कुतो त्वष्टा समभवत् कुतो धाता जायत:।।९।।
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This thesis has been presented by Yadav Yogesh kumar Rohi--
According to Tacitus's Germania (AD 98), Tuisto (or Tuisco) is the divine ancestor of the Germanic peoples. The figure remains the subject of some scholarly discussion, largely focused upon etymological connections and comparisons to figures in later (particularly Norse) Germanic mythology. EtymologyEdit The Germania manuscript corpus contains two primary variant readings of the name. The most frequently occurring, Tuisto, is commonly connected to the Proto-Germanic root *tvai – "two" and its derivative *tvis – "twice" or "doubled", thus giving Tuisto the core meaning "double". Any assumption of a gender inference is entirely conjectural, as the tvia/tvis roots are also the roots of any number of other concepts/words in the Germanic languages. Take for instance the Germanic "twist", which, in all but the English has the primary meaning of "dispute/conflict".[a] The second variant of the name, occurring originally in manuscript E, reads Tuisco. One proposed etymology for this variant reconstructs a Proto-Germanic *tiwisko and connects this with Proto-Germanic *Tiwaz, giving the meaning "son of Tiu". This interpretation would thus make Tuisco the son of the sky-god (Proto-Indo-European *Dyeus) and the earth-goddess.[1] Tuisto, Tvastar & YmirEdit Connections have been proposed between the 1st century figure of Tuisto and the hermaphroditic primeval being Ymir in later Norse mythology, attested in 13th century sources, based upon etymological and functional similarity.[2][b] Meyer (1907) sees the connection as so strong, that he considers the two to be identical.[3] Lindow (2001), while mindful of the possible semantic connection between Tuisto and Ymir, notes an essential functional difference: while Ymir is portrayed as an "essentially… negative figure" – Tuisto is described as being "celebrated" (celebrant) by the early Germanic peoples in song, with Tacitus reporting nothing negative about Tuisto.[4] Jacob (2005) attempts to establish a genealogical relationship between Tuisto and Ymir based on etymology and a comparison with (post-)Vedic Indian mythology: as Tvastr, through his daughter Saranyū and her husband Vivaswān, is said to have been the grandfather of the twins Yama and Yami, so Jacob argues that the Germanic Tuisto (assuming a connection with Tvastr) must originally have been the grandfather of Ymir (cognate to Yama). Incidentally, Indian mythology also places Manu (cognate to Germanic Mannus), the Vedic progenitor of mankind, as a son of Vivaswān, thus making him the brother of Yama/Ymir.[5] AttestationEdit Tacitus relates that "ancient songs" (Latin carminibus antiquis) of the Germanic peoples celebrated Tuisto as "a god, born of the earth" (deum terra editum). These songs further attributed to him a son, Mannus, who in turn had three sons, the offspring of whom were referred to as Ingaevones, Herminones and Istaevones, living near the Ocean (proximi Oceano), in the interior (medii), and the remaining parts (ceteri) of the geographical region of Germania, respectively.[6] Theories and interpretationsEdit Tuisco from Promptuarii Iconum Insigniorum Tacitus's report falls squarely within the ethnographic tradition of the classical world, which often fused anthropogony, ethnogony, and theogony together into a synthetic whole.[7] The succession of father-son-three sons parallels occurs in both Germanic and non-Germanic Indo-European areas.[8] The essential characteristics of the myth have been theorized as ultimately originated in Proto-Indo-European society around 2,000 BCE.[9] According to Rives (1999), the fact that the ancient Germanic peoples claimed descent from an earth-born god was used by Tacitus to support his contention that they were an indigenous population: the Latin word indigena was often used in the same sense as the Greek autochthonos, meaning literally '[born from] the land itself'.[10] Lindauer (1975) notes that, although this claim is to be judged as one made out of simple ignorance of the facts on the part of Tacitus, he was not entirely wrong, as he made the judgement based on a comparison with the relatively turbulent Mediterranean region of his day.[11] Later influenceEdit In 1498, a monk named Annio da Viterbo published fragments known as "Pseudo-Berossus", now considered a forgery, claiming that Babylonian records had shown that Tuiscon or Tuisto, the fourth son of Noah, had been the first ruler of Scythia and Germany following the dispersion of peoples, with him being succeeded by his son Mannus as the second king. Later historians (e.g. Johannes Aventinus) managed to furnish numerous further details, including the assertion by James Anderson that this Tuiscon was in fact none other than the biblical Ashkenaz, son of Gomer.[12]
यह शोध यादव योगेश कुमार रोही द्वारा प्रस्तुत किया गया है-
टैसिटस के जर्मनिया (एडी 9 9) के अनुसार, ट्यूइस्तो (या ट्यूइस्को) जर्मन लोगों के दिव्य पूर्वज हैं। यह आंकड़ा कुछ विद्वानपूर्ण चर्चा का विषय बना हुआ है, जो बड़े पैमाने पर व्युत्पत्ति संबंधी कनेक्शनों और बाद में (विशेषकर नॉर्स) जर्मनिक पौराणिक कथाओं के आंकड़ों की तुलना पर केंद्रित है। व्युत्पत्ति संपादन जर्मन की पांडुलिपि कोष में नाम के दो प्राथमिक प्रकार के रीडिंग शामिल हैं। सबसे अक्सर होने वाली, ट्यूईस्टो, आमतौर पर प्रोटो-जर्मेनिक रूट * टीवीई से जुड़ा है - "दो" और इसके व्युत्पन्न * टीवी - "दो बार" या "दोगुनी", इस प्रकार तुइस्तो को मुख्य अर्थ "डबल" दे रहा है। लैंगिक निष्कर्ष की कोई धारणा पूरी तरह अनुमानित है, क्योंकि टीवीिया / टीडीआई की जड़ें जर्मनिक भाषाओं में किसी भी अन्य अवधारणाओं / शब्दों की जड़ों हैं। उदाहरण के लिए जर्मनिक "ट्विस्ट", जिसे अंग्रेज़ी में "विवाद / संघर्ष" का प्राथमिक अर्थ है, लेकिन सभी में इसका नाम है। [ए] नाम का दूसरा संस्करण, मूल रूप से पांडुलिपि ई में होता है, ट्यूस्को को पढ़ता है इस प्रकार के लिए एक प्रस्तावित व्युत्पत्ति एक प्रोटो-जर्मनिक * टिविस्को का पुनर्निर्माण करती है और इसे प्रोटो-जर्निनिक * तिवाज़ के साथ जोड़ती है, जिसका मतलब है "तिऊ का बेटा"। इस व्याख्या से आकाश के देवता (प्रोटो-इंडो-यूरोपीय * डायज़) और पृथ्वी-देवी के पुत्र टुइस्क को [1] बनाया जाएगा। Tuisto, Tvastar और YmirEdit कनेक्शनों Tuisto की पहली शताब्दी के आंकड़े के बीच प्रस्तावित किया गया है और बाद में नॉरस पौराणिक कथाओं, hermaphroditic मूलतः Ymir में 13 वीं सदी के स्रोतों में, etymological और कार्यात्मक समानता पर आधारित साक्ष्य। [2] [बी] मेयर (1 9 07) कनेक्शन को इतना मजबूत देखता है, कि वह दोनों को समान मानता है। [3] लिंडो (2001), जबकि ट्यूइस्तो और यमीर के बीच संभावित सिमेंटिक संबंधों को ध्यान में रखते हुए, एक आवश्यक कार्यात्मक अंतर को नोट करते हैं: जबकि यमीर को "अनिवार्य रूप से ... नकारात्मक आंकड़ा" के रूप में चित्रित किया गया है - Tuisto को "शुरू" टैसिटस के गीत में जर्मनिक लोग ट्यूईस्तो के बारे में कुछ भी न तो नकारात्मक रिपोर्टिंग करते हैं। [4] जैकब (2005) व्युत्पत्ति के आधार पर ट्यूइस्टो और यम्मी के बीच एक वंशावली संबंध स्थापित करने का प्रयास करता है और वैदिक भारतीय पौराणिक कथाओं के साथ तुलना करता है: टीवस्त्रर के रूप में, उनकी बेटी सरान्य और उनके पति विवासन के माध्यम से, उनके दादा थे जुड़वा यम और यामी, इसलिए याकूब ने तर्क दिया कि जर्मनिक तुइस्तो (तवास्तर के साथ संबंध संभालने के लिए) मूल रूप से यामीर के दादा (यम के संप्रदाय) होंगे। संयोग से, भारतीय पौराणिक कथाओं में भी मनु (मानवता के वैदिक पूर्वज), विवासन के पुत्र के रूप में मानवता (जर्नीक मानुस से जुड़ाव), जिससे उन्हें यम / यमीर का भाई बनाते हैं। [5] एटस्टेशन एसेट टेसिटस से संबंधित है कि जर्मनिक लोगों के "प्राचीन गीत" (लैटिन कारमिनिबस एंटीक्यूज़) ने टियुस्तो को "पृथ्वी का जन्म एक ईश्वर," (डेम टेरा एडिट्यूम) के रूप में मनाया। इन गानों के कारण उन्हें एक बेटा, मानस, जो बदले में तीन बेटे थे, के लिए जिम्मेदार ठहराया गया, जिनके वंश को इंन्ग्वॉवेंस, हर्मिनोन्स और इस्ताएवॉन्स के रूप में संदर्भित किया गया, जो कि महासागर (प्रॉक्सिमि ओसिआनो) के पास रहते थे, आंतरिक (मेडी) में, और जर्मनिया के भौगोलिक क्षेत्र का शेष भाग (सेटर) क्रमशः। [6] सिद्धांत और व्याख्याएं एम्पट ट्यूस्को से प्रोम्पटुअरी इकोणुम इनसिऑनोरियम टेसिटस की रिपोर्ट शास्त्रीय दुनिया की नृवंशविज्ञान परंपरा के भीतर स्पष्ट रूप से आती है, जो अक्सर मानव-विज्ञान, नृवंशविज्ञान और थियोगोन को एक कृत्रिम पूरे में जोड़ती है। [7] पिता-पुत्र-तीन बेटों के उत्तराधिकार जर्मन और गैर-जर्मन-इंडो-यूरोपीय दोनों क्षेत्रों में समानांतर होते हैं। [8] पौराणिक कथाओं के आवश्यक लक्षणों को मूल रूप से लगभग 2,000 ईसा पूर्व के प्रोटो-इंडो-यूरोपीय समाज में उत्पन्न किया गया है। [9] रिवेज़ (1 999) के अनुसार, तथ्य यह है कि प्राचीन जर्मनिक लोगों ने धरती पर जन्मे भगवान से वंश का दावा किया था, टैसिटस द्वारा उनके विवाद का समर्थन करने के लिए इसका इस्तेमाल किया गया था कि वे स्वदेशी आबादी थे: लैटिन शब्द ऑडिगेना अक्सर उसी अर्थ में इस्तेमाल होता था ग्रीक ऑटोकथोनोस, जिसका अर्थ है '[स्वयं से पैदा हुआ] भूमि'। [10] लिंडाउर (1 9 75) में यह लिखा गया है कि, हालांकि इस दावे को टेसिटस के तथ्यों की सरल अज्ञानता से बना हुआ माना जाता है, वह पूरी तरह से गलत नहीं था, जैसा कि उन्होंने अपेक्षाकृत अशांत भूमध्यसागरीय देशों की तुलना के आधार पर निर्णय किया था अपने दिन का क्षेत्र। [11] बाद में प्रभावसंपादित करें 14 9 8 में, एनोयो दा विटरबो नामक एक भिक्षु ने "छद्म-बोरसस" के रूप में जाना जाने वाले टुकड़ों को प्रकाशित किया, जिसे अब एक जालसाजी माना जाता है, और दावा करते हुए कि बेबीलियन अभिलेखों से पता चला है कि न्याह के चौथे पुत्र त्यज़कन या तुइस्तो, सिथिया के पहले शासक थे और जर्मनी के लोगों के फैलाव के बाद, उनके बेटे मन्नुस द्वारा दूसरे राजा के रूप में सफल होने के बाद, बाद के इतिहासकारों (उदाहरण के जोहान्स एवेंटिनस) ने जेम्स एंडरसन के इस तर्क सहित कई और विवरण प्रस्तुत करने में कामयाब रहे, कि यह त्योहोक वास्तव में गोमेर के बेटे बाइबिल अशिक्नाज़ के अलावा अन्य कोई नहीं था। [12]
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