैसे ही अन्य सभी ब्राह्मण भी; (यज्ञ सभा के) सदस्य और अन्य देवता भयभीत हो गये।
121-122. पुत्र, पौत्र, भतीजे, मामा, भाई, इसी प्रकार ऋभु तथा अन्य देवता भी - सभी इस बात से लज्जित रहे कि सावित्री (तब) क्या कहेगी।
123-124. चरवाहे की बेटियाँ ब्रह्मा के पास चुपचाप बैठी रहीं और वहां बात कर रहे सभी लोगों की बातें सुनती रहीं। 'सबसे अच्छे रंग-रूप वाली महिला, हालांकि (मुख्य) पुजारी द्वारा बुलाई गई थी, नहीं आई; (इसलिए) इंद्र एक और चरवाहा लाए (और) विष्णु ने स्वयं उसे ब्रह्मा के सामने प्रस्तुत किया।
125-129. वह बलिदान के समय कैसा (व्यवहार) कर रही होगी? यज्ञ कैसे पूरा होगा?' जब वे इस प्रकार सोच रहे थे, तो कमल में रहने वाली (ब्रह्मा की पत्नी) ने प्रवेश किया। ब्रह्मा, उस समय (यज्ञ सभा के), पुजारियों और देवताओं से घिरे हुए थे। वेदों में पारंगत ब्राह्मण अग्नि में आहुति दे रहे थे। चरवाहा, कक्ष में रहकर (बलिदान की गई पत्नी के लिए) और हिरण का सींग और करधनी पहने हुए, और रेशमी वस्त्र पहने हुए, सर्वोच्च पद पर ध्यान कर रही थी। वह अपने पति के प्रति वफादार थी, उसका पति ही उसका जीवन था; वह प्रमुखता से बैठी थी; वह सौन्दर्य से सम्पन्न थी; चमक में वह सूर्य के समान थी: उसने वहां की सभा को सूर्य की चमक के समान प्रकाशित किया।
130. याजक बलि के पशुओं के धधकते हुए अग्नि (भेंट) भाग की भी पूजा करते थे।
131-136. तब यज्ञ में आहुति का अंश प्राप्त करने की इच्छा रखने वाले देवताओं ने कहा: “(बलि) में देरी नहीं करनी चाहिए; (किसी कार्य के लिए) देर से किया हुआ, उसका (वांछित) फल नहीं देता; यही नियम वेदों में सभी विद्वानों द्वारा देखा गया है।” जब दो दूध के बर्तन तैयार हो गए, तो भोजन संयुक्त रूप से पकाया गया, और जब ब्राह्मणों को आमंत्रित किया गया, तो अध्वर्यु , जिसे आहुति दी गई थी, वहां आए थे, और प्रवर्ग्य वेदों में कुशल ब्राह्मणों द्वारा किया गया था; खाना बन रहा था. देवी (सावित्री) ने यह देखकर क्रोध से ब्रह्मा से कहा, जो (यज्ञ) सत्र में चुपचाप बैठे थे: “तुम यह क्या दुष्कर्म करने जा रहे हो, कि वासना के कारण तुमने मुझे त्याग दिया और पाप किया? वह, जिसे आपने अपने सिर पर रखा है (अर्थात जिसे आपने इतना महत्व दिया है) वह मेरे पैर की धूल से भी तुलनीय नहीं है। (यज्ञ-सभा में एकत्र हुए लोग यही कहते हैं।) यदि तुम्हारी ऐसी इच्छा हो तो उन देवताओं की आज्ञा का पालन करो।
137-141. सौन्दर्य की अभिलाषा के द्वारा तू ने वह किया है, जिसकी लोग निन्दा करते हैं; हे प्रभु, तू न तो अपने बेटों से लज्जित हुआ और न अपने पोतों से; मैं समझता हूं कि तुमने आवेश में आकर यह निंदनीय कार्य किया है; आप देवताओं के पौत्र और ऋषियों के प्रपौत्र हैं! जब तुमने अपना शरीर देखा तो तुम्हें शर्म कैसे नहीं आई? तुम लोगों के लिए हास्यास्पद बन गये हो और तुमने मुझे हानि पहुंचायी है। यदि यह तुम्हारी दृढ़ भावना है, तो हे भगवान, (अकेले) जियो; तुम्हें नमस्कार (अलविदा); मैं अपने दोस्तों को अपना चेहरा कैसे दिखा पाऊंगा? मैं लोगों को कैसे बताऊं कि मेरे पति ने (दूसरी महिला को) अपनी पत्नी बना लिया है?”
ब्रह्मा ने कहा :
142-144. दीक्षा के तुरंत बाद, पुजारियों ने मुझसे कहा: पत्नी के बिना यज्ञ नहीं किया जा सकता; अपनी पत्नी को जल्दी लाओ. यह (दूसरी) पत्नी इंद्र द्वारा लाई गई थी, और विष्णु द्वारा मुझे प्रदान की गई थी; (तो) मैंने उसे स्वीकार कर लिया; हे सुंदर भौहों वाले, मैंने जो किया उसके लिए मुझे क्षमा करें। हे उत्तम प्रतिज्ञा करने वाले, मैं फिर तुझ पर ऐसा अन्याय न करूंगा। मुझे क्षमा करना, जो तुम्हारे चरणों पर गिर पड़ा हूं; आपको मेरा प्रणाम.
पुलस्त्य ने कहा :
इस प्रकार संबोधित करने पर वह क्रोधित हो गयी और ब्रह्मा को श्राप देने लगी:
145-148. "यदि मैंने तपस्या की है, यदि मैंने ब्राह्मणों के समूहों में और विभिन्न स्थानों पर अपने गुरुओं को प्रसन्न किया है, तो ब्राह्मण कभी भी आपकी पूजा नहीं करेंगे, सिवाय कार्तिक के महीने में आपकी वार्षिक पूजा (जो कि ब्राह्मणों द्वारा की जाती है) को छोड़कर (अकेले) ) पेशकश करें, लेकिन पृथ्वी पर किसी अन्य स्थान पर अन्य पुरुषों को नहीं।” ब्रह्मा से ये शब्द कहते हुए, उसने पास में मौजूद इंद्र से कहा: "हे शक्र , आप चरवाहे को ब्रह्मा के पास ले आए। चूँकि यह नीच कर्म था इसलिए तुम्हें इसका फल मिलेगा।
149. जब तुम युद्ध में खड़े होगे (लड़ने को तैयार होगे) तो शत्रुओं द्वारा बाँध दिये जाओगे और अत्यन्त (दयनीय) दुर्दशा में पहुँच जाओगे।
150. बिना किसी संपत्ति के होने के कारण, अपनी ऊर्जा खोकर, आप एक बड़ी हार का सामना करने के बाद, अपने दुश्मन के शहर में रहेंगे, (लेकिन) जल्द ही रिहा कर दिए जाएंगे।
151-153. इंद्र को (इस प्रकार) शाप देने के बाद देवी ने विष्णु से (ये शब्द) बोले: "जब, भृगु के शाप के कारण तुम नश्वर संसार में जन्म लोगे, तो तुम्हें वहां (अर्थात उस अस्तित्व में) अलगाव की पीड़ा का अनुभव होगा।" अपनी पत्नी से. तेरी पत्नी को तेरा शत्रु महान महासागर के पार ले जाएगा; दुःख से व्याकुल मन के कारण तुम्हें पता नहीं चलेगा (किसके द्वारा उसे ले जाया गया है) और तुम एक महान विपत्ति का सामना करने के बाद अपने भाई के साथ दुखी होगे।
154-156. जब तुम यदु -कुल में जन्म लोगे तो तुम्हारा नाम कृष्ण रखा जायेगा ; और पशुओं का सेवक होकर बहुत दिन तक भटकता रहेगा।” तब क्रोधित होकर उसने रुद्र से कहा: “हे रुद्र, जब तुम दारुवन में रहोगे , तब क्रोधित ऋषि तुम्हें शाप देंगे; हे खोपड़ीवाले, नीच, तू हमारे बीच में से एक स्त्री को छीन लेना चाहता है; अत: तुम्हारा यह अभिमानी जनन अंग आज भूमि पर गिर पड़ेगा।
157-160. पुरुषत्व से रहित होकर तुम ऋषियों के शाप से पीड़ित होओगे। गंगाद्वार पर रहने वाली आपकी पत्नी आपको सांत्वना देगी। “हे अग्नि , तुम्हें पहले मेरे पुत्र भृगु ने सर्वभोक्ता बनाया था, जो सदैव धर्मात्मा था। मैं (तुम्हें) कैसे जलाऊँगा जो पहले ही उसके द्वारा जल चुके हैं? हे अग्नि, वह रुद्र तुम्हें अपने वीर्य से डुबा देगा, और यज्ञ के योग्य न होने वाली वस्तुओं का सेवन करते समय तुम्हारी जीभ (अर्थात तुम्हारी लौ) और अधिक भड़क उठेगी।'' सावित्री ने उन सभी ब्राह्मणों और पुजारियों को श्राप दिया, जो उसके पति को लूटने के लिए यज्ञ-याजक बन गए थे, और जो बिना कुछ लिए जंगल में चले गए थे:
161. “केवल लालच के कारण ही सभी पवित्र और पवित्र स्थानों का सहारा लें; तुम सदैव दूसरों का भोजन पाकर ही संतुष्ट होगे; परन्तु अपने घर में बने भोजन से सन्तुष्ट न होगे।
162-164. जो त्यागने योग्य नहीं है उसका त्याग करने से और जो तुच्छ है उसे स्वीकार करने से, धन कमाने और उसे निरुद्देश्य खर्च करने से - इससे (तुम्हारे) मृत शरीर केवल बिना किसी संस्कार के दिवंगत आत्माएं (उन्हें अर्पित की जा रही) होंगी। इस प्रकार क्रोधित (सावित्री) ने इंद्र को, विष्णु, रुद्र, अग्नि, ब्रह्मा और सभी ब्राह्मणों को भी शाप दे दिया।
165-166. इस प्रकार उन्हें शाप देकर वह (यज्ञ) सभा से बाहर चली गयी। वह सर्वोच्च पुष्कर पहुँचकर (वहाँ) बस गयी। उसने लक्ष्मी से, जो हंस रही थी, और इंद्र की सुंदर पत्नी से और युवतियों से भी (वहां) कहा: "मैं वहां जाऊंगी जहां मुझे कोई आवाज नहीं सुनाई देगी।"
167. फिर वे सब स्त्रियां अपने अपने निवास को चली गईं। क्रोधित होकर सावित्री ने उन्हें भी शाप देने की ठानी।
168. “चूँकि ये दिव्य स्त्रियाँ मुझे त्यागकर चली गई हैं, मैं, जो अत्यंत क्रोधित हूँ, मैं भी उन्हें शाप दूँगा :
169-171. लक्ष्मी कभी एक स्थान पर नहीं टिकेंगी. वह, नीच और चंचल मन वाली, मूर्खों के बीच, बर्बर लोगों और पर्वतारोहियों के बीच, मूर्खों और घमंडियों के बीच रहेगी; इसी प्रकार (मेरे) श्राप के परिणामस्वरूप, आप (अर्थात लक्ष्मी) शापित और दुष्ट जैसे नीच व्यक्तियों के साथ रहेंगी।
172-174. इस प्रकार (लक्ष्मी को) श्राप देने के बाद, उन्होंने इंद्राणी को श्राप दिया: "जब तुम्हारा पति इंद्र, एक ब्राह्मण की हत्या के (पाप के) कारण दुखी होगा, दुखी होगा, और जब उसका राज्य नहुष द्वारा छीन लिया जाएगा , तो वह , तुम्हें देखकर, तुमसे पूछता हूँ। (वह कहेगा) 'मैं इंद्र हूं; ऐसा कैसे है कि यह बचकानी (महिला) मेरी प्रतीक्षा नहीं करती? यदि मुझे शची (अर्थात इन्द्राणी) प्राप्त नहीं हुई तो मैं सभी देवताओं को मार डालूँगा ।' तब तुम्हें भागना होगा, और भयभीत और शोकित होना होगा, मेरे शाप के परिणामस्वरूप, हे दुष्ट आचरण और अभिमानी (एक) तुम बृहस्पति के घर में रहोगे।
175-1 78. तब उसने देवताओं की सभी पत्नियों को श्राप दिया: “इन सभी (महिलाओं) को बच्चों से स्नेह नहीं मिलेगा; वे दिन-रात (दुख से) झुलसते रहेंगे और उनका अपमान किया जाएगा और उन्हें 'बांझ' कहा जाएगा। उत्कृष्ट रंग वाली गौरी को भी सावित्री ने शाप दिया था। वह, जो रो रही थी, विष्णु ने देखा और उन्होंने उसे शांत किया: “हे बड़ी आँखों वाली, मत रोओ; आप सदैव शुभ हैं, (कृपया) आइए; (बलि) सभा में प्रवेश करते हुए, अपनी करधनी और रेशमी वस्त्र सौंप दो; हे ब्रह्मा की पत्नी, दीक्षा प्राप्त करें, मैं आपके चरणों को नमस्कार करता हूँ।
179. इस प्रकार सम्बोधित करके उस ने उस से कहा, तू जैसा कहेगा मैं वैसा ही करूंगी; और मैं वहां जाऊंगा जहां मैं (कोई) आवाज नहीं सुनूंगा।
180-215. इतना कहकर वह वहाँ से (जाकर) एक पर्वत पर चढ़ गयी और वहीं रह गयी। विष्णु ने बड़ी भक्ति से उसके सामने रहकर हाथ जोड़कर और झुककर उसकी स्तुति की।
[ सावित्री के 108 नाम देखें ]
216-219. अच्छे व्रत वाली सावित्री ने विष्णु से, जो इस प्रकार उसकी स्तुति कर रहे थे, कहा: “पुत्र, तुमने मेरी उचित स्तुति की है; तुम अजेय रहोगे; तेरे कार्नेशन में तू अपनी पत्नी समेत, अपने पिता और माता का प्रिय होगा; और जो यहाँ आकर इस स्तवन से मेरी स्तुति करेगा, वह समस्त पापों से मुक्त होकर परम पद को प्राप्त होगा। हे पुत्र, ब्रह्मा के यज्ञ में जाओ और इसे पूरा करो। कुरूक्षेत्र और प्रयाग में मैं अन्नदाता बनूँगा; और अपने पति के पास रह कर जो कुछ तू ने कहा है वैसा ही करूंगी।
220. इस प्रकार संबोधित करके विष्णु, ब्रह्मा की उत्कृष्ट (यज्ञ) सभा में गए। जब सावित्री चली गई। गायत्री ने (ये) शब्द कहे:
221. “मेरे पति की उपस्थिति में बोले गए मेरे शब्दों को ऋषि सुनें - मैं प्रसन्न होकर और वरदान देने के लिए तैयार होकर जो भी कहूं।
222-223. (वे) मनुष्य (जो) भक्ति से युक्त होकर ब्रह्मा की पूजा करते हैं, उनके पास वस्त्र, धान्य, पत्नी, सुख और धन होगा; इसी प्रकार (उनके) घर में अखण्ड सुख रहेगा तथा (उनके) पुत्र-पौत्र होंगे। लंबे समय तक (सुख) भोगने के बाद, वे (अपने जीवन के) अंत में मोक्ष प्राप्त करेंगे।
पुलस्त्य ने कहा :
224-225. पूरी सावधानी से और पवित्र नियम के अनुसार ब्रह्मा की (छवि) स्थापित करने के बाद जो फल मिलता है, उसे एकाग्र मन से सुनो। इस स्थापना से मनुष्य को वह फल प्राप्त होता है, जो समस्त यज्ञों, समस्त तप, दान, तीर्थों तथा वेदों के फल से करोड़ गुना अधिक है।
226-227. हे राजन, जो मनुष्य भक्तिपूर्वक पूर्णिमा के दिन व्रत करता है और पहले दिन (अर्थात पूर्णिमा के अगले दिन) ब्रह्मा की पूजा करता है, वह हे महाबाहु (अर्थात् पराक्रमी) लोक में जाता है। ब्राह्मण ; और जो पुजारियों के माध्यम से उनकी पूजा करता है वह विशेष रूप से विरिञ्ची (या) वासुदेव (अर्थात् आत्माओं के स्वामी) के पास जाता है।
228-239. भगवान की रथ-जुलूस कार्तिक माह में निर्धारित है ; जिसे करने से (अर्थात लेने से) भक्तिपूर्वक मनुष्य ब्रह्मा के लोक को प्राप्त होते हैं। हे श्रेष्ठ राजा, कार्तिक की पूर्णिमा के दिन अनेक वाद्ययंत्रों के साथ रास्ते में सावित्री सहित ब्रह्मा की बारात निकालनी चाहिए। उसे लोगों (यानी नागरिकों) के साथ पूरे शहर में घूमना चाहिए (अर्थात ब्रह्मा की प्रतिमा का जुलूस निकालना चाहिए)। फिर इस प्रकार बारात निकालकर उसे नहलाना चाहिए। ब्राह्मणों को भोजन कराकर और सबसे पहले अग्नि की पूजा करके, उसे मंगल वाद्ययंत्रों की ध्वनि के साथ भगवान की छवि को रथ पर स्थापित करना चाहिए। पवित्र नियम के अनुसार, रथ के सामने अग्नि की पूजा करके, और ब्राह्मणों का आशीर्वाद लेकर, और 'यह एक शुभ दिन है' तीन बार दोहराते हुए, और भगवान की (प्रतिमा) को रथ में रखकर, उसे रात्रि में अनेक कार्यक्रमों तथा वेदों की ध्वनि के द्वारा जागरण करना चाहिए। हे राजा, भगवान का जागरण करके, प्रातःकाल अपनी शक्ति के अनुसार ब्राह्मणों को भोजन की बहुत-सी सामग्री खिलाई, और हे राजा, पवित्र सूत्र का पाठ करके और घी से पूजा की। और दूध, और पवित्र नियमों के अनुसार; इसी प्रकार, पवित्र नियम के अनुसार, ब्राह्मणों के आशीर्वाद का आह्वान करके, और इसे एक शुभ दिन घोषित करके उसे शहर के माध्यम से रथ चलाना चाहिए (यानी जुलूस निकालना चाहिए)। ब्रह्मा के रथ को चार वेदों के विद्वान ब्राह्मणों द्वारा चलाया जाना चाहिए (अर्थात् खींचा जाना चाहिए); इसी प्रकार, हे वीर, अथर्ववेद में कुशल , कई छंदों वाले (अर्थात जानने वाले) और सामवेद के मंत्रोच्चार करने वाले पुरोहितों द्वारा भी । इस प्रकार उसे सर्वोच्च देवता के रथ को बहुत ही समतल रास्ते से शहर के चारों ओर ले जाना चाहिए। हे वीर, अपने कल्याण की इच्छा रखने वाले शूद्र द्वारा रथ को नहीं चलाया जाना चाहिए; और भोजक को छोड़ कर कोई बुद्धिमान पुरूष रथ पर न चढ़े।
240-253. हे राजा, उसे ब्रह्मा के दाहिनी ओर सावित्री, बाईं ओर भोजक और अपने सामने कमल रखना चाहिए। इस प्रकार हे वीर, तुरहियों और शंखों की अनेक ध्वनियों के साथ, बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह रथ को पूरे शहर में घुमाकर, आराधना के रूप में उसके आगे रोशनी लहराकर (भगवान की छवि) को उचित स्थान पर स्थापित करे। जो ऐसा जुलूस निकालता है, या जो उसे भक्तिभाव से देखता है या जो रथ खींचता है, वह ब्रह्मा के स्थान पर जाता है। जो व्यक्ति कार्तिक माह की अमावस्या के दिन ब्रह्मा के कक्ष (अर्थात मंदिर) में रोशनी करता है और पहले दिन (कार्तिक के) चंदन, फूल और नए वस्त्रों से स्वयं की पूजा करता है, वह ब्रह्मा के स्थान पर पहुंचता है। यह अत्यंत पवित्र दिन है, जिस दिन बाली [6] राज्य की स्थापना हुई थी । ब्रह्मा को दिन सदैव अत्यंत प्रिय है। इसे बालेयी कहा जाता है । जो इस दिन ब्रह्मा और विशेष रूप से स्वयं की पूजा करता है, वह असीमित तेज वाले विष्णु के सर्वोच्च स्थान पर जाता है। हे पराक्रमी भुजाओं, चैत्र का पहला दिन शुभ और सर्वोत्तम है। वह श्रेष्ठ मनुष्य, जो इस दिन चांडाल को छूकर स्नान करता है, उसे कोई पाप नहीं होता, उसे कोई मानसिक कष्ट या शारीरिक रोग नहीं होता; इसलिए व्यक्ति को (इस दिन) स्नान करना चाहिए या किसी मूर्ति के सामने दिव्य रोशनी लहरानी चाहिए, जो सभी रोगों को नष्ट कर देती है। हे राजा, सारी गाय-भैंसें निकाल ले; फिर उसे (घर के) बाहर सभी वस्त्रों आदि से युक्त एक मेहराबदार द्वार बनाना चाहिए। इसी प्रकार, हे कुरु -परिवार के पालनकर्ता, उसे ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए। हे कुरु-परिवार के वंशज, हे राजा, मैंने पहले कार्तिक, आश्विन और चैत्र महीनों में इन तीन दिनों के बारे में बताया था ; इन दिनों स्नान, दान देने से सौ गुना पुण्य मिलता है। हे राजन, कार्तिक का (पहला) दिन राजा बलि के लिए शुभ और जानवरों के लिए लाभदायक है!
गायत्री ने कहा :
254-255. हे कमल से जन्मे, (यद्यपि) सावित्री ने ऐसे शब्द कहे कि ब्राह्मण कभी भी आपकी पूजा नहीं करेंगे, (फिर भी) मेरे शब्दों को सुनकर वे आपकी पूजा करेंगे; वे यहां (अर्थात् इस लोक में) सुख भोगकर परलोक में मोक्ष प्राप्त करेंगे। वह इसे श्रेष्ठ दृष्टि (-बिंदु) जानकर प्रसन्न होकर उन्हें वर देगा।
256. हे इंद्र, मैं तुम्हें वरदान दूंगा: जब तुम अपने शत्रुओं द्वारा गिरफ्तार कर लिये जाओगे, तब ब्रह्मा, शत्रु के लोक में जाकर तुम्हें मुक्त कर देंगे।
257. शत्रु के नाश से तुम्हें बड़ा हर्ष होगा और तुम्हारा खोया हुआ (राजधानी) नगर तुम्हें वापस मिल जायेगा। तीनों लोकों में तुम्हारा बिना किसी द्वेष के एक महान राज्य होगा।
258-259. हे विष्णु, जब आप पृथ्वी पर अवतार लेंगे, तो आप अपने भाई के साथ अपनी पत्नी के अपहरण आदि के कारण महान दुःख का अनुभव करेंगे। आप अपने शत्रु को मारकर देवताओं की उपस्थिति में अपनी पत्नी को बचाएंगे। उसे स्वीकार करके और फिर से राज्य पर शासन करके, तुम स्वर्ग जाओगे।
260. तुम ग्यारह हजार वर्ष तक (शासन) करोगे और (फिर) स्वर्ग जाओगे। तुम संसार में बहुत प्रसिद्धि पाओगे और लोगों से प्रेम करोगे।
261. हे भगवान, जिन पुरुषों को राम के रूप में (अर्थात अवतार) आपके द्वारा मुक्ति मिलेगी , वे संतानिका नामक प्रसिद्ध लोक को प्राप्त करेंगे (अर्थात् जाएंगे) ।
262-265. तब वरदान देने वाली गायत्री ने रुद्र से कहा: “जो मनुष्य तुम्हारे गुप्तांग (लिंग के रूप में) की पूजा करेंगे, भले ही वह गिर गया हो, शुद्ध होकर पुण्य अर्जित करेंगे, वे स्वर्ग में भाग लेंगे (यानी आनंद लेंगे)। वह स्थिति जो पुरुषों को आपके जननांग अंग (फाल्लस के रूप में) की पूजा करने से मिलती है, वह पवित्र अग्नि को बनाए रखने या उसमें आहुति देने से नहीं मिल सकती है। जो लोग प्रातःकाल बिल्वपत्र से आपके जननेन्द्रिय (फाल्लस के रूप में) की पूजा करेंगे, वे रूद्र लोक का आनन्द उठायेंगे।”
266-267. “हे अग्नि, तुम भी शिवभक्त का दर्जा प्राप्त कर पतितपावन बनो। इसमें कोई संदेह नहीं कि जब आप प्रसन्न होते हैं तो देवता भी प्रसन्न होते हैं। आपके द्वारा ही देवताओं को प्रसाद प्राप्त होता है। निश्चय जब तू प्रसन्न होगा, तो वे प्रसन्न होकर (प्रसाद का) भोग करेंगे; इसमें कोई संदेह नहीं है, क्योंकि वैदिक कथन यही है।''
तब गायत्री ने उन सभी ब्राह्मणों से ये शब्द कहे :
268-284. इसमें कोई संदेह नहीं है कि सभी पवित्र स्थानों पर आपकी तृप्ति करने वाले पुरुष वैराज (अर्थात ब्रह्मा के) नामक स्थान पर जाएंगे। नाना प्रकार के भोजन और नाना प्रकार के दान देकर तथा (पित्तों को) प्रसन्न करके वे देवताओं के देवता बन जाते हैं। देवता तुरंत प्रसाद का आनंद लेते हैं और पितर उन सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मणों के मुख से (अर्थात्) प्रसाद का तुरंत आनंद लेते हैं, क्योंकि आप अकेले ही तीनों लोकों को बनाए रखने में सक्षम हैं - इसमें कोई संदेह नहीं है। श्वास के संयम से तुम सब शुद्ध हो जाओगे; हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, विशेष रूप से पुष्कर में स्नान करने और वेदों की माता (अर्थात गायत्री) का (नाम) जपने के बाद उपहार प्राप्त करने से आपको पाप नहीं लगेगा। पुष्कर में (ब्राह्मणों को) भोजन कराने से सभी देवता प्रसन्न होते हैं। यदि (कोई मनुष्य) एक ब्राह्मण को भी भोजन कराता है, तो उसे एक करोड़ (भोजन कराने) का फल प्राप्त होता है। मनुष्य ब्राह्मण के हाथ में धन देकर अपने सभी पापों जैसे ब्राह्मण की हत्या और अपने द्वारा किए गए अन्य बुरे कर्मों को नष्ट कर देते हैं। मेरे सम्मान में बुदबुदाते हुए प्रार्थनाओं का उपयोग करके उनकी तीन बार पूजा की जानी है। उसी क्षण ब्राह्मण हत्या जैसा पाप भी नष्ट हो जाता है। गायत्री दस अस्तित्वों के दौरान (या) हजारों अस्तित्वों और तीन युगों के हजारों समूहों के दौरान भी किए गए पाप को नष्ट कर देती है। इस प्रकार जानने और मेरे सम्मान में प्रार्थना करने से तुम सदैव के लिए शुद्ध हो जाओगे। इसमें कोई संदेह या झिझक नहीं है. गुनगुनाते हुए, सिर झुकाकर, (मेरी) प्रार्थना विशेषकर तीन अक्षरों वाले 'ओम' के उच्चारण के साथ, आप निस्संदेह शुद्ध हो जाएंगे। मैं (गायत्री छंद के) आठ अक्षरों में रह चुका हूं। यह संसार मुझसे व्याप्त है। समस्त शब्दों से सुशोभित मैं वेदों की जननी हूं। श्रेष्ठ ब्राह्मण भक्तिपूर्वक मेरे नामों का जप करके सफलता प्राप्त करेंगे। मेरे नाम का उच्चारण करने से आप सभी को श्रेष्ठता प्राप्त होगी। एक संयमित ब्राह्मण जिसके पास केवल गायत्री का सार है, वह चारों वेदों को जानने वाले, सब कुछ खाने और सब कुछ बेचने वाले से बेहतर है। चूँकि सभा में सावित्री ने ब्राह्मणों को श्राप दिया था, अत: यहाँ जो कुछ भी दिया या चढ़ाया जाता है, वह अक्षय हो जाता है। इसलिए, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, मैंने (यह) वरदान दिया है। जो ब्राह्मण पवित्र अग्नि के रख-रखाव में समर्पित रहते हैं और तीन समय (अर्थात सुबह, दोपहर और शाम) बलिदान देते हैं, वे अपनी इक्कीस पीढ़ियों के साथ स्वर्ग जाएंगे।
285-293. इस प्रकार, पुष्कर में इंद्र, विष्णु, रुद्र, अग्नि, ब्रह्मा और ब्राह्मणों को एक उत्कृष्ट वरदान देकर, गायत्री ब्रह्मा के पक्ष में रहीं। तब भाटों ने लक्ष्मी को श्राप का कारण बताया। ब्रह्मा की प्रिय पत्नी गायत्री को जब इन सभी युवतियों और लक्ष्मी को दिए गए कई शापों के बारे में पता चला, तो उन्होंने उन्हें वरदान दिया: "सभी को हमेशा प्रशंसनीय बनाने वाली, और धन से आकर्षक दिखने वाली, आप सभी को प्रसन्न करती हैं।" , चमकेगा. हे बेटी, तुम जिसे भी देखोगी, वे सभी धार्मिक गुण साझा करेंगे (अर्थात उनमें) होंगे; परन्तु तुम्हारे द्वारा त्याग दिए जाने पर वे सब दुःख भोगेंगे। केवल वे ही (जिन पर आप कृपा करते हैं) (अर्थात उच्च) जाति और (कुलीन) परिवार में जन्म लेंगे, (उनके पास) धार्मिकता होगी, हे आकर्षक चेहरे वाले! वे ही सभा में चमकेंगे और (उन्हीं की) राजाओं की (अनुकूल दृष्टि) होगी॥ श्रेष्ठ ब्राह्मण केवल उन्हीं की याचना करेंगे और उन्हीं के प्रति विनम्र रहेंगे। 'आप हमारे भाई, पिता, गुरु और रिश्तेदार भी हैं। इसके बारे में कोई संदेह नहीं है। मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता. जब मैं तुम्हें देखता हूं तो मेरी दृष्टि स्पष्ट और सुंदर हो जाती है; मेरा मन बहुत प्रसन्न है, मैं तुमसे सत्य-सत्य ही कहता हूं।' ऐसी बातें लोगों को प्रसन्न करती हैं, क्या वे अच्छे लोग सुनेंगे, जिन पर आपकी दृष्टि (अनुकूल दृष्टि से) पड़ी है।
294-299. नहुष ने इन्द्रपद प्राप्त करके तुमसे याचना की है। आपके द्वारा अगस्त्य के शब्दों में वर्णित पापी , सर्प में परिवर्तित होने के बाद, उनसे अनुरोध करेगा: 'हे ऋषि, मैं अहंकार के कारण नष्ट हो गया हूं; मेरा आश्रय बनो (अर्थात् मेरी सहायता करो)'। तब पूज्य ऋषि, उसके (अर्थात् नहुष के) शब्दों से हृदय में दया करके (प्रेरित होकर) उससे ये शब्द कहेंगे: 'तुम्हारे परिवार का सम्मान करने वाला एक राजा, तुम्हारे परिवार में पैदा होगा। वह तुम्हें (अर्थात्) सर्प के रूप में देखकर तुम्हारे शाप को नष्ट कर देगा। तब तुम सर्प का राज्य त्याग कर पुनः स्वर्ग को जाओगे।' हे सुन्दर आँखों वाली, मेरे वरदान के फलस्वरूप तुम अपने पति के साथ, जिसने अश्व-यज्ञ किया होगा, पुनः स्वर्ग पहुँचोगी।
पुलस्त्य बोले :
300-302. तब देवताओं की सभी पत्नियों (गायत्री) ने प्रसन्न होकर उन्हें संबोधित किया: "भले ही आपके कोई संतान नहीं होगी, फिर भी आप दुखी नहीं होंगी"। तब गायत्री ने प्रसन्न होकर गौरी को भी सलाह दी। ब्रह्मा की उच्च विचारधारा वाली प्रिय पत्नी ने वरदान देते हुए यज्ञ की सिद्धि की कामना की। वर देने वाली गायत्री को इस प्रकार देखकर रुद्र ने उन्हें नमस्कार किया और इन शब्दों से उनकी स्तुति की-
रुद्र ने कहा :
303-317. वेदों की माता तथा आठ अक्षरों से पवित्र, आपको मेरा नमस्कार है। आप कठिनाइयों से पार पाने वाली गायत्री हैं और सात प्रकार की वाणी हैं [7] , स्तुतियों से युक्त सभी ग्रंथ हैं, सभी छंद हैं, सभी अक्षर और संकेत हैं, सभी ग्रंथ जैसे शब्दावलियाँ हैं, इसलिए सभी उपदेश हैं और सभी हैं। पत्र. हे देवी, तुम्हें मेरा नमस्कार है। आप गोरे और गौर वर्ण के हैं तथा आपका मुख चंद्रमा के समान है। आपकी भुजाएँ बड़ी हैं, केले के पेड़ों के अंदरूनी भाग की तरह नाजुक; आपके हाथ में हिरण का सींग और अत्यंत निर्मल कमल है; तू ने रेशमी वस्त्र पहिने हैं, और ऊपरी वस्त्र लाल है। आपके गले में चन्द्रमा की किरणों के समान तेजस्वी हार सुशोभित है। आप दिव्य कुण्डलों से युक्त कानों से सुशोभित हैं। आप चंद्रमा के प्रतिद्वंदी मुख से चमकते हैं। आप अत्यंत शुद्ध मुकुट वाले हेयर-बैंड के साथ आकर्षक दिखते हैं। आपकी भुजाएँ साँपों के फनों के समान स्वर्ग को सुशोभित करती हैं। आपके आकर्षक और गोलाकार स्तनों के निपल्स भी एक समान हैं। पेट पर ट्रिपल गुना बेहद निष्पक्ष कूल्हों और कमर के साथ विभाजन पर गर्व है। आपकी नाभि गोलाकार है, गहरी है और शुभता का संकेत देती है। आपके विशाल कूल्हे और कमर और आकर्षक नितंब हैं; आपकी जोड़ी जाँघें बहुत सुंदर और गोल हैं; आपके घुटने और पैर अच्छे हैं। आप जैसे हैं, आप तीनों लोकों का पालन करते हैं, और आपके लिए अनुरोध सत्य हैं (अर्थात निश्चित रूप से अनुग्रहपूर्ण हैं)। तुम अत्यंत भाग्यशाली, वरदान देने वाले और उत्तम वर्ण वाले होगे। आपके दर्शन से पुष्कर की यात्रा फलदायी होगी। ज्येष्ठ मास की पूर्णिमा के दिन तुम्हें प्रथम पूजन प्राप्त होगा ; और जो मनुष्य तुम्हारे पराक्रम को जानकर तुम्हारी पूजा करेंगे, उन्हें पुत्र और धन की कोई कमी नहीं रहेगी। जो लोग जंगल में या विशाल समुद्र में डूबे हुए हैं, उनके लिए आप ही सर्वोच्च सहारा हैं; या जिन्हें डाकुओं ने पकड़ रखा है। आप ही सफलता, धन, साहस, यश, लज्जा, विद्या, नमस्कार, बुद्धि, संध्या, प्रकाश, निद्रा और संसार के अंत में विनाश की रात भी हैं। आप अम्बा , कमला , माता, ब्रह्माणी और दुर्गा हैं ।
318-331. आप सभी देवताओं की माता, गायत्री और एक उत्कृष्ट महिला हैं। आप जया, विजया (अर्थात दुर्गा), और पुष्टि (पोषण) और तुष्टि (संतुष्टि), क्षमा और दया हैं। तुम सावित्री से छोटी हो और ब्रह्मा को सदैव प्रिय रहोगी। आपके अनेक रूप हैं, एक विश्वरूप; आपकी आंखें आकर्षक हैं और आप ब्रह्मा के साथ विचरण करते हैं; आप सुन्दर रूप वाली, बड़ी-बड़ी आँखों वाली और अपने भक्तों की महान रक्षक हैं। हे महान देवी, आप शहरों में, पवित्र आश्रमों में और जंगलों और पार्कों में रहती हैं। आप उन सभी स्थानों पर जहां ब्रह्मा रहते हैं, उनके बाईं ओर रहते हैं। ब्रह्मा के दाहिनी ओर सावित्री है, और ब्रह्मा (सावित्री और आपके) बीच में है। तुम ही यज्ञवेदी में हो, और याजकों के बलिदान का शुल्क भी तुम ही हो; आप राजाओं की विजय और समुद्र की सीमा हैं। हे ब्रह्मचारिणी , आप (वह जो कि) दीक्षा हैं, और महान सौंदर्य के रूप में देखी जाती हैं; आप प्रकाशकों की चमक हैं और नारायण में रहने वाली देवी लक्ष्मी हैं । आप ऋषियों की क्षमा की दिव्य शक्ति हैं, और नक्षत्रों में रोहिणी हैं। तुम राजद्वारों, पवित्र स्थानों और नदियों के संगम पर रहते हो। आप पूर्णमासी में पूर्णिमा के दिन हैं, और विवेक में बुद्धि हैं, और क्षमा और साहस हैं। आपका रंग अत्यंत उत्तम है, आप देवियों के बीच देवी उमा के नाम से विख्यात हैं। तुम इन्द्र की मनोहर दृष्टि हो और इन्द्र के निकट हो। आप ऋषियों के धर्मात्मा और देवताओं के प्रति समर्पित हैं। आप कृषकों की भूमि हैं और प्राणियों की भूमि हैं। आप (विवाहित) स्त्रियों को वैधव्य से वंचित कर देते हैं तथा सदैव धन-धान्य देते हैं। जब आपकी पूजा की जाती है, तो आप बीमारी, मृत्यु और भय को समाप्त कर देते हैं। हे मंगल प्रदान करने वाली देवी, यदि कार्तिक मास की पूर्णिमा के दिन आपकी विधिपूर्वक पूजा की जाए तो आप सभी मनोकामनाएं पूर्ण करती हैं। जो मनुष्य इस स्तुति को बार-बार पढ़ता या सुनता है, उसे सभी कार्यों में सफलता मिलती है; इसके बारे में कोई संदेह नहीं है।
गायत्री ने कहा :
हे पुत्र, तूने जो कहा है वह अवश्य पूरा होगा। आप विष्णु के साथ सभी स्थानों पर उपस्थित रहेंगे।
फ़ुटनोट और संदर्भ:
[1] :
यज्ञवत : यज्ञ के लिए तैयार और घिरा हुआ स्थान।
[2] :
कपार्डिन : शंकर का एक विशेषण। कपरदा: गूंथे हुए और उलझे हुए बाल, विशेषकर शंकर के।
[3] :
पुरोधाशा : पिसे हुए चावल से बनी एक बलि जो कपाल या बर्तन में दी जाती है।
[4] :
मित्रवन : एक जंगल का नाम.
[5] :
सप्तर्षि : सात ऋषि अर्थात् मरीचि, अत्रि, अंगिरस, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु और वशिष्ठ।
[6] :
बाली : प्रसिद्ध राक्षस, विरोचन का पुत्र, प्रह्लाद का पुत्र। जब विष्णु, कश्यप और अदिति के पुत्र के रूप में, बाली के पास आए, तो उसकी उदारता पर ध्यान दिया, और उससे प्रार्थना की कि वह तीन कदमों में जितनी धरती कवर कर सके उतनी पृथ्वी दे दे, और जब उसने पाया कि तीसरे कदम रखने के लिए कोई जगह नहीं है। कदम, उन्होंने इसे बाली के सिर पर स्थापित किया और उसे अपनी सभी सेनाओं के साथ पाताल भेज दिया और उसे वहां का शासक बनने की अनुमति दी।
[7] :
सप्तविधा वाणी : भारतीय सरगम के सात स्वरों का प्रतिनिधित्व करती प्रतीत होती है।
यह पृष्ठ सबसे बड़े महापुराणों में से एक, पद्म पुराण के अंग्रेजी अनुवाद के एक सौ आठ (108) नामों का वर्णन करता है, जो प्राचीन भारतीय समाज, परंपराओं, भूगोल के साथ-साथ पवित्र स्थानों (तीर्थों) की धार्मिक तीर्थयात्राओं ( यात्रा ) का विवरण देता है। ). यह पद्म पुराण के सृष्टि-खंड (सृष्टि पर अनुभाग) का हिस्सा है, जिसमें कुल छह पुस्तकें हैं जिनमें कम से कम 50,000 संस्कृत छंद शामिल हैं।
अस्वीकरण: ये संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद हैं और जरूरी नहीं कि इन ग्रंथों से जुड़ी परंपराओं से जुड़े सभी लोग इन्हें अनुमोदित करें। संदेह होने पर स्रोत और मूल ग्रंथ से परामर्श लें।
नोट: निम्नलिखित पाठ पद्म-पुराण छंद 1.17.180-215 से लिया गया है : "...इतना कहने के बाद, वह (जाती हुई) उस स्थान से चली गई और एक पहाड़ पर चढ़ गई, वहीं रह गई। उसके सामने बड़ी भक्ति से रहकर विष्णु ने हाथ जोड़कर और झुककर उसकी स्तुति की।
( विष्णु ने कहा :) आप, सभी अद्भुत, हर जगह हैं, और सभी प्राणियों में देखे जा सकते हैं। जो भी अच्छा या बुरा है, वह तुम्हारे बिना नहीं देखा जा सकता; फिर भी, मैं इसके बाद तुम्हें बताऊंगा कि सफलता की इच्छा रखने वालों को तुम्हें किन स्थानों पर देखना चाहिए और भूमि पाने की इच्छा रखने वालों को तुम्हें कहाँ याद रखना चाहिए। आपको पुष्कर नामक पवित्र स्थान पर , जो सभी पवित्र स्थानों में प्रमुख और शुभ (पवित्र स्थान) है, याद किया जाएगा (या बुलाया जाएगा)। [1]
(आपको इस रूप में जाना जाएगा)
1. वाराणसी में विशालाक्षी ; 2. नैमिषा में लिंगधारिणी ; 3. प्रयाग में ललिता देवी ; 4. गंधमादन में कामुका ; 5. मनसा में कुमुदा ; 6. अंबारा में विश्वकाया ; 7. गोमंता में गोमती ; 8. मंदार में कामचारिणी ; 9. चैत्ररथ में मदोत्कटा ; 10. हस्तिनापुर में जयंती ; 11. कान्यकुब्ज में गौरी ; 12. मलय पर्वत पर रम्भा ; 13. एकाम्रका में कीर्तिमती ; 14. वैसे ही विश्वा और विश्वेश्वरी भी ; 15. कर्णिका में पुरुहस्ता ; 16. केदारा में मार्गदायिका ; 17. हिमालय की पीठ (अर्थात ढलान) पर नंदा ; 18. गोकर्ण में भद्रकालिका ; 19. स्थाण्वीश्वर में भवानी ; 20. बिल्वपत्रिका और बिल्व ; 21-23. श्रीशैल में देवी माधवी , भद्रा और भद्रेश्वरी ; 24. वराहशैल में जया ; 25. कमलालय में कमला (शाब्दिक रूप से कमला का निवास); 26. रुद्रकोटि में रुद्राणी ; 27. कलंजर (पर्वत) पर काली ; 28. महालिंग में कपिला ; 29. कर्कोटा में मंगलेश्वरी ; 30. शालिग्राम में महादेवी ; 31. शिवलिंग पर जलप्रिया ; 32. कुमारी पर
मायापुरी ;
33. संताना में ललिता ;
34. सहस्राक्ष में उत्पलाक्षी ; 35. हिरण्याक्ष में मोहोत्पला ; 36. गया में मंगला कहलायेगा ; 37. पुरुषोत्तम पर विमला ; 38. विपाशा में अमोघाक्षी ; 39. पुण्यवर्धन में पाताल ; 40. सुपार्श्व में नारायणी ; 41. त्रिकुटा में भद्रसुन्दरी ; 42. विपुला पर विपुला ; 43. मलय पर्वत पर कल्याणी के रूप में; 44. कोटवी नामक पवित्र स्थान पर कोटवी ; 45. माधवी वन में सुगंधा ; 46. कुब्जाम्रका में त्रिसंध्या ; 47. गंगाद्वार पर हरिप्रिया ; 48. शिवकुंड में शिवानंद ; 49. देविका -तट पर नंदिनी ; 50. द्वारावती में रुक्मिणी ; 51. वृन्दावन में राधा ; 52. मथुरा में देवकी ; 53. पाताल में परमेश्वरी ; 54. चित्रकुट में सीता ; 55. विंध्यवासिनी विंध्य (पर्वत) पर ; 56. सह्य पर्वत पर एकवीरा ; 57. हरिश्चंद्र में कैंड्रिका ; 58. रामतीर्थ में रमण ; 59. मृगवती ( यमुना नदी के आसपास ); 60. करवीरा में महालक्ष्मी ; 61. विनायक में रूमादेवी ; 62. वैद्यनाथ में अरोगा ;
63. विंध्य-गुफा में अमृता ;
64. मांडव्य में देवी मांडवी ; 65. महेश्वर नगर में स्वाहा ; 66. और वेगाला में प्रचंड ; 67. अमरकंटक में चंडिका ; 68. सोमेश्वर में वररोहा ; 69. प्रभास में पुष्करावती ; 70. देवमाता सरस्वती के दोनों तटों पर निवास करती हैं; 71. महालया में महापद्म ; 72. पिंगलेश्वरी ( पयोष्णी के आसपास) में ; 73. कृतशौच में सिहिका ; 74. कार्तिकेय में शंकरी ; 75. उत्पलावर्तक में लोला ; 76. सिंधु के संगम पर सुभद्रा ; 77. सिद्धवन में उमा ; 78. भरताश्रम में लक्ष्मी (और) अनंग ; 79. जालंधर (पर्वत) पर विश्वमुख; 80. किष्किन्धा पर्वत पर तारा ; 81. देवदारुवन में पुष्टि ; 82. कश्मीर क्षेत्र में मेधा ; 83. हिमालय पर्वत पर देवी भीमा ; 84. वस्त्रेश्वर में तुष्टि ; 85. कपालमोचन में श्रद्धा ; 86. कायावरोहण में माता ; 87. शंखोद्धार में ध्वनि ; 88. पिंडारक में धृति ; 89. चंद्रभागा में काला ; 90. अच्छोदा में सिद्धिदायिनी ; 91. देवी अमृता ( वेणा के आसपास) में ; 92. बदरी में उर्वशी ;
93. उत्तरकुरु (क्षेत्र) में औषधि ; 94. कुशद्वीप में कुशोदक ; 95. हेमकुता में मन्मथा ; 96. कुमुदा में सत्यवादिनी ; 97. अश्वत्थ पर वंदनीया ; 98. कुबेर के निवास पर निधि ; 99. वेदों के पाठ के समय गायत्री ; 100. शिव के निकट पार्वती ; 101. स्वर्ग में इंद्राणी ; 102. एक ब्राह्मण के मुख में सरस्वती ; 103. सूर्य की कक्षा में प्रभा ; 104. दिव्य माताओं में वैष्णवी [2] ; 105. पवित्र महिलाओं में अरुंधति ; 106. सुन्दर स्त्रियों में तिलोत्तमा ; 107. चित्र में ब्रह्मकला ; 108. सभी देहधारियों में शक्ति (शक्ति)।
मैंने (सावित्री के) ये एक सौ आठ नाम गिनाए हैं; मैंने एक सौ आठ तीर्थों के नाम भी बताये हैं। जो इन्हें बुदबुदाएगा या सुनेगा वह सभी पापों से मुक्त हो जाएगा। वह, सर्वश्रेष्ठ पुरुष, जो इन पवित्र स्थानों में स्नान करता है और (सावित्री) का दर्शन करता है, सभी पापों से मुक्त होकर एक कल्प तक ब्रह्मा के शहर में रहेगा । जो मनुष्य पूर्णिमा या अमावस्या के दिन ब्रह्मा के समीप इन एक सौ आठ नामों का पाठ करता है, उसके बहुत से पुत्र होते हैं। जो गाय या श्राद्ध के समय या प्रतिदिन देवताओं की पूजा के समय इसे सुनता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त होता है ।
फ़ुटनोट और संदर्भ:
[1] :
इसके बाद से सावित्री के विभिन्न नाम दिए गए हैं।
[2] :
मातृ : ये दिव्य माताएं हैं जिनके बारे में कहा जाता है कि वे शिव की सेवा करती थीं, लेकिन आमतौर पर स्कंद की। कुछ के अनुसार वे आठ हैं: ब्राह्मी, महेश्वरी, चंडी, वाराही, वैष्णवी, कौमारी, चामुंडा और कर्किका। कुछ लोग कहते हैं कि वे सात हैं: ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, महेंद्री, वाराही और चामुंडा।
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