श्लोकसंख्या-41-43- हे पुत्र, पूर्व में गरुड़ पक्षी , जो छोटा था, भोजन चाहता था और जैसे ही वह अंडे से बाहर आया, भूखा होने पर उसने अपनी माँ से कहा: 'मुझे भोजन दो।' तब माता ने अपने परम बलशाली और पर्वत के समान पुत्र गरुड़ को देखकर हर्षित मन से कहा- 'हे पुत्र, मैं तुम्हारी भूख को शान्त करने में बिल्कुल भी समर्थ नहीं हूँ।
44-45। आपके पिता, धार्मिक विचारों वाले कश्यप , जो वास्तव में दुनिया के दादा हैं, (समुद्र के तट पर तपस्या करते हैं । वहां जाकर उससे पूछो (अर्थात उन्हें बताओ) कि तुम्हारी इच्छा क्या है ? उनके निर्देश से तुम्हारी भूख मिट जाएगी।'
46. तब अपनी माता का वचन सुनकर महाबलशाली वेनतेय (अर्थात् गरुड़) मन के समान वेग से कुछ ही देर में अपने पिता के सान्निध्य में पहुँचे।
47-48। पक्षी ने अग्नि के समान प्रज्वलित अपने पिता श्रेष्ठ मुनि को देखकर सिर झुकाकर प्रणाम किया और कहा- 'मैं तुम्हारा पुत्र, उदर, भोजन की इच्छा से तुम्हारे पास आया हूँ। हे रक्षक, हे स्वामी, मैं भूख से पीड़ित हूं।'
49. तत्पश्चात् ध्यान का आश्रय लेकर और उसे विनता का पुत्र जानकर, श्रेष्ठ मुनि ने अपने पुत्र के प्रति स्नेह के कारण ये शब्द कहे:
50-51। 'सैकड़ों (सबसे पापी) भील नदियों के स्वामी के समुद्र तट पर निवास करते हैं। इन्हें खाओ और खुश रहो। पवित्र स्थानों पर ये अजेय कौवे पवित्र स्थानों को नष्ट कर रहे हैं। विशेष रूप से एक ब्राह्मण को छोड़कर इन भीलों को खाओ।'
52-53। ऐसा कहकर गरुड चला गया और उन्हें खा गया। उसने एक ब्राह्मण को भी निगल लिया क्योंकि वह उसकी (सच्ची) स्थिति को नहीं जानता था। वह ब्राह्मण तेजी से उसके गले से चिपक गया। गरुड पक्षी उसे न तो उल्टी कर सकता था और न ही निगल सकता था।
54. अपके पिता के पास जाकर उस ने कहा, हे पिता, मुझे यह क्या हो गया है ? मेरे गले में जो जीव अटका हुआ है, उसे मैं दूर नहीं कर सकता।'
55. उसके उन शब्दों को सुनकर कश्यप ने उससे कहा: 'हे पुत्र, मैंने तुम्हें पहले ही बता दिया था। तुमने इस ब्राह्मण को नहीं पहचाना।'
56. तब पवित्र, बुद्धिमान ऋषि ने ऐसा कहकर ब्राह्मण से कहा: 'मेरे पास आओ: मैं तुम्हें बता दूंगा कि तुम्हारे लिए क्या फायदेमंद है।'
57-58। तब उस ब्राह्मण ने श्रेष्ठ ऋषि कश्यप से कहा: 'ये सभी हमेशा मेरे मित्र हैं; वे मेरे संबंधी हैं; वे मुझे प्रिय हैं: (उनमें से कुछ) मेरे ससुर, साले और मेरे कुटुम्बी हैं; अन्य अपने बच्चों के साथ वहां हैं। इनके साथ मैं एक अशुभ नरक तक जाऊँगा।'
59. उनके (अर्थात उनके द्वारा कहे गए) इन शब्दों को सुनकर, कश्यप ने चकित होकर कहा: 'तुम, जो ब्राह्मणों के परिवार में पैदा हुए हो, चांडाल के साथ गिर गए हो।
60. तुम्हारे पुरुष (अर्थात् सम्बन्धी) निश्चय ही घोर नरक में रहते हैं। किसी भी तरह से उन्हें लंबे समय तक बरी नहीं किया जाएगा।
61. पापी, दुष्ट चाण्डालों का त्याग करने और पापों से बचने से ही मनुष्य सुखी होता है; अन्यथा नहीं।
62. जो (पहले) अज्ञान या भ्रम के द्वारा घोर पाप करता है और फिर धर्म का आचरण करता है, वह उत्तम स्थान को प्राप्त होता है।
63. यदि कोई पापी धर्म का पालन करता है और फिर पाप करने का विचार करता है, तो वह डूब जाता है जैसे कोई व्यक्ति पत्थर की नाव में बैठकर समुद्र में डूब जाता है।
64. वह, जिसने सभी (प्रकार के) पाप किए हैं, और (संग्रह करके) दुर्भाग्य का ढेर, बाद में शांत हो जाता है, उन पापों को नष्ट कर देता है।
65-66। तब ब्राह्मण ने अत्यंत बुद्धिमान, सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण ऋषि से कहा: 'यदि यह पक्षी मेरे सभी रिश्तेदारों को नहीं छोड़ेगा, तो, इस पक्षी द्वारा मेरे प्राणों पर प्रहार करके, मैं अपने प्राण त्याग दूंगा; अन्यथा वह मेरे संबंधियों को मुक्त कर दे; यह मेरी प्रतिज्ञा है, जो दृढ़ निश्चयी है।'
67. तब एक ब्राह्मण की हत्या के डर से ऋषि ने गरुड़ से कहा: 'ब्राह्मण के साथ इन सभी म्लेच्छों को पूरी तरह से उल्टी कर दो।'
68. तब देवताओं के स्वामी ने अपने पिता की आज्ञा से, जंगलों में, पहाड़ों के आसपास और (विभिन्न) दिशाओं में उन्हें जल्दी से उल्टी कर दी।
69. फिर केश रहित, दाढ़ी-रहित यवन प्रकट हुए , जो भोजन के शौकीन थे; कुछ ऐसे भी थे जिनकी छोटी दाढ़ी थी।
70. दक्षिण-पूर्व में पापी नागनक प्रकट हुए (अर्थात् नग्न); दक्षिण में (दिखाई दिया) अवाकस (यानी जो गूंगे थे); वे भयभीत थे, प्राणियों को मारने में प्रसन्न थे, दुष्ट थे और गायों का मांस खाते थे।
71. दक्षिण-पश्चिम में (दिखाई दिया) कुवदास (अर्थात जो बुरी बातें करते थे), जो पापी थे और जो गायों और ब्राह्मणों को मारने के लिए तैयार थे; पश्चिम में (दिखाई दिया) खरपास (यानी धोखेबाज़); पूर्व में दारुण रहते थे (अर्थात् प्रकट होते थे) (अर्थात् भयानक)।
72. उत्तर-पश्चिम में (दिखाई दिया) पूर्ण-दाढ़ी वाले तुर्क, जिन्होंने गायों का (मांस) खाया; वे घोड़ों की पीठ पर चढ़े हुए थे और बड़े युद्धों से वापस नहीं लौटे (अर्थात् भागे)।
73. उत्तर में (दिखाई दिया) पहाड़ों में रहने वाले म्लेच्छ। वे सर्वाहारी और दुष्ट थे और कहा जाता है कि वे (दूसरों) को मारने और बाँधने में लगे हुए थे।
74. उत्तर-पूर्व में पेड़ों पर रहने वाले निरय थे । ये म्लेच्छ जिनके स्पर्श मात्र से सब वस्त्र धारण कर जल में प्रवेश करना चाहिए, जो भयंकर थे और जिनके हाथों में शस्त्र थे, वे (अलग) दिशाओं में (अर्थात् प्रकट) रहे।
75-76। कलि-युग में , पवित्रता से रहित और बुरे समय में, लोग हर जगह धन के लालच से इन (मलेच्छों) को छूते हैं। पक्षी (अर्थात गरुड़) ने म्लेच्छों को मुक्त किया और भूख से पीड़ित होकर फिर से कहा: 'हे पिता, भूख मुझे और अधिक सता रही है'।
77-78। वहां कश्यप ने कोमलता से पिघले हुए गरुड़ से कहा: समुद्र के एक क्षेत्र में, एक बड़ा हाथी और कछुआ (एक दूसरे को) मारने की इच्छा रखते हैं; वे अथाह हैं (यानी बहुत बड़े आकार के) और बहुत ऊर्जावान हैं।
79-80। वे (दो शेष) पानी में, हे पुत्र, जल्दी से अपनी भूख मिटा देंगे। पिता की बात सुनकर वह अत्यन्त बलशाली और प्रचंड वेग से वहाँ गया, हाथी और कछुए पर आक्रमण करके उन्हें अपने नाखूनों से चीर-फाड़ कर बिजली के वेग से आकाश में उड़ा ले गया।
81-83। मंदरा और अन्य पर्वत उसके लिए एक सहारा के रूप में काम नहीं कर सके। तब महाबली (गरुड़) वायु के वेग से दो लाख योजन (की दूरी) तक जाते हुए (स्वयं उनके साथ) एक जम्बू -वृक्ष की विशाल शाखा पर जा गिरा । अचानक शाखा ने रास्ता दिया। शक्तिशाली (गरुड़) ने गायों और ब्राह्मणों की मृत्यु से भयभीत होकर उस गिरती हुई शाखा को शीघ्रता से सहारा दिया।
84-85ए। विष्णु मानव रूप धारण करके सुंदर और शक्तिशाली (गरुड़) के पास गए, जो शाखा को पकड़े हुए तेजी से आगे बढ़ रहे थे और उनसे कहा: 'हे पक्षियों में श्रेष्ठ, तुम कौन हो? तुम विशाल शाखा और विशाल हाथी और कछुआ पकड़े हुए आकाश में क्यों घूम रहे हो?'
85बी-86। तब पक्षी (अर्थात् गरुड़) ने हरि (अर्थात् विष्णु) से मानव रूप में कहा; 'हे शक्तिशाली भुजाओं वाले, मैं गरुड़ हूँ, मेरे कर्मों के कारण पक्षी का रूप धारण कर रहा हूँ। मैं विनता के गर्भ से उत्पन्न कश्यप का पुत्र हूँ।
87. इन बड़े बड़े पशुओं को देखो, जिन्हें मैं ने खाने के लिथे पकड़ लिया है। न पृथ्वी, न वृक्ष और पर्वत मेरा साथ दे सकते हैं।
88. बहुत योजन उड़कर जम्बूवृक्ष को देखकर मैं इन दोनोंको लेकर उसकी डाल पर गिरा कि खा जाऊं।
89-90ए। वह शाखा अचानक टूट गई। डाली को पकड़, भटक रहा हूँ। हे ज्ञानी, करोड़ों ब्राह्मणों और गायों की हत्या के परिणामस्वरूप मेरे (अर्थात् मेरे मन में) भय और विषाद आ गया है।
90बी-91. 'मुझे क्या करना चाहिए? मुझे कैसे जाना चाहिए? मेरी गति को कौन सहन करेगा?' (गरूड़) के ऐसा कहने पर हरि ने उस श्रेष्ठ पक्षी से कहा: 'मेरी भुजा पर चढ़कर तुम इन हाथी और कछुए को खा जाओ।'
गरुड़ ने कहा :
92-93। (यहाँ तक कि) समुद्र और श्रेष्ठ पर्वत भी मेरा साथ नहीं दे सकते; फिर तुम मुझ जैसे बलवान को कैसे धारण (अर्थात् सहारा) कर सकते हो? नारायण (यानी विष्णु) को छोड़कर और कौन मुझे धारण करने में सक्षम है (यानी समर्थन)? तीनों लोकों में वही अकेला है, जो मेरे बल को सह सकता है।'
हरि (यानी विष्णु) ने कहा :
94. 'बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह पहले अपने मामले को संभाले; करो (यानी प्राप्त करें) अपना काम (किया) अभी; अपना काम करके (अर्थात् पूरा करके) तुम निश्चित रूप से मुझे जान लोगे'।
95. उस परम बलवान (विष्णु) को देखकर और मन ही मन विचार करके, पक्षी (अर्थात् गरुड़) ने, 'ऐसा ही हो' कहते हुए, उसकी महान भुजा पर छलांग लगा दी।
96. जब पक्षियों का स्वामी उनकी (यानी विष्णु की) भुजा पर गिरा, तो वह नहीं हिली। वहीं रहकर उसने उस डाली को पर्वतों के निवास स्थान (अर्थात् पृथ्वी) पर गिरा दिया।
94-96। एक ब्राह्मण गीले धन (अर्थात् दक्षिणा ) को त्याग कर शुभ (स्थान) प्राप्त करता है। उस (अर्थात् व्यापार) से अपनी जीविका चलाते हुए उसे (अर्थात् व्यापार से प्राप्त धन) हर प्रकार से किसी ब्राह्मण को दे देना चाहिए। एक ब्राह्मण को श्राद्ध में और अग्नि में विधिवत (आहुति) अर्पित करनी चाहिए। उसे तराजू में (यानी चीजों को तौलते समय) झूठ नहीं बोलना चाहिए, क्योंकि संतुलन (यानी सही ढंग से तौलना) धार्मिकता में तय होता है। तौल में कपट करने वाला (अर्थात् तौल में कपट करने वाला) नरक में जाता है। जो वस्तुएँ तौली न जाएँ, उन बातों में भी असत्य से बचना चाहिए।
97-98। इस प्रकार असत्य का आचरण नहीं करना चाहिए [9] क्योंकि असत्य से पाप उत्पन्न होता है। सत्य से बड़ा कोई गुण नहीं है, (और) असत्य से बड़ा कोई पाप नहीं है। इसलिए सभी कार्यों में सत्य ही महत्वपूर्ण है। (यदि) एक हजार अश्व-यज्ञों और सत्य को तौला जाता है (एक साथ), तो सत्य एक हजार अश्व-यज्ञों से श्रेष्ठ है।
99-100। वह, जो अपने सभी कार्यों में, सत्य बोलता है और असत्य से बचता है, कठिनाइयों को पार करता है (अर्थात् उसपर विजय प्राप्त करता है) और अनन्त रूप से स्वर्ग को प्राप्त करता है (अर्थात् निवास करता है)। एक ब्राह्मण को व्यापार करना चाहिए, (लेकिन) निश्चित रूप से झूठ से बचना चाहिए।
101-105। उसे लाभ को पवित्र स्थानों में (अर्थात्) जमा करना चाहिए, और शेष को स्वयं खाना चाहिए (अर्थात जो बचा है उसके साथ आनंद लेना चाहिए)। यह शरीर को कष्ट देने से हजार गुना अधिक पुण्यदायी है। पैसे कमाने (यानि कमाने के लिए) के कार्य में, पुरुष धन के लालच में, खतरनाक पानी, जंगल और जंगली जानवरों द्वारा सहारा लिए गए जंगल, एक पहाड़ या एक दुर्गम पर्वत-गुफा, और घर में भी प्रवेश करते हैं - एक भयानक घर — म्लेच्छों का। लोभी लोग अपने पुत्रों और स्त्रियों को छोड़कर (अपने निवास स्थान से) चले जाते हैं। अन्य लोग अपने कंधों पर बोझ ढोते हैं, या नाव में या पहिये पर (अर्थात गाड़ी); अन्य (दूसरों को) मारकर या गुलेल से (इस प्रकार) बड़ी पीड़ा से, और हमेशा अपने जीवन की कीमत पर (पैसा कमाते हैं)। हे पुत्र, धन का संचय करना मनुष्य को अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय है।
106. जो मनुष्य इन (व्यवसायों) के द्वारा सावधानी से और न्यायपूर्वक धन कमाता है, उसे पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों को देता है, वह शाश्वत (सुख) प्राप्त करता है।
107-108। ये दोनों व्यापार, कपटपूर्ण क्रय-विक्रय में महापाप हैं। बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह इन दोनों पापों से बचकर धन का संचय करे। वह शाश्वत (सुख) प्राप्त करता है और व्यापारी के पापों से लिप्त (अर्थात् दूषित) नहीं होता।
109. पुण्य कर्म करने वाला ब्राह्मण कृषि भी कर सकता है। उसे आधे दिन के लिए चार बैल चलाना चाहिए।
110. चार की अनुपस्थिति में (उसे नियोजित करना चाहिए) तीन। उन्हें आराम देना चाहिए। चोरों और व्याघ्रों से मुक्त स्थान पर उन्हें बिना कटी घास पर चराना चाहिए।
111-112। उसे चाहिए कि वह (बैलों को) अपनी इच्छानुसार (अर्थात अनुकूल) आवास दे और स्वयं उन्हें तृप्त करे। एक बैल के लिए उसे एक ऐसी गौशाला तैयार करानी चाहिए जो हमेशा मुसीबत से मुक्त हो, और हमेशा गोबर, गोमूत्र और खाए गए भोजन से मुक्त हो। [10] वह गौशाला में जो सब देवताओं का निवास है गन्दगी न रखे।
113. एक बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह अपनी शय्या के समान गाय का बाड़ा बनवा ले। उसे ठंडी हवा और धूल से पूरी तरह मुक्त कर देना चाहिए।
114. वह बैल को अपना जीवन और बैल के शरीर को अपने समान देखे। बैल के शरीर में जैसे उसके अपने शरीर में सुख-दुःख संभव है।
115-116। जो इस प्रकार कृषि करता है, उस पर बैलों को चलाने का पाप नहीं लगेगा; वह धनवान होगा। जो कमजोर या बीमार बैल को परेशान करेगा और बहुत छोटे या बहुत बूढ़े को भी परेशान करेगा, वह एक बैल को मार डालेगा (अर्थात् हत्या का पाप करेगा)।
117. इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह, जो एक असमान जोड़ी को चलाता है - एक कमजोर और एक मजबूत - एक बैल को मारने के बराबर (यानी उसके बराबर) पाप करता है।
118. जो बैल को बिना घास खिलाए चलाता है, या जो सांड को घास खाने से रोकता है, या घास या पानी से दूर रखता है, वह उसके बराबर पाप करता है। एक बैल को मार डाला)।
119. संक्रान्ति [11] के दिन या पूर्णिमा के दिन, या अमावस्या के दिन हल चलाने से उस व्यक्ति को पाप लगता है जो एक असंख्य (बैल) की हत्या के बराबर होता है।
120. जो मनुष्य इन दिनों नाना प्रकार के जूतों, काजलों, पुष्पों और तेलों से (बैल की) पूजा करता है, वह सदा के लिये स्वर्ग को जाता है।
121-122। जो प्रतिदिन बैल को मुट्ठी भर घास देता है, उसके समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं और वह सदा के लिए स्वर्ग को प्राप्त करता है। जैसा ब्राह्मण है, वैसा ही बैल है; दोनों की पूजा का फल एक समान होता है। सोचने पर (यह स्पष्ट है कि) एक ब्राह्मण पुरुषों में प्रमुख है, और एक बैल जानवरों के बीच प्रमुख है।
नारद ने कहा :
123. हे निर्दोष, तुमने मुझे बताया था कि ब्रह्मा के मुख से एक ब्राह्मण का जन्म हुआ है । [12] हे भगवान, हे निर्माता, फिर वह बैल (यानी एक बैल) के बराबर कैसे है ? मुझे जरूर शक है।
ब्रह्मा ने कहा :
124-125। ब्राह्मणों और बैलों के बारे में तथ्य सुनो। पूर्व में पुरुषों ने उन्हें अंतिम संस्कार के लिए चावल की गेंद भेंट करके (दोनों के बीच) एकता लाई। पूर्व में ब्रह्मा के मुख से एक महान तेजोमय प्रक्षेपण निकला। यह चार भागों में विभाजित हो गया: वेद, अग्नि , गाय और ब्राह्मण।
126. तेज से वेद पहले उठे, और अग्नि भी। तब ब्राह्मण और बैल अलग-अलग उत्पन्न हुए।
127. उस समय सर्वप्रथम सर्वप्रथम चारों वेदों को मिलाकर समस्त लोकों और सर्वत्र लोकों की स्थिरता के लिए मैंने ही रचा था।
128. अग्नि, और ब्राह्मण को भी देवताओं के लिए हव्य का आनंद लेना चाहिए। जान लें कि घी गाय का उत्पाद है। इसलिए वे (एक ही स्रोत से) उत्पन्न हुए हैं।
129. यदि ये चार और महत्वपूर्ण दुनिया में नहीं हैं, तो पूरी दुनिया और अचल और चल बर्बाद हो जाते हैं।
130. इन्हीं के सहारे सदा जगत् अपनी स्वाभाविक स्थिति में रहते हैं। प्राकृतिक स्थिति ब्रह्म का स्वभाव है। (अतः) वे ब्रह्मस्वरूप कहे गए हैं।
131. इसलिए देवताओं और राक्षसों को भी गाय की पूजा करनी चाहिए। वह, कुलीन, सभी कार्यों में उत्कृष्टता की खान के रूप में पैदा होता है।
132. वह वास्तव में सभी देवताओं का रूप है। वह सभी प्राणियों के लिए करुणा महसूस करता है। मैंने पूर्व में केवल पोषण के संदर्भ में उसका काम निर्धारित किया है।
133. इसलिए मैंने ही उसे अत्यंत शुभ वर दिया है। "यह निश्चित है कि केवल (यानी बाद में) एक जन्म में ही आपको मोक्ष की प्राप्ति होगी।"
134. यहां मरने वाले सभी बैल मेरे निवास में आएंगे। उनके शरीर पर रत्ती भर भी पाप नहीं होगा।
135. एक गाय एक देवी है, (जबकि) बैल देवता हैं; पहली देवी में तीन शक्तियाँ हैं। यज्ञों का उदय निश्चय ही उन्हीं की कृपा से हुआ है।
136. गायों के सभी (उत्पाद), अर्थात। गोमूत्र, गोबर, दूध, दही, घी जो शुद्ध हैं, वे सारे संसार को पवित्र करते हैं।
137. इन्हें खाने (या पीने) से शरीर में पाप नहीं रहता। इसलिए धार्मिक लोग हमेशा घी, दही और दूध खाते (या पीते) हैं।
138. गौ की उपज सब वस्तुओं में उत्तम, वांछनीय और परम मंगल है। वह, जिसके मुँह में कोई भोजन नहीं है (गाय के उत्पाद से युक्त), उसका शरीर बदबूदार होता है।
139. खाया हुआ खाना पाँच रातों के लिए (प्रभावी) होता है; एक महीने दूध, बीस रात दही; और एक महीने तक घी।
140. भूत-प्रेत उसका भोजन करते हैं (अर्थात् जब वह खा रहा होता है), जो गाय के उत्पादों का उपयोग किए बिना एक महीने तक लगातार अपना भोजन करता है।
141. गर्म चावल से भीगे हुए उत्तम और शुद्ध अन्न को खाने से जो पुण्य होता है वह करोड़ गुना होता है।
142-143। अन्य अन्न को भी, जो शास्त्रों द्वारा यज्ञ के योग्य बनाया गया है, खाने के बाद किए गए सभी कार्य शाकाहारी भोजन के फल की तुलना में लाख गुना अधिक प्रभावी होते हैं।
143बी-144 । इसलिए प्रत्येक युग में सभी कार्यों के लिए केवल एक बैल की सिफारिश की जाती है । वह सभी मनोवांछित विषयों में सदा पुण्य कर्मों का, सांसारिक सुखों की प्रीति का और इन्द्रिय भोगों और मोक्ष का (फल) देने वाला होता है।
नारद ने कहा :
144-145। हे सर्वलोकों के स्वामी, मुझे बताओ, ताकि मैं सही ढंग से पालन करूं: (के प्रदर्शन में) कौन से कार्य या (अनुसरण) करने से कौन सी प्रक्रिया का पालन करने के लिए महान पुण्य जाना जाता है?
आहारार्थी पुरा वत्स गरुडो विनतासुतः।
पतंगोपि बहिः साक्षादंडान्निस्सृत्य शावकः।४१।
क्षुधार्थी मातरं प्राह भक्ष्यं मे दीयतामिति।
ततः पर्वतसंकाशं गरुडं च महाबलम्।४२।
दृष्ट्वा माता महाभागा तनयं हृष्टमानसा।
क्षुधां ते बाधितुं पुत्र न शक्नोमि समंततः।४३।
तव तातस्तपस्तेपे लौहित्यस्योत्तरे तटे।
कश्यपो नाम धर्मात्मा साक्षाल्लोकपितामहः।४४।
तत्र गच्छस्व पितरं पृच्छ कामं यथा तव।
अस्योपदेशतस्तात क्षुधा ते शममेष्यति।४५।
ततो मातुर्वचः श्रुत्वा वैनतेयो महाबलः।
अगमत्पितुरभ्याशं समुहूर्तान्मनोजवः।४६।
दृष्ट्वा तातं मुनिश्रेष्ठं ज्वलंतमिव पावकम्।
प्रणम्य शिरसा वाक्यमुवाच पितरं खगः४७।
भक्षार्थी समनुप्राप्तः सुतोहं ते महात्मनः।
क्षुधया पीडितो नाथ भक्ष्यं मे दीयतां प्रभो४८।
ततो ध्यानं समालभ्य ज्ञात्वा तं विनतासुतं।
पुत्रस्नेहाद्वचश्चेदं प्रोवाच मुनिसत्तमः४९।
अनेकशतसाहस्रा निषादाः सरितांपतेः।
तीरे तिष्ठंति पापिष्ठास्तान्संभक्ष्य सुखी भव1.47.५०।
तीर्थमुत्सादयंति स्म तीर्थकाका दुरासदाः।
विना विप्रं निषादेषु भक्षय त्वमलक्षितं५१।
इत्युक्तः प्रययौ पक्षी भक्षयामास तांस्ततः।
अलक्ष्यभावो विप्रोपि गिलितस्तेन पक्षिणा५२।
स तस्य गलके गाढं लालगीति द्विजस्तदा।
वमितुं गिलितुं चापि न शशाक द्विजोत्तमः५३।
गत्वाथ पितरं प्राह किमेतदिति मे पितः।
लग्नं मे गलके सत्वं प्रतिकर्तुं न शक्नुयां५४।
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपस्तमुवाच ह।
मयोक्तं ते पुरा वत्स ब्राह्मणोयं न बुध्यसे५५।
इत्युक्त्वा च मुनिर्धीमान्द्विजं प्राह स धार्मिकः।
आगच्छ त्वं ममासन्नं हितं ते प्रवदाम्यहं५६।
तमुवाच तदा विप्रः कश्यपं मुनिपुंगवम्।
ममैते सुहृदो नित्यं सर्वे संबंधिनः प्रियाः५७।
श्वशुराः स्यालकाश्चाप्तास्सबालाश्च तथापरे।
एतैः सह प्रयास्यामि निरयं चापि वा शिवम्५८।
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विस्मितः कश्यपोऽब्रवीत्।
द्विजानां च कुले जातश्चांडालैः पतितो भवान्५९।
पुरुषास्ते प्रतिष्ठंते घोरे च निरये ध्रुवम्।
चिराय निष्कृतिस्तेषां नैवास्तीह कथंचन६०।
सर्वांश्चैव दुराचारांश्चांडालान्पापकारिणः।
दोषांस्त्यक्त्वा नरः पश्चात्सुखी भवति नान्यथा६१।
अज्ञानाद्यदि वा मोहात्कृत्वा पापं सुदारुणं।
ततो धर्मं चरेद्यस्तु स गच्छेत्परमां गतिं६२।
पापकृन्न चरेद्धर्मं पापे कुर्यान्मतिं पुनः।
शिलानावं यथारूढः सागरे संनिमज्जति६३।
कृत्वा सर्वाणि पापानि तथा दुर्गतिसंचयं।
उपशांतो भवेत्पश्चात्तं दोषं शमयिष्यति६४।
तमुवाच महाप्राज्ञं द्विजं मुनिवरोत्तमम्।
यदिमां न जहातीह खगः सर्वांश्च बांधवान्६५।
ततः प्राणं च त्यक्ष्यामि खगे मर्मावघातिनि।
नोचेत्त्यजतु मे बंधून्प्रतिज्ञा मे दृढात्मनः६६।
ततस्तार्क्ष्यमुवाचेदं मुनि र्ब्रह्मवधे भयात्।
उद्वमैतान्सविप्रांश्च म्लेछानेतान्समंततः६७।
वनेषु पर्वतान्तेषु दिक्षु तान्पतगेश्वर।
उद्ववाम ततः शीघ्रं दोषज्ञः पितुराज्ञया६८।
ततः सर्वेऽभवन्व्यक्ता अकेशाः श्मश्रुवर्जिताः।
यवना भोजनप्रीताः किंचिच्छ्मश्रुयुताश्च ये६९।
अग्नौ च नग्नकाः पापा दक्षिणस्यामवाचकाः।
घोराः प्राणिवधे प्रीता दुरात्मानो गवाशिनः७०।
नैर्ऋते कुवदाः पापा गोब्राह्मणवधोद्यताः।
खर्पराः पश्चिमे पूर्वे निवसंति च दारुणाः७१।
वायव्यां च तुरुष्काश्च श्मश्रुपूर्णा गवाशिनः।
अश्वपृष्ठसमारूढाः प्रयुद्धेष्वनिवर्तिनः७२।
उत्तरस्यां च गिरयो म्लेच्छाः पर्वतवासिनः।
सर्वभक्षा दुराचाराः वधबंधरताः किल७३।
ऐशान्यां निरयास्संति कर्तॄणां वृक्षवासिनः।
एते म्लेच्छा स्थिता दिक्षु घोरास्ते शस्त्रपाणयः७४।
येषां च स्पर्शमात्रेण सचेलो जलमाविशेत्।
एतेषां च कलौ देशेप्यकाले धर्मवर्जिते७५।
संस्पर्शं च प्रकुर्वंति वित्तलोभात्समंततः।
म्लेच्छांस्तान्मोचयित्वा तु क्षुधया परिपीडितः७६।
पुनराह द्विजस्तात क्षुधा मे बाधतेतराम्।
अवदद्गरुडं तत्र कश्यपः कृपया द्रुतम्७७।
तिष्ठंतौ विपुलौ तत्र जिघांसू गजकच्छपौ।
अप्रमेयौ महासत्वौ सागरस्यैकदेशतः७८।
तावप्सु च द्रुतं वत्स क्षुधां ते वारयिष्यतः।
स पितुर्वचनं श्रुत्वा तत्र गत्वाभिपद्य तौ७९।
नखैर्भित्वा कूर्मगजौ महासत्वौ महाजवः।
खमुत्पपात तौ धृत्वा विद्युद्वेगो महाबलः८०।
आधारतां न गच्छंति नगाश्च मंदरादयः।
ततो योजनलक्षे द्वे गत्वा मारुतरंहसा८१।
महत्यां जंबुशाखायां निपपात महाबलः।
भग्ना सा सहसा शाखा तां पतंतीं खगेश्वरः८२।
गोब्राह्मणवधाद्भीतो दधार तरसा बली।
धृत्वा तां रुचिरं वेगाद्द्रवंतं खे महाबलम्८३।
गत्वा विष्णुरुवाचेदं नररूपधरो हरिः।
कस्त्वं भ्रमसि चाकाशे किमर्थं पतगेश्वर८४।
विधृत्य महतीं शाखां महांतौ गजकच्छपौ।
तमुवाच द्विजस्तस्मिन्नररूपधरं हरिम्८५।
गरुडोहं महाबाहो खगरूपः स्वकर्मणा।
कश्यपस्य मुनेस्सूनुर्विनतागर्भसंभवः८६।
पश्यैतौ च महासत्वौ भक्षणार्थं मया धृतौ।
न धरा च ममाधारो न वृक्षा न च पर्वताः८७।
अनेकयोजनान्यूर्ध्वं दृष्ट्वा जंबूमहीरुहम्।
अपतंतस्य शाखायां सहेमौ परिभक्षितुं८८।
भग्ना सा सहसा शाखा तां च धृत्वा भ्रमाम्यहम्।
कोटिकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां गवां वधात्८९।
भयं तत्र विषादो मे सहसा प्राविशद्बुध।
किं करोमि कथं यामि को मे वेगं सहिष्यति९०।
इत्युक्ते पतगश्रेष्ठं प्रोवाचेदं हरिस्तदा।
अस्मद्बाहुं समारुह्य भक्षेमौ गजकच्छपौ९१।
गरुड उवाच-।
ममाधारं न गच्छंति सागराश्च नगोत्तमाः।
अथ चैवं महासत्वं कथं त्वं धारयिष्यसि९२।
ऋते नारायणादन्यः को मां धारयितुं क्षमः।
त्रैलोक्ये कः पुमांस्तिष्ठेद्यो वेगं मे सहिष्यति९३।
हरिरुवाच-।
स्वकार्यमुद्धरेत्प्राज्ञः स्वकार्यं कुरु सांप्रतम्।
कृत्वा कार्यं खगश्रेष्ठ विजानीषे च मां ध्रुवम्९४।
महासत्वं च तं दृष्ट्वा विमृश्य मनसा खगः।
एवमस्त्विति चोक्त्वा स पपात ह महाभुजे९५।
न चचाल भुजस्तस्य सन्निपाते खगेशितुः।
तत्र स्थित्वा स तां शाखां मुमोच पर्वतालये९६।
शाखापतनमात्रेण सचराचरकानना।
चचाल वसुधा चैव सागराः प्रचकंपिरे९७।
ततश्च खादितौ सत्त्वौ सहसा गजकच्छपौ।
तृप्तिं न प्राप्तवान्सोपि क्षुधा तस्य न शाम्यति९८।
एतज्ज्ञात्वा तु गोविंदस्तमुवाच खगेश्वरम्।
भुजस्य मम मांसं तु भक्षयित्वा सुखी भव९९।
इत्युक्ते प्रचुरं मांसं भुजस्य तस्य तेन हि।
खादितं क्षुधया पुत्र व्रणं तस्य न विद्यते1.47.१००।
तमुवाच महाप्राज्ञश्चराचरगुरुं हरिम्।
कस्त्वं किं वा प्रियं तेद्य करिष्यामि च सांप्रतम्१०१।
नारायण उवाच-।
विद्धि नारायणं मां हि त्वत्प्रियार्थं समागतम्।
रूपं स्वं दर्शयामास प्रत्ययार्थं च तस्य वै१०२।
पीतवस्त्रं घनश्यामं चतुर्भुजमनोहरम्।
शंखचक्रगदापद्मधरं सर्वसुरेश्वरम्१०३।
तं च दृष्ट्वा गरुत्मांश्च प्रणम्य शिरसा हरिम्।
प्रियं किं ते करिष्यामि वद नः पुरुषोत्तम१०४।
तमब्रवीन्महातेजा देवदेवेश्वरो हरिः।
भव मे वाहनं शूर सखे त्वं सार्वकालिकम्१०५।
तमुवाच खगश्रेष्ठो धन्योहं विबुधेश्वर।
सफलं जन्म मे नाथ त्वां च दृष्ट्वाद्य मे प्रभो१०६।
प्रार्थयित्वा च पितरावागमिष्यामि तेऽन्तिकम्।
प्रीतो विष्णुरुवाचेदं भव त्वमजरामरः१०७।
अवध्यः सर्वभूतेभ्यः कर्म तेजश्च मत्समम्।
सर्वत्र ते गतिश्चास्तु निखिलं तु सुखं ध्रुवम्१०८।
संमिलतु द्रुतं सर्वं यत्ते मनसि वर्तते।
यथेष्टं प्रीतिमाहारमकष्टेन प्रलप्स्यसे१०९।
व्यसनान्मातरं सद्यो मोचयिष्यसि नान्यथा।
एवमुक्त्वा हरिः सद्यस्तत्रैवांतरधीयत११०।
तार्क्ष्योपि पितरं गत्वा कथयच्चाखिलं ततः।
स तच्छ्रुत्वा प्रहृष्टात्मा तनयं पुनरब्रवीत्१११।
धन्योहं च खगश्रेष्ठ धन्या ते जननी शिवा।
धन्यं क्षेत्रं कुलं चैव यस्य पुत्रस्त्वमीदृशः११२।
यस्य पुत्रः कुले जातो वैष्णवः पुरुषोत्तमः।
कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्११३।
विष्णुं यः पूजयेन्नित्यं विष्णुं ध्यायेत गायति।
जपेन्मंत्रं सदा विष्णोः स्तोत्रं तस्य पठिष्यति११४।
प्रसादं च भजेन्नित्यमुपवासं हरेर्दिने।
क्षयाच्च सर्वपापानां मुच्यते नात्र संशयः११५।
यस्य तिष्ठति गोविंदो मानसे च सदैव हि।
स एव च लभेद्दास्यं सपुण्यैः पुरुषोत्तमः११६।
जन्मकोटिसहस्रेभ्यः कृत्वा सत्कर्मसंचयम्।
क्षयाच्च सर्वपापानां विष्णोः किंकरतां व्रजेत्११७।
धन्योसौ मानवो लोके विष्णोस्सादृश्यमाव्रजेत्।
नित्यः सुरवरैः पूज्यो लोकनाथोऽच्युतोऽव्ययः११८।
सुप्रसन्नो भवेद्यस्य स एव पुरुषोत्तमः।
तपोभिर्बहुभिर्धर्मैर्मखैर्नानाविधैरपि११९।
विष्णुर्न लभ्यते देवैस्त्वयासौ विप्र लभ्यते।
सपत्नीव्यसनाद्धोरान्मातरं ते प्रमोचय१२०।
ततो यास्यसि देवेशं कृत्वा मातुः प्रतिक्रियाम्।
गृहीत्वा जनकस्याज्ञां लब्ध्वा विष्णोर्वरं महत्१२१।
अंबापार्श्वं गतो हृष्टस्तां प्रणम्याग्रतः स्थितः।
विनतोवाच-।
अभवद्भोजनं तेऽद्य पुत्र दृष्टः पितापि च१२२।
किमर्थं वा विलंबस्ते चिंतया व्यथिता ह्यहम्।
स मातुर्वचनं श्रुत्वा गरुडः प्रहसन्निव१२३।
कथयामास वृत्तांतं सा श्रुत्वा विस्मिताऽभवत्।
कथं च दुःष्करं कर्म शिशुभावात्त्वया कृतम्१२४।
धन्याहं मे कुलं धन्यं यस्त्वं विष्णुसखोऽभवः।
लब्ध्वा वरं महात्मानं दृष्ट्वा मे हृष्यते मनः१२५।
पौरुषेण त्वया वत्स उद्धृतं मे कुलद्वयम्।
सुपर्ण उवाच-।
मातः किं ते करिष्यामि प्रियमेव तदुच्यताम्१२६।
कार्यं कृत्वाथ यास्यामि पार्श्वं नारायणस्य च।
एतच्छ्रुत्वा तु सा प्राह गरुडं विनता सती१२७।
महद्दुःखं च मे चास्ति कुरु तात प्रतिक्रियाम्।
भगिनी मे सपत्नी सा पणितहं तया पुरा१२८।
तस्या दास्यमहं प्राप्ता कस्तारयति मामितः।
कृष्णं कृत्वा विषैरश्वं तस्याः पुत्रैर्महोरगैः१२९।
उषःकालेऽवदत्सा च अश्वोयं कृष्णतां व्रजेत्।
ततोहमवदं तत्र सदा चायं रुचासितः१३०।
मिथ्या ते वचनं मातः प्रतिज्ञां साऽकरोत्तदा।
ततोहमब्रुवं कद्रूं शपथं नागमातरम्१३१।
यदीमं कृष्णताभ्येति हरेरश्वमहं तदा।
कृता भवामि ते दासीत्यहमेतत्तदाऽवदम्१३२।
ततस्तस्मिन्हरेरश्वे कृते कृष्णे च कृत्रिमैः।
तस्याः पुत्रैश्च धूर्तैश्च दासीत्वमगमं तदा१३३।
यस्मिन्काले ह्यभीष्टञ्च तस्या द्रव्यं ददाम्यहम्।
तस्मिन्काले ह्यदासीत्वं यास्यामि कुलनंदन१३४।
गरुड उवाच।
पृच्छ शीघ्रं च मातस्तां करिष्यामि प्रतिक्रियाम्।
भक्षयिष्यामि तान्नागान्प्रतिज्ञामे यथार्थतः१३५।
ततः कद्रूमुवाचेदं विनता दुःखिता सती।
अभीष्टं वद कल्याणि येन मुच्येय कृच्छ्रतः१३६।
अब्रवीत्सा दुराचारा पीयूषं दीयतामिति।
एतच्छ्रुत्वा तु वचनमभवत्सा च निष्प्रभा१३७।
ततः शनैरुपागम्य तनयं प्राह दुःखिता।
अमृतं प्रार्थयत्पापा तात किं वा करिष्यसि१३८।
श्रुत्वा वाक्यं गरुत्मांश्च महाक्रोधसमन्वितः।
अमृतं चानयिष्यामि मातर्मा विमुखी भव१३९।
एवमुक्त्वा तु तरसा स गतः पितुरंतिकम्।
अमृतं चानयिष्यामि मातुरर्थेऽधुनाऽनघ१४०।
स तस्य वचनं श्रुत्वा मुनिः प्राह खगेश्वरम्।
सत्यलोकस्य वै चोर्ध्वे विश्वकर्मविनिर्मिता१४१।
पुरी चास्ति सभा रम्या देवानां हित हेतवे।
वह्निप्राकारदुर्लभ्या दुर्धर्षा चासुरैः सुरैः१४२।
रक्षार्थं निर्मितो देवः सुरैस्तत्र महाबलः।
यं यं पश्यति वीरः स स एव भस्मतां व्रजेत्१४३।
सुपर्ण उवाच।
नारायणाद्वरो लब्धो मया च मुनिसत्तम।
भयं नास्तीह मे तात सुरासुरगणादपि४४।
एममुक्त्वा गरुत्मान्स उद्धृत्य सागराज्जलम्।
जगामाकाशमाविश्य खगश्चोर्ध्वं मनोजवः१४५।
पक्षवातेन तस्यैव रजः समुद्गतं बहु।
तस्यांतिकं न च त्यक्तमगमत्तस्य तच्च यः१४६।
गत्वा चंचूजलेनापि वह्निं निर्वापयद्बली।
रजोभिः परिपूर्णाक्षो न सुरस्तं च पश्यति१४७।
जघान रक्षिवर्गांस्तानमृतं चाहरद्बली।
आनयंतं च पीयूषं खगं गत्वा शतक्रतुः१४८।
ऐरावतं समारूढो वाक्यमेतदुवाच ह।
खगरूपधरः कस्त्वं पीयूषं हरसे बलात्१४९।
अप्रियं सर्वदेवानां कृत्वा जीवे रतिः कथम्।
विशिखैरग्निसंकाशैर्नयामि यममंदिरम्1.47.१५०।
श्रुत्वा वाक्यं हरेः कोपादुवाच स महाबलः।
नयामि तव पीयूषं दर्शयस्व पराक्रमम्१५१।
एतच्छ्रुत्वा महाबाहुर्जघान विशिखैः शितैः।
यथामेरुगिरेः शृंगं तोयवर्षेण तोयदः१५२।
नखैरशनिसंकाशैर्बिभेद गरुडो गजम्।
मातलि च रथं चक्रं तथा देवान्पुरस्सरान्१५३।
व्यथितोसौ महाबाहुर्मातलिर्गजपुंगवः।
विमुखाः पक्षवातेन सर्वे देवगणास्तदा१५४।
ततस्तु कोपितो जिष्णुर्जघानकुलिशेन तम्।
कुलिशस्यावपातेन न च क्षुब्धो महाखगः१५५।
स्वं मोघं भिदुरं दृष्ट्वा हरिर्भीतोऽभवत्तदा।
संनिवृत्य ततो युद्धात्तत्रैवांतरधीयत१५६।
सुतरामपिगच्छंतं वेगाद्भूतलमागतः।
अब्रवीत्स सुरश्रेष्ठः सर्वदेवगणाग्रतः१५७।
शक्र उवाच-।
यदि दास्यसि पीयूषमिदानीं नागमातरि।
भुजगाश्चामराः सर्वे क्रियंते हि ध्रुवं तया१५८।
प्रतिज्ञा ते भवेन्नष्टा न फलं जीवितस्य ते।
तस्मादिदं हरिष्यामि संमतेन तवानघ१५९।
गरुत्मानुवाच-।
यस्मिन्काले ह्यदासी सा माता मे दुःखिता सती।
विदिता सर्वलोकेषु हरेऽमृतं हरिष्यसि१६०।
एवमुक्त्वा महावीर्यो गत्वोवाच प्रसूं तदा।
आनीतममृतं मातस्तस्या एव प्रदीयताम्१६१।
प्रोत्फुल्लहृदया सा च दृष्ट्वा पुत्रं सहामृतम्।
तामाहूयामृतं दत्वा चादासीतां तदा गता१६२।
तृणकाष्ठानि भूतानि पशवश्च सरीसृपाः।
दृष्ट्वा सविस्मयास्सर्वे देवा महर्षयस्तदा१६३।
मोचयित्वा तु तामंबां गरुडः सुष्ठुतां गतः।
एतस्मिन्नंतरे शक्रो जहार सहसा सुधाम्१६४।
निधाय गरलं तत्र तया चानुपलक्षितः।
प्रहृष्टहृदया कद्रूः पुत्रानाहूय संभ्रमात्१६५।
तेषां मुखे ददौ हृष्टा क्ष्वेडं चामृतलक्षणम्।
तानुवाच प्रसूः पुत्रान्युष्माकं च कुले सदा१६६।
मुखे तिष्ठन्त्वमी दैवा बिंदवश्चस्तनिर्वृताः।
महर्षयस्ततो देवाः सिद्धगंधर्वमानुषाः१६७।
ऊचुःस्सन्तु कुले मातरस्माकं च प्रसादतः।
नागैर्विसर्जिता देवाः ससिद्धा मुनयस्तथा१६८।
जग्मुः स्वमालयं हृष्टा नागाः प्रमुदिताः स्थिताः।
एतस्मिन्नंतरे नागांश्चखाद गरुडो बलात्१६९।
दिक्षु पलायिताः शेषाः पर्वतेषु वनेषु च।
सागरेषु च पाताले बिलेषु तरुकोटरे१७०।
निभृतेषु निकुञ्जेषु स्थिताः सर्पाश्च निर्वृताः।
भुजगास्तस्य भक्ष्याश्च सदैव विधिनिर्मिताः१७१।
स खादयित्वा नागांश्च संभाष्य पितरावथ।
विबुधान्पूजयित्वा तु जगाम हरिमव्ययम्१७२।
यः पठेच्छृणुयाद्वापि सुपर्णचरितं शुभम्।
सर्वपापविनिर्मुक्तः सुरलोके महीयते१७३।
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे गरुडोत्पत्तिर्नाम सप्तचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः४७।
यह पृष्ठ बैल (और गाय) के महत्व का वर्णन करता है जो पद्म पुराण के अंग्रेजी अनुवाद का अध्याय 48 है, जो कि सबसे बड़े महापुराणों में से एक है, जिसमें प्राचीन भारतीय समाज, परंपराओं, भूगोल, साथ ही धार्मिक तीर्थयात्राओं ( यात्रा ) को पवित्र स्थानों ( तीर्थ )। यह पद्म पुराण के सृष्टि-खंड (सृजन पर खंड) का अड़तालीसवाँ अध्याय है, जिसमें कम से कम 50,000 संस्कृत छंदों वाली कुल छह पुस्तकें हैं।
[ इस अध्याय का संस्कृत पाठ उपलब्ध है ]
ब्रह्मा ने कहा :
1-3क। हे ब्राह्मण ऋषि ( नारद ), और इसके बाद, वह ब्राह्मण जो चांडालों के बीच गिर गया था , विभिन्न प्रकार से विलाप करता था और ऋषि कश्यप के पास गया था । उसके पास जाकर उन्होंने कहा: “हे श्रेष्ठ मुनि, मुझे मेरे लिए हितकारी वचन कहिए (अर्थात् मुझे ऐसा उपदेश दीजिए कि मैं जीवन में अच्छा कर सकूँ)। हे श्रेष्ठ मुनि, ऐसा कर्म करो कि मैं पाप से मुक्त हो जाऊं।
तेजोमय (ऋषि) ने थोड़ा मुस्कुराते हुए कहा:
कश्यप ने कहा :
3बी-4। म्लेच्छों को देखकर आप स्वयं शांत हो गए हैं। हरि के पवित्र दिन का उपवास करते हुए , गायत्री (भजन), (अन्य) भजनों का उच्चारण करके, और चन्द्रायण जैसे व्रतों से हमेशा हरि (अर्थात् विष्णु ) को याद करें। [1]
5. दिन और रात शंकर का ध्यान करो , और उस भगवान को नमस्कार करो। किसी पवित्र स्थान पर स्नान करने से और (पाठ करने) भजन के माध्यम से, आप कीचड़ (पाप के) का अंत देखेंगे।
6. तब हे ब्राह्मण, अधिक पुण्य वाले व्रतों के माध्यम से अपने पापों को नष्ट करके, आप पापों के विनाश के परिणामस्वरूप अपना ब्राह्मणत्व और मोक्ष प्राप्त करेंगे।
7. मुनि के वचन सुनकर वे तृप्त हो गए। पुण्य के विभिन्न कर्म करने के बाद, उन्होंने फिर से ब्राह्मणत्व प्राप्त किया।
8-9। फिर घोर तपस्या करके उन्होंने बहुत समय के बाद स्वर्ग को प्राप्त किया। पुण्यात्मा के सभी पाप दिन-ब-दिन नष्ट हो जाते हैं; (किन्तु) दुराचारी मनुष्य का पुण्य काजल की तरह नष्ट हो जाता है। एक ब्राह्मण बुरे आचरण के कारण दुखी होता है, (अर्थात अच्छे) आचरण से देवत्व को प्राप्त करता है।
10. फिर एक ब्राह्मण (यहाँ तक कि) अपने जीवन के साथ प्रस्थान करने के बिंदु पर, कर्मों (अच्छे) का अभ्यास करता है। इसलिए हमेशा मानसिक और शारीरिक रूप से अच्छे कर्म करें।
11-12। कश्यप की सलाह से वह ब्राह्मण अनुशासित हो गया; और फिर से अच्छा व्यवहार करके, तपस्या करके, वह स्वर्ग को चला गया। बुरे आचरण का एक ब्राह्मण स्वर्ग में अभिशप्त और निंदित होता है; लेकिन खुद को अच्छी तरह से संचालित करने से वह सम्मानित होता है।
नारद ने कहा :
13. श्रेष्ठ ब्राह्मणों की पूजा करने पर लोगों को अच्छा पद (मोक्ष जैसा) प्राप्त होता है । हे भगवान, ब्राह्मणों को परेशान करने से किसी को क्या पद मिलता है?
ब्रह्मा ने कहा ;
14. जो मनुष्य भक्तिपूर्वक और अपनी क्षमता के अनुसार महान आत्मा वाले ब्राह्मणों की पूजा नहीं करता है, जिनके शरीर भूख से पीड़ित हैं, वह नरक में जाता है।
15. जो (ब्राह्मण को) कठोर (शब्दों) का उपयोग करके चिल्लाता है, वह उसे क्रोधित करता है, वह महारौरव जैसे दर्दनाक और भयानक नरक में जाता है ।
16. वहाँ से लौटकर वह कीड़ों के समान नीच योनि में जन्म लेता है। तब वह एक रोगी, गरीब व्यक्ति बन जाता है जो भूख से पीड़ित होता है।
17-18अ इसलिए किसी ब्राह्मण का अपमान नहीं करना चाहिए जो भूख से पीड़ित होकर अपने घर आया हो। वह, जो कहता है, 'मैं देवताओं, अग्नि और ब्राह्मणों को नहीं दूंगा', सौ पशु-जन्मों को पूरा करने के बाद, चांडाल बन जाता है (अर्थात् जन्म लेता है) ।
18बी-19ए। वह जो एक ब्राह्मण, या एक गाय या उसके गुरु को लात मारता है, निश्चित रूप से रौरव [2] नरक में रहता है; उसके लिए कोई बरी नहीं है।
19बी-20। यदि पुण्य से वह (मनुष्य) जन्म लेता है (अर्थात् मनुष्य रूप में जन्म लेता है), तो वह अपंग हो जाएगा। वह बहुत ही दीन हो जाता है, उदास हो जाता है और शोक से पीड़ित हो जाता है। इस तरह तीन जन्म लेने पर वह बरी हो सकता है।
21. वह मनुष्य भी जो ब्राह्मण को मुक्के से, या मुक्के से, कोहनी से या खुले हाथों से मारता है, वह कल्प के अंत तक जलते हुए रौरव नरक में रहता है।
22. फिर वह एक क्रूर और हिंसक कुत्ते को जन्म देता है, उसके बाद नीच जाति में एक गरीब आदमी के रूप में जन्म लेता है, पेट में दर्द से पीड़ित होता है।
23-24ए। जो व्यक्ति अपना पैर उठाता है (ब्राह्मण को लात मारने के लिए) उसके पैर में शिलिपद (अर्थात् हाथीपाँव) होता है। ऐसा व्यक्ति लंगड़ा, या छोटे पैरों वाला या उसका पैर कट जाता है; या उसके अंग पक्षाघात के कारण कांपने लगते हैं।
24बी-25। वह, जो क्रोध से, अपने माता, पिता, एक ब्राह्मण जो अपने गुरु के घर से अभी-अभी लौटा है, या एक तपस्वी या गुरुओं के समूह पर प्रहार करता है, वह लंबे समय तक कुंभीपाक नरक में रहेगा; और वहाँ रहकर, उसके बाद कीड़े की प्रजाति में पैदा होगा।
26-27। जो ब्राह्मणों को शत्रुतापूर्ण या कठोर वचन कहेगा, उसके शरीर पर आठ प्रकार के कोढ़ अवश्य होंगे, हे पुत्र। वे हैं: खुजली [3] , त्वचीय फोड़ा [4] , गोलाकार धब्बे वाला कुष्ठ रोग [5] , सूक्ति नामक कुष्ठ रोग [6] और सिद्धमक [ 7] , कालकुष्ठ, शुक्ल , और बहुत भयानक प्रगतिशील कुष्ठ।
28. फिर मादक द्रव्यों के सेवन से पाप के कारण पुण्य भाग जाता है; और योग्यता की कमी के कारण वह पानी पर एक रेखा के रूप में मर जाएगा (गायब हो जाएगा)।
29. इन (विभिन्न प्रकार के कुष्ठ) में से केवल तीन को ही प्रमुख (रूप) कुष्ठ कहा जाता है: कालकुष्ठ, शुक्ल और अति भयानक तरुण (अर्थात् प्रगतिशील)।
30. ये तीनों महापापियों के शरीर पर महापाप होने के कारण या छूत (कोढ़ियों के साथ) के कारण ही प्रकट होते हैं।
31. लोग छूत या संपर्क से (यह) बीमारी का अनुबंध करते हैं। बुद्धिमान पुरुष दूर से ही (कोढ़ियों से) दूर रहे; (और) उन्हें छूने के बाद (यानी अगर वह छूता है) स्नान करना चाहिए।
32. मनुष्य को चाहिए कि पतित पुरुष, या कोढ़ी, या गाय का मांस खाने वाले चाण्डाल, या कुत्ते, या रजस्वला स्त्री को, या किसी भीला को स्पर्श करके (अर्थात् छूने पर) स्नान करे ।
33. नाना प्रकार के कोढ़ पाप (मनुष्य द्वारा किए गए) के अनुसार शरीर पर, इधर या परलोक में बसते हैं। इसमें तो कोई शक ही नहीं है।
34. वह जो एक ब्राह्मण के धन को छीन लेता है - उसकी आजीविका न्यायोचित कमाई जाती है - अमोघ नरक को प्राप्त होती है (अर्थात् निश्चित रूप से नरक में जाता है), और पुनर्जन्म नहीं होता है (अर्थात स्थायी रूप से नरक में रहता है)।
35. ब्राह्मणों की कमजोरियों को खोजने के इच्छुक दुष्ट व्यक्ति को देखकर या छूकर, मनुष्य को अपने वस्त्रों के साथ जल में प्रवेश करना चाहिए (अर्थात् स्नान करना चाहिए)।
36. (यदि) एक ब्राह्मण के धन (एक के पास जमा) को विश्वास में लिया जाता है, तो यह सातवीं (पीढ़ी) तक के परिवार को जला देगा। जो पुरुष ब्राह्मण को परास्त करके उसे छीनकर उसका आनंद लेता है, वह दस पूर्ववर्ती और दस बाद (पीढ़ियों) को जला देता है।
37. यह जहर नहीं है जिसे जहर कहा जाता है; लेकिन यह एक ब्राह्मण का धन है जिसे विष कहा जाता है। विष से एक ही मनुष्य की मृत्यु होती है; लेकिन एक ब्राह्मण का धन उसके पुत्रों और पौत्रों (भी) को मारता है।
38. जो मनुष्य अज्ञानवश अपनी माता या ब्राह्मण स्त्री या गुरु की पत्नी के साथ सहवास करता है, वह भयानक रौरव (नरक) में गिरता है और उसका पुनर्जन्म कठिन होता है।
39-40ए। उसके पितर कुम्भीपाक, तपन , अवीसी , कालसूत्र , महारौरव और रौरव (नरक कहा जाता है) में गिरते हैं; और उन्होंने (अर्थात् महान संतों ने) कभी भी इनसे बरी नहीं किया।
40बी-41ए। वह जो एक ब्राह्मण के जीवन को हर लेता है (नरक में जाता है और) कभी भी पुनर्जन्म नहीं होता है (अर्थात स्थायी रूप से नरक में मारा जाता है)। उसके हजारों आदमी (अर्थात् सम्बन्धी) रौरव नरक में गिरते हैं।
नारद ने कहा :
41बी-42ए। कृपया मुझे बताएं कि क्या सभी ब्राह्मणों की हत्या का पाप एक ही है या कुछ पाप क्यों भयानक हो जाते हैं?
ब्रह्मा ने कहा :
42बी-43ए। हे पुत्र, भयानक पाप सुन; यह एक पाप कहा जाता है, जो एक ब्राह्मणवादी एक ब्राह्मण की हत्या करके प्राप्त करता है और जिसे बाद में बताया जाना है।
43बी-44। एक विद्वान, संयमित ब्राह्मण, जो वेदों से संपन्न (ज्ञानी) है , उसे मारने से जो पाप होता है, वह उस पाप के बराबर होता है, जो उसे लाखों करोड़ों ब्राह्मणों की हत्या करने से होता है। विष्णु के भक्त की हत्या करने से यह दस गुना अधिक होगा (अर्थात् यदि कोई व्यक्ति किसी ब्राह्मण को मारता है जो कि) है।
45. अपने कुल के सदस्यों को गिराने से उसका पुनर्जन्म नहीं होता (अर्थात् स्थायी रूप से नरक में रहता है)। तीन वेदों में पारंगत (ब्राह्मण) की हत्या (पाप के उपार्जित) का कोई अंत नहीं है।
46. जो मनुष्य एक विद्वान, अच्छे आचरण वाले, पवित्र स्तोत्र से शुद्ध और पवित्र स्थानों में स्नान करने वाले ब्राह्मण की हत्या करता है, उसके पाप का कोई अंत नहीं है।
47. वह मनुष्य, जो एक ब्राह्मण को देखता है, जो एक चोट के कारण अपना जीवन समाप्त कर लेता है, वह ब्राह्मण का हत्यारा होगा।
48. जिस व्यक्ति के कारण किसी ब्राह्मण को कठोर शब्दों या व्यवहार से परेशान किया जाता है या पीटा जाता है, वह ब्राह्मण का हत्यारा कहलाता है।
49. यहाँ (अर्थात् इस संसार में) वह वध सभी ऋषियों, तपस्वियों, देवताओं, (विभिन्न) देशों और राजाओं के ब्रह्म के ज्ञाताओं की हत्या होगी।
50-52। तो एक आदमी जो एक ब्राह्मण की हत्या करता है (यानी पाप करता है) वह (अपने) मृत पूर्वजों के साथ (नरक में) भुना जाता है। एक आदमी को निश्चित रूप से एक ब्राह्मण का सम्मान करना चाहिए जो स्वयं उपवास कर रहा हो; और यदि वह पापों से मुक्त हो, उस आदमी के लिए अपना जीवन देता है, तो वह भयानक हत्याओं (पाप) से लिप्त होता है, न कि जिसे वह आत्महत्या करने, पेड़ पर चढ़ने या पेड़ों के खोखलों में रहने के बारे में बताता है [8] ] . वह जो आत्महत्या करेगा वह अपने (अपने) परिवार में एक ब्राह्मण का हत्यारा होगा।
53. वह जो गर्भपात करता है या किसी बच्चे या उसके बीमार गुरु को मारता है, वह स्वयं एक ब्राह्मण का हत्यारा है, न कि वह जिसका वह उल्लेख करता है।
54. अर्थात ब्राह्मण, जो अपने परिवार के साथ एक ब्राह्मण को मारता है, अकेले पाप प्राप्त करता है, न कि वह जिसका वह उल्लेख करता है।
55. एक शूद्र का पाप , जो एक ब्राह्मण की हत्या करके अपने उद्देश्य को पूरा करता है, ब्राह्मण निर्दोष होने के कारण अन्यथा नहीं होता (अर्थात् कम नहीं होता)।
56. हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, जो हत्यारा एक आततायिन को तुरंत प्रकट होने पर मारता है, वह पापों से लिप्त नहीं होता है।
57. एक व्यक्ति युद्ध में एक ब्राह्मण को मार सकता है, जो मारने की इच्छा रखता है, भले ही हताश वेदांत का स्वामी हो । उस (करने) से (कार्य) वह ब्राह्मण का हत्यारा नहीं बनता।
58. ये छह दुराचारी हैं: आग लगाने वाला, जहर देने वाला, (दूसरे का धन छीनने वाला), सोए हुए व्यक्ति को मारने वाला, दूसरे के खेत को हड़पने वाला या दूसरे की पत्नी का अपहरण करने वाला।
59. ये चार (भी) हताश हैं: एक दुष्ट व्यक्ति, जो एक राजा को मारने का उपक्रम करता है, जो अपने पूर्वजों को मारने का इरादा रखता है, एक राजा जो दूसरे राजा का अनुयायी होता है।
60. यदि किसी ब्राह्मण को तुरंत नहीं मारा जाता है, तो उसे फिर से मारना उचित (हड़ताल करना) नहीं है। उसे मारने से (अर्थात् उसे मारने के लिए फिर से प्रहार करके) एक व्यक्ति निश्चित रूप से अपने ज्ञान के कारण पाप प्राप्त करता है (कि ब्राह्मण तुरंत मारा नहीं गया था)।
61. जगत् में दूसरा कोई नहीं है, जो जगत् का गुरू होकर पूज्यनीय हो। उसे मारने से जो पाप मिलता है, उससे बड़ा कोई पाप नहीं है।
62. वह देवों और दैत्यों के समूह और मनुष्यों द्वारा देवता के समान पूजा के योग्य है। यह निश्चित है कि ब्राह्मण के समान दूसरा कोई नहीं है।
नारद ने कहा :
63. हे देवश्रेष्ठ, मुझे ठीक-ठीक बताओ कि निष्पाप ब्राह्मण को किस व्यवसाय का पालन करना चाहिए।
64-65। जो भिक्षा बिना माँगे मिल जाती है, वह प्रशंसनीय कही जाती है। दाना बीनकर जीवन यापन करना उससे उत्तम है; यह सभी प्रकार की आजीविकाओं में सर्वश्रेष्ठ है, जिसका सहारा लेकर श्रेष्ठ मुनि ब्राह्मण की स्थिति में जाते हैं। एक ब्राह्मण को एक यज्ञ में जाने के लिए यज्ञ के अवशेष के रूप में दी गई फीस को स्वीकार करना चाहिए (अर्थात् के अंत में चढ़ाया गया)।
66. ब्राह्मणों को दूसरों को (वैदिक ग्रंथों) पढ़कर और बलिदानों में पुजारी के रूप में कार्य करके धन प्राप्त करना चाहिए। (दूसरों के लिए वैदिक ग्रंथों का पाठ करना), स्वयं के लिए उनका पाठ करना और पवित्र ग्रंथों का पाठ करके बुराई को दूर करना - यह ब्राह्मणों के जीवन का मार्ग है।
67. उपहार स्वीकार करना जीवन का एक सम्मानजनक तरीका है। जो धर्मग्रन्थों के अध्ययन से अपना निर्वाह करते हैं, वे धन्य हैं; वैसे ही वे भी हैं जो पेड़ों के फल खाकर जीते हैं।
68-69। जो वृक्षों और लताओं के फल पर जीवित रहते हैं वे धन्य हैं; वैसे ही वे भी हैं जो सड़कों की फसल पर रहते हैं। भोजन के लिए हत्या करना पाप है। इसके निवारण के लिए ब्राह्मणों को उत्तम ताजा अनाज देना चाहिए। नहीं तो यहाँ अर्थात जीव की हत्या के मामले में तो जीवन छोटा हो जाता है।
70. अतएव पितरों, देवताओं तथा ब्राह्मणों को अधिक दान देना चाहिए। (ब्राह्मण के पेशे की) अनुपस्थिति में, ब्राह्मणों द्वारा क्षत्रिय के पेशे का पालन किया जाता है।
71-72ए। एक ब्राह्मण को धार्मिक युद्धों में लड़ना चाहिए (और इस प्रकार) एक नायक के शुभ व्रत का पालन करना चाहिए। उस पेशे (योद्धा का) का पालन करके एक ब्राह्मण राजा से जो धन प्राप्त करता है, उसे पितृ (अर्थात् श्राद्ध ) आदि के बलिदान में उपहार देने में शुद्ध (खर्च करने पर) कहा जाता है।
72बी-74ए। एक निर्दोष ब्राह्मण को हमेशा वेदों के साथ धनुर्विद्या का अध्ययन करना चाहिए। उसे शक्ति नामक मिसाइल , एक भाला, एक गदा, एक तलवार और एक लोहे की पट्टी का पूरी तरह से (उपयोग) करना चाहिए ; उसे हर जगह घोड़े पर चढ़कर, या हाथी पर चढ़कर या युद्ध के हथकंडों से लड़ना चाहिए, या रथ पर चढ़कर या जमीन पर खड़े होकर युद्ध करना चाहिए।
74ख-75. ब्राह्मणों, देवों, स्वर्ग, स्त्रियों, तपस्वियों, सत्पुरुषों और स्त्रियों, गुरुओं और राजाओं की रक्षा करने से वीर पुरुषों को जो पुण्य अवश्य प्राप्त होता है, वह धर्म वेद के व्याख्याताओं द्वारा कैसे प्राप्त किया जा सकता है?
76-77ए। अपने सभी पापों को समाप्त करके, वह स्थायी रूप से स्वर्ग प्राप्त करता है। जो ब्राह्मण युद्ध में (लड़ते हुए) आमने-सामने गिरते हैं (अर्थात् मारे जाते हैं), वेद के व्याख्याताओं के लिए दुर्गम, उच्चतम स्थान पर जाते हैं।
77बी-79। अब धर्मयुद्ध का यथार्थ वर्णन सुनो। वे (जो न्यायपूर्वक लड़ते हैं) आमने-सामने लड़ते हैं, कायर पर आक्रमण नहीं करते, पराजित शत्रु का पीछा नहीं करते, या जिसके पास शस्त्र नहीं है, या जो (युद्ध के मैदान से) भाग जाता है, या जो युद्ध नहीं करता, जो डरता है, जो पतित है या जो निष्पाप है, जो निकृष्ट शूद्र है, जो स्तुति से प्रसन्न होता है, या जिसने शरण ली है या जिसने युद्ध में आत्मसमर्पण किया है।
80-81। जो दुराचारी हैं, जो विजय की इच्छा से (ऐसे व्यक्ति को) मारते हैं, वे नरक में जाते हैं। यह क्षत्रिय जीवन का तरीका है और अच्छे आचरण वाले लोगों द्वारा इसकी प्रशंसा की जाती है, जिसका सहारा लेकर सभी श्रेष्ठ क्षत्रिय स्वर्ग जाते हैं। न्यायपूर्ण युद्ध में आमने-सामने (लड़ते हुए) क्षत्रिय की मृत्यु शुभ होती है।
82-83। वह जो यहाँ पवित्र है, सभी पापों से भी मुक्त है, और जो स्वर्ग में निवास करता है, जो रत्नों से सुशोभित है, जिसके सोने के खंभे हैं, जिसकी भूमि रत्नों से सुशोभित है, जो वांछित वस्तुओं से भरा है, जो दिव्य वस्त्रों से सुशोभित है .
84-87। उसके सामने सब कुछ देने वाले मनोकामना पूर्ण वृक्ष खड़े हैं। यह कुओं, तालाबों आदि और बगीचों से सुशोभित है । यौवन से युक्त दिव्य कुमारियाँ उनकी प्रतीक्षा करती हैं। आकाशीय अप्सराओं के यजमान हमेशा उसके सामने खुशी से नाचते हैं। गंधर्व गीत गाते हैं और देवता उनकी स्तुति करते हैं। इस प्रकार, समय के साथ एक आदमी एक संप्रभु सम्राट बन जाएगा; वह अकेले ही सभी सुखों को भोगेगा, रोगों से मुक्त होगा, और कामदेव के शरीर वाला होगा (अर्थात् बहुत सुंदर होगा)। उसकी पत्नियाँ अति सुन्दर और सदा यौवन से युक्त होंगी।
88. उसके पुत्र धर्मी, न्यायप्रिय, धनवान और माता-पिता के प्रिय होंगे। इस प्रकार अच्छे क्षत्रिय सात जन्मों तक (इन सुखों का) उचित क्रम में आनंद लेते हैं।
89-91 ए। योद्धा (लड़ाई करने वाले) अन्यायपूर्वक दीर्घकाल तक नरक में निवास करते हैं। इस तरह ब्राह्मणों, वैश्यों , शूद्रों , निम्न-जातियों और अन्य म्लेच्छ -जातियों द्वारा जीवन की क्षत्रिय पद्धति का अभ्यास किया जाता है । सभी जातियों (ब्राह्मणों सहित) के सभी योद्धा, जो हमेशा न्याय से लड़ते हैं, उच्चतम स्थान पर भी जाते हैं।
9lb-93। जो श्रेष्ठ ब्राह्मण है, जो वीर नहीं है, जो डरपोक है और जिसके पास अस्त्र-शस्त्र नहीं हैं, उसे कठिनाई में वैश्य मार्ग का अनुसरण करना चाहिए। अन्य लोग भी वैश्य मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं, या व्यापार का अभ्यास कर सकते हैं। एक ब्राह्मण को कृषि या व्यापार करना चाहिए, लेकिन एक ब्राह्मण के रूप में अपने कर्तव्यों को नहीं छोड़ना चाहिए। व्यापार में (अर्थात् लाभ के लिए) झूठी बातें कहकर और बढ़ा-चढ़ा कर बताने से एक ब्राह्मण की दयनीय दशा होगी।
94-96। एक ब्राह्मण गीले धन (अर्थात् दक्षिणा ) को त्याग कर शुभ (स्थान) प्राप्त करता है। उस (अर्थात् व्यापार) से अपनी जीविका चलाते हुए उसे (अर्थात् व्यापार से प्राप्त धन) हर प्रकार से किसी ब्राह्मण को दे देना चाहिए। एक ब्राह्मण को श्राद्ध में और अग्नि में विधिवत (आहुति) अर्पित करनी चाहिए। उसे तराजू में (यानी चीजों को तौलते समय) झूठ नहीं बोलना चाहिए, क्योंकि संतुलन (यानी सही ढंग से तौलना) धार्मिकता में तय होता है। तौल में कपट करने वाला (अर्थात् तौल में कपट करने वाला) नरक में जाता है। जो वस्तुएँ तौली न जाएँ, उन बातों में भी असत्य से बचना चाहिए।
97-98। इस प्रकार असत्य का आचरण नहीं करना चाहिए [9] क्योंकि असत्य से पाप उत्पन्न होता है। सत्य से बड़ा कोई गुण नहीं है, (और) असत्य से बड़ा कोई पाप नहीं है। इसलिए सभी कार्यों में सत्य ही महत्वपूर्ण है। (यदि) एक हजार अश्व-यज्ञों और सत्य को तौला जाता है (एक साथ), तो सत्य एक हजार अश्व-यज्ञों से श्रेष्ठ है।
99-100। वह, जो अपने सभी कार्यों में, सत्य बोलता है और असत्य से बचता है, कठिनाइयों को पार करता है (अर्थात् पर विजय प्राप्त करता है) और अनन्त रूप से स्वर्ग को प्राप्त करता है (अर्थात् निवास करता है)। एक ब्राह्मण को व्यापार करना चाहिए, (लेकिन) निश्चित रूप से झूठ से बचना चाहिए।
101-105। उसे लाभ को पवित्र स्थानों में (अर्थात्) जमा करना चाहिए, और शेष को स्वयं खाना चाहिए (अर्थात जो बचा है उसके साथ आनंद लेना चाहिए)। यह शरीर को कष्ट देने से हजार गुना अधिक पुण्यदायी है। पैसे कमाने (यानि कमाने के लिए) के कार्य में, पुरुष धन के लालच में, खतरनाक पानी, जंगल और जंगली जानवरों द्वारा सहारा लिए गए जंगल, एक पहाड़ या एक दुर्गम पर्वत-गुफा, और घर में भी प्रवेश करते हैं - एक भयानक घर — म्लेच्छों का। लोभी लोग अपने पुत्रों और स्त्रियों को छोड़कर (अपने निवास स्थान से) चले जाते हैं। अन्य लोग अपने कंधों पर बोझ ढोते हैं, या नाव में या पहिये पर (अर्थात गाड़ी); अन्य (दूसरों को) मारकर या गुलेल से (इस प्रकार) बड़ी पीड़ा से, और हमेशा अपने जीवन की कीमत पर (पैसा कमाते हैं)। हे पुत्र, धन का संचय करना मनुष्य को अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय है।
106. जो मनुष्य इन (व्यवसायों) के द्वारा सावधानी से और न्यायपूर्वक धन कमाता है, उसे पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों को देता है, वह शाश्वत (सुख) प्राप्त करता है।
107-108। ये दोनों व्यापार, कपटपूर्ण क्रय-विक्रय में महापाप हैं। बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह इन दोनों पापों से बचकर धन का संचय करे। वह शाश्वत (सुख) प्राप्त करता है और व्यापारी के पापों से लिप्त (अर्थात् दूषित) नहीं होता।
109. पुण्य कर्म करने वाला ब्राह्मण कृषि भी कर सकता है। उसे आधे दिन के लिए चार बैल चलाना चाहिए।
110. चार की अनुपस्थिति में (उसे नियोजित करना चाहिए) तीन। उन्हें आराम देना चाहिए। चोरों और व्याघ्रों से मुक्त स्थान पर उन्हें बिना कटी घास पर चराना चाहिए।
111-112। उसे चाहिए कि वह (बैलों को) अपनी इच्छानुसार (अर्थात अनुकूल) आवास दे और स्वयं उन्हें तृप्त करे। एक बैल के लिए उसे एक ऐसी गौशाला तैयार करानी चाहिए जो हमेशा मुसीबत से मुक्त हो, और हमेशा गोबर, गोमूत्र और खाए गए भोजन से मुक्त हो। [10] वह गौशाला में जो सब देवताओं का निवास है गन्दगी न रखे।
113. एक बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह अपनी शय्या के समान गाय का बाड़ा बनवा ले। उसे ठंडी हवा और धूल से पूरी तरह मुक्त कर देना चाहिए।
114. वह बैल को अपना जीवन और बैल के शरीर को अपने समान देखे। बैल के शरीर में जैसे उसके अपने शरीर में सुख-दुःख संभव है।
115-116। जो इस प्रकार कृषि करता है, उस पर बैलों को चलाने का पाप नहीं लगेगा; वह धनवान होगा। जो कमजोर या बीमार बैल को परेशान करेगा और बहुत छोटे या बहुत बूढ़े को भी परेशान करेगा, वह एक बैल को मार डालेगा (अर्थात् हत्या का पाप करेगा)।
117. इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह, जो एक असमान जोड़ी को चलाता है - एक कमजोर और एक मजबूत - एक बैल को मारने के बराबर (यानी उसके बराबर) पाप करता है।
118. जो बैल को बिना घास खिलाए चलाता है, या जो सांड को घास खाने से रोकता है, या घास या पानी से दूर रखता है, वह उसके बराबर पाप करता है। एक बैल को मार डाला)।
119. संक्रान्ति [11] के दिन या पूर्णिमा के दिन, या अमावस्या के दिन हल चलाने से उस व्यक्ति को पाप लगता है जो एक असंख्य (बैल) की हत्या के बराबर होता है।
120. जो मनुष्य इन दिनों नाना प्रकार के जूतों, काजलों, पुष्पों और तेलों से (बैल की) पूजा करता है, वह सदा के लिये स्वर्ग को जाता है।
121-122। जो प्रतिदिन बैल को मुट्ठी भर घास देता है, उसके समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं और वह सदा के लिए स्वर्ग को प्राप्त करता है।
_______
यथा विप्रस्तथा गौश्च द्वयोः पूजाफलं समम्।
विचारे ब्राह्मणो मुख्यो नृणां गावः पशौ तथा१२२।
नारद उवाच-।
विप्रो ब्रह्ममुखे जातः कथितो मे त्वयानघ।
कथं गोभिः समो नाथ विस्मयो मे विधे ध्रुवम्१२३।
ब्रह्मोवाच-।
शृणु चात्र यथातथ्यं ब्राह्मणानां गवां यथा।
एकपिंडक्रियैक्यं तु पुरुषैर्निर्मितं पुरा१२४।
पुरा ब्रह्ममुखोद्भूतं कूटं तेजोमयं महत्।
चतुर्भागप्रजातं तद्वेदोग्निर्गौर्द्विजस्तथा१२५।
प्राक्तेजः संभवो वेदो वह्निरेव तथैव च।
परतो गौस्तथा विप्रो जातश्चैव पृथक्पृथक्१२६।
तत्र सृष्टा मया चादौ वेदाश्चत्वार एकशः।
स्थित्यर्थं सर्वलोकानां भुवनानां समंततः१२७।
अग्निर्हव्यानि भुंजीत देवहेतोस्तथा द्विजः।
आज्यं गोप्रभवं विद्धि तस्मादेते प्रसूतकाः१२८।
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे गोमाहात्म्यं नामाष्टचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः४८।
जैसा ब्राह्मण है, वैसा ही बैल है; दोनों की पूजा का फल एक समान होता है। सोचने पर (यह स्पष्ट है कि) एक ब्राह्मण पुरुषों में प्रमुख है, और एक बैल जानवरों के बीच है।
नारद ने कहा :
123. हे निर्दोष, तुमने मुझे बताया था कि ब्रह्मा के मुख से एक ब्राह्मण का जन्म हुआ है । [12] हे भगवान, हे निर्माता, फिर वह बैल (यानी एक बैल) के बराबर कैसे है? मुझे जरूर शक है।
ब्रह्मा ने कहा :
124-125। ब्राह्मणों और बैलों के बारे में तथ्य सुनो। पूर्व में पुरुषों ने उन्हें अंतिम संस्कार के लिए चावल की गेंद भेंट करके (दोनों के बीच) एकता लाई। पूर्व में ब्रह्मा के मुख से एक महान तेजोमय प्रक्षेपण निकला। यह चार भागों में विभाजित हो गया: वेद, अग्नि (अर्थात् अग्नि), बैल और ब्राह्मण।
126. तेज से वेद पहले उठे, और अग्नि भी। तब ब्राह्मण और बैल अलग-अलग उत्पन्न हुए।
127. उस समय सर्वप्रथम सर्वप्रथम चारों वेदों को मिलाकर समस्त लोकों और सर्वत्र लोकों की स्थिरता के लिए मैंने ही रचा था।
128. अग्नि, और ब्राह्मण को भी देवताओं के लिए हव्य का आनंद लेना चाहिए। जान लें कि घी गाय का उत्पाद है। इसलिए वे (एक ही स्रोत से) उत्पन्न हुए हैं।
129. यदि ये चार और महत्वपूर्ण दुनिया में नहीं हैं, तो पूरी दुनिया और अचल और मोबाइल बर्बाद हो जाते हैं।
130. इन्हीं के सहारे सदा जगत् अपनी स्वाभाविक स्थिति में रहते हैं। प्राकृतिक स्थिति ब्रह्म का स्वभाव है। (अतः) वे ब्रह्मस्वरूप कहे गए हैं।
131. इसलिए देवताओं और राक्षसों को भी बैल की पूजा करनी चाहिए। वह, कुलीन, सभी कार्यों में उत्कृष्टता की खान के रूप में पैदा होता है।
132. वह वास्तव में सभी देवताओं का रूप है। वह सभी प्राणियों के लिए करुणा महसूस करता है। मैंने पूर्व में केवल पोषण के संदर्भ में उसका काम (अर्थात् निर्धारित) किया है।
133. इसलिए मैंने ही उसे अत्यंत शुभ वर दिया है। "यह निश्चित है कि केवल (यानी बाद में) एक जन्म में ही आपको मोक्ष की प्राप्ति होगी।"
134. यहां मरने वाले सभी बैल मेरे निवास में आएंगे। उनके शरीर पर रत्ती भर भी पाप नहीं होगा।
135. एक गाय एक देवी है, (जबकि) बैल देवता हैं; पहली देवी में तीन शक्तियाँ हैं। यज्ञों का उदय निश्चय ही उन्हीं की कृपा से हुआ है।
136. गायों के सभी (उत्पाद), अर्थात। गोमूत्र, गोबर, दूध, दही, घी जो शुद्ध हैं, वे सारे संसार को पवित्र करते हैं।
137. इन्हें खाने (या पीने) से शरीर में पाप नहीं रहता। इसलिए धार्मिक लोग हमेशा घी, दही और दूध खाते (या पीते) हैं।
ब्रह्मा ने कहा :
124-125। ब्राह्मणों और बैलों के बारे में तथ्य सुनो। पूर्व में पुरुषों ने उन्हें अंतिम संस्कार के लिए चावल की गेंद भेंट करके (दोनों के बीच) एकता लाई। पूर्व में ब्रह्मा के मुख से एक महान तेजोमय प्रक्षेपण निकला। यह चार भागों में विभाजित हो गया: वेद, अग्नि (अर्थात् अग्नि), बैल और ब्राह्मण।
126. तेज से वेद पहले उठे, और अग्नि भी। तब ब्राह्मण और बैल अलग-अलग उत्पन्न हुए।
127. उस समय सर्वप्रथम सर्वप्रथम चारों वेदों को मिलाकर समस्त लोकों और सर्वत्र लोकों की स्थिरता के लिए मैंने ही रचा था।
128. अग्नि, और ब्राह्मण को भी देवताओं के लिए हव्य का आनंद लेना चाहिए। जान लें कि घी गाय का उत्पाद है। इसलिए वे (एक ही स्रोत से) उत्पन्न हुए हैं।
129. यदि ये चार और महत्वपूर्ण दुनिया में नहीं हैं, तो पूरी दुनिया और अचल और मोबाइल बर्बाद हो जाते हैं।
130. इन्हीं के सहारे सदा जगत् अपनी स्वाभाविक स्थिति में रहते हैं। प्राकृतिक स्थिति ब्रह्म का स्वभाव है। (अतः) वे ब्रह्मस्वरूप कहे गए हैं।
131. इसलिए देवताओं और राक्षसों को भी बैल की पूजा करनी चाहिए। वह, कुलीन, सभी कार्यों में उत्कृष्टता की खान के रूप में पैदा होता है।
132. वह वास्तव में सभी देवताओं का रूप है। वह सभी प्राणियों के लिए करुणा महसूस करता है। मैंने पूर्व में केवल पोषण के संदर्भ में उसका काम (अर्थात् निर्धारित) किया है।
133. इसलिए मैंने ही उसे अत्यंत शुभ वर दिया है। "यह निश्चित है कि केवल (यानी बाद में) एक जन्म में ही आपको मोक्ष की प्राप्ति होगी।"
134. यहां मरने वाले सभी बैल मेरे निवास में आएंगे। उनके शरीर पर रत्ती भर भी पाप नहीं होगा।
135. एक गाय एक देवी है, (जबकि) बैल देवता हैं; पहली देवी में तीन शक्तियाँ हैं। यज्ञों का उदय निश्चय ही उन्हीं की कृपा से हुआ है।
136. गायों के सभी (उत्पाद), अर्थात। गोमूत्र, गोबर, दूध, दही, घी जो शुद्ध हैं, वे सारे संसार को पवित्र करते हैं।
137. इन्हें खाने (या पीने) से शरीर में पाप नहीं रहता। इसलिए धार्मिक लोग हमेशा घी, दही और दूध खाते (या पीते) हैं।
138. गौ की उपज सब वस्तुओं में उत्तम, वांछनीय और परम मंगल है। वह, जिसके मुँह में कोई भोजन नहीं है (गाय के उत्पाद से युक्त), उसका शरीर बदबूदार होता है।
139. खाया हुआ खाना पाँच रातों के लिए (प्रभावी) होता है; एक महीने दूध, बीस रात दही; और एक महीने तक घी।
140. भूत-प्रेत उसका भोजन करते हैं (अर्थात् जब वह खा रहा होता है), जो गाय के उत्पादों का उपयोग किए बिना एक महीने तक लगातार अपना भोजन करता है।
141. गर्म चावल से भीगे हुए उत्तम और शुद्ध अन्न को खाने से जो पुण्य होता है वह करोड़ गुना होता है।
142-143ए। अन्य अन्न को भी, जो शास्त्रों द्वारा यज्ञ के योग्य बनाया गया है, खाने के बाद किए गए सभी कार्य शाकाहारी भोजन के फल की तुलना में लाख गुना अधिक प्रभावी होते हैं।
143बी-144ए। इसलिए प्रत्येक युग में सभी कार्यों के लिए केवल एक बैल की सिफारिश की जाती है । वह सभी मनोवांछित विषयों में सदा पुण्य कर्मों का, सांसारिक सुखों की प्रीति का और इन्द्रिय भोगों और मोक्ष का (फल) देने वाला होता है।
नारद ने कहा :
144बी-145ए। हे सर्वलोकों के स्वामी, मुझे बताओ, ताकि मैं सही ढंग से पालन करूं: (के प्रदर्शन में) कौन से कार्य या (अनुसरण) करने से कौन सी प्रक्रिया का पालन करने के लिए महान पुण्य जाना जाता है?
ब्रह्मा ने कहा :
145बी-146। मनुष्य को एक बार परिक्रमा करके गौ रूपी धन को नमस्कार करना चाहिए। वह सभी पापों से मुक्त होकर हमेशा के लिए स्वर्ग को प्राप्त करता है। जैसे देवताओं के गुरु पूजनीय हैं या जैसे विष्णु पूजनीय हैं (वैसे ही बैल)।
147-148। इंद्र ने भव्यता से उनकी सात बार परिक्रमा की। जो व्रत करने वाला और भोर में उठकर जल का पात्र लेकर बैलों के बीच जाता है और बैलों के सींगों पर जल छिड़ककर अपने सिर पर ग्रहण करता है, उसका धर्म सुनिए। .
151बी-153। गायें घी और दूध की दाता हैं; वे घी के स्रोत हैं; घी उनका उत्पाद है; वे घी की नदियाँ और घी की धाराएँ हैं। वे सदा मेरे घर में रहें। मेरे सब अंगों में घी (रहता है) मेरे मन में घी बसता है। गायें हमेशा मेरे आगे और पीछे रहती हैं। गायें (उपस्थित) सभी (मेरे) अंगों में हैं; मैं गायों के बीच रहता हूं।'
154. जो (हर) सुबह और शाम पानी पीकर इस पवित्र स्तोत्र का पाठ करता है, उसके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं; और उसकी स्वर्ग में पूजा होती है।
155. जैसा बैल वैसा ही ब्राह्मण; जैसा ब्राह्मण, वैसा ही हरि, वैसी ही गंगा ; इन्हें गैर-बैल नहीं कहा जाता है।
156. बैल मनुष्यों के कुटुम्बी हैं; पुरुष बैल के कुटुम्बी हैं। जिस घर में बैल नहीं होता वह कुटुम्ब विहीन होता है।
157. गौ के मुख में छ: अंगों वाले वेद और पद और कर्म निवास करते हैं। सींगों पर हरि और केशव सदा साथ रहते हैं।
158. पेट में स्कंद रहता है ; और ब्रह्मा हमेशा सिर में रहते हैं। शंकर माथे में और इंद्र सींग की नोक पर रहते हैं।
159-164ए। देवता, अश्विन , कानों में रहते हैं; चाँद और सूरज आँखों में रहते हैं। भगवान गरुड़ दांतों में रहते हैं, और सरस्वती जीभ में। गुदा में सभी पवित्र स्थान रहते हैं, और मूत्र में गंगा। ऋषि त्वचा के छिद्रों में रहते हैं, और यम चेहरे के पिछले हिस्से में रहते हैं। कुबेर और वरुण ने दाहिनी ओर सहारा लिया है; चमकदार और बहुत शक्तिशाली यक्ष बाईं ओर रहते हैं। मुख के मध्य भाग में गन्धर्व तथा नाक के अग्र भाग में सर्प निवास करते हैं। आकाशीय अप्सराओं ने खुरों के पिछले भागों का सहारा लिया है। सर्व-शुभ लक्ष्मीगाय के गोबर और गोमूत्र में वास होता है। जो आकाश में विचरण करते हैं, वे चरणों के अग्रभाग पर निवास करते हैं; प्रजापति गर्जना में रहते हैं। गायों के थनों में पूरे चार समुद्र निवास करते हैं।
164बी-166ए। जो मनुष्य प्रतिदिन स्नान करके गाय को स्पर्श करता है, वह सभी बड़े पापों से मुक्त हो जाता है। गायों के खुरों की उठी हुई धूलि को जो सिर पर धारण करता है, वह (वास्तव में) सभी पवित्र स्थानों में स्नान करता है और सभी पापों से मुक्त होता है।
नारद ने कहा :
166बी-167ए। हे गुरुवर श्रेष्ठ, हे ब्राह्मण, यदि आप चाहते हैं, तो मुझे बताएं कि दस रंग की गायों में से कौन सी (प्रकार की) गाय भेंट करने से क्या फल प्राप्त होता है।
ब्रह्मा ने कहा :
167बी-168ए। ब्राह्मण को सफेद गाय देने से मनुष्य धनवान होता है। वह सदा महल में रहता है और सुख भोगता हुआ सुखी हो जाता है।
168बी। एक ग्रे गाय (यानी एक ग्रे गाय पेश करना) सांसारिक अस्तित्व के जंगल में (एक आदमी को) पापों से छुटकारा दिलाती है और (उसे) स्वर्ग ले जाती है।
169. भूरी गाय का दान अक्षय (फल) देता है। काली गाय देने से मनुष्य डूबता नहीं है। पीली सफेद गाय दुनिया में मुश्किल से मिलती है। पीली गाय परिवार को प्रसन्न करती है।
170. एक गाय (यानी एक गाय का उपहार) लाल आंखों के साथ (एक आदमी) जो सुंदरता की इच्छा रखता है। एक काली गाय (यानी एक काली गाय का उपहार) (एक आदमी के लिए) जो धन की इच्छा रखता है। केवल दुबली गाय का दान करने से मनुष्य सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
171-173ए। बाल्यावस्था, युवावस्था या वृद्धावस्था में या वाणी, कर्म या मन से कल्पित सभी पाप, और जिसके साथ निषिद्ध है, उसके साथ सहवास के कारण पाप, या मित्र के प्रति विश्वासघात का पाप, और भी (पाप के कारण) माप या वजन में धोखाधड़ी, या एक लड़की या गाय के संबंध में झूठ बोलना, जो एक गाय को प्रस्तुत करता है, वह नष्ट हो जाता है।
173बी-175ए। एक गाय को पृथ्वी के रूप में देखा जाना चाहिए, जिसके पास दस योजन तक फैली एक बड़ी नदी है , और बड़े किनारे हैं, जल-जंगल में जल-हाथी के साथ- पानी का विस्तारित महासागर- जब तक वह अपने भ्रूण को नहीं छोड़ती ( अर्थात् बछड़ा न उत्पन्न करे)—जब तक कि बछड़े के दोनों पांव और मुख बाहर न निकल आए हों।
175बी-1 77. एक आदमी को सुनहरे सींग वाली, कपड़े के एक टुकड़े और सभी आभूषणों से संपन्न (सजाई गई), लाल रंग की पीठ, चांदी के खुरों और बेल-धातु के थनों वाली, चंदन और फूलों से सजी और फूलों से सजी एक गाय देनी चाहिए। सभी आभूषण, एक ब्राह्मण को जिसने वेदों में महारत हासिल की है। उसके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं, और वह विष्णु के लोक (अर्थात् स्वर्ग) से नहीं गिरता।
(178) जब उसका दूध दुहा जा रहा होता है तो (दूध की) बूंदें धरती पर गिरती हैं। (उनसे) अनेक फूलों वाले उत्तम उद्यान उत्पन्न होते हैं।
179. जो लोग (ब्राह्मणों को) गाय देते हैं, वे वहाँ जाते हैं, जहाँ मनोकामना देने वाले वृक्ष होते हैं, जहाँ नदियों में गाढ़ा दूध होता है, और जहाँ सोने के महल भी होते हैं।
180. ब्रह्मा ने कहा है कि फल वही है (उसे) जो दस गाय या एक बैल देता है।
181. उसे दस (गायों) के साथ एक (बैल) देना चाहिए; हजार देने का फल सौ गुना होता है। हे नारद, फल को तदनुसार सावधानी से समझना चाहिए।
182. जो पुत्र उन पितरों को समर्पित करके पृथ्वी पर बैल छोड़ता है, उसके पूर्वज विष्णु लोक में (अर्थात् स्वर्ग में) इच्छानुसार (उनके द्वारा) सम्मानित होते हैं।
183. एक बैल के बदले में चार बछड़े छुड़ाए जाते हैं। अरे बेटा, हर जगह यही पुराना नियम है।
184. मनुष्य हजारों वर्षों तक अर्थात् जितने वर्षों तक उनके शरीर पर बाल होते हैं, स्वर्ग का भोग करते हैं।
185. वह पानी जो एक बैल अपनी पूंछ के साथ उछालता है (यानी एक हजार साल के लिए पितरों के लिए अमृत के रूप में काम करेगा)।
186. जिस मिट्टी या ढेले को वह फाड़ता है - और साथ ही कीचड़ (उसके द्वारा कुचला हुआ) भी करोड़ गुना प्रभाव वाले पितरों के लिए स्वधा है।
187. यदि किसी व्यक्ति का पिता जीवित है, (लेकिन) उसकी माँ मर गई है, तो उसके लिए चंदन से चिह्नित गाय स्वर्ग में जाती है (यानी ऐसी गाय का उपहार माँ को स्वर्ग ले जाता है)।
188. ऐसा देने वाला पितरों का ऋण चुका देता है। वह सदा के लिए स्वर्ग को प्राप्त करता है (अर्थात् निवास करता है) और इन्द्र के समान सम्मानित होता है।
189. एक युवा दुधारू गाय, सभी (शुभ) गुणों से संपन्न और नियमित रूप से (बछड़े) पैदा करने वाली शुभ होती है और पृथ्वी कहलाती है।
190. एक पवित्र भजन के साथ उसके उपहार का पृथ्वी के उपहार के समान फल है। (ऐसे) इंद्र के समान पुरुष अपने परिवार के सौ (सदस्यों) को मुक्त कर देता है।
(191) यदि गाय चोरी करने के बाद गाय या उसके बछड़े की मृत्यु हो जाती है, तो वह जीवों के विनाश तक (यानी जलप्रलय तक) कीड़ों से भरे कुएं में रहेगा।
192. गायों को मारकर (अर्थात् गायों को मारने वाला) भयानक रौरव नरक में पितरों के साथ पकाया जाता है; प्रतिशोध [प्रतिकार?] उस समय तक रहता है।
193. बैल को तोड़ने वाला या जो (गाड़ी में) जोतता है या आज़ाद बैल को बाँधता है, वह जन्म-जन्मान्तर नरक में जाता है।
194. जो कोई एक बार भी दूसरों को इस परम शुभ वृत्तांत का पाठ करता है, उसके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं, और वह देवताओं के साथ आनंद लेता है।
195. जो मनुष्य इस परम कल्याणकारी महा (लेखा) को सुनता है, वह उसी क्षण सात जन्मों के पापों से मुक्त हो जाता है।
FOOTNOTES AND REFERENCES:
[1]:
Cāndrāyaṇa—see note on 47.37 above.
[2]:
मनु (4.88-90) ने निम्नलिखित इक्कीस नरकों के नाम दिए हैं: तामिस्र, अंधतामिस्र, महारौरव, रौरव, कालसूत्र, महानरक, संजीवन, महाविसि, तपन, सम्प्रतापन, संहत, सकाकोल, कुण्डमल, प्रतिमूर्तिका, लोहाशंकु, ऋष, पंजीथा शाल्मली, वैतरणी, असिपत्रवन, लोहदारक। उनके अनुसार, जो ठीक से शासन न करने वाले राजा से उपहार स्वीकार करता है, वह एक-एक करके इन नरकों में गिरता है।
[3] :
विकारचिका– खुजली, पपड़ी।
[4] :
मंडला - गोलाकार धब्बों वाला एक प्रकार का त्वचीय फोड़ा या कुष्ठ।
[5] :
ददरू - एक त्वचीय विस्फोट - एक प्रकार का कोढ़।
[6] :
शुक्ति– बवासीर |
[7] :
सिधमक - कुष्ठ के अठारह प्रकारों में से एक।
[8] :
यह और कई अन्य छंद यहाँ ठीक से शब्दों में नहीं लिखे गए हैं।
[9] :
सी एफ महाभारत 1.69.24ए।
[10] :
विघास– खाया हुआ पत्ता।
[11] :
पैसेज एस्प। सूर्य का एक राशि से दूसरी राशि में प्रवेश।
[12] :
विप्रो ब्रह्ममुखे... प्रसिद्ध पुरुषसूक्त भी यही बात कहते हैं।
ब्रह्मोवाच-।
अतः परं तु विप्रर्षे चांडालपतितो द्विजः।
प्रलप्य च बहून्शोकान्जगाम कश्यपं मुनिम्१।
गत्वोवाच मुनिश्रेष्ठ वदास्माकं हितं वचः।
यथा पापाद्विमुच्येहं मुनिश्रेष्ठ तथा कुरु२।
तमुवाच महातेजा ईषद्धास्यः समंततः।
कश्यप उवाच-।
संदर्शनाच्च म्लेच्छानामुपशांतोसि वै स्वयम्३।
गायत्र्याश्च जपैर्होमैर्व्रतैश्चांद्रायणदिभिः।
स्मर नित्यं हरेः पादमुपोष्य हरिवासरम्४।
अहर्निशं हरेर्ध्यानं प्रणामं कुरु तं प्रभुम्।
तीर्थस्नानेन मंत्रेण पंकस्यांतं गमिष्यसि५।
ततः पापक्षयादेव ब्राह्मणत्वं च लप्स्यसे।
व्रतैर्वृषाधिकैर्मोक्षं नाशयन्कल्मषं द्विज६।
मुनेस्तस्य वचः श्रुत्वा कृतकृत्योऽभवत्तदा।
पुण्यं स विविधं कृत्वापुनर्ब्रह्मत्वमाप्तवान्७।
ततस्तप्त्वा तपस्तीव्रंस्वर्लोकं चिरमभ्यगात्।
सद्वृत्तस्याखिलं पापं क्षयं याति दिने दिने८।
असद्वृत्तस्य पुण्यं हि क्षयं यात्यंजनोपमम्।
अनाचाराद्धतो विप्र आचारात्सुरतां व्रजेत्९।
ततः कंठगतैः प्राणैराचारं कुरुते द्विजः।
कर्मणा मनसांगेन सदाचारं सदा कुरु१०।
कश्यपस्योपदेशेन स विनीतोऽभवद्द्विजः।
आचारं तु पुनः कृत्वा तपस्तप्तत्वा दिवं गतः११।
अनाचारी हतो विप्रः स्वर्गलोकेषु गर्हितः।
आचारं तु पुनः कृत्वा सुरलोके महीयते१२।
नारद उवाच-।
प्राप्नुवंति गतिं लोकाः पूजयित्वा द्विजोत्तमान्।
द्विजानां पीडनं कृत्वा गतिं गच्छति कां प्रभो१३।
ब्रह्मोवाच-।
क्षुधा संतप्तदेहानां ब्राह्मणानां महात्मनाम्।
नार्चयेच्छक्तितो भक्त्या स याति नरकं नरः१४।
परुषेण क्रोशयित्वा क्रोधाद्यस्तु विसर्जयेत्।
स याति नरकं घोरं महारौरवकृच्छ्रकम्१५।
सन्निवृत्तस्ततः कीटाद्यन्त्यजातिषु जायते।
ततो रोगी दरिद्रस्तु क्षुधया परिपीडितः१६।
नावमन्येत्ततो विप्रं क्षुधया गृहमागतम्।
न ददामीति यो ब्रूयाद्देवाग्निब्राह्मणेषु सः१७।
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चांडाल्यमुपगच्छति।
पादमुद्यम्य यो विप्रं हंति गां पितरौ गुरुम्१८।
रौरवे नियतो वासस्तस्य नास्तीह निष्कृतिः।
यदि पुण्याद्भवेज्जन्म स एव पंगुतां व्रजेत्१९।
अतिदीनो विषादी च दुःखशोकाभिपीडितः।
एवं जन्मत्रयं प्राप्य भवेत्तस्य च निष्कृतिः२०।
मुष्टिचपेटकीलैश्च हन्याद्विप्रं तु यः पुमान्।
तापने रौरवे घोरे कल्पांतं सोपि तिष्ठति२१।
अथ जन्म समासाद्य कुक्कुरः क्रूरचंडकः।
अंत्यजातिषु जातोपि दरिद्रः कुक्षिशूलवान्२२।
पादमुद्यच्छते वा यस्तस्य पादे शिलीपदः।
खंजो वा मंदजंघो वा खण्डपादो भवेन्नरः२३।
पक्षवातेन चांगानि प्रकंपंते सदैव हि।
मातरं पितरं विप्रं स्नातकं च तपस्विनम्२४।
हत्वा गुरुगणं क्रोधात्कुंभीपाके चिरं भवेत्।
उषित्वा चैव जायेत कीटजातिषु तत्परम्२५।
विरुद्धं परुषं वाक्यं यो वदेद्धि द्विजातिषु।
अष्टौ कुष्ठाः प्रजायंते तस्य देहे दृढं सुत२६।
विचर्चिकाथ दद्रूश्च मंडलः शुक्ति सिध्मकौ।
कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः२७।
ततो भिषक्प्रयोगे च पापात्पुण्यं पलायते।
अपुण्याज्जलरेखेव तेनैव निधनं व्रजेत्२८।
एषां मध्ये महाकुष्ठास्त्रय एव प्रकीर्तिताः।
कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः२९।
महापातकभावानां ज्ञानात्संसर्गतोपि वा।
अतिपातकिनामेव त्रयो देहे भवंति वै३०।
संसर्गात्सहसंबंधाद्रोगः संचरते नृणाम्।
दूरात्परित्यजेद्धीरः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्३१।
पतितं कुष्ठसंयुक्तं चांडालं च गवाशिनम्।
श्वानं रजस्वलां भिल्लं स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्३२।
दुरितस्यानुरूपेण देहे कुष्ठा व्यवस्थिताः।
इहलोके परत्रैवाप्यत्र नास्ति तु संशयः३३।
न्यायेनोपार्जितां वृत्तिं ब्रह्मस्वं हरते तु यः।
अक्षयं नरकं प्राप्य पुनर्जन्म न विद्यते३४।
पिशुनो यस्तु विप्राणां रंध्रान्वेषणतत्परः।
तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा सचेलो जलमाविशेत्३५।
ब्रह्मस्वं प्रणयाद्भुक्तं दहत्यासप्तमं कुलम्।
विक्रमेण तु भुंजानो दशपूर्वान्दशापरान्३६।
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते।
विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रकम्३७।
मोहाच्च मातरं गत्वा ब्राह्मणीं च गुरोस्त्रियम्।
पतित्वा रौरवे घोरे पुनरुत्पत्तिदुर्लभः३८।
पतंति पितरस्तस्य कुंभीपाकेथ तापने।
अवीचिकालसूत्रे च महारौरवरौरवे३९।
कदाचिदपि वा तेषां निष्कृतिं नानुमेनिरे।
प्राणं हत्वा द्विजातीनां स्वयं यात्यपुनर्भवम्४०।
पतंति पुरुषास्तस्य रौरवे च सहस्रशः।
नारद उवाच-।
सर्वेषामेव विप्राणां वधे च पातकं समम्४१।
विषमं वा कुतस्तिष्ठेत्तत्त्वतो वक्तुमर्हसि।
ब्रह्मोवाच-।
हत्वा विप्रं ध्रुवं पुत्र पातकं यदुदाहृतम्४२।
लभते ब्रह्महा घोरं वक्तव्यं चापरं शृणु।
लक्षकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां वधं भजेत्४३।
वेदशास्त्रयुतं हत्वा श्रोत्रियं विजितेंद्रियम्।
विप्रं च वैष्णवं हत्वा तस्माद्दशगुणोत्तरम्४४।
स्ववंशान्पातयित्वा तु पुनर्जन्म न विंदते।
त्रिवेदं स्नातकं हत्वा वधस्यांतं न विन्दते४५।
श्रोत्रियं च सदाचारं तीर्थमंत्रप्रपूतकम्।
ईदृशं ब्राह्मणं हन्तुः पापस्यांतो न विद्यते४६।
अपकारं समुद्दिश्य द्विजः प्राणान्परित्यजेत्।
दृश्यते येन चान्येन ब्रह्महा स भवेन्नरः४७।
वचोभिः परुषैर्वृत्तैः पीडितस्ताडितो द्विजः।
यमुद्दिश्य त्यजेत्प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातिनम्४८।
ऋषयो मुनयो देवाः सर्वे ब्रह्मविदस्तथा।
देशानां पार्थिवानां च स च वध्यो भवेदिह४९।
अतो ब्रह्मवधं प्राप्य पितृभिः सह पच्यते।
प्रायोपवेशकं विप्रं बुधः संमानयेद्ध्रुवम्५० 1.48.50।
दोषैश्चापि विनिर्मुक्तमुद्दिश्य प्राणमुत्सृजेत्।
स प्रलिप्तो वधैर्घोरैर्न तु यं परिकीर्तयेत्५१।
आत्मघातं द्रुमारोहं कोटरै रूपजीविनं।
यः कुर्यादात्मनोघातं स्ववंशे ब्रह्महा भवेत्५२।
भ्रूणं च घातयेद्यस्तु शिशुं वा आतुरं गुरुम्।
ब्रह्महा स्वयमेव स्यान्न तु यं परिकीर्तयेत्५३।
मारयेच्च सगोत्रं वा ब्राह्मणं ब्राह्मणाधमः।
तस्यैव तद्भवेत्पापं न तु यं परिकीर्त्तयेत्५४।
पीडयित्वा द्विजं शूद्रः स्वकार्यं चापि साधयेत्।
तत्रापापे च शूद्रस्य पातकं नान्यथा भवेत्५५।
तात्कालिक वधं हत्वा हंतारमाततायिनं।
न च हंता च तत्पापैर्लिप्यते द्विजसत्तम५६।
आततायिनमायांतमपि वेदांतगं रणे।
जिघांसंतं जिघांसेच्च न तेन ब्रह्महा भवेत्५७।
अग्निदो गरदश्चैव धनहारी च सुप्तघः।
क्षेत्रदारापहारी च षडेते ह्याततायिनः५८।
खलो राजवधोद्योगी पितॄणां च वधे रतः।
अनुयायी नृपो राज्ञश्चत्वारश्चाततायिनः५९।
तत्क्षणान्न मृतं विप्रं पुनर्हंतुं न युज्यते।
पुर्नहत्वा वधं घोरं ज्ञानात्प्राप्नोति निश्चितं६०।
लोके विप्रसमो नास्ति पूजनीयो जगद्गुरुः।
हत्वा तं यद्भवेत्पापं तत्परं च न विद्यते६१।
देववत्पूजनीयोसौ देवासुरगणैर्नरैः।
ब्राह्मणस्य समो नास्ति त्रिषु लोकेषु निश्चितं६२।
नारद उवाच-।
कां वृत्तिं समुपाश्रित्य जीवितव्यं द्विजेन हि।
अपानेन सुरश्रेष्ठ तत्वतो वक्तुमर्हसि६३।
ब्रह्मोवाच-।
अयाचिता च या भिक्षा प्रशस्ता सा प्रकीर्तिता।
उञ्छवृत्तिस्ततो भद्रा सुभद्रा सर्ववृत्तिषु६४।
यामाश्रित्य मुनिश्रेष्ठा गच्छंति ब्रह्मणः पदम्।
दक्षिणा यज्ञशेषाणां ग्राह्या यज्ञगतेन हि६५।
पाठनं याजनं कृत्वा ग्रहीतव्यं धनं द्विजैः।
पाठयित्वा पठित्वा च कृत्वा स्वस्त्ययनं शुभं६६।
ब्राह्मणानामिदं जीव्यं शिष्टा वृत्तिः प्रतिग्रहः।
शास्त्रोपजीविनो धन्या धन्या वृक्षोपजीविनः६७।
धन्या वृक्षलताजीव्या वाटीसस्योपजीविनः।
अन्न जंतु वधे पापं तस्य दोषोपशांतये६८।
नवधान्यानि शस्तानि विप्रेभ्यः संप्रदापयेत्।
न चेत्प्राणिवधे ह्यत्र क्षीयंते चायुषो ध्रुवं६९।
तस्माद्दद्यात्सुबहूनि पितृदेवद्विजातिषु।
अभावात्क्षत्त्रियावृत्तिर्ब्राह्मणैरूपजीव्यते७०।
न्याययुद्धेषु योद्धव्यं चरेद्वीरव्रतं शुभम्।
स तया च द्विजो वृत्या यद्धनं लभते नृपात्७१।
पितृयज्ञादिदानेषु मेध्यं तद्धनमुच्यते।
समभ्यसेद्धनुर्विद्यां वेदयुक्तां सदानघः७२।
शक्तिकुंतगदाखड्ग परिघाणां समंततः।
अश्वारोहं गजारोहमैंद्रजालममानकं७३।
रथभूमिगतं युद्धं युक्तं सर्वत्र कारयेत्।
द्विज देव ध्रुवाणां च स्त्रीणां वृत्तं तपस्विनाम्७४।
साधु साध्वी गुरूणां च नृपाणां रक्षणाद्ध्रुवम्।
यत्पुण्यं लभ्यते शूरैः कथं तद्ब्रह्मवादिभिः७५।
सर्वपापक्षयं कृत्वा सोक्षयं स्वर्गमश्नुते।
सम्मुखे न्याययुद्धे च पतंति ब्राह्मणा रणे७६।
ते व्रजंति परं स्थानं न गम्यं ब्रह्मवादिनां।
धर्मयुद्धस्य यद्वृत्तं शृणु पुण्यं यथार्थतः७७।
संमुखेन प्रयुध्यंते न च गच्छंति कातरं।
न भग्नं पृष्ठतो घ्नंति निःशस्त्रं प्रपलायितम्७८।
अयुध्यमानं भीरुं च पतितं गतकल्मषं।
असच्छूद्रं स्तुतिप्रीतमाहवे शरणागतम्७९।
हत्वा च नरकं यांति दुर्वृत्ता जयकांक्षिणः।
एषा च क्षत्त्रिया वृत्तिः सदाचारैस्तु गीयते८०।
यामाश्रित्य दिवं यांति सर्वक्षत्रियकुंजराः।
धर्मयुद्धे शुभो मृत्युः संमुखे क्षत्त्रियस्य च८१।
अत्र पूतो भवेत्सोपि सर्वपापैः प्रमुच्यते।
स तिष्ठेत्स्वर्गलोके च प्रासादे रत्नभूषिते८२।
जांबूनदमयस्तंभे रत्नभूषितभूतले।
इष्टद्रव्यैः सुसंपूर्णे दिव्यवस्त्रोपशोभिते८३।
पुरतः कल्पवृक्षाश्च तिष्ठंति सर्वदायिनः।
वापीकूपतटाकाद्यैरुद्यानैरुपशोभिते८४।
यौवनाढ्याश्च सेवंते तं देवपुरकन्यकाः।
तस्याग्रतो मुदा नित्यं नृत्यंत्यप्सरसां गणाः८५।
गीतं गायंति गंधर्वा देवाश्च स्तुतिपाठकाः।
एवं क्रमेण कल्पांते सार्वभौमो भवेन्नृपः८६।
सर्वभोगैककर्ता च नीरुङ्मन्मथविग्रहः।
तस्य पत्न्यः प्ररूपाढ्याः सदैव यौवनान्विताः८७।
धर्मशीलाः सुताः शुभ्राः समृद्धाः पितृसंमताः।
एवं क्रमेण भुंजंति सप्तजन्मसु क्षत्रियाः८८।
अन्यायेन तु योद्धारस्तिष्ठंति नरके चिरम्।
एवं च क्षत्रिया वृत्तिर्ब्राह्मणैरुपजीव्यते८९।
वैश्यैः शूद्रैस्तथान्यैश्च अंत्यजैर्म्लेच्छजातिभिः।
ये च योधाः प्रयुध्यंते न्याययुद्धेन सर्वदा९०।
तेपि यांति परं स्थानं सर्वे वर्णा द्विजातयः।
न शूरो यो द्विजो भीरुरस्त्रशस्त्रविवर्जितः९१।
विपत्तौ वैश्यवृतिं च कारयेद्द्विजसत्तमः।
वैश्यवृत्तिं वणिग्भावं कृषिं चैव तथापरैः९२।
कारयेत्कृषिवाणिज्यं विप्रकर्म न च त्यजेत्।
वणिग्भावान्मृषात्युक्तौ दुर्गतिं प्राप्नुयाद्द्विजः।
आर्द्रद्रव्यं परित्यज्य ब्राह्मणो लभते शिवम्।
समुत्पाद्य ततो वृत्तिं दद्याद्विप्राय सर्वशः९४।
पितृयज्ञे तथा चाग्नौ जुहुयाद्विधिवद्द्विजः।
तुलेऽसत्यं न कर्त्तव्यं तुलाधर्मप्रतिष्ठिता९५।
छलभावं तुले कृत्वा नरकं प्रतिपद्यते।
अतुलं चापि यद्द्रव्यं तत्र मिथ्या परित्यजेत्९६।
एवं मिथ्या न कर्त्तव्या मृषा पापप्रसूतिका।
नास्ति सत्यात्परोधर्मो नानृतात्पातकं परम्९७।
अतः सर्वेषु कार्येषु सत्यमेव विशिष्यते।
अश्वमेधसहस्रं तु सत्यं च तुलया धृतम्९८।
अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते।
यो वदेत्सर्वकार्येषु सत्यं मिथ्या परित्यजेत्९९।
स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गमक्षयमश्नुते।
वाणिज्यं कारयेद्विप्रो मिथ्याऽवश्यं परित्यजेत्१०० 1.48.100।
वृद्धिं च निक्षिपेत्तीर्थे स्वयं शेषं तु भोजयेत्।
देहक्लेशात्तत्सहस्रगुणं भवति सर्वदा१०१।
अर्थार्जनविधौ मर्त्या विशंति विषमे जले।
कांतारमटवीं चैव श्वापदैः सेवितां तथा१०२।
गिरिं गिरिगुहां दुर्गां म्लेच्छानां शस्त्रपातिनाम्।
गृहं प्रतिभयं स्थानं धनलोभात्समंततः१०३।
सुतदारान्परित्यज्य दूरं गच्छंति लोभिनः।
स्कंधे भारं वहंत्यन्ये तर्यां चक्रे निपातनैः१०४।
क्षेपणीभिर्महादुःखैस्सदा प्राणव्ययेन च।
अर्थस्य संचयः पुत्र प्राणात्प्रियतरो महान्१०५।
एभिर्न्यायार्जितं वित्तं वणिग्भावेन यत्नतः।
पितृदेवद्विजातिभ्यो दत्तं चाक्षयमश्नुते१०६।
एतौ दोषौ महांतौ च वाणिज्ये लाभकर्मणि।
लोभानामपरित्यागो मृषा ग्राह्यश्च विक्रयः१०७।
एतौ दोषो परित्यज्य कुर्यादर्थार्जनं बुधः।
अक्षयं लभते दानाद्वणिग्दोषैर्न लिप्यते१०८।
पुण्यकर्मरतो विप्रः कृषिं हि परिकारयेत्।
वाहयेद्दिवसस्यार्धं बलीवर्दचतुष्टयम्१०९।
अभावात्त्रितयं चैव अविश्रामं न कारयेत्।
चारयेच्च तृणेऽच्छिन्नै चोरव्याघ्रविवर्जिते११०।
दद्याद्घासं यथेष्टं च नित्यमातर्पयेत्स्वयम्।
गोष्ठं च कारयेत्तस्य किंचिद्विघ्नविवर्जितम्१११।
सदा गोमयमूत्राभ्यां विघसैश्च विवर्जितम्।
न मलं निक्षिपेद्गोष्ठे सर्वदेवनिकेतने११२।
आत्मनः शयनीयस्य सदृशं कारयेद्बुधः।
समं निर्वापयेद्यत्नाच्छीतवातरजस्तथा११३।
प्राणस्य सदृशं पश्येद्गां च सामान्यविग्रहम्।
अस्य देहे सुखंदुःखं तथा तस्यैव कल्पते११४।
अनेन विधिना यस्तु कृषिकर्माणि कारयेत्।
स च गोवाहनैर्दोषैर्न लिप्येत धनी भवेत्११५।
दुर्बलं पीडयेद्यस्तु तथैव गदसंयुतम्।
अतिबालातिवृद्धं च स गोहत्यां समालभेत्११६।
विषमं वाहयेद्यस्तु दुर्बलं सबलं तथा।
स गोहत्यासमं पापं प्राप्नोतीह न संशयः११७।
यो वाहयेद्विना सस्यं खादंतं गां निवारयेत्।
मोहात्तृणं जलं वापि स गोहत्यासमं लभेत्११८।
संक्रांत्यां पौर्णमास्यां चामावास्यायां तथैव च।
हलस्य वाहनात्पापं गवामयुतहत्यया११९।
अमूषु पूजयेद्यस्तु सितैश्चित्रादिभिर्नरः।
कज्जलैः कुसुमैस्तैलैः सोक्षयं स्वर्गमश्नुते१२०।
घासमुष्टिं परगवे यो ददाति सदाह्निकम्।
सर्वपापक्षयस्यस्य स्वर्गं चाक्षयमश्नुते१२१।
यथा विप्रस्तथा गौश्च द्वयोः पूजाफलं समम्।
विचारे ब्राह्मणो मुख्यो नृणां गावः पशौ तथा१२२।
नारद उवाच-।
विप्रो ब्रह्ममुखे जातः कथितो मे त्वयानघ।
कथं गोभिः समो नाथ विस्मयो मे विधे ध्रुवम्१२३।
ब्रह्मोवाच-।
शृणु चात्र यथातथ्यं ब्राह्मणानां गवां यथा।
एकपिंडक्रियैक्यं तु पुरुषैर्निर्मितं पुरा१२४।
पुरा ब्रह्ममुखोद्भूतं कूटं तेजोमयं महत्।
चतुर्भागप्रजातं तद्वेदोग्निर्गौर्द्विजस्तथा१२५।
प्राक्तेजः संभवो वेदो वह्निरेव तथैव च।
परतो गौस्तथा विप्रो जातश्चैव पृथक्पृथक्१२६।
तत्र सृष्टा मया चादौ वेदाश्चत्वार एकशः।
स्थित्यर्थं सर्वलोकानां भुवनानां समंततः१२७।
अग्निर्हव्यानि भुंजीत देवहेतोस्तथा द्विजः।
आज्यं गोप्रभवं विद्धि तस्मादेते प्रसूतकाः१२८।
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे गोमाहात्म्यं नामाष्टचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः४८।
न संति यदि लोकेषु चत्वारोमी महत्तराः।
तदाखिलं च भुवनं नष्टं स्थावरजंगमम्१२९।
एभिर्धृताः सदा लोकाः प्रतिष्ठंति स्वभावतः।
स्वभावो ब्रह्मरूपोसावेते ब्रह्ममयाः स्मृताः१३०।
तस्माद्गौः पूजनीयोसौ विप्र देवासुरैरपि।
उदारः सर्वकार्येषु जातस्तथ्यो गुणाकरः१३१।
सर्वदेवमयः साक्षात्सर्वसत्वानुकंपकः।
अस्य कार्यं मया सृष्टं पुरैव पोषणं प्रति१३२।
अतएव मया दत्तं वरं चातिसुशोभनम्।
एकजन्मनि ते मोक्षस्तवास्त्विति विनिश्चितम्१३३।
अत्रैव ये मृता गावस्त्वागच्छंति ममालयम्।
पापस्य कणमात्रं तु तेषां देहेन तिष्ठति१३४।
देवी गौर्धेनुका देवाश्चादिदेवी त्रिशक्तिका।
प्रसादाद्यस्य यज्ञानां प्रभवो हि विनिश्चितः१३५।
गवां सर्वपवित्राणि पुनंति सकलं जगत्।
मूत्रं गोर्गोमयं क्षीरं दधिसर्पिस्तथैव च१३६।
अमीषां भक्षणे पापं न तिष्ठति कलेवरे।
तस्माद्घृतं दधि क्षीरं नित्यं खादंति धार्मिकाः१३७।
विशिष्टं सर्वद्रव्येषु गव्यमिष्टं परं शुभम्।
यस्यास्ये भोजनं नास्ति तस्य मूर्तिस्तु पूतिका१३८।
अन्नाद्यं पंचरात्रेण सप्तरात्रेण वै पयः।
दधि विंशतिरात्रेण घृतं स्यान्मासमेककम्१३९।
अगव्यैर्यस्तु भुंक्ते वै मासमेकं निरंतरम्।
भोजने तस्य मर्त्यस्य प्रेताः खादंति चैव हि१४०।
परमान्नं परं शुद्धं स्विन्नं चातपतण्डुलैः।
भुक्त्वा तु यत्कृतं पुण्यं कोटिकोटिगुणं भवेत्१४१।
अन्यच्चापि च यद्द्रव्यं हविष्यं शास्त्रनिर्मितम्।
तद्भुक्तवा यत्कृतं कर्म सर्वं लक्षगुणं भवेत्१४२।
निरामिषं च यत्किंचित्तस्माद्यद्यत्फलं लभेत्।
तस्माद्गौः सर्वकार्येषु शस्त एको युगेयुगे१४३।
सर्वदा सर्वकामेषु धर्मकामार्थमोक्षदः।
नारद उवाच-।
केषु किं वा प्रयोगेण परं पुण्यं प्रकीर्तितं१४४।
वद तत्सर्वलोकेश यथा जानामि तत्वतः।
ब्रह्मोवाच।
सकृत्प्रदक्षिणं कृत्वा गोधनं चाभिवंदयेत्१४५।
सर्वपापैर्विनिर्मुक्तः स्वर्गं चाक्षयमश्नुते।
सुराचार्यो यथा वंद्यः पूज्योसौ माधवो यथा१४६।
सप्तप्रदक्षिणं कृत्वा चैश्वर्यात्पाकशासनः।
कल्य उत्थाय गोमध्ये पात्रं गृह्य सहोदकम्१४७।
निषिंचेद्यो गवां शृंगं मस्तकेनैव तज्जलम्।
प्रतीच्छेत निराहारस्तस्य पुण्यं निबोधत१४८।
श्रूयंते यानि तीर्थानि त्रिषु लोकेषु नारद।
सिद्धचारणयुक्तानि सेवितानि महर्षिभिः१४९।
अभिषेकस्समस्तेषां गवां शृंगोदकस्य च।
प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः स्पृशेद्गां च घृतं मधु१५० 1.48.150।
सर्षपांश्च प्रियंगूंश्च कल्मषात्प्रतिमुच्यते।
घृतक्षीरप्रदा गावो घृतयोन्यो घृतोद्भवाः१५१।
घृतनद्यो घृतावर्तास्ता मे संतु सदा गृहे।
घृतं मे सर्वगात्रेषु घृतं मे मनसि स्थितम्१५२।
गावो ममाग्रतो नित्यं गावः पृष्ठत एव च।
गावश्च सर्वगात्रेषु गवांमध्ये वसाम्यहम्१५३।
इत्याचम्य जपेन्मंत्रं सायंप्रातरिदं शुचिः।
सर्वपापक्षयस्तस्य स्वर्लोके पूजितो भवेत्१५४।
यथा गौश्च तथा विप्रो यथाविप्रस्तथा हरिः।
हरिर्यथा तथा गंगा एतेन ह्यवृषाः स्मृताः१५५।
गावो बंधुर्मनुष्याणां मनुष्या बांधवा गवाम्।
गौश्च यस्मिन्गृहे नास्ति तद्बंधुरहितं गृहम्१५६।
गोमुखे चाश्रिता वेदाः सषडंगपदक्रमाः।
शृंगयोश्च स्थितौ नित्यं सहैव हरिकेशवौ१५७।
उदरेऽवस्थितः स्कंदः शीर्षे ब्रह्मा स्थितः सदा।
वृषद्ध्वजो ललाटे च शृंगाग्र इंद्र एव च१५८।
कर्णयोरश्विनौ देवौ चक्षुषोश्शशिभास्करौ।
दंतेषु गरुडो देवो जिह्वायां च सरस्वती१५९।
अपाने सर्वतीर्थानि प्रस्रावे चैव जाह्नवी।
ऋषयो रोमकूपेषु मुखतः पृष्ठतो यमः१६०।
धनदो वरुणश्चैव दक्षिणं पार्श्वमाश्रितौ।
वामपार्श्वे स्थिता यक्षास्तेजस्वंतो महाबलाः१६१।
मुखमध्ये च गंधर्वा नासाग्रे पन्नगास्तथा।
खुराणां पश्चिमे पार्श्वेऽप्सरसश्च समाश्रिताः१६२।
गोमये वसते लक्ष्मीर्गोमूत्रे सर्वमंगला।
पादाग्रे खेचरा वेद्या हंभाशब्दे प्रजापतिः१६३।
चत्वारः सागराः पूर्णा धेनूनां च स्तनेषु वै।
गां च स्पृशति यो नित्यं स्नातो भवति नित्यशः१६४।
अतो मर्त्यः प्रपुष्टैस्तु सर्वपापैः प्रमुच्यते।
गवां रजः खुरोद्धूतं शिरसा यस्तु धारयेत्१६५।
स च तीर्थजले स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते।
नारद उवाच-।
गवां च दशवर्णानां कस्य दाने च किंफलम्१६६।
ब्रूहि तत्त्वं गुरुश्रेष्ठ परमेष्ठिन्प्रियं यदि।
ब्रह्मोवाच-।
श्वेतां गां ब्राह्मणे दत्वा मानवश्चेश्वरो भवेत्१६७।
प्रासादे वसते नित्यं भोगी च सुखमेधते।
धूम्रा तु स्वर्गकांतार संसारे पापमोक्षिणी१६८।
अक्षयं कपिलादानं कृष्णां दत्वा न सीदति।
पांडुरा दुर्लभा लोके गौरी च कुलनंदिनी१६९।
रक्ताक्षी रूपकामस्य धनकामस्य नीलिका।
एकां च कपिलां दत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते१७०।
यत्तु बाल्यकृतं पापं यौवने वार्धके कृतम्।
वाचाकृतं कर्मकृतं मनसा यत्प्रचिंतितं१७१।
अगम्यागमनं चैव मित्रद्रोहे च पातकम्।
मानकूटं तुलाकूटं कन्यानृतं गवानृतम्१७२।
सर्वं च नाशयेत्क्षिप्रं कपिलां यः प्रयच्छति।
दशयोजनविस्तीर्णा महापारा महानदी१७३।
नारा च जलकांतारे प्रसृते चोदकार्णवे।
यावद्वत्सस्य द्वौ पादौ मुखं यावन्न जायते१७४।
तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुंचति।
सुवर्णशृंगीं वस्त्राढ्यां सर्वालंकारभूषिताम्१७५।
ताम्रपृष्ठीं रौप्यखुरां तथा कांस्योपदोहनाम्।
शोभितां गंधपुष्पैश्च सर्वालंकारभूषितां१७६।
ईदृशीं कपिलां दद्याद्द्विजातौ वेदपारगे।
सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुलोकेऽच्युतो भवेत्१७७।
तस्यां तु दुह्यमानायां भूमौ पतंति बिंदवः।
आरामादि विजायंते बहुपुष्पफलोत्तमाः१७८।
यत्र कामफला वृक्षा नद्यः पायसकर्दमाः।
प्रासादाश्चापि सौवर्णास्तत्र गच्छंति गोप्रदाः१७९।
दशधेनूश्च यो दद्यादेकं चैव धुरंधरं।
समानं तु फलं प्रोक्तं ब्रह्मणा समुदाहृतम्१८०।
एकं च दशभिर्दद्यात्सहस्राणां शतं फलम्।
तस्यानुसारतो वेद्यं फलं नारद यत्नतः१८१।
पितॄनुद्दिश्य यः पुत्रो वृषं च मोक्षयेद्भुवि।
पितरो विष्णुलोकेषु महीयंते यथेप्सितम्१८२।
चतस्रो वत्सतर्यश्च एकस्यैव वृषस्य च।
मोक्ष्यंते सर्वतः पुत्र विधिरेष सनातनः१८३।
यावंति चैव रोमाणि तस्य तासां च सर्वशः।
तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गं भुजंति मानवाः१८४।
लांगूलेन वृषो यच्च जलं चोत्क्षिपति ध्रुवं।
तत्तोयं तु सहस्राब्दं पितॄणाममृतं भवेत्१८५।
खुरेण कर्षयेद्भूमिं ततो लोष्ठं च कर्दमः।
पितृभ्यश्च स्वधा तत्र लक्षकोटिगुणं भवेत्१८६।
विद्यमाने च जनके यदि माता विनश्यति।
चंदनेनांकिता धेनुस्तस्याः स्वर्गाय दीयते१८७।
दाता चैव पितॄणां च ऋणं चैव प्रमुंचति।
अक्षयं लभते स्वर्गं पूजितो मघवा यथा१८८।
सर्वलक्षणसंयुक्ता तरुणा गौः पयस्विनी।
समाप्रसूतिका भद्रा सा च गौः पृथिवी स्मृता१८९।
तस्य दानेन मंत्रस्य पृथ्वीदानसमं फलं।
शतक्रतुसमो मर्त्यः कुलमुद्धरते शतं१९०।
गवां च हरणं कृत्वा मृते गोरथवत्सके।
क्रिमिपूर्णे स कूपे च तिष्ठेदाभूतसंप्लवं१९१।
गवां चैव वधं कृत्वा पितृभिः सह पच्यते।
रौरवे नरके घोरे तावत्कालं प्रतिक्रिया१९२।
गोप्रचारप्रभग्नश्च षंडवाहनबंधनः।
अक्षयं नरकं प्रायान्पुनर्जन्मनि जन्मनि१९३।
सकृच्च श्रावयेद्यस्तु कथां पुण्यतमामिमां।
सर्वपापक्षयस्तस्य देवैश्च सह मोदते१९४।
य इदं शृणुयाद्वापि परं पुण्यतमं महत्।
सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते तत्क्षणेन हि१९५।
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे गोमाहात्म्यं नामाष्टचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः४८।
कोई टिप्पणी नहीं:
एक टिप्पणी भेजें