गाय सुरभि और अप्सराओं की उत्पत्ति तथा गोलोक की महिमा- महाभारत से .....

 अदिति की कहानी+

 वंशावली. ब्रह्मा के पोते और मारीचि के पुत्र कश्यप ने दक्षप्रजापति की बेटी अदिति से विवाह किया ।

 अदिति की बारह बहनें थीं: दिति , कला , (दनयायुष् ,) दनु , सिहिका , क्रोधा , पृथा , विश्वा , विनता , कपिला , मुनि और कद्रू ।

 ( महाभारत , आदि पर्व , अध्याय 65, श्लोक 12)।

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 देवता अदिति द्वारा कश्यप के पुत्र हैं और इसलिए उन्हें आदितेय( आदित्य) भी कहा जाता है। कश्यप ने अदिति सहित सभी तेरह बहनों से विवाह किया और सभी जीवित प्राणियों की उत्पत्ति उन्हीं से हुई।

वंशज-

अदिति से 33 पुत्र पैदा हुए। उनमें से 12 को द्वादशादित्य कहा जाता है,

 अर्थात। १-धाता , २-अर्यमा ,३- मित्र , ४-इन्द्र , ५-वरुण , ६-अंश , ७-भग , ८- सूर्य- (विवस्वान्) , ९-पूषा , १०-सविता ,११- त्वष्टा और १२ विष्णु ।

 अन्य 21 पुत्रों में 11 रुद्र और 8 वसु हैं ।

 (देखें महाभारत आदि पर्व, अध्याय 65, श्लोक 15)।

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"क्षुद्र विष्णु का जन्म अदिति के पुत्र के रूप में कैसे हुआ ?

महाभारत और रामायण में अदिति के पुत्र के रूप में विष्णु के जन्म की कहानी का उल्लेख है ।

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"विष्णु ने वामन (बौने) के रूप में अदिति के गर्भ में प्रवेश किया ।

यह कहानी ऋषि विश्वामित्र ने राम और लक्ष्मण को तब सुनाई थी जब वे ऋषि के साथ जंगल में थे। जब उन्होंने सिद्धाश्रम में प्रवेश किया तो विश्वामित्र ने उन्हें बताया कि आश्रम पवित्र है, क्योंकि विष्णु वामन के रूप में लंबे समय तक वहां रहे थे। 

देवताओं ने विष्णु को विरोचन के पुत्र सम्राट महाबली द्वारा किए जा रहे यज्ञ (याग) में बाधा डालने के लिए प्रेरित किया । उस समय कश्यप की पत्नी अदिति तपस्या कर रही थीं ताकि विष्णु उनके पुत्र के रूप में जन्म लें, और तदनुसार वह उनके गर्भ में प्रवेश कर गये।

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 1000 साल बाद उसने विष्णु को जन्म दिया और उस बच्चे को वामन के नाम से जाना गया।

 (वामन देखें; महाभारत वन पर्व, अध्याय 272, श्लोक 62, अनुशासन पर्व, अध्याय 83, श्लोक 25 और 26, साथ ही वाल्मिकी रामायण, सर्ग 29 भी देखें)।

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अदिति का पुनर्जन्म-

एक बार कश्यप ने एक यज्ञ (याग) करने की सारी व्यवस्था की। इसके लिए उपयुक्त गाय पाने में असफल होने पर, उसने वरुण की गाय चुरा ली और यज्ञ का आयोजन किया। इतना ही नहीं, यज्ञ समाप्त होने के बाद भी कश्यप ने गाय वापस करने से इनकार कर दिया।

वरुण क्रोध में भरकर कश्यप के आश्रम की ओर दौड़ पड़े। कश्यप अनुपस्थित थे, और उनकी पत्नियाँ अदिति और सुरसा ने वरुण के साथ उचित सम्मान नहीं किया। क्रोधित वरुण ने उन्हें गोकुल में जन्म लेने का श्राप दे दिया ।

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उन्होंने इस मामले की शिकायत ब्रह्मा से भी की। ब्रह्मा ने कश्यप से कहा: "चूँकि तुम, एक विद्वान हो और तुमने  गाय चुराई है, तो तुम अपनी पत्नियों के साथ गोकुल गोपों में जन्म लो और गायों की देखभाल करो"। 

तदनुसार, कश्यप और उनकी पत्नियाँ, अदिति और सुरसा, 28 वें द्वापर युग में गोकुल में क्रमशः वासुदेव , देवकी और रोहिणी के रूप में पैदा हुए थे । 

(यह कहानी व्यास ने राजा जनमेजय को सुनाई है )। ( देवीभागवत , स्कंध 4 ).

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अदिति जेल में.

देवकी के रूप में अदिति का पुनर्जन्म है।

कंस के आदेश पर देवकी को कैद करने का कारण था। जब कश्यप अदिति और दिति के साथ आश्रम में रह रहे थे तो वह अदिति की सेवाओं से इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने उससे अपनी इच्छानुसार कोई भी वरदान माँगने को कहा।

तदनुसार उसने एक आदर्श पुत्र के लिए प्रार्थना की।

वरदान तुरंत दे दिया गया, और इंद्र उससे पैदा हुआ पुत्र था। इंद्र के जन्म से दिति के मन में अदिति के प्रति ईर्ष्या उत्पन्न हो गई और उसने भी इंद्र के समान पुत्र की मांग की।

कश्यप ने दिति को भी बाध्य किया। जैसे-जैसे दिति गर्भावस्था में आगे बढ़ी और उसकी सुंदरता भी बढ़ती गई, अदिति को पूर्व से ईर्ष्या होने लगी और उसने अपने बेटे इंद्र को बुलाया और उससे कहा कि अगर समय पर कुछ नहीं किया गया, तो दिति उसके (इंद्र) के बराबर एक बच्चे को जन्म देगी, इस प्रकार उसे संभवतः इंद्र के अधीन कर दिया जाएगा।

दूसरे देव का स्थान. इस प्रकार अपनी माता के कहने पर चतुर इन्द्र दिति के पास आये और उससे बोले, "माँ, मैं आपकी सेवा करने आया हूँ।" दिति बहुत प्रसन्न हुई. इंद्र की सेवाओं ने दिति को बहुत जल्दी सुला दिया, और इंद्र ने अवसर का उपयोग करते हुए दिति के गर्भ में प्रवेश किया और अपने हथियार, वज्र से बच्चे को 49 टुकड़ों में काट दिया। वज्र से चोट लगने पर गर्भ में पल रहा बच्चा रोने लगा, जब इंद्र ने उसे रोने से मना किया। (मा रुदा, रोओ मत) और इस तरह बच्चा दिति के गर्भ से 49 मरुतों (हवाओं) के रूप में बाहर आया। 

तभी दिति जाग गई और उसने अदिति को श्राप दिया, "तुम्हारे पुत्र ने छल से मेरी संतान को गर्भ में ही मार डाला है। 

इसलिए उसे तीनों लोकों का त्याग करना पड़ेगा। मेरे बच्चे की हत्या के लिए तुम जिम्मेदार हो।इसलिए, तुम्हें अपने बच्चों के दुःख में जेल में दिन बिताने पड़ेंगे।

आपके बच्चे भी नष्ट हो जायेंगे"। दिति के इस श्राप के कारण, इंद्र को एक बार देवलोक खोना पड़ा और उन्हें कहीं और रहना पड़ा, और नहुष ने कुछ समय के लिए इंद्र के रूप में कार्य किया। 28वें द्वापर युग में अदिति का रूप बदल गया क्योंकि देवकी को कंस का बंदी बनना पड़ा और कंस ने उसके बच्चों को जमीन पर पटक-पटक कर मार डाला। (देवीभागवत, स्कंध 4)।

नरकासुर ने अदिति की बालियाँ चुरा लीं।

नरकासुर, जो विष्णु से मिले वरदान के परिणामस्वरूप तीनों लोकों के लिए एक अभिशाप और खतरा बन गया, ने एक बार देवलोक पर हमला किया, और इंद्र का शाही छत्र और अदिति की बालियाँ छीन लीं।

तब विष्णु के कारण रूप  स्वयं श्री कृष्ण ने गोपकुल  में  गोलोक से आकर अवतार लिया, युद्ध में नरकासुर को मार डाला और बालियां आदि वापस ले लीं। (महाभारत उद्योग पर्व, अध्याय 48, श्लोक 80; सभा पर्व, अध्याय 38, श्लोक 29; भागवत दशम स्कंध)।

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 विष्णु सात बार अदिति के पुत्र बने

एक बार, संतान प्राप्ति की इच्छा से अदिति ने मैनाका पर्वत की अंतड़ियों में बैठकर भोजन (चावल) पकाया (महाभारत अरण्य पर्व, अध्याय 135, श्लोक 3)। 

धर्मपुत्र , महान युद्ध के बाद भगवान कृष्ण की महिमा गाते हुए, विष्णु के अदिति के गर्भ से सात बार जन्म लेने का उल्लेख करते हैं।

 (महाभारत शांति पर्व, अध्याय 43, श्लोक 6)।

बुद्ध ने अदिति को श्राप दिया.

महाभारत की एक कहानी में बुद्ध द्वारा एक बार अदिति को श्राप देने का उल्लेख है।

असुरों की लगातार बढ़ती शक्ति ने देवताओं को चिंतित कर दिया। देवताओं की माता अदिति ने असुरों का विनाश करने के लिए उन सभी को भेजने का निर्णय लिया। उसने अपने बेटों के लिए खाना बनाना समाप्त कर लिया था, और देखो! वहाँ बुद्ध उसके सामने प्रकट हुए और भोजन माँगा। अदिति ने उससे अपने बेटों के खाना लेने तक इंतजार करने को कहा, इस उम्मीद से कि उसके बाद कुछ खाना बच जाएगा। इससे बुद्ध अपना आपा खो बैठे और उन्होंने उसे श्राप दिया कि (अदिति) वह (अदिति) दूसरे जन्म में अण्ड के रूप में विवस्वान की मां बनेगी , जब उसके पेट में दर्द होगा। (महाभारत शांति पर्व, अध्याय 34, श्लोक 96-98)।

अदिति का पूर्व जन्म.

स्वायंभुव मनु के पूर्व वर्षों (अवधि) के दौरान सुतपस नामक प्रजापति ने अपनी पत्नी पृश्नि के साथ 12000 वर्षों तक तपस्या की । तब महाविष्णु उनके सामने प्रकट हुए, और पृश्नि ने स्वयं विष्णु जैसे पुत्र के लिए प्रार्थना की, और  विष्णु उनके पृश्निगर्भ नामक पुत्र के रूप में पैदा हुए । यह कथा श्री कृष्ण ने वासुदेव के पुत्र के रूप में जन्म लेने पर अपनी माता से कही थी। (भागवत, दशम स्कंध, अध्याय 3)।

वह, जो स्वायंभुव मनु से पहले पृश्नि के रूप में प्रजापति की पत्नी बनी , और वासुदेव की पत्नी देवकी के रूप में फिर से जन्मी, एक ही व्यक्ति है।

पंचषष्टितम (65) अध्‍याय: आदि पर्व (सम्भव पर्व)

महाभारत: आदि पर्व: पंचषष्टितम अध्‍याय: श्लोक 1-26 का हिन्दी अनुवाद:-

मरीचि आदि महषिर्यों तथा अदिति आदि दक्ष कन्याओं के वंश का विवरण

वैशम्पायन जी कहते हैं- राजन! देवताओं सहित इन्द्र ने भगवान विष्णु के साथ स्वर्ग एवं बैकुण्ठ से पृथ्वी पर अंशतः अवतार ग्रहण करने के सम्बन्ध में कुछ सलाह की। तत्पश्‍चात सभी देवताओं को तदनुसार कार्य करने के लिये आदेश देकर वे भगवान नारायण के निवास स्थान बैकुण्ठ धाम से पुनः चले आये। तब देवता लोग सम्पूर्ण लोकों के हित तथा राक्षसों के विनाश के लिये स्वर्ग से पृथ्वी पर आकर क्रमश: अवतीर्ण होने लगे। नृपश्रेष्ठ! वे देवगण अपनी इच्छा के अनुसार ब्रह्मर्षियों अथवा राजर्षियों के वंश में उत्पन्न हुए। वे दानव, राक्षस, दुष्ट गन्धर्व, सर्प तथा अनान्य मनुष्य भक्षी जीवों का बार-बार संहार करने लगे। भरतश्रेष्ठ! वे बचपन में भी इतने बलवान थे कि दानव, राक्षस, गन्धर्व तथा सर्प उनका बाल बांका तक नहीं कर पाते थे।

जनमेजय बोले- भगवन! मैं देवता, दानव समुदाय, गन्धर्व, अप्सरा, मनुष्य, यक्ष, राक्षस तथा सम्पूर्ण प्राणियों की उत्पत्ति यर्थाथ रूप से सुनना चाहता हूँ। आप कृपा करके आरम्भ से ही इन सबकी उत्पत्ति का यथावत वर्णन कीजिये।

"वैशम्पायन जी ने कहा- अच्छा, मैं स्वयंभू भगवान ब्रह्मा एवं नारायण को नमस्कार करके तुमसे देवता आदि सम्पूर्ण लोगों की उत्पत्ति और नाश का यथार्थ वर्णन करता हूँ। ब्रह्मा जी के मानस पुत्र छः महर्षि विख्यात हैं- मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलस्थ्य, पुलह और क्रतु। मरीचि के पुत्र कश्यप थे और कश्‍यप से ही यह समस्त प्रजाऐं उत्पन्न हुई हैं। (ब्रह्मा जी के एक पुत्र दक्ष भी हैं) प्रजापति दक्ष के परमसौभाग्शालिनी तेरह कन्याऐं थीं। नरश्रेष्ठ उनके नाम इस प्रकार हैं- अदिति, दिति, दनु, काला, दनायु, सिंहिका, क्रोधा (क्रूरा), प्राधा, विश्वा, विनता, कपिला, मुनि और कद्रु। भारत! ये सभी दक्ष की कन्याऐं हैं। इनके बाल पराक्रम सम्पन्न पुत्र-पौत्रों की संख्या अनन्त है। अदिति के पुत्र बारह आदित्य हुए, जो लोकेश्‍वर हैं। भरतवंशी नरेश! उन सबके नाम तुम्हे बता रहा हूँ। धाता, मित्र, अर्यमा, इन्द्र, वरुण, अंश, भग, विवस्वान, पूषा, दवे सविता, ग्यारहवें त्वष्टा और बारहवें विष्णु कहे जाते हैं। 

इन सब आदित्यों में विष्णु छोटे हैं; किन्तु गुणों में वे सबसे बढ़कर हैं।

अदिति का एक ही पुत्र हिरण्युकशिपु अपने नाम से विख्यात हुआ। उस महामना दैत्य के पांच पुत्र थे। उन पांचों में प्रथम का नाम प्रह्लाद है। उससे छोटे को संगह्राद कहते हैं। तीसरे का नाम अनुह्राद उसके बाद चौथे शिवि और पांचवे बाष्कल हैं। भारत! प्रह्लाद के तीन पुत्र हुए जो सर्वत्र विख्यात हैं। उनके नाम ये हैं- विरोचन, कुंभ और निकुंभ। विरोचन के एक ही पुत्र हुआ, जो महाप्रतापी बलि के नाम से प्रसिद्ध है। बलि का विश्‍वविख्यात पुत्र बाण नामक महान असुर है। जिसे सब लोग भगवान शंकर के पार्षद् श्रीमान् महाकाल के नाम से जानते हैं। भारत! दनु के चौंतीस पुत्र हुए जो सर्वत्र विख्यात हैं। उनमें महायशस्वी राजा विप्रचित्ति सबसे बड़ा था। उसके बाद शम्बर, नमुचि, पुलोमा, असिलोमा, केषी, दुर्जय, अयःशिरा, अश्वशिरा, पराक्रमी, अश्‍वषंक, गगनमूर्धा, वेगवान्, केतुमान्, स्वर्भानु, अश्‍व, अश्‍वपति, वृषपर्वा, अजक, अश्वग्रीव, सूक्ष्म, महाबली तुहुण्ड, इषुपाद, एकचक्र, विरूपाक्ष, हर, अहर, निचन्द्र, निकुम्भ, कुपट, कपट, शरभ, शलभ, सूर्य और चन्द्रमा हैं। ये दनु के वंश में विख्यात दानव बताये गये हैं।

पंचषष्टितम (65) अध्‍याय: आदि पर्व (सम्भव पर्व)

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महाभारतम्-1-आदिपर्व- 66वाँ अध्याय)

 अदित्यादिदक्षकन्यावंशकथनम्।1 ।

           महाभारत -आदिपर्व

           "वैशम्पायन उवाच।

अथ नारायणेनेन्द्रश्चकार सह संविदम्।

अवतर्तुं महीं स्वर्गादंशतः महितः सुरैः।1।

आदिश्य च स्वयं शक्रः सर्वानेव दिवौकसः।

निर्जगाम पुनस्तस्मात्क्षयान्नारायणस्य ह।2।

तेऽमरारिविनाशाय सर्वलोकहिताय च।

अवतेरुः क्रमेणैव महीं स्वर्गाद्दिवौकसः।3।

ततो ब्रह्मर्षिवंशेषु पार्थिवर्षिकुलेषु च।

जज्ञिरे राजशार्दूल यथाकामं दिवौकसः।4।

दानवान्राक्षसांश्चैव गन्धर्वान्पन्नगांस्तथा।

पुरुषादानि चान्यानि जघ्नुः सत्वान्यनेकशः।5।

दानवा राक्षसाश्चैव गन्धर्वाः पन्नगास्तथा।

न तान्बलस्थान्बाल्येऽपि जघ्नुर्भरतसत्तम।6।

             "जनमेजय उवाच।

देवदानवसङ्घानां गन्धर्वाप्सरसां तथा।

मानवानां च सर्वेषां तथा वै यक्षरक्षसाम्।7।

श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन संभवं कृत्स्नमादितः।

प्राणिनां चैव सर्वेषां संभवं वक्तुमर्हसि।8।

              "वैशम्पायन उवाच।

हन्त ते कथयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयंभुवे।

सुरादीनामहं सम्यग्लोकानां प्रभवाप्ययम्।9।

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ब्रह्मणो मानसाः पुत्रा विदिताः षण्महर्षयः।

मरीचिरत्र्यह्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः।10।

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मरीचेः कश्यपः पुत्रः कश्यपात्तु इमाः प्रजाः।

प्रजज्ञिरे महाभागा दक्षकन्यास्त्रयोदश।11।

अदितिर्दितिर्दनुः काला दनायुः सिंहिका तथा।

क्रोधा प्राधा च विश्वा च विनता कपिला मुनिः।

12।

प्राधा- कश्यप की एक स्त्री और दक्ष की एक कन्या का नाम। विशेष—पूराणों में इसे गंधवों और अप्सराओं की माता बतलाया गया है।

अरिष्टा:- कश्यप ऋषि की स्त्री और दक्ष प्रजापति की पुत्री जिससे गंधर्व उत्पन्न हुए थे । 

कद्रूश्च मनुजव्याघ्र दक्षकन्यैव भारत।

एतासां वीर्यसंपन्नं पुत्रपौत्रमनन्तकम्।13।

अदित्यां द्वादशादित्याः संभूता भुवनेश्वराः।

ये राजन्नामतस्तांस्ते कीर्तयिष्यामि भारत।14।

धाता मित्रोऽर्यमा शक्रो( इन्द्रो) वरुणस्त्वंश एव च।

भगो विवस्वान्पूषा च सविता दशमस्तथा।15।

एकादशस्तथा त्वष्टा द्वादशो विष्णुरुच्यते।

जघन्यजस्तु सर्वेषामादित्यानां गुणाधिकः।16।

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एक एव दितेः पुत्रो हिरण्यकशिपुः स्मृतः।

नाम्ना ख्यातास्तु तस्येमे पञ्च पुत्रा महात्मनः।17।

प्रह्लादः पूर्वजस्तेषां संह्लादस्तदनन्तरम्।

अनुह्लादस्तृतीयोऽभूत्तस्माच्च शिबिबाष्कलौ।18।

प्रह्लादस्य त्रयः पुत्राः ख्याताः सर्वत्र भारत।

विरोचनश्च कुम्भश्च निकुम्भश्चेति भारत।19।

विरोचनस्य पुत्रोऽभूद्बलिरेकः प्रतापवान्।

बलेश्च प्रथितः पुत्रो बाणो नाम महासुरः।20।

रुद्रस्यानुचरः श्रीमान्महाकालेति यं विदुः।

चत्वारिंशद्दनोः पुत्राः ख्याताः सर्वत्र भारत।21।

तेषां प्रथमजो राजा विप्रचित्तिर्महायशाः।

शम्बरो नमुचिश्चैव पुलोमा चेति विश्रुतः।22।

असिलोमा च केशी च दुर्जयश्चैव दानवः।

अयःशिरा अश्वशिरा अश्वशह्कुश्च वीर्यवान्।23।

तथा गगनमूर्धा च वेगवान्केतुमांश्च सः।

स्वर्भानुरश्वोऽश्वपतिर्वृषपर्वाऽजकस्तथा।24।

अश्वग्रीवश्च सूक्ष्मश्च तुहुण्डश्च महाबलः।

इषुपादेकचक्रश्च विरूपाक्षहराहरौ।25।

निचन्द्रश्च निकुम्भश्च कुपटः कपटस्तथा।

शरभः शलभश्चैव सूर्याचन्द्रमसौ तथा।

एते ख्याता दनोर्वंशे दानवाः परिकीर्तिताः।26।

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अन्यौ तु खलु देवानां सूर्याचन्द्रमसौ स्मृतौ।

अन्यौ दानवमुख्यानां सूर्याचन्द्रमसौ तथा।27।

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इमे च वंशाः प्रथिताः सत्ववन्तो महाबलाः।

दनुपुत्रा महाराज दश दानववंशजाः।28।

एकाक्षो मृतपो वीरः प्रलम्बनरकावपि।

वातापिः शत्रुतपनः शठश्चैव महासुरः।29।

गविष्ठश्च वनायुश्च दीर्घजिह्वश्च दानवः।

असङ्ख्येयाः स्मृतास्तेषां पुत्राः पौत्राश्च भारत।30।

सिंहिका सुषुवे पुत्रं राहुं चन्द्रार्कमर्दनम्।

सुचन्द्रं चन्द्रहर्तारं तथा चन्द्रप्रमर्दनम्।31।

क्रूरस्वभावं क्रूरायाः पुत्रपौत्रमनन्तकम्।

गणः क्रोधवशो नाम क्रूरकर्माऽरिमर्दनः।32।

दनायुषः पुनः पुत्राश्चत्वारोऽसुरपुंगवाः।

विक्षरो बल वीरौ च वृत्रश्चैव महासुरः।33।

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कालायाः प्रथिताः पुत्राः कालकल्पाः प्रहारिणः।

प्रविख्याता महावीर्या दानवेषु परन्तपाः। 34।

विनाशनश्च क्रोधश्च क्रोधहन्ता तथैव च।

क्रोधशत्रुस्तथैवान्ये कालकेया इति श्रुताः।35।

असुराणामुपाध्यायः शुक्रस्त्वषिसुतोऽभवत्।

ख्याताश्चोशनसः पुत्राश्चत्वारोऽसुरयाजकाः।36।

त्वष्टा धरस्तथात्रिश्च द्वावन्यौ रौद्रकर्मिणौ।

तेजसा सूर्यसंकाशा ब्रह्मलोकपरायणाः।37।

इत्येष वंशप्रभवः कथितस्ते तरस्विनाम्।

असुराणां सुराणां च पुराणे संश्रुतो मया।38।

एतेषां यदपत्यं तु न शक्यं तदशेषतः।

प्रसंख्यातुं महीपाल गुणभूतमनन्तकम्।39।

तार्क्ष्यश्चारिष्टनेमिश्च तथैव गरुडारुणौ।

आरुणिर्वारुणिश्चैव वैनतेयाः प्रकीर्तिताः।40।

शेषोऽनन्तो वासुकिश्च तक्षकश्च भुजङ्गमः।

कूर्मश्च कुलिकश्चैव काद्रवेयाः प्रकीर्तिताः।41

भीमसेनोग्रसेनौ च सुपर्णो वरुणस्तथा।

गोपतिर्धृतराष्ट्रश्च सूर्यवर्चाश्च सप्तमः।42।

सत्यवागर्कपर्णश्च प्रयुतश्चापि विश्रुतः।

भीमश्चित्ररथश्चैव विख्यातः सर्वविद्वशी।43।

तथा शालिशिरा राजन्पर्जन्यश्च चतुर्दशः।

कलिः पञ्चदशस्तेषां नारदश्चैव षोडशः।।

इत्येते देवगन्धर्वा मौनेयाः परिकीर्तिताः।44।

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अथ प्रभूतान्यन्यानि कीर्तयिष्यामि भारत।

अनवद्यां मनुं वंशामसुरां मार्गणप्रियाम्।45।

अरूपां सुभगां भासीमिति प्राधा व्यजायत।

सिद्धः पूर्णश्च बर्हिश्च पूर्णायुश्च महायशाः। 46।

ब्रह्मचारी रतिगुणः सुपर्णश्चैव सप्तमः।

विश्वावसुश्च भानुश्च सुचन्द्रो दशमस्तथा।47।

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इत्येते देवगन्धर्वाः प्राधेयाः परिकीर्तिताः।

इमं त्वप्सरसां वंशं विदितं पुण्यलक्षणम्।48।

अरिष्टाऽसूत सुभगा देवी देवर्षितः पुरा।

अलम्बुषा मिश्रकेशी विद्युत्पर्णा तिलोत्तमा।49।

अरुणा रक्षिता चैव रम्भा तद्वन्मनोरमा।

केशिनी च सुबाहुश्च सुरता सुरजा तथा।50।

सुप्रिया चातिबाहुश्च विख्यातौ च हाहा हूहूः।

तुम्बुरुश्चेति चत्वारः स्मृता गन्धर्वसत्तमाः।51।

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अमृतं ब्राह्मणा गावो गन्धर्वाप्सरसस्तथा।

अपत्यं कपिलायास्तु पुराणे परिकीर्तितम्।52।

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महाभारत- गीताप्रेस आदिपर्व- 1.59.50

आदिपर्व- 66वाँ अध्याय)

 अदित्यादिदक्षकन्यावंशकथनम्

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इति ते सर्वभूतानां संभवः कथितो मया।

यथावत्संपरिख्यातो गन्धर्वाप्सरसां तथा।53।

भुजंगानां सुपर्णानां रुद्राणां मरुतां तथा।

गवां च ब्राह्मणानां च श्रीमतां पुण्यकर्मणाम्। 54।

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आयुष्यश्चैव पुण्यश्च धन्यः श्रुतिसुखावहः।

श्रोतव्यश्चैव सततं श्राव्यश्चैवानसूयता।55।

इमं तु वंशं नियमेन यः पठे-

न्महात्मनां ब्राह्मणदेवसन्निधौ।

अपत्यलाभं लभते स पुष्कलं

श्रियं यशः प्रेत्य च शोभनां गतिम्।56।

" इति श्रीमन्महाभारते आदिपर्वणि

सम्भवपर्वणि पञ्चषष्टितमोऽध्यायः/65

महाभारत: आदि पर्व: पंचषष्टितम अध्‍याय: -65 का हिन्दी अनुवाद:-

देवताओं में जो सूर्य और चन्द्रमा माने गये हैं, वे दूसरे हैं और प्रधान दानवों में सूर्य तथा चन्द्रमा दूसरे हैं।

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निचन्द्रश्च निकुम्भश्च कुपटः कपटस्तथा।
शरभः शलभश्चैव सूर्याचन्द्रमसौ तथा।
एते ख्याता दनोर्वंशे दानवाः परिकीर्तिताः।26।

अन्यौ तु खलु देवानां सूर्याचन्द्रमसौ स्मृतौ।
अन्यौ दानवमुख्यानां सूर्याचन्द्रमसौ तथा।27।

इमे च वंशाः प्रथिताः सत्ववन्तो महाबलाः।
दनुपुत्रा महाराज दश दानववंशजाः।28।

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महाराज! ये विख्यात दानववंश कहे गये हैं, जो बड़े धैर्यवान और महाबलवान हुए हैं। दनु के पुत्रों में निम्नांकित दानवों के दस कुल बहुत प्रसिद्ध हैं। एकाक्ष, वीर मृतपा, प्रलम्ब, नरक, वातापी, शत्रुतपन, महान् असुर शठ, गविष्ठ, बनायु तथा दानव दीर्धजिह्व। भारत! इन सबके पुत्र-पौत्र असंख्य बताये गये हैं। 

सिंहिका ने राहु नाम के पुत्र को उत्पन्न किया, जो चन्द्रमा और सूर्य का मान-मर्दन करने वाला है। इसके सिवा सुचन्द्र, चन्द्रहर्ता तथा चन्द्रप्रमर्दन को भी उसी ने जन्म दिया। क्रूरा (क्रोधा) के क्रूर स्वभाव वाले असंख्य पुत्र-पौत्र उत्पन्न हुए। शत्रुओं का नाश करने वाला क्रूरकुमार क्रोधवश नामक गण भी क्रूरा की ही संतान हैं।

दनायुष( दनायु:) के असुरों में श्रेष्ठ चार पुत्र हुए- विक्षर, बल, वीर और महान् असुर वृत्र।

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काला के विख्यात पुत्र अस्त्र-शस्त्रों का प्रहार करने में कुशल और साक्षात् काल के समान भयंकर थे। दानवों में उनकी बड़ी ख्याति थी। वे महान् पराक्रमी और शत्रुओं को संताप देने वाले थे। उनके नाम इस प्रकार हैं- विनाशन, क्रोध, क्रोधहन्ता तथा क्रोधशत्रु।

कालकेय नाम से विख्यात दूसरे-दूसरे असुर भी काल के ही पुत्र थे। असुरों के उपाध्याय (अध्यापक एवं पुरोहित) शुक्राचार्य महर्षि भृगु के पुत्र थे। उन्हें उशना भी कहते हैं। उशना के चार पुत्र हुए, जो असुरों के पुरोहित थे। इनके अतिरिक्त त्वष्टाधर तथा अत्रि ये दो पुत्र और हुए, जो रौद्र कर्म करने और कराने वाले थे। उशना के सभी पुत्र सूर्य के समान तेजस्वी तथा ब्रह्मलोक को ही परम आश्रय मानने वाले थे। राजन! मैंने पुराण जैसा सुन रखा है, उसके अनुसार तुमसे यह वेगशाली असुरों और देवताओं के वंश की उत्पत्ति का वृतान्त बताया है। महीपाल! इनकी जो संताने हैं, उन सबकी पूर्णरूप से गणना नहीं की जा सकती; क्योंकि वे सब अनन्त गुने हैं। तार्क्ष्य, अरिष्ठनेमि, गरुड़, अरुण, आरूणि, तथा वारूणि- ये विनता के पुत्र कहे गये हैं। शेष, अनन्त, वासुकि, तक्षक, कूर्म और कुलिक आदि नागगण कद्रू के पुत्र कहलाते हैं। राजन! भीमसेन, उग्रसेन, सुपर्ण, वरुण, गोपति, धृतराष्ट्र, सूर्यवर्चा, सत्यवाक, अर्कपर्ण, विख्यात प्रयुत, भीम, सर्वज्ञ और जितेन्द्रिय चित्ररथ, शालिशिरा , चौदहवें पर्जन्य, पंद्रहवें कलि और सोलहवें नारद- ये सब देवगन्धर्व जाति वाले सोलह पुत्र मुनि के गर्भ से उत्पन्न कहे गये हैं।

भारत! इसके अतिरिक्त, अन्य बहुत-से वंशों की उत्पत्ति का वर्णन करता हूँ। 

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प्राधा नाम वाली दक्ष कन्या ने अनवद्या, मनु, वंशा, असुरा, मार्गणप्रिया, अरूपा, सुभगा और भासी इन कन्याओं को उत्पन्न किया। सिद्ध, पूर्ण, वर्हि, महायशस्वी पूर्णायु, ब्रह्मचारी, रतिगुण, सातवें सुपर्ण, आठवें विश्वावसु, नवे भानु और दसवें सुचन्द्र- ये दस देव-गन्धर्व भी प्राधा के ही पुत्र बताये गये हैं। इनके सिवा महाभाग देवी प्राधा ने पहले देवर्षि (कश्‍यप) के समागम से इन प्रसिद्ध अप्सराओं के शुभ लक्षण वाले समुदाय को उत्पन्न किया था। उनके नाम ये हैं- अलम्बुषा, मिश्रकेशी, विद्युत्पर्णा, तिलोत्तमा, अरुण, रक्षिता, रंभा, मनोरमा, केशिनी, सुबाहु, सुरता, सुरजा और सुप्रिया। अतिवाहु, सुप्रसिद्ध हाहा और हूहू तथा तुम्बुरु- ये चार श्रेष्ठ गन्धर्व भी प्राधा के ही पुत्र माने गये हैं। 

अमृत, ब्राह्मण, गौऐं गन्धर्व तथा अप्सराऐं- ये सब पुराण में कपिला की संतानें बतायी गयी हैं।

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 राजन ! इस प्रकार मैंने तुम्हें सम्पूर्ण भूतों की उत्पत्ति का वृतान्त बताया है। इसी तरह गन्धर्वों, अप्सराओं, नागों, सुपर्णों, रुद्रों मरुद्गणों, गौओं तथा श्रीसम्पन्न पुण्यकर्मा ब्राह्मणों के जन्म की कथा भली-भाँति कही है। 

यह प्रसंग आयु देने वाला, पुण्यमय, प्रशंसनीय तथा सुनने में सुखद है। मनुष्य को चाहिये कि वह दोषदृष्टि न रखकर सदा इसे सुने और सुनावे। जो ब्राह्मण और देवताओं के समीप महात्माओं की इस वंशावली का नियमपूर्वक पाठ करता है, वह प्रचुर संतान, सम्पत्ति और यश प्राप्त करता है तथा मृत्यु के पश्‍चात उत्तम गति पाता है।

इस प्रकार महाभारत आदि पर्व के अंतर्गत सम्भव पर्व में आदित्यादिवंशकथन-विषयक पैंसठवाँ 65वाँ अध्याय पूरा हुआ।

वैशंपायन उवाच।

अथ नारायणेनेन्द्रश्चकार सह संविदम्।

अवतर्तुं महीं स्वर्गादंशतः महितः सुरैः।। 1-66-1x

आदिश्य च स्वयं शक्रः सर्वानेव दिवौकसः।

निर्जगाम पुनस्तस्मात्क्षयान्नारायणस्य ह।। 1-66-2

तेऽमरारिविनाशाय सर्वलोकहिताय च।

अवतेरुः क्रमेणैव महीं स्वर्गाद्दिवौकसः।। 1-66-3

ततो ब्रह्मर्षिवंशेषु पार्थिवर्षिकुलेषु च।

जज्ञिरे राजशार्दूल यथाकामं दिवौकसः।। 1-66-4

दानवान्राक्षसांश्चैव गन्धर्वान्पन्नगांस्तथा।

पुरुषादानि चान्यानि जघ्नुः सत्वान्यनेकशः।। 1-66-5

दानवा राक्षसाश्चैव गन्धर्वाः पन्नगास्तथा।

न तान्बलस्थान्बाल्येऽपि जघ्नुर्भरतसत्तम।। 1-66-6

जनमेजय उवाच।

देवदानवसङ्घानां गन्धर्वाप्सरसां तथा।

मानवानां च सर्वेषां तथा वै यक्षरक्षसाम्।। 1-66-7

श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन संभवं कृत्स्नमादितः।

प्राणिनां चैव सर्वेषां संभवं वक्तुमर्हसि।। 1-66-8

वैशम्पायन उवाच।

हन्त ते कथयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयंभुवे।

सुरादीनामहं सम्यग्लोकानां प्रभवाप्ययम्।। 1-66-9

ब्रह्मणो मानसाः पुत्रा विदिताः षण्महर्षयः।

मरीचिरत्र्यह्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः।। 1-66-10

मरीचेः कश्यपः पुत्रः कश्यपात्तु इमाः प्रजाः।

प्रजज्ञिरे महाभागा दक्षकन्यास्त्रयोदश।। 1-66-11

अदितिर्दितिर्दनुः काला दनायुः सिंहिका तथा।

क्रोधा प्राधा च विश्वा च विनता कपिला मुनिः।। 1-66-12

कद्रूश्च मनुजव्याघ्र दक्षकन्यैव भारत।

एतासां वीर्यसंपन्नं पुत्रपौत्रमनन्तकम्।। 1-66-13

अदित्यां द्वादशादित्याः संभूता भुवनेश्वराः।

ये राजन्नामतस्तांस्ते कीर्तयिष्यामि भारत।। 1-66-14

धाता मित्रोऽर्यमा शक्रो वरुणस्त्वंश एव च।

भगो विवस्वान्पूषा च सविता दशमस्तथा।। 1-66-15

एकादशस्तथा त्वष्टा द्वादशो विष्णुरुच्यते।

जघन्यजस्तु सर्वेषामादित्यानां गुणाधिकः।। 1-66-16

एक एव दितेः पुत्रो हिरण्यकशिपुः स्मृतः।

नाम्ना ख्यातास्तु तस्येमे पञ्च पुत्रा महात्मनः।। 1-66-17

प्रह्लादः पूर्वजस्तेषां संह्लादस्तदनन्तरम्।

अनुह्लादस्तृतीयोऽभूत्तस्माच्च शिबिबाष्कलौ।। 1-66-18

प्रह्लादस्य त्रयः पुत्राः ख्याताः सर्वत्र भारत।

विरोचनश्च कुम्भश्च निकुम्भश्चेति भारत।। 1-66-19

विरोचनस्य पुत्रोऽभूद्बलिरेकः प्रतापवान्।

बलेश्च प्रथितः पुत्रो बाणो नाम महासुरः।। 1-66-20

रुद्रस्यानुचरः श्रीमान्महाकालेति यं विदुः।

चत्वारिंशद्दनोः पुत्राः ख्याताः सर्वत्र भारत।। 1-66-21

तेषां प्रथमजो राजा विप्रचित्तिर्महायशाः।

शम्बरो नमुचिश्चैव पुलोमा चेति विश्रुतः।। 1-66-22

असिलोमा च केशी च दुर्जयश्चैव दानवः।

अयःशिरा अश्वशिरा अश्वशह्कुश्च वीर्यवान्।। 1-66-23

तथा गगनमूर्धा च वेगवान्केतुमांश्च सः।

स्वर्भानुरश्वोऽश्वपतिर्वृषपर्वाऽजकस्तथा।। 1-66-24

अश्वग्रीवश्च सूक्ष्मश्च तुहुण्डश्च महाबलः।

इषुपादेकचक्रश्च विरूपाक्षहराहरौ।। 1-66-25

निचन्द्रश्च निकुम्भश्च कुपटः कपटस्तथा।

शरभः शलभश्चैव सूर्याचन्द्रमसौ तथा।

एते ख्याता दनोर्वंशे दानवाः परिकीर्तिताः।। 1-66-26

अन्यौ तु खलु देवानां सूर्याचन्द्रमसौ स्मृतौ।

अन्यौ दानवमुख्यानां सूर्याचन्द्रमसौ तथा।। 1-66-27

इमे च वंशाः प्रथिताः सत्ववन्तो महाबलाः।

दनुपुत्रा महाराज दश दानववंशजाः।। 1-66-28

एकाक्षो मृतपो वीरः प्रलम्बनरकावपि।

वातापिः शत्रुतपनः शठश्चैव महासुरः।। 1-66-29

गविष्ठश्च वनायुश्च दीर्घजिह्वश्च दानवः।

असङ्ख्येयाः स्मृतास्तेषां पुत्राः पौत्राश्च भारत।। 1-66-30

सिंहिका सुषुवे पुत्रं राहुं चन्द्रार्कमर्दनम्।

सुचन्द्रं चन्द्रहर्तारं तथा चन्द्रप्रमर्दनम्।। 1-66-31

क्रूरस्वभावं क्रूरायाः पुत्रपौत्रमनन्तकम्।

गणः क्रोधवशो नाम क्रूरकर्माऽरिमर्दनः।। 1-66-32

दनायुषः पुनः पुत्राश्चत्वारोऽसुरपुंगवाः।

विक्षरो बल-वीरौ च वृत्रश्चैव महासुरः।। 1-66-33

कालायाः प्रथिताः पुत्राः कालकल्पाः प्रहारिणः।

प्रविख्याता महावीर्या दानवेषु परन्तपाः।। 1-66-34

विनाशनश्च क्रोधश्च क्रोधहन्ता तथैव च।

क्रोधशत्रुस्तथैवान्ये कालकेया इति श्रुताः।। 1-66-35

असुराणामुपाध्यायः शक्रस्त्वषिसुतोऽभवत्।

ख्याताश्चोशनसः पुत्राश्चत्वारोऽसुरयाजकाः।। 1-66-36

त्वष्टा धरस्तथात्रिश्च द्वावन्यौ रौद्रकर्मिणौ।

तेजसा सूर्यसंकाशा ब्रह्मलोकपरायणाः।। 1-66-37

इत्येष वंशप्रभवः कथितस्ते तरस्विनाम्।

असुराणां सुराणां च पुराणे संश्रुतो मया।। 1-66-38

एतेषां यदपत्यं तु न शक्यं तदशेषतः।।

प्रसंख्यातुं महीपाल गुणभूतमनन्तकम्।। 1-66-39

तार्क्ष्यश्चारिष्टनेमिश्च तथैव गरुडारुणौ।

आरुणिर्वारुणिश्चैव वैनतेयाः प्रकीर्तिताः।। 1-66-40

शेषोऽनन्तो वासुकिश्च तक्षकश्च भुजङ्गमः।

कूर्मश्च कुलिकश्चैव काद्रवेयाः प्रकीर्तिताः।। 1-66-41

भीमसेनोग्रसेनौ च सुपर्णो वरुणस्तथा।

गोपतिर्धृतराष्ट्रश्च सूर्यवर्चाश्च सप्तमः।। 1-66-42

सत्यवागर्कपर्णश्च प्रयुतश्चापि विश्रुतः।

भीमश्चित्ररथश्चैव विख्यातः सर्वविद्वशी।। 1-66-43

तथा शालिशिरा राजन्पर्जन्यश्च चतुर्दशः।

कलिः पञ्चदशस्तेषां नारदश्चैव षोडशः।।

इत्येते देवगन्धर्वा मौनेयाः परिकीर्तिताः।। 1-66-44

अथ प्रभूतान्यन्यानि कीर्तयिष्यामि भारत।

अनवद्यां मनुं वंशामसुरां मार्गणप्रियाम्।। 1-66-45

अरूपां सुभगां भासीमिति प्राधा व्यजायत।

सिद्धः पूर्णश्च बर्हिश्च पूर्णायुश्च महायशाः।। 1-66-46

ब्रह्मचारी रतिगुणः सुपर्णश्चैव सप्तमः।

विश्वावसुश्च भानुश्च सुचन्द्रो दशमस्तथा।। 1-66-47

इत्येते देवगन्धर्वाः प्राधेयाः परिकीर्तिताः।

इमं त्वप्सरसां वंशं विदितं पुण्यलक्षणम्।। 1-66-48

अरिष्टाऽसूत सुभगा देवी देवर्षितः पुरा।

अलम्बुषा मिश्रकेशी विद्युत्पर्णा तिलोत्तमा।। 1-66-49

अरुणा रक्षिता चैव रम्भा तद्वन्मनोरमा।

केशिनी च सुबाहुश्च सुरता सुरजा तथा।50।

सुप्रिया चातिबाहुश्च विख्यातौ च हाहा हूहूः।

तुम्बुरुश्चेति चत्वारः स्मृता गन्धर्वसत्तमाः।। 1-66-51

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अमृतं ब्राह्मणा गावो गन्धर्वाप्सरसस्तथा।

अपत्यं कपिलायास्तु पुराणे परिकीर्तितम्।। 1-66-52

इति ते सर्वभूतानां संभवः कथितो मया।

यथावत्संपरिख्यातो गन्धर्वाप्सरसां तथा।। 1-66-53

भुजंगानां सुपर्णानां रुद्राणां मरुतां तथा।

गवां च ब्राह्मणानां च श्रीमतां पुण्यकर्मणाम्।। 1-66-54

आयुष्यश्चैव पुण्यश्च धन्यः श्रुतिसुखावहः।

श्रोतव्यश्चैव सततं श्राव्यश्चैवानसूयता।। 1-66-55

इमं तु वंशं नियमेन यः पठे-

न्महात्मनां ब्राह्मणदेवसन्निधौ।

अपत्यलाभं लभते स पुष्कलं

श्रियं यशः प्रेत्य च शोभनां गतिम्।। 1-66-56।

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"इति श्रीमन्महाभारते आदिपर्वणि

संभवपर्वणि षट्षष्टितमोऽध्यायः।। 66

महाभारतम्-01-आदिपर्व-

वेदव्यासः आदिपर्व-067

महाभारत -आदिपर्व

वैशंपायन उवाच।

ब्रह्मणो मानसाः पुत्रा विदिताः षण्महर्षयः।

एकादश सुताः स्थाणोः ख्याताः परमतेजसः।। 1-67-1

मृगव्याधश्च सर्पश्च निर्ऋतिश्च महायशाः।

अजैकपादहिर्बिध्न्यः पिनाकी च परन्तपः।। 1-67-2

दहनोऽथेश्वरश्चैव कपाली च महाद्युतिः।

स्थाणुर्भगश्च भगवान् रुद्रा एकादश स्मृताः।। 1-67-3

मरीचिरङ्गिरा अत्रिः पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः।

षडेते ब्रह्मणः पुत्रा वीर्यवन्तो महर्षयः।। 1-67-4

त्रयस्त्वङ्गिरसः पुत्रा लोके सर्वत्र विश्रुताः।

बृहस्पतिरुतथ्यश्च संवर्तश्च धृतव्रताः।। 1-67-5

अत्रेस्तु बहवः पुत्राः श्रूयन्ते मनुजाधिप।

सर्वे वेदविदः सिद्धाः शान्तात्मानो महर्षयः।। 1-67-6

राक्षसाश्च पुलस्त्यस्य वानराः किन्नरास्तथा।

यक्षाश्च मनुजव्याघ्र पुत्रास्तस्य च धीमतः।। 1-67-7

पुलहस्य सुता राजञ्शरभाश्च प्रकीर्तिताः।

सिंहाः किपुरुषा व्याघ्रा ऋक्षा ईहामृगास्तथा।। 1-67-8

क्रतोः क्रतुसमाः पुत्राः पतङ्गसहचारिणः।

विश्रुतास्त्रिषु लोकेषु सत्यव्रतपरायणाः।। 1-67-9

दक्षस्त्वजायताङ्गुष्ठाद्दक्षिणाद्भगवानृषिः।

ब्रह्मणः पृथिवीपाल शान्तात्मा सुमहातपाः।। 1-67-10

वामादजायताङ्गुष्ठाद्भार्या तस्य महात्मनः।

तस्यां पञ्चाशतं कन्याः स एवाजनयन्मुनिः।। 1-67-11

ताः सर्वास्त्वनवद्याङ्ग्यः कन्याः कमललोचनाः।

पुत्रिकाः स्थापयामास नष्टपुत्रः प्रजापतिः।। 1-67-12

ददौ स दश धर्माय सप्तविंशतिमिन्दवे।

दिव्येन विधिना राजन्कश्यपाय त्रयोदश।। 1-67-13

नामतो धर्मपत्न्यस्ताः कीर्त्यमाना निबोध मे।

कीर्तिर्लक्ष्मीर्धृतिर्मेधा पुष्टिः श्रद्धा क्रिया तथा।। 1-67-14

बुद्धिर्लज्जा मतिश्चैव पत्न्यो धर्मस्य ता दश।

द्वाराण्येतानि धर्मस्य विहितानि स्वयंभुवा।। 1-67-15

सप्तविंशतिः सोमस्य पत्न्यो लोकस्य विश्रुताः।

कालस्य नयने युक्ताः सोमपत्न्याः शुचिव्रताः।। 1-67-16

सर्वा नक्षत्रयोगिन्यो लोकयात्राविधानतः।

पैतामहो मुनिर्देवस्तस्य पुत्रः प्रजापतिः।

तस्याष्टौ वसवः पुत्रास्तेषां वक्ष्यामि विस्तरम्।। 1-67-17

धरो ध्रुवश्च सोमश्च अहश्चैवानिलोऽनलः।

प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवोऽष्टौ प्रकीर्तिताः।। 1-67-18

धूम्रायास्तु धरः पुत्रो ब्रह्मविद्यो ध्रुवस्तथा।

चन्द्रमास्तु मनस्विन्याः श्वासायाः श्वसनस्तथा।। 1-67-19

रतायाश्चाप्यहः पुत्रः शाण्डिल्याश्च हुताशनः।

प्रत्यूषश्च प्रभासश्च प्रभातायाः सुतौ स्मृतौ।। 1-67-20

धरस्य पुत्रो द्रविणो हुतहव्यवहस्तथा।

आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः शान्तोमुनिस्तथा'।

ध्रुवस्य पुत्रो भगवान्कालो लोकप्रकालनः।। 1-67-21

सोमस्य तु सुतो वर्चा वर्चस्वी येन जायते।

मनोहरायाः शिशिरः प्राणोऽथ रमणस्तथा।। 1-67-22

अह्नः सुतस्तथा ज्योतिः शमः शान्तस्तथा मुनिः।

अग्नेः पुत्रः कुमारस्तु श्रीमाञ्छरवणालयः।। 1-67-23

तस्य शाखो विशाखश्च नैगमेयश्च पृष्ठजः।

कृत्तिकाभ्युपपत्तेश्च कार्तिकेय इति स्मृतः।। 1-67-24

अनिलस्य शिवा भार्या तस्याः पुत्रो मनोजवः।

अविज्ञातगतिश्चैव द्वौ पुत्रावनिलस्य तु।। 1-67-25

प्रत्यूषस्य विदुः पुत्रमृषिं नाम्नाऽथ देवलम्।

द्वौ पुत्रौ देवलस्यापि क्षमावन्तौ मनीषिणौ।

बृहस्पतेस्तु भगिनी वरस्त्री ब्रह्मवादिनी।। 1-67-26

योगसिद्धा जगत्कृत्स्नमसक्ता विचचार ह।

प्रभासस्य तु भार्या सा वसूनामष्टमस्य ह।। 1-67-27

विश्वकर्मा महाभागो जज्ञे शिल्पप्रजापतिः।

कर्ता शिल्पसहस्राणां त्रिदशानां च वर्धकिः।। 1-67-28

भूषणानां च सर्वेषां कर्ता शिल्पवतां वरः।

यो दिव्यानि विमानानि त्रिदशानां चकार ह।। 1-67-29

मनुष्याश्चोपजीवन्ति यस्य शिल्पं महात्मनः।

पूजयन्ति च यं नित्यं विश्वकर्माणमव्ययम्।। 1-67-30

स्तनं तु दक्षिणं भित्त्वा ब्रह्मणो नरविग्रहः।

निःसृतो भगवान्धर्मः सर्वलोकसुखावहः।। 1-67-31

त्रयस्तस्य वराः पुत्राः सर्वभूतमनोहराः।

शमः कामश्च हर्षश्च तेजसा लोकधारिणः।। 1-67-32

कामस्य तु रतिर्भार्या शमस्य प्राप्तिरङ्गना।

नन्दा तु भार्या हर्षस्य यासु लोकाः प्रतिष्ठिताः।। 1-67-33

मरीचेः कश्यपः पुत्रः कश्यपस्य सुरासुराः।

जज्ञिरे नृपशार्दूल लोकानां प्रभवस्तु सः।। 1-67-34

त्वाष्ट्री तु सवितुर्भार्या वडवारूपधारिणी।

असूयत महाभागा सान्तरिक्षेऽस्विनावुभौ।। 1-67-35

द्वादशैवादितेः पुत्राः शक्रमुख्या नराधिप।

तेषामवरजो विष्णुर्यत्र लोकाः प्रतिष्ठिताः।। 1-67-36

त्रयस्त्रिंशत यत्येते देवास्तेषामहं तव।

अन्वयं संप्रवक्ष्यामि पक्षैश्च कुलतो गणान्।। 1-67-37

रुद्राणामपरः पक्षः साध्यानां मरुतां तथा।

वसूनां भार्गवं विद्याद्विश्वेदेवांस्तथैव च।। 1-67-38

वैनतेयस्तु गरुडो बलवानरुणस्तथा।

बृहस्पतिश्च भगवानादित्येष्वेव गण्यते।। 1-67-39

अश्विनौ गुह्यकान्विद्धि सर्वौषध्यस्तथा पशून्।

एते देवगणा राजन्कीर्तितास्तेऽनुपूर्वशः।। 1-67-40

यान्कीर्तयित्वा मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते।

ब्रह्मणो हृदयं भित्त्वा निःसृतो भगवान्भृगुः।। 1-67-41

भृगोः पुत्रः कविर्विद्वाञ्छुक्रः कविसुतो ग्रहः।

त्रैलोक्यप्राणयात्रार्थं वर्षावर्षे भयाभये।

स्वयंभुवा नियुक्तः सन्भुवनं परिधावति।। 1-67-42

योगाचार्यो महाबुद्धिर्दैत्यानामभवद्गुरुः।

सुराणां चापि मेधावी ब्रह्मचारी यतव्रतः।। 1-67-43

तस्मिन्नियुक्ते विधिना योगक्षेमाय भार्गवे।

अन्यमुत्पादयामास पुत्रं भृगुरनिन्दितम्।। 1-67-44

च्यवनं दीप्ततपसं धर्मात्मानं यशस्विनम्।

यः स रोषाच्च्युतो गर्भान्मातुर्मोक्षाय भारत।। 1-67-45

आरुषी तु मनोः कन्या तस्य पत्नी मनीषिणः।

और्वस्तस्यां समभवदूरुं भित्त्वा महायशाः।। 1-67-46

महातेजा महावीर्यो बाल एव गुणैर्युतः।

ऋचीकस्तस्य पुत्रस्तु जमदग्निस्ततोऽभवत्।। 1-67-47

जमदग्नेस्तु चत्वार आसन्पुत्रा महात्मनः।

रामस्तेषां जघन्योऽभूदजघन्यैर्गुणैर्युतः।

सर्वशस्त्रेषु कुशलः क्षत्रियान्तकरो वशी।। 1-67-48

और्वस्यासीत्पुत्रशतं जमदग्निपुरोगमम्।

तेषां पुत्रसहस्राणि बभूवुर्भुवि विस्तरः।। 1-67-49

द्वौ पुत्रो ब्रह्मणस्त्वन्यौ ययोस्तिष्ठति लक्षणम्।

लोके धाता विधाता च यौ स्थितौ मनुना सह।। 1-67-50

तयोरेव स्वसा देवी लक्ष्मीः पद्मगृहा शुभा।

तस्यास्तु मानसाः पुत्रास्तुरगा व्योमचारिणः।। 1-67-51

वरुणस्य भार्या या ज्येष्ठा शुक्राद्देवी व्यजायत।

तस्याः पुत्रं बलं विद्धि सुरां च सुरनन्दिनीम्।। 1-67-52

प्रजानामन्नकामानामन्योन्यपरिभक्षणात्।

अधर्मस्तत्र संजातः सर्वभूतविनाशकः।। 1-67-53

तस्यापि निर्ऋतिर्भार्या नैर्ऋता येन राक्षसाः।

घोरास्तस्यास्त्रयः पुत्राः पापकर्मरताः सदा।। 1-67-54

भयो महाभयश्चैव मृत्युर्भूतान्तकस्तथा।

न तस्य भार्या पुत्रो वा कश्चिदस्त्यन्तको हि सः।। 1-67-55

काकीं श्येनीं तथा भासीं धृतराष्ट्रीं तथा शुकीम्।

ताम्रा तु सुषुवे देवी पञ्चैता लोकविश्रुताः।। 1-67-56

उलूकान्सुषुवे काकी श्येनी श्येनान्व्यजायत।

भासी भासानजनयद्गृध्रांश्चैव जनाधिप।। 1-67-57

धृतराष्ट्री तु हंसांश्च कलहंसांश्च सर्वशः।

चक्रवाकांश्च भद्रा तु जनयामास सैव तु।। 1-67-58

शुकी च जनयामास शुकानेव यशस्विनी।

कल्याणगुणसंपन्ना सर्वलक्षणपूजिता।। 1-67-59

नव क्रोधवशा नारीः प्रजज्ञे क्रोधसंभवाः।

मृगी च मृगमन्दा च हरी भद्रमना अपि।। 1-67-60

मातङ्गी त्वथ शार्दूली श्वेता सुरभिरेव च।

सर्वलक्षणसंपन्ना सुरसा चैव भामिनी।। 1-67-61

अपत्यं तु मृगाः सर्वे मृग्या नरवरोत्तम।

ऋक्षाश्च मृगमन्दायाः सृमराश्च परंतप।। 1-67-62

ततस्त्वैरावतं नागं जज्ञे भद्रमनाः सुतम्।

ऐरावतः सुतस्तस्या देवनागो महागजः।। 1-67-63

हर्याश्च हरयोऽपत्यं वानराश्च तरस्विनः।

गोलाङ्गूलांश्च भद्रं ते हर्याः पुत्रान्प्रचक्षते।। 1-67-64

प्रजज्ञे त्वथ शार्दूली सिंहान्व्याग्राननेकशः।

द्वीपिनश्च महासत्वान्सर्वानेव न सशंयः।। 1-67-65

मातङ्ग्यपि च मातङ्गानपत्यानि नराधिप।

दिशां गजं तु श्वेताख्यं श्वेताऽजनयदाशुगम्।। 1-67-66

तथा दुहितरौ राजन्सुरभिर्वै व्यजायत।

रोहिणी चैव भद्रं ते गन्धर्वी तु यशस्विनी।। 1-67-67

विमलामपि भद्रं ते अनलामपि भारत।

रोहिण्यां जज्ञिरे गावो गन्धर्व्यां वाजिनः सुताः।। 1-67-68

`इरायाः कन्यका जातास्तिस्रः कमललोचनाः।

वनस्पतीनां वृक्षाणां वीरुधां चैव मातरः।। 1-67-69

लतारुहे च द्वे प्रोक्ते वीरुधां चैव ताः स्मृताः।

गृह्णन्ति ये विना पुष्पं फलानि तरवः पृथक्।। 1-67-70

लतासुतास्ते विज्ञेयास्तानेवाहुर्वनस्पतीन्।

पुष्पैः फलग्रहान्वृक्षान्रुहायाः प्रसवं विदुः।। 1-67-71

लतागुल्मानि वृक्षाश्च त्वक्सारतृणजन्तवः।

वीरुधो याः प्रजास्तस्यास्तत्र वंशः समाप्यते।। 1-67-72

सप्तपिम्डफलान्वृक्षाननलापि व्यजायत।। 1-67-73

अनलायाः शुकी पुत्री कंकस्तु सुरसासुतः।

अरुणस्य भार्या श्येनी तु वीर्यवन्तौ महाबलौ।। 1-67-74

संपातिं जनयामास वीर्यवन्तं जटायुषम्।

सुरसाऽजनयन्नागान्कद्रूः पुत्रांस्तु पन्नगान्।। 1-67-75

द्वौ पुत्रौ विनतायास्तु विख्यातौ गरुडारुणौ।

इत्येष सर्वभूतानां महतां मनुजाधिप।

प्रभवः कीर्तितः सम्यङ्मया मतिमतां वर।। 1-67-76

यं श्रुत्वा पुरुषः सम्यङ्मुक्तो भवति पाप्मनः।

सर्वज्ञतां च लभते रतिमग्र्यां च विन्दति।। 1-67-77

इति श्रीमन्महाभारते आदिपर्वणि

संभवपर्वणि सप्तषष्टितमोऽध्यायः।। 67 ।।

हिन्दी अनुवाद:-

महाभारत आदि पर्व अध्याय 66 श्लोक 1-22

 षट्षष्टितम (66) अध्‍याय: आदि पर्व (सम्भव पर्व) महाभारत: आदि पर्व: षट्षष्टितम अध्‍याय: श्लोक 1-22 का हिन्दी अनुवाद:-

 महर्षियों तथा कश्‍यप-पत्नियों की संतान-परंपरा का वर्णन वैशम्पायन जी कहते हैं- राजन! ब्रह्मा के मानस पुत्र छः महर्षियों के नाम तुम्हें ज्ञात हा चुके हैं। उनके सातवें पुत्र थे स्थाणु। स्थाणु के परम तेजस्वी ग्यारह पुत्र विख्यात हैं। मृगव्याध, सर्प, महायशस्वी निर्ऋति, अजैकपाद, अहिर्बुध्न्य, शत्रुसंतापन पिनाकी, दहन, ईश्‍वर, परम कान्तिमान कपाली, स्थाणु और भगवान भव- ये ग्यारह रुद्र माने गये हैं। मरीचि, अंगिरा, अत्रि, पुलत्स्य पुलह और क्रतु- ये ब्रह्मा जी के छः बड़े शक्तिशाली महर्षि हैं। अंगिरा के तीन पुत्र हुए, जो लोक में सर्वत्र विख्यात हैं। उनके नाम ये हैं- बृहस्पति, उतथ्य और संवर्त! ये तीनों ही उत्तम व्रत धारण करने वाले हैं। मनुजेश्‍वर! अत्रि के बहुत-से पुत्र सुने जाते हैं।

 ये सब-के-सब वेदवेत्ता, सिद्व और शान्तचित्त महर्षि हैं। परश्रेष्ठ! बुद्धिमान पुलस्त्य मुनि के पुत्र राक्षस, बानर, किन्नर तथा यक्ष हैं।

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 राजन!  पुलह के शरभ, सिंह, किम्पुरुष, व्याघ्र, रीछ और ईहामृग (भेड़िया) जाति के पुत्र हुए। क्रतु (यज्ञ) के पुत्र क्रतु ही समान पवित्र, तीनों लोकों में विख्यात, सत्यवादी, व्रतपरायण तथा भगवान सूर्य के आगे चलने वाले साठ हजार वालखिल्य ऋषि हुए। भूमिपाल! ब्रह्मा जी के दाहिने अंगूठे से महातपस्वी शान्तचित्त महर्षि भगवान दक्ष उत्पन्न हुए। इसी प्रकार उन महात्मा के बायें अंगूठे से उनकी पत्नी का प्रादुर्भाव हुआ। महर्षि ने उसके गर्भ से पचास कन्याऐं उत्पन्न कीं। ये सभी कन्याऐं परमसुन्दर अंगों वाली तथा विकसित कमल के सदृश विशाल लोचनों से सुशोभित थीं। प्रजापति दक्ष के पुत्र जब नष्ट हो गये, तब उन्होंने अपनी उन कन्याओं को पुत्रिका बनाकर रखा (और उनका विवाह पुत्रिका धर्म के अनुसार ही किया।)[1] राजन! दक्ष ने दस कन्याऐं धर्म को, सत्ताईस कन्याऐं चन्द्रमा को और तेरह कन्याऐं महर्षि कश्‍यप को दिव्य विधि के अनुसार समर्पित कर दीं। अब मैं धर्म की पत्तिनयों के नाम बता रहा हूं, सुनो- कीर्ति, लक्ष्मी, धृति, मेघा, पुष्टि, श्रद्धा, क्रिया, बुद्वि, लज्जा और मति- ये धर्म की दस पत्नियां हैं। स्वयंभू ब्रह्मा जी ने इन सब को धर्म का द्वार निश्चित किया है अर्थात इनके द्वारा धर्म में प्रवेश होता है। चन्द्रमा की सत्ताईस स्त्रियां समस्त लोकों में विख्यात हैं। वे पवित्र व्रत धारण करने वाली सोमपत्नियां काल-विभाग का ज्ञापन करने में नियुक्त हैं। लोक-व्यवहार निर्वाह करने के लिये वे सब-की-सब नक्षत्र-वाचक नामों से युक्त हैं। पितामह ब्रह्मा जी के स्तन से उत्पन्न होने के कारण मुनिवर धर्मदेव उनके पुत्र माने गये हैं। प्रजापति दक्ष भी ब्रह्मा जी के ही पुत्र हैं। दक्ष की कन्याओं के गर्भ से धर्म के आठ पुत्र उत्पन्न हुए, जिन्हें वसुगण कहते हैं। अब मैं वसुओं का विस्तारपूर्वक परिचय देता हूँ। धर, ध्रुव, सोम, अह, अनिल, अनल, प्रत्यूष और प्रभास- ये आठ वसु कहे गये हैं। धर और ब्रह्मवेत्ता ध्रुव धूम्रा के पुत्र हैं। चन्द्रमा मनस्विनी के और अनिल श्वासा के पुत्र हैं। अह रता के और अनल शाण्डिली के पुत्र हैं और प्रत्युष और प्रभास ये दोनों प्रभाता के पुत्र बताये गये हैं। धर के दो पुत्र हुए द्रविण और हुतहव्यवह। सब लोकों को अपना ग्रास बनाने वाले भगवान काल ध्रुव के पुत्र हैं। सोम के मनोहर नामक स्त्री के गर्भ से प्रथम तो वर्चा नामक पुत्र हुआ, जिससे लोग वर्चस्वी (तेज, कान्ति और पराक्रम से सम्पन्न) होते हैं, फिर शिशिर, प्राण तथा रमण नामक पुत्र उत्पन्न हुए।

 टीका टिप्पणी और संदर्भ ऊपर जायें↑ मनुस्मृति में प्रजापति दक्ष को ही पुत्रिका-विधी का प्रवर्तक बताकर उसका लक्ष्य इस प्रकार दिया है- अपुत्रो5नेन विधिना सुतां कवींत पुत्रिकाम्‌। यदपत्यं भवेदस्यां तन्मम स्यात्‌ स्वधाकरम्‌॥ (मनु. 9।127) जिसके पुत्र न हों वह निम्नांकित विधि से अपनी कन्या को पुत्रिका बना ले। यह संकल्प कर ले कि इस कन्या के गभे से जो बालक उत्पन्न हो, वह मेरा श्राद्धादि कर्म करने वाला पुत्ररूप हो।  

मनुस्मृति में प्रजापति दक्ष को ही पुत्रिका-विधी का प्रवर्तक बताकर उसका लक्ष्य इस प्रकार दिया है- अपुत्रो5नेन विधिना सुतां कवींत पुत्रिकाम्‌। यदपत्यं भवेदस्यां तन्मम स्यात्‌ स्वधाकरम्‌॥ (मनु. 9।127) जिसके पुत्र न हों वह निम्नांकित विधि से अपनी कन्या को पुत्रिका बना ले। यह संकल्प कर ले कि इस कन्या के गभे से जो बालक उत्पन्न हो, वह मेरा श्राद्धादि कर्म करने वाला पुत्ररूप हो।

महाभारत: आदि पर्व: षट्षष्टितम अध्‍याय: श्लोक 23-42 का हिन्दी अनुवाद अह के चार पुत्र हुए- ज्योति, शम, शान्त तथा मुनि। अनल के पुत्र श्रीमान् कुमार (स्कन्द) हुए, जिनका जन्मकाल में सरकंडों के वन में निवास था। शाख, विशाख और नैगमेय[1]- ये तीनों कुमार के छोटे भाई हैं। छः कृत्तिकाओं को माता रूप में स्वीकार कर लेने के कारण कुमार का दूसरा नाम कार्तिकेय भी है। अनिल की भार्या का नाम शिवा है। उसके दो पुत्र हैं- मनोजव तथा अविज्ञातगति। इस प्रकार अनिल के दो पुत्र कहे गये हैं। देवल नामक सुप्रसिद्ध मुनि को प्रत्यूष का पुत्र माना जाता है। देवल के भी दो पुत्र हुए। वे दोनों ही क्षमावान् और मनीषी थे। बृहस्पति की बहिन स्त्रियों में श्रेष्ठ एवं ब्रह्मावादिनी थीं। वे योग में तत्पर हो सम्पूर्ण जगत् में अनासक्त भाव से विचरती रहीं। वे ही वसुओं में आठवे वसु प्रभास की धर्मपत्नी थीं। शिल्पकर्म के ब्रह्मा महाभाग विश्‍वकर्मा उन्हीं से उत्पन्न हुए हैं। वे सहस्रों शिल्पों के निर्माता तथा देवताओं के बढ़ई कहे जाते हैं। वे सब प्रकार के आभूषणों को बनाने वाले और शिल्पियों में श्रेष्ठ हैं। उन्होंने देवताओं के असंख्य दिव्य विमान बनाये हैं। मनुष्य भी महात्मा विश्‍वकर्मा के शिल्प का आश्रय ले जीवन निर्वाह करते हैं और सदा उन अविनाशी विश्‍वकर्मा की पूजा करते हैं। ब्रह्मा जी के दाहिने स्तन को विदीर्ण करके मनुष्य रूप में भगवान धर्म प्रकट हुए, जो सम्पूर्ण लोकों को सुख देने वाले हैं। उनके तीन श्रेष्ठ पुत्र हैं, जो सम्पूर्ण प्राणियों के मन को हर लेते हैं। उनके नाम हैं- शम, काम और हर्ष। वे अपने तेज से सम्पूर्ण जगत् को धारण करने वाले हैं। काम की पत्नी का नाम रति है। शम की भार्या प्राप्ति है। हर्ष की पत्नी नन्दा है। इन्हीं में सम्पूर्ण लोक प्रतिष्ठित हैं। मरीचि के पुत्र कश्‍यप और कश्‍यप के सम्पूर्ण देवता और असुर उत्पन्न हुए। नृपश्रेष्ठ! इस प्रकार कश्‍यप सम्पूर्ण लोकों के आदि कारण हैं। त्वष्टा की पुत्री संज्ञा भगवान सूर्य की धर्मपत्नी है। वे परम सौभाग्वती हैं। उन्होंने अश्विनी (घोड़ी) का रूप का धारण करके अंतरिक्ष में दोनों अश्विनीकुमारों को जन्म दिया। राजन! अदिति के इन्द्र आदि बारह आदि पुत्र ही हैं। उनमें भगवान विष्णु सबसे छोटे हैं जिनमें ये सम्पूर्ण लोक प्रतिष्ठित है। इस प्रकार आठ वसु, ग्यारह रुद्र, बारह आदित्य तथा प्रजापति और वसठकार हैं, ये तैंतीस मुख्य देवता हैं। अब मैं तुम्हे इनके पक्ष और कुल आदि के उल्लेखपूर्वक वंश और गण आदि का परिचय देता हूँ। रुद्रों का एक अलग पक्ष या गण है, साध्य, मरुत तथा वसुओं का भी पृथक-पृथक गण है। इसी प्रकार भार्गव तथा विश्‍वेदव गण को भी जानना चाहिये। विनतानन्दन गरुड़, बलवान अरुण तथा भगवान बृहस्पति की गणना आदित्यों में ही की जाती है। अश्विनीकुमार, सर्वोषधि तथा पशु इन सबको गुह्यक समुदाय के भीतर समझो। राजन! ये देवगण तुम्हें क्रमश: बताये गये हैं। मनुष्य इन सबका कीर्तन करके सब पापों से मुक्त हो जाता है। भगवान भृगु ब्रह्मा जी के हृदय का भेदन करके प्रकट हुए थे। भृगु के विद्वान पुत्र कवि हुए और कवि के पुत्र शुक्राचार्य हुए, जो ग्रह होकर तीनों लोकों के जीवन की रक्षा के लिये वृष्टि, अनावृष्टि तथा भय और अभय उत्पन्न करते हैं। स्वयंभू ब्रह्मा जी की प्रेरणा से समस्त लोकों का चक्कर लगाते रहते हैं। टिप्पणी-

नैगम:-किसी-किसी के मत में शाख, विशाख और नैगमेय- ये तीनों नाम कुमार कार्तिकेय के ही हैं। किन्हीं के मत में कुमा कार्तिकेय के पुत्रों की संज्ञा शाख, विशाख और नैगमेय है। कल्पभेद से सभी ठीक हो सकते हैं।

महाभारत: आदि पर्व: षट्षष्टितम अध्‍याय: श्लोक 43-63 का हिन्दी अनुवाद महाबुद्धिमान शुक्र ही आचार्य और दैत्यों के गुरु हुए। वे ही योगबल से मेधावी, ब्रह्मचारी एवं व्रतपरायण बृहस्पति के रूप में प्रकट हो देवताओं के भी गुरु होते हैं। ब्रह्मा जी ने जब भृगुपुत्र श्रुक को जगत् के योगक्षेम के कार्य में नियुक्त कर दिया, तब महर्षि भृगु ने एक दूसरे निर्दोष पुत्र को जन्म दिया। जिसका नाम था च्यवन। महर्षि च्यवन की तपस्या सदा उद्दीप्त रहती है। वे धर्मात्मा और यशस्वी हैं। भारत! वे अपनी माता को संकट से बचाने के लिये रोषपूर्वक गर्भ से च्युत हो गये थे (इसलिये च्यवन कहलाये)। मनु की पुत्री आरूशि महर्षि च्यवन मुनि की पत्नी थी। उससे महायशस्वी और्व मुनि का जन्म हुआ। वे अपनी माता की ऊरू (जांघ) फाड़कर प्रकट हुए थे; इसलिये और्व कहलाये। वे महान् तेजस्वी और अत्यन्त शक्तिशाली थे। बचपन में ही अनेक सद्गुण उनकी शोभा बढ़ाने लगे। और्व के पुत्र ऋचीक तथा ऋचीक के पुत्र जमदग्नि हुए। महात्मा जमदग्नि के चार पुत्र थे, जिनमें परशुराम जी सबसे छोटे थे; किन्तु उनके गुण छोटे नहीं थे; वे श्रेष्ठ सद्गुणों से विभूषित थे। सम्पूर्ण शस्त्र विद्या में कुशल, क्षत्रिय कुल का संहार करने वाले तथा जितेन्द्रिय थे। और्व मुनि के जमदग्नि आदि सौ पुत्र थे। फिर उनके भी सहस्रों पुत्र हुए। इस प्रकार इस पृथ्वी पर भृगु वंश का विस्तार हुआ। ब्रह्मा जी के दो और पुत्र थे जिनका धारण-पोषण और सृष्टि रूप लक्षण लोक में सदा ही उपलब्ध होता है। उनके नाम हैं धाता और विधाता। ये मनु के साथ रहते हैं। कमलों में निवास करने वाली शुभस्वरूप लक्ष्मी देवी उन दोनों की बहिन है। आकाश में विचरने वाले अश्‍व लक्ष्मी देवी मानस पुत्र हैं। राजन! वरुण के बीज से उनकी ज्येष्ठ पत्नी देवी ने एक पुत्र और एक पुत्री को जन्म दिया। उसके पुत्र को तो बल और देवनन्दिनी पुत्री को सुरा समझो। तदनन्तर एक समय ऐसा आया जब प्रजा भूख से पीड़ित हो भोजन की इच्छा से एक-दूसरे को मारकर खाने लगी, उस समय वहाँ अधर्म प्रकट हुआ, जो समस्त प्राणियों का नाश करने वाला है। अधर्म की स्त्री निर्ऋृति हुई, जिसने नैर्ऋृत नाम वाले तीन भयंकर राक्षस पुत्र उत्पन्न हुए जो सदा पापकर्म में ही लगे रहने वाले हैं। उनके नाम इस प्रकार हैं- भय, महाभय और मृत्यु। उनमें मृत्यु समस्त प्राणियों का अन्त करने वाला है। उसके पत्नी या पुत्र कोई नहीं है; क्योंकि वह सबका अन्त करने वाला है। देवी ताम्रा ने काकी, श्येनी, भाषी, धृतराष्ट्री तथा शुकी इन पांच लोक विख्यात कन्याओं को उत्पन्न किया। ________    जनेश्‍वर! काकी ने उल्लुओं और श्येनी बाजों को जन्म दिया; भाषी को मुर्गों तथा गीधों का उत्पन्न किया। कल्याणमयी धृतराष्ट्री ने सब प्रकार के हंसों, कलहंसों तथा चक्रवाकों को जन्म दिया। कल्याणमय गुणों से सम्पन्न तथा समस्त शुभलक्षणों से युक्त यशस्विनी शुकी ने शुकों (तोतों) को ही उत्पन्न किया। क्रोधवशा ने नौ प्रकार के क्रोधजनित कन्याओं को जन्म दिया। उनके नाम ये है- मृगी, मृगमन्दा, हरि, भद्रमना, मातंगी, सार्दुली, स्वेता, सुरभि तथा सम्पूर्ण लक्षणों से सम्पन्न सुन्दरी सुरसा। नरश्रेष्ठ! समस्त मृग मृगी की संताने हैं। परमतप! मृगमन्दा से रीछ तथा सृमर (छोटी जाति के मृग) उत्पन्न हुए। भद्रमना ने ऐरावत हाथी को अपने पुत्र रूप में उत्पन्न किया। देवताओं का हाथी महान गजराज ऐरावत भद्रमना का ही पुत्र है। महाभारत: आदि पर्व: षट्षष्टितम अध्‍याय: श्लोक 64-72 का हिन्दी अनुवाद क्रोधवशा ने नौ प्रकार के क्रोधजनित कन्याओं को जन्म दिया। उनके नाम ये है- मृगी, मृगमन्दा, हरि, भद्रमना, मातंगी, सार्दुली, स्वेता, सुरभि तथा सम्पूर्ण लक्षणों से सम्पन्न सुन्दरी सुरसा। नरश्रेष्ठ! समस्त मृग मृगी की संताने हैं। परमतप! मृगमन्दा से रीछ तथा सृमर (छोटी जाति के मृग) उत्पन्न हुए। भद्रमना ने ऐरावत हाथी को अपने पुत्र रूप में उत्पन्न किया। देवताओं का हाथी महान गजराज ऐरावत भद्रमना का ही पुत्र है। महाभारत: आदि पर्व: षट्षष्टितम अध्‍याय: श्लोक 64-72 का हिन्दी अनुवाद राजन! तुम्हारा कल्याण हो, वेगवान घोड़े और वानर हरि के पुत्र हैं। गाय के समान पूंछ वाले लंगूरों को भी हरी का ही पुत्र बताया जाता है।  शार्दुली ने सिंहों, अनेक प्रकार के बाघों और महान बलशाली सभी प्रकार के चीतों को भी जन्म दिया, इसमें संशय नहीं है। नरेश्‍वर! मातंगी ने मतवाले हाथियों को संतान के रूप में उत्पन्न किया। श्वेता ने शीघ्रगामी दिग्गज श्वेत को जन्म दिया। राजन! तुम्हारा भला हो, सुरभि ने दो कन्याओं को उत्पन्न किया। उनमें से एक का नाम रोहिणी तथा दूसरे का नाम गन्धर्वी। गन्धर्वी बड़ी यशस्विनी थी। भारत! तत्पश्‍चात रोहिणी ने विमला और अनला नाम वाली दो कन्याऐं और उत्पन्न की।  रोहिणी से गाय-बैल और गन्धर्वी से घोड़े ही पुत्र रूप में उत्पन्न्न हुए। अनला ने सात प्रकार के वृक्षों[1] को उत्पन्न किया, जिनमें पिण्डाकार फल लगते हैं।  अनला के शुकी नाम की एक कन्या भी हुई कंक पक्षी सुरसा का पुत्र है। अरुण की पत्नी श्येनी ने दो महाबली और पराक्रमी पुत्र उत्पन्न किये एक का नाम था सम्पाती और दूसरे का जटायु बड़ा शक्तिशाली था। सुरसा और कद्रु ने नाग और पन्नग जाति के पुत्रों को उत्पन्न किया। विनता के दो ही पुत्र विख्यात हैं, गरुड़ और अरुण। सुरसा ने एक सौ एक सिर वाले सर्पों को जन्म दिया था। सुरसा से तीन कमलनयनी कन्याऐं उत्पन्न हुई जो वनस्पतियों, वृक्षों और लता-गुल्मों की जननी हुई। उनके नाम इस प्रकार है- अनला, रुहा और विरुधा। जो वृक्ष बिना फूल के ही फल ग्रहण करते हैं उन सबको अनला का पुत्र जानना चाहिये; वे ही वनस्पति कहलाते हैं। प्रभो! जो फूल से फल ग्रहण करते हैं उन वृक्षों को रूहा की संतान समझो। लता, गुल्म, बल्ली, बाँस और तिनकों की जितनी जातियां उन सबकी उत्पत्ति विरूधा से हुई है। यहाँ वंश वर्णन समाप्त होता है। बुद्धिमानों में श्रेष्ठ राजा जनमेजय! इस प्रकार मैंने सम्पूर्ण महाभूतों की उत्पत्ति का भलि-भाँति वर्णन किया है। जिसे अच्छी तरह सुनकर मनुष्य सब पापों से पूर्णतः मुक्त हो जाता है और सर्वज्ञता तथा उत्तम गति प्राप्त कर लेता है। इस प्रकार महाभारत आदि पर्व के अंतर्गत सम्भव पर्व में अंशावतरण-विषयक छाछठवाँ अध्याय पूरा हुआ। अरिष्टा का पुत्र जो हंस नाम से विख्यात गन्धर्वराज था, वही कुरुवंश की वृद्धि करने वाले व्यासनन्दन धृतराष्ट्र के नाम से प्रसिद्ध हुआ। धृतराष्ट्र की बाँहें बहुत बड़ी थीं। वे महातेजस्वी नरेश प्रज्ञाचक्षु (अंधे) थे, वे माता के दोष और महर्षि के क्रोध से अंधे ही उत्पन्न हुए। द्रोपदी के पाँच पुत्रों के नाम-चाहिये कि द्रौपदी के जो पांच पुत्र थे, उनके रूप में पांच विश्‍वेदेवगण ही प्रकट हुए थे। उनके नाम क्रमश: इस प्रकार हैं - प्रतिविध्य, सुतसोम, श्रुतकीर्ति, नकुलनन्दन शतानीक तथा पराक्रमी श्रुतसेन। ______________________________  राजन! तुम्हारा कल्याण हो, वेगवान घोड़े और वानर हरि के पुत्र हैं। गाय के समान पूंछ वाले लंगूरों को भी हरी का ही पुत्र बताया जाता है।  शार्दुली ने सिंहों, अनेक प्रकार के बाघों और महान बलशाली सभी प्रकार के चीतों को भी जन्म दिया, इसमें संशय नहीं है। नरेश्‍वर! मातंगी ने मतवाले हाथियों को संतान के रूप में उत्पन्न किया। श्वेता ने शीघ्रगामी दिग्गज श्वेत को जन्म दिया। राजन! तुम्हारा भला हो, सुरभि ने दो कन्याओं को उत्पन्न किया। उनमें से एक का नाम रोहिणी तथा दूसरे का नाम गन्धर्वी। गन्धर्वी बड़ी यशस्विनी थी। भारत! तत्पश्‍चात रोहिणी ने विमला और अनला नाम वाली दो कन्याऐं और उत्पन्न की।  रोहिणी से गाय-बैल और गन्धर्वी से घोड़े ही पुत्र रूप में उत्पन्न्न हुए। अनला ने सात प्रकार के वृक्षों[1] को उत्पन्न किया, जिनमें पिण्डाकार फल लगते हैं।  अनला के शुकी नाम की एक कन्या भी हुई कंक पक्षी सुरसा का पुत्र है। अरुण की पत्नी श्येनी ने दो महाबली और पराक्रमी पुत्र उत्पन्न किये एक का नाम था सम्पाती और दूसरे का जटायु बड़ा शक्तिशाली था। सुरसा और कद्रु ने नाग और पन्नग जाति के पुत्रों को उत्पन्न किया। विनता के दो ही पुत्र विख्यात हैं, गरुड़ और अरुण। सुरसा ने एक सौ एक सिर वाले सर्पों को जन्म दिया था। सुरसा से तीन कमलनयनी कन्याऐं उत्पन्न हुई जो वनस्पतियों, वृक्षों और लता-गुल्मों की जननी हुई। उनके नाम इस प्रकार है- अनला, रुहा और विरुधा। जो वृक्ष बिना फूल के ही फल ग्रहण करते हैं उन सबको अनला का पुत्र जानना चाहिये; वे ही वनस्पति कहलाते हैं। प्रभो! जो फूल से फल ग्रहण करते हैं उन वृक्षों को रूहा की संतान समझो। लता, गुल्म, बल्ली, बाँस और तिनकों की जितनी जातियां उन सबकी उत्पत्ति विरूधा से हुई है। यहाँ वंश वर्णन समाप्त होता है। बुद्धिमानों में श्रेष्ठ राजा जनमेजय! इस प्रकार मैंने सम्पूर्ण महाभूतों की उत्पत्ति का भलि-भाँति वर्णन किया है। जिसे अच्छी तरह सुनकर मनुष्य सब पापों से पूर्णतः मुक्त हो जाता है और सर्वज्ञता तथा उत्तम गति प्राप्त कर लेता है। इस प्रकार महाभारत आदि पर्व के अंतर्गत सम्भव पर्व में अंशावतरण-विषयक छाछठवाँ अध्याय पूरा हुआ। अरिष्टा का पुत्र जो हंस नाम से विख्यात गन्धर्वराज था, वही कुरुवंश की वृद्धि करने वाले व्यासनन्दन धृतराष्ट्र के नाम से प्रसिद्ध हुआ। धृतराष्ट्र की बाँहें बहुत बड़ी थीं। वे महातेजस्वी नरेश प्रज्ञाचक्षु (अंधे) थे, वे माता के दोष और महर्षि के क्रोध से अंधे ही उत्पन्न हुए। द्रोपदी के पाँच पुत्रों के नाम-चाहिये कि द्रौपदी के जो पांच पुत्र थे, उनके रूप में पांच विश्‍वेदेवगण ही प्रकट हुए थे। उनके नाम क्रमश: इस प्रकार हैं - प्रतिविध्य, सुतसोम, श्रुतकीर्ति, नकुलनन्दन शतानीक तथा पराक्रमी श्रुतसेन। ______________________________

देवताओं के भी देवता जो सनातन पुरुष भगवान नारायण हैं, उन्हीं के अंश स्वरूप प्रतापी वसुदेव नन्दन श्रीकृष्ण मनुष्यों में अवतीर्ण हुए थे। महाबली बलदेव शेषनाग के अंश थे। राजन्! महातेजस्वी प्रद्युम्न को तुम सनत्कुमार का अंश जानो।

सन्दर्भ:-

महाभारत: आदि पर्व: सप्तषष्टितम अध्‍याय: श्लोक 135-154 का हिन्दी अनुवाद

महाभारत: आदि पर्व: सप्तषष्टितम अध्‍याय: श्लोक 155-164 का हिन्दी अनुवाद

नरेश्‍वर! वे अप्सरायें मनुष्य लोक में सोलह हजार देवियों के रूप में उत्पन्न हुई थीं जो सब-की-सब भगवान श्रीकृष्ण की पत्नियां हुईं। नारायण स्वरूप भगवान श्रीकृष्ण को आनन्द प्रदान करने के लिये भूतल पर विदर्भराज भीष्मक के कुल में सतीसाध्वी रुक्मिणी देवी के नाम से लक्ष्मी जी का ही अंश प्रकट हुआ था।

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त्र्यशीतितमो (83) अध्याय :अनुशासनपर्व (दानधर्म पर्व)

महाभारत: अनुशासनपर्व: त्र्यशीतितमो अध्याय: श्लोक 1-24 का हिन्दी अनुवाद:-

ब्रह्मा जी का इन्‍द्र से गोलोक और गौओं का उत्‍कर्ष बताना और गौओं को वरदान देना

भीष्म जी कहते हैं- युधिष्ठिर! जो मनुष्य सदा यज्ञशिष्ट अन्न का भोजन और गोदान करते हैं, उन्हें प्रतिदिन यज्ञदान और यज्ञ करने का फल मिलता है।

 दही और गोघृत के बिना यज्ञ नहीं होता। उन्हीं से यज्ञ का यज्ञत्व सफल होता है। अत: गौओं को यज्ञ का मूल कहते हैं। सब प्रकार के दानों में गोदान ही उत्तम माना जाता है; इसलिये गौएँ श्रेष्ठ, पवित्र तथा परम पावन हैं। मनुष्य को अपने शरीर की पुष्टि तथा सब प्रकार के विघ्नों की शांति के लिये भी गौओं का सेवन करना चाहिये। इनके दूध, दही और घी सब पापों से छुड़ाने वाले हैं। भरतश्रेष्ठ! गौएँ इहलोक और परलोक में भी महान तेजोरूप मानी गयी हैं।

 

गौओं से बढ़कर पवित्र कोई वस्तु नहीं है।

युधिष्ठिर! इस विषय में विद्वान पुरुष इन्द्र और ब्रह्मा जी के इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण दिया करते हैं। पूर्वकाल में देवताओं द्वारा दैत्यों के परास्त हो जाने पर जब इन्द्र तीनों लोकों के अधीश्‍वर हुए, तब समस्त प्रजा मिलकर बड़ी प्रसन्नता के साथ सत्य और धर्म में तत्पर रहने लगी। कुन्तीनन्दन! तदनन्तर एक दिन जब ऋषि, गन्धर्व, किन्नर, नाग, राक्षस, देवता, असुर, गरुड़ और प्रजापतिगण ब्रह्मा जी की सेवा में उपस्थित थे, नारद, पर्वत, विश्वावसु, हाहा और हूहू नामक गन्धर्व जब दिव्य तान छेड़कर गाते हुए वहाँ उन भगवान ब्रह्मा जी की उपासना करते थे, वायु देव दिव्य पुष्पों की सुगंध लेकर बह रहे थे, पृथक-पृथक ऋतुऐं भी उत्तम सौरभ से युक्त दिव्य पुष्प भेंट कर रही थीं, देवताओं का समाज जुटा था, समस्त प्राणियों का समागम हो रहा था, दिव्य-वाद्यों की मनोरम ध्वनि गूंज रही थी तथा दिव्यांगनाओं और चारणों से वह समुदाय घिरा हुआ था।

उसी समय देवराज इन्द्र ने देवेश्‍वर ब्रह्मा जी को प्रणाम करे पूछा- 'भगवन! पितामह! गोलोक समस्त देवताओं और लोकपालों के ऊपर क्यों है? मैं इसे जानाना चाहता हूँ। 

प्रभो ! गौओं ने यहाँ किस तपस्या का अनुष्ठान अथवा ब्रह्मचर्य का पालन किया है, जिससे वे रजोगुण से रहित होकर देवताओं से भी ऊपर स्थान में सुखपूर्वक निवास करती हैं?'

तब ब्रह्मा जी ने बलसूदन इन्द्र से कहा- 'बलासुर का विनाश करने वाले देवेन्द्र! तुमने सदा गौओं की अवहेलना की है। प्रभो! इसलिये तुम इनका माहात्म्य नहीं जानते। सुरश्रेष्ठ! गौओं का महान प्रभाव और माहात्म्य मैं बताता हूँ, सुनो।'

वासव! गौओं को यज्ञ का अंग और साक्षात यज्ञरूप बतलाया गया है; क्योंकि इनके दूध, दही और घी के बिना यज्ञ किसी तरह सम्पन्न नहीं हो सकता। ये अपने दूध-घी से प्रजा का भी पालन पोषण करती हैं। इनके पुत्र (बैल) खेती के काम आते तथा नाना प्रकार के धान्य एवं बीज उत्पन्न करते हैं। उन्हीं से यज्ञ सम्पन्न होते और हव्य-कव्य का भी सर्वथा निर्वाह होता है।

 सुरेश्‍वर! इन्हीं गौओं से दूध, दही और घी प्राप्त होते हैं। ये गौएँ बड़ी पवित्र होती हैं। बैल भूख-प्यास से पीड़ित होकर भी नाना प्रकार के बोझ ढोते रहते हैं। इस प्रकार गौएँ अपने कर्म से ऋषियों तथ प्रजाओं का पालन करती हैं। 

वासव! इनके व्यवहार में माया नहीं होती। ये सदा सत्कर्म में ही लगी रहती हैं। इसी से ये गौएँ हम सब लोगों के ऊपर स्थान में निवास करती हैं।'

शक्र! तुम्हारे प्रश्‍न के अनुसार मैंने यह बात बताई कि गौएँ देवताओं के ऊपर स्थान में क्यों निवास करती हैं। शतक्रतु इन्द्र! इसके सिवा ये गौएँ वरदान भी प्राप्त कर चुकी हैं और प्रसन्न होने पर दूसरों को वर देने की शक्ति रखती हैं। सुरभि गौएँ पुण्यकर्म करने वाली और शुभलक्षिणा होती हैं।

सुरश्रेष्ठ! बलसूदन! वे जिस उद्देश्‍य से पृथ्वी पर गयी हैं, उसको भी मैं पूर्णरूप से बता रहा हूँ, सुनो।

त्र्यशीतितमो (83) अध्याय :अनुशासनपर्व (दानधर्म पर्व)

महाभारत: अनुशासनपर्व: त्र्यशीतितमो अध्याय: श्लोक 25-52 का हिन्दी अनुवाद:-

तात! पहले सत्ययुग में जब महामना देवेश्‍वरगण तीनों लोकों पर शासन करते थे और अमरश्रेष्ठ! जब देवी अदिति पुत्र के लिये नित्य एक पैर से खड़ी रहकर अत्यन्त घोर एवं दुष्कर तपस्या करती थीं और उस तपस्या से संतुष्ट होकर साक्षात भगवान विष्णु ही उनके गर्भ में पदार्पण करने वाले थे, उन्हीं दिनों की बात है, महादेवी अदिति को महान तप करती देख दक्ष की धर्मपरायण पुत्री सुरभि देवी ने बड़े हर्ष के साथ घोर तपस्या आरंभ की।  कैलास के रमणीय शिखर पर जहाँ देवता और गन्धर्व सदा विराजित रहते हैं, वहाँ वह उत्तम योग का आश्रय ले ग्यारह हज़ार वर्षों तक एक पैर से खड़ी रही। उसकी तपस्या से देवता, ऋषि और बड़े-बड़े नाग भी संतप्त हो उठे। वे सब लोग मेरे साथ ही सुभलक्षिणा तपस्विनी सुरभि देवी के पास जाकर खड़े हुए। तब मैंने वहाँ उससे कहा- 'सती-साध्वी देवी! तुम किसलिये यह घोर तपस्या करती हो? शोभने! महाभागे! मैं तुम्हारी इस तपस्या से बहुत संतुष्ट हूँ। देवी! तू इच्छानुसार वर माँग।' पुरन्दर! इस तरह मैंने सुरभि को वर माँगने के लिये प्रेरित किया।

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सुरभि ने कहा- 'भगवन! निष्पाप लोक पितामह! मुझे वर लेने की कोई आवश्‍यकता नहीं है। मेरे लिये तो सबसे बड़ा वर यही है कि आज आप मुझ पर प्रसन्न हो गये हैं।'

ब्रह्मा जी ने कहा- देवेश्‍वर! देवन्द्र! शचीपते! जब सुरभि ऐसी बात कहने लगी, तब मैंने उसे जो उत्तर दिया वह सुनो।

ब्रह्मा जी ने कहा- देवी! सुभानने! तुमने लोभ और कामना को त्याग दिया है। तुम्हारी इस निष्काम तपस्या से मैं बहुत प्रसन्न हूँ; अतः तुम्हें अमरत्व का वरदान देता हूँ। तुम मेरी कृपा से तीनों लोकों के ऊपर निवास करोगी और तुम्हारा वह धाम ‘गोलोक’ नाम से विख्यात होगा।

महाभागे! तुम्हारी सभी शुभ संतानें, समस्त पुत्र और कन्याएँ मानवलोक में उपयुक्त कर्म करती हुई निवास करेंगी। देवी! शुभे! तुम अपने मन से जिन दिव्य अथवा मानवी भोगों का चिंतन करोगी तथा जो स्वर्गीय सुख होगा, वे सभी तुम्हें स्वतः प्राप्त होते रहेंगे। सहस्राक्ष! सुरभि के निवास भूत गोलोक में सबकी सम्पूर्ण कामनाऐं पूर्ण होती हैं। वहाँ मृत्यु और बुढ़ापा का आक्रमण नहीं होता है। अग्नि का भी जोर नहीं चलता।

वासव! वहाँ न कोई दुर्भाग्य है और न अशुभ। वहाँ दिव्य वन, भवन तथा परम सुन्दर एवं इच्छानुसार विचरने वाले विमान मौजूद हैं। कमलनयन इन्द्र! ब्रह्मचर्य, तपस्या, यत्न, इन्द्रियसंयम, नाना प्रकार के दान, पुण्य, तीर्थ सेवन, महान तप और अनान्य शुभकर्मों के अनुष्ठान से ही गोलोक की प्राप्ति हो सकती है। असुरसूदन शक्र ! इस प्रकार तुम्हारे पूछने के अनुसार मैंने सारी बातें बतलायी हैं। अब तुम्हें गौओं का कभी तिरस्कार नहीं करना चाहिये।

भीष्म जी कहते हैं- युधिष्ठिर! ब्रह्मा जी का यह कथन सुनकर सहस्र नेत्रधारी इन्द्र प्रतिदिन गौओं की पूजा करने लगे। उन्होंने उनके प्रति बहुत सम्मान प्रकट किया। महाघुते! यह सब मैंने तुमसे गौओं का परम पावन, परम पवित्र और अत्यन्त उत्तम माहात्मय कहा है। पुरुषसिंह! यदि इसका कीर्तन किया जाये तो यह समस्त पापों से छुटकारा दिलाने वाला हैं। जो एकाग्रचित्त हो सदा यज्ञ और श्राद्ध में हव्य और कव्य अर्पण करते समय ब्राह्मणों को यह प्रसंग सुनायेगा, उसका दिया हुआ (हव्य और कव्य) समस्त कामनाओं का पूर्ण करने वाला और अक्षय होकर पितरों को प्राप्त होगा। गौभक्त मनुष्य जिस-जिस वस्तु की इच्छा करता है, वह सब उसे प्राप्त होती हैं। स्त्रियों में जो भी गौओं की भक्ता है, वे मनोवांछित कामनाऐं प्राप्त कर लेती हैं। पुत्रार्थी मनुष्य पुत्र पाता है और कन्यार्थी कन्या। धन चाहने वालों को धन और धर्म चाहने वालों को धर्म प्राप्त होता है। विद्यार्थी विद्या पाता है और सुखार्थी सुख। भारत! गौभक्त के लिये यहाँ कुछ भी दुर्लभ नहीं है।

इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासन पर्व के अन्‍तर्गत

दानधर्मपर्वमें गोलाक का वर्णन विषयक तिरासीवाँ अध्‍याय पूरा हुआ।

देवी भागवत महापुराण ( देवी भागवत)

स्कन्ध 4, अध्याय 18 -

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पापभारसे व्यथित पृथ्वीका देवलोक जाना, इन्द्रका देवताओं और पृथ्वीके साथ ब्रह्मलोक जाना, ब्रह्माजीका पृथ्वी तथा इन्द्रादि देवताओंसहित विष्णुलोक जाकर विष्णुकी स्तुति करना, विष्णुद्वारा अपनेको भगवतीके अधीन बताना

व्यासजी बोले- हे राजन्! सुनिये, अब मैं श्रीकृष्णके महान् चरित्र, उनके अवतार के कारण और भगवती के अद्भुत चरित्रका वर्णन करूँगा ll 1॥

एक समयकी बात है [पापियोंके] भारसे व्यथित, अत्यधिक कृश, दीन तथा भयभीत पृथ्वी गौका रूप धारण करके रोती हुई स्वर्गलोक गयी ॥ 2 ॥

 वहाँ इन्द्रने पूछा- हे वसुन्धरे। इस समय तुम्हें कौन सा भय है, तुम्हें किसने पीड़ा पहुंचायी है और तुम्हें क्या दुःख है ? 3 ॥

यह सुनकर पृथ्वीने कहा- हे देवेश यदि आप पूछ ही रहे हैं तो मेरा सारा दु:ख सुन लीजिये। हे मानद में भारसे दबी हुई हूँ ll 4 l

lमगधदेशका राजा महापापी जरासन्ध, चेदिनरेश शिशुपाल, प्रतापी काशिराज, रुक्मी, बलवान् कंस, महाबली नरकासुर, सौभनरेश शाल्व, क्रूर केशी, धेनुकासुर और वत्सासुर- ये सभी राजागण धर्महीन, परस्पर विरोध रखनेवाले, पापाचारी, मदोन्मत्त और साक्षात् कालस्वरूप हो गये हैं॥ 5-7॥

हे इन्द्र ! उनसे मुझे बहुत व्यथा हो रही है। मैं उनके भारसे दबी हुई हूँ और अब [ उनका भार सहनेमें] मैं असमर्थ हो गयी हूँ। हे विभो ! मैं क्या करूँ और कहाँ जाऊँ ? मुझे यही महान् चिन्ता है ॥ 8 ॥

हे इन्द्र ! पूर्वमें मैं [ दानव हिरण्याक्षसे] पीड़ित थी। उस समय परम ऐश्वर्यशाली वराहरूपधारी भगवान् विष्णुने मेरा उद्धार किया था। यदि वे वराहरूप धारण करके मेरा उद्धार न किये होते तो  उससे भी अधिक दुःखकी स्थितिमें मैं न पहुँचती आप ऐसा जानिये ॥ 9 ॥

कश्यपके पुत्र दुष्ट दैत्य हिरण्याक्षने मुझे चुरा लिया था और उस महासमुद्रमें डुबो दिया था। उस समय भगवान् विष्णुने सूकरका रूप धारणकर | उसका संहार किया और मेरा उद्धार किया। तदनन्तर उन वराहरूपधारी विष्णुने मुझे स्थापित करके स्थिर कर दिया अन्यथा मैं इस समय पातालमें स्वस्थचित्त रहकर सुखपूर्वक सोयी रहती। 

हे देवेश ! अब मैं दुष्टात्मा राजाओंका भार वहन करनेमें समर्थ नहीं हूँ ॥10-12 ॥

हे इन्द्र! अब आगे अट्ठाईसवाँ दुष्ट कलियुग आ रहा है। उस समय मैं और भी पीड़ित हो जाऊँगी तब तो मैं शीघ्र ही रसातलमें चली जाऊँगी। अतएव हे देवदेवेश! इस दुःखरूपी महासागरसे मुझे पार कर दीजिये; मेरा बोझ उतार दीजिये, मैं आपके चरणों में नमन करती हूँ ।। 13-14 ॥

इन्द्र बोले- हे वसुन्धरे! मैं इस समय तुम्हारे | लिये क्या कर सकता हूँ। तुम ब्रह्माकी शरणमें जाओ, वे ही तुम्हारा दुःख दूर करेंगे, मैं भी वहाँ आ जाऊँगा ।। 15 ।। 

यह सुनकर पृथ्वीने तत्काल ब्रह्मलोक के लिये प्रस्थान कर दिया। उसके पीछे-पीछे इन्द्र भी सभी देवताओंके साथ वहाँ पहुँच गये ।। 16 ।।

हे महाराज! उस आयी हुई धेनुको अपने सम्मुख उपस्थित देखकर तथा ध्यान दृष्टिद्वारा उसे पृथ्वी जान करके ब्रह्माजीने कहा- हे कल्याणि ! तुम किसलिये रो रही हो और तुम्हें कौन-सा दुःख है; मुझे अभी बताओ। हे पृथ्वि! किस पापाचारीने तुम्हें पीड़ा पहुँचायी है, मुझे बताओ ॥ 17-18 ll

धरा बोली- हे जगत्पते! यह दुष्ट कलि अब आनेवाला है। मैं उसीके आतंकसे डर रही हूँ; क्योंकि उस समय सभी लोग पापाचारी हो जायँगे। सभी राजालोग दुराचारी हो जायँगे, आपसमें विरोध करनेवाले होंगे और चोरीके कर्ममें संलग्न रहेंगे। वे राक्षसके रूपमें एक-दूसरेके पूर्णरूपसे शत्रु बन जायँगे। हे पितामह! उन राजाओंका वध करके मेरा भार उतार दीजिये। हे महाराज! मैं राजाओंकी सेनाके भारसे दबी हुई हूँ ॥ 19-21 ॥

ब्रह्माजी बोले- हे देवि! तुम्हारा भार उतारनेमें मैं सर्वथा समर्थ नहीं हूँ। अब हम दोनों चक्रधारी देवाधिदेव भगवान् विष्णुके धाम चलते हैं। वे जनार्दन तुम्हारा भार अवश्य उतार देंगे। मैंने पहलेसे ही भलीभाँति विचार करके तुम्हारा कार्य करनेकी योजना बनायी है। [ उन्होंने इन्द्रसे कहा-] हे सुरश्रेष्ठ! जहाँपर भगवान् जनार्दन विद्यमान हैं, अब आप | वहीँपर चलें ॥। 22-23 ॥

व्यासजी बोले- ऐसा कहकर वे वेदकर्ता चतुर्मुख ब्रह्माजी हंसपर आरूढ़ हुए और देवताओं तथा गोरूपधारिणी पृथ्वीको साथ में लेकर विष्णुलोक के लिये प्रस्थित हो गये। [ वहाँ पहुँचकर] भक्तिसे परिपूर्ण हृदयवाले ब्रह्माजी वेदवाक्यों से उनकी स्तुति करने लगे ।24-25।

ब्रह्माजी बोले- आप हजार मस्तकोंवाले, हजार नेत्रोंवाले और हजार पैरोंवाले हैं। आप देवताओंके भी आदिदेव तथा सनातन वेदपुरुष हैं। हे विभो ! हे रमापते ! भूतकाल, भविष्यकाल तथा वर्तमानकालका जो भी हमारा अमरत्व है, उसे आपने ही हमें प्रदान किया है। आपकी इतनी बड़ी महिमा है कि उसे त्रिलोकीमें कौन नहीं जानता ? आप ही सृष्टि करनेवाले, पालन करनेवाले और संहार करनेवाले हैं। आप सर्वव्यापी और सर्वशक्तिसम्पन्न हैं ॥ 26-28 ॥

व्यासजी बोले- इस प्रकार स्तुति करनेपर पवित्र हृदयवाले वे गरुडध्वज भगवान् विष्णु प्रसन्न हो गये और उन्होंने ब्रह्मा आदि देवताओंको अपने दर्शन दिये। प्रसन्न मुखमण्डलवाले भगवान् विष्णुने देवताओंका स्वागत किया और विस्तारपूर्वक उनके आगमनका कारण पूछा ।। 29-30 ॥

तदनन्तर पद्मयोनि ब्रह्माजीने उन्हें प्रणाम करनेके उपरान्त पृथ्वीके दुःखका स्मरण करते हुए उनसे कहा- हे विष्णो हे जनार्दन। अब पृथ्वीका भार दूर कर देना आपका कर्तव्य है। अतः हे दयानिधे ! द्वापरका अन्तिम समय उपस्थित होनेपर आप पृथ्वीपर अवतार लेकर दुष्ट राजाओंको मारकर पृथ्वीका भार उतार दीजिये ।। 31-32 ॥

विष्णु बोले- इस विषयमें मैं (विष्णु), ब्रह्मा, शंकर, इन्द्र, अग्नि, यम, त्वष्टा, सूर्य और वरुण कोई भी स्वतन्त्र नहीं है। यह सम्पूर्ण चराचर जगत् योगमायाके अधीन रहता है। ब्रह्मासे लेकर तृणपर्यन्त सब कुछ [ सात्त्विक, राजस, तामस] गुणोंके सूत्रोंद्वारा उन्हींमें गुँथा हुआ है 33-34 ll

हे सुव्रत। वे हितकारिणी भगवती सर्वप्रथम स्वेच्छापूर्वक जैसा करना चाहती हैं, वैसा ही करती हैं। हमलोग भी सदा उनके ही अधीन रहते हैं ॥ 35 ॥

अब आपलोग स्वयं अपनी बुद्धिसे विचार करें कि यदि मैं स्वतन्त्र होता तो महासमुद्रमें मत्स्य और कच्छपरूपधारी क्यों बनता ? तिर्यक्-योनियोंमें कौन सा भोग प्राप्त होता है, क्या यश मिलता है. कौन-सा सुख होता है और कौन-सा पुण्य प्राप्त होता है? [इस प्रकार ] क्षुद्रयोनियोंमें जन्म लेनेवाले मुझ विष्णुको क्या फल मिला ? ॥ 36-37 ॥

यदि मैं स्वतन्त्र होता तो सूकर, नृसिंह और वामन क्यों बनता? इसी प्रकार हे पितामह! मैं जमदग्निपुत्र (परशुराम) के रूपमें उत्पन्न क्यों होता ? इस भूतलपर मैं [ क्षत्रियोंके संहार जैसा] नृशंस कर्म क्यों करता और उनके रुधिरसे समस्त सरोवरोंको क्यों भर डालता ? उस समय मैं जमदग्निपुत्र परशुरामके रूपमें जन्म | लेकर एक श्रेष्ठ ब्राह्मण होकर भी युद्धमें क्षत्रियोंका संहार क्यों करता और घोर निर्दयी बनकर गर्भस्थ | शिशुओंतकको भला क्यों भारता ? ॥ 38-40 ॥हे देवेन्द्र! रामका अवतार लेकर मुझे दण्डकवन में पैदल विचरण करना पड़ा, गेरुआ वस्त्र धारण करना पड़ा और जटा वल्कलधारी बनना पड़ा। उस निर्जन वनमें असहाय रहते हुए तथा पासमें बिना किसी भोज्य सामग्री के ही निर्लज्ज होकर आखेट करते हुए मैं इधर-उधर भटकता रहा ।। 41-42 ।

उस समय मायासे आच्छादित रहनेके कारण मैं उस मायावी स्वर्ण-मृगको नहीं पहचान सका और जानकीको पर्णकुटीमें छोड़कर उस मृगके पीछे

पीछे निकल पड़ा ॥ 43 ॥

मेरे बहुत मना करनेपर भी प्राकृत गुणोंसे व्यामुग्ध होनेके कारण लक्ष्मण भी उस सीताको छोड़कर मेरे पदचिह्नोंका अनुसरण करते हुए वहाँसे निकल पड़े ॥ 44 ॥

तदनन्तर कपटस्वभाव राक्षस रावणने भिक्षुकका रूप धारण करके शोकसे व्याकुल जानकीका तत्काल हरण कर लिया 45 ॥

तब दुःखसे व्याकुल होकर मैं वन-वन भटकता हुआ रोता रहा और अपना कार्य सिद्ध करनेके लिये मैंने सुग्रीवसे मित्रता की। मैंने अन्यायपूर्वक वालीका वध किया तथा उसे शापसे मुक्ति दिलायी और इसके बाद वानरोंको अपना सहायक बनाकर लंकाकी ओर प्रस्थान किया 46-47 ॥

[ वहाँ युद्धमें ] मैं तथा मेरा छोटा भाई लक्ष्मण दोनों ही नागपाशोंसे बाँध दिये गये। हम दोनोंको अचेत पड़ा देखकर सभी वानर आश्चर्यचकित हो गये। तब गरुड़ने आकर हम दोनों भाइयोंको छुड़ाया। उस समय मुझे महान् चिन्ता होने लगी कि दैव अब न जाने क्या करेगा ? राज्य छिन गया, वनमें वास करना पड़ा, पिताकी मृत्यु हो | गयी और प्रिय सीता हर ली गयी। युद्ध कष्ट दे ही रहा है, अब आगे दैव न जाने क्या करेगा। ।। 48-50 ॥

हे देवतागण सर्वप्रथम दुःख तो मुझ राज्यविहीनका वनवास हुआ; बनके लिये चलते समय राजकुमारी सीता मेरे साथ थीं और मेरे पास धन भी नहीं था। वन जाते समय पिताजीने मुझे एक वराटिका (कौड़ी) भी नहीं दी असहाय तथा धनविहीन में पैदल ही निकल पड़ा। उस समय क्षत्रियधर्मका त्याग करके व्याधवृत्तिके द्वारा मैंने उस महावनमें चौदह वर्ष व्यतीत किये ll 51-53॥तदनन्तर भाग्यवश युद्धमें मुझे विजय प्राप्त हुई। और वह महान् असुर रावण मारा गया। इसके बाद मैं सीताको ले आया और मुझे अयोध्या फिरसे प्राप्त हो गयी। इस प्रकार जब मुझे सम्पूर्ण राज्य मिल गया, तब कोसलदेशपर अधिष्ठित रहते हुए मैंने वहाँपर कुछ वर्षोंतक सांसारिक सुखका भोग किया ।। 54-55 ।।

इस प्रकार पूर्वकालमें जब मुझे राज्य प्राप्त हो गया तब मैंने लोकनिन्दाके भयसे वनमें सीताका परित्याग कर दिया। इसके बाद मुझे पुनः पत्नी वियोगसे होनेवाला भयंकर दुःख प्राप्त हुआ। वह धरानन्दिनी सीता पृथ्वीको भेदकर पातालमें चली गयी ।। 56-57 ॥

इस प्रकार रामावतारमें भी मैं परतन्त्र होकर निरन्तर दुःख पाता रहा। तब भला दूसरा कौन स्वतन्त्र हो सकता है ? तत्पश्चात् कालके वशीभूत होकर मुझे अपने भाइयोंके साथ स्वर्ग जाना पड़ा। अतः कोई भी विद्वान् पराधीन व्यक्तिकी क्या बात करेगा? हे कमलोद्भव ! आप यह जान लीजिये कि जैसे मैं परतन्त्र हूँ वैसे ही आप, शंकर तथा अन्य सभी बड़े-बड़े देवता भी निश्चितरूपसे परतन्त्र हैं । 58- 60 ॥

देवी भागवत महापुराण ( देवी भागवत)

स्कन्ध 4, अध्याय 19 - 

देवताओं द्वारा भगवतीका स्तवन, भगवतीद्वारा श्रीकृष्ण और अर्जुनको निमित्त बनाकर अपनी शक्तिसे पृथ्वीका भार दूर करनेका आश्वासन देना

व्यासजी बोले [हे राजन्!] ऐसा कहनेके उपरान्त भगवान् विष्णुने ब्रह्माजीसे फिर कहा जिन भगवतीको मायासे मोहित रहनेके कारण सभी लोग परमतत्त्वको नहीं जान पाते, उन्होंकी मायासे आच्छादित रहनेके कारण हम लोग भी जगद्गुरु, शान्तस्वरूप, सच्चिदानन्द तथा अविनाशी परमपुरुषका स्मरण नहीं कर पाते ॥ 1-2 ॥हे ब्रह्मन् ! मैं विष्णु हूँ, मैं ब्रह्मा हूँ, मैं शिव हूँ इसी [अभिमानसे] मोहित हमलोग उस सनातन परम तत्त्वको नहीं जान पाते ॥ 3 ॥ उस परमात्माकी मायासे मोहित मैं उसी प्रकार सदा उसके अधीन रहता हूँ, जैसे कठपुतली बाजीगरके अधीन रहती है ॥ 4 ॥

कल्पके आरम्भमें आप (ब्रह्मा) ने, शिवने तथा मैंने भी सुधासागरमें उस परमात्माकी अद्भुत विभूतिका दर्शन किया था। मणिद्वीपमें मन्दारवृक्षके नीचे चल रहे रासमण्डलमें एकत्रित सभामें भी वह विभूति साक्षात् देखी गयी थी; न कि वह केवल कही सुनी गयी बात है ॥ 5-6 ॥

अतएव इस अवसरपर सभी देवता उसी परमा शक्ति, कल्याणकारिणी, सभी कामनाएँ पूर्ण करनेवाली, माया-स्वरूपिणी तथा परमात्माकी आद्याशक्ति भगवतीका स्मरण करें ॥ 7 ॥ व्यासजी बोले- भगवान् विष्णुके ऐसा कहनेपर ब्रह्मा आदि देवता सदा विराजमान रहनेवाली भगवती योगमायाका एकाग्र मनसे ध्यान करने लगे ॥ 8 ॥

उनके स्मरण करते ही भगवतीने उन्हें प्रत्यक्ष दर्शन प्रदान किया। उस समय वे देवी जपाकुसुमके समान रक्तवर्णसे सुशोभित थीं और उन्होंने पाश, अंकुश, वर तथा अभय मुद्रा धारण कर रखी थी। उन परम सुन्दर भगवतीको देखकर सभी देवता अत्यन्त प्रसन्न हुए और उनकी स्तुति करने लगे ॥ 9 ॥

देवता बोले- जिस प्रकार मकड़ीकी नाभिसे तन्तु तथा अग्निसे चिनगारियाँ निकलती हैं, उसी प्रकार यह जगत् जिनसे प्रकट हुआ है, उन भगवतीको हम नमस्कार करते हैं ॥ 10 ॥ जिनकी मायाशक्तिसे सम्पूर्ण चराचर जगत्

पूर्णत: ओत-प्रोत है, उन चित्स्वरूपिणी करुणासिन्धु

भुवनेश्वरीका हम स्मरण करते हैं ॥ 11 ॥ जिन्हें न जाननेसे संसारमें बार-बार जन्म होता रहता है और जिनका ज्ञान हो जानेसे भव-बन्धनका नाश हो जाता है, उन ज्ञानस्वरूपिणी भगवतीका हम स्मरण करते हैं। वे हमें [सन्मार्गपर चलनेके लिये ]प्रेरित करें। हम उन महालक्ष्मीको जानें। हम सर्वशक्तिमयी भगवतीका ध्यान करते हैं। वे भगवती हमें [सत्कर्ममें प्रवृत्त होनेकी] प्रेरणा प्रदान करें ।। 12-13 ॥

संसारका कष्ट हरनेवाली हे माता! हम आपको प्रणाम करते हैं, आप प्रसन्न होइये। हे दयासे आर्द्र हृदयवाली! हमारा कल्याण कीजिये; हमारा यह कार्य सम्पन्न कर दीजिये। हे महेश्वरि! असुर-समुदायका संहार करके पृथ्वीका भार उतार दीजिये। हे भवानि । आप सज्जनोंका कल्याण करें ॥ 14 ॥

हे कमलनयने ! यदि आप देवताओंपर दया नहीं करेंगी तो वे समरांगणमें तलवारों तथा बाणोंसे [दैत्योंपर] प्रहार करनेमें समर्थ कैसे हो सकेंगे ? इस बातको आपने स्वयं [यक्षोपाख्यान प्रसंगमें] यक्षरूप धारण करके 'हे हुताशन! आप इस तिनकेको जला दें' इत्यादि पद- कथनोंके द्वारा व्यक्त कर दिया है ॥ 15 ॥

हे माता! कंस, भौमासुर, कालयवन, केशी, बृहद्रथ- पुत्र जरासन्ध, बकासुर, पूतना, खर और शाल्व आदि तथा इनके अतिरिक्त और भी जो दुष्ट राजागण पृथ्वीपर हैं, उन्हें मारकर आप शीघ्र ही पृथ्वीका भार उतार दीजिये ॥ 16 ॥

हे कमलनयने! जिन दैत्योंको भगवान् विष्णु, शिव और इन्द्र भी [कई बार] युद्ध करके नहीं मार सके, वे दैत्य युद्धभूमिमें आपका सुखदायक मुखमण्डल देखते हुए आपकी लीलासे आपके बाणोंके द्वारा मार डाले गये ॥ 17 ॥ 

चन्द्रकलाको मस्तकपर धारण करनेवाली हे देवदेवि! विष्णु, शिव आदि प्रमुख देवता भी आपकी | शक्तिके बिना हिलने-डुलने तक में समर्थ नहीं हैं। इसी प्रकार क्या शेषनाग भी आपकी शक्तिके बिना पृथ्वी को धारण कर सकने में समर्थ हैं ? ॥ 18 ॥

इन्द्र बोले - [ हे माता!] क्या सरस्वतीके बिना ब्रह्मा इस विश्वकी सृष्टि करनेमें, लक्ष्मीके बिना विष्णु पालन करनेमें और पार्वतीके बिना शिवजी | संहार करनेमें समर्थ हो सकते हैं? वे महान् देवगण उन्हीं [तीनों महाशक्तियों] के साथ अपना-अपना कार्य कर सकने में समर्थ होते हैं ।। 19 ।।

विष्णु बोले- हे अनघे आपकी कलासे रहित होकर न तो ब्रह्मा इस त्रिलोकीकी रचना कर सकने में, न तो मैं इसका पालन कर सकने में और न तो शिव इसका संहार कर सकने में समर्थ हैं। हे समस्त विभवों की स्वामिनि। इसका सृजन पालन तथा संहार करनेमें समर्थ निश्चितरूपसे आप ही प्रतीत होती हैं॥ 20 ॥

व्यासजी बोले- इस प्रकार उन देवताओंने जब देवीकी स्तुति की, तब उन्होंने उन देवेश्वरोंसे कहा- वह कौन-सा कार्य है ? आपलोग सन्तापरहित होकर बतायें, मैं अभी करूँगी। इस संसारमें देवताओंके द्वारा अभिलषित जो असाध्य कार्य भी होगा, उसे मैं करूँगी। हे श्रेष्ठ देवतागण ! आपलोग अपना तथा पृथ्वीका दुःख मुझे बताइये ॥ 21-22 ॥

देवता बोले- दुष्ट राजाओंसे पीड़ित यह पृथ्वी उनके भारसे व्याकुल होकर रोती तथा घर-घर काँपती हुई हम देवताओंके पास आयी। हे भुवनेश्वरि ! आप इसका भार उतार दें। हे शिवे इस समय हम देवताओं का यही अभीष्ट कार्य है॥ 23-24॥

हे माता ! पूर्वकालमें आप अत्यधिक बलसम्पन्न दानव महिषासुरका वध कर चुकी हैं। इसके अतिरिक्त आप उसके करोड़ों सहायकों, शुम्भ, निशुम्भ, रक्तबीज, महाबली चण्ड-मुण्ड, धूम्रलोचन, दुर्मुख, दुःसह, अतिशय बलवान् कराल तथा दूसरे भी अनेक क्रूर दानवोंको मार चुकी हैं। उसी प्रकार आप हम देवताओंके शत्रुरूप सभी दुष्ट राजाओंका वध कीजिये। (दुष्ट राजाओंका वध करके पृथ्वीका दुःसह भार | उतार दीजिये) 25-27 ॥

व्यासजी बोले [हे राजन्!] देवताओंके ऐसा कहनेपर नीले नेत्रप्रान्तकाली कल्याणमयी भगवती हँसकर मेघके समान गम्भीर वाणीमें उनसे कहने लगीं - ॥ 286 ॥

श्रीदेवी बोलीं- हे देवताओ! मैंने यह पहलेसे ही सोच रखा है कि मैं अंशावतार धारण करूँ जिससे पृथ्वीपरसे दुष्ट राजाओंका भार उतर जाय । हे महाभाग देवताओ! मन्द तेजवाले जरासन्ध आदि जो बड़े-बड़े दैत्य राजागण हैं, उन सबको मैं अपनीशक्तिसे मार डालूंगी। हे देवतागण ! आपलोग भी अपने-अपने अंशोंसे पृथ्वीपर अवतार लेकर मेरी | शक्तिसे युक्त होकर भार उतारें ॥ 29-31॥ 

मेरे अवतार लेने से पूर्व देवताओंके प्रजापति कश्यप अपनी पत्नीके साथ यदुकुलमें वसुदेव नामसे अवतीर्ण होंगे। उसी प्रकार भृगुके शापसे अविनाशी भगवान् विष्णु अपने अंशसे वहीं पर वसुदेवके पुत्रके रूपमें उत्पन्न होंगे ॥ 32-33 ॥ 

हे श्रेष्ठ देवताओ ! उस समय मैं भी गोकुलमें यशोदाके गर्भसे उत्पन्न होऊँगी और देवताओंका सारा कार्य सिद्ध करूँगी। कारागारमें अवतीर्ण हुए [कृष्णरूपधारी] विष्णुको मैं गोकुलमें पहुँचा दूंगी और देवकीके गर्भसे शेषभगवान्‌को खींचकर रोहिणीके गर्भमें स्थापित कर दूँगी।

 मेरी शक्तिसे सम्पन्न होकर वे दोनों ही दुष्टोंका विनाश करेंगे। द्वापरके व्यतीत होते ही दुष्ट राजाओंका पूर्णरूपसे संहार बिलकुल निश्चित है ॥ 34-36 ॥

साक्षात् इन्द्रके अंशस्वरूप अर्जुन भी [उन दुष्ट राजाओंके] बलका नाश करेंगे। धर्मके अंशरूप महाराज युधिष्ठिर, वायुके अंशरूप भीमसेन तथा दोनों अश्विनीकुमारोंके अंशरूप नकुल सहदेव भी उत्पन्न होंगे। [उसी समय] वसुके अंशसे अवतीर्ण गंगापुत्र भीष्म उन दुष्ट राजाओंकी शक्ति नष्ट करेंगे ॥ 37-383 ॥

हे श्रेष्ठ देवतागण ! अब आपलोग जायँ और पृथ्वी भी निश्चिन्त होकर रहे। मैं उन अंशावतारी लोगोंको निमित्तमात्र बनाकर अपनी शक्तिसे इस पृथ्वीका भार दूर करूँगी, इसमें सन्देह नहीं है। मैं क्षत्रियोंका यह संहार कुरुक्षेत्रमें करूँगी ॥ 39-40 3 ॥

असूया, ईर्ष्या, बुद्धि, तृष्णा, ममता, अपनी प्रिय वस्तुकी इच्छा, स्पृहा, विजयकी अभिलाषा, काम और मोह-इन दोषोंके कारण सभी यादव नष्ट हो जायँगे। ब्राह्मणके शापसे उनके वंशका नाश हो जायगा और उसी शापवश भगवान् श्रीकृष्ण भी अपने शरीरका त्याग कर देंगे। अब आपलोग भी अपनी शक्तिस्वरूपा भार्याओंसहित अपने-अपने अंशोंसे मथुरा तथा गोकुलमें अवतरित हों और शार्ङ्गपाणि भगवान् | विष्णुके सहायक बनें ॥ 41-43 3 ।।व्यासजी बोले- ऐसा कहकर परमात्माकी योगमाया भगवती अन्तर्धान हो गयीं। तदनन्तर पृथ्वीसहित सभी देवता अपने-अपने स्थानपर चले गये। पृथ्वी भी उन भगवतीकी वाणीसे सन्तुष्ट होकर शान्तचित्त हो गयी। हे जनमेजय ! वह औषधियों और लताओंसे सम्पन्न हो गयी। प्रजाएँ सुखी हो गयीं, द्विजगणोंकी महान् उन्नति होने लगी और सभी मुनिगण सन्तुष्ट होकर धर्मपरायण हो गये ॥ 44–46॥

 

देवी भागवत महापुराण ( देवी भागवत)

स्कन्ध 4, अध्याय 20 -  

व्यासजीद्वारा जनमेजयको भगवतीकी महिमा सुनाना तथा कृष्णावतारकी कथाका उपक्रम

व्यासजी बोले- हे भारत! सुनिये, अब मैं आपको पृथ्वीका भार उतारने और कुरुक्षेत्र तथा प्रभासक्षेत्रमें योगमायाके द्वारा सेनाके संहारका वृत्तान्त बताऊँगा ॥ 1 ॥

भृगुके शापके प्रताप तथा महामायाकी शक्तिसे ही अमित तेजस्वी भगवान् विष्णुका आविर्भाव यदुवंशमें हुआ था मेरा यह मानना है कि पृथ्वीका भार उतारना तो निमित्तमात्र था, वस्तुतः योगमायाने ही इस संयोगका विधान कर दिया था कि धरातलपर भगवान् विष्णुका अवतार हो । ll 2-3 ॥

हे राजन्! इसमें आश्चर्य कैसा ! वे भगवती योगमाया जब ब्रह्मा, विष्णु आदि देवताओंको भी निरन्तर नचाती रहती हैं, तब त्रिगुणात्मक सामान्यजनकी क्या बात ! ll 4 ll

उन भगवतीने अपनी रहस्यमयी लीलासे भगवान् विष्णुको भी सम्यक् रूपसे मल, मूत्र तथा स्नायुसे भरे गर्भवाससे होनेवाला दुःख भोगनेको विवश कर दिया था ॥ 5 ॥

पूर्वकालमें रामावतारके समय भी उन्हीं योगमायाने जिस प्रकार देवताओंको वानर बना दिया था और [राम रूपमें अवतीर्ण]]] भगवान् विष्णुको दुःखपाशसे व्यथित कर दिया था, वह तो आपको विदित ही है ।। 6 ।।हे महाराज! अहंता और ममताके इस सुदृढ़ बन्धनसे सभी लोग आबद्ध हैं। अतः अनासक्त तथा मोक्षकी इच्छा रखनेवाले योगीजन और भोगकी कामना करनेवाले लोग भी उन्हीं कल्याणकारिणी भगवती जगदम्बाकी उपासना करते हैं। जिन योगमायाकी भक्तिके लेशलेशांशके लेशलेशलवांशको प्राप्त करके प्राणी मुक्त हो जाता है, उनकी उपासना कौन व्यक्ति नहीं करेगा ? 'हे भुवनेशि!' ऐसा उच्चारण करनेवालेको वे भगवती तीनों लोक प्रदान कर देती हैं और 'मेरी रक्षा कीजिये इस वाक्यके कहनेपर [उसे पहले ही त्रिलोक दे देनेके कारण] अब कुछ भी न दे पानेसे वे उस भक्तकी ऋणी हो जाती हैं। हे राजन्! आप उन भगवतीके विद्या तथा अविद्या- ये दो रूप जानिये। विद्यासे प्राणी मुक्त होता है और अविद्यासे बन्धनमें पड़ता है ।। 7-10 3 ॥

ब्रह्मा, विष्णु और महेश- ये सब उनके अधीन रहते हैं। भगवान् के सभी अवतार रस्सीसे बँधे हुएके समान भगवतीसे ही नियन्त्रित रहते हैं। भगवान् विष्णु कभी वैकुण्ठमें और कभी क्षीरसागरमें आनन्द लेते हैं, कभी अत्यधिक बलशाली दानवोंके साथ युद्ध करते हैं, कभी बड़े-बड़े यज्ञ करते हैं, कभी तीर्थमें कठोर तपस्या करते हैं और हे सुव्रत ! कभी योगनिद्राके वशीभूत होकर शय्यापर सोते हैं। वे भगवान् मधुसूदन | कभी भी स्वतन्त्र नहीं रहते ॥ 11-143 ॥

ऐसे ही ब्रह्मा, रुद्र, इन्द्र, वरुण, यम, कुबेर, अग्नि, सूर्य, चन्द्र, अन्य श्रेष्ठ देवतागण, सनक आदि मुनि और वसिष्ठ आदि महर्षि-ये सब-के सब बाजीगरके अधीन कठपुतलीकी भाँति सदा भगवतीके वशमें रहते हैं। जिस प्रकार नथे हुए बैल अपने स्वामीके अधीन रहकर विचरण करते हैं, उसी प्रकार सभी देवता कालपाशमें आबद्ध रहते हैं ।। 15-173 ।।

हे राजन् । हर्ष, शोक, निद्रा, तन्द्रा, आलस्य आदि भाव सभी देहधारियोंके शरीरमें सदा विद्यमान रहते | हैं। ग्रन्थकारोंने देवताओंको अमर (मृत्युरहित) तथा निर्जर (बुढ़ापारहित) कहा है, किंतु वे निश्चय ही केवल नामसे अमर हैं, अर्थसे कभी भी वैसे नहीं हैं।जिनमें सदा उत्पत्ति, स्थिति और विनाश नामक अवस्थाएँ रहती हैं, वे अमर और निर्जर कैसे कहे जा सकते हैं? वे देवता विबुध (विशेष बुद्धिवाले) होते हुए भी दुःखोंसे पीड़ित क्यों होते हैं? जब वे भी [सामान्य लोगोंकी भाँति] व्यसन तथा क्रीडामें आसक्त रहते हैं, तब उन्हें देव क्यों कहा जाय ? इसमें कोई सन्देह नहीं कि सामान्य जीवोंकी भाँति इनकी भी क्षणमें उत्पत्ति होती है और क्षणमें नाश होता है [ऐसी स्थितिमें] इनकी उपमा जलमें उत्पन्न होनेवाले कीटों और मच्छरोंसे क्यों न दी जाय ? और जब आयुके समाप्त होनेपर वे भी मर जाते हैं, तब उन्हें [अमर न कहकर 'मर' क्यों न कहा जाय ? ॥ 18-23 ॥

कुछ मनुष्य एक वर्षकी आयुवाले और कुछ सौ वर्षकी आयुवाले होते हैं, उनसे अधिक आयुवाले देवता होते हैं और उनसे भी अधिक आयुवाले ब्रह्मा कहे गये हैं। ब्रह्मासे अधिक आयुवाले शिव हैं और उनसे भी अधिक आयुवाले विष्णु हैं। अन्तमें वे भी नष्ट होते हैं और इसके बाद वे फिरसे क्रमशः उत्पन्न होते हैं और उत्तरोत्तर बढ़ते हैं ।। 24-25 ।।

हे राजन् निश्चितरूपसे सभी देहधारियोंकी मृत्यु होती है और मरे हुए प्राणीका जन्म होता है। इस प्रकार पहियेकी भाँति सभी प्राणियोंका [जन्म-मृत्युका] चक्कर लगा रहता है; इसमें सन्देह नहीं है ॥ 26 ॥ मोहके जाल में फँसा हुआ प्राणी कभी मुक्त नहीं होता; क्योंकि मायाके रहते मोहका बन्धन नष्ट नहीं होता है ॥ 27 ll

हे राजन् सृष्टिके समय ब्रह्मा आदि सभी देवताओंकी उत्पत्ति होती है और कल्पके अन्तमें क्रमशः उनका नाश भी हो जाता है॥ 28 ॥

हे नृप। जिसके नाशमें जो निमित्त बन चुका है, उसीके द्वारा उसकी मृत्यु होती है। विधाताने जो रच दिया है, वह अवश्य होता है; इसके विपरीत कुछ नहीं होता ।। 29 ।।

जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग, दुःख अथवा सुख जो सुनिश्चित है, वह उसी रूपमें अवश्य प्राप्त होता है; इसके विपरीत दूसरा सिद्धान्त है ही नहीं ॥ 30 ॥प्रत्यक्ष दिखायी देनेवाले सूर्य तथा चन्द्रदेव | सबको सुख प्रदान करते हैं, किंतु उनके शत्रु [राहु] के द्वारा उन्हें होनेवाली पीड़ा दूर नहीं होती। सूर्यपुत्र शनैश्चर 'मन्द' और चन्द्रमा 'क्षयरोगी तथा कलंकी' कहे जाते हैं। हे राजन्! देखिये, बड़े-बड़े देवताओंके भी विषयमें विधिका विधान अटल ॥ 31-32 ॥ ब्रह्माजी वेदकर्ता, जगत्की सृष्टि करनेवाले तथा सबको बुद्धि देनेवाले हैं, किंतु वे भी सरस्वतीको देखकर विकल हो गये ॥ 33 ॥

जब शिवजीकी भार्या सती अपने शरीरको दग्ध करके मर गयी, तब लोगोंका दुःख दूर करनेवाले होते हुए भी वे शिवजी शोकसन्तप्त तथा पीड़ित हो गये। उस समय कामाग्निसे जलते हुए देहवाले शिवजी यमुनानदीमें कूद पड़े। तब हे राजन् ! उनके तापके कारण यमुनाजीका जल श्यामवर्णका हो गया ।। 34-35 ll

भृगुके वनमें जाकर जब वे शिवजी दिगम्बर होकर विहार करने लगे, तब भृगुमुनिने अतीव आतुर उन शिवजीको यह शाप दे दिया- हे निर्लज्ज ! तुम्हारा लिंग अभी कटकर गिर जाय । तब शान्तिके लिये शिवजीने दानवोंके द्वारा निर्मित बावलीका अमृत पिया ॥ 36-37 ॥

बैल बनकर इन्द्रको भी धरातलपर [ सूर्यवंशी राजा ककुत्स्थका] वाहन बनना पड़ा। समस्त लोकके आदिपुरुष और महान् विवेकशील भगवान् विष्णुकी सर्वज्ञता तथा प्रभुशक्ति उस समय कहाँ चली गयी थी, जब [ रामावतारमें] वे स्वर्णमृग सम्बन्धी उस विशेष रहस्यको बिलकुल नहीं जान सके ! ।। 38-39 ।।

हे राजन् । मायाका बल तो देखिये कि भगवान् | श्रीराम भी कामसे व्याकुल हुए। उन श्रीरामने सीताके | वियोगसे संतप्त तथा व्याकुल होकर बहुत विलाप किया था। वे विह्वल होकर जोर-जोरसे रोते हुए वृक्षोंसे पूछते-फिरते थे कि सीता कहाँ चली गयी ? उसे कोई [हिंसक जन्तु] खा गया या किसीने हर लिया ? ।। 40-41 ॥हे लक्ष्मण! मैं तो अपनी भार्याके वियोगसे दुःखित होकर मर जाऊँगा और हे अनुज मेरे दुःखसे तुम भी इस वनमें मर जाओगे। इस प्रकार हम दोनोंकी मृत्यु जान करके मेरी माता कौसल्या मर जायँगी। शत्रुघ्न भी इस महान् दुःखसे पीड़ित होकर कैसे जीवित रह पायेगा ? तब पुत्रमरणसे व्यथित होकर माता सुमित्रा भी अपने प्राण त्याग देंगी, किंतु अपने पुत्र भरतके साथ कैकेयीकी कामना अवश्य पूर्ण हो जायगी 42-44 ॥

हा सीते! मुझे पीड़ित छोड़कर तुम कहाँ चली गयी हो ? हे मृगलोचने! आओ, आओ। हे कृशोदरि ! मुझे जीवन प्रदान करो। हे जनकनन्दिनि मैं क्या करूँ और कहाँ जाऊँ? मेरा जीवन तो तुम्हारे अधीन है अपने प्रिय मुझ दुःखितको सान्त्वना प्रदान करो ।। 45-46 ।।

इस प्रकार विलाप करते हुए तथा वन-वन भटकते हुए वे अमित तेजस्वी राम जनकपुत्री सीताको नहीं खोज पाये। तत्पश्चात् समस्त लोकोंको शरण देनेवाले वे कमलनयन श्रीराम मायासे मोहित होकर वानरोंकी शरणमें गये। उन वानरोंको सहायक बनाकर उन्होंने समुद्रपर सेतु बाँधा और पराक्रमी रावण, कुम्भकर्ण तथा महोदरका संहार किया ।। 47-49 ॥

तदनन्तर दुष्टात्मा रावणके द्वारा सीताको हरी गयी समझकर सर्वज्ञ होते हुए भी श्रीरामने उन्हें लाकर उनकी अग्निपरीक्षा करायी ॥ 50 ॥

हे महाराज ! योगमायाकी महिमा बहुत बड़ी है। मैं उन योगमायाके विषयमें क्या कहूँ, जिनके द्वारा नचाया हुआ यह सम्पूर्ण विश्व निरन्तर चक्कर काट है। रहा है ।। 51 ।।

इस प्रकार शापके वशीभूत होकर भगवान् विष्णु इस लोकमें [ धारण किये गये] अनेक अवतारोंमें दैवके अधीन होकर नाना प्रकारकी लीलाएँ करते हैं ॥ 52 ॥

अब मैं आपसे देवताओंका कार्य सिद्ध करनेके लिये मनुष्य-लोकमें भगवान् श्रीकृष्णके अवतार तथा उनकी लीलाका वर्णन करूँगा ll 53 llप्राचीन समयकी बात है-यमुनाके मनोहर तटपर मधुवन नामक एक वन था। वहा लवणासुर नामवाला एक बलवान् दानव रहता था, जो मधुका पुत्र था 54 ॥

वरप्राप्तिके कारण अभिमानमें चूर वह पापी दैत्य ब्राह्मणोंको दुःख देता था। हे महाभाग! लक्ष्मणके छोटे भाई शत्रुघ्नने संग्राममें उसका वध कर दिया। उस मदोन्मत्तको मारकर उन्होंने मथुरा नामक परम सुन्दर नगरी बसायी 55-56

कमलके समान नेत्रोंवाले अपने दो पुत्रोंको राज्यकार्यमें नियुक्त करके वे बुद्धिमान् शत्रुघ्न समय आ जानेपर स्वर्ग चले गये ॥ 57 ॥

सूर्यवंशके नष्ट हो जानेपर उस मुक्तिदायिनी मथुराको यादवोंने अधिकारमें कर लिया। हे राजन्! पूर्वकालमें राजा ययातिका शूरसेन नामक एक पराक्रमी पुत्र था, जो वहाँका राजा हुआ। हे राजन् ! उसने मथुरा और शूरसेन दोनों ही राज्योंके विषयोंका भोग किया ।। 58-59 ॥

वहाँपर वरुणदेवके शापवश महर्षि कश्यपके अंशस्वरूप परम यशस्वी वसुदेवजी शूरसेनके पुत्र होकर उत्पन्न हुए। पिताके मर जानेपर वे वसुदेवजी वैश्यवृत्तिमें संलग्न होकर जीवन-यापन करने लगे। उस समय वहाँके राजा उग्रसेन थे और उनका कंस नामक एक प्रतापी पुत्र था ॥ 60-61 ॥

वरुणदेवके ही शापके कारण कश्यपकी अनुगामिनी अदिति भी राजा देवककी पुत्री देवकीके रूपमें उत्पन्न हुई। महात्मा देवकने उस देवकीको वसुदेवको सौंप दिया। विवाह सम्पन्न हो जानेके पश्चात् वहाँ आकाशवाणी हुई- हे महाभाग कंस! इस देवकीके गर्भसे उत्पन्न होनेवाला आठवाँ ऐश्वर्यशाली पुत्र तुम्हारा संहारक होगा ।। 62 - 64 ॥

उस आकाशवाणीको सुनकर महाबली कंस आश्चर्यचकित हो गया। उस आकाशवाणीको सत्य मानकर वह चिन्तामें पड़ गया। 'अब मैं क्या करूँ' ऐसा भलीभाँति सोच-विचारकर उसने यह निश्चय | किया कि यदि मैं देवकीको इसी समय शीघ्र मार डालूँ । तो मेरी मृत्यु नहीं होगी। मृत्युका भय उत्पन्न करनेवालेइस विषम अवसरपर दूसरा कोई उपाय नहीं है, किंतु यह मेरी पूज्य चचेरी बहन है। अतः इसकी हत्या कैसे करूँ, वह ऐसा सोचने लगा ll 65-67 ll

उसने पुनः सोचा-अरे! यही बहन तो मेरी मृत्युस्वरूपा है। बुद्धिमान् मनुष्यको पापकर्मसे भी अपने शरीरकी रक्षा कर लेनी चाहिये। बादमें प्रायश्चित्त कर लेनेसे उस पापकी शुद्धि हो जाती है। अतः चतुर लोगोंको चाहिये कि पापकर्मसे भी अपने प्राणकी रक्षा कर लें ॥ 68-69 ll

मनमें ऐसा सोचकर पापी कंसने बाल खींचकर उस सुन्दरी देवकीको तुरंत पकड़ लिया। तत्पश्चात् म्यानसे तलवार निकालकर उसे मारनेकी इच्छासे बुरे विचारोंवाला कंस सभी लोगोंके सामने ही उस नवविवाहिता देवकीको अपनी ओर खींचने लगा ॥ 70-71 ॥

उसे मारी जाती देखकर लोगों में महान् हाहाकार मच गया। वसुदेवजीके वीर साथीगण धनुष लेकर युद्धके लिये तैयार हो गये। अद्भुत साहसवाले वे सब कंससे कहने लगे-कृपा करके इसे छोड़ दो, छोड़ दो। वे देवमाता देवकीको कंससे छुड़ाने लगे ।। 72-73 ॥

तब शक्तिशाली कंसके साथ वसुदेवजीके पराक्रमी सहायकों का घोर युद्ध होने लगा। उस भीषण लोमहर्षक युद्धके निरन्तर होते रहनेपर जो श्रेष्ठ तथा वृद्ध यदुगण थे, उन्होंने कंसको युद्ध करनेसे रोक दिया ।। 74-75 ।।

[उन्होंने कंससे कहा-] हे वीर! यह तुम्हारी पूजनीय चचेरी बहन है। इस विवाहोत्सवके शुभ अवसरपर तुम्हें इस अबोध देवकीकी हत्या नहीं करनी चाहिये। हे वीर ! स्त्रीहत्या दुःसह कार्य है; यह यशका नाश करनेवाली है और इससे घोर पाप लगता है। केवल आकाशवाणी सुनकर तुम-जैसे बुद्धिमान्को बिना सोचे समझे यह हत्या नहीं करनी चाहिये ।। 76-77 ॥

हे विभो। हो न हो तुम्हारे या इन वसुदेवके किसी गुप्त शत्रुने यह अनर्थकारी वाणी बोल दी हो। हे राजन्! तुम्हारा यश और वसुदेवका गार्हस्थ्य नष्ट करनेके लिये किसी मायावी शत्रुने यह कृत्रिम वाणी घोषित कर दी हो।। 78-79 ।।तुम वीर होकर भी आकाशवाणी से डर रहे हो। | तुम्हारे यशरूपी वृक्षको उखाड़ फेंकनेके लिये तुम्हारे किसी शत्रुने ही यह चाल चली है 80 ॥ जो कुछ भी हो, विवाहके इस अवसरपर तुम्हें बहनकी हत्या तो करनी ही नहीं चाहिये। है महाराज! होनहार तो होगी ही, उसे कोई कैसे टाल सकता है ? ॥ 81 ॥

इस प्रकार उन वृद्ध यादवोंके समझानेपर भी जब वह कंस पापकर्मसे विरत नहीं हुआ, तब नीतिज्ञ वसुदेवजीने उससे कहा- हे कंस! तीनों लोक सत्यपर टिके हुए हैं, अतः मैं इस समय तुमसे सत्य बोल रहा हूँ उत्पन्न होते ही देवकीके सभी पुत्रोंको लाकर मैं आपको दे दूँगा। हे विभो ! यदि क्रमसे उत्पन्न होते हुए ही प्रत्येक पुत्र आपको न दे दूं तो मेरे पूर्वज भयंकर कुम्भीपाक नरकमें गिर पड़ें ।। 82-84 ।।

वसुदेवजीका यह सत्य वचन सुनकर वहाँ जो नागरिक सामने खड़े थे, वे कंससे तुरंत बोल उठे' बहुत ठीक, बहुत ठीक। महात्मा वसुदेव कभी भी झूठ नहीं बोलते हे महाभाग! अब इस देवकीके केश छोड़ दीजिये क्योंकि स्त्रीहत्या पाप है' ।। 85-86 ॥

व्यासजी बोले – उन महात्मा वृद्ध यादवोंके इस प्रकार समझानेपर कंसने क्रोध त्यागकर वसुदेवजीके सत्य वचनपर विश्वास कर लिया ॥ 87 ॥

तब दुन्दुभियाँ तथा अन्य बाजे ऊँचे स्वरमें बजने लगे और उस सभामें उपस्थित सभी लोगोंके मुखसे जय-जयकारकी ध्वनि होने लगी ॥ 88 ॥

इस प्रकार उस समय महायशस्वी वसुदेवजी कंसको प्रसन्न करके उससे देवकीको छुड़ाकर उस नवविवाहिता के साथ अपने इष्टजनों सहित निर्भय होकर शीघ्रतापूर्वक घर चले गये॥ 89 ॥

 

देवी भागवत महापुराण ( देवी भागवत)

Devi Bhagwat Purana (Devi Bhagwat Katha)

स्कन्ध 4, अध्याय 21 - Skand 4, Adhyay 21

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देवकीके प्रथम पुत्रका जन्म, वसुदेवद्वारा प्रतिज्ञानुसार उसे कंसको अर्पित करना और कंसद्वारा उस नवजात शिशुका वध

व्यासजी बोले- हे राजन्! इसके बाद समय आनेपर देवस्वरूपिणी देवकीने वसुदेवके संयोगसे विधिवत् गर्भ धारण किया ll 1 ॥

दसवाँ माह पूर्ण होनेपर जब देवकीने अत्यन्त रूपसम्पन्न तथा सुडौल अंगोंवाले अत्युत्तम प्रथमः पुत्रको जन्म दिया तब सत्यप्रतिज्ञासे बँधे हुए महाभाग वसुदेवने होनहारसे विवश होकर देवमाता देवकीसे कहा- ll2-3 ॥

हे सुन्दरि अपने सभी पुत्र कंसको अर्पित कर देनेकी मेरी प्रतिज्ञाको तुम भलीभाँति जानती हो । हे महाभागे। उस समय इसी प्रतिज्ञाके द्वारा मैंने तुम्हें कंससे मुक्त कराया था। अतएव हे सुन्दर केशोंवाली ! मैं यह पुत्र तुम्हारे चचेरे भाई कंसको अर्पित कर दे रहा हूँ। (जब दुष्ट कंस अथवा प्रारब्ध विनाशके लिये उद्यत ही है तो तुम कर ही क्या सकोगी ?) अद्भुत कर्मोंका परिणाम आत्मज्ञानसे रहित प्राणियोंके लिये दुर्ज्ञेय होता है। कालके पाशमें बँधे हुए समस्त जीवोंको अपने द्वारा किये गये शुभ अथवा अशुभ कमौका फल निश्चितरूपसे भोगना ही पड़ता है। प्रत्येक जीवका प्रारब्ध निश्चित रूपसे विधिके द्वारा ही निर्मित है ॥ 463 ॥

देवकी बोली- हे स्वामिन्! मनुष्योंको अपने पूर्वजन्ममें किये गये कमका फल अवश्य भोगना पड़ता है; किंतु क्या तीर्थाटन, तपश्चरण एवं दानादिसे वह कर्म फल नष्ट नहीं हो सकता है ? हे महाराज! पूर्व अर्जित पापके विनाशके लिये महात्माओंने धर्मशास्त्रों में तो नानाविध प्रायश्चितके विधानका उल्लेख किया है।7-83 ॥

ब्रह्महत्या करनेवाला, स्वर्णका हरण करनेवाला, सुरापान करनेवाला तथा गुरुपत्नीके साथ व्यभिचार करनेवाला महापापी भी बारह वर्षोंतक व्रतका अनुष्ठान कर लेनेपर शुद्ध हो जाता है। हे अनघ! उसी प्रकार मनु आदिके द्वारा उपदिष्ट प्रायश्चित्तका विधानपूर्वक| अनुष्ठान करके मनुष्य क्या पापसे मुक्त नहीं हो जाता है? [ यदि प्रायश्चित्त-विधानके द्वारा पापसे मुक्ति नहीं मिलती है तो ] क्या याज्ञवल्क्य आदि धर्मशास्त्रप्रणेता तत्त्वदर्शी मुनियोंके वचन निरर्थक हो जायँगे ? हे स्वामिन्! होनी होकर ही रहती है-यदि यह निश्चित है तब तो सभी आयुर्वेद एवं सभी मन्त्रशास्त्र झूठे सिद्ध हो जायेंगे और इस प्रकार भाग्यलेखके समक्ष सभी उद्यम अर्थहीन हो जायँगे ॥ 9-13 ॥

"जो होना है, वह अवश्य घटित होता है' यदि [यही सत्य है] तो सत्कर्मोंकी ओर प्रवृत्त होना व्यर्थ हो जायगा और अग्निष्टोम आदि स्वर्गप्राप्तिके शास्त्र सम्मत साधन भी निरर्थक हो जायँगे। जब वेद-शास्त्रादिके उपदेश ही व्यर्थ हो गये, तब उन प्रमाणोंके झूठा हो जानेपर क्या धर्मका समूल नाश नहीं हो जायगा ? ॥ 14-15 ।।

उद्यम करनेपर सिद्धिकी प्रत्यक्ष प्राप्ति हो जाती है। अतएव अपने मनमें भलीभाँति सोच करके कोई ऐसा उपाय कीजिये, जिससे मेरा यह बालक पुत्र बच जाय। किसीके कल्याणकी इच्छासे यदि झूठ बोल दिया जाय तो इसमें किसी प्रकारका दोष नहीं होता है ऐसा विद्वान् लोग कहते हैं ।। 16-173ll

वसुदेव बोले- हे महाभागे सुनो, मैं तुमसे -हे ! यह सत्य कह रहा हूँ। मनुष्यको उद्यम करना चाहिये, उसका फल दैवके अधीन रहता है। प्राचीन तत्त्ववेत्ताओंने इस संसारमें प्राणियोंके तीन प्रकारके कर्म पुराणों तथा शास्त्रोंमें बताये हैं। हे सुमध्यमे संचित, प्रारब्ध और वर्तमान- ये तीन प्रकारके कर्म देहधारियोंके होते हैं। हे सुजघने ! प्राणियोंद्वारा सम्पादित जो भी शुभाशुभ कर्म होते हैं, वे बीजका रूप धारण कर लेते हैं और अनेक जन्मोंके उपार्जित वे कर्म समय पाकर फल देनेके लिये उपस्थित हो जाते हैं॥ 18-213 ll

जीव अपना पूर्व शरीर छोड़कर अपने द्वारा किये गये कर्मके अधीन होकर स्वर्ग अथवा नरकमें जाता है। सुकर्म करनेवाला जीव दिव्य शरीर प्राप्त करके स्वर्गमें नानाविध सुखोंका उपभोग करता है तथा दुष्कर्म करनेवाला विषयभोगजन्य यातना देह प्राप्त करके | नरकमें अनेक प्रकारके कष्ट भोगता है। ll 22-233॥इस प्रकार भोग पूर्ण हो जानेपर जब पुनः उसके जन्मका समय आता है, तब लिंगदेहके साथ संयोग होनेपर उसकी 'जीव' संज्ञा हो जाती है। उसी समय | जीवका संचित कर्मोंसे सम्बन्ध हो जाता है और पुनः लिंगदेहके आविर्भावके समय परमात्मा उन कर्मोंके साथ जीवको जोड़ देते हैं। हे सुलोचने! इसी शरीरके द्वारा जीवको संचित, वर्तमान और प्रारब्ध-इन तीन प्रकारके शुभ अथवा अशुभ कर्म भोगने पड़ते हैं। हे भामिनि। केवल वर्तमान कर्म ही प्रायश्चित्त आदिके द्वारा नष्ट किये जा सकते हैं। इसी प्रकार समुचित शास्त्रोक्त उपायोंद्वारा संचित कर्मोंको भी विनष्ट किया जा सकता है, किंतु प्रारब्ध कमका क्षय तो भोगसे ही सम्भव है, अन्यथा नहीं ॥ 24-28 ॥

अतएव मुझे तुम्हारे इस पुत्रको हर प्रकारसे कंसको अर्पित कर ही देना चाहिये। ऐसा करनेसे मेरा वचन भी मिथ्या नहीं होगा और लोकनिन्दाका दोष भी मुझे नहीं लगेगा ll 29 ॥

इस अनित्य संसारमें महापुरुषोंके लिये धर्म ही एकमात्र सार तत्त्व है। इस लोकमें प्राणियोंका जन्म तथा मरण दैवके अधीन है। अतएव हे प्रिये। प्राणियोंको व्यर्थ शोक नहीं करना चाहिये। इस संसारमें जिसने सत्य छोड़ दिया उसका जीवन निरर्थक ही है॥ 30-31 ॥ जिसका यह लोक बिगड़ गया, उसके लिये परलोक कहाँ? अतः हे सुन्दर भौहोंवाली। यह बालक मुझे दे दो और मैं इसे कंसको सौंप दूँ ॥ 32 ॥ हे देवि! सत्य-पथका अनुगमन करनेसे आगे कल्याण होगा। हे प्रिये! सुख अथवा दुःख-किसी भी परिस्थितिमें मनुष्योंको सत्कर्म ही करना चाहिये। (हे देवि! सत्यकी भलीभाँति रक्षा करनेसे कल्याण ही होगा ॥33॥ व्यासजी बोले- अपने प्रिय पतिके ऐसा कहनेपर शोक-सन्तप्त तथा काँपती हुई मनस्विनी देवकीने वह

नवजात शिशु वसुदेवको दे दिया ॥ 34 ॥

धर्मात्मा वसुदेव भी अपने पुत्र उस अबोध शिशुको लेकर कंसके महलकी ओर चल पड़े। मार्ग में लोग उनकी प्रशंसा कर रहे थे ।। 35 ।।लोगोंने कहा- हे नागरिको! इस मनस्वी | वसुदेवको देखो; इस अबोध बालकको लेकर ये द्वेषरहित एवं सत्यवादी वसुदेव अपने वचनकी रक्षाके | लिये आज इसे मृत्युको समर्पित करने जा रहे हैं। | इनका जीवन सफल हो गया है। इनके इस अद्भुत धर्मपालनको देखो, जो साक्षात् कालस्वरूप कंसको अपना पुत्र देनेके लिये जा रहे हैं ॥ 36-373 ॥

व्यासजी बोले- हे राजन् ! इस प्रकार लोगों द्वारा प्रशंसित होते हुए वे वसुदेव कंसके महलमें पहुँच गये और उस दिव्य नवजात शिशुको कंसको अर्पित कर दिया। महात्मा वसुदेवके इस धैर्यको देखकर कंस भी विस्मित हो गया ।। 38-39 ॥

उस बालकको अपने हाथोंमें लेकर कंसने मुसकराते हुए यह वचन कहा - हे शूरसेनतनय ! आप धन्य हैं; आज आपके इस पुत्र समर्पणके कृत्यसे मैंने आपका महत्त्व जान लिया ॥ 40 ॥

यह बालक मेरी मृत्युका कारण नहीं है; क्योंकि आकाशवाणीके द्वारा देवकीका आठवाँ पुत्र मेरी मृत्युका कारण बताया गया है। अतएव मैं इस बालकका वध नहीं करूँगा, आप इसे अपने घर ले जाइये ।। 41 ।।

हे महामते! आप मुझे देवकीका आठवाँ पुत्र दे दीजियेगा। ऐसा कहकर उस दुष्ट कंसने तुरंत वह शिशु वसुदेवको वापस दे दिया ॥ 42 ॥

राजा कंसने कहा कि यह बालक अपने घर जाय और सकुशल रहे। तत्पश्चात् उस बालकको | लेकर शूरसेन- पुत्र वसुदेव प्रसन्नतापूर्वक अपने घरकी | ओर चल पड़े ॥ 43 ॥

इसके बाद कंसने भी अपने मन्त्रियोंसे कहा कि मैं इस शिशुकी व्यर्थ ही हत्या क्यों करता; क्योंकि मेरी मृत्यु तो देवकीके आठवें पुत्रसे कही गयी है, | अतः देवकीके प्रथम शिशुका वध करके मैं पाप क्यों करूँ? तब वहाँ विद्यमान श्रेष्ठ मन्त्रिगण 'साधु, साधु'-ऐसा कहकर और कंससे आज्ञा पाकर अपने-अपने घर चले गये। उनके चले जानेपर मुनिश्रेष्ठ नारदजी वहाँ आ गये ।। 44 - 46 ॥उस समय उग्रसेन- पुत्र कंसने श्रद्धापूर्वक उठकर विधिवत् अर्घ्य, पाद्य आदि अर्पण किया और पुनः कुशल-क्षेम तथा उनके आगमनका कारण पूछा ।। 47 ।।

तब नारदजीने मुसकराकर कंससे यह वचन कहा- हे कंस ! हे महाभाग! मैं सुमेरुपर्वतपर गया था। वहाँ ब्रह्मा आदि देवगण एकत्र होकर आपसमें मन्त्रणा कर रहे थे कि वसुदेवकी पत्नी देवकीके गर्भसे सुरश्रेष्ठ भगवान् विष्णु आपके संहारके उद्देश्यसे अवतार लेंगे; तो फिर नीतिका ज्ञान रखते हुए भी आपने उस शिशुका वध क्यों नहीं किया ? ।। 48-50 ॥

कंस बोला - आकाशवाणीके द्वारा बताये गये अपने मृत्यु-रूप [देवकीके] आठवें पुत्रका मैं वध करूँगा ॥ 503 ॥

नारदजी बोले - हे नृपश्रेष्ठ! आप शुभ तथा अशुभ राजनीतिको नहीं जानते हैं और देवताओंकी माया- शक्ति भी नहीं जानते हैं। अब मैं क्या बताऊँ ? अपना कल्याण चाहनेवाले वीरको छोटे-से-छोटे शत्रुकी भी उपेक्षा नहीं करनी चाहिये ॥ 51-52॥

गणितीय] संकलन-क्रियाके आधारपर तो सभी पुत्र आठवें कहे जा सकते हैं। आप मूर्ख हैं; क्योंकि ऐसा जानते हुए भी आपने शत्रुको छोड़ दिया है ॥ 53 ॥

ऐसा कहकर श्रीमान् देवदर्शन नारद वहाँ से शीघ्रतापूर्वक चले गये। नारदके चले जानेपर कंसने उस बालकको मँगवाकर उसे पत्थरपर पटक दिया और उस मन्दबुद्धि कंसको महान् सुख प्राप्त हुआ ॥ 54 ॥

 पंचत्रिंशदधिकशततम (135) अध्‍याय: वन पर्व (तीर्थयात्रा पर्व) महाभारत: वन पर्व: पंचत्रिंशदधिकशततम अध्‍याय: श्लोक 1-18 का हिन्दी अनुवाद :-

कर्दमिल क्षेत्र आदि तीर्थों की महिमा, रैभ्य एवं भरद्वाजपुत्र यवक्रीत मुनि की कथा तथा ऋषि‍यों का अनिष्‍ट करने के कारण मेधावी की मृत्यु लोमश जी कहते हैं- राजन! यह मधुविला नदी प्रकाशित हो रही है। इसी का दूसरा नाम समंगा है और यह कर्दमिल नामक क्षेत्र है, जहाँ राजा भरत का अभिषेक किया गया था। कहते हैं, वृत्रासुर का वध करके जब शचीपति इन्द्र श्रीहीन हो गये थे, उस समय उस समंगा नदी में गोता लगाकर ही वे अपने सब पापों से छुटकारा पा सके थे। नरश्रेष्ठ! मैनाक पर्वत के कुक्षि‍-भाग में यह विनशन नामक तीर्थ है, जहाँ पूर्वकाल में अदिति देवी ने पुत्र-प्राप्ति के लिये साध्य देवताओं के उद्देश्य से अन्न[1] तैयार किया था। भरतवंश के श्रेष्ठ पुरुष इस पर्वतराज हिमालय पर आरूढ़ होकर तुम सब अयश फैलाने वाली और नाम लेने के अयोग्य अपनी श्रीहीनता को शीघ्र ही दूर भगा दोगे। युधिष्ठिर! ये कनखल की पर्वत मालाएं हैं, जो ऋषि‍यों को बहुत प्रिय लगती हैं। ये महानदी गंगा सुशोभित हो रही है। यहीं पूर्वकाल में भगवान सनत्कुमार ने सिद्धि प्राप्त की थी। अजमीढनन्दन! इस गंगा में स्नान करके तुम सब पापों से छुटकारा पा जाओगे। कुन्तीकुमार! जल के इस पुण्य सरोवर, भृगुतुंग पर्वत पर तथा ‘उष्‍णीगंग’ नामक तीर्थ में जाकर तुम अपने मन्त्रियों सहित स्नान ओर आचमन करो। यह स्थूलशिरा मुनि का रमणीय आश्रम शोभा पा रहा है। कुन्तीनन्दन! यहाँ अहंकार ओर क्रोध को त्याग दो। पाण्डुनन्दन! यह रैभ्य का सुन्दर आश्रम प्रकाशित हो रहा है, जहाँ विद्वान भरद्वाजपुत्र यवक्रीत नष्ट हो गये थे। युधिष्ठिर ने पूछा- ब्रह्मन! प्रतापी भरद्वाज मुनि कैसे योगमुक्त हुए थे ओर उनके पुत्र यवक्रीत किसलिये नष्‍ट हो गये थे। ये सब बातें मैं यथार्थ रूप में ठीक-ठीक सुनना चाहता हूँ। उन देवोपम मुनियों के चरित्रों का वर्णन सुनकर मेरे मन को बड़ा सुख मिलता है। लोमश जी कहते हैं- राजन! भरद्वाज तथा रैभ्य दोनों एक-दूसरे के सखा थे और निरन्तर इसी आश्रम में बड़े प्रेम से रहा करते थे। रैभ्य के दो पुत्र थे- अर्वावसु और परावसू। भारत! भरद्वाज के पुत्र का नाम ‘यवक्री’ अथवा ‘यवक्रीत’ था। भारत! पुत्रों सहित रैभ्य बड़े विद्वान थे, परंतु भरद्वाज केवल तपस्या में संलग्न रहते थे। युधिष्ठिर! बाल्यावस्था से ही इन दोनों महात्माओं की अनुपम कीर्ति सब ओर फैल रही थी। निष्पाप युधिष्‍ठि‍र! यवक्रीत ने देखा, मेरे तपस्वी पिता का लोग सत्कार नही करते हैं, परंतु पुत्रों सहित रैभ्य का ब्राह्मणों द्वारा बड़ा आदर होता है। यह देख तेजस्वी यवक्रीत को संताप हुआ। पाण्डुनन्दन! वे क्रोध से अविष्‍ट हो वेदों का ज्ञान प्राप्त करने के लिय घोर तपस्या मे लग गये। उन महातपस्वी ने अत्यन्त प्रज्ज्वलित अग्नि में अपने शरीर को तपाते हुए इन्द्र के मन में संताप उत्पन्न कर दिया। युधिष्‍ठि‍र! तब इन्द्र यवक्रीत के पास आकर बोले- ‘तुम किसलिये यह उच्च कोटी की तपस्या कर रहे हो?'

त्रिचत्वारिंश (43) अध्याय: शान्ति पर्व (राजधर्मानुशासन पर्व)

महाभारत: शान्ति पर्व: त्रिचत्वारिंश अध्याय: श्लोक 1-17का हिन्दी अनुवाद

युधिष्ठिर द्वारा भगवान् श्रीकृष्ण की स्तुति

वैशम्पायन जी कहते हैं- राजन्! राज्याभिषेक के पश्चात् राज्य पाकर परम बुद्धिमान् युधिष्ठिर ने पवित्रभाव से हाथ जोड़कर कमलनयन दशार्हवंशी श्रीकृष्ण से कहा- ‘यदुसिंह श्रीकृष्ण! आपकी ही कृपा, नीति, बल, बुद्धि और पराक्रम से मुझे पुनः अपने बाप-दादों का यह राज्य प्राप्त हुआ है। शत्रुओं का दमन करने वाले कमलनयन! आपको बारंबार नमस्कार है। अपने मन और इन्द्रियों को संयम में रखने वाले द्विज एकमात्र आपको ही अन्तर्यामी पुरुष एवं उपासना करने वाले भक्तों का प्रतिपालक बताते हैं। साथ ही वे नाना प्रकार के नामों द्वारा आपकी स्तुति करते हैं। यह सम्पूर्ण विश्व आपकी लीलामयी सृष्टि है। आप इस विश्व के आत्मा हैं। आप ही से इस जगत् की उत्पत्ति हुई है। आप ही व्यापक होने के कारण ‘विष्णु’ विजयी होने से ‘जिष्णु’, दुःख और पाप हर लेने से ‘हरि’, अपनी ओर आकृष्ट करने के कारण ‘कृष्ण’, विकुण्ठ धाम के अधिपति होने से 'वैकुण्ठ' तथा क्षर-अक्षर पुरुष से उत्तम होने के कारण ‘पुरुषोत्तम’ कहलाते हैं। आपको नमस्कार है। आप पुराण पुरुष परमात्मा ने ही सात प्रकार से अदिति के गर्भ में अवतार लिया है। आप की पृश्निगर्भ के नाम से प्रसिद्ध हैं। विद्वान् लोग तीनों युगों में प्रकट होने के कारण आपको ‘त्रियुग’ कहते हैं। आपकी कीर्ति परम पवित्र है। आप सम्पूर्ण इन्द्रियों के प्रेरक हैं। घृत ही जिसकी ज्वाला है- वह यज्ञपुरुष आप ही हैं। आप ही हंस (विशुद्ध परमात्मा) कहे जाते हैं।

त्रिनेत्रधारी भगवान् शंकर और आप एक ही हैं। आप सर्वव्यापी होने के साथ ही दामोदर (यशोदा मैया के द्वारा बँध जाने वाले नटवर नागर) भी हैं। वराह, अग्नि, बृहद्भानु (सूर्य), वृषभ (धर्म), गरुड़ध्वज, अनीकसाह (शत्रुसेना का वेग सह सकने वाले), पुरुष (अन्तर्यामी), शिपिविष्ट (सबके शरीर में आत्मारूप से प्रविष्ट) और उरुक्रम (वामन)- ये सभी आपके ही नाम और रूप हैं। सबसे श्रेष्ठ, भयंकर सेनापति, सत्यस्वरूप, अन्नदाता तथा स्वामी कार्तिकेय भी आप ही हैं। आप स्वयं कभी युद्ध से विचलित न होकर शत्रुओं को पीछे हटा देते हैं। संस्कार-सम्पन्न द्विज और संस्कारशून्य वर्णसंकर भी आपके ही स्वरूप हैं। आप कामनाओं की वर्षा करने वाले वृष (धर्म) हैं। कृष्णधर्म (यज्ञस्वरूप) और सबके आदिकारण आप ही हैं। वृषदर्भ (इन्द्र के दर्प का दलन करने वाले) और वृषाकपि (हरिहर) भी आप ही हैं। आप ही सिंन्धु (समुद्र), विधर्म (निर्गुण परमात्मा), त्रिककुप् (ऊपर-नीचे और मध्य - ये तीन दिशाएँ), त्रिधामा (सूर्य, चन्द्र और अग्नि ये त्रिविध तेज) तथा वैकुण्ठधाम से नीचे अवतीर्ण होने वाले भी हैं। आप सम्राट, विराट्, स्वराट् और देवराज इन्द्र हैं। यह संसार आप ही से प्रकट हुआ है। आप सर्वत्र व्यापक, नित्य सत्तारूप और निराकार परमात्मा हैं। आप ही कृष्ण (सबको अपनी ओर खींचने वाले) और कृष्णवर्त्मा (अग्नि) हैं।

आप ही को लोग अभीष्ट साधक, अश्विनी कुमारों के पिता सूर्य, कपिल मुनि, वामन, यज्ञ, ध्रुव, गरुड़ तथा यज्ञसेन कहते हैं। आप अपने मस्तक पर मोर का पंख धारण करते हैं। आपकी पूर्वकाल में राजा नहुष होकर प्रकट हुए थे। आप सम्पूर्ण आकाश को व्याप्त करने वाले महेश्वर तथा एक ही पैर में आकाश को नाप लेने वाले विराट हैं। आप ही पुनर्वसु नक्षत्र के रूप में प्रकाशित हो रहे हैं। सुबभ्रु (अत्यन्त पिंगल वर्ण), रुक्मयज्ञ (सुवर्ण की दक्षिणा से भरपूर यज्ञ), सुषेण (सुन्दर सेना से सम्पन्न) तथा दुन्दुभिस्वरूप हैं। आप की गभस्तिनेमि (कालचक्र), श्रीपद्म, पुष्कर, पुष्पधारी, ऋभु, विभु, सर्वथा सूक्ष्म और सदाचार स्वरूप कहलाते हैं।

 आप ही जलनिधि समुद्र, आप ही ब्रह्मा तथा आप ही पवित्र धाम एवं धाम के ज्ञाता हैं। केशव! विन् पुरुष आपको ही हिरण्यगर्भ, स्वधा और स्वाहा आदि नामों से पुकारते हैं। श्रीकृष्ण! आप ही इस जगत् के आदि कारण हैं और आप इसके प्रलयस्थान हैं। कल्प के आरम्भ में आप ही इस विश्व की सृष्टि करते हैं। विश्व के कारण! यह सम्पूर्ण विश्व आपके ही अधीन है। हाथों में धनुष, चक्र और खड्ग धारण करने वाले परमात्मन्! आपको नमस्कार है’। इस प्रकार जब धर्मराज युधिष्ठिर ने सभा में यदुकुल-शिरोमणि कमलनयन भगवान् श्रीकृष्ण की स्तुति की, तब उन्होंने अत्यन्त प्रसन्न होकर भरतभूषण ज्येष्ठ पाण्डव युधिष्ठिर का उत्तम वचनों द्वारा अभिनन्दन किया। जो धर्मराज युधिष्ठिर द्वारा वर्णित भगवान श्रीकृष्ण के इन सो नामों का पाठ या श्रवण करता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।

इस प्रकार श्रीमहाभारत शान्तिपर्व के अन्तर्गत राजधर्मानुशासन पर्व में भगवान् श्रीकृष्ण की स्तुतिविषयक तैंतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ।

देवीभागवतपुराणम्/स्कन्धः ०४/अध्यायः १८

< देवीभागवतपुराणम्‎ | स्कन्धः ०४

ब्रह्माणं प्रति विष्णुवाक्यम्

               व्यास उवाच

शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कृष्णस्य चरितं महत् ।

अवतारकारणं चैव देव्याश्चरितमद्‌भुतम् ॥ १ ॥

धरैकदा भराक्रान्ता रुदती चातिकर्शिता ।

गोरूपधारिणी दीना भीतागच्छत्त्रिविष्टपम् ॥२।

पृष्टा शक्रेण किं तेऽद्य वर्तते भयमित्यथ ।

केन वै पीडितासि त्वं किं ते दुःखं वसुन्धरे ॥ ३ ॥

तच्छ्रुत्वेला तदोवाच शृणु देवेश मेऽखिलम् ।

दुःखं पृच्छसि यत्त्वं मे भाराक्रान्तोऽस्मि मानद ॥ ४ ॥

जरासन्धो महापापी मागधेषु पतिर्मम ।

शिशुपालस्तथा चैद्यः काशिराजः प्रतापवान् ॥५॥

रुक्मी च बलवान्कंसो नरकश्च महाबलः ।

शाल्वः सौभपतिः क्रूरः केशी धेनुकवत्सकौ ॥६॥

सर्वे धर्मविहीनाश्च परस्परविरोधिनः ।

पापाचारा मदोन्मत्ताः कालरूपाश्च पार्थिवाः ॥७॥

तैरहं पीडिता शक्र भाराक्रान्ताक्षमा विभो ।

किं करोमि क्व गच्छामि चिन्ता मे महती स्थिता ॥ ८ ॥

पीडिताहं वराहेण विष्णुना प्रभविष्णुना ।

शक्र जानीहि हरिणा दुःखाद्दुःखतरं गता ॥ ९ ॥

यतोऽहं दुष्टदैत्येन कश्यपस्यात्मजेन वै ।

हृताहं हिरण्याक्षेण मग्ना तस्मिन्महार्णवे ॥ १० ॥

तदा सूकररूपेण विष्णुना निहतोऽप्यसौ ।

उद्धृताहं वराहेण स्थापिता हि स्थिरा कृता ॥११ ॥

नोचेद्‌रसातले स्वस्था स्थिता स्यां सुखशायिनी ।

न शक्तास्म्यद्य देवेश भारं वोढुं दुरात्मनाम् ॥१२ ॥

अग्रे दुष्टः समायाति ह्यष्टाविंशस्तथा कलिः ।

तदाहं पीडिता शक्र गन्तास्म्याशु रसातलम् ॥१३।

तस्मात्त्वं देवदेवेश दुःखरूपार्णवस्य च ।

पारदो भव भारं मे हर पादौ नमामि ते ॥ १४ ॥

                      इंद्र उवाच

इले किं ते करोम्यद्य ब्रह्माणं शरणं व्रज ।

अहं तत्रागमिष्यामि स ते दुःखं हरिष्यति ॥ १५ ॥

तच्छ्रुत्वा त्वरिता पृथ्वी ब्रह्मलोकं गता तदा ।

शक्रोऽपि पृष्ठतः प्राप्तः सर्वदेवपुरःसरः ॥ १६ ॥

सुरभीमागतां तत्र दृष्ट्वोवाच प्रजापतिः ।

महीं ज्ञात्वा महाराज ध्यानेन समुपस्थिताम्॥१७ ॥

कस्माद्‌रुदसि कल्याणि किं ते दुःखं वदाधुना ।

पीडितासि च केन त्वं पापाचारेण भूर्वद ॥ १८ ॥

                     धरोवाच

कलिरायाति दुष्टोऽयं बिभेमि तद्‌भयादहम् ।

पापाचाराः प्रजास्तत्र भविष्यन्ति जगत्पते ॥१९ ॥

राजानश्च दुराचाराः परस्परविरोधिनः ।

चौरकर्मरताः सर्वे राक्षसाः पूर्णवैरिणः ॥ २० ॥

तान्हत्वा नृपतीन्भारं हर मेऽद्य पितामह ।

पीडितास्मि महाराज सैन्यभारेण भूभृताम् ॥२१ ॥

                    ब्रह्योवाच

नाहं शक्तस्तथा देवि भारावतरणे तव ।

गच्छावः सदनं विष्णोर्देवदेवस्य चक्रिणः ॥२२।

स ते भारापनोदं वै करिष्यति जनार्दनः ।

पूर्वं मयापि ते कार्यं चिन्तितं सुविचार्य च ॥ २३ ॥

तत्र गच्छ सुरश्रेष्ठ यत्र देवो जनार्दनः ।

व्यास उवाच

इत्युक्त्वा वेदकर्तासौ पुरस्कृत्य सुरांश्च गाम् ॥२४।

जगाम विष्णुसदनं हंसारूढश्चतुर्मुखः ।

तुष्टाव वेदवाक्यैश्च भक्तिप्रवणमानसः ॥ २५ ॥

ब्रह्मोवाच

सहस्रशीर्षास्त्वमसि सहस्राक्षः सहस्रपात् ।

त्वं वेदपुरुषः पूर्वं देवदेवः सनातनः ॥ २६ ॥

भूतपूर्वं भविष्यच्च वर्तमानं च यद्विभो ।

अमरत्वं त्वया दत्तमस्माकं च रमापते ॥ २७ ॥

एतावान्महिमा तेऽस्ति को न वेत्ति जगत्त्रये ।

त्वं कर्ताप्यविता हन्ता त्वं सर्वगतिरीश्वरः ॥ २८ ॥

व्यास उवाच

इतीडितः प्रभुर्विष्णुः प्रसन्नो गरुडध्वजः ।

दर्शनञ्च ददौ तेभ्यो ब्रह्मादिभ्योऽमलाशयः ॥२९॥

पप्रच्छ स्वागतं देवान्प्रसन्नवदनो हरिः ।

ततस्त्वागमने तेषां कारणञ्च सविस्तरम् ॥ ३० ॥

तमुवाचाब्जजो नत्वा धरादुःखञ्च संस्मरन् ।

भारावतरणं विष्णो कर्तव्यं ते जनार्दन ॥ ३१ ॥

भुवि धृत्वावतारं त्वं द्वापरान्ते समागते ।

हत्वा दुष्टान्नृपानुर्व्या हर भारं दयानिधे ॥ ३२ ॥

                      विष्णुरुवाच

नाहं स्वतन्त्र एवात्र न ब्रह्मा न शिवस्तथा ।

नेन्द्रोऽग्निर्न यमस्त्वष्टा न सूर्यो वरुणस्तथा ॥३३॥

योगमायावशे सर्वमिदं स्थावरजङ्गमम् ।

ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं ग्रथितं गुणसूत्रतः ॥३४॥

यथा सा स्वेच्छया पूर्वं कर्तुमिच्छति सुव्रत ।

तथा करोति सुहिता वयं सर्वेऽपि तद्वशाः ॥ ३५ ॥

यद्यहं स्यां स्वतन्त्रो वै चिन्तयन्तु धिया किल ।

कुतोऽभवं मत्स्यवपुः कच्छपो वा महार्णवे ॥३६ ॥

तिर्यग्योनिषु को भोगः का कीर्तिः किं सुखं पुनः ।

किं पुण्यं किं फलं तत्र क्षुद्रयोनिगतस्य मे ॥ ३७ ॥

कोलो वाथ नृसिंहो वा वामनो वाभवं कुतः ।

जमदग्निसुतः कस्मात्सम्भवेयं पितामह ॥ ३८ ॥

नृशंसं वा कथं कर्म कृतवानस्मि भूतले ।

क्षतजैस्तु ह्रदान्सर्वान्पूरयेयं कथं पुनः ॥ ३९ ॥

तत्कथं जमदग्नेश्च पुत्रो भूत्वा द्विजोत्तमः ।

क्षत्रियान्हतवानाजौ निर्दयो गर्भगानपि ॥ ४० ॥

रामो भूत्वाथ देवेन्द्र प्राविशद्दण्डकं वनम् ।

पदातिश्चीरवासाश्च जटावल्कलवान्पुनः ॥ ४१ ॥

असहायो ह्यपाथेयो भीषणे निर्जने वने ।

कुर्वन्नाखेटकं तत्र व्यचरं विगतत्रपः ॥ ४२ ॥

न ज्ञातवान्मृगं हैमं मायया पिहितस्तदा ।

उटजे जानकीं त्यक्त्वा निर्गतस्तत्पदानुगः ॥४३ ॥

लक्ष्मणोऽपि च तां त्यक्त्वा निर्गतो मत्पदानुगः ।

वारितोऽपि मयात्यर्थं मोहितः प्राकृतैर्गुणैः ॥ ४४ ॥

भिक्षुरूपं ततः कृत्वा रावणः कपटाकृतिः ।

जहार तरसा रक्षो जानकीं शोककर्शिताम् ॥४५ ॥

दुःखार्तेन मया तत्र रुदितञ्च वने वने ।

सुग्रीवेण च मित्रत्वं कृतं कार्यवशान्मया ॥ ४६ ॥

अन्यायेन हतो वाली शापाच्चैव निवारितः ।

सहायान्वानरान् कृत्वा लङ्कायां चलितः पुनः॥ ४७॥

बद्धोऽहं नागपाशैश्च लक्ष्मणश्च ममानुजः ।

विसंज्ञौ पतितौ दृष्ट्वा वानरा विस्मयं गताः।४८॥

गरुडेन तदाऽऽगत्य मोचितौ भ्रातरौ किल ।

चिन्ता मे महती जाता दैवं किं वा करिष्यति।४९।

हृतं राज्यं वने वासो मृतस्तातः प्रिया हृता ।

युद्धं कष्टं ददात्येवमग्रे किं वा करिष्यति ॥ ५० ॥

प्रथमं तु महद्दुःखमराज्यस्य वनाश्रयम् ।

राजपुत्र्यान्वितस्यैव धनहीनस्य मे सुराः ॥ ५१ ॥

वराटिकापि पित्रा मे न दत्ता वननिर्गमे ।

पदातिरसहायोऽहं धनहीनश्च निर्गतः ॥ ५२ ॥

चतुर्दशैव वर्षाणि नीतानि च तदा मया ।

क्षात्रं धर्मं परित्यज्य व्याधवृत्त्या महावने ॥ ५३ ॥

दैवाद्युद्धे जयः प्राप्तो निहतोऽसौ महासुरः ।

आनीता च पुनः सीता प्राप्तायोध्या मया तथा ॥ ५४ ॥

वर्षाणि कतिचित्तत्र सुखं संसारसम्भवम् ।

प्राप्तं राज्यञ्च सम्पूर्णं कोसलानधितिष्ठता।५५ ॥

पुरैवं वर्तमानेन प्राप्तराज्येन वै तदा ।

लोकापवादभीतेन त्यक्ता सीता वने मया ॥ ५६ ॥

कान्ताविरहजं दुःखं पुनः प्राप्तं दुरासदम् ।

पातालं सा गता पश्चाद्धरां भित्त्वा धरात्मजा।५७ ॥

एवं रामावतारेऽपि दुःखं प्राप्तं निरन्तरम् ।

परतन्त्रेण मे नूनं स्वतन्त्रः को भवेत्तदा।५८ ॥

पश्चात्कालवशात्प्राप्तः स्वर्गो मे भ्रातृभिः सह ।

परतन्त्रस्य का वार्ता वक्तव्या विबुधेन वै ॥ ५९ ॥

परतन्त्रोऽत्म्यहं नूनं पद्मयोने निशामय ।

तथा त्वमपि रुद्रश्च सर्वे चान्ये सुरोत्तमाः ॥ ६० ॥

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां सहितायां चतुर्थस्कन्धे ब्रह्माणं प्रति विष्णुवाक्यं नामाष्टादशोऽध्यायः।१८।

देवीभागवतपुराणम्/स्कन्धः ०४/अध्यायः १६

< देवीभागवतपुराणम्‎ | स्कन्धः ०४

हरेर्नानावतारवर्णनम्

            "जनमेजय उवाच

भृगुशापान्मुनिश्रेष्ठ हरेरद्‌भुतकर्मणः ।

अवताराः कथं जाताः कस्मिन्मन्वन्तरे विभो।१ ॥

विस्तराद्वद धर्मज्ञ अवतारकथा हरेः ।

पापनाशकरीं ब्रह्मञ्छ्रुतां सर्वसुखावहाम् ॥ २ ॥

                 "व्यास उवाच

शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि अवतारान् हरेर्यथा ।

यस्मिन्मन्वन्तरे जाता युगे यस्मिन्नराधिप ॥ ३ ॥

येन रूपेण यत्कार्यं कृतं नारायणेन वै ।

तत्सर्वं नृप वक्ष्यामि संक्षेपेण तवाधुना ॥ ४ ॥

धर्मस्यैवावतारोऽभूच्चाक्षुषे मनुसम्भवे ।

नरनारायणौ धर्मपुत्रौ ख्यातौ महीतले ॥ ५ ॥

अथ वैवस्वताख्येऽस्मिन्द्वितीये तु युगे पुनः ।

दत्तात्रेयावतारोऽत्रेः पुत्रत्वमगमद्धरिः ॥ ६ ॥

ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्त्रयोऽमी देवसत्तमाः ।

पुत्रत्वमगमन्देवास्तस्यात्रेर्भार्यया वृताः ॥ ७ ॥

अनसूयात्रिपत्‍नी च सतीनामुत्तमा सती ।

यया सम्प्रार्थिता देवाः पुत्रत्वमगमंस्त्रयः ॥ ८ ॥

ब्रह्माभूत्सोमरूपस्तु दत्तात्रेयो हरिः स्वयम् ।

दुर्वासा रुद्ररूपोऽसौ पुत्रत्वं ते प्रपेदिरे ॥ ९ ॥

नृसिंहस्यावतारस्तु देवकार्यार्थसिद्धये ।

चतुर्थे तु युगे जातो द्विधारूपो मनोहरः ॥ १० ॥

हिरण्यकशिपोः सम्यग्वधाय भगवान् हरिः ।

चक्रे रूपं नारसिंहं देवानां विस्मयप्रदम् ॥ ११ ॥

बलेर्नियमनार्थाय श्रेष्ठे त्रेतायुगे तथा ।

चकार रूपं भगवान् वामनं कश्यपान्मुनेः ॥ १२ ॥

छलयित्वा मखे भूपं राज्यं तस्य जहार ह ।

पाताले स्थापयामास बलिं वामनरूपधृक् ॥ १३ ॥

युगे चैकोनविंशेऽथ त्रेताख्ये भगवान् हरिः ।

जमदग्निसुतो जातो रामो नाम महाबलः ॥ १४ ॥

क्षत्रियान्तकरः श्रीमान्सत्यवादी जितेन्द्रियः ।

दत्तवान्मेदिनीं कृत्स्नां कश्यपाय महात्मने ॥ १५ ॥

यो वै परशुरामाख्यो हरेरद्‌भुतकर्मणः ।

अवतारस्तु राजेन्द्र कथितः पापनाशनः ॥ १६ ॥

त्रेतायुगे रघोर्वंशे रामो दशरथात्मजः ।

नरनारायणांशौ द्वौ जातौ भुवि महाबलौ ॥ १७ ॥

अष्टाविंशे युगे शस्तौ द्वापरेऽर्जुनशौरिणौ ।

धराभारावतारार्थं जातौ कृष्णार्जुनौ भुवि ॥ १८ ॥

कृतवन्तौ महायुद्धं कुरुक्षेत्रेऽतिदारुणम् ।

एवं युगे युगे राजन्नवतारा हरेः किल ॥ १९ ॥

भवन्ति बहवः कामं प्रकृतेरनुरूपतः ।

प्रकृतेरखिलं सर्वं वशमेतज्जगत्त्रयम् ॥ २० ॥

यथेच्छति तथैवेयं भ्रामयत्यनिशं जगत् ।

पुरुषस्य प्रियार्थं सा रचयत्यखिलं जगत् ॥ २१ ॥

सृष्ट्वा पुरा हि भगवाञ्जगदेतच्चराचरम् ।

सर्वादिः सर्वगश्चासौ दुर्ज्ञेयः परमोऽव्ययः ॥ २२ ॥

निरालम्बो निराकारो निःस्पृहश्च परात्परः ।

उपाधितस्त्रिधा भाति यस्याः सा प्रकृतिः परा ॥ २३ ॥

उत्पत्तिकालयोगात्सा भिन्ना भाति शिवा तदा ।

सा विश्वं कुरुते कामं सा पालयति कामदा ॥ २४ ॥

कल्पान्ते संहरत्येव त्रिरूपा विश्वमोहिनी ।

तया युक्तोऽसृज द्‌ब्रह्मा विष्णुः पाति तयान्वितः ॥ २५ ॥

रुद्रः संहरते कामं तया सम्मिलितः शिवः ।

सा चैवोत्पाद्य काकुत्स्थं पुरा वै नृपसत्तमम् ॥ २६ ॥

कुत्रचित्स्थापयामास दानवानां जयाय च ।

एवमस्मिंश्च संसारे सुखदुःखान्विताः किल ॥ २७ ॥

भवन्ति प्राणिनः सर्वे विधितन्त्रनियन्त्रिताः ॥ २८ ॥

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थस्कन्धे हरेर्नानावतारवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः ॥ १६ ॥

देवीभागवतपुराणम्/स्कन्धः ०४/अध्यायः २०

< देवीभागवतपुराणम्‎ | स्कन्धः ०४

कृष्णावतारकथोपक्रमवर्णनम्

व्यास उवाच

शृण भारत वक्ष्यामि भारावतरणं तथा ।

कुरुक्षेत्रे प्रभासे च क्षपितं योगमायया ॥ १ ॥

यदुवंशे समुत्पत्तिर्विष्णोरमिततेजसः ।

भृगुशापप्रतापेन महामायाबलेन च ॥ २ ॥

क्षितिभारसमुत्तारनिमित्तमिति मे मतिः ।

मायया विहितो योगो विष्णोर्जन्म धरातले ॥ ३ ॥

किं चित्रं नृप देवी सा ब्रह्मविष्णुसुरानपि ।

नर्तयत्यनिशं माया त्रिगुणानपरान्किमु ॥ ४ ॥

गर्भवासोद्‌भवं दुःखं विण्मूत्रस्नायुसंयुतम् ।

विष्णोरापादितं सम्यग्यया विगतलीलया ॥ ५ ॥

पुरा रामावतारेऽपि निर्जरा वानराः कृताः ।

विदितं ते यथा विष्णुर्दुःखपाशेन मोहितः ॥ ६ ॥

अहं ममेति पाशेन सुदृढेन नराधिप ।

योगिनो मुक्तसङ्गाश्च भुक्तिकामा मुमुक्षवः ॥ ७ ॥

तामेव समुपासन्ते देवीं विश्वेश्वरीं शिवाम् ।

यद्‌भक्तिलेशलेशांशलेशलेशलवांशकम् ॥ ८ ॥

लब्ध्वा मुक्तो भवेज्जन्तुस्तां न सेवेत को जनः ।

भुवनेशीत्येव वक्त्रे ददाति भुवनत्रयम् ॥ ९ ॥

मां पाहीत्यस्य वचसो देयाभावादृणान्विता ।

विद्याविद्येति तस्या द्वे रूपे जानीहि पार्थिव ॥ १० ॥

विद्यया मुच्यते जन्तुर्बध्यतेऽविद्यया पुनः ।

ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च सर्वे तस्या वशानुगाः ॥ ११ ॥

अवताराः सर्व एव यन्त्रिता इव दामभिः ।

कदाचिच्च सुखं भुंक्ते वैकुण्ठे क्षीरसागरे ॥ १२ ॥

कदाचित्कुरुते युद्धं दानवैर्बलवत्तरैः ।

हरिः कदाचिद्यज्ञान्वै विततान्प्रकरोति च ॥ १३ ॥

कदाचिच्च तपस्तीव्रं तीर्थे चरति सुव्रत ।

कदाचिच्छयने शेते योगनिद्रामुपाश्रितः ॥ १४ ॥

न स्वतन्त्रः कदाचिच्च भगवान्मधुसूदनः ।

तथा ब्रह्मा तथा रुद्रस्तथेन्द्रो वरुणो यमः ॥ १५ ॥

कुबेरोऽग्नी रवीन्दू च तथान्ये सुरसत्तमाः ।

मुनयः सनकाद्याश्च वसिष्ठाद्यास्तथापरे ॥ १६ ॥

सर्वेऽम्बावशगा नित्यं पाञ्चालीव नरस्य च ।

नसि प्रोता यथा गावो विचरन्ति वशानुगाः ॥ १७ ॥

तथैव देवताः सर्वाः कालपाशनियन्त्रिताः ।

हर्षशोकादयो भावा निद्रातन्द्रालसादयः ॥ १८ ॥

सर्वेषां सर्वदा राजन्देहिनां देहसंश्रिताः ।

अमरा निर्जराः प्रोक्ता देवाश्च ग्रन्थकारकैः ॥ १९ ॥

अभिधानतश्चार्थतो न ते नूनं तादृशाः क्वचित् ।

उत्पत्तिस्थितिनाशाख्या भावा येषां निरन्तरम् ॥ २० ॥

अमरास्ते कथं वाच्या निर्जराश्च कथं पुनः ।

कथं दुःखाभिभूता वा जायन्ते विबुधोत्तमाः ॥ २१ ॥

कथं देवाश्च वक्तव्या व्यसने क्रीडनं कथम् ।

क्षणादुत्पत्तिनाशश्च दृश्यतेऽस्मिन्न संशयः ॥ २२ ॥

जलजानां च कीटानां मशकानां तथा पुनः ।

उपमा न कथं चैषामायुषोऽन्ते मराः स्मृताः ॥ २३ ॥

ततो वर्षायुषश्चापि शतवर्षायुषस्तथा ।

मनुष्या ह्यमरा देवास्तस्माद्‌ ब्रह्मापरः स्मृतः ॥ २४ ॥

रुद्रस्तथा तथा विष्णुः क्रमशश्च भवन्ति हि ।

नश्यन्ति क्रमशश्चैव वर्धन्ति चोत्तरोत्तरम् ॥ २५ ॥

नूनं देहवतो नाशो मृतस्योत्पत्तिरेव च ।

चक्रवद्‌ भ्रमणं राजन् सर्वेषां नात्र संशयः ॥ २६ ॥

मोहजालावृतो जन्तुर्मुच्यते न कदाचन ।

मायायां विद्यमानायां मोहजालं न नश्यति ॥ २७ ॥

उत्पित्सुकाल उत्पत्तिः सर्वेषां नृप जायते ।

तथैव नाशः कल्पान्ते ब्रह्मादीनां यथाक्रमम् ॥ २८ ॥

निमित्तं यस्तु यन्नाशे स घातयति तं नृप ।

नान्यथा तद्‌भवेन्नूनं विधिना निर्मितं तु यत् ॥ २९ ॥

जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखं वा सुखमेव वा ।

तत्तथैव भवेत्कामं नान्यथेह विनिर्णयः ॥ ३० ॥

सर्वेषां सुखदौ देवौ प्रत्यक्षौ शशिभास्करौ ।

न नश्यति तयोः पीडा क्यचित्तद्वैरिसम्भवा ॥ ३१ ॥

भास्करस्य सुतो मन्दः क्षयी चन्द्रः कलङ्कवान् ।

पश्य राजन् विधेः सूत्रं दुर्वारं महतामपि ॥ ३२ ॥

वेदकर्ता जगत्स्रष्टा बुद्धिदस्तु चतुर्मुखः ।

सोऽपि विक्लवतां प्राप्तो दृष्ट्वा पुत्रीं सरस्वतीम् ॥ ३३ ॥

शिवस्यापि मृता भार्या सती दग्ध्वा कलेवरम् ।

सोऽभवद्दुःखसन्तप्तः कामार्तश्च जनार्तिहा ॥ ३४ ॥

कामाग्निदग्धदेहस्तु कालिन्द्यां पतितः शिवः ।

सापि श्यामजला जाता तन्निदाघवशान्नृप ॥ ३५ ॥

कामार्तो रममाणस्तु नग्नः सोऽपि भृगोर्वनम् ।

गतः प्राप्तोऽथ भृगुणा शप्तः कामातुरो भृशम् ॥ ३६ ॥

पतत्वद्यैव ते लिङ्गं निर्लज्जेति भृशं किल ।

पपौ चामृतवापीञ्च दानवैर्निर्मितां मुदे ॥ ३७ ॥

इन्द्रोऽपि च वृषो भूत्वा वाहनत्वं गतः क्षितौ ।

आद्यस्य सर्वलोकस्य विष्णोरेव विवेकिनः ॥ ३८ ॥

सर्वज्ञत्वं गतं कुत्र प्रभुशक्तिः कुतो गता ।

यद्धेममृगविज्ञानं न ज्ञातं हरिणा किल ॥ ३९ ॥

राजन् मायाबलं पश्य रामो हि काममोहितः ।

रामो विरहसन्तप्तो रुरोद भृशमातुरः ॥ ४० ॥

योऽपृच्छत्पादपान्मूढः क्व गता जनकात्मजा ।

भक्षिता वा हृता केन रुदन्नुच्चतरं ततः ॥ ४१ ॥

लक्ष्मणाहं मरिष्यामि कान्ताविरहदुःखितः ।

त्वं चापि मम दुःखेन मरिष्यसि वनेऽनुज ॥ ४२ ॥

आवयोर्मरणं ज्ञात्वा माता मम मरिष्यति ।

शत्रुघ्नोऽप्यतिदुःखार्तः कथं जीवितुमर्हति ॥ ४३ ॥

सुमित्रा जीवितं जह्यात्पुत्रव्यसनकर्शिता ।

पूर्णकामाथ कैकेयी भवेत्पुत्रसमन्विता ॥ ४४ ॥

हा सीते क्व गतासि त्वं मां विहाय स्मरातुरा ।

एह्येहि मृगशावाक्षि मां जीवय कृशोदरि ॥ ४५ ॥

किं करोमि क्व गच्छामि त्वदधीनञ्च जीवितम् ।

समाश्वासय दीनं मां प्रियं जनकनन्दिनि ॥ ४६ ॥

एवं विलपता तेन रामेणामिततेजसा ।

वने वने च भ्रमता नेक्षिता जनकात्मजा ॥ ४७ ॥

शरण्यः सर्वलोकानां रामः कमललोचनः ।

शरणं वानराणां स गतो मायाविमोहितः ॥ ४८ ॥

सहायान्वानरान्कृत्वा बबन्ध वरुणालयम् ।

जघान रावणं वीरं कुम्भकर्णं महोदरम् ॥ ४९ ॥

आनीय च ततः सीतां रामो दिव्यमकारयत् ।

सर्वज्ञोऽपि हृतां मत्वा रावणेन दुरात्मना ॥ ५० ॥

किं ब्रवीमि महाराज योगमायाबलं महत् ।

यया विश्वमिदं सर्वं भ्रामितं भ्रमते किल ॥ ५१ ॥

एवं नानावतारेऽत्र विष्णुः शापवशं गतः ।

करोति विविधाश्चेष्टा दैवाधीनः सदैव हि ॥ ५२ ॥

तवाहं कथयिष्यामि कृष्णस्यापि विचेष्टितम् ।

प्रभवं मानुषे लोके देवकार्यार्थसिद्धये ॥ ५३ ॥

कालिन्दीपुलिने रम्ये ह्यासीन्मधुवनं पुरा ।

लवणो मधुपुत्रस्तु तत्रासीद्दानवो बली ॥ ५४ ॥

द्विजानां दुःखदः पापो वरदानेन गर्वितः ।

निहतोऽसौ महाभाग लक्ष्मणस्यानुजेन वै ॥ ५५ ॥

शत्रुघ्नेनाथ संग्रामे तं निहत्य मदोत्कटम् ।

वासिता मथुरा नाम पुरी परमशोभना ॥ ५६ ॥

स तत्र पुष्कराक्षौ द्वौ पुत्रौ शत्रुनिषूदनः ।

निवेश्य राज्ये मतिमान्काले प्राप्ते दिवं गतः ॥ ५७ ॥

सूर्यवंशक्षये तां तु यादवाः प्रतिपेदिरे ।

मथुरां मुक्तिदा राजन् ययातितनयः पुरा ॥ ५८ ॥

शूरसेनाभिधः शूरस्तत्राभून्मेदिनीपतिः ।

माथुराञ्छूरसेनांश्च बुभुजे विषयान्नृप ॥ ५९ ॥

तत्रोत्पन्नः कश्यपांशः शापाच्च वरुणस्य वै ।

वसुदेवोऽतिविख्यातः शूरसेनसुतस्तदा ॥ ६० ॥

वैश्यवृत्तिरतः सोऽभून्मृते पितरि माधवः ।

उग्रसेनो बभूवाथ कंसस्तस्यात्मजो महान् ॥ ६१ ॥

अदितिर्देवकी जाता देवकस्य सुता तदा ।

शापाद्वै वरुणस्याथ कश्यपानुगता किल ॥ ६२ ॥

दत्ता सा वसुदेवाय देवकेन महात्मना ।

विवाहे रचिते तत्र वागभूद्‌ गगने तदा ॥ ६३ ॥

कंस कंस महाभाग देवकीगर्भसम्भवः ।

अष्टमस्तु सुतः श्रीमांस्तव हन्ता भविष्यति ॥ ६४ ॥

तच्छ्रुत्वा वचनं कंसो विस्मितोऽभून्महाबलः ।

देववाचं तु तां मत्वा सत्यां चिन्तामवाप सः ॥ ६५ ॥

किं करोमीति सञ्चिन्त्य विमर्शमकरोत्तदा ।

निहत्यैनां न मे मृत्युर्भवेदद्यैव सत्वरम् ॥ ६६ ॥

उपायो नान्यथा चास्मिन्कार्ये मृत्युभयावहे ।

इयं पितृष्वसा पूज्या कथं हन्मीत्यचिन्तयत् ॥ ६७ ॥

पुनर्विचारयामास मरणं मेऽस्त्यहो स्वसा ।

पापेनापि प्रकर्तव्या देहरक्षा विपश्चिता ॥ ६८ ॥

प्रायश्चित्तेन पापस्य शुद्धिर्भवति सर्वदा ।

प्राणरक्षा प्रकर्तव्या बुधैरप्येनसा तथा ॥ ६९ ॥

विचिन्त्य मनसा कंसः खड्गमादाय सत्वरः ।

जग्राह तां वरारोहां केशेष्वाकृष्य पापकृत् ॥ ७० ॥

कोशात्खड्गमुपाकृष्य हन्तुकामो दुराशयः ।

पश्यतां सर्वलोकानां नवोढां तां चकर्ष ह ॥ ७१ ॥

हन्यमानाञ्च तां दृष्ट्वा हाहाकारो महानभूत् ।

वसुदेवानुगा वीरा युद्धायोद्यतकार्मुकाः ॥ ७२ ॥

मुञ्च मुञ्चेति प्रोचुस्तं ते तदाद्‌भुतसाहसाः ।

कृपया मोचयामासुर्देवकीं देवमातरम् ॥ ७३ ॥

तद्युद्धमभवद्‌ घोरं वीराणाञ्च परस्परम् ।

वसुदेवसहायानां कंसेन च महात्मना ॥ ७४ ॥

वर्तमाने तथा युद्धे दारुणे लोमहर्षणे ।

कंसं निवारयामासुर्वृद्धा ये यदुसत्तमाः ॥ ७५ ॥

पितृष्वसेयं ते वीर पूजनीया च बालिशा ।

न हन्तव्या त्वया वीर विवाहोत्सवसङ्गमे ॥ ७६ ॥

स्त्रीहत्या दुःसहा वीर कीर्तिघ्नी पापकृत्तमा ।

भूतभाषितमात्रेण न कर्तव्या विजानता ॥ ७७ ॥

अन्तर्हितेन केनापि शत्रुणा तव चास्य वा ।

उदितेति कुतो न स्याद्वागनर्थकरी विभो ॥ ७८ ॥

यशसस्ते विघाताय वसुदेवगृहस्य च ।

अरिणा रचिता वाणी गुणमायाविदा नृप ॥ ७९ ॥

बिभेषि वीरस्त्वं भूत्वा भूतभाषितभाषया ।

यशोमूलविघातार्थमुपायस्त्वरिणा कृतः ॥ ८० ॥

पितृष्वसा न हन्तव्या विवाहसमये पुनः ।

भवितव्यं महाराज भवेच्च कथमन्यथा ॥ ८१ ॥

एवं तैर्बोध्यमानोऽसौ निवृत्तो नाभवद्यदा ।

तदा तं वसुदेवोऽपि नीतिज्ञः प्रत्यभाषत ॥ ८२ ॥

कंस सत्यं ब्रवीम्यद्य सत्याधारं जगत्त्रयम् ।

दास्यामि देवकीपुत्रानुत्पन्नांस्तव सर्वशः ॥ ८३ ॥

जातं जातं सुतं तुभ्यं न दास्यामि यदि प्रभो ।

कुम्भीपाके तदा घोरे पतन्तु मम पूर्वजाः ॥ ८४ ॥

श्रुत्वाथ वचनं सत्यं पौरवा ये पुरःस्थिताः ।

ऊचुस्ते त्वरिताः कंसं साधु साधु पुनः पुनः ॥ ८५ ॥

न मिथ्या भाषते क्वापि वसुदेवो महामनाः ।

केशं मुञ्च महाभाग स्त्रीहत्या पातकं तथा ॥ ८६ ॥

व्यास उवाच

एवं प्रबोधितः कंसो यदुवृद्धैर्महात्मभिः ।

क्रोधं त्यक्त्वा स्थितस्तत्र सत्यवाक्यानुमोदितः ॥ ८७ ॥

ततो दुन्दुभयो नेदुर्वादित्राणि च सस्वनुः ।

जयशब्दस्तु सर्वेषामुत्पन्नस्तत्र संसदि ॥ ८८ ॥

प्रसाद्य कंसं प्रतिमोच्य देवकीं

     महायशाः शूरसुतस्तदानीम् ।

जगाम गेहं स्वजनानुवृत्तो

     नवोढया वीतभयस्तरस्वी ॥ ८९ ॥

इति श्रमिद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थस्कन्धे कृष्णावतारकथोपक्रमवर्णनं नाम विंशोऽध्यायः॥२० 

देवीभागवतपुराणम्/स्कन्धः ०४/अध्यायः २१

         "कंसेन देवकीप्रथमपुत्रवधवर्णनम्

               "व्यास उवाच

अथ काले तु सम्प्राप्ते देवकी देवरूपिणी ।

गर्भं दधार विधिवद्वसुदेवेन सङ्गता ॥ १ ॥

पूर्णेऽथ दशमे मासे सुषुवे सुतमुत्तमम् ।

रूपावयवसम्पन्नं देवकी प्रथमं यदा ॥ २ ॥

तदाऽऽह वसुदेवस्तां सत्यवाक्यानुमोदितः ।

भावित्वाच्च महाभागो देवकीं देवमातरम् ॥ ३ ॥

वरोरु समयं मे त्वं जानासि स्वसुतार्पणे ।

मोचिता त्वं महाभागे शपथेन मया तदा ॥ ४ ॥

इमं पुत्रं सुकेशान्ते दास्यामि भ्रातृसूनवे ।

(खले कंसे विनाशार्थं दैवे किं वा करिष्यसि ।) ॥

विचित्रकर्मणां पाको दुर्ज्ञेयो ह्यकृतात्मभिः ॥ ५ ॥

सर्वेषां किल जीवानां कालपाशानुवर्तिनाम् ।

भोक्तव्यं स्वकृतं कर्म शुभ वा यदि वाशुभम् ॥६ ॥

प्रारब्धं सर्वथैवात्र जीवस्य विधिनिर्मितम् ।

                    "देवक्युवाच

स्वामिन् पूर्वं कृतं कर्म भोक्तव्यं सर्वथा नृभिः।७।

तीर्थैस्तपोभिर्दानैर्वा किं न याति क्षयं हि तत् ।

लिखितो धर्मशास्त्रेषु प्रायश्चित्तविधिर्नृप ॥ ८ ॥

पूर्वार्जितानां पापानां विनाशाय महात्मभिः ।

ब्रह्महा हेमहारी च सुरापो गुरुतल्पगः ॥ ९ ॥

द्वादशाब्दव्रते चीर्णे शुद्धिं याति यतस्ततः ।

मन्वादिभिर्यथोद्दिष्टं प्रायश्चित्तं विधानतः ॥ १० ॥

तथा कृत्वा नरः पापान्मुच्यते वा न वानघ ।

विगीतवचनास्ते किं मुनयस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ११ ॥

याज्ञवल्क्यादयः सर्वे धर्मशास्त्रप्रवर्तकाः ।

भवितव्यं भवत्येव यद्येवं निश्चयः प्रभो ॥ १२ ॥

आयुर्वेदः स मिथ्यैव मन्त्रवादास्तथाखिलाः ।

उद्यमस्तु वृथा सर्वमेवं चेद्दैवनिर्मितम् ॥ १३ ॥

भवितव्यं भवत्येव प्रवृत्तिस्तु निरर्थिका ।

अग्निष्टोमादिकं व्यर्थं नियतं स्वर्गसाधनम् ॥ १४ ॥

यदा तदा प्रमाणं हि वृथैव परिभाषितम् ।

वितथे तत्प्रमाणे तु धर्मोच्छेदः कुतो न हि ॥ १५ ॥

उद्यमे च कृते सिद्धिः प्रत्यक्षेणैव साध्यते ।

तस्मादत्र प्रकर्तव्यः प्रपञ्चश्चित्तकल्पितः ॥ १६ ॥

यथायं बालकः क्षेमं प्राप्नोति मम पुत्रकः ।

मिथ्या यदि प्रकर्तव्यं वचनं शुभमिच्छता ॥ १७ ॥

न तत्र दूषणं किञ्चित्पवदन्ति मनीषिणः ।

वसुदेव उवाच

निशामय महाभागे सत्यमेतद्‌ ब्रवीमि ते ॥ १८ ॥

उद्यमः खलु कर्तव्यः फलं दैववशानुगम् ।

त्रिविधानीह कर्माणि संसारेऽत्र पुराविदः ॥ १९ ॥

प्रवदन्तीह जीवानां पुराणेष्वागमेषु च ।

सञ्चितानि च जीर्णानि प्रारब्धानि सुमध्यमे।२० ॥

वर्तमानानि वामोरु विविधानीह देहिनाम् ।

शुभाशुभानि कर्माणि बीजभूतानि यानि च।२१ ॥

बहुजन्मसमुत्थानि काले तिष्ठन्ति सर्वथा ।

पूर्वदेहं परित्यज्य जीवः कर्मवशानुगः ॥ २२ ॥

स्वर्गं वा नरकं वापि प्राप्नोति स्वकृतेन वै ।

दिव्यं देहञ्च सम्प्राप्य यातनादेहमर्थजम् ॥ २३ ॥

भुनक्ति विविधान् भोगान्स्वर्गे वा नरकेऽथवा ।

भोगान्ते च यदोत्पत्तेः समयस्तस्य जायते ॥ २४ ॥

लिङ्गदेहेन सहितं जायते जीवसंज्ञितम् ।

तदैव सञ्चितेभ्यश्च कर्मभ्यः कर्मभिः पुनः ॥ २५ ॥

योजयत्येव तं कालं कर्माणि प्राक्कृतानि च ।

देहेनानेन भाव्यानि शुभानि चाशुभानि च ॥ २६ ॥

प्रारब्धानि च जीवेन भोक्तव्यानि सुलोचने ।

प्रायश्चित्तेन नश्यन्ति वर्तमानानि भामिनि ॥ २७ ॥

सञ्चितानि तथैवाशु यथार्थं विहितेन च ।

प्रारब्धकर्मणां भोगात्संक्षयो नान्यथा भवेत् ।२८।

तेनायं ते कुमारो वै देयः कंसाय सर्वथा ।

न मिथ्या वचनं मेऽस्ति लोकनिन्दाभिदूषितम् ॥ २९ ॥

अनित्येऽस्मिंस्तु संसारे धर्मसारे महात्मनाम् ।

दैवाधीनं हि सर्वेषां मरणं जननं तथा ॥ ३० ॥

तस्माच्छोको न कर्तव्यो देहिना हि निरर्थकः ।

सत्यं यस्य गतं कान्ते वृथा तस्यैव जीवितम् ॥३१।

इहलोको गतो यस्मात्परलोकः कुतस्ततः ।

अतो देहि सुतं सुभ्रु कंसाय प्रददाम्यहम् ॥ ३२ ॥

सत्यसंस्तरणाद्देवि शुभमग्रे भविष्यति ।

कर्तव्यं सुकृतं पुम्भिः सुखे दुःखे सति प्रिये।३३ ॥

(सत्यसंरक्षणाद्देवि शुभमेव भविष्यति) ॥

व्यास उवाच

इत्युक्तवति कान्ते सा देवकी शोकसंयुता ।

ददौ पुत्रं प्रसूतं च वेपमाना मनस्विनी ॥ ३४ ॥

वसुदेवोऽपि धर्मात्मा आदाय स्वसुतं शिशुम् ।

जगाम कंससदनं मार्गे लोकैरभिष्टुतः ॥ ३५ ॥

लोका ऊचुः

पश्यन्तु वसुदेवं भो लोका एवं मनस्विनम् ।

स्ववाक्यमनुरुध्यैव बालमादाय यात्यसौ ॥ ३६ ॥

मृत्यवे दातुकामोऽद्य सत्यवागनसूयकः ।

सफलं जीवितं चास्य धर्मं पश्यन्तु चाद्‌भुतम् ॥ ३७ ॥

यः पुत्रं याति कंसाय दातुं कालात्मनेऽपि हि ।

व्यास उवाच

इति संस्तूयमानस्तु प्राप्तः कंसालयं नृप ॥ ३८ ॥

ददावस्मै कुमारं तं जातमात्रममानुषम् ।

कंसोऽपि विस्मयं प्राप्तो दृष्ट्वा धैर्यं महात्मनः ॥ ३९ ॥

गृहीत्वा बालकं प्राह स्मितपूर्वमिदं वचः ।

धन्यस्त्वं शूरपुत्राद्य ज्ञातः पुत्रसमर्पणात् ॥ ४० ॥

मम मृत्युर्न चायं वै गिरा प्रोक्तस्तु चाष्टमः ।

न हन्तव्यो मया कामं बालोऽयं यातु ते गहम् ॥ ४१ ॥

अष्टमस्तु प्रदातव्यस्त्वया पुत्रो महामते ।

इत्युक्त्वा वसुदेवाय ददावाशु खलः शिशुम्।४२ ॥

गच्छत्वयं गृहे बालः क्षेमं व्याहृतवान्नृपः ।

तमादाय तदा शौरिर्जगाम स्वगृहं मुदा ॥ ४३ ॥

कंसोऽपि सचिवानाह वृथा किं घातये शिशुम् ।

अष्टमाद्देवकीपुत्रान्मम मृत्युरुदाहृतः ॥ ४४ ॥

अतः किं प्रथमं बालं हत्वा पापं करोम्यहम् ।

साधुसाध्विति तेऽप्युक्त्वा संस्थिता मन्त्रिसत्तमाः ॥ ४५ ॥

विसर्जितास्तु कंसेन जग्मुस्ते स्वगृहान्प्रति ।

गतेषु तेषु सम्प्राप्तो नारदो मुनिसत्तमः ॥ ४६ ॥

अभ्युत्थानार्घ्यपाद्यादि चकारोग्रसुतस्तदा ।

पप्रच्छ कुशलं राजा तत्रागमनकारणम् ॥ ४७ ॥

नारदस्तं तदोवाच स्मितपूर्वमिदं वचः ।

कंस कंस महाभाग गतोऽहं हेमपर्वतम् ॥ ४८ ॥

तत्र ब्रह्मादयो देवा मन्त्रं चक्रुः समाहिताः ।

देवक्यां वसुदेवस्य भार्यायां सुरसत्तमः ॥ ४९ ॥

वधार्थं तव विष्णुश्च जन्म चात्र करिष्यति ।

तत्कथं न हतः पुत्रस्त्वया नीतिं विजानता ॥ ५० ॥

कंस उवाच

अष्टमं च हनिष्येऽहं मृत्युं मे देवभाषितम् ।

नारद उवाच

न जानासि नृपश्रेष्ठ राजनीतिं शुभाशुभा । ५१ ॥

मायाबलं च देवानां न त्वं वेत्सि वदामि किम् ।

रिपुरल्पोऽपि शूरेण नोपेक्ष्यः शुभमिच्छता।५२ ॥

सम्मेलनक्रियायां तु सर्वे ते ह्यष्टमाः स्मृताः ।

मूर्खस्त्वमरिसन्त्यागः कृतोऽयं जानता त्वया।५३।

 

इत्युक्त्वाशु गतः श्रीमान्नारदो देवदर्शनः ।

गतेऽथ नारदे कंसः समाहूयाथ बालकम् ।

पाषाणे पोथयामास सुखं प्राप च मन्दधीः ॥ ५४ ॥

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां कंसेन देवकीप्रथमपुत्रवधवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः ॥ २१ ॥

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गायों की उत्पत्ति कथा - माहाभारत-

महाभारतम्-13-अनुशासनपर्व-118

भीष्मेण युधिष्ठिरम्प्रति विस्तरेण गवोत्पत्तिप्रकारकथनम्।1।

महाभारतम्/अनुशासनपर्व

               `युधिष्ठिर उवाच। 

सुरभेः काः प्रजाः पूर्वं मार्ताण्डादभवन्पुरा।

एतन्मे शंस तत्वेनि गोषु मे प्रीयते मनः।1।

                   "भीष्म उवाच। 

शृणु नामानि दिव्यानि गोमातॄणां विशेषतः।

याभिर्व्याप्तास्त्रयो लोकाः कल्याणीभिर्जनाधिप।2।

सुरभ्यः प्रथमोद्भूता याश्च स्युः प्रथमाः प्रजाः।

मयोच्यमानाः शृणु ताः प्राप्स्यसे विपुलं यशः।3।

तप्त्वा तपो घोरतपाः सुरभिर्दिप्ततेजसः।

सुषावैकादश सुतान्रुद्रा ये च्छन्दसि स्तुताः।4।

अजैकपादहिर्बुध्न्यस्त्र्यम्बकश्च महायशाः।

वृषाकपिश्च शम्भुश्च कपाली रैवतस्तथा।।5।

हरश्च बहुरूपश्च उग्र उग्रोऽथ वीर्यवान्।

तस्य चैवात्मजः श्रीमान्विश्वरूपो महायशाः।6।

एकादशैते कथिता रुद्रास्ते नाम नामतः।

महात्मानो महायोगास्तेजोयुक्ता महाबलाः।7।

एते वरिष्ठजन्मानो देवानां ब्रह्मवादिनाम्।

विप्राणां प्रकृतिर्लोके एत एव हि विश्रुताः।8।

एत एकादश प्रोक्ता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः।

शतं त्वेतत्समाख्यातं शतरुद्रं महात्मनाम्।9।

सुषुवे प्रथमां कन्यां सुरभिः पृथिवीं तदा।

विश्वकामदुघा धेनुर्या धारयति देहिनः।10।

सुतं गोब्राह्मणं राजन्नेकमित्यभिधीयते।

गोब्राह्मणस्य जननी सुरभिः परिकीर्त्यते।।11।

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सृष्ट्वा तु प्रथमं रुद्रान्वरदान्रुद्रसम्भवान्।

पश्चात्प्रभुं ग्रहपतिं सुषुवे लोकसम्मतम्।12।

सोमराजानममृतं यज्ञसर्वस्वमुत्तमम्।

ओषधीनां रसानां च देवानां जीवितस्य च।।-13।

ततः श्रियं च मेधां च कीर्तिं देवीं सरस्वतीम्।

चतस्रः सुषुवे कन्या योगेषु नियताः स्तिताः।14।

एताः सृष्ट्वा प्रजा एषा सुरभिः कामरूपिणी।

सुषुवे परमं भूयो दिव्या गोमातरः शुभाः।15।

पुण्यां मायां मधुश्च्योतां शिवां शीघ्रां सरिद्वराम्।

हिरण्यवर्णां सुभगां गव्यां पृश्नीं कुथावतीम्।16।

अङ्गावतीं घृतवतीं दधिक्षीरपयोवतीम्।

अमोघां सुरमां सत्यां रेवतीं मारुतीं रसाम्।17।

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अजां च सिकतां चैव शुद्धधूमामधारिणीम्।

जीवां प्राणवतीं धन्यां शुद्धां धेनुं धनावहाम्।18।

इन्द्रामृद्धिं च शान्ति च शान्तपापां सरिद्वराम्।

चत्वारिंशतिमेकां च धन्यास्ता दिवि पूजिताः।19।

भूयो जज्ञे सुरभ्याश्च श्रीमांश्चन्द्रांशुसप्रभः।

वृपो दक्ष इति ख्यातः कण्ढे मणितलप्रभः।20।

स्रग्वी ककुद्मान्द्युतिमान्मृणालसदृशप्रभः।

सुरभ्यनुमते दत्तो ध्वजो माहेशअवरस्तु सः।21।

सुरभ्यः कामरूपिण्यो गावः पुण्यार्थमुत्कटाः।

आदित्येभ्यो वसुभ्यश्च विश्वेभ्यश्च ददौ वरान्।।22।

सुरभिस्तु तपस्तप्त्वा सुषुवे गास्ततः पुनः।

या दत्ता लोकपालानामिन्द्रादीनां युधिष्ठिर।।23।

सुष्टुनां कपिलां चैव रोहिणीं च यशस्विनीम्।

सर्वकामदुघां चैव मरुतां कामरूपिणीम्।।24।

गावो मृष्टदुघा ह्येतास्ताश्चतस्रोऽत्र संस्तुताः।

यासां भूत्वा पुरा वत्साः पिबन्त्यमृतमुत्तमम्।25।

सुष्टुतां देवराजाय वासवाय महात्मने।

कपिलां धर्मराजाय वरुणाय च रोहिणीम्।26।

सर्वकामदुघां धेनुं राज्ञे वैश्रवणाय च।

इत्येता लोकमहिता विश्रुताः सुरभेः प्रजाः।27।

एतासां प्रजया पूर्णा पृथिवी मुनिपुङ्गवः।

गोभ्यः प्रभवते सर्वं यत्किंचिदिह शोभनम्।28।

सुरभ्यपत्यमित्येतन्नामतस्तेऽनुपूर्वशः।

कीर्तितं ब्रूहि राजेन्द्र किं भूयः कथयामि ते'।29।

 "इति श्रीमन्महाभारते अनुशासनपर्वणि

दानधर्मपर्वणि अष्टादशाधिकशततमोऽध्यायः।। (118)