अत्यन्त समीपवर्ती दो वर्णों के मेल को सन्धि (Combination of Letters) कहते हैं।
जैसे-‘विद्यालय:’ में विद्या व आलयः पदों के दो अत्यन्त समीपवर्ती (आ +आ) वर्णों का मेल होकर एक वर्ण (आ) हो गया है।
सन्धि को संहिता भी कहते हैं।
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(सन्धि और संयोग में अन्तर-
दो व्यञ्जनों के अत्यन्त समीपवर्ती होने पर उनका मेल-( संयोग) कहलाता है किन्तु संयोग की अवस्था में उन वर्णों के स्वरूप में कोई परिवर्तन नहीं होता। जबकि सन्धि में परिवर्तन हो जाता है।
जैसे वाक्चातुर्यं शब्द में क्, च् वर्ण का संयोग है किन्तु "वाङ्मयः" में म् वर्ण में सन्धि है (वाक् + मयः)।
÷∆÷सन्धि के नियम :
निकट होने के कारण दो वर्णों में कभी सुविधा से तो कभी शीघ्रता के परिणामस्वरूप परिवर्तन हो जाता है। यह परिवर्तन कई प्रकार का होता है; जैसे –
- कभी दोनों के स्थान पर एक नया वर्ण बन जाता है।
तत्र + उक्तः = तत्रोक्तः। (‘अ’ तथा ‘उ’ के मेल से नया वर्ण ‘ओ’ बन गया है।) - कभी पूर्व वर्ण में परिवर्तन होता है
- असि + अभिहतः = अस्यभिहतः। (असि के अंतिम वर्ण ‘इ’ को ‘अ’ परे होने पर ‘य’ हो गया है।)
- इसी प्रकार प्रति + एकं = प्रत्येकं। प्रति + उवाच = प्रत्युवाच।
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"सन्धि के प्रकार (Types of Sandhi)"
सन्धि के निम्न तीन प्रकार हैं:-
(1. स्वर-सन्धि या अच् सन्धि (Combination of Vowels)
यदि दो समीपस्थ स्वरों में परिवर्तन हो तो उसे स्वर-सन्धि कहते हैं; जैसे-न + अवलेढि = नावलेढि (यहाँ ‘अ’ तथा ‘अ’ दोनों स्वरों में दीर्घ स्वर सन्धि की गई है।)
(2. व्यञ्जन-सन्धि या हल सन्धि (Combination of Consonants)
यदि दो व्यञ्जनों में सन्धि की जाती है तो उसे व्यञ्जन-सन्धि कहेंगे।
जैसे – जगत् + जननी = जगज्जननी (यहाँ त् तथा ज् व्यञ्जनों में सन्धि की गई है)। यदि पहला वर्ण व्यञ्जन हो और दूसरा वर्ण स्वर, तो व्यञ्जन में परिवर्तन होने के कारण इसे भी व्यञ्जन-सन्धि ही कहा जाता है; जैसे-जगत् + ईशः = जगदीशः (यहाँ ‘त्’ व्यञ्जन तथा ‘इ’ स्वर में सन्धि की गई है।)
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(३-विसर्ग-सन्धि (Visarga Sandhi)
यदि पहला वर्ण विसर्ग है और बाद का वर्ण स्वर अथवा व्यंजन में से कोई भी है, तब विसर्ग में परिवर्तन होने के कारण इसे विसर्ग-सन्धि कहा जाता है।
जैसे-वृतः + उपाध्यायः + यत् = वृत उपाध्यायो यत् (यहाँ. वृतः + उपाध्यायः में विसर्ग का लोप, ‘उपाध्यायः + यत्’ में विसर्ग को ‘उ’ होकर पूर्ववर्ती अकार से मिलकर ‘ओ’ हो जाता है)।
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1-स्वर सन्धि के भेद
(Types of Vowel Combination)
स्वर सन्धि के अनेक भेद होते हैं, यथा–दीर्घ, गुण, वृद्धि, यण्, अयादि, पूर्वरूप, पररूप, प्रकृतिभाव।
(क) दीर्घ सन्धि (Dirgha Sandhi)
समान वर्ण परे होने पर अक् (अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ऋ) वर्णों के स्थान पर एक समान वर्ण, दीर्घ स्वर (आ, ई, ऊ, ऋ) आदेश हो जाता है।
1. अ से परे अ हो तो दोनों के स्थान पर आ हो जाता है-अ + अ = आ। जैसे –
2. अ (ह्रस्व) से परे आ (दीर्घ) हो तो दोनों के स्थान पर "आ" हो जाता है-अ + आ = आ। जैसे –
3. आ (दीर्घ) से परे अ (ह्रस्व) हो तो दोनों के स्थान पर आ हो जाता है- आ + अ = आ। जैसे –
5. इ (ह्रस्व) के बाद इ (ह्रस्व) होने पर दोनों को मिलाकर दीर्घ ई हो जाता है- इ + इ = ई। जैसे –
6. इ (ह्रस्व) के परे ई (दीर्घ) होने पर दोनों के स्थान पर दीर्घ ई हो जाता है-इ + ई = ई। जैसे –
7. ई (दीर्घ) के परे इ (ह्रस्व) होने पर दोनों के स्थान में दीर्घ ई होता है-ई + इ = ई। जैसे –
8. ई (दीर्घ) के परे ई (दीर्घ) हो, तो भी दोनों के स्थान पर ई (दीर्घ) आदेश हो जाता है – ई + ई = ई। जैसे –
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9. उ (ह्रस्व) के परे उ (ह्रस्व) होने पर, दोनों के स्थान पर ऊ (दीर्घ) आदेश हो जाता है – उ + ऊ = ऊ। जैसे –
10. उ (ह्रस्व) के परे ऊ (दीर्घ) होने पर, दोनों के स्थान पर ऊ (दीर्घ) आदेश हो जाता है – 3 + ऊ = ऊ। जैसे –
11. ऊ (दीर्घ) के परे उ (ह्रस्व) होने पर, दोनों के स्थान पर ऊ (दीर्घ) आदेश हो जाता है – ऊ + उ = ऊ। जैसे –
12. ऊ (दीर्घ) के परे ऊ (दीर्घ) होने पर दोनों के स्थान पर ऊ (दीर्घ) हो जाता है – ऊ + ऊ = ऊ। जैसे –
भू +ऊर्ध्वम् = भूर्ध्वम् । चमू + ऊर्जः = चमूर्जः
13. ऋ, ऋ (ह्रस्व या दीर्घ) से परे ऋ, ऋ (ह्रस्व या दीर्घ) होने पर दोनों के स्थान पर दीर्घ ऋ हो जाता है – ऋ या ऋ + ऋ या ऋ = ऋ। जैसे –
मातृ + ऋणम् = मातृणम् । पितृ +ऋद्धिः = पितृद्धिः
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"विशेष – ऋ से परे यदि लृ हो तो वहाँ भी दोनों के स्थान में दीर्घ ऋ हो जाती है। जैसे-होतृ + लृकारः = होतृकारः , होतृलकारः भी रूप बनता है।)
परन्तु हस्व ऋ से परे ह्रस्व ऋ होने पर दोनों के स्थान पर दीर्घ "ऋ" विकल्प से होता है। जैसे –
पितृ + ऋणम् = पितॄणम्, पितृणम्। होतृ +ऋकारः = होतृकारः, होतृकारः।
दीर्घ-सन्धि अपवाद –
- कुलटा:– संस्कृत शब्द है। (कुलात् व्यभिचारार्थं कुलान्तरम् अटति इति अर्थात् व्यभिचार के लिए अपने कुल से दूसरे कुुुल के परपुरुष के पास जानेवाली स्त्री को कुलटा कहते हैं। पुंसो भर्त्तुः सकाशात् चलति पुरुषान्तरं गच्छति +अच् मौरा० ङीष् पुंसोन्त्यलोपे अम्परे खयिरुस्तस्य “संपुंकानाम् सः” बा० सः श्चुत्वम् । १ असत्यां स्त्रियाम् अमरःकोश।
- इसका समानार्थक शब्द--व्यभिचारिणी,भ्रष्टा,पुञ्श्चली,असती, स्वैरिणी आदि होता है।
- कुल(वंश)+अट् (गतौ=जाना अर्थ वाली क्रिया) +अच्।(शकन्ध्वादित्वात् अलोपः,शकन्ध्वादिषु पररूपं वाच्यम् ।वार्तिक)।अर्थात् कुलटा में कुल के ल् के अ एवं 'अटा' के अ के मेल से कुलाटा होना चाहिए। किन्तु ऐसा नहीं होकर शकन्धु गण पठित शब्दों में पररूप सन्धि होती है। अर्थात् कुल के ल् में स्थित अ का टिसंज्ञा और टेर्लोपः अर्थात् टि(अ)का लोप होकर कुल्+अटा=कुलटा होता है।
- किन्तु हिन्दी व्याकरण की दृष्टि से सामान्य रूप से कुलटा का सन्धि विच्छेद— कुल+अटा होता है एवं यह स्वर सन्धि के अन्तर्गत पररूप सन्धि है।
- कुछ विचारक( कु+ लटा)के रूप में इसकी व्युत्पत्ति करते हैं ।
कुलटा या कुल्टा
कु + लटा।
लटा = लट वाली स्त्री।
"कुछ स्त्री के मस्तक के एक या दोनो तरफ एक लट होती है जो सामान्य बाल से अलग होती है और आगे चेहरे पर लटकती रहती है ऐसी लट जिनके होती है वे अत्यन्त कामुक प्रवृति की स्वार्थी व चरित्रहीन होती है , यह कु = खराब+ लटा= लट वाली स्त्री को ही कुलटा कहते हैं।
सूत्र – ‘अचोऽन्त्यादि टि’ इसका अर्थ कि =स्वरों (अन्तिम अचों के आदि में ) जो स्वर( अच्)होता है वह और उसके साथ सभी व्यञ्जनों की "टि" संज्ञा होती है और टि संज्ञा होकर लोप हो जाता है। जैसे- राजन् शब्द में "अन्" की टि-संज्ञा है । राम शब्द में अन्तिम अन्तिम "अच" "अ" की "टि" संज्ञा है।"
१. 'राम' इत्यस्य शब्दस्य वर्णविभागः - 'र्, आ, म्, अ' इति । अस्मिन् वर्णविभागे यः अन्तिमः स्वरः, तस्मात् आरभ्य अन्तपर्यन्तम् यत् शब्दस्वरूपम्, तस्य टिसंज्ञा भवति । अत्र 'अ' इति अन्तिमः स्वरः, सः स्वयमेव शब्दस्य अन्ते विद्यते, अतः तस्यैव 'टि' इति संज्ञा भवति ।
२. 'रामम्' इत्यस्य शब्दस्य वर्णविभागः - 'र्, आ, म्, अ, म्' इति । अत्र 'अ' इति अन्तिमः स्वरः । तस्मात् आरभ्य अन्तपर्यन्तम् विद्यमानम् शब्दस्वरूपम् 'अम्' इति । अतः अत्र 'अम्' इत्यस्य टिसंज्ञा भवति ।
टिसंज्ञायाः प्रयोगं कृत्वा अष्टाध्याय्यां भिन्नाः विधयः उक्ताः सन्ति । यथा, डित्-प्रत्यये परे अङ्गस्य यः टिसंज्ञकः अंशः, तस्य टेः ६.४.१४३ इत्यनेन लोपः क्रियते । 'अन्य' शब्दस्य नपुंसकलिङ्गस्य प्रथमैकवचनस्य प्रक्रिया इयम् —
→ जनीँ (प्रादुर्भावे, ४.४४)
→ पङ्के + जन् + ड [सुबन्त-उपपदस्य उपस्थितौ जन्-धातोः भूते ड-प्रत्ययः]
→ पङ्के + जन् + अ [डकारस्य चुटू १.३.७ इति इत्संज्ञा, तस्य लोपः १.३.९ इति लोपः]
→ पङ्क + जन् + अ [उपपदमतिङ् २.२.१९ इति उपपदसमासः । कृत्तद्धितसमासाश्च १.२.४६ इति प्रातिपदिकसंज्ञा । सुपो धातुप्रातिपदिकयोः २.४.७१ इति ङि-प्रत्ययस्य लुक् ।]
→ पङ्क + ज् + अ [डित्-प्रत्यये परे अङ्गस्य टिसंज्ञकस्यटेः ६.४.१४३ इत्यनेन लोपः भवति । अत्र 'जन्' इत्यस्य अङ्गस्य टिसंज्ञकम् 'अन्' इति अंशः, अतः अयम् सम्पूर्णः अंशः अत्र लुप्यते ।
→ पङ्कज
अष्टाध्याय्यां टि-संज्ञायाः साक्षात् प्रयोगः अष्टसु सूत्रेषु कृतः अस्ति —
१. टित आत्मनेपदानां टेरे ३.४.७९
२. अव्ययसर्वनाम्नामकच् प्राक् टेः ५.३.७१
३. विष्वग्देवयोश्च टेरद्र्यञ्चतावप्रत्यये ६.३.९२
४. टेः ६.४.१४३
५. टेः ६.४.१५५
६. भस्य टेर्लोपः ७.१.८८
७. वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः ८.२.८२
८. प्रणवष्टेःप्रणवः टेः ८.२.८९
अनुवृत्तिरूपेण तु अन्येषु सूत्रेषु अपि अस्याः संज्ञायाः प्रयोगः भवितुम् अर्हति । The fragment of a word starting from its last अच् letter till the end is called टि.
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(ख) गुण सन्धि -
अ या आ के अनन्तर ह्रस्व या दीर्घ इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ऋ तथा लृ आएँ तो दोनों के स्थान पर क्रमशः ए, ओ, अर्, अल्, आदेश हो जाते हैं (अ, ए, ओ, गुण स्वर कहलाते हैं इसलिए इस सन्धि को गुण सन्धि कहते हैं गुण का विपरीत यण् है)।
1. ह्रस्व अ के बाद ह्रस्व इ होने पर, दोनों के स्थान पर ए (गुण) आदेश होता है-अ + इ = ए। जैसे –
2. ह्रस्व अ के बाद दीर्घ ई होने पर, दोनों के स्थान पर ए (गुण) आदेश होता है-अ + ई = ए। जैसे –
3. दीर्घ आ के पश्चात् ह्रस्व इ होने पर, दोनों के स्थान पर ए (गुण) आदेश होता है- आ + इ = ए। जैसे –
4. दीर्घ आ के परे दीर्घ ई होने पर भी, दोनों के स्थान पर ए (गुण) आदेश होता है-आ + ई = ए। जैसे –
5. ह्रस्व अ के परे ह्रस्व उ होने पर दोनों के स्थान पर ओ (गुण) आदेश हो जाता है-अ + उ = ओ। जैसे –
6. ह्रस्व अ के पश्चात् दीर्घ ऊ होने पर, दोनों के स्थान पर ओ (गुण) आदेश हो जाता है-अ + ऊ = ओ। जैसे –
7. दीर्घ आ के पश्चात् ह्रस्व उ होने पर, दोनों के स्थान पर ओ (गुण) आदेश हो जाता है-आ + उ = ओ। जैसे –
8. दीर्घ आ के पश्चात् दीर्घ ऊ होने पर भी दोनों के स्थान पर ओ (गुण) आदेश हो जाता है-आ + ऊ = ओ। जैसे –
9. ह्रस्व अ से परे ऋ होने पर दोनों के स्थान पर अर् आदेश हो जाता है-अ + ऋ = अर। जैसे –
10. दीर्घ आ के परे ऋ होने पर भी दोनों के स्थान पर अर् आदेश होता है-आ + ऋ = अर्। जैसे –
11. अ (ह्रस्व) के बाद ल होने पर दोनों के स्थान पर अल् आदेश होता है-अ + ल = अल। जैसे –
तव + लकारः = तवल्कारः मम + लृकारः = ममल्कारः
12. दीर्घ आ के बाद ल होने पर दोनों के स्थान पर अल् आदेश होता है-आ + ल = अंल। जैसे –
माला + लकारः = मालल्कारः शाला + लृकारः = शालल्कारः
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(ग) वृद्धि सन्धि (Vriddhi Sandhi )
सूत्र :-वृद्धिरेचि(आद: वृद्धि: एचि ।
*व्याख्या 
अ या आ(आत्) के परे यदि ए या ऐ रहे तो ऐे" और ओ या औ रहे तो औ" हो जाता है। (एओऐऔ) की एच् संज्ञा है)
अ" अथवा आ" के अनन्तर यदि ए या ऐ हो तो दोनों के स्थान पर( ऐ )हो जाता है और यदि ओ या औ हो तो दोनों के स्थान पर (औ) हो जाता है। इस सन्धि को वृद्धि सन्धि कहते हैं। (ऐ तथा औ वृद्धि स्वर कहलाते हैं)।
1. अ + ए = ऐ
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(घ)यण् सन्धि(Change into Semi-Vowels)
ह्रस्व या दीर्घ इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ऋ, ल (इक्) के अनन्तर कोई असवर्ण स्वर (अच्) आए तो इ, उ, ऋ, ल के स्थान पर क्रमशः य, व, र, ल् (यण्) आदेश हो जाते हैं।
1. इ + असमान वर्ण (इ, ई से भिन्न स्वर) = य् + असमान वर्ण
2. ई + असमान वर्ण (इ, ई से भिन्न स्वर) = य् + असमान वर्ण
3. उ + असमान वर्ण (उ, ऊ से भिन्न स्वर) = व् + असमान वर्ण
4. ऊ + असमान वर्ण (उ, ऊ से भिन्न स्वर) = व् + असमान वर्ण
5. ऋ + असमान वर्ण (ऋ, ऋ से भिन्न स्वर) = र् + असमान वर्ण
6. ल + असमान वर्ण (ल से भिन्न स्वर) = ल् + असमान वर्ण
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(ङ) अयादि सन्धि (Change into अय् etc.)
ए, ओ, ऐ, औ (एच्) के अनन्तर कोई भी स्वर (अच्) हो तो ए, ओ, ऐ, औ (एच) के स्थान पर क्रमशः अय्, अव्, आय्, आव् (अयादि) हो जाते हैं।
1. ए + कोई स्वर = अय् + कोई स्वर
ने + अति = न् + अय् + अति = नयति
हरे + ए = हर् + अय् + ए = हरये
2. ओ + कोई स्वर = अव् + कोई स्वर
भो + अति = भ् + अव् + अति = भवति
पो + अनः = प् + अव् + अनः = पवनः
विष्णो + ए = विष्ण् + अव् + ए = विष्णवे
3. ऐ + कोई स्वर = आय् + कोई स्वर
नै + अकः = न् + आय् + अकः = नायकः
ग्लै + अति = ग्ल् + आय् + अति = ग्लायति
4. औ + कोई स्वर = आव् + कोई स्वर
प्रचोदितौ + अगायताम् = प्रचोदितावगायताम्।
क्षीरनिधौ + इव = क्षीरनिधाविव।
तौ + अग्राहयत = तावग्राहयत।
करौ + इव = कराविव
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(च)-पूर्वरूप सन्धि( preform treaty)
यह (अयादि) सन्धि का अपवाद है। इसके अनुसार पदान्त (पद के अन्त) में ए या ओ होने पर और उसके बाद ह्रस्व( अ )होने पर अयादि सन्धि का नियम लागू नहीं होता अपितु "अ" को पूर्वरूप हो जाता है।
पूर्वरूप होने पर वह "अ" पहले शब्द के अंतिम स्वर में मिल जाता है तथा उसकी सूचना मात्र के लिए
5 (अवग्रह) चिह्न लगा दिया जाता है। जैसे –विद्यते + अयनाय = विद्यतेऽयनाय।
हरे + अव = हरेऽव
को + अत्र = कोऽत्र
अरण्ये + अगच्छत् = अरण्येऽगच्छत्
राज्यतन्त्रे + अस्मिन् = राज्यतन्त्रेऽस्मिन्
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(छ)-पररूप सन्धि)
यदि अकारान्त उपसर्ग के बाद ऐसी धातु आए जिसके आदि में ए, ओ हो तो दोनों के स्थान पर क्रम से ए, ओ (पररूप) हो जाता है।
जैसे –
प्र + एषयति = प्रेषयति
अव + ओषति = अवोषति
प्र + एजते = प्रेजते
उप + ओजति = उपोजति
(ज)-प्रकृति भाव सन्धि-)
नियम – यदि कोई ऐसा पद हो जो द्विवचनान्त हो तथा उसके अन्त में (ईऊए)में से कोई एक स्वर हो तथा आगे कोई स्वर हो तो ई, ऊ, ए ज्यों-के-त्यों रहते हैं। जैसे –
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२-"व्यञ्जन (हल) सन्धि"
व्यञ्जन (हल) का किसी व्यञ्जन (हल) के साथ अथवा स्वर (अच्) के साथ मेल होने पर व्यञ्जन में जो परिवर्तन होता है–
उसे व्यञ्जन (हल) सन्धि कहते हैं।
जैसे-तत् + चित्रम् = तच्चित्रम्, तत् + टीकते = तट्टीकते। इन उदाहरणों में त् + च् मिलने से प्रथम अक्षर के स्थान पर च तथा त् + ट् मिलने से प्रथम अक्षर त् के स्थान पर ट् हो गया है।
व्यञ्जन सन्धि के अनेक भेद है।
जैसे-अनुस्वार श्चुत्व, ष्टुत्व, जश्त्व आदि।
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"अनुस्वार सन्धि"
मोऽनुस्वारः ८।३।२३॥
पदच्छेदः
- मः – म् + अः षष्ठी विभक्ति (म् का)
- अनुस्वारः – अनुस्वार होता है।
- म् का अनुस्वार होता है।
अनुवृत्तिः
- हलि (हलि सर्वेषाम्)
- हलि – हल् + इ सप्तमी (हल् परे होने पर)
अधिकारः
- पदस्य
- पद का
पद किसे कहते हैं?
- सुप्तिङन्तं पदम्।
- सुप् – विभक्ति
- तिङ् – लकार
- अन्तं – आखिरी जगह
- पद – पद कहते हैं।
जिस शब्द को विभक्ति अथवा लकार होता है वह पद कहलता है।
सम्पूर्ण सूत्र
(पदस्य) मः अनुस्वारः (हलि)
पदान्त म् का अनुस्वार होता है हल् परे रहने पर :-उदाहरण
रामम् + नमामि।
- म् + न् …. मोऽनुस्वारः
- न् – हल्
- ॱ + न्
- रामम् + नमामि।
- रामं नमामि।
हरिम् + वन्दे।
- हरिम् + वन्दे …. मोऽनुस्वारः
- हरिं + वन्दे।
- हरिं वन्दे।
(1. पदान्त न् परे यदि च् या छ् हो तो न् के स्थान पर अनुस्वार तथा "च अथवा "छ के पूर्व स्थान पर "श्" आगम हो जाता है। जैसे –)
2. इसी प्रकार पदान्त न् से परे ट् या ठ हो तो अनुस्वार और ष् आगम हो जाते है। जैसे –
3. इसी प्रकार पदान्त न् से परे यदि त् थ् हो तो न् के स्थान पर अनुस्वार के साथ ‘स्’ आगम हो जाता है। जैसे –
4. पद के अन्दर रहने वाले न् और म् से परे वर्णों से पहले वर्णों तथा श्, ष, स्, ह में से कोई वर्ण आ जाने पर न और म् को अनुस्वार हो जाता है। जैसे –
"परसवर्ण-सन्धि-
अपदान्त अनुस्वार के अनन्तर यय् (वर्गों के 1, 2, 3, 4 वर्ण और य, र, ल, व) वर्गों में से कोई एक हो तो अनुस्वार को आगे आने वाले वर्ग के वर्ण का पाँचवाँ अक्षर (परसवर्ण) हो जाता है। जैसे –
(क) अपदान्त अनुस्वार के बाद कवर्ग होने पर अनुस्वार के स्थान पर छु हो जाता है। जैसे –
(ख) अपदान्त अनुस्वार के बाद चवर्ग होने पर अनुस्वार के स्थान पर अनुनासिक (ञ्) हो जाता है। जैसे –
(ग) अपदान्त अनुस्वार के बाद टवर्ग होने पर अनुस्वार के स्थान पर (ण )हो जाता है। जैसे –
(घ) अपदान्त अनुस्वार के बाद तवर्ग होने पर अनुस्वार के स्थान पर( न )हो जाता है। जैसे –
(ड़) अपदान्त अनुस्वार के बाद पवर्ग होने पर अनुस्वार के स्थान में (म् ) हो जाता है। जैसे –
सं + भोजनम् = सम्भोजनम्
(च) पदान्त ‘म्’ से परे कोई भी व्यञ्जन हो तो म् को अनुस्वार हो जाता है। जैसे –
हरिम् + वन्दे = हरिं वन्दे
मधुरम् + हसति = मधुरं हसति
सत्वरम् + याति = सत्वरं यातिि"
स् और तवर्ग (त्, थ्, द्, ध्, न्) के साथ श् और चवर्ग (च्, छ्, ज्, झ्, ज्) में से कोई वर्ण आ रहा हो तो स् और तवर्ग (त्, थ्, द्, ध्, न्) के स्थान पर क्रमशः श् और चवर्ग (च्, छ्, ज्, झ्, ज्) हो जाते हैं। जैसे –
अपवाद – श् के परे तवर्ग को चवर्ग नहीं होता। जैसे-विश् + नः = विश्नः, प्रश् + नः = प्रश्नः आदि।
4. ष्टुत्व सन्धि-
स् और तवर्ग (त्, थ्, द्, ध्, न्) के साथ यदि (ष्) और टवर्ग (ट्, त्, ड्, द, ण) में से कोई हो तो (स् )और तवर्ग को क्रमशः (ष् )और टवर्ग आदेश हो जाते हैं। जैसे –
परन्तु कुछ अवस्थाओं में यह नियम लागू नहीं होता। जैसे, यदि पद के अन्त में टवर्ग हो और उसके पश्चात् न् के अतिरिक्त तवर्ग का वर्ण अथवा स् हो तो उसके स्थान पर टवर्ग नहीं होता। जैसे –
_____________________
षट् + सन्तः = षट् सन्तः (यहाँ स् का ष् नहीं होगा)
किन्तु न् को ण होने के उदाहरण मिलते हैं यथा
इसी प्रकार तवर्ग के किसी वर्ण के पश्चात् मूर्धन्य ष् हो तो तवर्ग के वर्ण के स्थान पर टवर्ग का वर्ण नही होता। जैसे –
सन् + षष्ठः = सन् षष्ठः।
5. जश्त्वसन्धि-
किसी शब्द में यदि झल् अर्थात् वर्णों के पहला, दूसरा, तीसरा और चौथा वर्ण तथा श्, ए, स्, ह हों तथा उसके अनन्तर कोई भी अन्य वर्ण हो तो झलों को जश् (उसी वर्ग का तीसरा वर्ण अर्थात् ग, ज्, ड्, द्, ब्) हो जाता है। नियम व्यापक रहने पर भी भाषा में उदाहरण ऐसे ही मिले हैं जिनके अनुसार क्, च्, ट्, त्, प् पद के अन्त में होते हैं और अनन्तर कोई वर्ण होता है तो इनका क्रमशः ग्, ज, ड्, द्, ब् हो जाता है। जैसे –
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स् से पूर्व अ, आ से भिन्न कोई स्वर अन्तस्थ तथा कवर्ग होने पर (इण्को -आदेशप्रत्ययो:) सूत्र से सकार का षकार हो जाता है । अर्थात् स् के स्थान पर ष् हो जाता है, जैसे- मुनिषु, (मुनि + सु), साधुषु (साधु + सु), रामेषु (रामे + सु) आदि। लतासु में स् को ष् नहीं होगा, क्योंकि यहाँ स् से पूर्व ‘आ’ है।
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2 (ख) णत्व-विधानम्
अन्य शब्द – ऋणम्, परिणामः, रामचन्द्रेण, वर्णनम्, भीषणम्, पुरुषेण।
ऊपर के सब उदाहरणों में ‘ण’ दिखाई देता है। ध्यान से देखिए कि इन सब में ण् से पूर्व ऋ, ऋ, र्, ष् में से कोई एक वर्ण अवश्य आया है, इसीलिए न् के स्थान पर ण् हुआ है
कृपया बताएँ ण से पहले ऋ/ऋ//ष् में से इन उदाहरणों में कौन-सा वर्ण है? जैसे-रामेण में ण् से पूर्व र है।
(i) मातृणाम् में ण् से पूर्व……………है।
(ii) ऋषीणाम् में ण् से पूर्व……………है।
(iii) गृहाणि में ण् से पूर्व……………….है।
(iv) ऋणम् में ण से पूर्व………………..है।
(v) रामचन्द्रेण में ण् से पूर्व……………….है।
(vi) भीषणम् में ण् से पूर्व………………….है।
(vii) नराणाम् में ण् से पूर्व………………..है।
(viii) मनुष्याणाम् में ण् से पूर्व……………है।
(ix) प्रियाणि में ण् से पूर्व…………………है।
(x) परिणामः में ण् से पूर्व…………….है।
(xi) वर्णनम् में ण् से पूर्व… ………है।
(xii) पुरुषेण में ण् से पूर्व…………..है।
एक ही पद में न् से पहले ऋ/ऋ// में से कोई वर्ण न हो तो न् को ण नहीं होता।
उदाहरण – देवेन, देवानाम्, फलानि, वचनम्, अनामिका, दासेन, सदनम्, खगेन आदि। इन उदाहरणों में ‘न्’ से पूर्व कहीं भी ऋ/ऋ/ष् में से कोई वर्ण नहीं है अतः न् को ण् होने का कोई कारण नहीं है। पदान्त में न् → न्
किन्तु पदान्त में न् को ण् नहीं होता भले ही पदान्त न् से पूर्व ऋ/ऋार में से कोई वर्ण क्यों न हो। जैसे रामान्।ऋषीन्। मनुष्यान्। हरीन्। प्रियान्। नरान्। पितृन्। रक्षन्। कुर्वन्। स्पृशन्। आरोहन्।
नियम (2) पदान्त में न् को ण् नहीं होता।
रामान् में र पदान्त न से पूर्व है इसलिए न् को ण् नहीं हुआ।
ऋषीन् में ष् पदान्त न् से पूर्व है इसलिए न् को ण् नहीं हुआ।
निम्न वाक्यों को पूरा करें।
(i) मनुष्यान् में ष् पदान्त न् से पूर्व है ……………………………………।
(ii) हरीन् में र् पदान्त न् से पूर्व है ……………………………………….।
(iii) प्रियान में र् पदान्त न् से पूर्व है ……………………………………..।
(iv) नरान् में र् पदान्त न् से पूर्व है ……………………………………….।
(v) पितॄन् में ऋ पदान्त न् से पूर्व है ………………………………………।
(vi) रक्षन् में र् ……………………………………… इसलिए न् को ण् नहीं हुआ।
(vii) कुर्वन् में र् ……………………………………… इसलिए न् को ण् नहीं हुआ।
(viii) स्पृशन् में ऋ ………………………………………. इसलिए न् को ण नहीं हुआ।
(ix) आरोहन् में र् ………………………………………. इसलिए न् को ण नहीं हुआ।
अब ऐसे उदाहरण दिए जा रहे हैं जिन पदों में ऋ/ऋ//ष् के बाद न् को ण् नहीं हुआ और न् इनके अन्त में भी नहीं है। जैसे –
रचना। रत्नम्। रटनम्। प्रपञ्चेन। प्रवासेन। रत्नेन। रटन्तम्। आराधना। मारीचेन। रक्तेन। प्रलापेन। दर्शनानि। परिवर्तनम्। मूर्तीनाम्। गृहस्थेन। प्रधानम्। ईदृशेन। प्रतिमानम्।
अब यह सोचना पड़ेगा कि ऋ/// के बाद तथा न् से पहले कौन-से वर्ण हों तो न् को ण् होगा तथा कौन-से वर्ण नहीं हों तो न् को ण् नहीं होगा।
सह्याव्यवधान – ऋ/ऋ//ष् के बाद न् को ण् होने में जो वर्ण कोई व्यवधान या रुकावट नहीं डालते उन वर्णों को सह्य व्यवधान कहते हैं।
असह्यव्यवधान – ऋ/ऋ//ष् के बाद नं को ण् होने में जो वर्ण व्यवधान या रुकावट पैदा करते हैं उन वर्णों को असह्य व्यवधान कहते हैं।
सह्यव्यवधान-तालिका
इनके बीच में होने पर न् का ण होता है।
न् → ण् (सह्य वर्गों के उदाहरण)
प्राणाः – सह्य वर्ण (आ)
पुरुषेण – सह्य वर्ण (उ, ए)
कृपणः – सह्य वर्ण (प्, अ)
प्रियाणि – सह्य वर्ण (इ, य्, आ)
लक्ष्मणः – सह्य वर्ण (म्, अ)
उपर्युक्त सब उदाहरणों में सह्य वर्ण सह्यव्यवधान तालिका में से हैं।
असाव्यवधान – तालिका (वाधकवर्णतालिका)
इनके बीच में होने पर न् का ण होता है।
रचना – असह्यवर्ण [८]
रत्नम् – असह्यवर्ण [त्]
(i) प्रपञ्चेन – असह्यवर्ण [………………….].
(ii) रत्नेन – असह्यवर्ण [………………..]
(iii) आराधना – असह्यवर्ण [………………]
(iv) रक्तेन – असह्यवर्ण [………………]
(v) दर्शनानि – असह्यवर्ण [……………
(vi) मूर्तीनाम् – असह्यवर्ण [……………….
(vii) प्रधानम् – असह्यवर्ण [………………..
(viii) प्रतिमानम् – असह्यवर्ण [………………]
(ix) रटनम् – असह्यवर्ण […………….]
(x) प्रवासेन — असह्यवर्ण [………………]
(xi) रटन्तम् – असह्यवर्ण [……………….]
(xii) मारीचेन – असह्यवर्ण [………………..]
(xiii) प्रलापेन – असह्यवर्ण [……………]
(xiv) परिवर्तनम् – असह्यवर्ण [………….]
(xv) गृहस्थेन – असह्यवर्ण [……………]
(xvi) ईदृशेन – असह्यवर्ण […………..]
___________________
3. विसर्ग सन्धि (Visarga Sandhi)
विसर्ग से परे स्वर या व्यञ्जन के होने पर विसर्ग में होने वाले परिवर्तन को विसर्ग सन्धि कहते हैं। जैसे –
रामः + आगच्छति = ‘राम आगच्छति’ में रामः के विसर्ग का लोप हो गया है क्योंकि विसर्ग के बाद दीर्घ आ स्वर पड़ा है (लोप)।
देवः + गच्छति = देवो गच्छति। यहाँ गच्छति का ग् विसर्ग से परे है, अतः देवः के स्थान पर देवो रूप बन गया है तथा विसर्ग के स्थान पर हुआ ‘उ’ देव के आकार में मिलकर ‘ओ’ हो गया है (उत्व)।
विसर्ग सन्धि के भी अनेक भेद हैं। यहाँ कुछ प्रमुख भेदों का ही विचार किया जाएगा.
____________________________________
1. यदि पदान्त ‘र’ के परे वर्णों का पहला, दूसरा तथा श, ष, में से कोई वर्ण हो या अन्य का ‘स्’ हो तो उनके स्थान पर विसर्ग हो जाता है। जैसे –
पुनर् + पतितः = पुनः पतितः हरि + स् = हरिः राम + स् = रामः।
2. सत्व-विसर्ग से परे च्, छ् होने पर विसर्ग का श् हो जाता है, ट्, ठ् परे होन पर ष् हो जाता है तथा त्, थ् परे होने पर ‘स्’ हो जाता है। जैसे –
3. विसर्ग के बाद श्, ष, स् हों तो विसर्ग को श्, ष, स् विकल्प से होंगे। जैसे –
_______________
4. रुत्व- विसर्ग से पहले अ तथा आ को छोड़कर यदि कोई और स्वर हो और विसर्ग से परे कोई स्वर, वर्ग का तीसरा, चौथा और पाँचवाँ वर्ण या य, र, ल, व्, ह में से कोई वर्ण हो तो उस विसर्ग को र् हो जाता है। जैसे –
5. उत्व विधि- यदि विसर्ग से पूर्व ‘अ’ हो और परे भी ह्रस्व ‘अ’ ही हो तो विसर्ग को उ हो जाता है तथा विसर्ग पूर्व अ के साथ मिलकर ‘ओ’ हो जाता है। परवर्ती अ का पूर्वरूप हो जाता है और उसके स्थान में (ऽ) प्रश्लेष का चिह्न लिख दिया जाता है। जैसे –
6. उत्व-यदि विसर्ग के पूर्व अ हो, किन्तु विसर्ग के अनन्तर किसी वर्ग का तीसरा, चौथा या पाँचवाँ वर्ण हो अथवा य, र, ल, व् तथा ह् में से कोई वर्ण हो तो विसर्ग सहित अ को (ओ) हो जाता है। जैसे –
________________________________
"विसर्ग लोप का विधान"
जैसे
पुरुषः + एव = (पुरुष एव) धर्मः + एव = (धर्म एव )वृतः + उपाध्यायः = (वृतउपाध्यायःः)
_____
और विसर्ग का लोप होने पर यदि कोई सन्धि प्राप्त हो तो वह नहीं होती।
जैसे–प्राक्तनाः + इव =( प्राक्तना इव) पुरुषः + एव = (पुरुष एव) भवादृशाः + एव =( भवादृशा एव)
______________________
(iii) अ, इ, उ‘ के अनन्तर (विसर्गों के स् के रु का) र विद्यमान हो तथा उसके पश्चात् भी र् हो तो पहले (विसर्ग के) र का लोप हो जाता है। लोप होने पर अ, इ, उ को दीर्घ भी हो जाता है। जैसे –
(iv) सः और एषः के पश्चात् कोई व्यञ्जन हो तो इनके विसर्गों का लोप हो जाता है।
जैसे –
सः पठति = (स पठति) एषः विष्णु = (एष विष्णुः)
यदि सः, एषः के पश्चात् ह्रस्व (अ) को छोड़कर कोई अन्य स्वर हो तो विसर्ग का भी लोप हो जाता है।
जैसे सः एति = (स एति) एषः + गृहीतः =( एष गृहीतः)
किन्तु यदि सः, एषः के परे ह्रस्व अ हो तो विसर्ग सहित "अ" को "ओ" होकर पूर्व रूप सन्धि जाता है। जैसे –
सः + अस्ति = (सोऽस्ति )एषः + अपि = (एषोऽपि)
_______________________
"भो: भगो अघो के विसर्गों का लोप हो जाता है ।
यदि विसर्ग के वाद कोई स्वर अथवा वर्ग का तीसरा' चौथा पाँचवाँ तथा अन्तस्थ य"व"र"ल" अथवा महाप्राण " ह" में से कोई भी वर्ण हो इन पूर्वोक्त सभी वर्णों को अश् प्रत्याहार के अन्तर्गत समायोजित किया जाता है
शेष वर्ण वर्ग का प्रथम द्वित्तीय वर्ण तथा तीनों (श"ष"स") ही इसके पश्चात न हों तो विसर्ग का लोप हो जाता है। तो
8.नमः, पुरः, तिरः शब्दों के विसर्ग को (क प) के परे होने पर स् हो जाता है। जैसे
भोः + लक्ष्मी = भो लक्ष्मी । भगोः + नमस्ते = भगो नमस्ते। अघोः + याहि = अघो याहि।
अभ्यासः
1. अधोदत्तानां पदानां सहायतया प्रतिवाक्यम् स्थूलपदयोः सन्धिं चित्वा लिखत।
(नीचे दिए गए पदों की सहयता से प्रत्येक वाक्य के मोटे पदों की सन्धि चुनकर लिखिए।)
(Choose join the bold words in each sentence by given words.)
(i) देव! तव स्वागताय तत्परः + अस्मि।
(क) तत्परःस्मि
(ख) तत्परोऽस्मि
(ग) तत्परोस्मि
(घ) तत्परःअस्मि
(ii) कुत्रस्ति जगत् + ईशः।
(क) जगदीशः
(ख) जगतीशः
(ग) जगतीशाः
(घ) जगदिशः
(iii) यज्ञदत्तः वृक्षं वि + अलोकयत्।।
(क) व्यलोकयत्
(ख) विलोकयत्
(ग) विलोकस्य
(घ) विअलोकयत्
(iv) वनेषु गजैः + गम्यते।
(क) गजैगम्यते
(ख) गजैगम्यते
(ग) गजैस्गम्यते
(घ) गजैष्णम्यते
____________________
१. भोस्, भगोस्, अघोस् - एते त्रयः निपाताः सन्ति । चादयोऽसत्वे १.४.५७ इत्यनेन निर्दिष्टः यः चादिगणः, सः आकृतिगणः अस्ति, अतः यद्यपि एतेषां शब्दानाम् तत्र उल्लेखः नास्ति, तथापि एते शब्दाः पण्डितैः चादिगणे समाविश्यन्ते ।
२. 'अश्' इति कश्चन प्रत्याहारः । अस्मिन् प्रत्याहारे सर्वे स्वराः तथा मृदुव्यञ्जनानि समाविश्यन्ते ।
अतः अस्य सूत्रस्य अर्थः अयम् - भोस्, भगोस्, अघोस् एतेषां शब्दानाम् सकारस्य ससजुषोः रुँः ८.२.६६ इत्यनेन रुत्वे कृते तस्मात् अनन्तरमश्-वर्णः आगच्छति चेत् तस्य रुँ इत्यस्य यकारादेशः भवति । तथैव, पदान्त-अकारात् / पदान्त-आकारात् परस्य रुँ-इत्यस्य अपि अश्-वर्णे परे यकारादेशः भवति ।
उदाहरणानि -
१. 'भोस् देवाः' इति स्थिते -
→ भोरुँ देवाः [ससजुषोः रुँः ८.२.६६ इति पदान्तसकारस्य रुँत्वम् ]
→ भोय् देवाः [भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि ८.३.१७ इति रुँ-इत्यस्य य्-आदेशः]
→ भो देवाः [ओतो गार्ग्यस्य ८.३.२० इति यकारलोपः]
२. 'भगोस् मनुष्याः' इति स्थिते -
→ भगोरुँ मनुष्याः [ससजुषोः रुँः ८.२.६६ इति पदान्तसकारस्य रुँत्वम् ]
→ भगोय् मनुष्याः [भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि ८.३.१७ इति रुँ-इत्यस्य य्-आदेशः]
→ भगो मनुष्याः [ओतो गार्ग्यस्य ८.३.२० इति यकारलोपः]
३. 'अघोस् राक्षसाः' इति स्थिते -
→ अघोरुँ राक्षसाः [ससजुषोः रुँः ८.२.६६ इति पदान्तसकारस्य रुँत्वम् ]
→ अघोय् राक्षसाः [भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि ८.३.१७ इति रुँ-इत्यस्य य्-आदेशः]
→ अघो राक्षसाः [ओतो गार्ग्यस्य ८.३.२० इति यकारलोपः]
४. 'देव + जस् + गच्छन्ति' इति स्थिते -
→ देवास् गच्छन्ति [प्रथमयोः पूर्वसवर्णः ६.१.१०२ इति पूर्वसवर्णदीर्घः आकारः]
→ देवारुँ गच्छन्ति [ससजुषोः रुँः ८.२.६६ इति पदान्तसकारस्य रुँत्वम् ]
→ देवाय् गच्छन्ति [भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि ८.३.१७ इति रुँ-इत्यस्य य्-आदेशः]
→ देवा गच्छन्ति [लोपः शाकल्यस्य ८.३.१९ इति यकारलोपः]
५. 'राम + सुँ + आसीत्' इति स्थिते -
→ राम रुँ आसीत् [ससजुषोः रुँः ८.२.६६ इति पदान्तसकारस्य रुँत्वम् ]
→ रामय् आसीत् [भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि ८.३.१७ इति रुँ-इत्यस्य य्-आदेशः]
→ राम आसीत् [लोपः शाकल्यस्य ८.३.१९ इति यकारलोपः]
ज्ञातव्यम् -
१. अनेन सूत्रेण उक्तः यकारादेशः रुँ-इत्यस्यैव भवति, केवलरेफस्य न । यथा - पुनर् + गच्छति = पुनर्गच्छति ।
२. उपरिनिर्दिष्टाभिः प्रक्रियाभिः प्रायः एतत् स्पष्टं भवेत् यत् यद्यपि अस्य सन्धेः नाम 'विसर्गलोप' इति सामान्यरूपेण दत्तमस्ति, तथाप्यत्र विसर्गस्य निर्माणमेव न भवति । विसर्गस्य निर्माणम् खरवसानयोर्विसर्जनीयः ८.३.१५ इत्यनेन खरि परे / अवसाने परे एव भवति । अत्र अग्रे अश्-वर्णः अस्ति, अतः अत्र रुँ-इत्यस्य यकारादेशः भवति, विसर्गः न ।
३. अतो रोरप्लुतादप्लुते ६.१.११३ इत्यनेन अकारात् परस्य रुँ-इत्यस्य अकारे परे उकारादेशः उच्यते । तथा च,
हशि च ६.१.११४ इत्यनेन अकारात् परस्य रुँ-वर्णस्य हश्-वर्णे परे अपि उकारादेशः उच्यते । एते द्वे सूत्रे यद्यपि सपादसप्ताध्याय्याम् स्तः, तथापि भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि ८.३.१७ इत्यस्य अपवादरूपेण एते द्वे सूत्रे कार्यं कुरुतः इति दीक्षितः सिद्धान्तकौमुद्याम् वदति । भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि ८.३.१७ एतत् सूत्रम् एतयोः द्वयोः सूत्रयोः सिद्धमस्तीति आशयः ।
४. अस्मिन् सूत्रे दीक्षितः वदति - असन्धिः सौत्रः । अत्र 'भो, भगो, अघो' एते 'भोस्, भगोस्, अघोस्' एतेषाम् अनुकरणार्थ ं प्रयुक्ताः ओकारान्तशब्दाः सन्ति इति मत्त्वा समस्तपदे तेषां पदत्वं स्वीकृत्य एङः पदान्तादति ६.१.१०९ इत्यनेन पूर्वसवर्णादेशं कृत्वा 'भोभगोऽघोऽपूर्वस्य' इति भवेत्, परन्तु सौत्रत्वात् तादृशं कृतं नास्ति - इति दीक्षितस्य अभिप्रायः वर्तते । अयं पक्षः वस्तुतस्तु चिन्त्यः । भोस्, भगोस्, अघोस् इति एतेषां सकारान्तत्वं स्वीकृत्य तस्य रुत्वयकारलोपेषु कृतेषु तेषामसिद्धत्वात् एङः पदान्तादति ६.१.१०९ इत्यस्य नैव प्रसक्तिः भवति - इत्येव साधुतरः पक्षः अस्ति । प्रौढमनोरमायां स्वयं दीक्षितेन अपि अयमेव पक्षः अङ्गीकृतः दृश्यते ।
५. अस्मिन् सूत्रे अशि-ग्रहणम् स्थानिवद्भावेन विसर्गस्य यकारादेशः मा भूत् इति स्पष्टीकर्तुम् क्रियते । यथा -
देवा + जस् + सन्ति इत्यत्र -
→ देवास् + सन्ति [प्रथमयोः पूर्वसवर्णः ६.१.१०२ इति पूर्वसवर्णदीर्घः आकारः]
→ देवारुँ + सन्ति [ससजुषो रुँः ८.२.६६ इति पदान्तसकारस्य रुँत्वम् ]
→ देवाः सन्ति [खरवसानयोर्विसर्जनीयः ८.३.१५ इति विसर्गः]
इति स्थिते स्थानिवदादेशोऽनल्विधौ १.१.५६ इत्यनेन विसर्गस्य स्थानिवद्वभावेन 'रुँ'त्वे प्राप्ते भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि ८.३.१७ इति यकारादेशः मा भूत्, एतत् स्पष्टीक्तुमत्र (खर्-प्रत्याहारस्य विरुद्धः) 'अश्' स्वीकृतः अस्ति ।
____________________________________
"पूर्वरूपसन्धि"का सूत्र -( एङ पदान्तादति पूर्वरूप: भवति)अर्थात् पदों के अन्त में (ए'ओ') स्वर हों और उसके बाद अत् (अ) स्वर की स्थिति हो तो पूर्वरूप सन्धि होती है। यह स्वर संधि के भागों में से एक है।
नियम-
नियम - पद( क्रियापद आख्यातिक) अथवा ।(संज्ञापद नामिकपद) के अन्त में अगर "ए" अथवा "ओ" हो और उसके परे 'अकार' हो तो उस अकार का लोप हो जाता है। लोप होने पर अकार का जो चिन्ह रहता है उसे ( ऽ ) 'लुप्ताकार' या 'अवग्रह' कहते हैं;वह लग जाता हैपूर्वरूप संधि के उदाहरण
- ए / ओ + अकार = ऽ --> कवे + अवेहि = कवेऽवेहि
- ए / ओ + अकार = ऽ --> प्रभो + अनुग्रहण = प्रभोऽनुग्रहण
- ए / ओ + अकार = ऽ --> लोको + अयम् = लोकोऽयम्
- ए / ओ + अकार = ऽ --> हरे + अत्र = हरेऽत्र
(यह सन्धि "अयादि" सन्धि का अपवाद भी होती है)।
"जबकि निम्न सन्धियों में अपद(धातु और प्रत्यय रूप होने से पूर्व रूप सन्धि नहीं हुई है।
धातु रूप -रौ + प्रत्यय रूप- अन् = रावण
धातु रूप - श्रौ + प्रत्यय रूप- अन् = श्रावण
धातु रूप - धौ + प्रत्यय रूप- अक: = धावक:
धातु रूप - पौ + प्रत्यय रूप- अन् = पावन
यहाँ निम्न सन्धि में दोनों ही पद हैं ।
१-तौ+आगच्छताम्=वे दोनों आयें।=तावागच्छताम् ______________________________
२-बालको + अवदत् -बालक बोला।
=बालकोऽवदत्
पूर्वरूप संधि के हरे+ ए=हरये(ए+ए) अ+इ=ए+ अ+इ वस्तुत: यहाँ गुण सन्धि का ही प्रभाव है ।
सौ+अन् =स्+अ+ (अ+व-ओ)+अन्= साव् +अन्-सावन यहाँ भी गुण सन्धि का ही प्रभाव है
पररूप सन्धि-एडि पररूपम्, संस्कृत व्याकरण--
पररूप संधि के नियम
नियम - यदि उपसर्ग के अन्त में"अ" अथवा "आ" हो और उसके परे 'एकार/ओकार' हो तो उस उपसर्ग के अ' आकार विलय निर्विकार रूप से क्रिया के आदि में होता है।पररूप संधि के उदाहरण
- प्र + एजते = प्रेजते
- उप + एषते = उपेषते
- परा + ओहति = परोहति
- प्र + ओषति = प्रोषति
- उप + एहि = उपेहि
प्रकृतिभाव-सन्धि-सूत्र –( ईदूदेेद् -द्विवचनम् प्रगृह्यम्)-
. प्रकृति भाव सन्धि –
सूत्र –( ईदूदेेद् द्विवचनम् प्रगृह्यम्)
ईकारान्त, ऊकारान्त, एकारान्त द्विवचन से परे कोई भी अच् हो तो वहां सन्धि नहीं होती।
- मुनी + इमौ = मुनीइमौ
- कवी + आगतौ = कवीआगतौ
- लते + इमे = लतेइमे
- विष्णू + इमौ = विष्णूइमौ
- अमू + अश्नीतः = अमूअश्नीतः
- कवी + आगच्छतः = कवीआगच्छतः
- नेत्रे + आमृशति = नेत्रेआमृशति
- वटू + उच्छलतः = वटूउच्छलतः
सूत्र –( ईदूदेेद् द्विवचनम् प्रगृह्यम्)
ईकारान्त, ऊकारान्त, एकारान्त द्विवचन से परे कोई भी अच् हो तो वहां सन्धि नहीं होती।
- मुनी + इमौ = मुनीइमौ
- कवी + आगतौ = कवीआगतौ
- लते + इमे = लतेइमे
- विष्णू + इमौ = विष्णूइमौ
- अमू + अश्नीतः = अमूअश्नीतः
- कवी + आगच्छतः = कवीआगच्छतः
- नेत्रे + आमृशति = नेत्रेआमृशति
- वटू + उच्छलतः = वटूउच्छलतः
- स्वर संधि - अच् संधि
- दीर्घ संधि - अक: सवर्णे दीर्घ:
- गुण संधि - आद्गुण:
- वृद्धि संधि - वृद्धिरेचि
- यण् संधि - इकोऽयणचि
- अयादि संधि - एचोऽयवायाव:
- पूर्वरूप संधि - एडः पदान्तादति
- पररूप संधि - एडि पररूपम्
- प्रकृति भाव संधि - ईद्ऊद्ऐद द्विवचनम् प्रग्रह्यम्
स्वर/अच् संधि
- अकः सवर्णे दीर्घः - दीर्घ संधि
- इकोयणचि - यण संधि
- आद्गुणः - गुण संधि
- वृद्धिरेचि - वृद्धि संधि
- एचोऽयवायावः - अयादि संधि
- एङ् पदान्तादति - पूर्वरूप स्वर संधि
- एङि् पररूपम् - पररूप स्वर संधि
व्यंजन/ हल् संधि
- स्तोः श्चुनाश्चुः - श्चुत्व संधि
- स्तोः ष्टुनाष्टुः - ष्टुत्व संधि
- झलां जशोअ्न्ते - जश संधि (पदांत)
- झलां जश् झशि - जश संधि (अपदांत)
- मोअ्नुस्वारः - अनुस्वार संधि
- खरि च - चर्त्व संधि
- तोर्लि - लत्व संधि
- यरोअ्नुनासिकेअ्नूनासिको - अनुनासिक संधि
- अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः - परसवर्ण संधि
विसर्ग संधि
💐★वृत्ति- अनचि च 8|4|47
–अच् परस्य यरो द्वे वा स्तो- ( दोनों ) न त्वचि। इति धकारस्य द्वित्व।अचः परस्य यरः अनचि परे विकल्पेन द्वित्वं भवति । "अनच्" इत्युक्ते "न अच्" । स्वरात् परस्य यर्-वर्णस्य अग्रे स्वरः नास्ति चेत् विकल्पेन द्वित्वं भवति इत्यर्थः । यथा - ।
यर्(य,व,र,ञ्,म्,ङ्,ण्,न्,झ,भ,घ,ढ,ध,ज,ब,ग,ड,द,ख,फ,छ,ठ,थ,च,ट,त,क,प,श,ष,स) प्रत्याहार हो तो विकल्प से द्वित्व हो जाता है-
💐★-•परन्तु यदि यर् प्रत्याहार से परे अक् /अच् (अ,इ,उ,ऋ,लृ,/ए,ओ,ऐ,औ) प्रत्याहार हो तो द्वित्व नहीं होता है।
💐- कृष्णः" इत्यत्र अच्-प्रत्याहारे अन्तर्गते ऋकारात् परः यर्-वर्णः षकारः अस्ति । तस्मात् परः स्वरः नास्ति, अतः षकारस्य अनेन सूत्रेण विकल्पेन द्वित्वं भवितुं शक्यते । यथा - कृष्ष्णः ।
सूत्रच्छेदः—अनचि (सप्तम्येकवचनम्) , च (अव्ययम्)अनुवृत्तिःवा 8|4|45 (अव्ययम्) , यरः 8|4|45 (षष्ठ्येकवचनम्) , द्वे 8|4|46 (प्रथमाद्विवचनम्) , अचः 8|4|46 (पञ्चम्येकवचनम्)अधिकारःपूर्वत्रासिद्धम् 8|2|1＞ संहितायाम् 8|2|108
सम्पूर्णसूत्र-अचः यरः अनचि द्वे वा संहितायाम्
अत्र वार्त्तिकत्रयम् ज्ञातव्यम्
💐↔👇वान्तो यि प्रत्यय ।।6/1/79।। एचोऽयवायावो वान्तो यि प्रत्यय"
वृत्ति—
अर्थ:- यकार आदि प्रत्यय परेे होने पर (ओ' औ )के स्थान पर क्रमश: अव् और आव् आदेश हो जाता है।
जैसे गो+ यम् = गव्यम् । नौ+ यम् = नाव्यम्
👇
वृत्ति- अच: पराभ्यां रेफ हकाराभ्यां परस्य यस्य यरो द्वे वा स्त: ।गौर्य्यौ।
★-अर्थ-अच् ( स्वर) से परे जो रेफ या हकार हो उससे परे यर् को विकल्प से द्वित्व होता है-गौर्य्यौ।
💐↔टि-स(अपवाद)सूत्र – (‘अचोऽन्त्यादि टि’)
★-•इसका अर्थ यह है कि पहले वर्ण समुदाय के अंत में जो अच् है, वह दूसरे वर्ण समुदाय की शुरुआत में होने पर उसका लोप (हटा दिया जाता है) हो जाता है।
सूत्र – (‘अचोऽन्त्यादि टि’ ) इसका अर्थ यह है कि पहले वर्ण समुदाय के अंत में जो अच् है, वह दूसरे वर्ण समुदाय की शुरुआत में होने पर उसका लोप (हटा दिया जाता है) हो जाता है।
- शक + अन्धु = शकन्धु (अ का लोप)
- पतत् + अञ्जलि = पतञ्जलि (अत् का लोप)
- मनस् + ईषा = मनीषा (अस् का लोप)
- कर्क + अन्धु = कर्कन्धु (अ का लोप)
- सार + अंग = सारंग
- सीमा + अन्त = सीमन्त / सीमान्त
- हलस् + ईषा = हलीषा
- कुल + अटा = कुलटा
- _______________________
-★-अचोऽन्तयादि टि।। (1/1/64)
वृत्ति:- अचां मध्ये योऽन्त्य: स आदिर्यस्य तट्टि संज्ञं स्यात् ।
★•अर्थ :- अचों में जो अन्तिम अच् जिसके आदि में है उसकी टि संज्ञा होती है ।
जैसे - मनस् शब्द का नकार में संपृक्त अ है । यह यकार के पूर्व है अतएव अस् की टि संज्ञा प्रस्तुत सूत्र से होगी ।
अचो रहाभ्याम् द्वे ।।8/4/46 ।वृत्ति–अच् पराभ्यां रेफ हकाराभ्यां परस्य यस्य यरो द्वे वा स्त: । गौर्यौ ।आर्य्य ।।
👇↔ अच् ( स्वर)से परे जो रेफ या हकार हो उससे परे यर् को विकल्प से द्वित्व होता है।यथा :-गौर+ यो इस विग्रह दशा में -गौर की गौ में औ अच् है- तथा परे रेफ(र्) इससे परे यकार है- इसलिए यकार को विकल्प से द्वित्व होगा।द्वितीय पक्ष में गौर्+ य+र्यौ= गौर्य्यौ रूप बनेगा तथा द्वित्व के अभाव में गोर्यो रूप बनेगा।💐↔
अयोगवाह-
अक्षरसमाम्नायसूत्रेषु “अइउण्” इत्यादिषु चतुर्दशसु नास्ति योगः इति अयोग पाठादिरूपः संबन्धो येषां ते तथापि वाहयन्ति षत्वणत्वादिकार्य्यादिकं निष्पादयन्ति वाहेः अच् कर्म्मधारय अयोगवाहअनुस्वारो विसर्गश्च + कँपौ चैव पराश्रितौ । अयोगवाहाविज्ञेया” इति शिक्षाकृदुपदिष्टेषु अनुस्वारविसर्गादिषु ...
वह वर्ण जिनका पाठ अक्षरसमाम्नाय सूत्र में नहीं है । विशेषत:—ये किसी किसी के मत से अनुस्वार, विसर्ग जिह्वामूलीयस्य :क :ख :प :फ ये छै: वर्ण हैं ।अनुस्वार विसर्ग के अतिरिक्त जिह्वामूलीय तथा उपध्मानीय भी अयोगवाह है ।
व्यञ्जन-सन्धि का विधान
नियम-
नियम - पद( क्रिया पद आख्यातिक) अथवा नामिकपद के अन्त में अगर "ए" अथवा "ओ" हो और उसके परे 'अकार' हो तो उस अकार का लोप हो जाता है। लोप होने पर अकार का जो चिन्ह रहता है उसे ( ऽ ) 'लुप्ताकार' या 'अवग्रह' कहते हैं; वह लग जाता है ।पूर्वरूप संधि के उदाहरण
- ए / ओ + अकार = ऽ --> कवे + अवेहि = कवेऽवेहि
- ए / ओ + अकार = ऽ --> प्रभो + अनुग्रहण = प्रभोऽनुग्रहण
- ए / ओ + अकार = ऽ --> लोको + अयम् = लोकोSयम्
- ए / ओ + अकार = ऽ --> हरे + अत्र = हरेSत्र
(यह सन्धि आयदि सन्धि का अपवाद भी होती है)।
धातु रूप -रौ + प्रत्यय रूप- अन् = रावण
धातु रूप - श्रौ + प्रत्यय रूप- अन् = श्रावण
धातु रूप - धौ + प्रत्यय रूप- अक: = धावक:
धातु रूप - पौ + प्रत्यय रूप- अन् = पावन
यहाँ दोनों पद हैं ।
१-तौ+आगच्छताम्=वे दोनों आयें।=तावागच्छताम् ______________________________
२-बालको + अवदत् -बालक बोला।
=बालकोऽवदत्
पूर्वरूप संधि के हरे+ ए=हरये(ए+ए) अ+इ=ए+ अ+इ वस्तुत: यहाँ गुण सन्धि का ही प्रभाव है ।
सौ+अन् =स्+अ+ (अ+व-ओ)+अन्= साव् +अन्-सावन यहाँ भी गुण सन्धि का ही प्रभाव है
पररूप सन्धि-एडि पररूपम्, संस्कृत व्याकरण--
पररूप संधि के नियम
नियम - यदि उपसर्ग के अन्त में"अ" अथवा "आ" हो और उसके परे 'एकार/ओकार' हो तो उस उपसर्ग के अ' आकार विलय निर्विकार रूप से क्रिया के आदि में होता है।पररूप संधि के उदाहरण
- प्र + एजते = प्रेजते
- उप + एषते = उपेषते
- परा + ओहति = परोहति
- प्र + ओषति = प्रोषति
- उप + एहि = उपेहि
प्रकृतिभाव-सन्धि-सूत्र –( ईदूदेेद् -द्विवचनम् प्रगृह्यम्)-
. प्रकृति भाव सन्धि –
सूत्र –( ईदूदेेद् द्विवचनम् प्रगृह्यम्)
ईकारान्त, ऊकारान्त, एकारान्त द्विवचन से परे कोई भी अच् हो तो वहां सन्धि नहीं होती।
- मुनी + इमौ = मुनीइमौ
- कवी + आगतौ = कवीआगतौ
- लते + इमे = लतेइमे
- विष्णू + इमौ = विष्णूइमौ
- अमू + अश्नीतः = अमूअश्नीतः
- कवी + आगच्छतः = कवीआगच्छतः
- नेत्रे + आमृशति = नेत्रेआमृशति
- वटू + उच्छलतः = वटूउच्छलतः
सूत्र –( ईदूदेेद् द्विवचनम् प्रगृह्यम्)
ईकारान्त, ऊकारान्त, एकारान्त द्विवचन से परे कोई भी अच् हो तो वहां सन्धि नहीं होती।
- मुनी + इमौ = मुनीइमौ
- कवी + आगतौ = कवीआगतौ
- लते + इमे = लतेइमे
- विष्णू + इमौ = विष्णूइमौ
- अमू + अश्नीतः = अमूअश्नीतः
- कवी + आगच्छतः = कवीआगच्छतः
- नेत्रे + आमृशति = नेत्रेआमृशति
- वटू + उच्छलतः = वटूउच्छलतः
- स्वर संधि - अच् संधि
- दीर्घ संधि - अक: सवर्णे दीर्घ:
- गुण संधि - आद्गुण:
- वृद्धि संधि - वृद्धिरेचि
- यण् संधि - इकोऽयणचि
- अयादि संधि - एचोऽयवायाव:
- पूर्वरूप संधि - एडः पदान्तादति
- पररूप संधि - एडि पररूपम्
- प्रकृति भाव संधि - ईद्ऊद्ऐद द्विवचनम् प्रग्रह्यम्
💐★वृत्ति अनचि च 8|4|47
यर्(य,व,र,ञ्,म्,ङ्,ण्,न्,झ,भ,घ,ढ,ध,ज,ब,ग,ड,द,ख,फ,छ,ठ,थ,च,ट,त,क,प,श,ष,स) प्रत्याहार हो तो विकल्प से द्वित्व हो जाता है-
💐★-•परन्तु यदि यर् प्रत्याहार से परे अक् (अ,इ,उ,ऋ,लृ,) प्रत्याहार हो तो द्वित्व नहीं होता है।
💐- कृष्णः" इत्यत्र ऋकारात् परः यर्-वर्णः षकारः अस्ति । तस्मात् परः स्वरः नास्ति, अतः षकारस्य अनेन सूत्रेण विकल्पेन द्वित्वं भवितुं शक्यते । यथा - कृष्ष्णः ।
सूत्रच्छेदः—अनचि (सप्तम्येकवचनम्) , च (अव्ययम्)अनुवृत्तिःवा 8|4|45 (अव्ययम्) , यरः 8|4|45 (षष्ठ्येकवचनम्) , द्वे 8|4|46 (प्रथमाद्विवचनम्) , अचः 8|4|46 (पञ्चम्येकवचनम्)अधिकारःपूर्वत्रासिद्धम् 8|2|1＞ संहितायाम् 8|2|108
सम्पूर्णसूत्र-अचः यरः अनचि द्वे वा संहितायाम्
अत्र वार्त्तिकत्रयम् ज्ञातव्यम्
💐↔👇वान्तो यि प्रत्यय ।।6/1/79।। एचोऽयवायावो वान्तो यि प्रत्यय"
वृत्ति—
अर्थ:- यकार आदि प्रत्यय परेे होने पर (ओ' औ )के स्थान पर क्रमश: अव् और आव् आदेश हो जाता है।
जैसे गो+ यम् = गव्यम् । नौ+ यम् = नाव्यम्
👇
वृत्ति- अच: पराभ्यां रेफ हकाराभ्यां परस्य यस्य यरो द्वे वा स्त: ।गौर्य्यौ।
★-अर्थ-अच् ( स्वर) से परे जो रेफ या हकार हो उससे परे यर् को विकल्प से द्वित्व होता है-गौर्य्यौ।
💐↔टि-स(अपवाद)सूत्र – (‘अचोऽन्त्यादि टि’)
★-•इसका अर्थ यह है कि पहले वर्ण समुदाय के अंत में जो अच् है, वह दूसरे वर्ण समुदाय की शुरुआत में होने पर उसका लोप (हटा दिया जाता है) हो जाता है।
सूत्र – (‘अचोऽन्त्यादि टि’ ) इसका अर्थ यह है कि पहले वर्ण समुदाय के अंत में जो अच् है, वह दूसरे वर्ण समुदाय की शुरुआत में होने पर उसका लोप (हटा दिया जाता है) हो जाता है।
- शक + अन्धु = शकन्धु (अ का लोप)
- पतत् + अञ्जलि = पतञ्जलि (अत् का लोप)
- मनस् + ईषा = मनीषा (अस् का लोप)
- कर्क + अन्धु = कर्कन्धु (अ का लोप)
- सार + अंग = सारंग
- सीमा + अन्त = सीमन्त / सीमान्त
- हलस् + ईषा = हलीषा
- कुल + अटा = कुलटा
- _______________________
-★-अचोऽन्तयादि टि।। (1/1/64)
वृत्ति:- अचां मध्ये योऽन्त्य: स आदिर्यस्य तट्टि संज्ञं स्यात् ।
★•अर्थ :- अचों में जो अन्तिम अच् जिसके आदि में है उसकी टि संज्ञा होती है ।
जैसे - मनस् शब्द का नकार में संपृक्त अ है । यह यकार के पूर्व है अतएव अस् की टि संज्ञा प्रस्तुत सूत्र से होगी ।
अचो रहाभ्याम् द्वे ।।8/4/46 ।वृत्ति–अच् पराभ्यां रेफ हकाराभ्यां परस्य यस्य यरो द्वे वा स्त: । गौर्यौ ।आर्य्य ।।
👇↔ अच् ( स्वर)से परे जो रेफ या हकार हो उससे परे यर् को विकल्प से द्वित्व होता है।यथा :-गौर+ यो इस विग्रह दशा में -गौर की गौ में औ अच् है- तथा परे रेफ(र्) इससे परे यकार है- इसलिए यकार को विकल्प से द्वित्व होगा।द्वितीय पक्ष में गौर्+ य+र्यौ= गौर्य्यौ रूप बनेगा तथा द्वित्व के अभाव में गोर्यो रूप बनेगा।💐↔
अयोगवाह-
अक्षरसमाम्नायसूत्रेषु “अइउण्” इत्यादिषु चतुर्दशसु नास्ति योगः इति अयोग पाठादिरूपः संबन्धो येषां ते तथापि वाहयन्ति षत्वणत्वादिकार्य्यादिकं निष्पादयन्ति वाहेः अच् कर्म्मधारय अयोगवाहअनुस्वारो विसर्गश्च + कँपौ चैव पराश्रितौ । अयोगवाहाविज्ञेया” इति शिक्षाकृदुपदिष्टेषु अनुस्वारविसर्गादिषु ...
वह वर्ण जिनका पाठ अक्षरसमाम्नाय सूत्र में नहीं है । विशेषत:—ये किसी किसी के मत से अनुस्वार, विसर्ग जिह्वामूलीयस्य :क :ख :प :फ ये छै: वर्ण हैं ।अनुस्वार विसर्ग के अतिरिक्त जिह्वामूलीय तथा उपध्मानीय भी अयोगवाह है ।
व्यञ्जन-सन्धि का विधान
(निपात और उनके कार्य – Collapse and it's Functions)
________
शाब्दिकों के मत से वह शब्द जिसके बनने के नियम का पता न चले अर्थात् जो व्याकरण में दिए गए सामान्य नियमों के अनुसार निष्पन्न न होकर अव्युत्पन्न बना हो।
यास्क के अनुसार ‘निपात’ शब्द के अनेक अर्थ है,
अचानक उच्च अथवा निम्न अर्थों के बीच में आ पड़ने (गिरने) के कारण ये निपात कहे जाते हैं-
"उच्चावच्चेषु अर्थेषु निपतन्तीति इति निपाताः कथ्यन्ते।
यह पाद का पूरण करनेवाला भी होता है-
‘निपाताः पादपूरणाः ।
कभी-कभी अर्थ के अनुसार प्रयुक्त होने से अनर्थक निपातों से अन्य सार्थक निपात भी होते हैं।
निपात का कोई लिंग, वचन नहीं होता।
मूलतः इसका प्रयोग अव्ययों के लिए होता है।
💐 :-जैसे अव्ययों में आकारगत अपरिवर्त्तनीयता होती है, वैसे ही निपातों में भी।
निपातों का प्रयोग निश्चित शब्द, शब्द-समूह या पूरे वाक्य को अन्य (अतिरिक्त) भावार्थ प्रदान करने के लिए होता है।
"निपात सहायक शब्द होते हुए भी वाक्य के अंग नही होते।
पर वाक्य में इनके प्रयोग से उस वाक्य का समग्र अर्थ प्रभावित होता है।"
निपात के भेद :-
यास्क ने निपात के तीन भेद माने है-
(1) उपमार्थक निपात : यथा- इव, न, चित्, नुः
(2) कर्मोपसंग्रहार्थक निपात : यथा- न, आ, वा, ह;
(3) पदपूरणार्थक निपात : यथा- नूनम्, खलु, हि, अथ।
यद्यपि निपातों में सार्थकता नहीं होती, तथापि उन्हें सर्वथा निरर्थक भी नहीं कहा जा सकता।
💐:-निपात शुद्ध अव्यय नहीं है; क्योंकि संज्ञाओं, विशेषणों, सर्वनामों आदि में जब अव्ययों का प्रयोग होता है, तब उनका अपना अर्थ होता है, पर निपातों में ऐसा नहीं होता।
निपातों का प्रयोग निश्चित शब्द, शब्द-समुदाय या पूरे वाक्य को अन्य भावार्थ प्रदान करने के लिए होता है।
इसके अतिरिक्त, निपात सहायक शब्द होते हुए भी वाक्य के अंग नहीं हैं।
पर वाक्य में इनके प्रयोग से उस वाक्य का समग्र अर्थ व्यक्त होता है।
साधारणतः निपात अव्यय ही है।
हिन्दी में अधिकतर निपात उन शब्दसमूहों के बाद आते हैं, जिनको वे बल प्रदान करते हैं।
निपात के कार्य :-
निपात के निम्नलिखित कार्य होते हैं-
(1) प्रश्न:- जैसे : क्या वह जा रहा है ?
(2) अस्वीकृति- जैसे : मेरा छोटा भाई आज वहाँ नहीं जायेगा।
(3) विस्मयादिबोधक- जैसे : क्या अच्छी पुस्तक है !
(4) वाक्य में किसी शब्द पर बल देना- बच्चा भी जानता है।
निपात के प्रकार -: निपात के नौ प्रकार या वर्ग हैं-
(1) स्वीकार्य निपात- जैसे : हाँ, जी, जी हाँ।
(2) नकरार्थक निपात- जैसे : नहीं, जी नहीं।
(3) निषेधात्मक निपात- जैसे : मत।
(4) प्रश्रबोधक- जैसे : क्या ? न।
(5) विस्मयादिबोधक निपात- जैसे : क्या, काश, काश कि।
(6) बलदायक या सीमाबोधक निपात- जैसे : तो, ही, तक, पर ,सिर्फ, केवल।
(7) तुलनबोधक निपात- जैसे : सा।
(8) अवधारणबोधक निपात- जैसे : ठीक, लगभग, करीब, तकरीबन।
(9) आदरबोधक निपात- जैसे जी ।
(Indeclinable words) ( अविकारी शब्द ) क्रियाविशेषण ,संबंधबोधक ,समुच्चयबोधक , तथा विस्मयादिबोधक आदि के स्वरूप में किसी भी कारण से परिवर्तन नहीं होता, उन्हें अविकारी शब्द कहते हैं !
अविकारी शब्दों को अव्यय भी कहा जाता है ।
अव्यय - अव्यय वे शब्द हैं जिनमें लिंग ,पुरुष ,काल आदि की दृष्टि से कोई परिवर्तन नहीं होता, जैसे - यहाँ ,कब, और आदि !
अव्यय शब्द पांच प्रकार के होते हैं -
1 - क्रियाविशेषण - धीरे -धीरे , बहुत
2 - संबंधबोधक - के साथ , तक
3 - समुच्चयबोधक - तथा , एवं ,और
4 - विस्मयादिबोधक - अरे ,हे
5 - निपात - ही ,भी
1 - क्रियाविशेषण अव्यय - जो अव्यय किसी क्रिया की विशेषता बताते हैं ,वे क्रिया विशेषण कहलाते हैं ,
जैसे - मैं बहुत थक गया हूँ ।
क्रियाविशेषण के चार भेद हैं -
1 - कालवाचक क्रियाविशेषण- जिन शब्दों से कालसंबंधी क्रिया की विशेषता का बोध हो , जैसे - कल ,आज ,परसों ,जब ,तब सायं आदि ।
( मदन कल जाएगा । )
2 - स्थानवाचक क्रियाविशेषण- जो क्रियाविशेषण क्रिया के होने या न होने के स्थान का बोध कराएँ ,
जैसे - यहाँ ,इधर ,उधर ,बाहर ,आगे ,पीछे ,आमने ,सामने ,दाएँ ,बाएँ आदि ( उधर मत जाओ । )
3 - परिमाणवाचक क्रियाविशेषण- जहाँ क्रिया के परिमाण / मात्रा की विशेषता का बोध हो , जैसे - जरा ,थोड़ा , कुछ ,अधिक ,कितना ,केवल आदि ! ( कम खाओ )
4 - रीतिवाचक क्रिया विशेषण- इसमें क्रिया के होने के ढंग का पता चलता है , जैसे - जोर से, धीरे -धीरे ,भली -भाँति ,ऐसे ,सहसा ,सच ,तेज ,नहीं ,कैसे ,वैसे ,ज्यों ,त्यों आदि ! ( वह पैदल चलता है । )
2 - संबंधबोधक अव्यय - जो अविकारी शब्द संज्ञा अथवा सर्वनाम शब्दों के साथ जुड़कर दूसरे शब्दों से उनका संबंध बताते हैं ,संबंधबोधक अव्यय कहलाते हैं , जैसे - के बाद , से पहले ,के ऊपर ,के कारण ,से लेकर ,तक ,के अनुसार ,के भीतर ,की खातिर ,के लिए, के बिना , आदि ।
( विद्या के बिना मनुष्य पशु है । )
3 - समुच्चयबोधक अव्यय - दो शब्दों ,वाक्यांशों या वाक्यों को जोड़ने वाले शब्दों को समुच्चयबोधक अव्यय कहते हैं !
जैसे - कि ,मानों ,आदि ,और ,अथवा ,यानि ,इसलिए , किन्तु ,तथापि ,क्योंकि ,मगर ,बल्कि आदि ! (मोहन पढ़ता है और सोहन लिखता है ।
4 - विस्मयादिबोधक अव्यय - जो अविकारी शब्द हमारे मन के हर्ष ,शोक ,घृणा ,प्रशंसा , विस्मय आदि भावों को व्यक्त करते हैं , उन्हें विस्मयादिबोधक अव्यय कहते हैं !
जैसे - अरे ,ओह ,हाय ,ओफ ,हे आदि !
( इन शब्दों के साथ संबोधन का चिन्ह ( ! )
भी लगाया जाता हैं !
जैसे - हाय राम ! यह क्या हो गया । )
5 - निपात - जो अविकारी शब्द किसी शब्द या पद के बाद जुड़कर उसके अर्थ में विशेष प्रकार का बल भर देते हैं उन्हें निपात कहते हैं ।
जैसे - ही ,भी ,तो ,तक ,भर ,केवल/ मात्र , आदि ! ( राम ही लिख रहा है । )
___________________
निपात का प्रयोग किसी शब्द पर बल देने के लिए किया जाता है ।
यह वाक्य में नया और गहन अर्थ भर देते हैं
जैसे :-अमित ने ही मुझे मारा था ।
अमित ने मुझे ही मारा था ।
पवन ने भी मुझे बुलाया है ।
पवन ने मुझे भी बुलाया है।
यहाँ "ही" तथा "भी" निपात हैं तथा इनका स्थान बदलने से अर्थ भी बदल गया है।
(यू स्त्र्याख्यौ नदी सूत्र-)
१) 'यू' इति वस्तुतः सन्धि-निर्मितः शब्दः । ई + ऊ = यू । इको यणचि ६.१.७७ इत्यनेन यणादेशं कृत्वा अयं शब्दः सिद्ध्यति । अतः 'यू' इत्यस्य अर्थः ईकारान्त/उकारान्तशब्दः ।
२) स्त्री यस्य आख्या सः स्त्र्याख्यः । आख्या इत्युक्ते प्रकारः (अस्मिन् सन्दर्भे 'लिङ्गम्') । इत्युक्ते, यः शब्दः स्त नित्यस्त्रीलिङ्गे एव अस्ति सः शब्दः ।
अतः अनेन सूत्रेण तादृशानाम् दीर्घ-ईकारान्तानाम् दीर्घ-ऊकारान्तानाम् शब्दानाम् नदी-संज्ञा भवति, ये नित्यस्त्रीलिङ्गवाचिनः सन्ति ।
यथा - नदी, कुमारी, लक्ष्मी, वधू चञ्चू, श्वश्रू - आदयः ।
ज्ञातव्यम् -
१. अस्मिन् सूत्रे 'दीर्घ-ईकारान्ताः/दीर्घ-ऊकारान्ताः' इति उक्तमस्ति, अतः माला, मति, धेनु, मातृ, आदयः शब्दाः नदीसंज्ञकाः न भवन्ति ।
२. अस्मिन् सूत्रे 'स्त्रीलिङ्गवाचिनः' इति उक्तमस्ति, अतः सेनानी, खलपू आदीनां पुंलिङ्गशब्दानां, तथा च सुधी, सुलू आदीनां नपुंसकलिङ्गशब्दानां नदीसंज्ञा न भवति ।
३. अस्मिन् सूत्रे 'नित्यस्त्रीलिङ्गाः' इति उक्तमस्ति, अतः स्वयम्भू, ग्रामणी एतादृशाः शब्दाः ये पुंलिङ्गेऽपि सन्ति ते (स्त्रीलिङ्गप्रयोेगे अपि) नदीसंज्ञकाः न भवन्ति ।
अत्र एकम् वार्त्तिकम् ज्ञातव्यम् - प्रथमलिङ्गग्रहणं च । अस्य अर्थः अयम् - यदि कश्चन नदीसंज्ञकशब्दः समासे उपसर्जनरूपेण आगच्छति, तर्हि तस्य समस्तपदस्य अपि नदीसंज्ञा भवति । यथा - 'श्रेयसी' अयं नदीसंज्ञकः शब्दः 'बहुश्रेयसी' अस्मिन् समस्तपदे उपसर्जनरूपेण उपस्थितः अस्ति । अतः यद्यपि 'बहुश्रेयसी' अयं शब्दः पुँल्लिगे अस्ति, तथापि अस्य समस्तपदस्य अपि नदीसंज्ञा भवति । 'पूर्वं स्त्र्याख्यस्य उपसर्जने अपि नदीत्वं वक्तव्यम्' इति अस्य वार्तिकस्य विषये कौमुद्यामुक्तमस्ति ।
'नदी'संज्ञायाः प्रयोगः - ह्रस्वनद्यापो नुट् ७.१.५४, आण्नद्याः ७.३.११२, ङेराम्नद्याम्नीभ्यः ७.३.११६ एतेषु सू्त्रेषु दृश्यते ।
विशेषः - नदीसंज्ञायाः विषये तथा नदीसंज्ञकानाम् शब्दानाम् प्रक्रियायाः विषये अस्मिन् लेखे विस्तारेण प्रोक्तमस्ति, तत् दृश्यताम् ।
1-4-6 ङिति ह्रस्वश्च
प्रथमावृत्तिः
ङिति 7/1, ह्रस्वः 1/1, च (-)। अनु. - वा, नेयङुवङ्स्थानावस्त्री, यू स्त्राख्यौ नदी॥
हिन्दी – [ह्रस्व:] ह्रस्व इकारान्त उकारान्त जो स्त्रीलिङ्ग के वाचक शब्द, तथा इयङ् उवङ् स्थानी जो ईकारान्त ऊकारान्त स्त्री की आख्यावाले शब्द, उनकी [च] भी [ङिति] ङित् प्रत्यय परे रहते विकल्प से नदी संज्ञा होती है। ह्रस्व इकारान्त उकारान्त शब्दों की नदी संज्ञा किसी सूत्र से प्राप्त नहीं थी, सो ङित् प्रत्यय परे रहते विकल्प से विधान कर दिया। तथा इयङ् उवङ् स्थानी ईकारान्त ऊकारान्त शब्दों की भी नित्य नदी संज्ञा का प्रतिषेध किया था, सो उनकी भी विकल्प से नदी संज्ञा का विधान इस सूत्र में करते हैं॥
काशिका
दीर्घस्य नदीसंज्ञा विहिता, ह्रस्वस्य न प्राप्नोति, इयङुवङ्स्थानयोश्च प्रतिषिद्धा। तस्मान् ङिति वा विधीयते। ङिति परतो ह्रस्वश्च य्वोः सम्बन्धी यः स्त्र्याख्यः, स्त्र्याख्यौ इयङुवङ्स्थानौ च यू वा नदी संज्ञौ भवतः। कृत्यै, कृतये। धेन्वै, धेनवे। श्रियै, श्रिये। भ्रुवै, भ्रुवे। अस्त्री इत्येव, स्त्रियै। स्त्र्याख्यौ इत्येव, अग्नये। वायवे। भानवे।।
Ashtadhyayi -
When a case-affix having an indicatory ङ् (ङित्) follows, then feminine words ending in short इ and उ are optionally termed नदी, as well as feminine nouns in long ई and ऊ which admit of इयङ् and उवङ्; but not so the word स्त्री, which is always नदी.
लघु
223 इयङुवङ्स्थानौ स्त्रीशब्दभिन्नौ नित्यस्त्रीलिङ्गावीदूतौ, ह्रस्वौ च इवर्णोवर्णौ, स्त्रियां वा नदीसंज्ञौ स्तो ङिति। मत्यै, मतये। मत्याः 2. मतेः 2॥
बालमनोरमा
294 इदन्तत्वाद्यूस्त्र्याख्याविति नदीत्वेऽप्राप्ते ङित्सु तद्विकल्पं दर्शयितुमाह–ङिति ह्यस्वश्च। अत्र चकाराद्वाक्यद्वयं, तथा हि `यूस्त्र्याख्यौ नदी'त्यनुवर्तते। ईश्च ऊश्च यू। `दीर्घाज्जसि चे'ति पूर्वसवर्णदीर्घनिषेधाऽभावश्छान्दसः। स्त्रियमेवाचक्षाते स्त्र्याख्यौ। नित्यस्त्रीलिङ्गाविति यावत्। `नेयङ्वङ्स्थानावस्त्री'ति सूत्रं नञ्वर्जमनुवर्तते। इयङुवङोः स्थानं स्थितिर्ययोस्ताविति विग्रहः। इयङुवङ्प्राप्तियोग्यावित्यर्थः। `वामी'त्यतो `वे'त्यनुवर्तते। ततश्च `इयङुवङ्स्थानौ स्त्रीशब्दभिन्नौ नित्यस्त्रीलिङ्गावीदूतौ नदीसंज्ञौ वा स्तो ङिति परे' इति वाक्यमेकं संपद्यते। पुनरपि `यू' इत्यनुवर्तते। इश्च उश्च यू। `ह्यस्व' इति तत्र प्रत्येकमन्वेति। स्त्र्याख्याविति चानुवर्तते। तस्य च स्त्रीलिङ्गावित्येतावदेव विवक्षितं, नतु नित्यस्त्रीलिङ्गवीदूतौ नदीसंज्ञौ वा स्तो ङिति परे' इति वाक्यमेकं संपद्यते। पुनरपि `यू' इत्यनुवर्तते। इश्च उश्च यू। `ह्यस्व' इति तत्र प्रत्येकमन्वेति। स्त्र्याख्याविति चानुवर्तते। तस्य च स्त्रीलिङ्गावित्येतावदेव विवक्षितं, नतु नित्यस्त्रीलिङ्गाविति , व्याख्यानात्। `वामी'त्यतो वेति चानुवर्तते। ततश्च `स्त्रीलिङ्गौह्यस्वौ चेवर्णोवर्णौ नदीसंज्ञौ वा स्तो ङिति परे' इति वाक्यमेकं संपद्यते।तदाह–इयङुवङ्स्थानाविति। द्वितीयवाक्येऽपि स्त्रीलिङ्गे नित्यत्वविशेषणे तु इष्वशन्यरणिप्रभृतीनामुभयलिङ्गानां, पटुमृदुप्रभृतीना त्रिलिङ्गानां च ङिति नदीत्वविकल्पो न स्यादिति बोध्यम्। तत्र ह्यस्वयोकप्राप्ते दीर्घयोस्तु `नेयङुवङ्स्थाना'विति निषेधादप्राप्ते नदीत्वे विभाषेयम्। नदीत्वपक्षे आह– आण्नद्या इति। मति-ए इति स्थिते आटि वृद्धौ यणि च सिद्धं रूपमाह–मत्यै इति। मतये इति। नदीत्वाऽभावपक्षे `शेषो घ्यसखी'ति घित्वाद्धेर्ङितीति गुणेऽयादेशे हरिशब्दवद्रूपम्। नदीत्वपक्षे ङसिङसोरटि वृद्धिराकारः, यण्। मत्याः। नदीत्वाऽभावे- मतेः। आमि नदीत्वाभावेऽपि हस्वान्तत्वान्नुटि दीर्घः। मतीनाम्। ङौ विशेषमाह– नदीत्वपक्षे इति। नदीत्वपक्षे घित्वाऽभावात् `अच्च घेः' इत्यत्वसंनियोगशिष्टमौत्वं न भवति। किंतु ङेरामिति प्राप्तं, तद्बाधित्वा औदिति केवलमौत्वे परत्वात्प्राप्ते सतीत्यर्थः।
तत्त्वबोधिनी
256 ङिति ह्यस्वश्च। `वामी'ति सूत्राद्वेत्यनुवर्तते। अप्राप्तविभेषेयं। ह्यस्वयोरप्राप्तावितरयोस्तु `नेयङुवाङ्स्थाना'विति निषेधप्राप्तावारम्भात्। इहे`इयङुवङ्स्थानौ'`स्त्रीशब्दभिन्नौ'`नित्यस्त्रीलिङ्गा'विति त्रीणि ईदुतोर्विशेषणानि, ह्यस्वयोस्तु `स्त्रिया'मित्येव विशेषणं, नत्तु नित्यस्त्रीत्वपर्यन्तम्, अन्यथा इष्वशनिप्रभ-तीनामुभयलिङ्गानां पटुमृदुप्रभृतीनां सर्वलिङ्गानां च स्त्रीत्वेऽपि नदीत्वं न स्यात्। कैयटमते हि तेषां नित्यस्त्रीत्वाऽभावात्, ह्यस्वांशे नित्यग्रहमव्यावर्त्त्याऽलाभाच्च। अतएवाऽऽख्याग्रहणं विहाय स्त्रीशब्दमात्रं निष्कृष्य संबध्यते, तदेतदाह—-ह्यस्वौ च इउवर्णो स्त्रियामिति।
सूत्र-सूचिः
124) ङिति ह्रस्वश्च 1-4-6
वृत्ति: इयँङुवँङ्स्थानौ स्त्रीशब्दभिन्नौ नित्यस्त्रीलिङ्गावीदूतौ ह्रस्वौ च इवर्णोवर्णौ स्त्रियां वा नदीसञ्ज्ञौ स्तो ङिति । The vowels long “ई” and long “ऊ” that are always feminine and which can take “इयँङ्” and “उवँङ्” replacements, except for the word “स्त्री”, and the short “इ” and short “उ” ending words in feminine, get the “नदी” designation optionally when followed by a “ङित्” affix.
उदाहरणम् – मति + ङे – मति-शब्दः gets नदी सञ्ज्ञा optionally by 1-4-6 . Example continued under 7-3-112
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