गोल्डन बछड़ा
बछड़े के पाप एक है बाइबिल का पाप parsha में सुनाई कि ले जाएगा , दूसरा Pentateuch, में पलायन की पुस्तक ।
बाइबिल के अनुसार, इज़राइल के बच्चों ने एक बछड़े के आकार में एक सोने की मूर्ति (कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार : एक सोने की परत वाला पेड़ ) बनाई । यह सीनै मरुभूमि में तम्मूज के सत्रहवें दिन, तोराह देने के चालीस दिन बाद और मिस्र से निर्गमन के कुछ महीनों के बाद हुआ ।
आज वाक्यांश "गोल्डन बछड़ा" एक रूपक के रूप में प्रयोग किया जाता है और इसका उल्लेख पदार्थ की पूजा और धन और धन की खोज के संदर्भ में किया जाता है।
बछड़े के पाप का कार्यसंपादन
पाप की कहानीसंपादन
मिस्र से पलायन के लगभग पचास दिन बाद, इस्राएली सीनै पर्वत पर पहुंचे । माउंट सिनाई प्राप्त दस आज्ञाओं पर माउंट सिनाई , तो गुलाब मोशे में Rabbeinu पहाड़ जी सिवान [1] , चालीस दिन के लिए, क्या, टोरा और प्राप्त करने के लिए गवाही की गोलियाँ ।
राशी के अनुसार , बछड़े के प्रदर्शन का कारण इज़राइल की गलती थी क्योंकि उन्होंने मूसा के चालीस दिनों की गिनती की, जिसमें उदय के दिन सहित पहाड़ से लौटने का वादा किया गया था, और मूसा का मतलब चालीस पूरे दिन था, उस दिन को छोड़कर जो पहाड़ पर चढ़ गया था। इस्राएल के बच्चे, सोचा कि मूसा मर गया, ( ऋषि "ऐसा कहा जाता है कि शैतान ने उन्हें मूसा की छवि को बादल में दिखाया जैसे वह मरा हुआ था। वे हारून की ओर मुड़े और उसे एक और देवता बनाने के लिए कहा जो उनके सामने जाएगा।
मूसा के लौटने तक लोगों को परदेशी काम करने से रोकने के लिए, हारून ने लोगों से कहा, कि वे अपनी पत्नियों की पत्नियों को उनके बेटे-बेटियों के पास ले आएं, इस आशा में कि वे गहने देने से इनकार करेंगे; लेकिन स्त्रियाँ खुशी-खुशी अपने गहने ले आईं, और हारून ने अनिवार्य रूप से गहने आग में फेंक दिए, इस डर से कि अगर वह उनकी इच्छा पूरी नहीं करेगा तो लोग उसे मार देंगे। मीका (मिस्र के वंश के) ने "बैल के पत्ते" के साथ उत्कीर्ण एक सुनहरी प्लेट को आग में फेंक दिया (इस विमान का इस्तेमाल मोशे रब्बीनु द्वारा योसेफ के ताबूत को प्रकाश के पानी से उठाने के लिए किया गया था जिसमें इसे रखा गया था)। और इन सब से "स्वर्ण बछड़ा" उत्पन्न हुआ। हारून ने घोषणा की कि "कल यहोवा के लिए एक दावत" ताकि उन्हें मूसा के लौटने तक स्थगित कर दिया जाए, लेकिन अगले दिन लोगों ने उठकर बछड़े का काम किया।
बछड़े का कार्य निर्गमन की पुस्तक , अध्याय 12 में विस्तृत है :
"और इरा हाम सी-बीएसएस मूसा एमएन-ह्र और इखल हम-ऑन-आरोन उतरते हैं, और उन्होंने कहा कि देवी कुमी ऐश-हमें भगवान असर लफनीनो सी-यह एक मूसा हैस असर हल्नो मिस्र की भूमि इडानो माई-ऑन नहीं होगी उसके लिए एक समय। और अल्हम हारून, फ्रको नज़्मी हज़्ह असर बाज़नी एनएसआईसीएम ने कहा कि आपके बच्चे और बंटिकम और हिबियाओ, देवी। और इत्फ़्रको क्ल-हैम एट-नज़्मी हज़्हब असर बज़्निहम और इबियाओ एल-आरोन। और उसने मिडम, और इत्ज़र हे को लिया। वह भ्रत और याशो बछड़ा मश और उन्होंने कहा कि ये मिस्र के तेरा परमेश्वर इस्राएल अस्र हेलोक देश हैं। और ईरा हारून और इब्न एक वेदी लफ्नियो लैव्यव्यवस्था हारून और इम्र, और वे सुबह जल्दी उठे, और चले गए और लोग चैन से उठे, और लोग खाने बैठ गए, और पिया, और हंसने को उठे।
कई टीकाकारों ने मूसा की देरी से परे, सोने के बछड़े के निर्माण का कारण स्थापित करने का प्रयास किया है। एक सामान्य व्याख्या यह है कि इज़राइल के बच्चे एक मूर्त प्रतीक के लिए तरसते थे, जिस पर वे काम कर सकते थे, क्योंकि वे एक अकल्पनीय ईश्वर के नवीन विचार (उस समय के अन्य लोगों और विशेष रूप से मिस्र के सापेक्ष) के आदी नहीं थे।
कई नामों के अनुसार , बछड़े के पाप का मुख्य कारण कई शामें थीं जो मिस्र छोड़ने पर इस्राएल के बच्चों से जुड़ी हुई थीं, और मूसा के दिमाग में स्वीकार की गई थीं। इसका प्रमाण पापियों के शब्दों में है, जिन्होंने कहा: "ये तुम्हारा परमेश्वर इस्राएल हैं जो मिस्र देश से निर्गमन हैं," न कि "ये हमारे परमेश्वर इस्राएल हैं।" [2]
राजा के अनुसार मूर्तिपूजा का पाप नहीं था , बल्कि तथ्यात्मक सामग्री के रूप में भगवान की पूजा करने और इसके माध्यम से जुड़ने का प्रयास था, और आकार और मूर्तियों से दूर रहने की चेतावनी पर ध्यान न देकर पाप किया और न तो अर्थ और उद्देश्य इस तरह के रूप में। "और ला अपॉन ए टाइम हाओन कि एक मिस्र से बाहर MCL दंड मोत्ज़ियाम से बाहर निकलता है, लेकिन एक समय में Lktzt Mtzotio की अवज्ञा के लिए, Ci Hoa Itbrc Hzhir Mn Htzorot, और Hm उत्तरदायी चेहरा" । [3]
बछड़े के पाप के बादसंपादन
जब मूसा पहाड़ पर था और कानून की गोलियां प्राप्त करता था , तो उसे पहाड़ से नीचे आने के लिए भगवान को भेजा गया था: "एलसी-आरडी-सीआई शट तेरा लोग" ( निर्गमन , XXXII , जी ) । जब मूसा नीचे आया पहाड़ से, उसने लोगों को जश्न मनाते और सोने के बछड़े को काम करते हुए पाया । क्रोधित होकर, पहाड़ की तली की तख्तियों को तोड़ दिया, फिर बछड़े के कर्मचारियों को दण्ड दिया, मूसा ने सोने के बछड़े को जला दिया और उसकी राख को बिखेर दिया। और इस्राएलियों को जल में सींचा, और उन लेवियोंको , जो इधर- उधर काम नहीं करते थे, इकट्ठा किया , और उन्हें आज्ञा दी, कि वे सब काम करनेवालोंको मार डालें, लेवियोंने कोई तीन हजार पुरूषोंको मार डाला, और एक अज्ञात गिनती भी वह प्लेग से मर गया, और धर्मोपदेश के अनुसार ऋषि भी पीने के पानी के कारण मर गए ।
ईसाई व्याख्या में बछड़े का पापसंपादन
बछड़े के पाप का उपयोग इस्राएल पर प्रहार करने के लिए किया गया था। ईसाई व्याख्या के अनुसार, बछड़े का पाप भगवान के साथ विश्वासघात और सिनाई वाचा का उल्लंघन है। ईसाई व्याख्या के अनुसार यह मूसा द्वारा गोलियों को तोड़ने का प्रतीकात्मक अर्थ भी है, जो समझते थे कि एक बार लोगों ने वाचा को तोड़ा तो वह इसके लायक नहीं रह गया।
बछड़े के पाप के बाद इज़राइल के बच्चों को कई आज्ञाएँ दी गईं, और प्रत्यक्ष रूप से वे वास्तव में वाचा की पुष्टि करते हैं, लेकिन ईसाई टिप्पणी इस तथ्य से रचनात्मक रूप से अपनी स्थिति की पुष्टि करने के लिए व्यवहार करती है: इस व्याख्या के अनुसार, बच्चों को दी गई आज्ञाएँ इज़राइल अपने अधर्म को गढ़ने और उनकी नकारात्मक प्रवृत्तियों पर अंकुश लगाने के लिए इज़राइल के बच्चों पर लगाया गया एक दंड या एक अभिशाप है। इस प्रकार वे बताते हैं कि "सच्चा विश्वास" (यानी ईसाई) प्राप्त करने वाले को अब इस जुए की सजा की आवश्यकता क्यों नहीं है। [४]
मध्य युग में यहूदी व्याख्या अक्सर इस ईसाई व्याख्या से निपटती है। कुछ टिप्पणीकार (राशी, उदाहरण के लिए) पाप की गंभीरता दोनों पर जोर देते हैं, [५] पश्चाताप की शक्ति है और दूसरी गोलियाँ लिखने के साथ राज्यों का नवीनीकरण है। [६] और टिप्पणीकार ( उदाहरण के लिए रश्बम ) पाप के पक्ष में नहीं थे केवल सस्ता इस्राएल के बच्चों ने यह सोचकर गलती की कि पवित्र आत्मा उनसे बछड़े के माध्यम से बात करेगा, जैसा कि वह भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से उनसे बात करता है। [7]
अन्य बछड़ा संस्कारों की तुलनासंपादन
बाइबिल मेंसंपादन
बाइबल में अन्यत्र सोने के बछड़े की पूजा का उल्लेख है। इनमें से सबसे प्रसिद्ध नबात के पुत्र यारोबाम की कहानी है , जिसने इस्राएल और यहूदा के राज्यों के विभाजन के बाद बेत एल और दान में दो सुनहरे बछड़ों को रखा , और यहां तक कि उन्हें हारून के समान वाक्य में प्रस्तुत किया: " ( १ राजा , १२ , २८ )
कुछ लोग यारोबाम के बछड़ों को रखने के निर्णय को मूसा के दिनों से सोने के बछड़े के देर से परिणाम के रूप में देखते हैं। योसेफ बेन मत्तियाहू यारोबाम के मुंह में एक भाषण देता है, जिसमें वह दस गोत्रों से याजकों और लेवियों को नियुक्त करने का अपना निर्णय प्रस्तुत करता है , जो हारून के पहले पुजारी की मिसाल पर निर्भर करता है , जिसने किसी को भी बछड़े को बलिदान करने की अनुमति दी थी। [८] इसी तरह, टोरा पर अपनी टिप्पणी में रामबन का पत्र : "ऐसा लगता है कि वह [ ओंकेलोस ] व्याख्या करना चाहता था , कि बुराई करने वाला बछड़ा इज़राइल की पीढ़ियों को छूएगा, कि वे कुछ भी नहीं कहते हैं कि हमारे पूर्वजों ने बछड़ा बनाया था और अब्दोहो, यह जानते हुए कि वह मिस्र का युवा है, [...] जब वह यारोबाम में था। "और रालबाग ने लिखा:" जिसने सुलैमान के दिनों में पहले ही देखा था कि अन्यजातियों के घृणित कार्य जिनमें सुलैमान का विवाह हुआ था यरूशलेम में देखे गए थे। हमारे पूर्वजों को हारून ने जो मूसा के बदले इस्राएल का भविष्यद्वक्ता था, बनाया था।”Yehuda कील कहा कि यारोबाम उसके पुत्रों (उसके पिता और का आह्वान किया था Nadav ) हारून (की सबसे बड़ी बेटों के नाम Nadav और Avihu ) जो मूसा से कहा: "अंदर पवित्रता और देश भर में सम्मान", [9] लेकिन नाम उन्हें थियोफोरिक शैली बनाने के लिए 'अविहू' ने 'पिता' की जगह ली । [१०]
कुछ बाइबिल विद्वानों के अनुसार बछड़ों के बीच संबंध उलट गया है; निर्गमन की पुस्तक में प्रकट होने वाले बछड़े का पाप यारोबाम के बछड़ों से पहले नहीं था, बल्कि इसका उद्देश्य यारोबाम की आकृति के प्रति बाइबल के शत्रुतापूर्ण रवैये को व्यक्त करना था, और साथ ही हारून के चित्र की आलोचना करना था। , उसकी तुलना यारोबाम से करके। [1 1]
अन्य उल्लेख इज़राइल के पूजा बछड़ों में भी पैगंबर होशे (एथ इओस्फो ल्हटा और इसो एलएचएम एमएससीएच मैक्सफम सीटीबोनम नर्व्स रब्बी के हर्शिम क्लह एलएचएम एचएम अम्रीम ज़भी आदमी एग्लिम इस्कॉन, होशे , तेरह , बी ) में मौजूद हैं। एलिय्याह की कहानियां एलियाह तथ्यों के मालिक के संघर्ष को दर्शाती हैं। लेकिन बछड़े की पूजा के संदर्भ में नहीं। यहां तक कि राजा येहू , जिन्होंने बाल पूजा के खिलाफ उत्साह से काम किया, ने सोने के बछड़े की पूजा जारी रखी ( राजा , वाई। , फीस)केवल नबात के पुत्र यारोबाम के पापों ने, जिन्होंने इस्राएल के विरुद्ध पाप किया था, आशेर के घर में सोने के बछड़ों को उनसे दूर नहीं किया। इससे एक संभावित निष्कर्ष यह है कि बछड़े की पूजा इज़राइल के राज्य में सामान्य और वैध थी, लेकिन बछड़े की कहानी का लेखक, जो कि निर्गमन की पुस्तक में प्रकट होता है, इसके विरोधियों में से एक था। [११] [१२]
अन्य देशों मेंसंपादन
मिस्र मेंसंपादन
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प्राचीन मिस्र में बैल और गाय की पूजा एक आम और प्रसिद्ध पूजा थी। बैल देवता एपिस का प्रतीक था, और पवित्र था, और देवी बैट की छवि , एक प्राचीन देवी, जिसे देवी हाथोर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, एक गाय की छवि थी। हाथोर को भी गाय के रूप में या गाय के सींग वाली महिला के रूप में चित्रित किया गया था।
में क़ब्रिस्तान के शहर के मेम्फिस ( Skara ) 60 के बारे में बैल के साथ बैल के लिए एक भूमिगत दफन साइट (Serpaum) है mummified पत्थर ताबूतों में। बदले में प्रत्येक ने एक जीवित मूर्ति का गठन किया, जिसकी सेवा दो कुंवारी जुड़वां बच्चों ने की । यह बहुत संभव है कि यह पूजा सोने के बछड़े के लिए प्रेरणा का स्रोत थी। बछड़े के पाप के अधिकार के अध्ययन के रूप में इस परिकल्पना को मिड्रैश शेमोट रब्बा (एमजी। 8) में पहले ही प्रस्तुत किया जा चुका है : आपने इन्हें कहां से प्राप्त किया था? मिस्र से नहीं जो सभी चिथड़े करने वाले थे? [...] और तुम्हारे पुत्रों ने उन से सीखा, और उन्होंने बछड़ा भी बनाया।"
कनान मेंसंपादन
कनानी पंथ में देवताओं के सिर, एक देवता , को कभी-कभी एक बैल के रूप में चित्रित किया जाता है और यहां तक कि जब वह मानव रूप में प्रकट होता है तो उसके पास बैल के सींग होते हैं। यह सोचना आम बात है कि उत्तरी साम्राज्य में बछड़े की पूजा ने इस कनानी विरासत को जारी रखा, [१३] लेकिन यह धारणा कठिनाई पैदा करती है क्योंकि देवताओं के सिर का प्रतिनिधित्व जितना अधिक तार्किक होगा - एक बछड़े के रूप में इसकी प्रस्तुति, एक कमजोर और कम विकसित प्राणी, इसका कोई मतलब नहीं है। इज़राइल नोहल एक स्पष्टीकरण प्रदान करता है कि यह भगवान और यहोवा को एक दिव्य इकाई से जोड़ने की प्रक्रिया का हिस्सा था , जिसमें वे दर्द और पुत्र - बैल और बछड़े का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह संदर्भ लोगों के रोने के अनुरूप भी है "ये तुम्हारा परमेश्वर इस्राएल हैं जो मिस्र की भूमि से पलायन कर रहे हैं" - भीड़ में देवता। इस्राएल को मिस्र से बाहर लाने के लिए जिम्मेदार कई देवताओं का ऐसा संदर्भ बाइबिल में कहीं और पाया जाता है (उदाहरण के लिए, 1 शमूएल की पुस्तक में पलिश्तियों के खिलाफ सहायक युद्ध की कहानी में )।
इज़राइल राज्य के लोगों के बीच बछड़े की पूजा के लिए एक संभावित अतिरिक्त-बाइबिल की गवाही पूर्वी सिनाई में एक इज़राइली साइट - कातिलत अजरोड में पाई गई थी । साइट पर एक गड्ढा (एक बड़ा मिट्टी के बरतन जार) है जिस पर एक दूध पिलाती गाय, एक बैल के चेहरे के साथ दो मानव आकृतियां, और शिलालेख " सामरिया के यहोवा और उसके वीजा " को चित्रित किया गया है ।
यह सभी देखेंसंपादन
आगे पढ़ने के लिएसंपादन
- बेंजामिन ओपेनहाइमर , द क्लासिकल प्रोफेसी - द प्रोफेटिक कॉन्शियसनेस , जेरूसलम: मैग्नेस , 5771, पीपी। 239-268।
- यायर ज़कोविट्ज़ और एविग्डोर शेनन , नॉट सो रिटेन इन द बाइबल , तेल अवीव: येडिओथ बुक्स , 2004। पीपी। 96-102
- इज़राइल नोहल , द नेम: द सीक्रेट नंबर्स ऑफ द बाइबल एंड द एक्सोडस , इज़राइल: डीविर, 2012। अध्याय आठ: द गोल्डन बछड़ा और चीन का भगवान, पीपी। 89-94।
- रब्बी इज़राइल डेंड्रोविट्ज़, द बछड़ा और तम्बू - बछड़ा का पाप और विनम्रता की मरम्मत , में: बाल शेम तोव फ़ाइल , अंक 29 - निसान 5719, पृष्ठ एल-एम।
बाहरी कड़ियाँसंपादन
- "बाइबल में नेविगेशन साइट" पर बछड़े के पाप पर लेख
- रब्बी श्रगा सीमन्स द्वारा "ऐश हातोराह" साइट पर बछड़े के पाप और उसके अर्थ पर एक लेख
- प्रो. यायर ज़कोविट्ज़; प्रो. एविग्डोर शेनन, क्या सोने के बछड़े के कृत्य में कोई पाप था? , वॉलीबॉल वर्चुअल लाइब्रेरी वेबसाइट पर
- डेविड Peretz , पर "स्वर्ण बछड़े" एहूद बानाई और नाम अध्याय अध्याय से , Mizam 929 वेबसाइट पर
- "दात - यहूदी और आध्यात्मिक अध्ययन" वेबसाइट पर इज़राइल में बछड़ों का काम
- द सिन ऑफ़ द बछड़ा , एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका वेबसाइट पर (अंग्रेज़ी में)
फुटनोटसंपादन
- ^ तल्मूड , तानीत , पेज सी"एच, पेज II ।
- ^ शेमोट रब्बा , परशा एमबी , पैरा।
- Kuzari, अनुच्छेद 1, Ch
- ^ एलीज़र टुइटो, स्ट्रिप्ड और ईसाई विरोधी विवादी राशबाम , Lib.cet.ac.il
- ^ राशी, एक्सोडस चैप्टर हार्ट, ए वर्स
- ^ राशी, एक्सोडस चैप्टर एलईडी, एक छंद
- ^ रशबम की टिप्पणी, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, पद्य घ.
- ^ पुरातनता , पुस्तक आठ, खंड २२७-२२८ और '२९० संस्करण शालिट के साथ, राय लीजेंड , किंग्स, पी रिट में एक उद्धरण के अनुसार ।
- Lev लेविटस , जे. , जे.
- ^ दात मिकरा , मल्किम आई, पीपी. राच-रिट 'और श.
- ^ 1 2 इज़राइल नोहल , हम कहाँ से आए - बाइबिल का आनुवंशिक कोड , पृष्ठ 104
- ^ यायर ज़कोविट्ज़ और एविग्डोर शेनन , नॉट सो रिटेन इन द बाइबल , येडिओथ अह्रोनोथ पब्लिशिंग - हेमेड बुक्स, 2004, पीपी। 96-102
- ^ इज़राइल नोहल , जहां से हम आए थे - बाइबिल का आनुवंशिक कोड , Am'104
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