स्तूप के सन्दर्भ-

[11/5, 6:19 PM] yogeshrohi📚: ऋग्वेद (अनुवाद और भाष्य) (एचएच विल्सन द्वारा)

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ऋग्वेद 1.24.7 < [सूक्त 24]

ऋग्वेद 3.29.3 < [सूक्त 29]

ऋग्वेद 10.149.5 < [सूक्त 149]

[11/5, 6:31 PM] yogeshrohi📚: स्तूप (स्तूप) का अर्थ वाजसनेयी-संहिता और शतपथ-ब्राह्मण ( i. 3, 3, 5 ; iii. 5, 3, 4 ) में 'बालों का गुच्छा' है। स्टुका देखें.

2) ऋग्वेद में स्तूप (स्तूप) और बाद में सिर के ऊपरी हिस्से को नामित करते हुए बालों की 'शीर्ष-गाँठ' को दर्शाया गया है।

[11/5, 6:42 PM] yogeshrohi📚: भारतीय वास्तुकला, विशेषकर बौद्ध वास्तुकला के विकास के अध्ययन ने दुनिया भर के विद्वानों का ध्यान आकर्षित किया है।

 देश में सबसे पहले मानव निर्मित संरचनात्मक आवास आवास के लिए बने आवासीय ढांचे हैं, जो धर्मनिरपेक्ष हैं और आद्य-ऐतिहासिक काल के प्रारंभिक चरण के हैं। धार्मिक देवालयों के विकास के साथ धार्मिक इमारतें अस्तित्व में आईं। भारतीय सभ्यता के इतिहास में बौद्ध धर्म , जो सबसे पुराने धर्मों में से एक होने के साथ-साथ एक जीवन पद्धति और एक सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था भी रहा है। 

पूरे देश में बौद्धों द्वारा असंख्य प्रकार की वास्तुकला की कल्पना, संरक्षण और निर्माण किया गया।

 इनमें से स्तूप वास्तुकला का अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान था। 

स्तूप वास्तुकला अपने उद्भव, विकास और संरचनात्मक व्यवस्था में एक रोमांचक वास्तुशिल्प घटना बनी हुई है।

निम्नलिखित शब्दों में सुशीला पंथ ( पंथ 1976: xi) द्वारा बहुत उपयुक्त कारण उद्धृत किए गए हैं : -

“ संभवतः बौद्ध धर्म को छोड़कर किसी भी अन्य धर्म में, इसके संस्थापक द्वारा पूजा के लिए या स्मरणोत्सव के लिए या मोक्ष के साधन के रूप में एक विशेष संरचना की सिफारिश नहीं की गई है ।

 यह वह स्तूप है जिसकी सराहना स्वयं तथागत ने की है। इसलिए, यह न केवल धार्मिक है बल्कि यह भगवान की उपस्थिति का प्रतीक है,

 हालांकि बिना किसी प्रतीक के। यह लोगों के मन में श्रद्धा और भय की वैसी ही भावना पैदा करता है और वैसी ही प्रतिक्रिया देता है जैसी मूर्ति पूजा की ब्राह्मणवादी प्रथाओं में पाई जाती है, लेकिन साथ ही, यह बाद के सभी औपचारिक अनुष्ठानों से बचता है। 

यह बौद्ध धर्म के सार का प्रतीक है और निर्वाण का मार्ग सुझाता है । यह पूजा करने के मनोवैज्ञानिक आग्रह को संतुष्ट करता है, और साथ ही अनुष्ठानिक और पंथ -छवि पूजा के खिलाफ धर्मयुद्ध के लिए खड़ा है । 

इस संबंध में यह एक 'जादुई यंत्र ' है।

स्तूप शब्द का उल्लेख ऋग्वेद, अथर्ववेद , वाजसनेयी संहिता , तैत्तिरीय संहिता, पंचविंशत ब्राह्मण और मोनियर-विलियम्स संस्कृत -अंग्रेजी शब्दकोश में किया गया है, जो इसे " बालों की गांठ या गुच्छा , सिर का ऊपरी हिस्सा, शिखा, शीर्ष" कहता है। , 

शिखर, मिट्टी या ईंटों आदि का ढेर या ढेर।

ऋग्वेद में राजा वरुण द्वारा जंगल के ऊपर बिना किसी नींव वाले स्थान पर बनाए गए एक स्तूप का उल्लेख है (ऋग्वेद; श्लोक 28)। ऋग्वेद में 'एस्तुका' शब्द का प्रयोग भी इसी अर्थ में हुआ है , संभवतः तब तक जमीन पर ढेर/ढेर जैसी उठी हुई कोई भी वस्तु स्तूप के नाम से जानी जाती होगी।

 हालाँकि पाली शब्द ' थूपा ' 'स्तूप' शब्द से काफी मिलता-जुलता है।

 थूपा का अर्थ है एक शंक्वाकार ढेर, एक ढेर या एक टीला या एक शंक्वाकार या घंटी के आकार का मंदिर जिसमें कोई अवशेष हो (पंथ 1976:3)।

स्तूप के लिए टोपे शब्द को पहली बार अंग्रेजी में एल्फिन्स्टन ने रावलपिंडी जिले में माणिक्यला की चोटी के बारे में अपने विवरण में वर्ष 1839 में पेश किया था: 

'टोप एक अभिव्यक्ति है जिसका उपयोग पेशावर के पश्चिम में एक टीले या बैरो (पहाड़ी या पहाड़ी) के लिए किया जाता है। ...' (टुकी 1988: पी-आईएक्स); (माउंट स्टीवर्ट एलफिंस्टन, अकाउंट ऑफ द किंगडम ऑफ काबूल, दूसरा संस्करण , 1.108, हॉब्सन-जॉब्सन 1903:934-935 से उद्धृत) भी देखें।

बेनिस्टी मिरेइले बहुत सटीक कहते हैं-

“ युग और देश के आधार पर, स्तूप की रूपरेखा बेहद विविध है, लेकिन यह हमेशा पहचानने योग्य है, जैसे कि इसने अपने सभी परिवर्तनों के माध्यम से, अपने भीतर कुछ स्थायी संरक्षित किया है जो इसकी विशेषता है।

 पूजा और श्रद्धा की वस्तु, पवित्र लोगों के आकर्षण का केंद्र, गंभीर या परिचित, यह अपने भीतर इतिहास और बौद्ध सिद्धांत का एक हिस्सा रखता है : यह एक संकेत और संकेतों का एक समुच्चय है ।

स्तूप बौद्ध जीवन से इतना जुड़ा हुआ है कि वे केवल स्मारकों को खड़ा करने से संतुष्ट नहीं थे: मूर्तिकारों ने उन्हें पत्थरों पर चित्रित किया, और हम उन्हें स्तूप स्मारकों के पैनलों पर, इसके चारों ओर की रेलिंग-बालस्ट्रेड पर, गुफा की दीवारों पर प्रचुर मात्रा में दर्शाते हैं । 

मिट्टी, पत्थर, लकड़ी, हाथीदांत , धातु, टेराकोटा आदि से शुरू होने वाली विभिन्न सामग्रियों से बना संरचनात्मक, अखंड। अध्ययन सामग्री प्रचुर मात्रा में है और समय और स्थान पर फैलती है।

स्तूयते इति ।  स्तु +  “ स्तुवोदीर्घश्च ।  “ उणा० ३ ।  २५ ।  इति पः दीर्घश्च । )  मृदादिकूटः ।  राशीकृतमृत्तिकादिः  जिसका उपयोग ईश स्तुति के निमित्त किया जाता था। 

 इति पुंलिङ्गसंग्रहे अमरः कोष ।  ३ ।  ५ ।  १९ ॥  

संघातः । निष्प्रयोजनम् ।  बलम् ।  इति संक्षिप्तसारोणादिवृत्तिः ॥