भारोपीय भाषा परिवार के मूल शब्द -

भारत-यूरोपीय सांस्कृतिक शब्दों की जीवनी

      "नना से नानी तक का सफर "

नना- संस्कृत वैदिक भाषाओं में "नना" शब्द के अर्थ विकसित हुए - जैसे 

  १-एक देवी २- माता ३- दुहिता ४-स्त्री !

इनके चार अर्थों में  "नना" शब्द  प्रयोग सुमेरियन एवं भारोपीय संस्कृतियों में प्रचलित रहा ।
वैदिक सन्दर्भों में भी "नना" माता के अर्थ में है ।
कारूरहम ततो भिषग् उपल प्रक्षिणी नना”
(ऋ० 9। 112 । 3 )
अर्थात् मैं करीगर हूँ पिता वैद्य अर्थात् आयुर्वेद का वेत्ता है तथा माता पीसने वाली "
(ऋ० ९ । ११२ । ३)

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"नना माता दुहिता वा नमनक्रियायोग्यत्वात् ।
माता खल्वपत्यं प्रति स्तनपानादिना नमनशीला भवति ।
दुहिता वा शुश्रूषार्थम्”

“ (भाष्य टीका) ।
उपर्युक्त रूप से नना के वैदिक सन्दर्भों का प्रस्तुति-करण है । अब यूरोपीय संस्कृतियों में भी नना शब्द देवी शक्तियों का वाचक है । देखें निम्न विवरणों में -👇
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 नन ( Nun)-

परवर्ती लैटिन भाषा में (nonna) " शिक्षिका "
मूल रूप से नॉनस ( nonnus के साथ) बुजुर्गों के लिए संबोधित किया गया शब्द , शायद बच्चों के भाषण से साम्य पुरानी अंग्रेज़ी में "nunne" "नून रूप ।
पश्चिमीय संस्कृतियों में, मूर्तिपूजक साध्वी  अर्थात्, धार्मिक जीवन के लिए समर्पित महिला को नन ( nana) कहा जाता है।
(संस्कृत (nana) तथा फारसी में भी (nana) "माँ के लिए रूढ़ शब्द ग्रीक संस्कृति में (nana) "चाची  सेब-क्रोएशियाई में nena नेना ="माँ,"

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विदित हो कि"क्रोएशियन भाषा दक्षिण स्लाविक भाषा है, जिसका क्रोएशिया में रहने वाले लोगो के अलावा "बोस्निया हर्जेगोविना में रहने वाले क्रोट्स, आसपास के देशों में रहने वाले अल्पसंख्यक क्रोट अल्पसंख्यक, मोलिस के इतालवी क्षेत्र में और दुनिया भर में फैले हुए क्रोएशियन लोगों द्वारा बोली जाती है।

इतालवी (रोमन संस्कृति ) में यह शब्द नॉना (nonna)और ,
वेल्श संस्कृति "nain "दादी; के अर्थ में" इसके लिए जिज्ञासु गण "nanny शब्द देखें) 

कदाचित् हिन्दी में "नानी शब्द का विकास सैल्टिक(कैल्टक )तथा सुमेरियन संस्कृतियों के संक्रमण से हुआ है  ।

कतिपय आँग्ल भाषाविदों के उद्धरण प्रस्तुत हैं । इन तथ्यों के समीकरण के लिए- देखें--- निम्न पक्तियाँ
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 "Old English nunne "nun, vestal, pagan priestess, woman devoted to religious life under vows," from Late Latin nonna "nun, tutor," originally (along with masc. nonnus ) a term of address to elderly persons, perhaps from children's speech, reminiscent of nana
(compare Sanskrit nana , Persian nana "mother," Greek nanna "aunt,"
Serbo-Croatian nena "mother,"
Italian nonna , Welsh nain "grandmother;" see nanny )

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नना और स्त्री शब्द वैदिक सन्दर्भों में प्राचीनत्तम हैं।

वैदिक सन्दर्भों में स्त्री शब्द का प्रयोग यद्यपि  सुमेरियन सांस्कृतिक सन्दर्भों के समानान्तरण है 
परन्तु इसके भाषायी सूत्र वेदों में उपलब्ध होते हैं उषा अथवा उस्रा के रूप में ।

इश्तर (Ishtar) देवी  बाबुल (बैबीलॉन), असुर(असीरिया ) और सुमेर (सिन्नार)की मातृदेवी थी। 

जो प्रेम ,सुन्दरता, प्रजनन, इच्छा, युद्ध, और राजनैतिक शक्ति आदि की प्रतिष्ठात्री रही है।
गैरसामी-सुमेरी सभ्यता के ऊर, उरुख आदि विविध नगरों में भी उसकी पूजा नना, इन्नन्ना, नीना और अनुनित आदि नामों से होती थी।
इनके अपने अपने विविध मन्दिर थे।
इनका महत्व अन्य देवियों की भाँति अपने देवपतियों के छायारूप के कारण न होकर अपना निजी था ।

" और इनकी पूजा अपनी स्वतंत्र शक्ति के कारण होती थी। ये आरंभ में भिन्न-भिन्न शक्तियों की अधिष्ठात्री देवियाँ थीं पर बाद में अक्कादी-बाबुली काल में, ईसा से प्राय: (2500)ढाई हजार साल पहले, इनकी सम्मिलित शक्ति को 'इश्तर' नाम दिया गया। जिसका तादात्म्य ( एकरूपता ) भारोपीय वासन्तिक देवी "स्त्री" से है । -

ग्रीक  संस्कृति में "ऑइष्ट्रॉस(oistros ) शब्द से और लैटिन भाषा के "ऑइष्ट्रस् (oestrus) शब्द की एकरूपता से संस्कृत भाषा के "स्त्री शब्द को सम्यक् समीकरण हैं ।
ऑइष्ट्रस का व्यवहारिक अर्थ है ।
रति-उत्तेजना या प्रजनन शक्ति।
वस्तुत: इसका मूल रूप उषा है ।

(उष्-क) उषस् -१ दाहक २ सन्ध्यात्रयसमय३ कामिनि ४ गुग्गुल  ५ रात्रिशशेष पुल्लिंग मेदिनीकोश ।
रात्रिशेषश्च मुहूर्त्तात्मककालः पञ्चपञ्चाशदघटिकोत्तरसूर्यार्द्धोदयपर्यन्त कालः 
६ दिवसे पुल्लिंग ।

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"eis- उष्मा  को दर्शाते हुए शब्द जुनून  सबसे पहले 1890 को विशिष्ट अर्थ "जानवरों में रति, यौन गर्मी" के साथ प्रमाणित किया गया।
अंग्रेजी में सबसे पुराना उपयोग (16 9 0)
"गद्दी" के लिए था।संबंधित शब्द-: Estrous (19 00)।

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इश्तर का प्राचीनतम अक्कादी रूप 'अशदर' था जो उस भाषा के अभिलेखों में मिलता है।
अक्कादी में इसका अर्थ अनुदित होकर वही हुआ जो प्राचीनतर सुमेरी इन्नन्ना या इन्नीनी का था-
'स्वर्ग की देवी।'

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 सुमेरी सभ्यता में यह मातृदेवी सर्वथा कुमारी थी।फ़िनीकी /फॉनिशियनों में उसका नाम 'अस्तार्ते' पड़ा। उसका सम्बन्ध वीनस ग्रह से होने के कारण वही रोमनों में प्रेम की देवी वीनस बन गयी।

इस मातृदेवी की हजारों मिट्टी, चूने मिट्टी और पत्थर की मूर्तियाँ प्राचीन बेबिलोनिया और असूरिया, वस्तुत: समूचे ईराक में मिली हैं।

जिससे उस प्रदेश पर उस देवी की प्रभुता प्रकट होती है।

संस्कृत में महिला के लिए स्त्री या त्रिया / त्रयी अर्थात् पति पुत्र और स्वयं सहित जो तीन रूपों में प्रतिष्ठित है वह त्रयी है ! 

इसके रूप में स्त्री शब्द के सूत्र प्राप्त होते है ।संस्कृत भाषा में त्रयी शब्द स्वतन्त्र रूप से प्राप्त है !अर्थात् "वह विवाहिता जिसके पति तथा बालक / बच्चे जीवित हों " स्त्री और त्रयी दौनो ही शब्दरूप मिलते हैं।

हिन्दी में , खास तौर पर लोक शैली में महिला को तिरिया कहा जाता है।
शब्द शक्ति की अगर बात करें तों इसका ध्वन्यार्थ स्त्री की तुलना में नकारात्मक भाव उजागर करता है।
इसमें संस्कृत- श्लोक त्रिया चरित्रम्...की बड़ी भूमिका रही है क्योंकि स्त्री से बने तिरिया में नारी के क्रिया-कलापों के नकारात्मक पक्ष को समेट दिया है।
तिरिया चरित्तर, तिरिया हठ जैसी उक्तियों में यह स्पष्ट है।
पद्मावत में जायसी कहते है-
तुम्ह तिरिया मतिहीन तुम्हारी....।
तिरिया या तिरीया रूप बने हैं संस्कृत के त्रयी, त्रय या त्रि से जिनके विभिन्न अर्थों में एक अर्थ स्त्री का भी है।यद्यपि स्त्री से ही त्रयी तथा श्री शब्दों का विकास हुआ है परन्तु आज ये शब्द पूर्णत: स्वतन्त्र हैं ! स्त्री शब्द के मूल में संस्कृत की स्त्यै धातु है। इस प्रकार का कोई प्रमाण नहीं मिलता !
यह समूहवाची शब्द है जिसमें ढेर, संचय, घनीभूत, स्थूल आदि भाव शामिल हैं।
इसके अलावा कोमल, मृदुल, स्निग्ध आदि भाव भी निहित हैं। गौर करें कि स्त्री ही है, जो मानव जीवन को धारण करती है।
सूक्ष्म अणुओं को अपनी कोख (कुक्षा) में धारण करती है। उनका संचय करती है।
नर और नारी में केवल नारी के पास ही वह कोश रहता है जहां ईश्वरीय जीवन का सृजन होता है।
उसे ही कोख कहते हैं। कोख में ही जीवन के कारक अणुओं का भण्डार होता है।
वहीं पर वे स्थूल रूप धारण करते हैं।
गर्भ में सृष्टि-सृजन का स्निग्ध, मृदुल, कोमल स्पर्श उसे मातृत्व का सुख प्रदान करता है।
स्त्यै में ड्रप् प्रत्यय तत्पश्चात् ड़ीष् प्रत्यय लगने से बनने वाले स्त्री शब्द में यही सारे भाव साकार होते है।
यह व्युत्पत्ति तारानाथ वाचस्पत्म् के मतानुसार है 
कहें कि संस्कृत में किसी भी जीव के पूरक पात्र अर्थात मादा के लिए स्त्री शब्द है ------परन्तु... हमारे व्युत्पत्ति सिद्धान्तों के द्वारा स्त्री शब्द पूर्णत: प्राचीन भारोपीय शब्द है |
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प्राचीन संस्कृत भाषा में स्त्री शब्द स्तृ- धातु से व्यत्पन्न यौगिक शब्द है स्तृ-- स्वादिगणीय उभय पदीय रूप -- स्तृ -- १ -- विस्तार करना २-- वस्त्र धारण करना ३-- मारना ४---तथा प्रसन्न करना अथवा तृप्त करना -- यह स्वादिगणीय परस्मैपदीय रुप है --- स्तृणोति स्तर्यते वा मैथुनार्थम् इति स्त्री "
स्त्री शब्द का प्राचीनत्तम सूत्र संस्कृत उषस् ( उषा ) से सम्बद्ध है ।
(ओषतीति इति उषा :- उष + क + टाप् )
रात्रिशेषः । रात्र्यवसानम् । इत्यमरमेदिन्यौ ॥
सा तु  नक्षत्रतेजःपरिहानिमारभ्य भानोरर्द्धोदयं यावत्  भवति । यथा  -“अर्द्धास्तमयात् सन्ध्या व्यक्तीभूता न तारका यावत् ।
तेजःपरिहानिरुषा भानोरर्द्धोदयं यावत्” ॥
इति तिथितत्त्वे वराहवचनम् ॥

उषा शब्द वैदिक सन्दर्भों में प्राप्त है!
उषा अव्यय।
प्रत्यूषः
समानार्थक:प्रत्यूष,अहर्मुख,कल्य,उषस्,प्रत्युषस्,व्युष्ट,विभात,गोसर्ग,प्रभात,उषा 3।4।18।2।2
अस्ति सत्वे रुषोक्तावु ऊं प्रश्नेऽनुनये त्वयि।
हुं तर्के स्यादुषा रात्रेरवसाने नमो नतौ॥

'उषा' ! स्त्री ओषत्यन्धकारम् (उष + क)
१ प्रातरादिसन्ध्यासु
“वेनीरनुव्रतमुषास्तिस्रः”
ऋग्वेद-३ ।
तिस्रप्रातःसायं मध्या-ह्नप्ररूपा उषाः” भा॰।
“उषा विभातीरनु भासि पूर्व्वीः”
“तेजःपरिहानिरुषा भानोरर्द्धोदयं यावत्” वृ॰सं॰ उक्ते
२ काले नक्षत्रप्रभाक्षयः काल उषा। तेन पञ्च-पञ्चाशद्घटिकोत्तरमारभ्य सूर्य्यार्द्धोदयपर्य्यन्तः स कालः।

इश्तर (Ishtar)
Goddess of love, beauty, sex, desire, fertility, war, combat, and political power
in Mesopotamian mythology

जीवनसाथी Tammuz
other consorts
माता-पिता Anu
Greek equivalentAphrodite
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नना (नोर्स देवीयों में )

हरमन विल्हेल्म बिसेन द्वारा नना (1857)।
नोर्स पौराणिक कथाओं में , नना नेपस्डॉटीर या बस नना देव बाल्ड्र के साथ एक देवी है।
उसकी पत्नी के रूप में
नना के खाते स्रोत द्वारा काफी भिन्न हैं।
13 वीं शताब्दी में स्नोरी स्टर्लुसन द्वारा लिखित प्रोज एडडा में, नना बलद की पत्नी हैं और जोड़े ने एक पुत्र, देव फोर्सेटी को जन्म दिया ।
बलद्र की मौत के बाद, नना दु:ख से मर जाती है।
नना को बलदी के जहाज पर उसकी मस्तिष्क के साथ रखा गया है और दोनों को दोबारा सम्पृक्त कर दिया गया है और समुद्र में धकेल दिया जाता है।
हेल ​​में , बलड्र और नना फिर से एकजुट हैं।
मृतकों से बलड्र को वापस लाने के प्रयास में,  हेर्मोहर हेल ​​के लिए सवारी करते हैं, और हेल होने से पुनरुत्थान की आशा प्राप्त करने के बाद, नना देवी फ्रिग (लिनेन का एक वस्त्र), देवी फुला को देने के लिए हर्मोदर उपहार देता है (एक उंगली-अंगूठी), और अन्य (निर्दिष्ट नहीं)।
स्काल्ड और कन्ना की कविता में नना का अक्सर उल्लेख किया जाता है, जो कि वही आंकड़ा हो सकता है या नहीं, जिसका उल्लेख पोट्रिक एड्डा में किया गया था, जिसे 13 वीं शताब्दी में पहले पारम्परिक स्रोतों से संकलित किया गया था।

12 वीं शताब्दी के काम में सैक्सो ग्रामामैटिकस द्वारा प्रदान किया गया एक खाता गेस्टा डैनोरम ने नाना को मानव महिला, राजा गेवर की पुत्री, और देवी-देवता बलद्र और मानव होरर दोनों के प्रेम हित के रूप में रिकॉर्ड किया । नाना, बलड्र और होउर के अपने पारस्परिक आकर्षण से बार-बार युद्ध करते हैं।
नना केवल हॉरर में रुचि रखते हैं और उन्हें शादी करते हैं, जबकि बलड नना के बारे में दुःस्वप्न से दूर बर्बाद हो जाते हैं।

सेटर कंघी , 6 वीं या 7 वीं शताब्दी की एक कंघी , जिसमें चलने वाले शिलालेख शामिल हैं, देवी का संदर्भ दे सकते हैं।
नना नाम की व्युत्पत्ति विद्वान बहस का विषय है। विद्वानों ने नान और अन्य संस्कृतियों से अन्य समान नामित देवताओं और देवी के प्रमाणन के प्रभावों के बीच संबंधों पर बहस की है।

व्युपत्ति के दृष्टि कोण से --
देवी नना के नाम की व्युत्पत्ति पर बहस हुई है।
कुछ विद्वानों ने प्रस्ताव दिया है कि नाम एक बाबुल शब्द है , नना , जिसका मतलब "मां" से हो सकता है ।

 विद्वान जन डी वेरी ने नना को मूलत:  नैन- नाम से जोड़ दिया , जिससे "साहसी" हो गया। विद्वान जॉन लिंडो ने सिद्धांत दिया कि पुराना नॉर्स, नना में एक आम संज्ञा मौजूद हो सकती है, जिसका मोटे तौर पर अर्थ  "महिला" था।
किया कि "मां " और  नैन- व्युत्पन्न अलग नहीं हो सकते हैं, टिप्पणी करते हुए कि नना का मतलब हो सकता है कि "वह जो शक्तियां देती है"।

प्रमाणन ----
कविता एडडा ----

फ्रेडरिक विल्हेम हेइन द्वारा बलड और नाना (1882)
पोएटिक एडीडा कविता में Hyndluljóð , नाना के नाम से एक आंकड़ा नोक्की की बेटी और ओटर के रिश्तेदार के रूप में सूचीबद्ध है । यह आंकड़ा बाल्ड्र की पत्नी के समान नाना हो सकता है या नहीं। [3]

Prose Edda ---

हेल बाल्ड्र में, नन्ना को पकड़कर, जॉर्ज पर्सी जैकब-हूड द्वारा हर्मोदर (18 9 3) तक लहरें
प्रोज एडडा पुस्तक गिलफैगिनिंग के अध्याय 38 में, हाई के सिंहासन वाले आंकड़े बताते हैं कि नाना नेपस्डॉटीर (अंतिम नाम " नेप्रा की बेटी") और उसके पति बलद्र ने एक पुत्र, भगवान फोर्सेटी का निर्माण किया ।

बाद में गिलफैगिनिंग (अध्याय 49) में, हाई ने अपने अंधेरे भाई, होरर के अनजान हाथों पर असगार्ड में बलड की मौत की याद दिलाई ।
बलद्र के शरीर को समुद्र के किनारे ले जाया जाता है, और जब उसके शरीर को अपने जहाज हरिंगहोर्नी में रखा जाता है, तो नना गिर जाती है और दुःख की मृत्यु हो जाती है। उसका शरीर बलिंग के साथ हरिंगहोर्नी पर रखा गया है, जहाज को उपनाम स्थापित किया गया है,

बलड्र की मां, देवी फ्रिग द्वारा भेजा गया, भगवान हेर्मोहर बाल्ड को पुनर्जीवित करने के लिए हेल के स्थान पर सवारी करता है।
हर्मोहर अंततः हेल में एक हॉल में बालड को खोजने के लिए, सम्मान की सीट में बैठे और अपनी पत्नी नाना के साथ पहुंचे।

प्रोज एडडा पुस्तक स्काल्डस्कार्मल के पहले अध्याय में, नना को Ægir के सम्मान में आयोजित एक दावत में भाग लेने वाली 8 देवियों में सूचीबद्ध किया गया है।
स्काल्डस्कार्मल के अध्याय 5 में, बलड्र का जिक्र करने का मतलब प्रदान किया जाता है, जिसमें "नना का पति" भी शामिल है।  मतलब प्रदान किया गया है, जिसमें "नना की सास" भी शामिल है।

पुरातात्विक रिकॉर्डों के अनुसार ---
सेटर कंघी , 6 वीं या 7 वीं शताब्दी की एक कंघी , जिसमें चलने वाले शिलालेख शामिल हैं, देवी का संदर्भ दे सकते हैं। कंघी विद्वानों की एक संख्या का विषय है क्योंकि अधिकांश विशेषज्ञ जर्मनिक आकर्षण शब्द अलू और नाना के पढ़ने को स्वीकार करते हैं, हालांकि सवाल यह है कि अगर नना बाद में प्रमाणन से देवी के समान ही आकृति है।

कुछ विद्वानों ने ओल्ड नोर्स नना को सुमेरियन देवी इनान्ना , तथा बेबीलोनियन देवी अशेरा, या भगवान एटिस की मां, फ्रिजियन देवी नना के साथ जोड़ने का प्रयास किया है।
विद्वान रूडोल्फ शिमेक का मानना ​​है कि आंकड़ों के बीच समय और स्थान की बड़ी दूरी के कारण इनान्ना, नन्नार या नना के साथ पहचान "शायद ही कभी" हो सकती है।

हिल्डा एलिस डेविडसन का कहना है कि "सुमेरियन इनन्ना, '(लेडी ऑफ हेवन') के साथ एक लिंक का विचार, शुरुआती विद्वानों के लिए आकर्षक था,"

उत्तर: अशेरा या अश्तोरेत प्राचीन सीरिया, फॉनिशियनो और कनान में पूजा की जाने वाली प्रमुख देवी का नाम था। फीनिके के लोग इसे अश्तोरेत, अश्शूर के लोग इसकी पूजा ईश्तार के रूप में करते थे ।
जो भारतीय पुराणों में स्त्री रूप में उद्भासित है ।
और पलिश्तीन वासियों के पास अशेराह का मन्दिर था
देखें--- बाइबिल (1 शमूएल 31:10)।
कनान देश के इस्राएल के ऊपर अधूरी विजय के कारण, अशेरा-की-पूजा इस्राएल में ठीक तब तक जीवित हो गई, जैसे ही यहोशू की मृत्यु हुई  और इस्राएल इससे भर गया  (न्यायियों 2:13)।

अशेरा का प्रतिनिधित्व भूमि में रोपित एक बिना किसी अंग के वृक्ष की शाखा के द्वारा किया जाता था।
सम्भवत: भारतीय पुराणों में कृषि की अधिष्ठात्री देवता श्री और रोमन संस्कृति में   सेरीज
वृक्ष की शाखा के ऊपर सामान्य रूप से एक देवी के संकेत का प्रतिनिधित्व करता हुआ एक चित्र खुदा हुआ होता था। नक्काशीदार वृक्षों के साथ सम्बद्ध होने के कारण, अशेरा की पूजा के स्थान को सामान्य रूप से "लाठ" कह कर पुकारा जाता था और इब्रानी भाषा का शब्द "अशेरा" (बहुवचन, "अशेरीम") भी देवी या लाठ का उल्लेख कर सकता है। देखें---बाइबिल में उद्धृत सन्दर्भ --
राजा मनश्शे के बुरे कामों में से एक यह है कि "अशेरा की जो मूर्ति उसने खुदवाई, उसको उसने उस भवन में स्थापित किया" था (2 राजा 21:7)। " अशेरा के नक्काशीदार खम्भे" का एक अन्य अनुवाद "लाठ के ऊपर खुदे हुए चित्रों का होना"
(अंग्रेजी के जे वी अनुवाद) है।

असीरियन संस्कृतियों में अशेरा को चन्द्रमा-देवी के रूप में जाना जाता था, जिसे अक्सर अपने पति बाल (उल )अर्थात् सूर्य-देवता के साथ प्रस्तुत किया जाता था (न्यायियों 3:7, 6:28, 10:6; 1 शमूएल 7:4, 12:10)।
अशेरा को प्रेम और युद्ध की देवी और एक अनात (ऑन्ट) नामक एक कनानी देवी के साथ जोड़ते हुए भी पूजा की जाती गई थी।
अशेरा की पूजा अपनी कामुकता के लिए विख्यात थी और इसमें अनुष्ठानिक वेश्यावृत्ति सम्मिलित थी। कदाचित अशेरा का यही रूपान्तरण भारतीय संस्कृति में श्री ( लक्ष्मी ) के रूप में काम देव की जनियत्री के रूप में उद्भासित हुआ ।
अशेरा के पुरूष पुजारी और स्त्री पुजारी भावी उच्चारण करना और अच्छे भाग्य-वचनों को देने का भी अभ्यास किया करते थे।

यहोवा परमेश्‍वर ने मूसा के द्वारा अशेरा की पूजा करने से मना किया।
व्यवस्था विशेष रूप से कहती है कि लाठों अर्थात् वृक्षों के झुण्डों को यहोवा की वेदी के पास नहीं होना चाहिए था (व्यवस्थाविवरण 16:21)।
परमेश्‍वर के स्पष्ट निर्देशों के दिए जाने के पश्चात् भी अशेरा की होने वाली पूजा इस्राएल में निरन्तर एक बनी रहने वाली समस्या थी।
जब सुलैमान मूर्तिपूजा में चला गया, तब वह अपने राज्य में मूर्तिपूजक देवताओं में से एक अशेरा को ले आया था, जिसे "सिदोनियों की देवी" कहा जाता था (1 राजा 11:5, 33)।
और अहीर (अबीर) जन-जाति अशेरा की पजा करती थी । क्यों कि सॉलोमन के साथ अबीर यौद्धा तादाद में थे ।
इसके पश्चात्, ईज़ेबेल के समय अशेरा की पूजा और भी अधिक चरम पर पहुँच  गई थी (1 राजा 18:19),
जिसने अशेरा के 400 भविष्यद्वक्ताओं का संरक्षण करते हुए और इसे और अधिक प्रचलित कर दिया।
कई बार, इस्राएल ने आत्म जागृति का अनुभव किया, और अशेरा की पूजा के विरूद्ध उल्लेखनीय धर्म युद्ध गिदोन (6: 25-30), राजा आसा (1 राजा 15:13), और राजा योशिय्याह (2 राजा 23: 1-7) के नेतृत्व में किए गए थे।

नना को अपनी कुल देवी के रूप में यूची कबीले के कुषाण शासकों ने स्वीकार किया ।
और ऑइशो (Oesho) अर्थात् आशु -शिव  को उसके सहचर के रूप में वर्णित किया।
भारतीय पुराणों में नयना देवी के रूप में सती अथवा दुर्गा का वर्णन सर्व विदित ही है ।
सम्भवत: स्त्री देवी के कालान्तरण में दो संस्करण प्रकट हुए ।
प्रस्तुति-करण:-( यादव योगेश कुमार "रोहि") भारतीय पुराणों में महामाया (दुर्गा और लक्ष्मी)

ईश्तर देवी का वर्णन सुमेरियन संस्कृति में  शेर और उल्लू पक्षीयों के सानिध्य में है ।
शेर का सम्बन्ध भारतीय पुराणों में दुर्गा से हो गया।
जो युद्ध की अधिष्ठात्री देवता है ।
और उल्लू का सम्बन्ध लक्ष्मी से कर दिया ।

"दुर्गा युद्ध की देवी मान्य हुई और लक्ष्मी काम देव की जननी के रूप में  प्रजनन की देवी मान्य हुई ।सुमेरियन संस्कृति में 'इनान्ना  एक प्राचीन मेसोपोटामियन देवी है जो प्यार, सौंदर्य, लिंग, इच्छा, प्रजनन, युद्ध, न्याय और राजनीतिक शक्ति से जुड़ी है।

उनकी मूल रूप से सुमेर में पूजा की गई थी और बाद में उन्हें अक्कदार नाम  के तहत अक्कडियन बाबुलियों और अश्शूरियों ने भीे पूजा की थी।
इसे रानी " के रूप में जाना जाता था और उरुक शहर (वर्तमान ईराक) में ईन्ना मंदिर की संरक्षक देवी के रूप में मान्य का मिली थी, जो उसका मुख्य पंथ केंद्र था।

वह रोमन साहित्य वीनस ग्रह से जुड़ी हुई देवी थी और उसके सबसे प्रमुख प्रतीकों में शेर और आठ-पॉइंट स्टार शामिल थे । उसका पति देवम डुमुज़िद (जिसे बाद में तमुज़ के नाम से जाना जाता था)
और उसका सुक्कल , या व्यक्तिगत परिचर, देवी निनशूबुर (जो बाद में पुरुष देवता पाप्सुकल बन गया) था।
इनान्ना (ईश्तर) स्वर्ग की रानी तथा प्यार, सौंदर्य, लिंग, इच्छा, प्रजनन, युद्ध, न्याय और राजनीतिक शक्ति की अधिष्ठात्री देवी थी।
देवी निप्पपुर में इनन्ना के मंदिर से एक पत्थर की पट्टिका का टुकड़ा सुमेरियन देवी दिखा रहा है, संभवतः इनान्ना  सा समय( शताब्दी 2500 ईसा पूर्व) के समकक्ष है ।
एक माँ की संताने ई रेस्किगल (बड़ी बहन) और यूतु-शमाश (जुड़वां भाई) कुछ बाद की परम्पराओं में: इश्कुर / हदाद (भाई) हित्ताइट पौराणिक कथाओं में: तेशब (भाई) समकक्ष ग्रीक समकक्ष Aphrodite तथा भारतीय पुराणों में समकक्ष दुर्गा कनानी समकक्ष Astarte बेबीलोनियन समकक्ष Ishtar इनुना की पूजा कम से कम उरुक काल ( सदी 4000 ईसा पूर्व - से। 3100 ईसा पूर्व) के रूप में की गई थी।
लेकिन अक्कड़ के सरगोन की विजय से पहले उनकी छोटी पंथ थी।
सर्गोनिक युग के बाद, वह मेसोपोटामिया के मंदिरों के साथ सुमेरियन pantheon,
में सबसे व्यापक रूप से पूजा देवताओं में से एक बन गई।

इनाना-ईश्वर की पंथ, जो समलैंगिक ट्रांसवेस्टाइट पुजारियों और पवित्र वेश्यावृत्ति समेत विभिन्न यौन संस्कारों से जुड़ी हो सकती है, पूर्वी सेमिटिक- स्पीकिंग लोगों द्वारा जारी की गई थी जो इस क्षेत्र में सुमेरियनों का उत्तराधिकारी बन गए थे। वह अश्शूरियों द्वारा विशेष रूप से प्यारी थी, जिसने उन्हें अपने स्वयं के राष्ट्रीय देवता अशूर के ऊपर रैंकिंग में अपने देवता में सर्वोच्च देवता बनने के लिए प्रेरित किया ।
इनान्ना-ईश्वर को हिब्रू बाइबल में बताया गया है और उसने फीनशियन देवी अस्तार्ट को बहुत प्रभावित किया, जिसने बाद में ग्रीक देवी एफ़्रोडाइट के विकास को प्रभावित किया। ईसाई धर्म के मद्देनजर पहली और छठी शताब्दी ईस्वी के बीच धीरे-धीरे गिरावट तक उसकी पंथ बढ़ती रही, हालांकि यह अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ऊपरी मेसोपोटामिया के कुछ हिस्सों में बचे। इनना किसी भी अन्य सुमेरियन देवता की तुलना में अधिक मिथकों में दिखाई देता है।

अंडरवर्ल्ड में , इनाना अपने प्रेमी डमुज़िद को बहुत ही मज़बूत तरीके से मानती है।
पहलू पर गिलगमेश के महाकाव्य के बाद के मानक अक्कडियन संस्करण में जोर दिया गया है, जिसमें गिलगामश ने अपने प्रेमियों के ईश्वर के कुख्यात बीमारियों को बताया।
इनना को सुमेरियन युद्ध देवताओं में से एक के रूप में भी पूजा की गई थी।
करता है: "वह उन लोगों के खिलाफ भ्रम और अराजकता को रोकती है जो उसके प्रति आज्ञाकारी नहीं हैं, तेज नरसंहार और विनाशकारी बाढ़ को उकसाते हुए, भयानक चमक में पहने हुए हैं। यह उनका खेल है जो संघर्ष और लड़ाई, अनचाहे गति , उसके सैंडल पर पट्टा।
कभी "इनना का नृत्य" के रूप में जाना जाता था।पारिवारिक संपादन इनान्ना और डुमूज़िद के विवाह का एक प्राचीन सुमेरियन चित्रण
इना के जुड़वां भाई यूतु , सूर्य और न्याय के देवता थे (जिन्हें बाद में पूर्वी सेमिटिक भाषाओं में शामाश के नाम से जाना जाता था)।
को बहुत करीब दिखाया गया है;
अक्सर व्यभिचार पर सीमा रखते हैं।
सुक्कल देवी निनशूबुर है ,
इनना के साथ संबंध आपसी भक्ति में से एक है।

अनाट ( / ɑː n ɑː टी / , / æ n æ टी / ), शास्त्रीय अनाथ ( / eɪ n ə θ , Eɪ ˌ n æ θ /; हिब्रू : עֲנָת' Ănāth ; फोनीशियन :  एनोट ; उगारिटिक :  nt ; ग्रीक : Αναθ अनाथ ; मिस्र के एंटीट , अनित , एंटी , या अनंत ) एक प्रमुख उत्तरपश्चिम सेमिटिक देवी है।

"Anat=युद्ध देवी

अनाट के कांस्य की मूर्ति को हाथ से उठाए गए एटिफ क्राउन पहने हुए (मूल रूप से कुल्हाड़ी या क्लब पकड़े हुए), 1400-1200 ईसा पूर्व, सीरिया में पाए गए
प्रतीक एटीएफ क्राउन
क्षेत्र कनान और लेवेंट
बातचीत करना बाल हदाद (संभवतः)
यहोवा ( हाथी याहूवाद )
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यूगारिट में संपादित करें
उगारिटिक बाल चक्र में , ' अनाट एक हिंसक युद्ध-देवी है, एक पहली ( बीटीएलटी' एनटी ) जो बहन है और, एक बहुत विवादित सिद्धांत के अनुसार, महान भगवान बाल हदाद के प्रेमी के अनुसार। बालल को आमतौर पर दगान का पुत्र और कभी-कभी एल का पुत्र कहा जाता है, जो 'अनात "बेटी को संबोधित करता है। या तो रिश्ते शायद लाक्षणिक है।

'अनाट के खिताब बार-बार प्रयोग किए जाते हैं "कुंवारी' अनाट" और "लोगों की बहू" (या "लोगों की प्रजनन" या "भाभी, लीमी के विधवा") हैं।

उगारित (आधुनिक रस शमरा ) से एक खंडित मार्ग में, सीरिया
'अनाट एक युद्ध में एक भयंकर, जंगली और उग्र योद्धा के रूप में प्रकट होता है, रक्त में घुटने-गहरे, सिर से हड़ताली, हाथों को काटकर, सिर को बाध्य करना उसके धड़ और हाथ उसके हाथों में, बूढ़े पुरुषों और कस्बों को अपने तीर से निकालकर, उसका दिल खुशी से भर गया। "इस मार्ग में उनके चरित्र ने बाल के दुश्मनों के खिलाफ उसके बाद की युद्ध की भूमिका की उम्मीद की"।

क्यूनिफॉर्म स्क्रिप्ट , ( लौवर ) "तब अनाट नदियों के स्रोत पर दो महासागरों के बिस्तर के बीच में अल गया, वह एल के चरणों में झुकती है, वह धनुष और प्रोस्टर्नेट करती है और उसे सम्मान देती है। वह बोलती है और कहता है: "बहुत शक्तिशाली बायल मर चुका है। राजकुमार, पृथ्वी के स्वामी, की मृत्यु हो गई है

  वे नायकों की तरह लड़ते हैं। मोट जीतता है, बाल जीतता है। वे एक-दूसरे को सांपों की तरह बिताते हैं। मोट जीतता है, बाल जीतता है। वे घोड़ों की तरह कूदते हैं मोटा डर गया है। बाल अपने सिंहासन पर बैठता है "।
'अनाट का दावा है कि उसने यम के प्रियजन को सात सिर वाले सांप तक, देवताओं के प्रिय अरश को, एटिक' क्वार्सेल्सोम 'एल के बछड़े को, इशात' आग 'की कुतिया को खत्म कर दिया है देवताओं, और जबीब की लौ? एल की बेटी बाद में, जब बाल को मृत माना जाता है, तो वह बाल के बाद "एक गाय की तरह अपने बछड़े के लिए खोजती है" और अपने शरीर (या शरीर को शरीर) पाती है और उसे महान त्याग और रोते हुए मार देती है। 'तब अनाट मोट , बायल हदाद के मारे गए मारे को पाता है और वह मोती को पकड़ती है, उसे तलवार से विभाजित करती है, उसे चाकू से उजागर करती है, उसे आग से जला देती है, उसे मिलस्टोन से पीसती है और अवशेष पक्षियों को तितर-बितर करती है।

टेक्स्ट सीटीए 10 बताता है कि 'अनाट शिकार के बाहर होने वाले बाल के बाद कैसे खोजता है, उसे पाता है, और कहा जाता है कि वह उसे एक स्टेयर सहन करेगी। जन्म के बाद वह माफोन पर्वत पर बाला को नया बछड़ा लाती है। इन ग्रंथों में कहीं भी 'अनत स्पष्ट रूप से बायल हदाद की पत्नी है। बाद की परंपराओं के बारे में निर्णय लेने के लिए 'एथर्ट (जो इन ग्रंथों में भी दिखाई देता है) बाल हदाद की पत्नी होने की अधिक संभावना है। जटिल मामलों में यह है कि उत्तर-पश्चिम सेमिटिक संस्कृति ने एक से अधिक पत्नी को अनुमति दी और कई पंथों में देवताओं के लिए गैर - सामान्यता सामान्य है।

अखात की उत्तरी कनानी कहानी में, न्यायाधीश डैनेल के नायक नाकाट के बेटे को एक अद्भुत धनुष और तीर दिया गया है जो 'शिल्पकार भगवान कोथर-वा- खसिस द्वारा अनाट' के लिए बनाया गया था, लेकिन जो दिया गया था एक उपहार के रूप में अपने शिशु पुत्र के लिए डैनेल को। जब अकत एक जवान आदमी बन गया, देवी 'अनात ने अकत से धनुष खरीदने की कोशिश की, यहां तक ​​कि अमरत्व की पेशकश की, लेकिन अकत ने सभी प्रस्तावों से इंकार कर दिया, उसे झूठा कहा क्योंकि बुढ़ापे और मृत्यु सभी पुरुषों के बहुत सारे हैं। फिर उसने यह अपमान में कहा कि 'एक महिला धनुष के साथ क्या करेगी?'

गिलगमेश के महाकाव्य में इनान्ना की तरह , 'अनाट ने एल से शिकायत की और खुद को एल को धमकी दी, अगर उसने उसे अखात पर बदला लेने की अनुमति नहीं दी।

दुर्गा के अन्य नाम हैं ! जैसे अम्बा अत्ता आदि 
यूरोपीय संस्कृतियों में ऑण्ट (Aunt)  शब्द में इसके सूत्र निहित हैं ।

ऑण्ट
1300 वी शताब्दी में, एंग्लो-फ्रांसीसी रूप  aunte , ओल्ड फ्रांसीसी रूप ante (आधुनिक फ्रांसीसी aunte ,  लैटिन amita "पैतृक चाची" से amma "माँ के लिए एक बच्चों द्वारा सम्बोधन
(ग्रीक amma का स्रोत " मां, "पुरानी नोर्स amma " दादी, तथा वर्तमान हिन्दी में अम्मा के समान "मध्य आयरिश ammait " पुरानी हिब्रू em , अरबी umm " मां ") के लिए प्रयुक्त शब्द 

विस्तारित इंद्रियों में "एक बूढ़ी औरत, एक गपशप" (1580 के दशक) शामिल हैं; "एक procuress" (1670s); और अमेरिकी अंग्रेजी में "कोई उदार महिला", जहां auntie सी के बाद दर्ज की गई थी।

17 90 "एक शब्द अक्सर बुजुर्ग महिलाओं को accosting में इस्तेमाल किया जाता है।" फ्रांसीसी शब्द डच, जर्मन ( Tante ), और डेनिश में "चाची" का शब्द भी बन गया है।
स्वीडिश ने "पिता की बहन" ( faster ) और "मां की बहन" ( moster ) से प्राप्त अलग-अलग शब्दों से अलग-अलग शब्दों को अलग करने के मूल जर्मनिक (और इंडो-यूरोपीय) रिवाज को बरकरार रखा है।
पुराने अंग्रेजी समकक्ष faðu और modrige थे। लैटिन में भी, "मां की तरफ चाची" के लिए औपचारिक शब्द matertera था।
रक्त संबंधों के विरोध में कुछ भाषाओं में चाची के लिए एक अलग शब्द होता है।

 -

Declension=

क्षय-

नाश-

विभक्ति का रूप-

★-पुत्र-Etymology Sanskrit पुत्र: (putrá).

___________________

This word From (Proto-Indo-Iranian) 

★-putrás (“son”), from Proto-Indo-European

 ★-१- peh₂w- पेहु -(“small, little, few”). 

Cognate with

★३- Avestan 𐬞𐬎𐬚𐬭𐬀‎ (puθra),

★४- Old Persian (𐎱𐎢𐏂 ) (p-u-ç /puça/, “son”), 

____________

★५-Ancient Greek παῖς (paîs, “child, son”),

★६-Latin puer (“boy”), 

★७-Old English fēaw (whence 

★८-English few).

★-संस्कृत पुत्र: • (putrá) 

"अर्चत । प्र । अर्चत ।प्रियऽमेधासः । अर्चत । 

अर्चन्तु । पुत्रकाः । उत । पुरम् । न । धृष्णु । अर्चत ॥८।

(ऋ०-८/६९/८)

हे अध्वर्य्वादयः यूयमिन्द्रम् "अर्चत= पूजयत स्तुत्या। “प्रार्चत प्रकर्षेणार्चतेन्द्रमेव । हे "प्रियमेधासः प्रियमेधसंबन्धिनस्तद्गोत्रा यूयम् "अर्चत इन्द्रम् । "पुत्रकाः पुत्रा अपि “अर्चन्तु इन्द्रम्  “उत अपि च "पुरं "न “धृष्णु यथा पुरं धर्षणशीलमर्चन्ति तादृशमिन्द्रम् "अर्चत ।।

______________________   

Synonyms: -सूनु (sūnú), जात (jātá)

a species of small venomous animal

(astrology) name of the fifth house

Declension क्षय-

_________________

Maharastri Prakrit:- 𑀧𑀼𑀢𑁆𑀢𑀅 (puttaä)

Old Marathi:

Devanagari: पुता (putā)पूत-

Ashokan Prakrit: 𑀧𑀼𑀢𑁆𑀭 (putra), 𑀧𑀼𑀢 (puta)

Assamese: পুত (put)

Rohingya: fut

Sylheti: ꠙꠥꠔ (fut)

Maharastri Prakrit: 𑀧𑀼𑀢𑁆𑀢 (putta)

Konkani: pūt

Devanagari: पूत

Kannada: ಪೂತ್

Latin: put

Old Marathi:

Devanagari: पुत (puta), पूत (pūta)

Hindi: पूत (pūt)

Urdu: پُوت‎ (pūt)

Paisaci Prakrit: [Term?]

Punjabi: ਪੁੱਤ (putta), ਪੁੱਤਰ (puttar)

Dardic: *putrá

Kalasha: putr

Kashmiri:  (moyj-pothur, “mother-son”)

Dhivehi: ފުތް‎ (fut̊)

Pali: putta

→ Hindi: पुत्र (putra)

→ Kannada: ಪುತ್ರ (putra)

→ Khmer: បុត្រា (botriə)

• → Malay: putera, putra
  • Indonesian: putra, putera
• → Marathi: पुत्र (putra)
• → Sinhalese: පුතා (putā)
• → Telugu: పుత్రుడు (putruḍu)
• → Thai: บุตร (bùt)

puer-पुअर (Puer, pür, Pu'er,

Pǔ'ěr and pǔ'ěr

Etymology - व्युत्पत्ति-

 French=  puer.

Noun -

puer = पुत्र 

Etymology -

puer (plural puers)

1. Ellipsis of puer 

• puella

Anagrams-

• Peru, Pre-U, Prue, Rupe, pure, re-up, reup

---

French-

Etymology-

From 

१-Old French puir, it too from

२- Vulgar Latin *putīre, 

३- Latin pūtēre, present active infinitive of pūteō, ultimately from

४- Proto-Indo-European *puH-. 

The change from -ir to -er can also be seen in words such as contribuer (Old French contribuir, Latin contribuere), supported by existing -uer verbs such as saluer (from Latin salūtāre), muer (from Latin mūtāre).puer

• “puer” in Trésor de la langue française informatisé (The Digitized Treasury of the French Language).

Anagrams 

• peur, pure, puré, repu, rupe, rupé

1. pure

Latin 

Etymology-

From Proto-Indo-European *ph₂weros, from *peh₂w-. Cognate with Oscan 𐌐𐌖𐌂𐌋𐌖𐌌 (puglum), Ancient Greek παῖς (paîs, “child”).

• 
  

Noun-

puer m (genitive puerī, feminine puera); second declension

1. a child; chit
2. a boy, lad (typically between ages 7-14 but could be younger) (older than an infans but younger than an adulescens)
3. a male servant or page; slave
4. a bachelor
5. boyhood (ex: in puero, "in his boyhood" or "as a boy")

Declension 

Second-declension noun (nominative singular in -er).

Case	Singular	Plural
Nominative	puer	puerī
Genitive	puerī	puerōrum
Dative	puerō	puerīs
Accusative	puerum	puerōs
Ablative	puerō	puerīs
Vocative	puer	puerī

• 
  

Related terms

• puerperium

Descendants -

• → English: puer, puer aeternus, puerile, puerilism, puerperium, puerility, puerperal, puerperous
• → Ido: puero

_________________________   

References

• puer in Charlton T. Lewis and Charles Short (1879) A Latin Dictionary, Oxford: Clarendon Press
• puer in Charlton T. Lewis (1891) An Elementary Latin Dictionary, New York: Harper & Brothers
• puer in Gaffiot, Félix (1934) Dictionnaire illustré Latin-Français, Hachette
• Carl Meissner; Henry William Auden (1894) Latin Phrase-Book‎^[1], London: Macmillan and Co.
  • from youth up: a puero (is), a parvo (is), a parvulo (is)
    
  • a boy ten years old: puer decem annorum
    
  • to entrust a child to the tuition of..: puerum alicui erudiendum or in disciplinam tradere
    
  • to teach children the rudiments: pueros elementa (prima) docere
    
  • (ambiguous) to leave one's boyhood behind one, become a man: ex pueris excedere
    
• puer in Ramminger, Johann (accessed 16 July 2016) Neulateinische Wortliste: Ein Wörterbuch des Lateinischen von Petrarca bis 1700‎^[2], pre-publication website, 2005-2016

1. 
   

"पति-

Sanskrit 

Alternative scripts

Etymology पति-

From Proto-Indo-Iranian *pátniH (“wife, mistress”), from Proto-Indo-European *pótnih₂ (“wife”), feminine of *pótis (“husband, lord, master”). Cognate with Avestan 𐬞𐬀𐬚𐬥𐬍‎ (paθnī, attested in compounds), Ancient Greek πότνια (pótnia, “lady, mistress”), a title that was given to several goddesses.

Noun. 

पत्नी • (pátnī) f

1. wife quotations ▼
2. female possessor, mistress, Lady quotations 

Declension 

Feminine ī-stem declension of पत्नी (pátnī)

Descendants. 

• Prakrit: 𑀧𑀢𑁆𑀢𑀻 (pattī)
• → Gujarati: પત્ની (patnī)
• → Hindi: पत्नी (patnī)
• → Kannada: ಪತ್ನಿ (patni)
• → Tamil: பத்தினி (pattiṉi

_____________________

Pati (पति-(तमिल-कनावर ) कन्यावर)

• 
  

Pati (Hindustani: पति, پتی) is a title meaning "master" or "lord". 

The word is in common usage in the Indian subcontinent today.

 Etymologically, the word derives from the Indo-European language family and finds references in various classical Indo-Iranian languages, including Sanskrit, Old Persian language and Avestan. I

n modern-day Hindustani and other Indian languages, pati and patni have taken on the meanings of husband and wife respectively when used as standalone words. The feminine equivalent in Indo-Aryan languages is patni (literally, "mistress" or "lady"). The term pati is frequently used as a suffix, e.g. lakhpati (meaning, master of a lakh rupees).

Modern usage 

• As a standalone term indicating husband, pati
• In an official titles, e.g. Rashtra-pati (राष्ट्रपति, National President), Sena-pati (सेनापति, General of an Army, Master of an Army)
• In adjectives, e.g. crore-pati (करोड़पति, کروڑپتی, rich, master of a crore rupees), "lakh-pati" (लखपति, rich person, master of a lakh Rupees).
• As a descriptive term, e.g. dampati (married couple, master and mistress of the house)
• In names and surnames. It has been in usage in names in the Indian subcontinent since ancient times. Eg. Ganapati or Ganapathy (गणपति, Gana+Pati. Lord of the people/group/multitudes/categorical system); Bhupathy (Mahesh Bhupathy (भूपति, Bhu +Pati. Lord of the earth/soil)

Etymology and cognates 

The term pati is believed to originate from the Proto-Indo-European language.^[3] Older Persian languages, such as Avestan, use the term pati or paiti as a title extensively, e.g. dmana-paiti (master of the house, similar to Sanskrit dam-pati).

In Sanskrit, it is 'pat-' when uncompounded and meaning"husband" instrumental case p/atyā-; dative case p/atye-; genitive case ablative p/atyur-; locative case p/atyau-; But when meaning"lord, master", and in fine compositi or 'at the end of a compound' regularly inflected with exceptions; ) a master, owner, possessor, lord, ruler, sovereign etc. 

For example, in the Vedas, we come across words such as Brhas –pati, Praja – pati, Vachas –pati, Pasu – pati, Apam –pati, Bhu pati, Tridasa – pati and Nr - pati. Here the 'pati’' is suffix translated as “Lord of …………..”

In several Indo-European languages, cognate terms exist in varying forms (often as a suffix), for instance in the English word "despot" from the Greek δεσ-πότης, meaning "master, despot, lord, owner."^[1] In Latin, the term changed meaning from master to able, and is "an example of a substantive coming to be used as an adjective," resulting in English words such as potent, potential and potentate.^[4] In Lithuanian, pats as a standalone word came to mean husband, himself (patis in Old Lithuanian), as did pati in Hindi/ Hindustani.^[4]

Common usage 

• Rashtrapati
• Pashupati
• Ganapati
• Vāstoṣpati
• Vacaspati
• Brhaspati
• Ksetrapati
• Chhatrapati

References 

1. ^ ^a b c Roger D. Woodard, Indo-European sacred space: Vedic and Roman cult, University of Illinois Press, 2006, ISBN 978-0-252-02988-2, ... in Iran ... dmana-paiti, the vis-paiti, the zantu-paiti, and the dahyu-paiti ... Vedic dam-pati- 'master of the house', cognate to Avestan dmana-paiti, Greek preserves δεσ-πότης 'master, despot, lord, owner'; the Avestan vis-paiti finds his etymological counterpart not only in Vedia vis-pati- 'chief of the settlement, lord of the house', but in Lithuanian vies-pats 'lord' ...
2. ^ ^a b John T. Platts, A Dictionary Of Urdu, Classical Hindi And English, Kessinger Publishing, 2004, ISBN 978-0-7661-9231-7, ... lakh-pati, or lakh-patl, or lakh-pat, sm Owner of a lac (of rupees), a millionaire ...
3. ^ ^a b Benjamin W. Fortson, Indo-European Language and Culture: An Introduction, John Wiley and Sons, 2009, ISBN 978-1-4051-8896-8, ... 'lord of the house' < Indo-Ir. *dams pati-, PIE *dems potis ...
4. ^ ^a b Peter Giles, A short manual of comparative philology for classical students, Macmillan and Co., 1895, ... in Lithuanian pats (older patis), which means husband or lord and is identical with the Greek , Skt. patis and Latin potis (no longer a substantive) ... The Latin form of this word - potis - gives us an example of a substantive coming to be used as an adjective. In the verb possum, a corruption of potis sum, the original sense 'I am master' has faded into the vaguer 'I am able' ...

वधू-

• : 
  

Sanskrit 

Alternative scripts

Etymology

From Proto-Indo-Aryan *wadʰúHs, from Proto-Indo-Iranian *wadʰúHs, from Proto-Indo-European *wedʰ-úHs, from *wedʰ- (“to bind, lead”).

Noun 

वधू • (vadhū́) f

1. a bride or newly-married woman, young wife, spouse or any wife or woman
2. a daughter-in-law
3. any younger female relation
4. the female of any animal, especially a cow or mare

Declension

more ▼Feminine ū-stem declension of वधू (vadhū́)

Descendants 

• Maharastri Prakrit: 𑀯𑀳𑀽 (vahū)
• Pali: vadhū
• Sauraseni Prakrit: 𑀯𑀳𑀽 (vahū), 𑀯𑀥𑀽 (vadhū)
  • Hindustani:

• Hindi: बहू (bahū)
  • → English: bahu
• Urdu: بہو‎ (bahū)

• → Kannada: ವಧು (vadhu)
• ⇒ Telugu: వధువు (vadhuvu)

___________________________

स्नुषा 

• Sanskrit 
  

Alternative scripts 

show ▼Alternative scripts

Etymology 

From Proto-Indo-Iranian *snušás (“daughter-in-law”), from Proto-Indo-European *snusós (“daughter-in-law”). Cognate with Persian سنه‎ (sunuh), سنھار‎ (sunhâr), Latin nurus, Ancient Greek νυός (nuós), Old English snoru.

स्नुषा • (snuṣā́) f

1. daughter-in-law quotations ▼

Declension 

more ▼Feminine ā-stem declension of स्नुषा (snuṣā́)

Descendants 

• Maharastri Prakrit: 𑀲𑀼𑀡𑁆𑀳𑀸 (suṇhā)
  • Old Marathi: सुन (sun)
    • Marathi: सून (sūn)
  • Konkani: सून (sūn)
• Pali: suṇisā
• Sauraseni Prakrit: [Term?]
  • Punjabi: ਨੂੰਹ (nū̃h)
• → Kannada: ಸೊಸೆ (sose)

______________________________________

ब्राह्मण

ब्राह्मण आ प्राकृत बिलामन-

flamen

•  Flamen
  

English 

Alternative forms 

• flamin (obsolete)

Noun 

flamen (plural flamens or flamines)

1. (historical) a priest devoted to the service of a particular god, from whom he received a distinguishing epithet. 
2. The most honored were those of Jupiter, Mars, and Quirinus, called respectively Flamen Dialis, Flamen Martialis, and Flamen Quirinalis.
3. 
   

Derived terms 

• archflamen

Translations 

 ▼Latin priest

---

Latin 

Etymology- ब्राह्मण से  

Possibly from Proto-Italic *flāgmen, from Proto-Indo-European *bʰlag- (“to hit, strike, beat”).^{[1] मारना -}

 Other etymologies point to *bhleh₂- (no meaning given), or *bhlg- (“to shine, burn”). बृहत^{[ 2]} Traditionally asserted relationships to Sanskrit ब्रह्मन् (bráhman), Old Norse blót via conjectured *bʰlag-, *bʰlād- present difficulties.

flāmen m (genitive flāminis, feminine flāmina); third declension

1. priest, flamen

Declension 

Third-declension noun.

Case	Singular	Plural
Nominative	flāmen	flāminēs
Genitive	flāminis	flāminum
Dative	flāminī	flāminibus
Accusative	flāminem	flāminēs
Ablative	flāmine	flāminibus
Vocative	flāmen	flāminēs

Derived terms 

• flāminātus
• flāminius
• flāminica

Descendants 

• → English: flamen
• → French: flamine
• → Portuguese: flâmine

Etymology 2 

From flō (“I breathe, blow”) +‎ -men (noun-forming suffix).

Noun 

flāmen n (genitive flāminis); third declension

1. blast, gust (of wind)
2. breeze

Declension 

Third-declension noun (neuter, imparisyllabic non-i-stem).

Case	Singular	Plural
Nominative	flāmen	flāmina
Genitive	flāminis	flāminum
Dative	flāminī	flāminibus
Accusative	flāmen	flāmina
Ablative	flāmine	flāminibus
Vocative	flāmen	flāmina

Further reading 

• flamen in Charlton T. Lewis and Charles Short (1879) A Latin Dictionary, Oxford: Clarendon Press
• flamen in Charlton T. Lewis (1891) An Elementary Latin Dictionary, New York: Harper & Brothers
• flamen in Gaffiot, Félix (1934) Dictionnaire illustré Latin-Français, Hachette
• flamen in Harry Thurston Peck, editor (1898) Harper's Dictionary of Classical Antiquities, New York: Harper & Brothers
• flamen in William Smith et al., editor (1890) A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, London: William Wayte. G. E. Marindin

References 

1. ^ Sihler, Andrew L. (1995) New Comparative Grammar of Greek and Latin, Oxford, New York: Oxford University Press, →ISBN
2. ^ Michiel de Vaan (ed.): Etymological Dictionary of Latin. Ph. D. 2002. Brill, Leiden 2008, s. v. “flāmen”, first published online October 2010.

_________

levirate -(देवर -विवाह)

• 
  
  

English 

Etymology 

From Latin lēvir (“husband's brother, brother-in-law”) (from Proto-Indo-European *dayh₂wḗr (“one's brother-in-law”)) + -ate

Adjective 

levirate (not comparable)

1. Having to do with one's husband's brother.

Usage notes 

• This adjective is used almost exclusively as part of the phrase levirate marriage.

Translations 

having to do with husband's brother

Noun 

levirate (plural levirates)

1. (countable) A marriage between a widow and her deceased husband's brother or, sometimes, heir.
2. (anthropology) The institution of levirate marriage. quotations ▼

__________

Sanskrit " देवर-

Alternative scripts 

Etymology 

Derived from देवृ (devṛ); ultimately from Proto-Indo-European *dayh₂wḗr (“brother in law”).

Noun 

देवर • (devará) m

1. woman's brother-in-law, husband's brother
2. woman’s partner
   1. husband
   2. lover

Declension 

more ▼Masculine a-stem declension of देवर (devará)

Related terms 

• देवृ (devṛ́)
• देवन् (deván).

Descendants 

References 

• Monier Williams (1899) , “देवर”, in A Sanskrit–English Dictionary, […], new edition, Oxford: At the Clarendon Press, OCLC 458052227, page 495/3.

देवर (Hindi)

Origin & history

From Sanskrit देवर (devara), from Proto-Indo-European *dayh₂wḗr. Cognate with Russian деверь (déver’), Lithuanian dieveris.

Noun

देवर (masc.) (devar) (Urdu spelling دیور)

1. brother-in-law (husband's brother)

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देवर (Sanskrit)

Origin & history

From Proto-Indo-European *dayh₂wḗr. Cognate with Russian деверь (déver’), Lithuanian dieveris.

Noun

देवर (masc.) (devara)

1. brother-in-law (husband's brother)

Descendants

• Bengali: দেবর (dēbara)
• Hindi: देवर (devar)
• Kashmiri: dryuyu
• Marathi: देवर (devara), der, dīr
• Nepali: देवर् (dewar)
• Oriya: diara
• Punjabi: ਦੇਵਰ (dewar)
• Urdu: دیور (devar)

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Entries with "देवर"

brother-in-law: …Hebrew: גִּיס‎, יָבָם‎ (esp. if husband died childless) Hindi: देवर‎ (devar) (younger brother), जेठ‎ (jeth) (older brother)…

दीवार: see also द्वार, देवर, द्वार्, देवरौ, द्वारा‎ दीवार (Hindi) Noun wall embankment

dieveris: dieveris (Lithuanian) Origin & history From Proto-Indo-European *dayh₂wḗr. Cognate with Russian деверь (déver’), Sanskrit देवर (devara). Pronunciation…

द्वार्: see also द्वार, देवर, देवरौ, दीवार, द्वारा‎ द्वार् (Sanskrit) Origin & history From Proto-Indo-Iranian…

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बहन (n।).    

स्वसृ- 

पुरानी अंग्रेजी से मध्य 13 सी sweostor, swuster "बहन," या स्कैंडिनेवियाई कॉग्नेट (ओल्ड नॉर्स) systir, स्वीडिश syster, दानिश søster), प्रोटो-जर्मनिक से किसी भी मामले में *swestr- (सोर्स ऑफ ओल्ड सेक्सन भी swestar, पुराना पश्चिमी swester, मध्य डच suster, डच zuster, पुरानी उच्च जर्मन swester, जर्मन Schwester, गोथिक swistar) का है।

ये PIE से हैं *swesorसबसे आधुनिक और अपरिवर्तनीय PIE मूल शब्दों में से एक, लगभग हर आधुनिक भारत-यूरोपीय भाषा (संस्कृत) में पहचाने जाने योग्य svasar-, अवस्तान shanhar-, लैटिन soror, ओल्ड चर्च स्लावोनिक, रूसी sestra, लिथुआनियाई sesuo, पुरानी आयरिश siur, वेल्श chwaer, ग्रीक eor) का है। फ्रेंचsoeur "एक बहन" (11c।) के बजाय *sereur) सीधे लैटिन से है soror, नाममात्र मामले से उधार लेने का एक दुर्लभ मामला।

क्लेन के स्रोतों के अनुसार, संभवतः पाई जड़ों से *swe- "किसी का अपना" + *ser-"महिला।" स्वर विकास के लिए, देखेंbury। पुरानी अंग्रेजी में ननों का इस्तेमाल; 1906 की एक महिला; 1926 से एक अश्वेत महिला का; और 1912 से "साथी नारीवादी" के अर्थ में। मतलब "महिला साथी-ईसाई" मध्य 15 सी से है।Sister act "दो या दो से अधिक बहनों द्वारा विविधतापूर्ण कार्य" वूडविल (1908) से है।

sister (n.)

mid-13c., from Old English sweostor, swuster "sister," or a Scandinavian cognate (Old Norse systir, Swedish syster, Danish søster), in either case from Proto-Germanic *swestr- (source also of Old Saxon swestar, Old Frisian swester, Middle Dutch suster, Dutch zuster, Old High German swester, German Schwester, Gothic swistar).

These are from PIE *swesor, one of the most persistent and unchanging PIE root words, recognizable in almost every modern Indo-European language (Sanskrit svasar-, Avestan shanhar-, Latin soror, Old Church Slavonic, Russian sestra, Lithuanian sesuo, Old Irish siur, Welsh chwaer, Greek eor). French soeur "a sister" (11c., instead of *sereur) is directly from Latin soror, a rare case of a borrowing from the nominative case.

According to Klein's sources, probably from PIE roots *swe- "one's own" + *ser- "woman." For vowel evolution, see bury. Used of nuns in Old English; of a woman in general from 1906; of a black woman from 1926; and in the sense of "fellow feminist" from 1912. Meaning "female fellow-Christian" is from mid-15c. Sister act "variety act by two or more sisters" is from vaudeville (1908).

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son (n.)

सूनु

Old English sunu "son, descendant," from Proto-Germanic *sunus 

(source also of Old Saxon and Old Frisian sunu, Old Norse sonr, Danish søn, Swedish son, Middle Dutch sone, Dutch zoon, Old High German sunu, German Sohn, Gothic sunus "son"). 

The Germanic words are from PIE *su(e)-nu- "son" (source also of Sanskrit sunus सूनु:-, 

____

स=ह की प्रवृत्ति ग्रीक और लैटिन में ।

Greek huios, Avestan hunush, 

Armenian ustr, Lithuanian sūnus, Old Church Slavonic synu, Russian and Polish syn "son"), a derived noun from root *seue- (1) "to give birth" सू-सूयते  -- षूङ्

 प्राणिप्रसवे-( सूयते, सूयेते, सूयसे, सूये, सूयावहे सषुवे, सुषुविषे, सुषुविवहे सोता, सविता सोष्यते, सविष्यते, ) 

source also of Sanskrit sauti "gives birth," Old Irish suth "birth, offspring").

बेटा (n।) सूनु:-

पुरानी अंग्रेज़ी sunu "बेटा, वंशज," प्रोटो-जर्मनिक से *sunus (सोर्स ऑफ ओल्ड सैक्सन और ओल्ड वेस्टर्न भी sunu, ओल्ड नोर्स sonr, दानिश søn, स्वीडिश son, मध्य डच sone, डच zoon, पुरानी उच्च जर्मन sunu, जर्मन Sohn, गोथिक sunus"बेटा")। जर्मन शब्द PIE से हैंंं

।।*su(e)-nu- "पुत्र" (संस्कृत का स्रोत भी) sunus, ग्रीक huios, अवस्तान hunush, आर्मीनियाई ustr, लिथुआनियाई sūnus, ओल्ड चर्च स्लावोनिक synu, रूसी और पोलिश syn "बेटा"), जड़ से एक व्युत्पन्न संज्ञा *seue- (१) "जन्म देने के लिए" (स्रोत भी संस्कृत का sauti सौति "जन्म देता है," 

ओल्ड आयरिश suth "जन्म, संतान")।

बेटा (n।)

पुरानी अंग्रेज़ी sunu "बेटा, वंशज," प्रोटो-जर्मनिक से *sunus (सोर्स ऑफ ओल्ड सैक्सन और ओल्ड वेस्टर्न भी sunu, ओल्ड नोर्स sonr, दानिश søn, स्वीडिश son, मध्य डच sone, डच zoon, पुरानी उच्च जर्मन sunu, जर्मन Sohn, गोथिक sunus"बेटा")। जर्मन शब्द PIE से हैं*su(e)-nu- "पुत्र" (संस्कृत का स्रोत भी) sunus, ग्रीक huios, अवस्तान hunush, आर्मीनियाई ustr, लिथुआनियाई sūnus, ओल्ड चर्च स्लावोनिक synu, रूसी और पोलिश syn "बेटा"), जड़ से एक व्युत्पन्न संज्ञा *seue- (१) "जन्म देने के लिए" (स्रोत भी संस्कृत का sauti "जन्म देता है," ओल्ड आयरिश suth "जन्म, संतान")।

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दुहितृ-दुहिता  

daughter (n.)

Middle English doughter, from Old English dohtor "female child considered with reference to her parents,"

 from Proto-Germanic *dokhter, earlier *dhutēr

 (source also of Old Saxon dohtar, Old Norse dóttir, Old Frisian and Dutch dochter, German Tochter, Gothic dauhtar), 

from PIE *dhugheter (source also of Sanskrit duhitar-, Avestan dugeda-, Armenian dustr, Old Church Slavonic dušti, Lithuanian duktė, Greek thygater). The common Indo-European word, lost in Celtic and Latin (Latin filia "daughter" is fem. of filius "son").

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पितृ -

father (n.)

Old English fæder "he who begets a child, nearest male ancestor;" also "any lineal male ancestor; the Supreme Being," and by late Old English, "one who exercises parental care over another," from Proto-Germanic *fader (source also of Old Saxon fadar, Old Frisian feder, Dutch vader, Old Norse faðir, Old High German fatar, German vater; in Gothic usually expressed by atta), from PIE *pəter- "father" (source also of Sanskrit pitar-, Greek pater, Latin pater, Old Persian pita, Old Irish athir "father"), presumably from baby-speak sound "pa." The ending formerly was regarded as an agent-noun affix.

female parent, a woman in relation to her child," Middle English moder, from Old English modor, from Proto-Germanic *mōdēr (source also of Old Saxon modar, Old Frisian moder, Old Norse moðir, Danish moder, Dutch moeder, Old High German muoter, German Mutter), from PIE *mater- "mother" (source also of Latin māter, Old Irish mathir, Lithuanian motė, Sanskrit matar-, Greek mētēr, Old Church Slavonic mati), "[b]ased ultimately on the baby-talk form *mā- (2); with the kinship term suffix *-ter-" [Watkins]. Spelling with -th- dates from early 16c., though that pronunciation is probably older

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तात: 

dad (n.)

"a father, papa," recorded from c. 1500, but probably much older, from child's speech, nearly universal and probably prehistoric (compare Welsh tad, Irish daid, Lithuanian tėtė, Sanskrit tatah, Czech tata, Latin tata "father," Greek tata, used by youths to their elders). Compar

papa (n.)

"father," 1680s, from French papa, from Latin papa, originally a reduplicated child's word, similar to Greek pappa (vocative) "o father," pappas "father," pappos "grandfather." The native word is daddy; according to OED the first use of papa was in courtly speech, as a continental affectation, and it was not used by common folk until late 18c.

वप्ता- वाप पॉप- 

वप्ता-यत् । उत्ऽवतः । निऽवतः । यासि । बप्सत् । पृथक् । एषि । प्रगर्धिनीऽइव । सेना ।

यदा । ते । वातः । अनुऽवाति । शोचिः । वप्ताऽइव । श्मश्रु । वपसि । प्र । भूम ॥४। ऋ० (१०/१४२/४)

“यत् यदा “उद्वतः उद्गतानुच्छ्रितान् “निवतः नीचीनास्तरुगुल्मादीन् हे अग्ने “बप्सत् दहन “यासि प्राप्नोषि तदानीं बह्वीभिर्ज्वलाभिः पृथक् विभिन्नः सन् “एषि गच्छसि । तत्र दृष्टान्तः । “प्रगर्धिनीव “सेना । ‘ गृधु अभिकाङ्क्षायाम् । परराष्ट्रं गच्छतो राज्ञः सेना तत्रत्यं धनजातमभिकाङ्क्षमाणा इतस्ततः संघशो गच्छति तद्वत् । “वातः वायुश्च “ते तव “शोचिः दीप्तिं “यदा यस्मिन् काले “अनुवाति अनुगुणं प्रवर्तते तदा “श्मश्रु । श्म शरीरम् । तन्न श्रितं स्थितं केशरोमादिकं “वप्तेव यथा वप्ता नापितो वपति मुण्डयति तथा “भूम भूमिं “प्र “वपसि प्रकर्षेण मुण्डयसि । सर्वं वनं निःशेषेण दहसीत्यर्थः ॥

फ़ारसी बाफ्ता-बुना हुआ!

यत् । उत्ऽवतः । निऽवतः । यासि । बप्सत् । पृथक् । एषि । प्रगर्धिनीऽइव । सेना ।

यदा । ते । वातः । अनुऽवाति । शोचिः । वप्ताऽइव । श्मश्रु । वपसि । प्र । भूम ॥४

“यत् यदा “उद्वतः उद्गतानुच्छ्रितान् “निवतः नीचीनास्तरुगुल्मादीन् हे अग्ने “बप्सत् दहन “यासि प्राप्नोषि तदानीं बह्वीभिर्ज्वलाभिः पृथक् विभिन्नः सन् “एषि गच्छसि । तत्र दृष्टान्तः । “प्रगर्धिनीव “सेना । ‘ गृधु अभिकाङ्क्षायाम् । परराष्ट्रं गच्छतो राज्ञः सेना तत्रत्यं धनजातमभिकाङ्क्षमाणा इतस्ततः संघशो गच्छति तद्वत् । “वातः वायुश्च “ते तव “शोचिः दीप्तिं “यदा यस्मिन् काले “अनुवाति अनुगुणं प्रवर्तते तदा “श्मश्रु । श्म शरीरम् । तन्न श्रितं स्थितं केशरोमादिकं “वप्तेव यथा वप्ता नापितो वपति मुण्डयति तथा “भूम भूमिं “प्र “वपसि प्रकर्षेण मुण्डयसि । सर्वं वनं निःशेषेण दहसीत्यर्थः ॥

भ्रातृ- 

brother (n.)

Old English broþor, from Proto-Germanic *brothar (source also of Old Norse broðir, Danish broder, Old Frisian brother, Dutch broeder, Old High German bruodar, German Bruder, Gothic bróþar), from PIE root *bhrater-.

A stable word across the Indo-European languages (Sanskrit bhrátár-, Greek phratér, Latin frater, etc.). Hungarian barát is from Slavic; Turkish birader is from Persian.

In the few cases where other words provide the sense, it is where the cognate of brother had been applied widely to "member of a fraternity," or as an appellation of a monk (Italian fra, Portuguese frade, Old French frere), or where there was need to distinguish "son of the same mother" from "son of the same father." For example Greek adelphos, which probably originally was an adjective with phrater and meant, specifically, "brother of the womb" or "brother by blood," and became the main word as phrater became "one of the same tribe." Spanish hermano "brother" is from Latin germanus "full brother" (on both the father's and mother's side); Middle English also had brother-german in this sense.

Meaning "male person in relation to any other person of the same ancestry" in English is from late 14c. Sense of "member of a mendicant order" is from c. 1500. As a familiar term of address from one man to another, it is attested from 1912 in U.S. slang; the specific use among blacks is recorded from 1973.

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अग्नि-    

अग्नि :

igneous (adj.)

1660s, "pertaining to or resembling fire," from Latin igneus "of fire, fiery; on fire; burning hot," figuratively "ardent, vehement," from ignis "fire, a fire," extended to "brightness, splendor, glow;" figuratively "rage, fury, passion," from PIE root *egni- "fire" (source also of Sanskrit agnih "fire, sacrificial fire," Old Church Slavonic ogni, Lithuanian ugnis "fire"). Geological meaning "produced by volcanic forces" is from 1791, originally in distinction from aqueous. Earlier in the sense "fiery" were ignean (1630s), ignic (1610s)

उदक-It is the hypothetical source of/evidence for its existence is provided by: Hittite watar, Sanskrit udrah, Greek hydor, Old Church Slavonic and Russian voda, Lithuanian vanduo, Old Prussian wundan, Gaelic uisge "water;" Latin unda "wave;" Old English wæter, Old High German wazzar, Gothic wato "water."

उद्र: वद्र-=पानी 

water (n.1)

Old English wæter, from Proto-Germanic *watr- (source also of Old Saxon watar, Old Frisian wetir, Dutch water, Old High German wazzar, German Wasser, Old Norse vatn, Gothic wato "water"), from PIE *wod-or, suffixed form of root *wed- (1) "water; wet."

भारि-

Fire-

It is the hypothetical source of/evidence for its existence is provided by: Sanskrit pu, Hittite pahhur "fire;" Armenian hur "fire, torch;" Czech pyr "hot ashes;" Greek pyr, Umbrian pir "fire;" Old English fyr, German Feuer "fire."

Reconstruction:Proto-Indo-European/(s)neh₂-

• 
  

Proto-Indo-European -

Root -

*(s)neh₂- (imperfective)^{[1][2][3][4][5][6]}

1. to swim
2. to float

Descendants -

• Indo-Iranian: *snaH-
  • Indo-Aryan: *snaH-
    • Sanskrit: स्ना (snā)
    • Hindi: नहाना (nahānā)
  • Iranian: *snaH-
    • Khotanese: [script needed] (ysänāh-)
    • Northern Kurdish: ajne
    • Manichaean Middle Persian: 𐫙𐫢𐫗𐫀𐫉‎ (ʿšnʾz)
    • Middle Persian: [script needed] (šnʾc /šnāz-/, “to swim”)
      • Persian: شناویدن‎ (šenāvīdan, “to swim”)

Derived terms-

► Terms derived from the Proto-Indo-European root *(s)neh₂-

• *(s)néh₂-ti ~ *(s)n̥h₂-énti (athematic root present)
• *(s)noh₂-éye-ti (causative)
  • Indo-Iranian: *snaHpáyati
    • Indo-Aryan: *snaHpáyati
      • Sanskrit: स्नापयति (snāpáyati)
    • Iranian: *snaHpáyati
      • Avestan: 𐬁𐬯𐬥𐬀𐬫𐬁𐬝‎ (āsnayāt̰)
      • Khotanese: [script needed] (ysänāj-)
      • Manichaean Middle Persian: 𐫀𐫀𐫘𐫗𐫀𐫏‎ (ʾʾsnʾy)
      • Sogdian: [script needed] (snʾy)
• *(s)n̥h₂-sḱé-ti
  • Tocharian:
    • Tocharian B: nāsk-
• *(s)néh₂-mn̥
  • Hellenic: *(h)nā́mə
    • Ancient Greek: νᾶμᾰ (nâma)
• *néh₂-u-s
• *(s)néH-tr̥ (perhaps)
• *(s)n̥h₂-mós
  • Celtic: *snāmos
    • Brythonic:
      • Middle Breton: neuff
        • Breton: neuñv, neuñ
      • Middle Welsh: nawf
        • Welsh: nawf
    • Old Irish: snám
      • Irish: snámh
      • Manx: snaue
      • Scottish Gaelic: snàmh
• *(s)neh₂-tós
  • Indo-Iranian: *snaHtás
    • Indo-Aryan: *snaHtás
      • Sanskrit: स्नात (snātá)
    • Iranian: *snaHtáh
      • Avestan: 𐬯𐬥𐬁𐬙𐬀‎ (snāta)
  • Italic: *snātos
    • Latin: nātus
    • Umbrian: 𐌔𐌍𐌀𐌕𐌀 (snata), 𐌔𐌍𐌀𐌕𐌖 (snatu, n.acc.pl.), 𐌔𐌍𐌀𐌕𐌄𐌔 (snates), 𐌔𐌍𐌀𐌕𐌄 (snate, “cleansed”, n.abl.pl.); 𐌀𐌔𐌍𐌀𐌕𐌀 (asnata), 𐌀𐌔𐌍𐌀𐌕𐌖 (asnatu, n.acc.pl.), 𐌀𐌔𐌍𐌀𐌕𐌄𐌔 (asnates), 𐌀𐌔𐌍𐌀𐌕𐌄 (asnate, “uncleansed?”, n.abl.pl.)
• Unsorted formations:
  • Indo-Iranian:
    • Iranian:
      • Kurdish:
        • Northern Kurdish: ajna (āžnā), ajnê (āžnē), ajnî (āžnī, “swimming”)
      • Persian: شنا‎ (šenā, “swimming”), اشنان‎ (ōšnān, “wash herb, alkalin herb, barilla”)

References.

1. ^ Pokorny, Julius (1959) Indogermanisches etymologisches Wörterbuch [Indo-European Etymological Dictionary] (in German), volume III, Bern, München: Francke Verlag, pages 971-972
2. ^ Rix, Helmut, editor (2001) , “*(s)neh₂-”, in Lexikon der indogermanischen Verben [Lexicon of Indo-European Verbs] (in German), 2nd edition, Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag, →ISBN, pages 572-573
3. ^ De Vaan, Michiel (2008) , “nō”, in Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series; 7), Leiden, Boston: Brill, →ISBN, page 411
4. ^ Matasović, Ranko (2009) , “*snā-”, in Etymological Dictionary of Proto-Celtic (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series; 9), Leiden: Brill, →ISBN, page 348
5. ^ Cheung, Johnny (2007) , “*snaH”, in Etymological Dictionary of the Iranian Verb (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series; 2), Leiden, Boston: Brill, →ISBN, pages 348-349
6. ^ Rix, Helmut, editor (2001) , “*(s)neh₂-”, in Lexikon der indogermanischen Verben [Lexicon of Indo-European Verbs] (in German), 2nd edition, Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag, →ISBN, pages 572-573

नवी-

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नवी-नाविक नेत्र-

Origins and development of Hebrew prophecy

The Hebrew word for prophet is naviʾ, usually considered to be a loanword from Akkadian nabū, nabāʾum, “to proclaim, mention, call, summon.” Also occurring in Hebrew are ḥoze and roʾe, both meaning “seer,” and neviʾa, “prophetess.”Though the origins of Israelite prophecy have been much discussed, the textual evidence gives no information upon which to build a reconstruction. When the Israelites settled in Canaan, they became acquainted with Canaanite forms of prophecy. The structure of the prophetic and priestly function was very much the same in Israel and Canaan. Traditionally, the Israelite seer is considered to have originated in Israel’s nomadic roots, and the naviʾ is considered to have originated in Canaan, though such judgments are virtually impossible to substantiate. In early Israelite history, the seer usually appears alone, but the naviʾ appears in the context of a prophetic circle. According to the First Book of Samuel, there was no difference between the two categories in that early time; the terms naviʾ and roʾe seem to be synonymous. In Amos, ḥoze and naviʾ are used for one and the same person. In Israel, prophets were connected with the sanctuaries. Among the Temple prophets officiating in liturgies were the Levitical guilds and singers. Other prophetic guilds are also mentioned. Members of those guilds generally prophesied for money or gifts and were associated with such sanctuaries as Gibeah, Samaria, Bethel, Gilgal, Jericho, Jerusalem, and Ramah. Jeremiah mentions that the chief priest of Jerusalem was the supervisor of both priests and prophets and that those prophets had rooms in the Temple buildings. In pre-Exilic Israel (before 587/586 BCE), prophetic guilds were a social group as important as the priests. Isaiah includes the naviʾ and the qosem (“diviner,” “soothsayer”) among the leaders of Israelite society. Divination in the pre-Exilic period was not considered to be foreign to Israelite religion.

In reconstructing the history of Israelite prophecy, the prophets Samuel, Gad, Nathan, and Elijah (11th–9th century BCE) have been viewed as representing a transitional stage from the so-called vulgar prophetism to the literary prophetism, which some scholars believed represented a more ethical and therefore a “higher” form of prophecy. The literary prophets also have been viewed as being antagonistic toward the cultus. Modern scholars recognized, however, that such an analysis is an oversimplification of an intricate problem. It is impossible to prove that the neviʾim did not emphasize ethics, simply because few of their utterances are recorded. What is more, none of the so-called “transitional” prophets was a reformer or was said to have inspired reforms. Samuel was not only a prophet but also a priest, seer, and ruler (“judge”) who lived at a sanctuary that was the location of a prophetic guild and furthermore was the leader of that naviʾ guild. In the cases of Nathan and Gad there are no indications that they represented some new development in prophecy. Nathan’s association with the priest Zadok, however, has led some scholars to suspect that Nathan was a Jebusite (an inhabitant of the Canaanite city of Jebus).

Elijah was a “prophet father” (or prophet master) and a prophet priest. Much of his prophetic career was directed against the Tyrian Baal cult, which had become popular in the northern kingdom (Israel) during the reign (mid-9th century BCE) of King Ahab and his Tyrian queen, Jezebel. Elijah’s struggle against that cult indicated a religio-political awareness, on his part, of the danger to Yahweh worship in Israel—namely, that Baal of Tyre might replace Yahweh as the main god of Israel.

The emergence of classical prophecy in Israel (the northern kingdom) and Judah (the southern kingdom) begins with Amos and Hosea (8th century BCE). What is new in classical prophecy is its hostile attitude toward Canaanite influences in religion and culture, combined with an old nationalistic conception of Yahweh and his people. The reaction of those classical prophets against Canaanite influences in the worship of Yahweh is a means by which scholars distinguish Israel’s classical prophets from other prophetic movements of their time. Essentially, the classical prophets wanted a renovation of the Yahweh cult, freeing it from all taint of worship of Baal and Asherah (Baal’s female counterpart). Though not all aspects of the Baal-Asherah cult were completely eradicated, ideas and rituals from that cult were rethought, evaluated, and purified according to those prophets’ concept of true Yahwism

Included in such ideas was the view that Yahweh was a jealous God who, according to the theology of the psalms, was greater than any other god. Yahweh had chosen Israel to be his own people and, therefore, did not wish to share his people with any other god. When the prophets condemned cultic phenomena, such condemnation reflected a rejection of certain kinds of cult and sacrifice—namely, those sacrifices and festivals directed not exclusively to Yahweh but rather to other gods. The prophets likewise rejected liturgies incorrectly performed. The classical prophets did not reject all cults, per se; rather, they wanted a cultus ritually correct, dedicated solely to Yahweh, and productive of ethical conduct. Another important concept, accepted by the classical prophets, was that of Yahweh’s choice of Zion (Jerusalem) as his cult site. Thus, every cult site of the northern kingdom of Israel and all the sanctuaries and bamot (“high places”) were roundly condemned, whether in Israel or Judah.

Amos, whose oracles against the northern kingdom of Israel have been misunderstood as reflecting a negative attitude toward cultus per se, simply did not consider the royal cult of the northern kingdom at Bethel to be a legitimate Yahweh cult. Rather, like the prophet Hosea after him, Amos considered the Bethel cult to be Canaanite.

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Navel

navel (n.) नाभि:

"the mark in the middle of the belly where the umbilical cord was attached in the fetus," Middle English navele, from Old English nafela, nabula, from Proto-Germanic *nabalan (source also of Old Norse nafli, Danish and Swedish navle, Old Frisian navla, Middle Dutch and Dutch navel, Old High German nabalo, German Nabel), from PIE *(o)nobh- "navel" (source also of Sanskrit nabhila "navel, nave, relationship;" Avestan nafa "navel," naba-nazdishta "next of kin;" Persian naf; Latin umbilicus "navel;" Old Prussian nabis "navel;" Greek omphalos; Old Irish imbliu). For Romanic words, see umbilicus

शब्द-साधन -

से व्युत्पन्न सक्रिय कृदंत की ناب ( नव , " करने के लिए प्रतिनिधित्व करते हैं , एक के रूप में कार्य करने के लिए डिप्टी " ) , जड़ से ن و ب ( NWB ) ।

संज्ञा -

نائب • ( नाइब )  मीटर ( बहुवचन نائبون ( nā'ibūn ) या نواب ( nuwwāb ) , संज्ञा نائبة ( nā'iba ) )

1. प्रतिनिधि , प्रतिनिधि
2. डिप्टी
3. वाइस
4. से हिन्दी नवाब ( navāb ) और उर्दू نواب ( navāb ) , से फारसी نواب ( navvâb ) , से अंत में अरबी نواب ( nuwwāb ) , का बहुवचन نائب ( नाइब , " नायब " ) ।

   प्रोटो-इंडो-यूरोपीय - 

    मूल -

   * h ^[ weh₂- ( अपूर्ण ) ^{[१] [२] [३] [४] [५]}

   1. को झटका ( हवा का )

   वंशज 

   • भारत-ईरानी: * हवा-
     • इंडो-आर्यन: * HwaH-
       • संस्कृत: वा ( VA )

   व्युत्पन्न शब्द 

   ► शर्तें प्रोटो-इंडो-यूरोपीय जड़ से प्राप्त * h₂weh₁-

   • * h₂wḗh₁-ti ~ * h₂wéh₁-एनटीआई ( athematic Narten जड़ वर्तमान ) ^[5]
   • * h “ wéh₁-n̥ts ( " पवन " , सक्रिय कृदंत ) ^[५] [६]
   • * h 7weh₂-tr-o- ^[7]
     • बाल्टो-स्लाविक: * weʔtro-
       • लिथुआनियाई: vė́tra ( " तूफान " )
       • लात्विया: vȩ̄tra ( " तूफान " )
       • ओल्ड प्रशिया: वेट्रो ( " पवन " )
       • स्लाव: * větrъ ( " हवा " )( आगे के वंशजों के लिए देखें )
   • * h “ weh₂-yú-s ( " हवा " ) ^[8] [९]
     • बाल्टो-स्लाव: [अवधि?]
       • लिथुआनियाई: vė́jas ( " हवा " ) ( या समकालिक रूप से गठित )
       • लात्विया: v : jš ( " पवन " )
     • इंडो-ईरानी: * HwaHyúš( आगे के वंशजों के लिए देखें )
   • * h *ew (h₁) -dʰ-
     • अर्मेनियाई:
       • पुरानी अर्मेनियाई: աւդ ( AWD ), Օդ ( ओवर ड्राफ्ट )
         • आर्मीनियाई: օդ ( ōd )
   • * h ^] uh₂d-o- ^[10]
     • अनातोलियन:
       • हित्ती: [स्क्रिप्ट की आवश्यकता] ( iteda- , " तत्परता, तेजी से कार्य करने की क्षमता " )
   • * h ieuh₂-nt-r-ie / o- ^[११]
     • अनातोलियन:
       • हित्ती: [स्क्रिप्ट की आवश्यकता] ( ḫuntarii ( a (i) - , " हवा को तोड़ने के लिए " )
   • * h₂uh₂-oy-ey ~ ​​h₁uh i-i-enti ^[12]
     • अनातोलियन:
       • हित्ती: [लिपि की आवश्यकता] ( iteuu-ai- ), [स्क्रिप्ट की जरूरत] ( , ui- , " चलाने के लिए, जल्दी करो " )
   • * h *uh₂-dʰlo-
     • हेलेनिक: * एसेटेलोन
       • प्राचीन यूनानी: Greekλον ( áethlon )
   • * h₂uh₂-l-yeh₂
     • हेलेनिक: * awe aā
       • प्राचीन यूनानी: α Greekλλα ( aúella ), , λλἀέ ( aéllē ) , αλλα ( áella )

   • अनसोल्ड फॉर्मेशन:
     • अल्बानियाई:
       • अल्बानियाई: [अवधि?]
         • अल्बेनियन्: vetëtin ( " यह गरजता है " )
       • > ? अल्बानियाई: * awu : r
         • अल्बानियाई: fjur ( " ऊपर " )
     • बाल्टो-स्लाव: [अवधि?]
       • लिथुआनियाई: v ” s : s ( " ताज़ा, ठंडा " )
       • लातवियाई: vȩ̄ss ( " ताज़ा, ठंडा " )
     • हेलेनिक:
       • प्राचीन ग्रीक: Greekμός ( atmós ), ἀϋτμἀίσθω ( aütmḗ ) , a ( aísthή )
     • जर्मनिक:
       • पुराना नॉर्स: v Norngr( आगे के वंशजों के लिए देखें )
     • भारत-ईरानी:
       • ईरानी:
         • फारसी: وز ( VAZ )
     • इटैलिक:
       • लैटिन: वन्नस(के लिए * वाटनस ), वेटिलम

   संदर्भ 

   1. ^ डेरकसेन, रिक (2015), "v ”ti", बाल्टिक इनहेरिटेड लेक्सिकॉन के एल्टीमोलॉजिकल डिक्शनरी में (लेडेन इंडो-यूरोपियन इटेमोलॉजिकल डिक्शनरी सीरीज; 13), लीडेन, बोस्टन: ब्रिल, → आईएसबीएन , पेज 499
   2. ^ दे वान, मिकिएल (2008), " वेंटस ", लैटिन की एटमोलॉजिकल डिक्शनरी में और दूसरी इटैलियनलैंग्वेजेस (लीडेन इंडो-यूरोपियन इटेमोलॉजिकल डिक्शनरी सीरीज; 7), लीडेन, बोस्टन: ब्रिल, → आईएसबीएन; , पेज 662-663
   3. ^ क्लोखॉर्स्ट, एल्विन (2008), "̯uu-ant-", एइटेमोलॉजिकल डिक्शनरी ऑफ द हिइटाइट इनहेरिटेड लेक्सिकॉन (लीडेन इंडो-यूरोपियन एटमोलॉजिकल डिक्शनरी सीरीज़; 5), लीडेन, बोस्टन: ब्रिल, → आईएसबीएन , पृष्ठ 368
   4. ^ क्रूनन, ग्यूस (2013), "* विंडा-", प्रोटो-जर्मेनिक केलिट्मोलॉजिकल डिक्शनरी में (लीडेन इंडो-यूरोपियन इटिमोलॉजिकल डिक्शनरी सीरीज़; 11), लीडेन, बोस्टन: ब्रिल, → आईएसबीएन , पृष्ठ 587;
   5. ↑ ^{5.0 5.1 5.2} Ringe, डोनाल्ड (2006) प्रोटो-इंडो-यूरोपीय से आद्य-जर्मनिक के लिए (अंग्रेजी का एक भाषाई इतिहास, 1) ^[1] , ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, → ISBN
   6. ^ मैलोरी, जेपी ; एडम्स, DQ , संपादकों (1997), "* h̯u₁eh D-nt-", इंडो-यूरोपियन कल्चर , लंदन, शिकागो के विश्वकोश में: फिजरॉय डियरबोर्न पब्लिशर्स, पृष्ठ 643
   7. ^ डेरकसेन, रिक (2015), "v ”tra", बाल्टिक इनहेरिटेड लेक्सिकॉन के एटमोलॉजिकल डिक्शनरी में(लेडेन इंडो-यूरोपियन इटेमोलॉजिकल डिक्शनरी सीरीज; 13), लीडेन, बोस्टन: ब्रिल, → आईएसबीएन, पेज 499-500
   8. ^ डेरकसेन, रिक (2015), "v ,jas", बाल्टिक इनहेरिटेड लेक्सिकॉन के एटमोलॉजिकल डिक्शनरी में(लेडेन इंडो-यूरोपियन इटेमोलॉजिकल डिक्शनरी सीरीज़; 13), लीडेन, बोस्टन: ब्रिल, → आईएसबीएन;, पेज 496
   9. ^ मैलोरी, जेपी ; एडम्स, DQ , संपादकों (1997), "* h̯u₁eh̯i Dús", इंडो-यूरोपियन कल्चर , लंदन, शिकागो के विश्वकोश में: फिजरॉय डियरबोर्न पब्लिशर्स, पृष्ठ 643
   10. ^ क्लोखॉर्स्ट, एल्विन (2008), "”da-", हेटाइट इनहेरिटेड लेक्सिकॉन (लेडेन इंडो-यूरोपियन एटिऑमोलॉजिकल डिक्शनरी सीरीज़; 5) के ईट्मोलॉजिकल डिक्शनरी में , लेडेन, बोस्टन, ब्रिल, → आईएसबीएन , पेज 365-366
   11. ^ क्लोखॉर्स्ट, एल्विन (2008), "̯untarii (a (i) - ^{tta (ri)} ", हेटाइट इनहेरिटेड लेक्सिकन के एल्टीमोलॉजिकल डिक्शनरी (लेडेन इंडो-यूरोपियन आर्टेमोलॉजिकल डिक्शनरी सीरीज़; 5), लीडेन, बोस्टन: ब्रिल, → आईएसबीएन , पेज। 363-364
   12. ^ क्लोखॉर्स्ट, एल्विन (2008), "̯uu-ai- ⁱ / -ui-", हेटाइट इनहेरिटेड लेक्सिकॉन (लेडेन इंडो-यूरोपियन एतिमोलॉजिकल सीरीज़; 5) सीरीज, 5, लेडेन, बोस्टन: ब्रिल, → आईएसबीएन , पेज 366-368

   • जूलियस पोकोर्नी ( 1959 ), इंडोगर्मनिसचेस एट्मोलोगिसचेस वॉटरबच , 3 खंडों में, बर्न, मुनेचेन: फ्रेंके वर्लाग

   
   

   गाय-गौ:

5. गाय -Etymology 

   From Middle English cou, cu, from Old English cū (“cow”), from Proto-West Germanic *kū, from Proto-Germanic *kūz (“cow”), from Proto-Indo-European *gʷṓws (“cow”).

   Cognate with Sanskrit गो (go), Ancient Greek βοῦς (boûs), Persian گاو‎ (gāv)), Latvian govs (“cow”), Proto-Slavic *govędo (Serbo-Croatian govedo, Russian говядина (govjadina) ("beef")), Scots coo (“cow”), North Frisian ko, kø (“cow”), West Frisian ko (“cow”), Dutch koe (“cow”), Low German Koh, Koo, Kau (“cow”), German Kuh (“cow”), Swedish ko (“cow”), Norwegian ku (“cow”), Icelandic kýr (“cow”), Latin bōs (“ox, bull, cow”), Armenian կով (kov, “cow”).

   The plural kine is from Middle English kyne, kyn, kuin, kiin, kien (“cows”), either a double plural of Middle English ky, kye (“cows”), equivalent to modern kye +‎ -en, or inherited from Old English cȳna (“cows', of cows”), genitive plural of cū (“cow”).

 आत्मन्

आत्मन्- (n।)

हिंदू दर्शन में, स्वयं या आत्मा, 1785, संस्कृत से atma PIE से "सार, सांस, आत्मा," *etmen "सांस" (संस्कृत और जर्मनिक में पाया जाने वाला एक मूल स्रोत; पुरानी अंग्रेज़ी का स्रोत भी æðm, डच adem, पुरानी उच्च जर्मन atum "सांस," पुरानी अंग्रेजी eþian, डच ademen "साँस लेने के लिए")।

atman (n.)

in Hindu philosophy, the self or soul, 1785, from Sanskrit atma "essence, breath, soul," from PIE *etmen "breath" (a root found in Sanskrit and Germanic; source also of Old English æðm, Dutch adem, Old High German atum "breath," Old English eþian, Dutch ademen "to breathe").

जर्मन में "एटमेन" शब्द की व्युत्पत्ति क्या है? यह आस-पास के देशों की भाषाओं में एक ही शब्द से इतना अलग लगता है: सांस लेने के लिए ... श्वसन ... कुछ का हवाला देने के लिए।

आप वास्तव में, जैसा कि आप कहते हैं, कुछ का हवाला देते हुए। बहुत कम।

यदि आप जर्मन की "पास के देशों" या संबंधित भाषाओं के साथ तुलना करते हैं, तो डच को शुरू करने के लिए एक स्पष्ट स्थान होना चाहिए। यह डच शब्द "एडेम" या "एसेम" है, जो काफी समान है। मेरा मूल अफ्रीकी भी "एसेम" है, हालांकि कुछ पुरातन रूपों में मूल "एडेम" है। जर्मनी के पूर्व में पोलैंड है, जहां पोलिश भाषा में "ओडीचैम" है। डच के विपरीत पोलिश जर्मन से निकटता से संबंधित नहीं है, यह एक साथी इंडो-यूरोपीय भाषा के रूप में बहुत दूर है, उस पर और बाद में।

हम पोलिश के साथ भाग्यशाली हैं, इसलिए हमें जरूरी नहीं कि ऐसे शब्दों को उन भाषाओं से संबंधित होना चाहिए जो केवल दूर से संबंधित हैं। इसलिए यह तथ्य कि फ्रांसीसी शब्द संबंधित नहीं है, आश्चर्य नहीं होना चाहिए। (पोलिश की तरह फ्रेंच भी केवल बहुत दूर से संबंधित है)।

अब अंग्रेजी एक जर्मन भाषा है, करीब है, क्योंकि यह तकनीकी रूप से जर्मन के समान समूह में है, लेकिन अंग्रेजी का पूर्वज आधुनिक जर्मन के पूर्वज के साथ लंबे समय से जुड़ा हुआ है। हवा, आत्मा, सांस, हांफना या यहां तक ​​कि बोलने के लिए शब्द भाषाओं में स्थिर नहीं होते हैं, और आसानी से उपयोग में पार हो जाते हैं, इसलिए जब तक भाषाओं ने निकट संपर्क बनाए नहीं रखा, ये ऐसे शब्द हैं जो अर्थ में बदल या बदल जाएंगे। इसीलिए, अगर हम जर्मन के अन्य रिश्तेदारों (डच से अधिक दूर) में ताला लगाते हैं, तो भी आधुनिक स्वीडिश / डेनिश / आइसलैंडिक और नॉर्वेजियन में अलग-अलग पसंदीदा शब्द हैं, हालांकि मुझे लगता है कि स्वीडिश "andas" से संबंधित है।

फिर भी, शब्द them पुरानी अंग्रेजी में प्रमाणित है, जो स्पष्ट रूप से जर्मन शब्द से जाना जाता है।

ये संस्कृत के आत्मान के साथ एक सामान्य उत्पत्ति साझा करते हैं जिसका अर्थ है सार, अस्तित्व, आत्मा या सांस।

ये सभी प्रोटो इंडो-यूरोपियन में वापस जाते हैं, जहाँ इसकी संभावना व्यापक रूप से सार / आध्यात्मिक, या बस साँस लेने के लिए होती थी।

What is the etymology of the word "atmen" in German? It seems so different from the same word in the languages of nearby countries: To breathe… respirare… to cite a few.

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If you compare German with languages of “nearby” countries, or related languages, Dutch should be an obvious place to start. It turns out the Dutch word is “adem” or “asem”, which is pretty similar. My native Afrikaans is also “asem”, though some archaic forms have the root “adem”. To the east of Germany is Poland, where the Polish language has “oddycham”. Polish unlike Dutch is not closely related to German, it is very distantly as a fellow Indo-European language, more on that later.

We are lucky with Polish, so we should not necessarily expect such words to be related in languages that are only distantly related. So the fact that the French word is not related should not be a surprise. (French like Polish is also only very distantly related).

Now English is a Germanic language, is closer, as it is technically in the same grouping as German, but the ancestor of English parted ways with the ancestor of modern German long ago. Words for wind, spirit, breathe, gasp or even speak are not stable in languages, and easily cross over in use, so unless the languages retained close contact, these are the types of words that would change or shift in meaning. That is why, if we lock at German’s other relatives (the ones more distant than Dutch), even modern Swedish / Danish / Icelandic and Norwegian have different preferred words, though I suspect Swedish “andas” is related.

Nevertheless, the word æðm is attested in Old English, which is clearly cognate with the German word.

These share a common origin with Sanskrit Atman which means essence, being, spirit or breathe.

These all go back to Proto Indo-European, where it likely had a wide meaning from abstract/spiritual, or simply to breathe.

उदर

Sanskrit-

Etymology 

From Proto-Indo-Aryan *udáram, from Proto-Indo-Iranian *udáras, from Proto-Indo-European *úderos (“belly”). Cognate with Avestan 𐬎𐬛𐬀𐬭𐬋𐬚𐬭𐬄𐬯𐬀‎ (udarōθrąsa, “snake creeping on the belly”), Latin uterus.

uterus (n.)

"female organ of gestation, womb," late 14c., from Latin uterus "womb, belly" (plural uteri), from PIE root *udero- "abdomen, womb, stomach" (source also of Sanskrit udaram "belly," Greek hystera (स्त्री) "womb," Lithuanian vėderas "sausage, intestines, stomach, lower abdomen," Old Church Slavonic vedro "bucket, barrel," Russian vedro).

हृदय-हृत्(द्)

"हृदय-हृत्( हृद्)

heart (n.)

Old English heorte "heart (hollow muscular organ that circulates blood); breast, soul, spirit, will, desire; courage; mind, intellect," from Proto-Germanic *hertan- (source also of Old Saxon herta, Old Frisian herte, Old Norse hjarta, Dutch hart, Old High German herza, German Herz, Gothic hairto), from PIE root *kerd- "heart."

It is the hypothetical source of/evidence for its existence is provided by: Greek kardia, Latin cor, Armenian sirt, Old Irish cride, Welsh craidd, Hittite kir, Lithuanian širdis, Russian serdce, Old English heorte, German Herz, Gothic hairto, "heart;" Breton kreiz "middle;" Old Church Slavonic sreda "middle."

Proto-Indo-European-

Reconstruction

The nominative singular form is underlyingly */ḱérd/, yielding the surface form *ḱḗr which is itself evident in Ancient Greek κῆρ (kêr) and Hittite 𒆠𒅕 (ker). This reconstruction is the only instance in PIE where a loss of */d/ after */r/ with compensatory lengthening of the preceding vowel occurred. It is not clear whether this is an isolated example, or a part of a broader process such as Szemerényi's law.

Noun 

*ḱḗr n केर

1. heart

Inflection 

more ▼Athematic, amphikinetic
	singular
nominative	*ḱḗr
genitive	*ḱr̥dés

Derived terms Edit

• *ḱréddʰh₁eti (“to place one's heart”)

Descendants Edit

• Albanian: [Term?]
  • Albanian: kërth, kërthizë
• Anatolian: [Term?]
  • Hittite: 𒆠𒅕 (ker)
  • Luwian:

    Cuneiform: 𒍝𒀀𒅈𒍝 (/^UZUzārza/)

    Anatolian Hieroglyphs: 𔖪𔖱𔖪 (za-ra/i-za)

  • Lycian: 𐊋𐊕𐊆𐊅𐊁 (kride)
  • Palaic: 𒅗𒀀𒅈𒋾 (ka-a-ar-ti /kārt-/)
• Armenian: *ḱḗrdi-
  • Old Armenian: սիրտ (sirt)
    • Armenian: սիրտ (sirt)
• Balto-Slavic: *śirˀdís, *śḗr (see there for further descendants)
• Celtic: *kridyom (see there for further descendants)
• Germanic: *hertô (see there for further descendants)
• Hellenic: *kərdíyā, *kḗr?
  • Ancient Greek: καρδία (kardía), κῆρ (kêr)
    • Greek: καρδιά (kardiá)
• Italic: *kord (see there for further descendants)
• Indo-Iranian: *ȷ́ʰŕ̥dayam (unexplained voiced aspiration) (see there for further descendants)
• Tocharian: *käryā-
  • Tocharian A: kri
  • Tocharian B: käryāñ

____________

Proto-Balto-Slavic 

Etymology 

From Proto-Indo-European *ḱḗr (“heart”).

Noun 

*śirˀdís f ^[1][2]

1. heart

Inflection 

Declension of *śirˀdís (i-stem, mobile accent)

Synonyms

• *śḗr n

Descendants

• East Baltic:
  • Latgalian: sirds
  • Latvian: sir̂ds
  • Old Lithuanian: širdès
    • Lithuanian: širdìs
    • Samogitian: šėrdės
• ⇒ Slavic: *sь̑rdьce (see there for further descendants)

References 

1. ^ Derksen, Rick (2008) , “*sь̏rdьce”, in Etymological Dictionary of the Slavic Inherited Lexicon (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series; 4), Leiden, Boston: Brill, →ISBN, page 485: “BSl. *śird-”
2. ^ Derksen, Rick (2015) , “širdis”, in Etymological Dictionary of the Baltic Inherited Lexicon (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series; 13), Leiden, Boston: Brill, →ISBN, page 448: “BSl. *śirʔd-” 
3. 
   
4.    श्रृद् - धा     =       

   Etymology

   From Proto-Indo-Iranian *ćradᶻdʰáH (“faith, trust, belief”), from Proto-Indo-European *ḱred-dʰh₁-éh₂, from *ḱred dʰeh₁- (“to place one's heart, to believe”). Cognate with Avestan 𐬰𐬭𐬀𐬰𐬛𐬁‎ (zrazdā), Latin crēdō (“I believe”), Old Irish creitid.

   Pronunciation 

   • (Vedic) IPA^(key): /ɕɾɐd̪.d̪ʱɑ́ː/, [ɕɾɐd̪̚.d̪ʱɑ́ː]
   • (Classical) IPA^(key): /ˈɕɾɐd̪.d̪ʱɑː/, [ˈɕɾɐd̪̚.d̪ʱɑː]

   Noun 

   श्रद्धा • (śraddhā́) f

   1. faith, trust, confidence, loyalty, belief in quotations ▼
   2. desire

   Declension 

   Feminine ā-stem declension of श्रद्धा (śraddhā́)

   Proper noun 

   श्रद्धा • (śraddhā́) f

   1. the personification of faith as a goddess

   Declension 

   Feminine ā-stem declension of श्रद्धा (śraddhā́)

   Descendants 

   • Pali: saddhā
   • → English: shraddha
   • → Kannada: ಶ್ರದ್ಧೆ (śraddhe)

   References 

   • Monier Williams (1899) , “श्रद्धा”, in A Sanskrit–English Dictionary, […], new edition, Oxford: At the Clarendon Press, OCLC 458052227, page 1095/3.
       

आर्य-कृषक-इसी से सम्बन्धित शब्द है अर्थ-(Eaerth)

It is the hypothetical source of/evidence for its existence is provided by: Old English eorþe "ground, soil, dirt, dry land," Old Norse jörð, Old High German erda, Gothic airþa; Middle Irish -ert "earth."

Etymology 

Borrowed from Welsh erw.

Pronunciation 

• (North Wales) IPA^(key): /ˈɛru/
• (South Wales) IPA^(key): /ˈeːru/, /ˈɛru/

Noun 

erw (plural erws or erwau)

1. (historical) A medieval Welsh unit of surface area equal to 11664 sq ft, or about ¼ acre.

Anagrams 

• Rew, WER, rew, wer

---

Welsh 

Etymology 

From Proto-Celtic *arwī (compare Breton erv, Cornish erow), from Proto-Indo-European *h₂erh₃-wo- (“plowable”) (compare Old Irish arbor, Latin arvum).

Pronunciation 

• (North Wales) IPA^(key): /ˈɛru/
• (South Wales) IPA^(key): /ˈeːru/, /ˈɛru/

Noun 

erw f (plural erwau)

1. acre

   Synonyms: acer, cyfair

2. (obsolete) medieval Welsh unit of surface area equal to 11664 sq. ft. or about ¹⁄₄ acre^[1]

Mutation 

Welsh mutation
radical	soft	nasal	h-prothesis
erw	unchanged	unchanged	herw
Note: Some of these forms may be hypothetical. Not every possible mutated form of every word actually occurs.

References 

1. ^ Wade-Evans, Arthur. Welsh Medieval Law. Oxford Univ., 1909. Accessed 1 Feb 2013.

Further reading 

• R. J. Thomas, G. A. Bevan, P. J. Donovan, A. Hawke et al., editors (1950–present) , “erw”, in Geiriadur Prifysgol Cymru Online (in Welsh), University of Wales Centre for Advanced Welsh & Celtic Studies

_________________________

The name Earth derives from the eighth century Anglo-Saxon word erda, which means ground or soil. First usage came from the Hebrew word ארץ ('éretz), meaning earth or ground, that existed over 1400 years ago noted, in the Hebrew in Genesis 1. It became eorthe later, and then erthe in Middle English.^[4] These words are all cognates of Jörð, the name of the giantess of Norse myth. Earth was first used as the name of the sphere of the Earth in the early fifteenth century.^[5

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ओल्ड नॉर्स j Norrð का अर्थ है 'पृथ्वी, भूमि', दोनों एक सामान्य संज्ञा ('पृथ्वी') के रूप में और संज्ञा ('पृथ्वी-देवता') के अनाम अवतार के रूप में सेवा करते हैं। यह वजह से उपजी है प्रोटो-युरोपीय * erþō - ( 'पृथ्वी, मिट्टी , भूमि'), के रूप में इसका सबूत गोथिक airþa , पुरानी अंग्रेज़ी eorþ , पुरानी सैक्सन ertha , या पुराना उच्च जर्मन (OHG) erda । ^{[3] [4] [5]} प्राचीन यूनानी शब्द युग (ἔρα, 'पृथ्वी') भी संभवतः संबंधित है। ^[३] [५]शब्द सबसे अधिक संभावना है सजातीय प्रोटो-युरोपीय साथ * erwa या erwōn- , जिसका अर्थ है 'रेत, मिट्टी' (सीएफ पुराने नॉर्स jǫrfi 'रेत, बजरी, OHG ERO ' पृथ्वी ')। ^[४] [५]

Fjörgyn विद्वानों द्वारा Jör is का दूसरा नाम माना जाता है। उसे इसी तरह थॉर की माँ केरूप में वर्णित किया गया हैऔर उसका नाम स्कालिक कविताओंमें 'भूमि' या 'पृथ्वी' के लिए एक काव्य पर्याय के रूप में भी प्रयोग किया जाता है। ^[6] [7] नाम Hlóðyn , में उल्लेख किया Völuspá (50) (थोर के लिए "Hlódyn के बेटे" के रूप में), सबसे अधिक संभावना भी के लिए एक पर्याय के रूप में इस्तेमाल है जॉर्ड। ^[ Ty ^] ह्लिओन की व्युत्पत्तिअस्पष्ट बनी हुई है, हालाँकि अक्सर यह माना जाता है कि इसका संबंध हल्डाना देवी से है, जिसकेलिए लोअर राइन पर रोमानो-जर्मेनिक विओट टैबलेट पाए गए हैं। ^{[९] [१०]}

NameEdit

Old Norse jǫrð means 'earth, land', serving both as a common noun ('earth') and as a theonymic incarnation of the noun ('Earth-goddess'). It stems from Proto-Germanic *erþō- ('earth, soil, land'), as evidenced by the Gothic airþa, Old English eorþ, Old Saxon ertha, or Old High German (OHG) erda.^[3][4][5] The Ancient Greek word éra (ἔρα; 'earth') is also possibly related.^[3][5] The word is most likely cognate with Proto-Germanic *erwa or erwōn-, meaning 'sand, soil' (cf. Old Norse jǫrfi 'sand, gravel', OHG ero 'earth').^[4][5]

Fjörgyn is considered by scholars to be another name for Jörð. She is similarly described as Thor's mother and her name is also used as a poetic synonym for 'land' or 'the earth' in skaldic poems.^[6][7] The name Hlóðyn, mentioned in Völuspá (50) (as "son of Hlódyn" for Thor), is most likely also used as a synonym for Jörð.^[8] The etymology of Hlóðyn remains unclear, although it is often thought to be related to the goddess Hludana, to whom Romano-Germanic votive tablets have been found on the Lower Rhine.^[9][10]

वीर्य-आर्य(रेत)

आद्य-युरोपीयसंपादित करें

शब्द-साधनसंपादित करें

से प्रोटो-इंडो-यूरोपीय * h₁er- ( " पृथ्वी " ) । संबंधित * erwǭ ।

उच्चारणसंपादित करें

• आईपीए ^{( कुंजी )} : / θɔːer.θɔː/

संज्ञासंपादित करें

* er *  f

1. धरती

मोड़संपादित करें

अधिक ▼ō- तना
	विलक्षण
नियुक्त	* er *
संबंधकारक	* erþōz

व्युत्पन्न शब्दसंपादित करें

• * er *bazją
• * er *aburgz
• * er *fallaz
• * er *fastuz
• * erutshnuts
• * er *ahþsą
• * er *kundaz
• * er *wegaz
• * इरिनाज़

वंशजसंपादित करें

• पश्चिम जर्मेनिक: * er .u
  • पुरानी अंग्रेज़ी: eor Englishe , earþe , ior , e , yr e , eorðe , eorðo , eorðu
    • मध्य अंग्रेजी: erthe , erþe , eorthe , eerthe , eor , e , erth , eorðe , erþe , ereth , herðe , earþe , eorth , erhe
      • अंग्रेजी: अर्थ , अर्थ
      • स्कॉट्स: erd ( से प्रभावित erd )
      • योला: erth , eart , eard , eord , eart , eorth
  • पुराने क्षेत्र: erthe , irthe , erde
    • मातृभूमि पश्चिमी: , ide , Idde , Äid
    • पश्चिम क्षेत्र: ierde
  • पुराना सेक्सन: ertha , erda
    • मध्य निम्न जर्मन: êrde
      • निम्न जर्मन:
        • डच लो सैक्सन: एर्डे
        • जर्मन निचला जर्मन: EER , Eerd , Ier , Ierd
        • वेस्टफेलियन:

          Lippisch: Eren ( संप्रदान कारक (के रूप में ऊपर Eren ) और संबंधकारक (के रूप Eren Grund der में ) )

          रेवेन्सबर्गश्च : एरण

          सॉरेलांडिस्क: , re , Ere , , re , reäre

          Westmünsterländisch: Eerde , EERE , Aarde , Aare , Iärde

      • प्लॉटडीकेट्स : ईएडी
  • पुराना डच: ertha
    • मध्य डच: erde
      • डच: एर्डे
        • अफ्रीकी: aarde
        • → इंडोनेशियन: arde
      • लिम्बर्गिश: एरड , एयरज
  • पुराना उच्च जर्मन: erda
    • मध्य उच्च जर्मन: ërde
      • एलेमनिक जर्मन: rërde
      • बवेरियन: ईद

        सिम्ब्रियन : èerda

      • सेंट्रल फ्रेंकोनियन : Ääd , Erd

        व्याध : Äerd

        कोल्सश : Äd

      • जर्मन: एर्ड
      • लक्समबर्ग: isherd
      • राइन फ्रेंकोनियन: एर्ड

        पेंसिल्वेनिया जर्मन: अर्ड , Aerd , Eaht

      • Vilamovian: एओडी
      • येहुदी: ערד ( erd )
• पुराना नॉर्स: j Norrð
  • आइसलैंडिक: jör :
  • फिरोज़ी: jør :
  • नर्न : यर्न
  • नॉर्वेजियन: जोर्ड
  • पुराना स्वीडिश: ior Swedish
    • स्वीडिश: जोर्ड
  • ओल्ड डेनिश: iorth
    • डेनिश: जॉर्डन
  • पुराना गुटनिश: iorþ
    • गुटनिश: जैड
  • स्कैनियन: joranian
  • एल्फडलियन: जूर्ड
  • जामिश: jórð
  • वेस्ट्रोबोथियन: जोल
• गॉथिक: 𐌰𐌹𐍂𐌸𐌰 ( air ) a )
• वंदनीय :

नर- It is the hypothetical source of/evidence for its existence is provided by: Sanskrit= nar-, Armenian =ayr, Welsh= ner "a man;" Greek =aner (genitive andros) "a man, a male" (as opposed to a woman, a youth, or a god).

पुस्तक=

Etymology 

From Proto-Indo-Aryan *pōstaka, *pustaka. Compare Sogdian [script needed] (pwst'k, “book, document, sutra”), Manichaean Parthian [script needed] (pwstg /pōstag/, “book, pergament”) and Persian پوست‎ (pust, “skin, hide”) (from *pōst, from Old Persian 𐎱𐎠𐎺𐎿𐎫𐎠 (pavastā); cognate to पवस्त (pavasta)).

Pronunciation 

• (Vedic) IPA^(key): /pus̪.t̪ɐ.kɐ/
• (Classical) IPA^(key): /ˈpus̪.t̪ɐ.kɐ/

Noun. 

पुस्तक • (pustaka) n

1. a protuberant ornament, boss
2. book, manuscript, bookle

Neuter a-stem declension of पुस्तक (pustaka)

Descendants 

References 

• Monier Williams (1899) , “पुस्तक”, in A Sanskrit–English Dictionary, […], new edition, Oxford: At the Clarendon Press, OCLC 458052227, page 0640.
• Turner, Ralph Lilley (1969–1985) , “pōstaka”, in A Comparative Dictionary of the Indo-Aryan Languages, London: Oxford University Press, page 478
• Mayrhofer, Manfred (2001) Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen [Etymological Dictionary of Old Indo-Aryan] (in German), volume III, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, pages 331—332

गृह+गर्भ और गुफा ( Grave- खोदना, खुरचना।

Etymology 2 

From Middle English graven, from Old English grafan (“to dig, dig up, grave, engrave, carve, chisel”), from Proto-Germanic *grabaną (“to dig”), from Proto-Indo-European *gʰrebʰ- (“to dig, scratch, scrape”). Cognate with Dutch graven (“to dig”), German graben (“to dig”), Danish grave (“to dig”), Swedish gräva (“to dig”), Icelandic grafa (“to dig”).

Verb

दर्भ( दाभFrom Middle English turf, torf, from Old English turf (“turf, sod, soil, piece of grass covered earth, greensward”), from Proto-West Germanic *turb, from Proto-Germanic *turbz (“turf, lawn”), from Proto-Indo-European *derbʰ- (“tuft, grass”). Cognate with Dutch turf (“turf”), Middle Low German torf (“peat, turf”) (whence German Torf and German Low German Torf), Swedish torv (“turf”), Norwegian torv (“turf”), Icelandic torf (“turf”), Russian трава (trava, “grass”), Sanskrit दर्भ (darbhá, “a kind of grass”), दूर्वा (dū́rvā, “bent grass”).

नक्त:=

Etymology 

From Middle English nighte, night, nyght, niȝt, naht, from Old English niht, from Proto-West Germanic *naht (“night”), from Proto-Germanic *nahts (“night”), from Proto-Indo-European *nókʷts (“night”). Cognate with Scots nicht, neicht (“night”), West Frisian nacht (“night”), Dutch nacht (“night”), Low German Nacht (“night”), German Nacht (“night”), Danish nat (“night”), Swedish and Norwegian natt (“night”), Faroese nátt (“night”), Icelandic nótt (“night”), Latin nox (“night”), Greek νύχτα (nýchta, “night”), Russian ночь (nočʹ, “night”), Sanskrit नक्त (nákti, “night”).

प्रातर्-

Etymology 

Borrowed from Sanskrit प्रातर् (prātar, “in the morning”).

Pronunciation 

• (Delhi Hindi) IPA^(key): /pɾɑː.t̪ə(ɦ)/, [pɾäː.t̪ə(ɦ)

Adverb 

प्रातः • (prātaḥ)

1. in the morning

   प्रातःकाल ― prātaḥkāl ― morning

   Synonym

   
   

   s: सवेरे (savere), सुबह (subah)

Noun 

प्रातः • (prātaḥ) m

1. (formal) morning

   Synonyms: सवेरा (saverā), सुबह (subah)

लोभ-

Etymology 1

From Middle English love, luve, from Old English lufu, from Proto-Germanic *lubō, from Proto-Indo-European *lewbʰ- (“love, care, desire”).

The closing-of-a-letter sense is presumably a truncation of With love or the like.

The verb is from Middle English loven, lovien, from Old English lufian (“to love”), from the noun lufu (“love”), see above.

Eclipsed non-native English amour (“love”), borrowed from French amour (“love”).

शिश्न-From Middle English sexe (“gender”), from Old French sexe (“genitals; gender”), from Latin sexus (“gender; gender traits; males or females; genitals”), from Proto-Italic *seksus, from Proto-Indo-European *séksus, from *sek- (“to cut”), thus meaning section, division (into male and female).

गुण्डा-

मध्य फ़ारसी

व्युत्पत्ति १

Manichean के समान पार्थियन gwnd ( Gund , " ; समूह, सभा सेना, सेना " ) ।

नोल्डेके के बाद हॉर्न (मौखिक रूप से) संस्कृत वृत्ति ( v-ndá- , " ढेर, भीड़, मेजबान, झुंड, झुंड, संख्या, मात्रा, एकत्रीकरण " ) के साथ जोड़ता है , लेकिन यह सामान्य ध्वनि पत्राचार द्वारा संदिग्ध है।

संभवतः एक अंडकोष के लिए नीचे दिए गए शब्द के समान ही; "बॉल" या "गांठ" का अर्थ फ्रेंच , इंग्लिश कॉर्प्स की तरह विकसित हो सकता है , जो जॉनी चेउंग और एड्रियानो वी। रॉसी को सबसे अधिक पसंद आता है।

चूँकि यह केवल फारसी और पार्थियन में पाया जाता है, शायद एक सेमिटिक शब्द, जैसा कि नोल्डेके (पहले), ज़ेमेरेनी और चेउंग के बीच, अक्कादियान 𒄖𒌦𒉡 ( / गन्नु / , " कुलीन सेना, कुलीन या विशेष इकाई " ) की तुलना करें , का मूल अर्थ जड़ ج ن ن ( JNN ) "के लिए कवर, संरक्षण, परिरक्षण संबंधित जा रहा है अखिल Semitically; एकांत जा रहा है ", और, पर देख ܓܘܕܐ ( / Gudda / , " सेना, कंपनी, लोगों का समूह; दीवार (homonymously) " ) , जड़ ج د د( JDD ) "गंभीरता से संबंधित जा रहा है; असमतल मैदान; पथ, लकीर; एक पट्टी, टुकड़ी ", के लिए समान अकाडिनी 𒄖𒁺𒁺 ( / gudūdu / , " सैन्य टुकड़ी, लड़ाई सेना " ) और हिब्रू גְּדוּד ( gedūd , " बैंड, सेना; बटालियन " ) ।

संज्ञा

gwnd • ( Gund )

1. सेना , टुकड़ी
2. समूह , सभा

वंशजसंपादित करें

• फारसी: غند ( Gund ) , غنده ( गुंडा )
• → अरबी: جند ( Jund )
• → अरामी:
  • शास्त्रीय सिरिएक: ܓܘܢܕܐ ( गुंडा ), ܓܘܕܐ ( Gudda )
  • शास्त्रीय मांडिक : [लिपि की आवश्यकता] ( गुड्डा )
• → पुरानी अर्मेनियाई: գունդ ( Gund )
  • अर्मेनियाई: գունդ ( Gund )
  • → जॉर्जियाई: გუნდი ( गुंडी )
• → उदी: गुंडा

संदर्भ 

• " डब्ल्यूडब्ल्यूडी ³ ", द कॉम्प्रिहेंसिव अरामी लेक्सिकन प्रोजेक्ट , सिनसिनाटी में: हिब्रू यूनियन कॉलेज, 1986-
• " डब्ल्यूडब्ल्यूडी ⁴ ", द कॉम्प्रिहेंसिव अरामी लेक्सिकन प्रोजेक्ट , सिनसिनाटी में: हिब्रू यूनियन कॉलेज, 1986-
• Ačaṙean, Hrač'eay (1971), " գունդ ", में Hayerēn armatakan baṙaran [ अर्मेनियाई रूट शब्दों की शब्दकोश ] (अर्मेनियाई में), मात्रा मैं, 2 संस्करण, मूल 1926-1935 सात खंड संस्करण के पुनर्मुद्रण, येरेवान: यूनिवर्सिटी प्रेस, पृष्ठ 595
• चियांग ने जॉनी (2017) (मध्य) पर कुरान में ईरानी उधारी (और पूर्व इस्लामी) अरबी ^[1] , लीडेन: लीडन विश्वविद्यालय, पृष्ठों 6-7
• हॉर्न, पॉल (1893) ग्रुंड्रिस डेर नुपेरिसचेन एटमोलोगी (जर्मन में), स्ट्रासबर्ग: केजे ट्रबनेर,, 805, पृष्ठ 179
• हुब्सचमन , हेनरिक (1897) आर्मेनसिच ग्रामाटिक। 1. इल: आर्मेनसिचे एत्मोलोगी (जर्मन में), लीपज़िग: ब्रेइटकोफ और हर्टटेल, पृष्ठ 131
• लेगार्दे , पॉल डे (1866) गेसम्मेल्टे एबेंडलुंगेन (जर्मन में), लीपज़िग: एफए ब्रोकहॉस, पृष्ठ 24
• मैकेंज़ी, डीएन (1971), "ऑगंड", एक संक्षिप्त पहलवी शब्दकोश में , लंदन, न्यूयॉर्क, टोरंटो: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, पृष्ठ 38
• Nöldeke, थियोडोर (1875) Mandäische Grammatik ^[2] (जर्मन में), हाले: वेरलाग किताबों की दुकान des Waisenhauses, डेर पेज 75
• न्यबर्ग, एचएस (1974) ए मैनुअल ऑफ पहलवी, भाग II: शब्दावली , विस्बाडन: ओटो हैरासोविट्ज़, पृष्ठ 86 बी

व्युत्पत्ति २

से पुराने फारसी * gunda- । की तुलना करें अवेस्तन 𐬔𐬎𐬧𐬛𐬀 ( गुंडा , " आटा के गांठ " ) और ओल्ड अर्मेनियाई գունդ ( Gund ) , एक ईरानी उधार। कोई प्रोटो-तुर्किक * कुंडू ( " बीवर " ) जोड़ सकता है , न कि अरंडी-थैली के अर्थ के माध्यम से संबंधित ।

संज्ञा

gwnd • (  )Gund

1. अंडा

वंशज

•   फारसी: گند ( Gund )

संदर्भ 

• मैकेंज़ी, डीएन (1971), "ऑगंड", एक संक्षिप्त पहलवी शब्दकोश में , लंदन, न्यूयॉर्क, टोरंटो: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, पृष्ठ 38

Goonda is a term in Indian English, Pakistani English, and Bangladeshi English for a hired thug. 

It is both a colloquial term and defined and used in laws, generally referred to as Goonda Acts.

 Etymology -

 The word Goonda comes from the Tamil word Goondan or Goondar (குண்டன் / குண்டர்)

 or Telugu word Goonda (గూండా). "Goonda" probably comes from the Hindustani word guṇḍā 

(Hindi: गुण्डा, Urdu: گنڐا‎, "rascal"). There is also a Marathi word guṇḍā (गुंडा) with a similar meaning, attested as early as the 17th century, and possibly ultimately having Dravidian roots.

 Another theory suggests that it originates from the English word "goon".

 However, the first English-language appearance of "goonda" (in British newspapers of the 1920s, with the spelling "goondah") 

predates the use of "goon" to mean criminal, a semantic change which seems to go back only as far as the 1930s comic strip character Alice the Goon.

A related term is "goonda-gardi", roughly meaning "bully-boy tactics".

Another is "goonda tax", referring to bribes or money extorted in a protection racket.

गुंडा भारतीय अंग्रेजी, पाकिस्तानी अंग्रेजी और बांग्लादेशी अंग्रेजी में एक किराए के ठग के लिए एक शब्द है।

यह आम बोलचाल की भाषा में परिभाषित और प्रयुक्त दोनों है, जिसे आमतौर पर गोण्डा अधिनियम के रूप में जाना जाता है।

 व्युत्पत्ति -

 गुंडा शब्द तमिल शब्द गोदान या गोदारा से आया है (டன் /் / )்டர்)

 या तेलुगु शब्द गूंडा (()। "गुंडा" संभवतः हिंदुस्तानी शब्द गुआ से आया है

(हिंदी: गुण्डा, उर्दू: :ن ,ا, "रास्कल")। इसी तरह के अर्थ के साथ एक मराठी शब्द गुआ (गुंडा) भी है, जिसे 17 वीं शताब्दी के रूप में देखा जाता है, और संभवतः अंततः द्रविड़ मूल भी है।

 एक अन्य सिद्धांत बताता है कि यह अंग्रेजी शब्द "गून" से उत्पन्न हुआ है।

 हालाँकि, "गुंडा" की पहली अंग्रेजी-भाषा उपस्थिति (1920 के दशक के ब्रिटिश अखबारों में, "गुंडाहा" वर्तनी के साथ)

आपराधिक होने के लिए "गुंडे" का उपयोग करता है, एक शब्दार्थ परिवर्तन जो केवल 1930 के दशक के कॉमिक स्ट्रिप चरित्र ऐलिस द गोयन के रूप में वापस जाने के लिए लगता है।

एक संबंधित शब्द "गुंडा-गार्डी" है, जिसका अर्थ है "धमकाने वाला लड़का रणनीति"।

एक और "गुंडा टैक्स" है, जिसमें एक रैकेट में लिप्त रिश्वत या धन का जिक्र है।

आँगन ( अंगन-

Etymology-

From Middle English ing, ynge, enge, from Old English ing, *eng (“a meadow; ing”), from Proto-Germanic *angijō (“meadow”), from Proto-Indo-European *h₂énkos (“a bend; curve; bowl; hollow; dell; glen”), from *h₂énk- (“to bend; curve; bow”). Cognate with Scots eng (“ing; meadow”), Dutch eng (“pasture; farmland”), Danish eng (“meadow”), Swedish äng (“meadow; field”), Norwegian eng (“meadow”), Faroese ong (“grassland; meadow; pasture”), Icelandic eng (“a meadow”), Icelandic engi (“a meadow; meadowland”).