बाइबिल में "अबीर" नाम ईश्वर तथा ईश्वरीय सत्ताओं का वाचक-
The name Abir: Summary
- Meaning
- Mighty One, Protector, Shield
- Etymology
- From the verb אבר ('br), to be strong or to protect.
🔼 The name Abir in the Bible
The name Abir is one of the titles of the Living God. For some reason it's usually translated (for some reason all God's names are usually translated and usually not very accurate), and the translation of choice is usually Mighty One, which isn't very accurate. Our name occurs six times in the Bible but never alone; five times it's coupled with the name Jacob and once with Israel.
In Isaiah 1:24 we find four names of the Lord in rapid succession as Isaiah reports: "Therefore Adon YHWH Sabaoth Abir Israel declares..". Another full cord occurs in Isaiah 49:26: "All flesh will know that I, the Lord, am your Savior and your Redeemer, the Abir Jacob," and the identical is noted in Isaiah 60:16.
The full name Abir Jacob was first spoken by Jacob himself. At the end of his life, Jacob blessed his sons, and when it was Joseph's turn he spoke to him of blessings from the hands of Abir Jacob (Genesis 49:24). Many years later, the Psalmist remembered king David, who swore by Abir Jacob that he would not sleep until he had found a place for YHWH; a dwelling place for Abir Jacob (Psalm 132:2-5).
हिन्दी अनुवाद:-
अबीर नाम : सारांश
- अर्थ
- पराक्रमी, रक्षक, ढाल
- शब्द-साधन
- क्रिया אבר ( 'br ) से, मजबूत होना या रक्षा करना।
🔼 बाइबिल में अबीर नाम
अबीर नाम जीवित परमेश्वर की उपाधियों में से एक है। किसी कारण से इसका आमतौर पर अनुवाद किया जाता है जैसे भगवान के नामों का आमतौर पर अनुवाद किया जाता है और आमतौर पर बहुत सटीक नहीं होता है। और पसंद का अनुवाद आमतौर पर रक्षक ही होता है, जो बहुत सटीक नहीं होता है। हमारा यह अबीर नाम बाइबिल में छह बार आता है लेकिन अकेले कभी नहीं; पांच बार इसे याकूब और एक बार इस्राएल के नाम से जोड़ा जाता है ।
यशायाह 1:24 में हम यशायाह की रिपोर्ट के अनुसार तेजी से उत्तराधिकार में भगवान के चार नाम पाते हैं : "इसलिए अदोन यह्व (YHWH) सबाथ और अबीर" इज़राइल घोषित करता है ..."। यशायाह 49:26 में एक और पूर्ण रस्सी होती है: "सभी मनुष्य जानेंगे कि मैं, यहोवा, तुम्हारा उद्धारकर्ता और तुम्हारा छुड़ानेवाला, अबीर याकूब हूं," और यशायाह 60:16 में समान उल्लेख किया गया है।
अबीर जैकब का पूरा नाम सबसे पहले खुद जैकब ने बोला था। अपने जीवन के अंत में, याकूब ने अपने पुत्रों को आशीष दी, और जब यूसुफ की बारी आई तो उसने उससे अबीर याकूब के हाथों आशीषों के बारे में बात की (उत्पत्ति 49:24)। कई वर्षों बाद, भजन लिखने वाले को राजा दाऊद की याद आई , जिसने अबीर याकूब की शपथ खाई थी कि वह तब तक नहीं सोएगा जब तक उसे यहोवा के लिए जगह नहीं मिल जाती; वही "अबीर" याकूब का निवास स्थान या शरण है।(भजन संहिता 132:2-5)।
उसे कई बार अबीर इज़राइल (यशायाह 1:24) या अबीर जैकब (उत्पत्ति 49:24, भजन 132:2 और 132:5, यशायाह 49:26 और 60:16) के रूप में जाना जाता है।
†-हिब्रू बाइबिल में तथा यहूदीयों की परम्पराओं में ईश्वर के पाँच नाम प्रसिद्ध हैं :----
(१)----अबीर (२)----अदॉन (३)---सबॉथ (४)--याह्व्ह्
तथा (५)----(इलॉही) अबीर नाम जीवित परमेश्वर की उपाधियों में से एक है। किसी कारण से सभी भगवान के नामों का आमतौर पर अनुवाद किया जाता है और आमतौर पर बहुत सटीक नहीं होता है), और पसंद का अनुवाद आमतौर पर एक शक्तिशाली/ रक्षक (माइटी वन) होता है, जो बहुत सटीक नहीं होता है। अबीर नाम बाइबिल में छह बार आता है लेकिन अकेले कभी नहीं; पांच बार इसे याकूब और एक बार इस्राएल के नाम से जोड़ा जाता है ।
यशायाह 1:24 में हम यशायाह की रिपोर्ट के अनुसार तेजी से उत्तराधिकार में भगवान के चार नाम पाते हैं : "इसलिए अदोन YHWH सबाथ अबीर इज़राइल घोषित करता है "। यशायाह 49:26 में एक और पूर्ण रस्सी होती है: "सभी मनुष्य जानेंगे कि मैं, यहोवा, तुम्हारा उद्धारकर्ता और तुम्हारा छुड़ानेवाला, अबीर याकूब हूं," और यशायाह 60:16 में समान उल्लेख किया गया है।
अबीर जैकब का पूरा नाम सबसे पहले स्वयं जैकब ने बोला था। अपने जीवन के अंत में, याकूब ने अपने पुत्रों को आशीष दी, और जब यूसुफ की बारी आई तो उसने उससे अबीर याकूब के हाथों आशीषों के बारे में बात की (उत्पत्ति खण्ड- 49:24)। कई वर्षों बाद, भजन लिखने वाले को राजा दाऊद की याद आई , जिसने अबीर याकूब की शपथ खाई थी कि वह तब तक नहीं सोएगा जब तक उसे यहोवा के लिए जगह नहीं मिल जाती; अबीर याकूब का निवास स्थान (भजन संहिता- 132:2-5)।
अबीर नाम אבר ( 'br ) धातु से आया है, जिसका अर्थ मोटे तौर पर मजबूत होना होता है:
स्वयं बाइबिल में क्रिया के रूप में नहीं आती है, लेकिन असीरियन भाषा में इसका अर्थ मजबूत या दृढ़ होना होता है। स्पष्ट रूप से इब्रानी भाषा में ऐसे कई शब्द हैं जिनका संबंध शक्ति से है, लेकिन यह एक विशिष्ट प्रकार की शक्ति को दर्शाता है।
🔼 Etymology of the name Abir-
The name Abir comes from the root אבר ('br), which roughly means to be strong:
אבר
The verb אבר ('br) means to be strong or firm, particularly in a defensive way (rather than offensive). The derived nouns אבר ('eber) and אברה ('ebra) refer to the pinion(s) that make up a bird's wings, which in turn means that the ancients saw avian wings as means to protect rather than to fly with (the signature trait of angels, hence, is not an ability to fly but a tendency to protect). The verb אבר ('abar) describes activities done with pinions, which is to fly or to protect. The adjective אביר ('abbir), meaning strong in a defensive way; protective.
(१)----अबीर (२)----अदॉन (३)---सबॉथ (४)--याह्व्ह्
तथा (५)----(इलॉही) अबीर नाम जीवित परमेश्वर की उपाधियों में से एक है। किसी कारण से सभी भगवान के नामों का आमतौर पर अनुवाद किया जाता है और आमतौर पर बहुत सटीक नहीं होता है), और पसंद का अनुवाद आमतौर पर एक शक्तिशाली/ रक्षक (माइटी वन) होता है, जो बहुत सटीक नहीं होता है। अबीर नाम बाइबिल में छह बार आता है लेकिन अकेले कभी नहीं; पांच बार इसे याकूब और एक बार इस्राएल के नाम से जोड़ा जाता है ।
यशायाह 1:24 में हम यशायाह की रिपोर्ट के अनुसार तेजी से उत्तराधिकार में भगवान के चार नाम पाते हैं : "इसलिए अदोन YHWH सबाथ अबीर इज़राइल घोषित करता है "। यशायाह 49:26 में एक और पूर्ण रस्सी होती है: "सभी मनुष्य जानेंगे कि मैं, यहोवा, तुम्हारा उद्धारकर्ता और तुम्हारा छुड़ानेवाला, अबीर याकूब हूं," और यशायाह 60:16 में समान उल्लेख किया गया है।
अबीर जैकब का पूरा नाम सबसे पहले स्वयं जैकब ने बोला था। अपने जीवन के अंत में, याकूब ने अपने पुत्रों को आशीष दी, और जब यूसुफ की बारी आई तो उसने उससे अबीर याकूब के हाथों आशीषों के बारे में बात की (उत्पत्ति खण्ड- 49:24)। कई वर्षों बाद, भजन लिखने वाले को राजा दाऊद की याद आई , जिसने अबीर याकूब की शपथ खाई थी कि वह तब तक नहीं सोएगा जब तक उसे यहोवा के लिए जगह नहीं मिल जाती; अबीर याकूब का निवास स्थान (भजन संहिता- 132:2-5)।
अबीर नाम אבר ( 'br ) धातु से आया है, जिसका अर्थ मोटे तौर पर मजबूत होना होता है:
(अबर शब्द का विकास-)
क्रिया אבר ( 'br ) का अर्थ मजबूत या दृढ़ होना होता है, विशेष रूप से (आक्रामक के बजाय) रक्षात्मक तरीके से । इस मूल की संज्ञाऐं हैं- אבר ( 'eber ) और אברה ( 'ebra ) पिनियन (ओं) को संदर्भित करती हैं जो एक पक्षी के पंख बनाती हैं, जिसका अर्थ है कि पूर्वजों ने एवियन पंखों को उड़ान भरने के बजाय (हस्ताक्षर) के रूप में रक्षा करने के साधन के रूप में देखा था यह फरिश्तों का गुण है:- इसलिए, उड़ने की क्षमता नहीं बल्कि रक्षा करने की प्रवृत्ति है)। यद्यपि אבר ( 'abar )क्रिया- पंखों के साथ की जाने वाली गतिविधियों का वर्णन करती है, जो उड़ना या रक्षा करना ही है। विशेषण אביר ( 'अब्बीर ), जिसका अर्थ रक्षात्मक तरीके से मजबूत होता है; सुरक्षात्मक है।
Abarim प्रकाशन 'ऑनलाइन बाइबिल हिब्रू शब्दकोश
अबर
जड़ אבר ( 'br ) एक उल्लेखनीय जड़ है जो पूरे सामी भाषा स्पेक्ट्रम में पाई जाती है। जड़ स्वयं बाइबिल में क्रिया के रूप में नहीं आती है, लेकिन असीरियन भाषा में इसका अर्थ मजबूत या दृढ़ होना होता है। स्पष्ट रूप से इब्रानी भाषा में ऐसे कई शब्द हैं जिनका संबंध शक्ति से है, लेकिन यह एक विशिष्ट प्रकार की शक्ति को दर्शाता है, अर्थात् एक पक्षी के पंख या उड़ान-पंख। यह तुरंत स्पष्ट नहीं है कि पूर्वजों ने पंख को कैसे देखा (या उन्होंने इसे "मजबूत" नाम क्यों दिया), लेकिन इसका कारण यह है कि उन्होंने इसे दो अधिचर्मिक (एपिडर्मल) विकासों में से एक के रूप में पहचाना, जिसके साथ एक प्राणी स्वाभाविक रूप से ढंका हो सकता है, दूसरा एक बाल होना (और एक्सोस्केलेटन की गिनती नहीं)। शायद पूर्वजों ने अपने स्पष्ट संरचनात्मक गुणों के कारण बालों को "कमजोर" और पंख को "मजबूत होने" के रूप में देखा, लेकिन यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि बालों के लिए हिब्रू शब्द, अर्थात् שער ( s'r ) का हिस्सा है शब्दों का एक समूह जो सभी को एक गहन भावनात्मक अनुभव के साथ करना है (और इसे करीब से देखने के लिए, ( संस्कृत भाषा में अभ्र -गतौ धातु विद्यमान है।अभ्र--अच् । १ मेघ २ मुस्तक ३ आकाश अब्भ्र- शब्देऽधिकं दृश्यम् “. जब बालों वाला प्राणी भय का अनुभव करता है, तो वह केवल अपने जीवन के लिए लड़ सकता है या भाग सकता है; एक पंख वाला प्राणी बस उड़ सकता है और तैर सकता है। एक पक्षी की पृथ्वी से ऊपर उठने और स्वर्ग की ओर उड़ने की क्षमता का आध्यात्मिक पहलू हिब्रू कवियों से नहीं बचा है ; कुछ स्वर्गदूतों के बारे में कहा गया है कि उनके पंख पक्षी जैसे होते हैं, जिनसे वे उड़ते हैं (यशायाह 6:2), और स्वयं परमेश्वर के पास भी पंख होते हैं (भजन संहिता 91:4)। लेकिन चूंकि स्वर्गदूतों का आम तौर पर मानवीय रूप होता है और मनुष्य परमेश्वर के स्वरूप में बनाए गए हैं, इसलिए यह तर्क संगत है कि मनुष्यों के पंख भी होते हैं। और इसका मतलब है कि:
- पक्षियों के शारीरिक अंग बहुत अधिक सामान्य गुणवत्ता की शारीरिक अभिव्यक्ति मात्र हैं, और
- भगवान, स्वर्गदूतों और मनुष्यों के पंख गैर-भौतिक पंख हैं जो पक्षियों के लिए भौतिक पंखों की तरह ही काम करते हैं।
अब, वह "वही चीज़" क्या हो सकती है?
पूर्वजों ने आज की तुलना में बहुत अधिक देखभाल के साथ सृष्टि का अवलोकन किया, और उन्होंने कहा कि उड़ान एक पंख का सबसे परिभाषित कार्य नहीं है। वास्तव में, पंख के लिए हिब्रू शब्द כנף ( kanap ) है, और संबंधित क्रिया כנף ( kanep ) है, जिसका अर्थ उड़ना नहीं है, बल्कि छिपाना या घेरना है। यशायाह के सेराफिम के छह पंख हैं, लेकिन केवल दो का उपयोग उड़ान के लिए किया जाता है और चार का उपयोग आवरण और सुरक्षा के लिए किया जाता है। इसलिए यशायाह ने YHWH -यह्व: यहोवा- को यरूशलेम की मुर्गी के बच्चों की तरह रक्षा करने की बात की (यशायाह 31:5) और भजनकार परमेश्वर के पंखों के नीचे शरण लेने की बात करता है (भजन संहिता 91:4)। पक्षियों और कीड़ों जैसे पंख वाले जीवों को सामूहिक रूप से जाना जाता थाעוף ( 'op' ), समान क्रिया עוף ( 'op' ) के बाद, लेकिन एक संबद्ध संज्ञा עפעף ( 'ap'ap ) का अर्थ है पलक; वह अंग जो आंख को ढकता और उसकी रक्षा करता है।
दूसरे शब्दों में: पंख अनिवार्य रूप से उपकरण हैं जिनके साथ छिपाने या रक्षा करने के लिए हम तत्पर होते हैं।, और उड़ान के पंख होने का एक मात्र दुष्प्रभाव है।
हमारी जड़ की बाइबिल व्युत्पत्ति हैं:
- पुल्लिंग संज्ञा אבר ( 'eber ), जिसका अर्थ है पिनियन,(पंख ) वह करने की क्षमता जो आप पंखों के साथ कर सकते हैं। यह एवर संज्ञा तीन बार आती है: भजन 55: 6 में डेविड बहुत अधिक भयावहता को देखता है, और चाहता है कि कोई उसे कबूतर की तरह אבר - एवर दे ( יונה , योना ), ताकि वह उड़ सके ( עוף , 'op ) और बस सके ( שכן , शकन ) [शांति में?]। भविष्यवक्ता यशायाह ने प्रसिद्ध रूप से घोषित किया कि जो लोग YHWH यहोवा की प्रतीक्षा करते हैं, वे ( עלה , 'ala ) אבר के साथ उकाब की तरह चढ़ेंगे (यशायाह 40:31)। और यहेजकेलडाबर YHWH से एक पहेली मिली , जिसमें स्पष्ट रूप से बड़े पंखों ( כנפים , kanapim ), लंबे पंखों ( אבר ) और पूर्ण पंख ( נוצה , nosa ) और विभिन्न रंगों के साथ बेबीलोन साम्राज्य को एक महान ईगल (बाज) के रूप में दर्शाया गया है ।(यहेजकेल 17:3)।
- स्त्रैण समतुल्य אברה ( 'ebra ), जिसका अर्थ समान है और चार बार प्रयोग किया जाता है: अय्यूब 39:13 में एक शुतुरमुर्ग खुशी से אברה और प्रेम के पंख के साथ फड़फड़ाता है। मुश्किल भजन संहिता 68:13 में "वह जो घर पर रहती है," एक स्पष्ट लड़ाई के बाद, एक सुरक्षा में झूठ बोलती है जिसे कबूतर के चांदी के पंखों और सोने के אברה एवरा के साथ करना पड़ता है । उल्लेखनीय रूप से, व्यवस्थाविवरण 32:11 में, यहोवा को एक उकाब के समान माना गया है जिसने याकूब (= इस्राएल ) को उसकी आभा में पकड़ा, उसके ऊपर मंडराते हुए और उसकी देखभाल करते हुए और उसकी आँख के तारे की तरह उसकी रखवाली करते हुए उपस्थित रहा। कुछ ऐसा ही, लेकिन उपमा के बिना, भजन संहिता 91:4 में होता है, जहां वह जो यहोवा पर भरोसा रखता है, यहोवा के पंखों के नीचे शरण ले सकता है और वह उसे यहोवा अपने पंखों से ढांप लेगा ।
- सांकेतिक क्रिया אבר ( 'abar ), जिसका अर्थ है: पंख/पंखों का उपयोग करना। अय्यूब 39:26 में इसका केवल एक बार प्रयोग किया गया है। अधिकांश अनुवाद मानते हैं कि यहोवा अय्यूब से पूछता है कि क्या यह उसकी समझ से है कि बाज उड़ता है, लेकिन स्पष्ट रूप से हमारी क्रिया उड़ान तक सीमित नहीं है।
- विशेषण אביר ( 'अब्बीर ), जिसका अर्थ है मजबूत (जिस तरह से एक पंख मजबूत होता है), और यहीं पर हमारी जड़(मूल) और भी दिलचस्प हो जाती है:
विशेषण אביר ( 'अब्बीर ) का शाब्दिक अर्थ पंख वाला होता है। जिसका स्पष्ट रूप से अंग्रेजी में हिब्रू की तुलना में कुछ और अर्थ होता है। हिब्रू में यह शब्द उड़ान-पंख की कठोरता और लचीलेपन के साथ-साथ पंख के सुरक्षात्मक गुणों और वाहक और संभावित मेहमानों को सुरक्षा की भावना देने की क्षमता को दर्शाता है। यह शब्द अक्सर सैन्य संदर्भों में प्रकट होता है (पराक्रमी के अर्थ में;
अय्यूब 24:22, यिर्मयाह 46:15, विलापगीत 1:15), और यहाँ अबारीम प्रकाशन में हमें आश्चर्य होता है कि क्या यह शायद एक प्रकार के सैनिक के लिए सामान्य शब्द के रूप में भी काम करता है, तुलनीय है । डेविड के "पराक्रमी-पुरुषों" के लिए (जो एक अलग शब्द है, גבר , geber से )।
सबसे खास बात यह है कि इस शब्द का प्रयोग भगवान के व्यक्तिगत नाम के रूप में भी किया जाता है, जिसका नाम अबीर है, जिसका अर्थ है ताकतवर।
मसोरा लेखकों ने हमारे विशेषण 'अब्बीर' और इस नाम ' अबीर' के उच्चारण के बीच एक मिनट के अंतर पर जोर दिया , लेकिन यह अंतर इस शब्द के पहली बार लिखे जाने के 1500 साल बाद तक मौजूद नहीं था।
बहुवचन में, यह शब्द ज्यादातर एक सामूहिक सैन्य बल को दर्शाता है, और ध्यान दें कि हिब्रू में एक बहुवचन भी शाब्दिक बहुसंख्यकता के बजाय तीव्रता की दशा अथवा अवस्था को दर्शाता है। न्यायियों 5:22 में, न्यायाधीश दबोरा और जनरल बाराक गाते हैं कि कैसे उन्होंने कनानी सेनापति सीसरा की सेना के खिलाफ (मार्च )आक्रमण अभियान किया, और कैसे घोड़ों के ( סוס , sus ) गरजने वाले खुरों ने उनके डैशिंग אבירי के रूप में धराशायी कर दिया । यिर्मयाह 8:16 और 47:3 में अबेर्री और घुड़सवार सेना के बीच एक समान संबंध बनाया गया है। दूसरी ओर, भजन संहिता 22:12 में, हम जाने-पहचाने कथन को पढ़ते हैं, "बहुत से बैलों बृषभों [ פר , par का बहुवचन ] ने मुझे घेर लिया है, बाशान के אבירי ने मुझे घेर लिया है"। ऐसा प्रतीत होता है कि बुल-थीम को भजन संहिता 50:13 पर ले जाया गया है, जहाँ אבירים का उपयोग עתוד ( 'attud ) के साथ किया जाता है, जिसका अर्थ है वह-बकरी। भजन संहिता 68:30 में, यह עגל ( 'egel ) के साथ प्रकट होता है, जिसका अर्थ नर बछड़ा है। यशायाह 34:7 में यह फिर से פר ( par ) के बगल में दिखाई देता है, जिसका अर्थ है युवा बैल बृषभ-।
यह सब दृढ़ता से सुझाव देता है कि शब्दों का यह विशेष समूह एक धर्मशास्त्रीय विचार को दर्शाता है जो अश्शूर और बेबीलोन में भी मौजूद था, जिसे वहां लामासु या सेडू नाम के प्रसिद्ध पंख वाले बैल के रूप में चित्रित किया गया था (और जो बदले में दिव्य शदाई नाम से संबंधित हो सकता है )।
साम्राज्य के वर्षों के हिब्रू विद्वान एक सांस्कृतिक निर्वात में काम नहीं कर रहे थे, लेकिन पड़ोसी संस्कृतियों के अपने सहयोगी विद्वानों से बड़े पैमाने पर उधार ली गई कहानियाँ, कल्पना और शब्दावली हैं।। यही बात स्पष्ट रूप से आज भी होती है।
पाठक को अब तक यह समझ लेना चाहिए कि जब प्राचीन लोग आधुनिक लोगों की तुलना में पंखों या बैलों या पंख वाले बैल की मूर्ति को देखते थे तो उनके मन में पूरी तरह से अलग भावनाएँ थीं। पूर्वजों के विभिन्न संघों के कारण जो भी हो, जहाँ तक हम बता सकते हैं, असीरियन पंख वाले बैल ने एक रक्षक आत्मा, एक घर-भावना का चित्रण किया, जिसे बाद में रोमनों ने एक जीनियस या डेमन कहा ।
नियमित घरों के लिए छोटे और शहरों, राज्यों और साम्राज्यों के लिए बड़े थे।
जाहिर है, जब लोगों ने इस घर-भावना के विचार के इर्द-गिर्द संगठित दुनिया में याह्विज़्म की व्याख्या करने की कोशिश की, तो YHWH सारी सृष्टि की "हाउस-स्पिरिट" बन गया। और चूँकि परमेश्वर का "घर-आध्यात्मिक" वाचा इब्राहीम (के घर) के साथ शुरू हुआ, फिर याकूब के घराने और फिर इस्राएल के घराने तक पहुँचा, और अंततः बाइबल में पृथ्वी के सभी परिवारों तक पहुँचेगा।
उसे कई बार अबीर इज़राइल (यशायाह 1:24) या अबीर जैकब (उत्पत्ति 49:24, भजन 132:2 और 132:5, यशायाह 49:26 और 60:16) के रूप में जाना जाता है।
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