अयोध्या मेसोपोटेमिया में

मित्रों मेरा मन्तव्य है कि -जब -जब इतिहास पूर्वाग्रहों से प्रेरित होकर  लिखा जाता है ;  तो गलत को भी सही और सही को गलत मानकर महिमा मण्डित किया जाता है

और प्रतिद्वन्द्वीयों के प्रत्येक औचित्य या सही बात को खण्डित किया जाता है।
जिसे हम दूसरे शब्दों में कह सकते हैं। 👇

विरोध के लिए विरोध!
क्यों कि हिन्दुस्तान का इतिहास यथार्थ के धरातल पर नहीं अपितु सत्य के भाव से प्रेरित होकर लिखा गया ।
सत् अच्छाई मूलक है नकि सत्ता मूलक

अब आप कह सकते हो कि सत्य और यथार्थ तो समानार्थक शब्द हैं ।
परन्तु 'मैं कहूँगा नहीं  💫
आप को एक उदाहरण के द्वारा इस तथ्य को प्रतिपादित करते हैं ।

एक व्यक्ति ने एक गरीब और भूखें बालक को एक केष्टोरेण्ट से रोटी चुराकर भागते हुए देख लिया

-जब उस बालक को खोजते हुए आए हलवाई के आदमीयों ने बालक के बारे में पूछा
तो उस व्यक्ति ने मना कर दिया कि 'वह बालक यहाँं नहीं आया ।
क्यों उस व्यक्ति के मन में यह भावना थी कि यह वैचारा भूख को तो शान्त करेगा ही
चाहें रोटी चुराकर ही सही ।

बालक को मार से बचाने के लिए झूँठ बोला तो
यह सत्य था ।
यदि बालक का "आना" बताया जाता तो 'वह यथार्थ था
क्यों की यदि किसी के कल्याण के लिए झूँठ बोली जाए तो 'वह सत्य है  क्यों की उसमें सद् ( कल्याण) का भाव निहित है-।
और जैसा का तैसा बताना यथार्थ है ।
इसलिए सत्य की परिभाषा इस प्रकार है👇

अब सत्य को ऐसेे लोग सुन्दर कहते हैं।
और ये सुन्दर ही इन्हें कल्याण कारी दिखाई देती है ।
      "सत्यं शिवं सुन्दरं"
परन्तु इन सत्य को समझने के लिए आपको  सौन्दर्य की व्याख्या करना पड़ेगी ।

सौन्दर्य वस्तुत केवल एक आवश्यकता मूलक दृष्टि -कोण है ।
मनुष्यों ने अपनी आवश्यकता या यों कहें स्वार्थों के आधार पर सौन्दर्य स्वीकार किया ।

सौन्दर्य कोई विज्ञान का अंग (अवयव) या सार्वभौमिक या सार्वकालिक तथ्य नहीं है ।
आपको ज्ञात होना चाहिए कि
जिस अनुपात में कोई वस्तु -जब -जब हमको आवश्यक होती है ।
'वह उसी अनुपात में हम्हें सुन्दर भी दिखती ।

समय, परिस्थिति और देश-स्थान के अनुसार
व्यवहार के सिद्धान्त भी बदलने चाहिए ।
यही जीवन की अनुकूलता है ।

क्यों कि जहाँ   झँठ ही सत्य का काम करें अर्थात् किसी प्राणी को संकट से बचावे।

अथवा सत्य ही झूँठ बन जाए किसी के जीवन को संकट में डाल दे ! ऐसे अवसरों पर सत्य नहीं बोलना चाहिए वहां झूठ बोलना ही उचित है झूठ बोलना ही धर्म है । वहाँ झूँठ बोलना ही उचित है।5।👇

महाभारत में भीष्म का कथन है 👇

भवेत् सत्यं न वक्तव्यं वक्तव्यं अनृतमं भवेत्।
यत्रानृतं भवेत् सत्यं सत्यं वाप्यनृतं भवेत्।5।

तादृशो बध्यते बालो यत्र सत्यमनिष्ठितम्।
सत्यानृते विनिश्चित्य ततो भवति धर्मवित्।6।

जिसमें सत्य स्थिर ना हो ऐसा मूर्ख मनुष्य ही मारा जाता है। सत्य और असत्य का निर्णय करके सत्य का पालन करने वाला पुरुष ही धर्मज्ञ माना जाता है।6।

अप्यनार्यो८कृतप्रज्ञ: पुरुषो८प्यतिदारुण:।
सुमहत् प्राप्नुयात् पुण्यं बलाको८न्धवधादिव।7।

जो नीच है जिसकी बुद्धि शुद्ध नहीं है तथा जो अत्यंत कठोर स्वभाव का है वह मनुष्य की कभी अंधे पशुओं को मारने वाले बालक नामक व्याध की भांति महान पुण्य प्राप्त कर लेता है।7।

किमाश्चर्यं च यनमूढो धर्मकामो८प्यधर्मवित्।
सुमहत् प्राप्नुयात् पुण्यं गंगायामिव कौशिक: ।8।

कैसा आश्चर्य है कि धर्म की इच्छा रखने वाला मूर्ख अर्थात तपस्वी भी सत्य बोल कर भी अधर्म के फलों को प्राप्त हो जाता है ।
इसके लिए देखें कर्ण पर्व अध्याय 69 ) और गंगा के तट पर रहने वाला एक उलूक की भाँति  कोई (हिंसा करके भी )महान पुण्य को प्राप्त कर लेता है।8।

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वर्तमान शताब्दी की शुरुआत में पुरातत्वविदों ने शिलालेख और अन्य कलात्मक वस्तुओं के साथ कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण मिट्टी की गोलियों, पत्थर की स्लैट (नक्काशीदार या खुदी हुई पत्थर की पटिया या स्मारक के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला स्तम्भ) का पता लगाया। 👇✍✍✍

वे कहते हैं, उन्होंने राम-पाप के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान की, लार्सा के राजा और सभी भूमि के राजा (1753 से 1693 ईसा पूर्व), और हम्मुराबी के बारे में, जो बेबीलोनिया (1725 से 1682 ईसा पूर्व) के पहले राजवंश के राजा थे,

जो  एक साम्राज्य स्थापित करने और एक कानून कोड (संहिता) प्रस्तुत करने के लिए प्रसिद्ध है।

, सिंधु मुहरों के राम-पाप और रामायण, और महाकाव्य रामायण के रामचन्द्र में समान समानताएं दिखायी देती हैं।
इसी तरह, सिंधु मुहर के राजा रावण को राजा हम्मुराबी के साथ पहचाना जा सकता था।
एक इतिहास कार राव कहते हैं कि उन्होंने उत्तर प्रदेश के अयोध्या में एक राजधानी शहर के लिए किसी भी पूर्वापेक्षित विशेषताओं को खोजने में विफल रहने के बाद इस संबंध को स्थापित किया।

यहां तक ​​कि रावण की लंका, जिसे पुराणों द्वारा दावा किया गया सीलोन (सिंहलद्वीप) माना जाता है,जो कहीं और स्थित है।

राव सिंध कहते हैं, "पत्थर की सीढ़ी पर रीडिंग की एक झलक हमें सिंधु सभ्यता और बाबुल या बेबीलोनिया के शहरों के संबंध में दो प्रतिष्ठित राजाओं, रामासन और रावण की पहचान के बारे में जानने के लिए लुभाएगी।"
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उनके अनुसार, राम-पाप, जिसका नाम सिंधु मुहरों में रामायण के रूप में पढ़ा जाता है।
कुदुर मबग (या सिंधु मुहरों में मभाना) के पुत्र थे और लार्सा (इराक में आधुनिक संकेरा) में राज्य करते थे। सुमेरियन में "रिम" का अर्थ है "शासक" और "राममन" या "राम" गरज के देवता का अमोराइट (मरुत) नाम था।

"पाप" अकाडियन में चन्द्रदेव के लिए खड़ा था और "साना" सिन्धु भाषा में गरज के देवता थे।
सुमेर में लार्सा के सिंहासन पर पहुंचने से पहले, राम-पाप के भाई अरद-सिन ने 12 वर्षों तक शासन किया। उनके पिता कुदुर माबग ने जामुतबल में शासन किया, जो कि फारस की खाड़ी के तट पर एक राज्य था।
जो कि एलाम से सटे तिगारिस (दजला)नदी के पूर्व में था।

वे कहते हैं, "यह नाम सिन्धु भाषा के जबुना, सपुना या जम्बूद्वीप के साथ समान है।
वह एलामियों, सुमेरियों और सिन्धु सभ्यता के आर्यों पर शासन करने वाला आर्य प्रमुख प्रतीत होता है।"

"कुदुर माबुग" और उनके दो बेटों के तहत, लार्सा प्रमुखता से उठे और सभी सुमेरियन शहरों को नियंत्रित किया 👇
जैसे कि आइसिन, लार्सा, उर, उम्मा, लगश, ओपिस, एलम और सिन्धु घाटी।

राम-पाप के विषय में इतिहास कार राव कहते हैं, कि 'वह एक बहुत शक्तिशाली प्रमुख बन गया और ओपिस शहर में देवी-निन-मख की सहमति से "सभी भूमि के  राजा"का शीर्षक प्राप्त किया।

बेबीलोनिया में उनकी सैन्य गतिविधि 56 वर्षों की अवधि में विस्तारित हुई, जिसमें लार्सा, इसिन और उर के शहरों के वर्चस्व के लिए सभी समय का सामना करना पड़ा, सिन मुबलित (सिंधु मुहरों के मुपतारा) और उनके उत्तराधिकारी हम्मुराबी (सिन्धु के बाबा-रानापी) ) और सामसु-इलुना।
इस समय के दौरान, इसिन और लार्सा ने कई बार हाथ बदले।
बेबीलोनिया, सुसा और सिन्धु सभ्यता के हर सक्षम शासक ने इस प्रतिष्ठित, सबसे प्राचीन और पवित्र सुमेरियन शहर पर नियन्त्रण रखने की भरपूर कोशिश की।

यह सोचा गया था कि सामसु-इलुना द्वारा पराजित होने के बाद, ओपीस में अपने महल की लपटों में राम-पाप 80 साल की उम्र में मर गये।
लेकिन, राव कहते हैं, इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि राम-पाप अपने अन्तिम और निर्णायक युद्ध के लिए कासुते घुड़सवारों की भर्ती करने के लिए कालीबंगा और बनवाली जैसे सिन्धु शहरों में लौट आए।

राव ने कहा कि सिन्धु घाटी से बरामद कई मुहरों और उन मुहरों से सिंधु घाटी में उनकी उपस्थिति साबित होती है, हालांकि यह ज्ञात नहीं है कि क्या उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अपनी उन्नत उम्र में इस अभियान का नेतृत्व किया था या अपने कमांडरों में से एक या उनके बेटे को रखा था सेना में

"हमारे पास इस बात के प्रमाण हैं कि उनके बेटे ने राम-पाप की मृत्यु के बाद सामसु-इलूना के साथ युद्ध को अंजाम दिया था।
हमने इस बात का प्रमाण दिया है कि सीलन (चल्डेआ) के बाद के शासकों द्वारा इसिन और उर को समसू-इलूना से वापस ले लिया गया था;
जिसका मुख्य केंद्र था राव ने कहा कि सत्ता सिंधु की मुहरों के अनुसार, मोहनजोदड़ो, सिन्धु और गुजरात क्षेत्र के आसपास थी।
और जिसने बेबीलोनिया के पहले राजवंश के पतन के बाद लगभग 150 वर्षों तक सुमेर और बेबीलोनिया पर शासन किया।

और इसलिए अब अयोध्या में राम की जन्मभूमि के रूप में क्या देखा जाता है?

वे कहते हैं, अयोध्या में हुई खुदाई यह स्थापित करने में विफल रही है कि इसमें राम की एक राजधानी की विशेषताएं थीं।
हालांकि, वह अयोध्या मंदिर योजना के रक्षकों के लिए कुछ सांत्वना प्रदान करते हैं, कहते हैं कि बाबरी मस्जिद वास्तव में एक मंदिर पर बनाई गई थी।

he beginning of the present century archaeologists unearthed some very important clay tablets, stone stela (carved or inscribed stone slab or pillar used for commemorative purposes) with inscriptions and other art objects.
These, he says provided significant information about Ram-sin, the king of Larsa and the king of all lands (1753 to 1693 BC), and about Hammurabi, a king of the first dynasty of Babylonia (1725 to 1682 BC), who became famous for establishing an empire and for furnishing a law code.

According to Rao, Ram-sin and Ramasana of the Indus seals, and Ramachandra of the epic Ramayana show many similarities.
Likewise, Rakshasa king Ravana of the Indus seal could be identified with King Hammurabi. Rao says he established this correlation after failing to find any prerequisite characteristics for a capital city at Ayodhya in Uttar Pradesh. Even Ravana's Lanka, believed to be Ceylon as claimed by the Puranas, is located elsewhere, he says.

"A glance at the readings on the stone stela will tempt us to inquire into the identity of the two distinguished kings, Ramasana and Ravana, in relation to the cities of the Indus civilisation and Baba or Babylonia," Rao says.

According to him, Ram-sin, whose name is read in the Indus seals as Ramasana, was the son of Kudur Mabug (or Mabhana in the Indus seals) and reigned in Larsa (Modern Sankera in Iraq).
"Rim" in Sumerian means "ruler" and "Ramman" or "Rama" was the Amorite name of the god of thunder.

"Sin" stood for the moon god in Akkadian and "Sana" was the god of thunderstorms in the Indus language. Before his accession to the throne of Larsa in Sumer, Ram-Sin's brother Arad-Sin ruled for 12 years. His father Kudur Mabug reigned in Jamutbal, a kingdom on the coast of the Persian Gulf, east of the river Tigris adjoining Elam.

"This name is identical with Jabuna, Sapuna or Jambudvipa of the Indus language. He appears to be an Aryan chief ruling over the Elamites, the Sumerians and the Aryans of the Indus civilisation," he says.

Under Kudur Mabug and his two sons, Larsa rose to prominence and controlled all Sumerian cities, like Isin, Larsa, Ur, Umma, Lagash, Opis, Elam and the Indus valley.

Ram-sin, says Rao, became a very powerful chief and obtained the title "King of All Lands" by the consent of the goddess Nin-Makh in Opis city. His military activity in Babylonia extended over a period of 56 years, contending all the while for the supremacy over the cities of Larsa, Isin and Ur, with Sin Muballit (Mupatara of Indus seals) and his successors Hammurabi (Baba-Ranapi of Indus seals) and Samsu-iluna. During this time, the cities Isin and Larsa changed hands several times. Every able ruler of Babylonia, Susa and the Indus civilisation tried hard to keep control of this prestigious, most ancient and sacred Sumerian city.

It was thought that Ram-sin died at 80 in the flames of his palace at Opis, his second capital, after being defeated by Samsu-iluna. But, says, Rao, there is ample proof that Ram-sin returned to Indus cities like Kalibangan and Banavali to recruit Kassite horsemen for his final and crucial battle against Samsu-iluna.

Several seals and sealings recovered from the Indus cities prove his presence in the Indus valley, says Rao, adding that it is not known though whether he personally led this expedition at his advanced age or put one of his commanders or his son in charge of the army.

"We have inscriptional evidence that his son carried out the war with Samsu-iluna after Ram-sin's death. We have recorded evidence that Isin and Ur were taken back from Samsu-iluna by the later rulers of the sealand (Chaldaea) whose main centre of power, according to the desciphered Indus seals, was around the Mohenjodaro, Sind and Gujarat region, and who ruled Sumer and Babylonia for about 150 years after the fall of the first dynasty of Babylonia," says Rao.

And so what happens to the Ayodhya now touted as Ram's birthplace?

he says, excavation at Ayodhya has failed to establish that it had the characteristics of a capital. However, he offers some consolation for the defenders of the Ayodhya temple plan, saying the Babri Masjid was indeed built on a temple.
अब वर्तमान में प्रचलित वाल्मीकि रामायण तथा महाभारत ग्रन्थ में वर्णन है कि

महाभारत में शान्ति पर्व मोक्षधर्मपर्व 121वें अध्याय में में वर्णन है कि👇

इतरेष्वागमाद् धर्म: पादश्त्ववरोप्यते।
चौर्यकानृतमायाभिरधर्मश्चोपचीयते ।।24।

अन्य युगों में शास्त्रोक्त धर्म का क्रमशः एक-एक चरण क्षीण होता है और चोरी , असत्य,तथा छल कपट आदि के द्वारा अधर्म की वृद्धि होने लगती है।24।

अरोगा: सर्वसिद्धार्थश्चतुर्वर्षशतायुष:।
कृते त्रेतायुगे त्वेषां पादशो ह्रसते वय:।25।

"सतयुग में मनुष्य निरोग होते हैं उनकी संपूर्ण कामनाएं सिद्ध होती हैं तथा वे चार सौ(400)वर्षों की आयु वाले होते हैं ।
त्रेता युग आने पर उनकी आयु एक चौथाई घटकर तीन सौ (300) वर्षों की रह जाती है। इस प्रकार द्वापर में दो सौ (200) और कलयुग में (100 )वर्षों की आयु होती है।
अब आश्रम व्यवस्था का विधान केवल 100 वर्ष के
लिए है ।
उपनिषदों तथा वेदों मे ध्वनित शतंसमा भी सौवर्ष की निर्धारक है ।
कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेत् शतं समाः।
एवं त्वयि नान्यथेतोऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे
(ईशावास्योपनिषद)
अर्थात्‌ मनुष्यों को कर्म करते हुए 100वर्ष जीना चाहिए!
यहाँं 200 या 300 वर्षो की तो बात ही नहीं है ।

अब बात यह है कि "शतं समा" ( सौ वर्ष) जाने की बात वेद में होती है तो 'वह किस युग की है ।
कल युग की
यदि हम सब मानते हैं कि वेदों का प्रादुर्भाव सतयुग में हुआ ।
और सतयुग में समान्य व्यक्ति चार सौ वर्ष जीवन व्यतीत करता था ।
तो वेदों के केवल जीवन सौ वर्ष क्यों माने गये हैं
जैसे-
पश्येम शरदः शतम् ।।१।।
जीवेम शरदः शतम् ।।२।।
बुध्येम शरदः शतम् ।।३।।
रोहेम शरदः शतम् ।।४।।
पूषेम शरदः शतम् ।।५।।
भवेम शरदः शतम् ।।६।।
भूयेम शरदः शतम् ।।७।।
भूयसीः शरदः शतात् ।।८।।
(अथर्ववेद, काण्ड १९, सूक्त ६७)

हम सौ शरदों तक देखें (१)।
सौ वर्षों तक हम जीवित रहें (२)।
सौ वर्षों तक हमारी बुद्धि सक्षम बनी रहे(३);
सौ वर्षों तक हम वृद्धि करते रहें, हमारी उन्नति होती रहे (४); सौ वर्षों तक हम पुष्टि प्राप्त करते रहें(५);
हम सौ वर्षों तक बने रहें (६);
सौ वर्षों तक हम पवित्र बने रहें (७);
सौ वर्षों से भी आगे ये सब कल्याणमय बातें होती रहें (८)।
उपर्युक्त ऋचाओं में केवल सौ वर्ष की ही कामना की है -जैसे या तीन सौ वर्ष की नहीं।
अब आप बताओ कि महाभारत प्राचीनत्तम या वेद ?
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