"कृष्ण इंद्र-यज्ञ के खिलाफ विरोध: शरद ऋतु का विवरण"
अध्याय 16 - कृष्ण ने इंद्र-यज्ञ का विरोध किया और शरद ऋतु में एक नवीन परम्परा का सूत्रपात किया।
कृष्ण बारिश के देवता के सम्मान में इंद्र के यज्ञ या बलिदान को रोकने का प्रयास करते हैं । जिस तरह से वह इसके खिलाफ प्रचार करते हैं, उससे यह स्पष्ट है कि वह बेजान और निरर्थक अनुष्ठानों के विरोधी थे।
वह अपने कबीले के सभी लोगों को यह विश्वास दिलाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति का आह्वान, जिस पर उसकी आजीविका निर्भर करती है, उसके लिए भगवान ही है।
वह इन्द्र यज्ञ जैसे बेकार समारोहों और अनुष्ठानों के पक्ष में नहीं थे और हमेशा अपने देश के सामने प्रचलित अंधविश्वासों से मुक्त होकर आस्था का एक उच्च रूप प्रस्तुत करने का प्रयास करते थे।
लेकिन उन्होंने इसे बहुत ही हल्के रूप में पेश किया और इसके लिए उन्होंने चीजों के मौजूदा तौर-तरीकों में कोई क्रांति नहीं की।
इंद्र-यज्ञ के खिलाफ उनका रुख और पहाड़, जंगल आदि की पूजा की शुरुआत अंततः कर्तव्य के महान धर्म में विकसित हुई , जिसका प्रचार उन्होंने अपने जीवन के दौरान किया।
अपनी जीविका के साधनों की पूजा करने का अर्थ है, अपने स्वयं के कर्तव्य को देवता की पूजा के समान पवित्र मानकर पालन करना।
धर्म के नये स्वरूप को प्रस्तुत करने की यह घटना उनकी अलौकिक शक्ति को भी सिद्ध करती है। एक मात्र बालक होने के नाते उन्होंने अपने समाज के लोगों पर इतना प्रभाव डाला कि वे गोप लोग परम्परागत धर्म के अपने स्थापित स्वरूप को छोड़कर उस नये धर्म का अनुसरण करने लगे।
1. वैशम्पायन ने कहा:-इंद्र के उत्सव के संबंध में वृद्ध ग्वाल-बालों की बातें सुनकर (इन्द्र) की शक्ति से भली-भांति परिचित कृष्ण ने उससे कहा। "
2. हम सभी गोप हैं और जंगल में चरने वाली जो गायें हैं।वे बहुमूल्य गायें हमारा जीवन निर्वाह करती हैं।
इसलिए हमें गाय, पर्वत और वन की पूजा करनी चाहिए।
3. कृषकों के लिए खेती जीविका का साधन है, व्यापारियों के लिए माल है और गाय हमारे लिए जीविका का सर्वोत्तम साधन है।
इसका विधान तीनों वेदों में पारंगत विद्वानों ने भी किया है ।
4-6. प्रत्येक जाति का अपना-अपना व्यवसाय ही उनका महान ईश्वरीय धर्म है, उनके लिए प्रशंसनीय, पूजनीय और लाभकारी है। जो एक से लाभान्वित होकर दूसरे की पूजा करता है, उस पर इस लोक में और मृत्यु के बाद परलोक में दो प्रकार की विपत्तियाँ आती हैं।
खेतों की रक्षा खेती से होती है, जंगलों की रक्षा खेतों से होती है और पहाड़ों की रक्षा जंगलों से होती है और ये पहाड़ ही हमारा एकमात्र आश्रय हैं।
मैंने सुना है कि इस जंगल में जो पहाड़ हैं, वे इच्छानुसार रूप धारण कर लेते हैं। और विभिन्न आकृतियाँ अपनाकर वे अपनी मेज़-भूमि पर खेलते हैं।
7. कभी-कभी पंजे वाले बाघों या अयाल से सुशोभित शेरों का रूप धारण करके, वे जंगल को उजाड़ने वालों को डराते हैं और इस तरह अपने संबंधित जंगलों की रक्षा करते हैं।
8. जंगल में रहने वाली जनजातियाँ [1] या उससे अपनी आजीविका प्राप्त करने वाले [2] जब किसी लकड़ी को विकृत कर देते हैं, तो वे अपने मर्दानगी को खाने के काम से उन्हें कुछ ही समय में नष्ट कर देते हैं।
9. ब्राह्मण यज्ञ करते हैं जिसमें मंत्र महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, खेती करने वालों को कुंड के सम्मान में एक बलिदान करना चाहिए और हम दूधवालों को पहाड़ों के सम्मान में एक उत्सव मनाना चाहिए।
इसलिए हमें जंगल में पहाड़ों की पूजा करनी चाहिए।'
10. इसलिए, हे ग्वाल-बालों, सोचो कि पहाड़ों के सम्मान में यज्ञ मनाने में लगे हुए क्या तुम किसी पेड़ के नीचे या पहाड़ के नीचे अपने मन के अनुसार कार्य कर रहे हो?
11. उस पवित्र स्थान में कुआं खोदना और शेड बनाना और बलि के जानवरों को मारना गोपों को अपना उत्सव मनाने देना। अब इस पर चर्चा कराने की कोई जरूरत नहीं है.'
12 शरद् ऋतु के पुष्पों से सुशोभित उस सर्वोत्तम पर्वत की परिक्रमा करके गौएँ पुनः व्रज में लौट आएँगी ।
13. बादलों से घिरी, अनेक गुणों से युक्त, गौओं और घास को तृप्ति प्रदान करने वाले स्वादिष्ट जल से भरपूर, इस मनमोहक शरद ऋतु में हर कोई आनंद से भर जाता है।
14. कहीं प्रियक के फूल खिलने से सफेद हो गये हैं और कहीं बनासन से गहरा नीला हो गया जंगल, घास से भरपूर और मोरों की खाल से भरपूर, अत्यंत सुंदर दिखाई दे रहा है।
15. जल और बिजली से रहित स्वच्छ बादल हाथियों के झुण्ड के समान आकाश में घूम रहे हैं।
16. नवीन पर्णसमूह से आच्छादित वृक्ष मानो नये जल को खींचने वाले बादलों की निरंतर गुनगुनाहट से प्रसन्न हो रहे हों।
17. श्वेत बादल को सिर पर धारण किये हुए, हंस के समान चौंरियों से पंखा किये हुए तथा पूर्ण चन्द्रमा को छत्र के रूप में धारण किये हुए आकाश नव स्थापित राजा के समान चमक रहा है।
18. वर्षा ऋतु की समाप्ति के बाद सभी तालाब और पोखर हंसों की पंक्तियों के साथ मानो मुस्कुरा रहे हों। और मानो सरसों के हाहाकार से भरकर उनका आकार प्रतिदिन घटता जा रहा है।
19. वक्षस्थल पर चक्रवाक , कमर पर तट और मुस्कुराहट वाले हंसों से युक्त समुद्र की ओर बहने वाली नदियाँ मानो अपने पतियों के पास जा रही हों।
20. जल, कुमुदिनी के फूलों से सुशोभित, और तारों से सजा हुआ आकाश, मानो रात में एक दूसरे का उपहास करते हों।
21. क्रौंच के स्वर से गूंजने वाले और पके कलमा धान से नीले हुए अत्यंत मनमोहक वन को देखकर मन प्रसन्न हो जाता है।
22. फूलदार वृक्षों से सुशोभित तालाब, ताल, झीलें, नदियाँ और खेत अत्यंत सुन्दर दिखाई दे रहे हैं।
23. नये जल की शोभा में ताम्रवर्ण और गहरे नीले रंग के कमल शोभायमान हो रहे हैं।
24. मोर अहंकार से मुक्त हो गए हैं, आकाश बादलों से मुक्त हो गया है, महासागर पानी से भरे हुए हैं और हवा धीरे-धीरे आकार ले रही है।
25. वर्षा ऋतु में मोरों के नाचने के बाद उड़े हुए पंखों से पृथ्वी ऐसी दिखाई देती है मानो अनेक नेत्रों की हो।
26. अपने तटों को कीचड़ से भरा हुआ, कास के फूलों और लताओं से ढँका हुआ, हंसों और सरसों से भरपूर, यमुना नदी अत्यंत सुंदर दिखाई दे रही है।
27. उचित मौसम में पके हुए भुट्टों से भरे खेतों में और जंगल में भुट्टे और पानी पर रहने वाले पक्षी उत्साह में स्वर निकाल रहे हैं।
28. वे कोमल भुट्टे, जिन पर वर्षा ऋतु में बादल अपना जल डालते थे, कठोर हो गए हैं।
29. चंद्रमा अपने बादलों के वस्त्र उतारकर शरद् ऋतु से प्रकाशित होकर, मानो प्रसन्न हृदय के साथ, स्वच्छ आकाश में घूम रहा हो।
30. अब गाएं दुगुनी दूध देने लगी हैं, बैल दुगुने उन्मत्त हो गए हैं, जंगल दूना सुन्दर हो गया है, और पृय्वी अन्न से अत्यन्त समृद्ध हो गई है।
31. बादलों से रहित प्रकाशमान शरीर, कमलों से सुशोभित जल और मनुष्यों का मन प्रतिदिन रमणीय होते जा रहे हैं।
32. बादलों से विच्छिन्न और शरद ऋतु की प्रभा से चमकता हुआ सूर्य, शक्तिशाली किरणों से युक्त, सभी ओर अपनी चमक फैला रहा है और पानी को खींच रहा है।
33 जगत के रक्षक राजा अपनी-अपनी सेनाओं को उत्साहित करके विजय की इच्छा से एक-दूसरे पर आक्रमण कर रहे हैं।
34. रंग-बिरंगे और मनमोहक जंगल, जिनकी मिट्टी सूख गई है और वंधुजिवा फूलों से लाल हो गई है, मन को आनंदित कर रहे हैं।
35. फूले हुए आसन , सप्तपर्णा और कंचन वृक्ष वन की शोभा बढ़ा रहे हैं।
36. वनसना, दंतिवितप, प्रियका स्वर्णपर्णा और केतकी के पेड़ फूलों से ढक गए हैं और उल्लू और काली मधुमक्खियाँ इधर-उधर घूम रही हैं।
37 मानो शरद ऋतु वेश्या की शोभा मानकर व्रज और गौशालाओं में मथनी की ध्वनि से भरी हुई चल रही हो।
38. देवों में श्रेष्ठ विष्णु ( विष्णु ), जिनकी ध्वजा पर गरुड़ का चिह्न है , वर्षा ऋतु में सुखपूर्वक सो रहे थे। देवता अब उसे जगाने का प्रयास कर रहे हैं।
39-41. "हे दूधवाले गोपों, सुंदर मक्के से भरपूर इस शरद ऋतु में, हम पर्वतों में सबसे प्रमुख की पूजा करेंगे, जो पवन-देवता के निवास के समान है, सफेद, लाल और नीले पक्षियों द्वारा आश्रय लिया जाता है, जो बादलों से सुशोभित होते हैं जैसे फलों से भरे होते हैं इंद्र का धनुष, लताओं और वृक्षों के झुरमुटों से युक्त और विशाल भूमि से सुशोभित, हम विशेष रूप से गायों की पूजा करेंगे।
42-45. गौओं को कानों में कुण्डल, सींग, मोरपंखों की माला, गले में घंटियाँ और शरद ऋतु के फूलों से सजाकर, अपने कल्याण के लिए उनकी पूजा करते हैं।
और पर्वत के सम्मान में यज्ञ किया जाए। हम पर्वत के सम्मान में एक यज्ञ मनाएंगे क्योंकि साकरा की पूजा देवताओं द्वारा की जाती है। और हम तुम्हें गायों के लिए यज्ञ करने के लिए बाध्य करेंगे । यदि तुम्हें मुझ पर प्रेम है और मैं तुम्हारा मित्र हूं तो तुम सब लोग गौओं की पूजा करो।
इसमें कोई संदेह न पालें. यदि आप मेरे इन सांत्वना भरे शब्दों को याद रखेंगे तो आपका कल्याण हो जाएगा। अतः इसके उद्देश्य पर प्रश्न किये बिना ही आप मेरी बात पूरी करें।”
फ़ुटनोट और संदर्भ:
[1] :
भील या अन्य जंगली जनजातियाँ जो जंगल में रहती हैं।
[2] :
दूधवाले या अन्य जो अपनी आजीविका का साधन या तो जंगल में अपनी गायों की देखभाल करके या जंगल की उपज बेचकर प्राप्त करते हैं।
1. वैशम्पायन ने कहा: - दामोदर के वचन सुनकर गोप बहुत प्रसन्न हुए; और उनके अमृतमय शब्दों के सच्चे अर्थ से अवगत होने पर उन्होंने निःसंकोच उत्तर दिया:
2. "हे बालक, गायों की संख्या में वृद्धि और ग्वालबालों के कल्याण के लिए तुम्हारी यह समझ देखकर हमें अत्यधिक प्रसन्नता हुई है।
3. हे कृष्ण , आप हमारे मार्ग, आनंद और शरण हैं। आप हमारे दिलों को समझते हैं और बड़ी आपदाओं में हमारे रक्षक बनते हैं। आप हमारे दोस्तों के दोस्त हैं.
4. आपकी कृपा से ग्वालबालों की यह संपूर्ण बस्ती, रमणीय गोकुल [1] शत्रुओं से वंचित हो गई है। और शुभता से परिपूर्ण होकर वह स्वर्गलोक की नगरी के समान हर्ष और उल्लास के साथ रह रही है।
5. आपके जन्म से लेकर देखने योग्य और दूसरों के लिए करना असंभव इन कार्यों को देखकर और आपके घृणित शब्दों को सुनकर हमारे मन आश्चर्य से भर गए हैं।
6. जैसे पुरंदर देवताओं में से हैं, वैसे ही आपने अपनी अतुलनीय शक्ति, शक्ति और प्रसिद्धि से मनुष्यों के बीच सर्वोच्चता प्राप्त कर ली है।
7 अपनी प्रचंड शक्ति और परम तेज से आपने प्राणियों में उसी प्रकार श्रेष्ठता प्राप्त कर ली है जैसे देवताओं में सूर्य ने।
8. जैसे चन्द्रमा देवताओं में प्रधान है, वैसे ही तू ने भी अपने अनुग्रह, सौन्दर्य, मनोहर मुखमण्डल और मुस्कान के कारण मनुष्यों में प्रधानता प्राप्त की है।
9. बल, ओज, शरीर और लड़कपन में किए गए पराक्रम में केवल कार्तिकेय [2] ही आपकी बराबरी कर सकते हैं। मनुष्यों में तुम्हारी बराबरी करने वाला कोई नहीं है।
10. जैसे महान महासागर अपने किनारों को लाँघ नहीं सकता, वैसे ही पर्वत के सम्मान में यज्ञ करने के आपके प्रस्ताव की कौन अवहेलना कर सकता है?
11. अब गाय-ग्वालों की भलाई के लिए आपके द्वारा शुरू किया गया गिरि - यज्ञ , [3] , इंद्र -यज्ञ के स्थान पर हमारे द्वारा किया जाए ।
12. दूध की स्वादिष्ट मदिरा तैयार की जाए, और पीने के स्थान पर सुन्दर घड़े रखे जाएं ।
13-14. विशाल नदियों और द्रोणियों [5] को दूध से भर दो और इतनी मात्रा में तला हुआ मांस और विभिन्न प्रकार के भोजन और पेय पर्वत पर ले जाओ कि गोप तीन रातें बिता सकें।
15. सभी ग्वालबालों और भैंस तथा अन्य पशुओं के मांस से भरपूर इस यज्ञ को तुरंत शुरू किया जाए।''
16-20. इसके बाद प्रसन्न गौवंशों के साथ-साथ ग्वालबालों का पूरा गांव उल्लास से भर गया। तब तुरही की ध्वनि, बैलों की गर्जना और बछड़ों की चिंघाड़ से गोप बहुत प्रसन्न हुए। वहां दही की झीलें, घी के भँवर और दूध की नदियाँ बन गईं। मांस का ढेर और उबले हुए चावल का पहाड़ जैसा संग्रह पहाड़ पर ले जाया गया। इस प्रकार गिरि-यज्ञ वहाँ के सभी ग्वालबालों द्वारा किया गया। वहाँ प्रसन्न गोप और सुन्दर ग्वाल-बालियाँ उपस्थित थीं। वहाँ सैकड़ों भोजनालय स्थापित किये गये। वह मालाओं, विभिन्न प्रकार की सुगंधियों और धूपबत्तियों से भरपूर था। यज्ञ की विभिन्न सामग्रियाँ वहाँ विधिपूर्वक फैलायी गयीं। और इस प्रकार शुभ समय में गोपों ने ब्राह्मणों के साथ मिलकर गिरि-यज्ञ मनाया।
21. यज्ञ की समाप्ति के बाद , कृष्ण ने अपनी मायावी शक्ति से पर्वत का रूप धारण करके, उस उत्तम चावल, मांस, दही और दूध का भक्षण किया।
22. वहां भोजन करने से ब्राह्मण भी प्रसन्न हुए और उनकी सभी मनोकामनाएं पूरी हुईं। और वहाँ प्रसन्नतापूर्वक आशीर्वाद के श्लोक कहते हुए वे चले गए।
23. दिव्य रूप धारण करके और उस यज्ञ में अपने मन से भोजन और पेय ग्रहण करते हुए भगवान कृष्ण ने मुस्कुराते हुए कहा "मैं संतुष्ट हूं"।
24 तब पहाड़ी की चोटी पर दिव्य मालाओं और लेपों से सुशोभित पर्वत के रूप में कृष्ण को देखकर प्रमुख गोपों ने झुककर उनकी शरण ली।
25. सर्वशक्तिमान भगवान कृष्ण, अपने वास्तविक रूप को पर्वत से छिपाकर, झुके हुए गोपों के साथ स्वयं की आराधना करते थे।
26. गोपों ने आश्चर्य से भरकर पर्वतों में से सर्वश्रेष्ठ पर स्थित उन देवता से कहा: - "हे प्रभु, हम आपके समर्पित सेवक हैं, हमें बताएं कि हमें क्या करना है"।
27. उस ने उनको पहाड़ से निकले हुए वचनोंमें उत्तर दिया, यदि तुम को गायोंपर दया हो, तो आज से मेरी उपासना करो।
28. मैं तुम्हारा हितैषी प्रथम देवता हूं जो सभी कामनाओं की वस्तुएं प्रदान करता हूं और मेरी कृपा से तुम्हें करोड़ों बहुमूल्य गाएं प्राप्त हुई हैं।
29. यदि तुम सब मेरे भक्त बन जाओ, तो मैं वन में तुम्हारा कल्याण करूंगा और तुम्हारे सान्निध्य में स्वर्ग की भाँति आनंद उठाऊंगा।
30 मैं प्रसन्न होकर नन्द तथा अन्य प्रमुख गोपों को ग्वालबालों द्वारा प्राप्त करने योग्य अपार सम्पत्ति प्रदान करूँगा ।
31. गायें अपने बछड़ोंसमेत मेरी प्रदक्षिणा करें। फिर मैं सर्वोच्च सम्मान प्राप्त करूंगा।''
32. तब उस उत्तम पर्वत की शोभा बढ़ाने के लिथे गायें, और सब गाय-बैल, झुण्ड-झुण्ड करके उसे घेर लेते थे।
33) तदनन्तर, मालाओं से सुसज्जित, सिरों पर पुष्पमालाओं से सुसज्जित तथा पुष्पयुक्त अंगदों से सुसज्जित असंख्य गौएँ प्रसन्नतापूर्वक शीघ्रता से उसकी प्रदक्षिणा करने लगीं।
34. अपने अंगों पर विविध रंगों का लेप लगाए हुए तथा लाल, लाल और पीले वस्त्र धारण किए हुए ग्वाल-बाल उन गायों का पालन-पोषण करने के लिए उनके पीछे-पीछे चले।
35-39. उस अद्भुत सभा में मोर-पंख वाले अंगदों से सुशोभित ग्वाल-बाल, केशों को बाँधने की सुव्यवस्थित डोरियाँ और हाथों में अस्त्र-शस्त्र लिये हुए शोभा पा रहे थे । कुछ दूधवाले गायों को नियंत्रित करने के लिए दौड़ पड़े, कुछ खुशी से नाचने लगे और कुछ बैलों पर सवार हो गये। इस प्रकार उचित क्रम में जब वह उत्सव समाप्त हो गया तो पहाड़ी के अवतारी देवता अचानक गायब हो गए और कृष्ण भी गोपों के साथ व्रज लौट आए । इस प्रकार जब गिरि-यज्ञ की स्थापना हुई तो सभी ग्वाल-बाल, बालक और वृद्ध लोग उस अद्भुत दृश्य को देखकर आश्चर्य से भर गए और मधुसूदन की महिमा का गान करने लगे ।
फ़ुटनोट और संदर्भ:
[1] :
[2] :
युद्ध के देवता और शिव के पुत्र । कीर्तिका से व्युत्पन्न, मानवीकृत प्लीएड्स: किंवदंती के अनुसार तथाकथित अप्सराओं द्वारा पाला-पोसा गया था। वह युद्ध कला में इतना निपुण था कि देवताओं और राक्षसों के बीच युद्ध में उसे दिव्य सेना का सेनापति नियुक्त किया गया था।
[3] :
गोवर्धन पर्वत के सम्मान में एक बलिदान।
[4] :
पाठ में शब्द उडपन है - उदा जल से, और मूल पा से पीने के लिए। इसका मतलब कुआँ भी हो सकता है. यहां इसका अर्थ है वह स्थान जहां पानी पिया जाता है। एक कुएं के पास, जैसा कि अभी भी कई जगहों पर देखा जाता है, एक विशाल फुटपाथ है जहां लोग आराम से बैठ सकते हैं और शराब पी सकते हैं।
[5] :
लकड़ी, पत्थर से बना और नाव के आकार का कोई वास्तविक बर्तन और पानी रखने या बाहर निकालने के लिए उपयोग किया जाता है, जैसे नहाने का टब, नहाने का बर्तन, बाल्टी या पानी का बर्तन आदि।
कोई टिप्पणी नहीं:
एक टिप्पणी भेजें