इस प्रकार, हे कुंती के पुत्र, मैं अलग-अलग रूप में पृथ्वी, स्वयं ब्रह्मा के क्षेत्र और उस अन्य उच्च और मैं शाश्वत आनंद के क्षेत्र को धारण करना चाहता हूं, जिसे गोलोक कहा जाता है, में घूम रहा हूं। महाभारत, शांति पर्व, खंड CCCXLIII(343)
'हे देवी, कामवासना और इच्छा से मुक्ति आपकी इस प्रदर्शनी से और आपकी इन तपस्याओं से, हे सुंदर शरीर वाली, मैं बहुत साहसी हूं। अत: मैं शस्त्रागार अमरता का उपहार हूं। मेरी कृपा से तुम तीन लोगों से भी मौलिक लोक में निवास करोगे। वह क्षेत्र के सभी लोग गोलोक के नाम से जानेंगे। महाभारत,अनुशासन पर्व, खंड LXXXIII (83)
- ब्रह्मा जी का इन्द्र से गोलोक और
- गौओं का उत्कर्ष बताना और
- गौओं को वरदान देना
भीष्म जी कहते हैं- युधिष्ठिर! जो मनुष्य
सदा यज्ञशिष्ट अन्न का भोजन और गोदान करते हैं, उन्हें प्रतिदिन यज्ञदान और यज्ञ करने का फल मिलता है।
दही और गोघृत के बिना यज्ञ नहीं होता। उन्हीं से यज्ञ का यज्ञत्व सफल होता है। अत: गौओं को यज्ञ का मूल कहते हैं। सब प्रकार के दानों में गोदान ही उत्तम माना जाता है; इसलिये गौएँ श्रेष्ठ, पवित्र तथा परम पावन हैं। मनुष्य को अपने शरीर की पुष्टि तथा सब प्रकार के विघ्नों की शांति के लिये भी गौओं का सेवन करना चाहिये। इनके दूध, दही और घी सब पापों से छुड़ाने वाले हैं। भरतश्रेष्ठ! गौएँ इहलोक और परलोक में भी महान तेजोरूप मानी गयी हैं। गौओं से बढ़कर पवित्र कोई वस्तु नहीं है।
युधिष्ठिर! इस विषय में विद्वान पुरुष इन्द्र और ब्रह्मा जी के इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण दिया करते हैं। पूर्वकाल में देवताओं द्वारा दैत्यों के परास्त हो जाने पर जब इन्द्र तीनों लोकों के अधीश्वर हुए, तब समस्त प्रजा मिलकर बड़ी प्रसन्नता के साथ सत्य और धर्म में तत्पर रहने लगी। कुन्तीनन्दन! तदनन्तर एक दिन जब ऋषि, गन्धर्व, किन्नर, नाग, राक्षस, देवता, असुर, गरुड़ और प्रजापतिगण ब्रह्मा जी की सेवा में उपस्थित थे, नारद, पर्वत, विश्वावसु, हाहा और हूहू नामक गन्धर्व जब दिव्य तान छेड़कर गाते हुए वहाँ उन भगवान ब्रह्मा जी की उपासना करते थे, वायु देव दिव्य पुष्पों की सुगंध लेकर बह रहे थे, पृथक-पृथक ऋतुऐं भी उत्तम सौरभ से युक्त दिव्य पुष्प भेंट कर रही थीं, देवताओं का समाज जुटा था, समस्त प्राणियों का समागम हो रहा था, दिव्य-वाद्यों की मनोरम ध्वनि गूंज रही थी तथा दिव्यांगनाओं और चारणों से वह समुदाय घिरा हुआ था। उसी समय देवराज इन्द्र ने देवेश्वर ब्रह्मा जी को प्रणाम करे पूछा- 'भगवन! पितामह! गोलोक समस्त देवताओं और लोकपालों के ऊपर क्यों है? मैं इसे जानाना चाहता हूँ। प्रभो! गौओं ने यहाँ किस तपस्या का अनुष्ठान अथवा ब्रह्मचर्य का पालन किया है, जिससे वे रजोगुण से रहित होकर देवताओं से भी ऊपर स्थान में सुखपूर्वक निवास करती हैं?'
तब ब्रह्मा जी ने बलसूदन इन्द्र से कहा- 'बलासुर का विनाश करने वले देवेन्द्र! तुमने सदा गौओं की अवहेलना की है। प्रभो! इसलिये तुम इनका माहात्म्य नहीं जानते। सुरश्रेष्ठ! गौओं का महान प्रभाव और माहात्म्य मैं बताता हूँ, सुनो।'
वासव! गौओं को यज्ञ का अंग और साक्षात यज्ञरूप बतलाया गया है; क्योंकि इनके दूध, दही और घी के बिना यज्ञ किसी तरह सम्पन्न नहीं हो सकता। ये अपने दूध-घी से प्रजा का भी पालन पोषण करती हैं। इनके पुत्र (बैल) खेती के काम आते तथा नाना प्रकार के धान्य एवं बीज उत्पन्न करते हैं। उन्हीं से यज्ञ सम्पन्न होते और हव्य-कव्य का भी सर्वथा निर्वाह होता है। सुरेश्वर! इन्हीं गौओं से दूध, दही और घी प्राप्त होते हैं। ये गौएँ बड़ी पवित्र होती हैं। बैल भूख-प्यास से पीड़ित होकर भी नाना प्रकार के बोझ ढोते रहते हैं। इस प्रकार गौएँ अपने कर्म से ऋषियों तथ प्रजाओं का पालन करती हैं। वासव! इनके व्यवहार में माया नहीं होती। ये सदा सत्कर्म में ही लगी रहती हैं। इसी से ये गौएँ हम सब लोगों के ऊपर स्थान में निवास करती हैं।'
शक्र! तुम्हारे प्रश्न के अनुसार मैंने यह बात बताई कि गौएँ देवताओं के ऊपर स्थान में क्यों निवास करती हैं। शतक्रतु इन्द्र! इसके सिवा ये गौएँ वरदान भी प्राप्त कर चुकी हैं और प्रसन्न होने पर दूसरों को वर देने की शक्ति रखती हैं। सुरभि गौएँ पुण्यकर्म करने वाली और शुभलक्षिणा होती हैं। सुरश्रेष्ठ! बलसूदन! वे जिस उद्देश्य से पृथ्वी पर गयी हैं, उसको भी मैं पूर्णरूप से बता रहा हूँ, सुनो।
स्कंद पुराण, खंड 7, अध्याय 48 में गोलोक के बारे में विस्तार से वर्णन किया गया है। कुछ अंश यहाँ हैं:
अस्थायी रूप से पार करने के बाद, यानी। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, अह्म्, महत् और प्रकृति, जिनमें से प्रत्येक पिछले से दस गुना (बड़ा) है, इन सब से वह अद्भुत गोलोक में पहुँच गया है।
यह एक गौरवशाली निवास स्थान था, जो केवल हरि के प्रति समर्पित लोगों के लिए ही सुलभ था। जाते समय उन्होंने अत्यंत विस्तृत और अथाह विराजा नदी देखी।
गोलोक का विस्तृत वर्णन ब्रह्म वैवर्त पुराण, खंड 1, अध्याय 2 में वर्णित है ।
- लेकिन मैं यह उल्लेख करना चाहता हूं कि भागवत श्लोक 10.27.1 वैकुंठ में भगवान कृष्ण के शाश्वत निवास गोलोक के बारे में एक संदर्भ नहीं है, बल्कि इस भौतिक ब्रह्मांड में एक भौतिक ग्रह के बारे में एक संदर्भ है, यह निवास है गोलोक कहलाने वाली गायों की. तो यह अलग गोलोक है, यह कृष्ण का गोलोक नहीं है! इसे आचार्यों द्वारा भागवतम पर टिप्पणियों में समझाया गया है, और आप इसे आपके द्वारा पोस्ट किए गए वेदबेस लिंक पर टिप्पणी में भी देख सकते हैं। इस प्रश्न के पूछने वाले ने ऊपर देखें, "भगवान कृष्ण का आध्यात्मिक निवास" के बारे में पूछा।– गर्ग संहिता में भगवान कृष्ण के निवास स्थान गोलोक का उल्लेख किया गया है ।
परिपूर्णतमः साक्षात् कृष्ण-कृष्णो भगवान स्वयम् असांख्य-ब्रह्मांड-पतिर गोलोके धामनि राजते (1.1.19)
अर्थ: भगवान का परिपूर्णतम रूप श्री कृष्ण हैं, जो स्वयं भगवान के मूल सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं। वह असंख्य ब्रह्माण्डों का स्वामी है। वह गोलोक क्षेत्र में शानदार ढंग से प्रकट है।
" श्री गोलोक के निवास का विवरण " नामक अगले अध्याय में गोलोक का सारा विवरण है।
सहस्र-पत्र-कमलः गोकुलाख्यः महत् पदम्
तत्-कर्णिकारम् तद्-धाम तद्-अनन्तश-सम्भवम्
अर्थ:
कृष्ण का अत्यंत उत्कृष्ट स्थान, जिसे गोकुल के नाम से जाना जाता है, में हजारों पंखुड़ियाँ और उनके अनंत पहलू के एक हिस्से से उगे कमल के समान एक कोरोला है, पत्तियों का घेरा कृष्ण का वास्तविक निवास है।
इसके ऊपर कोई संसार नहीं है। गोलोक इसके निकट है। सुशीला नाम की गौमाताएँ हैं। वे शिव के पसंदीदा हैं.
उस जगत के रक्षक कृष्ण हैं। वह शिव के आदेश पर स्वयं शिव द्वारा वहां स्थापित किया गया है, जो अपनी शक्ति के कारण अपनी इच्छानुसार विचरण करता है।
देवी भागवत पुराण में गोलोक का उल्लेख है।
5-26. नारायण बोले:-- “हे देवर्षि! परा ब्रह्म की माया की प्रकृति, मूल प्रकृति एक शाश्वत इकाई (नभो मंडल) है; समय (काल), दस चरण, ब्रह्मांड अंडा, गोलोक और, इससे नीचे, वैकुंठ धाम सभी शाश्वत चीजें हैं।
स्वायम्भुवगमे च स्वतन्त्रतायैव सर्वोपरी तत्-स्थानम् उक्तम् | यथा ईश्वर-देवी-संवादे चतुर्दशाक्षर-ध्यान-प्रसन्गे पंचाशीतिमे पाताले
ध्यायेत तत्र विशुद्धात्मा इदं सर्वं क्रमेण तु | नाना-कल्प-लताकिरणं वैकुंठं व्यापकं स्मरेत् || अधः-संयम गुणं च प्रकृतिं सर्व-कारणम् | प्रकृतेः कारणानि एव गुणांश च क्रमशः पृथक || तत्स तु ब्राह्मणो लोकं ब्रह्म-सिह्नं स्मरेत् सुधिः | ऊर्ध्वं तु सिम्नि विराजं निशिमां वर-वर्णी || वेदांग-स्वेद-जनिता-तोयैः प्रस्रवितं शुभम् | इमाश च देवता ध्येय विराजयं यथा-क्रमम् || इति आदि-अनन्तरम् -
ततो निर्वाण-पदवीं मुनिनाम ऊर्ध्व-रेतसाम् | स्मरेत् तु परम-व्योम यत्र देवाः सनातनः || ततोऽनिरुद्ध-लोकं च प्रद्युम्नस्य यथा-क्रमम् | संकर्षणस्य च तथा वासुदेवस्य च स्मरेत् || लोकाधिपान स्मरेत्... इति अद्य-अनन्तरम् च -
पीयूष-लतिकाकिरणं नाना-सत्त्व-निशेवितम् | सर्वार्तु-सुखदाँ स्वच्छं सर्व-जन्तु-सुखवहम् || नीलोत्पला-दला-श्यामां वायुना चलितं मृदु | वृन्दावन-परागैस तु वसितं कृष्ण-वल्लभम् || सिम्नि कुंज-तातां योषित-क्रीड़ा-मण्डप-मध्यमम् | कालिन्दीं संस्मरेद धीमान सुवर्ण-तात-पंकजाम || नित्य-नूतन-पुष्पादि-रंजितं सुख-संकुलम् | स्वात्मानन्द-सुखोत्कर्ष-शब्दादि-विषयात्मकम् || नाना-चित्र-विहंगादि-ध्वनिभिः परिरम्भितम् | नाना-रत्न-लता-शोभि-मत्तलि-ध्वनि-मन्द्रितम् || चिंतामणि-परिच्चिन्नं ज्योत्स्ना-जल-समाकुलम् | सर्वार्तु-फला-पुष्पाद्यं प्रवलैः शोभितं परी || कालिंदी-जला-संसर्ग-वायुना कंपितं मुहुः | वृन्दावनं कुसुमितं नाना-वृक्ष-विहंगमैः || संस्मरेत् साधको धीमान विलासैका-निकेतनम् | त्रिलोकी-सुख-सर्वस्वं सुयन्त्रं केलि-वल्लभम् || तत्र सिंहासने रम्ये नाना-रत्न-मय सुखे | सुमनोऽधिका-माधुर्य-कोमाले सुख-संस्तारे || धर्मार्थ-काम-मोक्षख्य-चतुष्पादैर विराजते | ब्रह्मा-विष्णु-महेषानां शिरो-भूषण-भूषिते || तत्र प्रेमाभ्रांतं किशोरम् पिता-वाससम् | कलया-कुसुमा-श्यामं लावण्यिका-निकेतनम् || लीला-रस-सुखमबोधि-संमग्नं सुख-सागरम् | नवीन-नीरदाभासं चंड्रिकाञ्चित-कुन्तलम् || इति आदि |
स्वायंभुव आगम में भी, कृष्ण के निवास को अन्य सभी से ऊपर बताया गया है। पचहत्तरवें अध्याय में चौदह अक्षर वाले मन्त्र के ध्यान के विषय में शिव और देवी के बीच चर्चा में कहा गया है:
शुद्ध व्यक्ति को क्रम से इन सबका ध्यान करना चाहिए। उसे विभिन्न कामनाओं से भरे व्यापक वैकुंठ का स्मरण करना चाहिए। नीचे प्रकृति हर चीज़ का कारण है, गुणों के साथ शांतिपूर्ण स्थिति में है। गुण और तत्व क्रम से प्रकृति से भिन्न हो जाते हैं। उसके नीचे ब्रह्मा के लोक का स्मरण करना चाहिए, जहाँ ब्रह्मा रहते हैं। हे पार्वती! ऊपर, प्रकृति के किनारे पर, असीमित, सुंदर विरजा है, जो भगवान के पसीने से पानी के साथ बहती है जिनके अंग वेद हैं। व्यक्ति को विराजा में देवता का ध्यान करना चाहिए। व्यक्ति को ब्रह्मचारी संतों के आनंदमय स्थान, आध्यात्मिक आकाश पर ध्यान करना चाहिए जिसमें देवता शाश्वत हैं। फिर व्यक्ति को क्रम से अनिरुद्ध, प्रद्युम्न, संकर्षण और वासुदेव ग्रहों का ध्यान करना चाहिए। अपने शासकों का ध्यान करना चाहिए। मनुष्य को शुद्ध यमुना नदी का ध्यान करना चाहिए, जो मीठी लताओं से सघन है, विभिन्न जानवरों द्वारा सेवित है, सभी मौसमों का आनंद देती है, सभी प्राणियों को आनंद देती है, नीले कमल के समान काली है, मंद हवा से तरंगित है, वृन्दावन पराग से सुगंधित है, प्रिय कृष्ण के लिए, जिसके किनारों पर कुंज हैं, बीच में तैरती गोपियों के साथ लीलाओं के लिए एक मंडप है, जिसके किनारों पर सुनहरे कमल हैं। हमें वृन्दावन का ध्यान करना चाहिए, जो लीलाओं का निवास है, हर ताजे फूलों से रंगा हुआ है, खुशी से भरा हुआ है, "उत्कृष्ट आनंद" और "स्वयं को आनंद देने वाला" जैसे शब्दों से वर्णित है, विभिन्न रंग-बिरंगे पक्षियों की चहचहाहट से आलिंगित है, गुनगुनाहट से सजाया गया है। विभिन्न रत्नों से चमकती लताओं पर मदमस्त मधुमक्खियाँ, चिंतामणि से घिरी हुई, चांदनी के पैटर्न से भरी हुई, सभी मौसमों के फूलों और फलों से भरी हुई, हर जगह नई कलियों से शानदार, यमुना के पानी को छूने वाली हवा में लगातार कांपती हुई, विभिन्न पेड़ों के साथ फूल खिलते हुए और पक्षी. उसे वृन्दावन के मध्य में, जहां दो वृक्ष आपस में मिलते हैं, एक उत्कृष्ट रत्नजड़ित मंडप पर ध्यान करना चाहिए, जो लीलाओं के लिए प्रिय, सुंदर रूप से निर्मित, तीनों लोकों को आनंद देने वाला हो। वहाँ विभिन्न रत्नों से बना एक आकर्षक सिंहासन है, जो धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष से चमक रहा है, ब्रह्मा, विष्णु और शिव के मुकुटों से सुशोभित है। पीले वस्त्र धारण करने वाले, तीव्र प्रेम से परिपूर्ण, सांवले रंग वाले, सौंदर्य का निवास करने वाले, लीलाओं में रस से उत्पन्न होने वाले आनंद के सागर में लीन, खुशी का सागर, नए बादल की तरह चमकने वाले, शानदार रूप से चमकने वाले युवाओं का ध्यान करना चाहिए। बालों को घुंघराले करना.
एक अन्य संदर्भ मृत्यु-संजय (या मृत्युंजय?) तंत्र से है, मेरे पास इसका अंग्रेजी अनुवाद नहीं है।
ब्रह्माण्डस्योरध्वतो देवी ब्राह्मणः सदनं महत् | तद्-उर्ध्वं देवी विष्णुनाम् तद्-उर्ध्वं रुद्र-रूपिणम् || तद्-उर्ध्वं च महा-विष्णोर महा-देव्यस् तद्-उर्ध्वगम | कलातिकालायोष कैथ परमानन्दयो ततः | पारे पुरी महा-देव्यः कालः सर्व-भयवाहः | ततः श्री-रत्न-पीयूष-वारिधिर नित्य-नूतन: || तस्य पारे महा-काल: सर्व-ग्राहक-रूप-ध्रक | तस्योत्तरे समुद्भासि रत्न-द्वीपः शिवह्वयः || उदयच-चन्द्रोदयः क्षुब्ध-रत्न-पीयूष-वरिधेः | मध्ये हेमा-मयीं भूमिं स्मरेण माणिक्य-मन्दितम् || षोडश-द्वीप-संयुक्तं कला-कौशल-मन्दितम् | वृन्दावन-समुहैश च मन्दितं परितः शुभैः || तन-मध्ये नन्दोद्यानां मदनोन्मदानं महत् | अनल्प-कोटि-कल्प-द्रु-वातिभिः परिवेष्टितम् || इति आदि -
तन-मध्ये विपुलं ध्यायेद वैदिकं शत-योजनम् | सहस्रादित्य-संकाशम्... इति आदि - तस्यन्तरे महा-पीठम् महा-चक्र-समन्वितम् | तन-मध्ये मण्डपं ध्यायेद व्याप्त-ब्रह्माण्ड-मण्डलम् || इति आदि | ध्यायेत तत्र महा-देवीं स्वयं एव तथा-विधः | रक्त-पद्म-निभां देविं बालार्क-किरणोपमम् || इति आदि | पिता-वस्त्र-परिधानं वंश-युक्त-करंबुजम् | कौस्तुबोधिप्तहृदयं वनमाला-विभूषितम् || श्रीमत-कृष्णांक-पर्यंका-निलयं परमेश्वरम् || इति आदि |
इति ध्यान्वा तथा भूत्वा तस्य एव प्रसादतः | तद-अज्ञाय परानन्दम एत्यानन्द-कलावृतम || तद-अकर्णाय देवेषि कथयामि दावणघे | एतद-अन्तर महेषानी श्वेतद्वीपम अनुत्तमम् || क्षीरंभोनिधि-मध्यस्थं निरंतर-सुर-द्रुमम् | उद्यद-अर्धेंदु-किरण-दुरिकृत-तमो-भारम् || काल-मेघ-समालोक-नृत्यद-बर्हि-कदंबरम | कुजात-कोकिला-संघेन वाचलिता-जगत-त्रयम् || नाना-कुसुमा-सौगन्ध्य-वाहि-गन्धवाहन्वितम् | कल्प-वल्ली-निकुन्जेषु गुंजद-भृंग-गणान्वितम् || राम्यावास-सहस्रेण विराजित-नभस-तलम् | रम्य-नारी-सहस्रौघेर गयाद्भिः समालंकृतम् || गोवर्धनेन महता रम्यवास-विनोदिना | शोभितं शुभ-सिहनेन मन-दंडेन चापरम् || अवाचि-प्रासी-उदीसी-आषाः क्रमायता-विवृद्धया | व्याप्त यमुनाया देव्या नील-मेघंबु-शोभया || तन-मध्ये स्फटिक-मयं भवनं महद् अदभुतम् | इति आदि |
तत-तद-अन्तर-महा-कल्प-मंदरादि-द्रुमैर वृत्तम् | तत्-तं-मध्ये समुद्भासि-वृन्दावन-कुलकुलम् || इति आदि |
कुत्रचिद् रत्न-भवनं कुत्रचित् स्फटिकालयम् || इत्यादि | गो-गोपैर असंख्यातैः सर्वतः समालंकृतम् | विपापं विलयं रम्यं सदा षड-उर्मि-विवर्जितम् || इति आदि | तस्य मध्ये मनिमयं मंडपं तोरणान्वितम् | तन-मध्ये गरुड़्वाही-महा-मणि-मायासनम् || इति आदि | कल्प-वृक्ष-समुद्भासि-रत्न-भूधर-मस्तके | ध्यायेत तत्र परमानन्दं रम्योपस्यं परं महः || स्मरेद वृन्दावने रमये मोहयन्तं अनारतम् | वल्लवी-वल्लभं कृष्णं गोप-कन्याः सहस्रशः || इति आदि |
विश्वलोकान्स्तथापरान्। प्राप्नुवन्ति महात्मानो मातापितृपरायणः ॥ 37 ॥
(वाल्मीकि रामायण 2.30.37)
"माता-पिता की सेवा में लगे रहने वाले महात्मा पुरुष देवलोक, गंधर्वलोक, ब्रह्मलोक, गोलोक तथा अन्य लोकों को भी प्राप्त कर लेते हैं ॥"
भुशुण्डि रामायण पूर्व भाग में
परं ब्रह्म स्वयं रामः सच्चिदानंद विग्रहः।यस्य लोकः सदा भाति गोलोकात् परस्तु ते।
महा रामायण में
यथा लोकेषु गोलोकः सरयूऽनोऽगासु च।शक्तिनां च यथा सीता रामो भगवतमपि। महा रामायण
गोलोक सर्वश्रेष्ठ लोक है क्योंकि इसके अंदर "साकेत लोक" है, जहां सर्वश्रेष्ठ नदी "सरयू" बहती है और सर्वश्रेष्ठ देवी या शक्ति "सीता" और भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व "श्री राम" हमेशा खेल के समय में लगे रहते हैं।
वसिष्ठ संहिता विरजायाः परे परे वैकुण्ठ यत्परं पदम्।
तस्माद् उपरि गोलोक सच्चिदानन्द्रिय गोचरम्।तन्मते रामधाम अस्ति साकेत यत्परत्परम्।
वशिष्ठ संहिता भौतिक लोकों से परे, "महावैकुंठ लोक" है और उससे परे "गोलोक" स्थित है और गोलोक के मध्य में "साकेत" लोक है।
श्रील शुकदेव गोस्वामी की शुक संहिता में गोलोकोऽयं से एवात्र दृश्यते पुरस्तथा।सीताऽऽभिलापसंभूत्यै श्रीरामेण विनिर्मितः। शुक संहिता
सर्वोच्च लोक "गोलोक" का निर्माण श्री राम ने केवल माँ सीता की इच्छा को पूरा करने के लिए किया है जहाँ सर्वेश्वरी सीता महारानी और सर्वेश्वर श्री राम खेल के समय में लगे हुए हैं।
- आद्या सा प्रकृति सीता आद्यस्तु पुरूषोत्तम।
गुणातीतो भवन्नित्यो नित्यभुता सनातनी।।
वह प्रथम प्रकृति (आदि प्रकृति) सीता है और प्रथम पुरुष ही सर्वोत्तम हैं। प्रकृति के गुणों से परे, आप शाश्वत, नित्य, शाश्वत हैं।
महा सुन्दरी तंत्र
सर्व कार्य नियन्त्री च सर्वभूतेश्वरी।
अनादिरव्यक्तगुणा महा नन्दा सनातनी ॥
आप समस्त क्रियाओं के नियंता हैं; आप सभी प्राणियों की सर्वोच्च देवी हैं; आप शाश्वत और अनादि हैं; आप अदृश्य, सूक्ष्म, अव्यक्त, निर्गुण और बिना किसी परिभाषा के हैं; आप परम आनंद और प्रसन्नता का प्रतीक हैं; और आप प्राचीन, शाश्वत और सार्वभौमिक हैं।
-श्रीराम माता सीता से, अध्भुत रामायण
श्रीरामो भगवान पूर्णः कलाभिः पुरूषोत्तमः।
कोटिलक्ष्मीसहस्त्राणाम् अशन्नी जनकात्मजा।।
एत्यारेव दिव्यांशोकृष्ण राधामायौ ब्रजे।
अन्याश्च सकला गोप्यस्तदंशं उदीरिता।।
द्वारिकायां रुक्मिनियां महालक्ष्मी महेश्वरी।
अन्याश्च सत्यभामाद्यस्तदंश सहजात्मिका।।
श्री राम सभी कलाओं के भगवान हैं। माँ सीता से हजारों माँ लक्ष्मी निकलती हैं। श्री सीता राम के दिव्य अंशों से, राधा कृष्ण वृन्दावन में लीला करते हैं। सभी गोपियाँ, महालक्ष्मी रुक्मिणी, भू देवी अवतार सत्यभामा सभी माँ सीता के अंश हैं।
~आदि रामायण
गोलोकोऽयं स अवतार दृश्यते पुरस्तथा।
सीताऽऽभिलास्पसंभुत्यै रामेण विनिर्मितः।।
सबसे ऊंचे लोक "गोलोक" की रचना माता सीता की इच्छा पूरी करने के लिए ही श्री राम ने की थी
~श्री शुक संहिता
तस्मिन्साकेतलोके विधिहरहरिभिः सन्तत्, सेव्यमाने दिव्ये सिंहासने स्वे जन्मन्याय राघव: शोभमानः।
युक्तो मत्स्यैर्नेकैः करिभिर्पि तथा नारसिंहार्नन्तैः कूर्मैः श्रीनन्दनन्दैर्ह्यगलहरिभिर्नित्यमाज्ञोन्मुखैश्च ॥ यज्ञः केशववामनौ नरावरो नारायणो धर्मजः श्रीकृष्णो हलध्रक् तथा मधुरिपुः श्रीवासुदेवो अप्परः।
एते नाकविधा महेंद्रविधयो दुर्गादयः कोटिशः श्रीरामस्य पुरो निदेशसुमुखा नित्यास्तदये पदे।। इत्यादिनि बृहद्ब्रह्मसंहितावचनानि सङ्गच्छन्ते। अत्र नन्दनन्दनशब्दः नन्दं नन्दयति विभिन्नोक्त्या शोकत्याजनादवर्धयतीति मथुरानिवासीपरः। श्रीकृष्णशब्दो द्वारकानिवासीपर इति न विरोधः।
(ब्रह्मब्रह्म संहिता)
"राघव (श्री राम) साकेत (अयोध्या) के संसार में दिव्य सिंहासन पर सीता के साथ चमकते हैं, जहां ब्रह्मा, शिव और विष्णु लगातार उनकी पूजा करते हैं। वह (भगवान राम) कई दिव्य मछली अवतारों, बंदरों और बहुतायत से घिरे हुए हैं नरसिम्हा या नरसिम्हा अवतार, कछुआ अवतार, और श्री नंद के पुत्र, यानी श्री कृष्ण, हया, गला और हरि। वे सभी भगवान राम के आदेश प्राप्त करने के लिए उत्सुक हैं। केशव, वामन सबसे प्रमुख व्यक्ति, नारायण, युधिष्ठिर, श्री कृष्ण , हलाध्रिक बलराम और वासुदेव, राक्षस मधु के शत्रु, साथ ही विभिन्न प्रकार के महेंद्र और लाखों देवी दुर्गा, सलाह के लिए उत्सुक, हमेशा श्री राम (श्री राम) के सामने उनके चरणों के पास रहते हैं"। यहां, नंद नंदन विशेषण भगवान कृष्ण के उस रूप को दर्शाता है, जो नंद को प्रसन्न करते हैं और मथुरा में रहते हैं, जबकि श्री कृष्ण उस व्यक्ति को संदर्भित करते हैं जो द्वारिका में रहते हैं।
श्रीरामो भगवान पूर्णः कलाभिः पुरूषोत्तमः।
कोटिलक्ष्मीसहस्त्राणाम् अशन्नी जनकात्मजा।।
एत्यारेव दिव्यांशोकृष्ण राधामायौ ब्रजे।
अन्याश्च सकला गोप्यस्तदंशं उदीरिता।।
द्वारिकायां रुक्मिनियां महालक्ष्मी महेश्वरी।
अन्याश्च सत्यभामाद्यस्तदंश सहजात्मिका।।
श्री राम सभी कलाओं के भगवान हैं। माँ सीता से हजारों माँ लक्ष्मी निकलती हैं। श्री सीता राम के दिव्य अंशों से, राधा कृष्ण वृन्दावन में लीला करते हैं। सभी गोपियाँ, महालक्ष्मी रुक्मिणी, भू देवी अवतार सत्यभामा सभी माँ सीता के अंश हैं।
~आदि रामायण पूर्व खंड, अ 25
जनाख्यान आदि संभूतानेक ब्रह्माण्डकारिणीं। सा मूलप्रकृतिर्जयेयां महामाया स्वरूपिणी।।
~ सभी शक्तियों की उत्पत्ति माँ सीता के अंश कला से हुई है और वह खेल-खेल में अनंत ब्रह्मांडों की रचना करती हैं। सर्वेश्वरी आदि जगत्जननी मां सीता को इसलिए आदि देवी और मूल प्रकृति कहा जाता है और वह सभी की स्वतंत्र शासक हैं।
(श्री महा रामायणम्)
ज्ञानं सीतानाम तुल्यं न किञ्चित्, ध्यानं सोता नाम तुभ्यं न किञ्चित्। भक्तिः सीतानाम तुल्यं न काचित्, तत्त्वं सीता नाम तुल्यं न किञ्चित्॥ 6 ॥
नान्यः पन्था विद्यते चातमलब्धि, नान्यो भावो विद्यते चापि लोके। नान्यद् ज्ञानं विद्यते चापि वेदेष्वेवं सीतानाम मात्र विहाय ॥ दस ॥
~ श्री सीता के नाम के बराबर कोई ज्ञान नहीं है, श्री सीता नाम के बराबर कोई भक्ति नहीं है और श्री सीता के बराबर कोई तत्व नहीं है। जो प्रेम से उसके नाम का स्मरण करता है, उस व्यक्ति को सबसे बड़ा ज्ञान प्राप्त होता है, वह व्यक्ति सबसे बड़ा भक्त होता है और वह व्यक्ति वेदों के सच्चे तत्व को जानता है। उसके नाम के प्रति प्रेम से रहित वेदों का वह ज्ञान व्यर्थ है। आत्मबोध और परम आत्मा की अनुभूति के लिए सीता नाम ही एकमात्र मार्ग है, वेदों में कोई अन्य ज्ञान या मार्ग नहीं है। इसलिए, सभी बुद्धिमानों को सीता नाम का पाठ करना चाहिए।
(श्री ब्रह्मा रामायण 66.9-10)
आद्य सा प्रकृति सीता आद्यस्तु श्रेष्ठ।
गुणातीतो भवन्नित्यो नित्यभुता सनातनी।।
वह प्रथम प्रकृति (आदि प्रकृति) सीता है और प्रथम पुरुषों में सर्वश्रेष्ठ है
महा सुंदरी तंत्र
सर्वशक्तिमयी सीता गुणातीतो चिदात्मिका।
निमिषारद्धे जगत्सर्वं क्योंकि विक्रोति।।
माँ सीता सर्वशक्तिमयी हैं और प्रकृति के गुणों से परे हैं। क्योंकि वह आधे क्षण में ही सम्पूर्ण विश्व को परिवर्तित या रच देती है।
ब्रह्म संहिता
सर्वदेवम् समुत्पन्ना सर्वदेवमयी ईश्वरी।
सर्वपुरुषवल्ली च सर्वधर्म अधिकारिणी।।
माँ सीता वह देवी हैं जिनसे सभी देवताओं की उत्पत्ति होती है और जिनमें सभी देवता समाहित हैं। वह वह है जो सभी मनुष्यों को पौरुष (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) और सभी धर्मों का अधिकार प्रदान करती है।
रुद्रयामल तंत्र
सर्वे अवताराः श्री रामचन्द्रेचरणेखाभ्यः समुद्भवन्ति तथा अन्य कोटि विष्णुश्चतुर्व्यूहश्च समुद्भवन्ति एवमयपराजितेश्वरपरिमिताः परनारायणादयः अष्टभुजा नारायणादयश्च अनंतकोटि सांख्यकाः बुद्धाजंलिपुरा सर्वकालं समुयक्ताः।
अथर्ववेद विश्वम्बर उपनिषद।
सभी अवतारों की उत्पत्ति श्री राम के चरण चिन्हों से हुई है। नारायण भी स्वयं श्री राम से ही उत्पन्न हुए हैं। सर्वेश्वरी आदिजगदम्बा माँ सीता और सर्वेश्वर स्वयं भगवान श्री राम अयोध्या में खेल के समय में लगे हुए हैं जहाँ सभी देवता सीता राम युगल सरकार को नमस्कार करते हैं।
( अनुष्टुप् )
गोवर्धने धृते शैले आसाराद् रक्षिते व्रजे ।
गोलोकादाव्रजज् कृष्णं सुरभिः शक्र एव च ॥१॥
विविक्त उपसङ्गम्य व्रीडीतः कृतहेलनः ।
पस्पर्श पादयोरेनं किरीटेनार्कवर्चसा ॥२
दृष्टश्रुतानुभावोऽस्य कृष्णस्यामिततेजसः
नष्टत्रिलोकेशमद इदमाह कृताञ्जलिः ३।