स्कन्दपुराण ४ (काशीखण्डः)अध्यायः ४८
"स्कन्द उवाच ।।
शृणुष्व मैत्रावरुणे द्वारवत्यां यदूद्वहः ।।
दानवानां वधार्थाय भुवोभारापनुत्तये ।। १ ।।
आविरासीत्स्वयं कृष्णः कृष्णवर्त्मप्रतापवान्।
वासुदेवो जगद्धाम देवक्या वसुदेवतः।।२।।
साशीतिलक्षं तस्यासन्कुमारा अर्कवर्चसः ।।
स्वर्गे पितादृशा बालाः सुशीला न हि कुंभज ।३।
अतीवरूपसंपन्ना अतीव सुमहाबलाः ।।
अतीव शस्त्रशास्त्रज्ञा अतीव शुभलक्षणाः ।। ४ ।।
तांद्रष्टुं मानसः पुत्रो ब्रह्मणस्तपसांनिधिः ।।
कृतवल्कलकौपीनो धृत कृष्णाजिनांबरः ।।
गृहीतब्रह्मदंडश्च त्रिवृन्मौंजी सुमेखलः ।।
उरस्थलस्थ तुलसी मालया समलंकृतः ।। ६ ।।
गोपीचंदननिर्यास लसदंगविलेपनः ।।
तपसा कृशसर्वांगो मूर्तो ज्वलनवज्ज्वलन् ।।७।।
आजगामांबरचरो नारदो द्वारकापुरीम् ।।
विश्वकर्मविनिर्माणां जितस्वर्गपुरीश्रियम् ।।८।।
तंदृष्ट्वा नारदं सर्वे विनम्रतरकंधराः ।।
प्रबद्ध मूर्धांजलयः प्रणेमुर्वृष्णिनंदनाः ।। ९ ।।
सांबः स्वरूपसौंदर्य गर्वसर्वस्वमोहितः ।।
न ननाम मुनिं तत्र हसंस्तद्रूपसंपदम् ।। 4.1.48.१० ।।
सांबस्य तमभिप्रायं विज्ञाय स महामुनिः ।।
विवेश सुमहारम्यं नारदः कृष्णमंदिरम् ।। ११ ।।
कृष्णोथ दृष्ट्वाऽऽगच्छंतं प्रत्युद्गम्य च नारदम् ।।
मधुपर्केण संपूज्य स्वासने चोपवेशयत् ।। १२ ।।
कृत्वा कथा विचित्रार्थास्तत एकांतवर्तिनः ।।
कृष्णस्य कर्णेऽकथयन्नारदः सांबचेष्टितम् ।१३ ।।
अवश्यं किंचिदत्राऽस्ति यशोदानंदवर्धन ।।
प्रायशस्तन्न घटतेऽसंभाव्यं नाथ वास्त्रियाम् ।१४।
यूनां त्रिभुवनस्थानां सांबोऽतीव सुरूपवान् ।।
स्वभावचंचलाक्षीणां चेतोवृत्तिः सुचंचला ।। १५ ।।
अपेक्षंते न मुग्धाक्ष्यः कुलं शीलं श्रुतं धनम् ।।
रूपमेव समीक्षंते विषमेषु विमोहिताः ।।१६।।
अथवा विदितं नो ते वल्लवीनां विचेष्टितम् ।।
विनाष्टौनायिकाः कृष्ण कामयंतेऽबलाह्यमुम् ।।१७ ।।
17. या कदाचित् ग्वालबालोंके काम के विषय में तुम्हें कुछ न मालूम हो। आपकी आठ मुकुटधारी रानियों को छोड़कर बाकी सभी स्त्रियाँ उन पर मोहित हैं।”
वामभ्रुवां स्वभावाच्च नारदस्य च वाक्यतः ।।
विज्ञाताऽऽखिलवृत्तांतस्तथ्यं कृष्णोप्यमन्यत ।। १८ ।।
तावद्धैर्यंचलाक्षीणां तावच्चेतोविवेकिता ।।
यावन्नार्थी विविक्तस्थो विविक्तेर्थिनि नान्यथा ।। १९।।
इत्थं विवेचयंश्चित्ते कृष्णः क्रोधनदीरयम् ।।
विवेकसेतुनाऽऽस्तभ्य नारदं प्राहिणोत्सुधीः ।।4.1.48.२०।।
सांबस्य वैकृतं किंचित्क्वचित्कृष्णोनवैक्षत।।
गते देवमुनौ तस्मिन्वीक्षमाणोप्यहर्निशम् ।।२१।।
कियत्यपि गते काले पुनरप्याययौ मुनिः ।।
मध्ये लीलावतीनां च ज्ञात्वा कृष्णमवस्थितम् ।। २२ ।।
बहिः क्रीडंतमाहूय सांबमित्याह नारदः ।।
याहि कृष्णांतिकं तूर्णं कथयागमनं मम ।।२३ ।।
सांबोपि यामि नोयामि क्षणमित्थमचिंतयत् ।।
कथं रहःस्थ पितरं यामि स्त्रैणसखंप्रति ।। २४ ।।
न यामि च कथं वाक्यादस्याहं ब्रह्मचारिणः ।।
ज्वलदंगारसंकाश स्फुरत्सर्वांगतेजसः ।। २५।।
प्रणमत्सुकुमारेषु व्रीडितोयं मयैकदा ।।
इदानीमपि नो यायामस्य वाक्यान्महामुनेः ।। २६।
अत्याहितं तदस्तीह तदागोद्वयदर्शनात् ।।
पितुः कोपोपि सुश्लाघ्यो मयि नो ब्राह्मणस्य तु ।। २७।।
ब्रह्मकोपाग्निनिर्दग्धाः प्ररोहंति न जातुचित् ।।
अपराग्निविनिर्दग्धारो हंते दावदग्धवत् ।। २८।।
इति ध्यात्वा क्षणं सांबोऽविशदंतःपुरंपितुः ।।
मध्ये स्त्रैणसभंकृष्णं यावज्जांबवतीसुतः ।। २९ ।।
दूरात्प्रणम्य विज्ञप्तिं स चकार सशंकितः ।।
तावत्तमन्वगच्छच्च नारदः कार्यसिद्धये ।। 4.1.48.३० ।।
ससंभ्रमोथ कृष्णोपि दृष्ट्वा सांबं च नारदम् ।।
समुत्तस्थौ परिदधत्पीतकौशेयमंबरम् ।। ३१ ।।
उत्थिते देवकीसूनौ ताः सर्वा अपि गोपिकाः ।।
विलज्जिताः समुत्तस्धुर्गृह्णंत्यः स्वंस्वमंबरम् ।३२।
जब देवकी का पुत्र उठ गया, तब वे सब गोपियाँ लज्जित होकर अपने-अपने वस्त्र समेटकर खड़ी हो गईं।३२।
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महार्हशयनीये तं हस्ते धृत्वा महामुनिम् ।।
समुपावेशयत्कृष्णः सांबश्च क्रीडितुं ययौ ।। ३३ ।।
तासां स्खलितमालोक्य तिष्ठंतीनां पुरो मुनिः ।।
कृष्णलीलाद्रवीभूतवरांगानां जगौ हरिम् ।। ३४ ।।
पश्यपश्य महाबुद्धे दृष्ट्वा जांबवतीसुतम् ।।
इमाः स्खलितमापन्नास्तद्रूपक्षुब्धचेतसः ।। ३५ ।।
कृष्णोपि सांबमाहूय सहसैवाशपत्सुतम् ।।
सर्वा जांबवतीतुल्याः पश्यंतमपि दुर्विधेः ।। ३६ ।।
यस्मात्त्वद्रूपमालोक्य गोपाल्यः स्खलिता इमाः ।।
तस्मात्कुष्ठी भव क्षिप्रमकांडागमनेन च ।। ३७ ।।
कोढ़ी बनो, क्योंकि तुम्हारे सुन्दर नैन नक्श देखकर ही इन गोपिकाओ को अपने अंग भीगने का अनुभव हुआ। इसके अलावा आपने असमय ही घुसपैठ कर ली थी।३७।
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वेपमानो महाव्याधिभयात्सांबोपि दारुणात् ।।
कृष्णं प्रसादयामास बहुशः पापशांतये।। ३८ ।।
कृष्णोप्यनेन संजानन्सांबं स्वसुतमौरसम् ।।
अब्रवीत्कुष्ठमोक्षाय व्रज वैश्वेश्वरीं पुरीम् ।। ३९ ।।
तत्र ब्रध्नं समाराध्य प्रकृतिं स्वामवाप्स्यसि ।।
महैनसां क्षयो यत्र नास्ति वाराणसीं विना ।। 4.1.48.४० ।।
यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्र स्वर्गापगा च सा ।।
येषां महैनसां दृष्टा मुनिभिर्नैव निष्कृतिः ।।
तेषां विशुद्धिरस्त्येव प्राप्य वाराणसीं पुरीम्।४१।
न केवलं हि पापेभ्यो वाराणस्यां विमुच्यते ।।
प्राकृतेभ्योपि पापेभ्यो मुच्यते शंकराज्ञया ।४२।
पुरा पुरारिणा सृष्टमविमुक्तं विमुक्तये ।।
सर्वेषामेव जंतूनां कृपयांते तनुत्यजाम् ।। ४३ ।।
तत्रानंदवने शंभोस्तवशाप निराकृतिः ।।
सांब तत्त्वेरितं याहि नान्यथा शापनिर्वृतिः।४४।
ततः कृष्णं समापृच्छ्य कर्मनिर्मुक्तचेष्टितः ।।
नारदः कृतकृत्यः सन्ययावाकाशवर्त्मना ।। ४५ ।।
सांबो वाराणसीं प्राप्य समाराध्यांशुमालिनम् ।।
कुंडं तत्पृष्ठतः कृत्वा निजां प्रकृतिमाप्तवान् ।४६।
सांबादित्यस्तदारभ्य सर्वव्याधिहरो रविः ।।
ददाति सर्वभक्तेभ्योऽनामयाः सर्वसंपदः ।। ४७ ।।
सांबकुंडे नरः स्नात्वा रविवारेऽरुणोदये।।
सांबादित्यं च संपूज्य व्याधिभिर्नाभिभूयते ।४८ ।।
न स्त्री वैधव्यमाप्नोति सांबादित्यस्य सेवनात् ।।
वंध्या पुत्रं प्रसूयेत शुद्धरूपसमन्वितम् ।। ४९ ।।
शुक्लायां द्विज सप्तम्यां माघे मासि रवेर्दिने ।।
महापर्व समाख्यातं रविपर्व समं शुभम् ।। 4.1.48.५० ।।
महारोगात्प्रमुच्येत तत्र स्नात्वारुणोदये ।।
सांबादित्यं प्रपूज्यापि धर्ममक्षयमाप्नुयात् ।। ५१ ।।
सन्निहत्यां कुरुक्षेत्रे यत्पुण्यं राहुदर्शने ।।
तत्पुण्यं रविसप्तम्यां माघे काश्यां न संशयः।५२।
मधौमासि रवेर्वारे यात्रा सांवत्सरी भवेत् ।।
अशोकैस्तत्र संपूज्य कुंडे स्नात्वा विधानतः।५३।
सांबादित्यं नरो जातु न शोकैरभिभूयते ।।
संवत्सरकृतात्पापाद्बहिर्भवति तत्क्षणात् ।। ५४ ।।
विश्वेशात्पश्चिमाशायां सांबेनात्र महात्मना ।।
सम्यगाराधिता मूर्तिरादित्यस्य शुभप्रदा ।। ५५ ।।
इयं भविष्या तन्मूर्तिरगस्ते त्वत्पुरोऽकथि ।।
तामभ्यर्च्य नमस्कृत्य कृत्वाष्टौ च प्रदक्षिणाः ।।
नरो भवति निष्पापः काशीवास फलं लभेत् ।५६।
सांबादित्यस्य माहात्म्यं कथितं ते महामते ।।
यच्छ्रुत्वापि नरो जातु यमलोकं न पश्यति ।५७।
इदानीं द्रौपदादित्यं कथयिष्यामि तेनघ ।।
तथा द्रौपदआदित्यः संसेव्यो भक्तसिद्धिदः ।५८।
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंडे पूर्वार्द्धे सांबादित्यमाहात्म्यकथनं नामाष्टचत्वारिंशोध्यायः ।।४८।
ध्यान दें: अब, सांबादित्य का एक छोटा सा मंदिर सूरज कुंड ( सूर्य कुंड; शहर के मध्य में गोदौलिया क्रॉसिंग के पास) के पास है। लेकिन नष्ट हुए मंदिर के चबूतरे से पता चलता है कि यह एक विस्तृत मंदिर था।
बीसीएल 180-181 नोट्स: खंडहरों के पास एक पेड़ के नीचे मलबे में पड़ी दो सन-डिस्क प्राचीन प्रभावशाली मंदिर की गवाह हैं।
स्कंद ने कहा :
1-2. सुनो, हे मैत्रावरुणि, ब्रह्मांड के निवास वासुदेव ने द्वारका में वासुदेव के माध्यम से देवकी में प्रचंड तेज के साथ स्वयं को कृष्ण के रूप में प्रकट किया । वह यादवों में सबसे महान थे । (उन्होंने स्वयं को प्रकट किया) राक्षसों को मारकर पृथ्वी का बोझ कम करने के लिए।
3. उनसे सूर्य के तेज से एक लाख अस्सी पुत्र उत्पन्न हुए। हे कुम्हार में जन्मे, स्वर्ग में भी, ऐसे उत्कृष्ट आचरण वाले लड़के नहीं हैं।
4. वे परम सुन्दरता से भरपूर थे। वे अत्यंत शक्तिशाली थे. वे शास्त्रों और हथियार चलाने की कला से अत्यधिक परिचित थे। उनमें अत्यधिक शानदार विशेषताएं थीं।
5-8. एक बार नारद विश्वकर्मन द्वारा निर्मित द्वारका शहर को देखने आए , जो उत्कृष्टता में दिव्य शहर से भी आगे निकल गया था। नारद ब्रह्मा के मानसिक पुत्र और तपस्या के भंडार थे। उसके पास लंगोटी के रूप में छाल का वस्त्र और (ऊपरी) वस्त्र के रूप में हिरण की खाल थी। उनके पास ब्रह्मदंड (एक धार्मिक छात्र द्वारा रखा जाने वाला डंडा) था। उसके पास तीन-तार वाली मुंजा घास का एक करधनी था। उनकी छाती पर तुलसी की माला सुशोभित थी । गोपीचंदन का तरल लेप उनके शरीर पर चमक रहा था। तपस्या के कारण उनके सभी अंग क्षीण हो गये थे। वह साक्षात अग्नि के समान चमक रहा था। वह हवाई मार्ग से आये।
9. नारद को देखकर समस्त वृष्णि लोक ने नम्रता से अपनी गर्दनें झुका लीं। सिर के ऊपर हाथ जोड़कर उन्हें प्रणाम किया।
10. सांबा, जो अपने पास मौजूद हर चीज, जैसे कि सुंदर विशेषताओं और आकर्षण से भ्रमित था, ने ऋषि के सामने सिर नहीं झुकाया। वह (ऋषि के) रूप की उत्कृष्टता (?) पर हँस रहा था।
11. सांबा ने क्या सोचा है, यह अच्छी तरह से जानने के बाद, महर्षि नारद ने कृष्ण के अत्यंत सुंदर महल में प्रवेश किया।
12. नारद को सिक्के बनाते देख कृष्ण उनका स्वागत करने के लिए उठे, उन्हें मधुपर्क से सम्मानित किया और उन्हें अपनी सीट पर बिठाया।
13. विभिन्न विषयों पर उनसे बातचीत करने के बाद नारद ने कृष्ण के कानों में सांबा के दुर्व्यवहार के बारे में बताया जब कृष्ण अकेले थे।
14. “हे यशोदा को प्रसन्न करने वाले ; यहाँ कुछ (असामान्य) है। आमतौर पर ऐसा नहीं होता लेकिन महिलाओं के मामले में शायद कुछ भी असंभव नहीं है.
15. सांब तीनों लोकों के सभी युवकों में सबसे सुंदर है । वास्तव में उन महिलाओं का मन चंचल होता है जिनकी आंखें स्वभाव से ही कांपती होती हैं।
16. ये सुंदर आंखों वाली युवतियां, जब प्रेम के देवता द्वारा धोखा खा जाती हैं, तो कुलीन जन्म, अच्छे आचरण, शिक्षा या धन के मानदंडों का पालन करने की परवाह नहीं करती हैं। वे केवल आकर्षक विशेषताएं देखते हैं।
17. या कदाचित् ग्वालबालोंके काम के विषय में तुम्हें कुछ न मालूम हो। आपकी आठ मुकुटधारी रानियों को छोड़कर बाकी सभी स्त्रियाँ उन पर मोहित हैं।”
18. कृष्ण ने यह जानते हुए भी कि वे सुंदर स्त्रियों के प्रति स्वाभाविक झुकाव रखते हैं और नारद के शब्दों पर भरोसा करते हुए, नारद ने जो बताया था, उस पर विश्वास किया।
19. 'कांपती आंखों वाली महिलाओं में धैर्य और विवेक केवल तभी तक होता है जब तक प्यार की तलाश करने वाला एकांत स्थान पर न हो। यदि वह एकांत स्थान पर है, तो उनका धैर्य और विवेक निष्क्रिय हो जाता है। वे अन्यथा हो जाते हैं।'
20. मन में ऐसा विचार करते हुए, कृष्ण ने विवेक के बांध के माध्यम से अपनी क्रोध की नदी की धारा को रोक लिया। बुद्धिमान कृष्ण ने नारद से विदा ली।
21. दिव्य ऋषि के जाने के बाद, यद्यपि कृष्ण ने दिन-रात ध्यान से देखा, लेकिन उन्हें सांब की ओर से कोई दुर्व्यवहार नजर नहीं आया।
22-23. कुछ समय व्यतीत होने पर साधु पुनः आये। यह जानने पर कि कृष्ण खेल रही महिलाओं के बीच में थे, नारद ने सांबा को बुलाया जो बाहर खेल रहा था और इस प्रकार कहा: " तुरंत कृष्ण के पास जाओ और उन्हें सूचित करो कि मैं आया हूं।"
24-28. सांबा थोड़ी देर के लिए झिझकी और सोचने लगी: 'क्या मुझे जाना चाहिए? क्या मुझे नहीं जाना चाहिए? मैं अपने पिता के पास कैसे जा सकती हूँ जो स्त्रियों के साथ एकान्त स्थान पर हैं? मैं इस ब्रह्मचारिण की अवज्ञा कैसे कर सकता हूँ जो धधकते हुए कोयले के समान है? उनके सम्पूर्ण शरीर पर अद्भुत तेज व्याप्त है। एक बार जब बाकी सभी लड़के झुक रहे थे तो मैंने उनका मजाक उड़ाया था. यदि अब भी मैं इस महान ऋषि की अवज्ञा करके जाने से इंकार कर दूं, तो दो पापों और चूकों को देखते हुए बड़ा खतरा होगा। मेरे प्रति एक पिता का क्रोध मेरे प्रति एक ब्राह्मण के क्रोध से बेहतर है। जो लोग ब्राह्मण के क्रोध की आग से जल जाते हैं वे कभी नहीं पनपते। जो लोग अन्य (प्रकार की) आग से जल जाते हैं वे जंगल की आग से राख हो गई चीजों की तरह फिर से उग आते हैं।'
29-30. थोड़ी देर तक इस प्रकार सोचने के बाद, जाम्बवती का पुत्र सांबा, अपने पिता के अपार्टमेंट में प्रवेश किया। जब उसने डर के मारे झिझकते हुए महिलाओं की सभा के बीच में कृष्ण को प्रणाम किया और उन्हें बताया तो नारद भी उसका इरादा पूरा करने के लिए उसके पीछे हो लिए।
31. सांबा और नारद को देखते ही कृष्ण हड़बड़ा कर उठ खड़े हुए और पीला रेशमी कपड़ा पहन लिया।
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32. जब देवकी का पुत्र उठ गया, तब वे सब गोपियाँ लज्जित होकर अपने-अपने वस्त्र समेटकर खड़ी हो गईं।
33. कृष्ण ने महर्षि के हाथ पकड़ लिए और उन्हें बहुमूल्य सोफ़े पर बिठाया। सांब खेलने चला गया.
34. कृष्ण के उनके साथ रतिक्रीड़ा के कारण, उन सभी महिलाओं को भीगे हुए योनि छिद्रों के साथ कामोन्माद का अनुभव हुआ था। अपने सामने खड़े होकर भी उन्हें टपकता देख ऋषि ने कृष्ण से कहा:
35. “हे मेरे प्रिय बुद्धिमान साथी! भौचक्का होना। जाम्बवती के पुत्र को देखकर इन स्त्रियों की आँखें टपकने लगती हैं क्योंकि उनके सुन्दर रूप देखकर उनके मन उत्तेजित हो जाते हैं।”
36. हालाँकि सांबा सभी को (अपनी माँ) जाम्बवती की तरह देखता था, कृष्ण ने अपने बेटे को बुलाया और भाग्य की प्रतिकूल कार्रवाई के कारण उसे शाप दिया:
37. कोढ़ी बनो, क्योंकि तुम्हारे सुन्दर नैन नक्श देखकर ही इन लड़कियों को अपने अंग भीगने का अनुभव हुआ। इसके अलावा आपने असमय ही घुसपैठ कर ली थी।”
38. बड़ी बीमारी के भयानक भय से कांपते हुए, सांबा ने पाप को शांत करने के लिए कई तरह से प्रार्थना की।
40. वहां सूर्यदेव को प्रसन्न करके आप अपनी सामान्य स्थिति पुनः प्राप्त कर लेंगे। वाराणसी को छोड़कर अन्यत्र महान पापों का शमन नहीं होता।
41. वाराणसी शहर में पहुंचने के बाद जहां विश्वेश्वर प्रत्यक्ष रूप से मौजूद हैं और जहां दिव्य नदी है, वहां निश्चित रूप से मुक्ति और पवित्रता मिलती है, उन महान पापों को दूर किया जाता है जिनके लिए ऋषियों ने भी कोई उपाय नहीं देखा है।
42. वाराणसी में, न केवल (स्वयं उत्पन्न) पापों से मुक्ति मिलती है, बल्कि शंकर के आदेश पर प्राकृत पापों ( प्रकृति द्वारा थोपे गए पाप) से भी मुक्ति मिलती है ।
43. पूर्व में, अपनी महान दया के कारण, अंत में अपने शरीर त्यागने वाले सभी प्राणियों की मुक्ति के लिए पुरारि द्वारा अविमुक्त की रचना की गई थी ।
44. हे साम्ब, तुम्हारा श्राप शम्भु के आनंदवन में समाप्त हो जाएगा । इसलिए सुनो. अन्यथा श्राप से कोई मुक्ति नहीं है।"
45. नारद, जीवित-मुक्त आत्मा, सभी बंधनकारी कर्मों से मुक्त , अपना मिशन पूरा करने पर खुश हुए। उन्होंने कृष्ण से विदा ली और हवाई मार्ग से चले गये।
46. वाराणसी जाकर सूर्यदेव को प्रसन्न करने के बाद सांबा ने कुंड छोड़ दिया। वह सामान्य स्थिति में आ गया।
47. तब से, सूर्य-देव साम्बादित्य सभी रोगों को दूर करने वाले बन गए हैं। वह अपने सभी भक्तों को बुराई और बीमारी से मुक्त सभी धन प्रदान करते हैं।
48. यदि कोई रविवार के दिन भोर में सांबकुंड में पवित्र स्नान करता है और सांबादित्य देवता की पूजा करता है, तो वह कभी बीमारियों से पीड़ित नहीं होता है।
49. संबादादित्य की पूजा के बाद किसी भी महिला को वैधव्य का सामना नहीं करना पड़ता। यहाँ तक कि बाँझ स्त्री भी शुद्ध सुन्दर गुणों से सम्पन्न पुत्र को जन्म देगी।
50. हे ब्राह्मण, माघ महीने के शुक्ल पक्ष में सातवां चंद्र दिवस , खासकर यदि वह रविवार को पड़ता है, तो उसे महान उत्सव का दिन कहा जाता है। यह सूर्य ग्रहण के समान ही शुभ होता है।
51. प्रातःकाल पवित्र स्नान करने से बड़े-बड़े रोगों से भी छुटकारा मिल जाता है। साम्बादित्य की पूजा करने से अक्षय पवित्रता प्राप्त होती है।
52. इसमें कोई संदेह नहीं है कि माघ में रविसप्तमी के दिन काशी में व्यक्ति को वही पुण्य मिलता है जो सूर्य ग्रहण के समय कुरुक्षेत्र में उपस्थित होने पर प्राप्त होता है ।
53-54. मधु ( चैत्र ) महीने में रविवार को वार्षिक तीर्थयात्रा और उत्सव होते हैं। भक्त को नियमों के अनुसार पवित्र स्नान करने के बाद अशोक के फूलों से सांबदात्य की पूजा करनी चाहिए। भक्त को कभी दुःख नहीं होता। वह तुरन्त ही वर्ष भर के पापों से मुक्त हो जाता है।
55. विश्वेशा के पश्चिमी भाग में , शुभता प्रदान करने वाली सूर्य-देवता की शानदार मूर्ति को नेकदिल सांबा द्वारा पूरी तरह से प्रसन्न किया गया था।
56. हे अगस्ति , यह भविष्य की छवि तुम्हें बता दी गई है । इसकी आठ बार परिक्रमा करने तथा पूजा-अर्चना करने से मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है। उसे काशी में रहने का लाभ प्राप्त होगा।
57. हे अत्यंत बुद्धिमान, आपको सांबदात्य देवता की महिमा का वर्णन किया गया है, जिसे सुनने से कोई भी मनुष्य कभी भी यमलोक को नहीं देख पाएगा ।
58. अब, हे निष्पाप, मैं द्रौपदादित्य का वर्णन करूंगा। इस द्रुपद आदित्य की सेवा की जानी चाहिए। वह अपने भक्तों को अलौकिक शक्तियां प्रदान करते हैं।
24-28. Sāṃba hesitated for a while, thinking: ‘Should I go? Should I not go? How can I go to my father who is in a lonely spot in the company of women? How can I disobey this Brahmacārin who is like a blazing charcoal? There is dazzling brilliance all over his body. Once I had ridiculed him while all the other boys were bowing down. If now too I refuse to go, disobeying thereby this great sage, there shall be greater danger in view of the two sins and defaults. A father’s anger towards me is better than that of a Brāhmaṇa towards me. Those who are burnt down by the fire of the wrath of a Brāhmaṇa never flourish. Those who ae [are?] burnt down by other (kinds of) fires do grow again like things reduced to ash by a forest fire.’
29-30. After reflecting thus for a short while, Sāṃba, the son of Jāṃbavatī, entered the apartment of his father. Even as he hesitatingly bowed down to Kṛṣṇa in the midst of the assembly of ladies from fear and reported to him Nārada too followed him to accomplish what he intended.
31. On seeing Sāṃba and Nārada, Kṛṣṇa stood up in a flurry and put on the yellow silk cloth.
32. When the son of Devakī got up, all those cowherdesses bashfully stood up tucking up their respective clothes.
33. Kṛṣṇa grasped the hands of the great sage and made him sit on the couch of great value. Sāṃba went away to play.
34. Due to Kṛṣṇa’s dalliance with them, all those ladies had experienced orgasm with drenched vaginal apertures. On seeing them dripping even as they stood in front of him, the sage said to Kṛṣṇa:
35. “O my dear intelligent fellow! Lo and behold. On seeing the son of Jāṃbavatī these ladies are dripping because their minds are agitated by his comely features.”
36. Though Sāṃba looked upon everyone like (his mother) Jāṃbavatī, Kṛṣṇa called his son and cursed him due to the adverse action of fate:
37. “Be a leper because it was on seeing your handsome features that these lasses experienced this drenching of their organs. Further you had intruded untimely.”
38. Trembling on account of the terrible fear of the great disease, Sāṃba pleaded in many ways for the purpose of quelling the sin.
39. By this time Kṛṣṇa realized (his mistake) and told his bosom-born son Sāṃba: “To get the cure from leprosy, go to the city of Viśveśvara.
40. By propitiating the Sun-god there, you will regain your normal state. Excepting in Vārāṇasī there is no quelling of great sins elsewhere.
41. After reaching the city of Vārāṇasī where Viśveśvara is directly present and where there is the celestial river, there is surely redemption and purity, removing those great sins for which no remedy has been seen even by sages.
42. At Vārāṇasī, not only from (self-incurred) sins is one liberated, but also from Prākṛta sins (sins foisted on one by Prakṛti), at the behest of Śaṅkara.
43. Formerly, due to his great mercy, Avimukta was created by Purāri for the liberation of all creatures that give up their bodies in the end.
44. O Sāṃba, the curse on you will be exonerated there in the Ānandavana of Śaṃbhu. Hence listen. There is no redemption from the curse otherwise.”
45. Nārada, the living-liberated soul, free from of all binding Karmas, became happy on having concluded his mission. He took leave of Kṛṣṇa and went away by the aerial path.
46. After going to Vārāṇasī and propitiating the Sun-god, Sāṃba left the Kuṇḍa. He regained normalcy.
47. Ever since then, the Sun-god Sāṃbāditya has become dispeller of all ailments. On all his devotees he bestows all riches free from evil and illness.
48. If anyone takes his holy dip in Sāṃbakuṇḍa early at dawn on a Sunday and worships the deity Sāṃbāḍitya, he is never afflicted by diseases.
49. No woman meets with widowhood after the worship of Sāṃbāditya. Even a barren woman will give birth to a son endowed with pure handsome features.
50. O Brāhmaṇa, the seventh lunar day in the bright half of the month of Māgha, especially if it falls on a Sunday, is called a day of great festival. It is as auspicious as solar eclipse.
51. By taking the holy bath early at dawn, one is rid of even great diseases. By worshipping Sāṃbāditya, one acquires inexhaustible piety.
52. There is no doubt in this that on Ravisaptamī day in Māgha at Kāśī one gets the same merit (Puṇya) as one acquires at the time of the Solar (or Lunar) eclipse by being present in Kurukṣetra.
53-54. On a Sunday, in the month of Madhu (Caitra) the annual pilgrimage and festivities take place. The devotee should worship Sāṃbāditya with Aśoka flowers after taking the holy bath in accordance with the injunctions. The devotee will never be afflicted with grief. Instantaneously he becomes freed from the sins incurred throughout the year.
55. In the western quarter of Viśveśa, the splendid idol of the Sun-god bestowing auspiciousness was perfectly propitiated by the noble-souled Sāṃba.
56. This future image thereof has been told to you, O Agasti. By circumambulating it eight times and by worshipping and bowing to it, a man becomes free of sins. He shall attain the benefit of stay in Kāśī.
57. हे अत्यंत बुद्धिमान, आपको सांबदात्य देवता की महिमा का वर्णन किया गया है, जिसे सुनने से कोई भी मनुष्य कभी भी यमलोक को नहीं देख पाएगा ।
58. अब, हे निष्पाप, मैं द्रौपदादित्य का वर्णन करूंगा। इस द्रुपद आदित्य की सेवा की जानी चाहिए। वह अपने भक्तों को अलौकिक शक्तियां प्रदान करते हैं।
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