अग्निवंशी

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इस लेख के लेखक लक्ष्मण बुर्दक हैं बुरदक

अग्निवंश (अग्निवंश) या अग्निवंश या अग्निकुल या अग्निकुल (अग्निकुल) क्षत्रिय प्रकारों में से एक है , जो अग्नि से वंश का दावा करते हैं । अग्नि पुराण के अनुसार इन क्षत्रियों का जन्म अग्नि-कुंड ( अनल-कुंड , अग्नि-कुंड ) से हुआ था, जो "प्राचीन क्षत्रियों के विनाश" के बाद उत्तर पश्चिमी भारत में माउंट आबू में रहता है ।

अंतर्वस्तु

अग्निकुल सिद्धांत

कुछ इतिहासकार इसे इंडो-सीथियन मूल के विचारोत्तेजक के रूप में व्याख्या करते हैं क्योंकि यह स्थान भारत में सिथिक समूहों के लिए प्रवेश द्वार था । वास्तव में सभी 36 राजपूत राजकुलों की वंशावली इंडो-स्काइथिक जातियों के लिए खोजी गई है [1]

ऐतिहासिक रूप से यह उन क्षत्रियों के हिंदू धर्म में वापस लौटने की प्रक्रिया थी जिन्होंने बौद्ध धर्म अपनाया था और वैदिक परंपराओं को छोड़ दिया था।

राजस्थान में विभिन्न जाट कुलों और अन्य जनजातियों के छोटे लोकतांत्रिक गणराज्यों की बड़ी संख्या का शासन था । ये गणराज्य हर्षवर्धन के शासन तक थे । 647 ईस्वी में हर्ष के पतन के बाद, मुगलों, तुर्कों, मुसलमानों और यवनों के आक्रमणों के कारण जाट गणराज्य कमजोर हो गए। छठी और सातवीं शताब्दी में जब माउंट आबू में राजपूतों के नए अग्निकुल वंश का निर्माण हुआ , तो उनमें से कई जाट कुलों का विलय हो गया। कुछ जाट गोत्र प्रतिहार परिसंघ में शामिल या विलय हो गए। लेकिन अधिकांश जाट कुलों का चौहानों में विलय हो गया. हालांकि ये जाट कुल पहले भी मौजूद थे लेकिन उनके वंश को रिकॉर्ड करने की नव निर्मित प्रणाली यानी बड़वास, भट, जगस आदि ने अग्निकुल क्षत्रियों के निर्माण के बिंदु से अपने पूर्वजों को रिकॉर्ड करना शुरू कर दिया था। बाद में उन्होंने संबंधित अग्निकुल क्षत्रिय से इन जाट कुलों की उत्पत्ति का श्रेय दिया जो गलत और विकृत तथ्य है।

अग्नि कुंड का अग्नि पुराण प्रकरण

राम सरूप जून [2] लिखते हैं: जब क्षत्रिय बौद्ध धर्म अपनाकर असैनिक हो गए और वेदों , शास्त्रों और अन्य धार्मिक शास्त्रों की भी अवहेलना करने लगे , ब्राह्मणों ने इस 'यज्ञ' को गूजर राजाओं के राज्यों के पास स्थित माउंट आबू में शुरू किया , ताकि उन्हें परिष्कृत किया जा सके। क्षत्रिय और धर्म की रक्षा। ब्राह्मणों की एक विशाल मण्डली थी जो अपने साथ ऋषियों, मुनियों, ब्रह्मा, विष्णु और अन्य हिंदू देवताओं की मूर्तियों को लेकर आए थे। ब्राह्मणों ने बुद्ध शैतानों के खिलाफ 'आहुति' का पाठ किया ।

  • पहले ' अग्नि कुंड ' से नाटकीय रूप से एक व्यक्ति का उदय हुआ । वह एक बहादुर आदमी का चेहरा था और उसे परमार कहा जाता था ।
  • फिर एक दूसरा व्यक्ति आया और उसका नाम प्रतिहार रखा गया ।
  • तीसरा व्यक्ति पुजारी की हथेली से उठा और उसे चालुक्य कहा गया । वे एक वीर पुरुष भी थे।
  • चौथा व्यक्ति जो इस प्रक्रिया के माध्यम से उभरा, वह बड़े कद का, चौड़ी छाती वाला, चौड़ा माथा और दीप्तिमान आँखों वाला व्यक्ति था। व्यक्तिगत रूप से प्रभावशाली होने के कारण उन्हें ' चौमुख ' या चौहान कहा जाता था । उनके हाथों में धनुष-बाण था जिससे उन्होंने बौद्ध भिक्षुओं का सामान्य नरसंहार शुरू किया ।
  • अग्नि कुंड के किनारे केले के पत्तों और टहनियों (डोडीज) का ढेर था। इसमें से एक आदमी निकला और उसे डोड राजपूत कहा गया ।

इन सभी बहादुर, अग्नि कुंड के प्राणियों ने, फिर बौद्ध 'राक्षस' (राक्षसों) का वध किया। ऐसा कहा जाता है कि चमत्कारिक ढंग से इन बौद्ध 'राक्षसों' के खून की एक-एक बूंद ने एक शैतान को जन्म दिया। इसका मुकाबला करने के लिए,

जाटों का इतिहास , पृष्ठ-133 का अंत

चार रानियों 'रानी' ने बहते खून को चूसना शुरू कर दिया और इससे बुद्ध डेविल्स का पुनर्जन्म रुक गया। ये चारों 'रानी' अपनी-अपनी जाति की देवी निम्न प्रकार से बनीं:-

(ए) चौहान आसा पूर्ण माता

(बी) प्रतिहार गजान माता

(सी) चालुक्य खे नौच माता

(डी) परमार सांचिर्य माता

इसके बाद आकाश विजय के जयकारों से गूंज उठा और देवताओं ने आकाश से पुष्प वर्षा की। संतुष्ट होकर, देवी-देवता अपने पवित्र स्थान पर लौट आए और ब्राह्मणों ने शवों के पास एक हार्दिक दावत दी (स्रोत: अग्नि पुराण )।

इतिहासकार इस घटना को सबसे घिनौना और अमानवीय मानते हैं और इसे बनाने वालों के नाम पर कलंक है। इस तरह के नीच कर्मों पर आधारित धर्म को लोकप्रिय मान्यता की बहुत कम उम्मीद हो सकती है। उनके वंशज इस्लाम को बलपूर्वक फैलाने के बारे में मुखर रहे हैं, लेकिन वे भूल जाते हैं कि कैसे उनके पूर्वजों ने बौद्धों को लेह , लद्दाख और हिमालय के अन्य क्षेत्रों में और जापान तक समुद्र के पार देश के सुदूर कोनों में शरण लेने के लिए डरा दिया था ।

इस घटना की जाटों , अहीरों और अपरिवर्तित गूजरों ने निंदा की थी । इस प्रकार उन्होंने नव निर्मित राजपूतों और ब्राह्मणों के विरोध को आमंत्रित किया , और इसलिए भी कि बौद्ध धर्म के पतन पर भी वे पौराणिक चटाई में परिवर्तित नहीं हुए थे ।

उन्होंने बौद्ध भिक्षुओं के प्रति अपना अटूट सम्मान और उनके उपदेशों में रुचि जारी रखी।

हालाँकि उन्होंने बाद में ब्राह्मणों को पुरोहित (पुजारी) के रूप में नियुक्त किया, लेकिन जाटों ने ब्राह्मणों में कभी भी पूर्ण विश्वास विकसित नहीं किया और जाटों के प्रति अपनी जन्मजात नापसंदगी को बनाए रखा और उन्हें दुष्ट और शैतानी कहने में कभी संकोच नहीं किया।

ब्राह्मणों के उपदेशों के अनुसार राजपूतों ने विधवा विवाह को त्याग दिया। इस प्रकार जो लोग विधवा विवाह के पक्ष में थे , वे धीरे-धीरे जाटों , अहीरों और गूजरों में शामिल हो गए, उनकी संख्या में वृद्धि हुई।

जाटों का इतिहास , पृष्ठ-134 का अंत

विश्वामित्र द्वारा अग्निकुल क्षत्रियों का पुनर्निर्माण

जेम्स टॉड [3] लिखते हैं कि विश्वामित्र ने अग्निकुल क्षत्रियों के पुन: निर्माण के लिए माउंट आबू के शिखर को चुना, जहां धर्म के कर्तव्यों में निरंतर साधु और संत रहते थे, और जिन्होंने अपनी शिकायतों को खीर समुद्र (समुद्र) तक भी पहुंचाया था। दही), जहां उन्होंने सृष्टि के पिता को हाइड्रा (अनंत काल का प्रतीक) पर तैरते देखा। वह चाहता था कि वे योद्धा जाति को पुनर्जीवित करें, और वे अपनी ट्रेन में इंद्र , ब्रह्मा , रुद्र , विष्णु और सभी निम्न देवताओं के साथ माउंट आबू लौट आए । आग का फव्वारा ( अनहल-कुंडो )) गंगा के जल से आलोकित था ; प्रायश्चित संस्कार किए गए, और, एक लंबी बहस के बाद, यह निर्णय लिया गया कि इंद्र को पुन: निर्माण का कार्य शुरू करना चाहिए।

परमार : दूबा घास की एक मूर्ति ( पुतली ) बनाकर , इंद्र ने उस पर जीवन के जल का छिड़काव किया और उसे अग्नि-फव्वारा में फेंक दिया। वहां से, सजीवन मंत्र (जीवन देने के लिए मंत्र) का उच्चारण करने पर, एक आकृति धीरे-धीरे लौ से निकली, दाहिने हाथ में एक गदा थी, और चिल्ला रही थी, " मार्च  ! मार्च  !" (हत्या, वध)। उसे प्रमार कहा जाता था ; और अबू , धार , और उज्जैन उसके लिथे उसका भाग कर दिया गया।

सोलंकी : ब्रह्मा को तब अपने सार ( अंसा ) से एक को फ्रेम करने के लिए कहा गया था। उसने एक मूर्ति बनाई, उसे गड्ढे में फेंक दिया, जहाँ से एक हाथ में तलवार ( खरगा ) सेलैस एक आकृति जारी की , दूसरे में वेद और उसके गलेमें एक जनेऊ । उसे चालुक्य या सोलंकी नाम दिया गया था, और अनहलपुर पाटन उसे विनियोजित किया गया था।

[पी.407]: परिहार : रुद्र ने तीसरा स्थान बनाया। छवि को गंगा के पानी के साथ छिड़का गया था, और मंत्र पढ़ने पर, धनु या धनुष से लैस एक काले रंग की अशुभ आकृति उत्पन्न हुई । जब राक्षसों के खिलाफ भेजे जाने पर उनका पैर फिसल गया, तो उन्हें परिहार कहा गया, और उन्हें पोलो , या द्वार के संरक्षक के रूप में रखा गया । उनके पास नो-नंगल मरुस्थली , या 'रेगिस्तान के नौ निवास' उन्हें सौंपा गया था।

चौहान : चौथे की रचना विष्णु ने की थी । जब खुद की तरह एक छवि, चार-सशस्त्र, प्रत्येक के पास एक अलग हथियार होता है, जो आग की लपटों से निकलती है, और तब से चतुर्भुज चौ-हन , या 'चार-सशस्त्र' को स्टाइल किया जाता है। देवताओं ने उन्हें अपना आशीर्वाद दिया, और मकावती-नगरी ( महेश्वर ) उनके क्षेत्र के रूप में। द्वापर, या त्रेता युग में गर्रा-मंडला का ऐसा नाम था।

ब्राह्मणवाद की लड़ाई लड़ने के लिए पुनर्जीवित :

[p.408]: जेम्स टॉड [4] हमें बताता है कि आइए पूछें कि ये योद्धा कौन थे, जो ब्राह्मणवाद की लड़ाई लड़ने के लिए पुनर्जीवित हुए , और उनके विश्वास के दायरे में आए? वे या तो आदिवासी वंचित वर्ग रहे होंगे, जिन्हें व्यापक धर्म के मंत्रियों द्वारा नैतिक महत्व के लिए उठाया गया था, या विदेशी जातियों ने उनके बीच एक पैर जमा लिया था। संबंधित जातियों की विषम शारीरिक बनावट इस प्रश्न का निर्णय करेगी। आदिवासी काले, मंदबुद्धि और बदकिस्मत होते हैं; पार्थियन राजाओं की तरह प्रमुख विशेषताओं के साथ अग्निकुल अच्छे कद और निष्पक्ष हैं । विचार जो उनकी मार्शल कविता में व्याप्त हैं, जैसे कि सीथियन द्वारा आयोजित किए गए थेदूर के युगों में, और जिसे ब्राह्मणवाद भी मिटाने में विफल रहा है।

अग्निकुलस पर जेम्स टॉड

जेम्स टॉड [5] लिखते हैं कि चार जातियां हैं जिन्हें हिंदू वंशावलीविदों ने अग्नि, या अग्नि तत्व को पूर्वज के रूप में दिया है। इसलिए अग्निकुलस वल्कन के पुत्र हैं, जैसे अन्य सोल , मर्क्यूरियस और टेरा के हैं।

ग्रीस और रोम के धर्मशास्त्रों के इर्द-गिर्द एक मनोरम भव्यता है , जिसे हम हिंदुओं को प्रदान करने में विफल रहते हैं; हालांकि वह सुरुचिपूर्ण विद्वान। सर विल्हम जोन्स , संस्कृत साहित्य को भी आकर्षक बना सकते थे; और यह कि यह आंतरिक रूप से प्रयास के योग्य है, हम राजस्थान के विद्वान सरदार के आकर्षण से अनुमान लगा सकते हैं । यह पूरी तरह से ग्रीक और रोमन के अनुरूप है , हमें दिखाने के लिए नामों का अनुवाद करना बाकी है। उदाहरण के लिए : -

सौर ………………………… चंद्र।
मारीच .... (लक्स) .... अत्रि।
कश्यप .... (यूरेनस) ... समुद्र (महासागर)।
वैवस्वत या सूर्य .... (सोल) ... सोम, या इंड (लूना; कु। लूनस?)।
वैवस्वा मनु .... (फिलियस मिट्टी) ... बृहस्पति (बृहस्पति)।
इला ....(टेरा)।...बुद्ध (बुध)।

अग्निकुल प्रमार , परिहार , चालुक्य या सोलंकी और चौहान हैं । _

होर्नले (जेआरएएस, 1905, पृ. 20) का मानना ​​है कि परिहार ही एकमात्र ऐसे सेप्ट थे, जिन्होंने चांद (फ्लोर। 1191) से पहले आग की उत्पत्ति का दावा किया था। लेकिन इस तरह की एक किंवदंती दक्षिण भारत में दूसरी शताब्दी ईस्वी [6] में मौजूद थी ।

यह कि अग्नि के पुत्र, इन जातियों का पुनर्जन्म हुआ था, और ब्राह्मणों द्वारा अपनी लड़ाई लड़ने के लिए परिवर्तित किया गया था, उनके अलंकारिक इतिहास की स्पष्ट व्याख्याओं का खुलासा होगा; तथा,

[पी.108]: चूंकि उनके सबसे प्राचीन शिलालेख पाली चरित्र में हैं, जहां कहीं भी बौद्ध धर्म प्रचलित था, उनकी खोज को तस्ता या तक्षक की जाति घोषित किया जा रहा है , हमारे अग्निकुलों को इसी जाति के होने का दावा करता है, जो ईसा से लगभग दो शताब्दी पूर्व भारत पर आक्रमण किया। यह इस अवधि के बारे में था कि तेईसवें बुद्ध पार्श्वनाथ भारत में प्रकट हुए थे; उसका प्रतीक, सर्प। नाग ( तक्षक ) की पत्नी के भागने की कथा प्रसिद्ध कृति पिंगला है, जिसे कृष्ण के गरुड़ गरुड़ ने बरामद किया था, विशुद्ध रूप से अलंकारिक है; और पार्श्वनाथ के अनुयायियों के बीच विवाद का वर्णनात्मक , उनके प्रतीक के तहत, सांप, और कृष्ण के उन लोगों के बीच , जो उनके चिन्ह, चील के नीचे चित्रित हैं।

सूर्य के उपासकों ने संभवतः चंद्र जातियों के गृहयुद्धों को समाप्त करने पर अपनी शक्ति को पुनः प्राप्त कर लिया , लेकिन अग्निकुलों का निर्माण स्पष्ट रूप से दैत्यों, या नास्तिकों के खिलाफ बाल , या ईश्वर की वेदियों के संरक्षण के लिए कहा गया है ।

The celebrated Abu, or Arbuda, the Olympus of Rajasthan, was the scene of contention between the ministers of Surya and these Titans, and their relation might, with the aid of imagination, be equally amusing with the Titanic war of the ancient poets of the west [91]. The Buddhists claim it for Adinath, their first Buddha ; the Brahmans for Iswara, or, as the local divinity styled Achaleswara. The Agnikunda is still shown on the summit of Abu, where the four races were created by the Brahmans to fight the battles of Achaleswara and polytheism, against the mono-theistic Buddhists, नागों या तक्षकों के रूप में प्रतिनिधित्व किया । इस रूपांतरण की संभावित अवधि का संकेत दिया गया है; लेकिन के

[पृष्ठ 109]: अग्निकुलों से जारी राजवंशों में से कई राजकुमारों ने बौद्ध या जैन धर्म को स्वीकार किया, इतनी देर तक कि मुहम्मदन आक्रमण के रूप में।

अग्निवंशी क्षत्रिय

चौहान अग्निकुल वंश के साथ आम जाट गोत्रों की सूची

तुगनिया की पुस्तक चहुं वंशी लकड़ा जातों का इतिहास (अध्याय 32) के अनुसार कुछ जाट गोत्रों की उत्पत्ति चाहमानों या चौहानों से हुई है। इन्हें चौहानों में शामिल अग्निवंशी जाट कुल कहा जा सकता है , सूची इस प्रकार है:

परिहार अग्निकुल वंश के साथ आम जाट गोत्रों की सूची

ठाकुर देशराज [7] लिखते हैं कि राजकुल जाटों में परिहार आगरा और मथुरा जिलों में पाए जाते हैं । वह जाटों में परिहार गोत्र को शीर्षक पर आधारित मानते हैं और डीआर भंडारकर और वीए स्मिथ जैसे इतिहासकारों द्वारा प्रचारित उनके विदेशी मूल सिद्धांत को खारिज करते हैं। अग्निकुल क्षत्रिय के निर्माण के माउंट आबू महायज्ञ के दौरान कुछ गोत्र जो उनके साथ जुड़ गए वे राजपूत परिहार बन गए और जो इससे बाहर रह गए वे थे जाट परिहार और गूजर परिहार । ठाकुर देशराज महाभारत जनजाति में अपनी उत्पत्ति को परतांगन ( परतंगन) कहते हैं, जो कि निकट के शासक हैं।हिमालय में मानसरोवर , क्योंकि ये चीन सीमा के पास भारत के गेट वे लोग थे । उनके पड़ोसी तांगना (तंगण) लोग थे जो अभी भी राजस्थान के जयपुर और भरतपुर जिलों में जाटों के बीच और उत्तर प्रदेश के फिरोजाबाद में तंगर ( तंगड़ ) जाट वंश के रूप में पाए जाते हैं ।

कुछ जाट गोत्र भी शामिल हुए या प्रतिहार परिसंघ में शामिल हो गए। परिहारों के साथ आम जाट कुलों की सूची नीचे दी गई है:

अग्निवंश»›»»

भारत धर्म ब्राह्मणों के नियंत्रण में था। मूवी कर्म काल बढ़ा। बुद्ध शनै-शनैष क्षत्रिय क्लास पोस्टिंग स्थान पोस्ट किया गया है। क्षत्रियों की आवृत्ति घटने की स्थिति में. प्रथम क्षत्रिय सूर्यवंशी या चंद्रवंशी कहलाते। हमणों ने से चिड कर पुराण में यह लिखा है कि कलियुग में ब्राह्णण व शूद्र ही इस और ब्रा राजा शूद्रवत्। 

हमणों ने बौद्ध धर्मावलंबी क्षत्रियों को शूद्र की दे दी। उस समय समाज की रक्षा करना क्षत्रिय का उत्तर था। वन धर्म की खेल का जटिल जटिल सवाल हमणों के फाइट्स। पुन: ब्राहमणों के नाम में नया नया स्वरूप भेजा गया है। हमणों के प्रधानाचार्यों ने अथक कोशिशों से चार क्षत्रिय कुलों को वापस अपने धर्म में दी: सफलता में सफलता प्राप्त की। आबू पर्वत पर यज्ञ कर के बाध धर्म से धर्म में पुन: अग्निकुंड का रूप है।[8]

अग्नि कुल क्षत्रिय सिद्धांत के नियंत्रकों के पास सभी प्रकार के लोग होते हैं। राजस्थान के दशरथ के हिसाब से ये अलग-अलग होते हैं। दशरथ शर्मा असुरों के संहार के लिए वशिष्ठ ऋषि ने चार क्षत्रिय उत्पन्न होने वाले- चालुक्य, चौहान, परमार और प्रतिहार। [9] अबुल फूल ने आईने अकबरी में पोस्ट उत्पाती आबू पर्वत पर महाबाहु ऋषि बुद्ध कुंद से आने के आने के बाद आने वाले हैं। (संदर्भ आईने अकबरी वि.2, प.214।) चौहानों के बारे में आबू पर्वत पर अचलेश्वर महादेव के मंदिर में संवत 1377 ई.1320 के देवड़ा लूंबा के समय में लिखा गया है कि सूर्य और चंद्रवंशी अस्त हो जाने पर संसार में उत्पात हुआ वत्स ऋषि ने ध्यान में रखा और चन्द्रमा के एक पुरुष उत्पन्न हुए। [10]

अबू पर्वत पर जो क्षत्रिय मेने जीता से 80 प्रतिशत नागवंशी जाट। शेष अहीर, बरीब आदि। उस r समय rasak शब e प प नहीं नहीं हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं वस्तु नागवंशी जाट बौद्ध धर्म में। युग्मक हटा दिया गया और नया क्षत्रिय वर्ग विभाजन समाप्त कर दिया गया। गोत्र जोक्ष जोय के वंश में शामिल हो गए थे I भाट की तुलना में। भाट पसंदीदा वंश के हैं इसलिए पसंद करते हैं। ग्रेड का जीरो। Q को अग्नि कुल सिद्धांत कहा गया है।

आग्नेया में प्रवेश करने वालों के आने के बाद आने वाले भी धर्म में क्षत्रिय वंश के वंशज धर्मावलंबी क्षत्रिय से वंश के वंशज थे। हमणों ने ब्रा क्षत्रियों पर श्रेष्ठ सिद्ध होने की क्रिया की। [1 1]

माउंट आबू विमला मंदिर शिलालेख बनाम 1378 (1322 ई.)

नोट - माउंट आबू में विवरण देखें

  • अर्बुद पर्वत पर ऋषि वशिष्ठ नायक परमार के अग्नि-कुंड ( अनल-कुंड , अग्नि-कुंड ) से निकले ...
  • परमार - यह शिलालेख अग्निकुल से परमारों के निर्माण के लिए ऐतिहासिक आधार प्रदान करता है। श्लोक 3-6 हमें बताते हैं कि अर्बुदा पर्वत पर ऋषि वशिष्ठ नायक परमार के अग्नि-कुंड (अनल-कुंड, अग्नि-कुंड) से उत्पन्न हुए थे । उनके वंश में नायक कान्हादेव प्रकट हुए  ; और उसके परिवार में धंधु (धंधुराज) नाम का एक मुखिया था, जो चंद्रावती शहर का स्वामी था और जो चालुक्य राजा भीमडव प्रथम को श्रद्धांजलि देने से कतराता था और उस राजा के क्रोध से बचने के लिए राजा भोज की शरण लेता था। धरा के स्वामी ।


।संदर्भ
  1. राजपूत जाति की सिथियन उत्पत्ति
  2. ↑ जाटों का इतिहास/अध्याय VIII , पृष्ठ 133-134
  3. ↑ जेम्स टॉड: एनल्स एंड एंटिक्विटीज ऑफ राजस्थान, वॉल्यूम II, एनल्स ऑफ हरवती , पी.406-407
  4. ↑ जेम्स टॉड: राजस्थान के इतिहास और प्राचीन वस्तुएं, खंड II, हरवती के इतिहास , पृष्ठ 408
  5. राजस्थान के इतिहास और प्राचीन वस्तुएं , खंड I,: अध्याय 7 छत्तीस शाही दौड़ की सूची , पीपी.107-108
  6. आईए , xxxiv। 263
  7. ↑ जाट इतिहास ठाकुर देशराज/अध्याय V , पृष्ठ 145-46
  8. कु . देवी सिंह मंंडावा:सम्राट पृथ्वीराज चौहान, 2007, पन्त. 21 -23
  9. कु . देवी सिंह मंंडावा:सम्राट पृथ्वीराज चौहान, 2007 , पन्त.18
  10. कु . देवी सिंह मंडावा:सम्राट पृथ्वीराज चौहान, 2007 , पृ.19
  11. कु . देवी सिंह मंडावा:सम्राट पृथ्वीराज चौहान, 2007 , पन्त.23
  12. इनसाइक्लोपीडिया ऑफ आर्काइव्स ( घोस मेमोरियल) खंड 11 पृष्ठ 733
  13. ↑ डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्वस्थ्य', 1983, पृ.117
  1. डॉ . गोपीनाथ शर्मा: राजस्थान के आनुवंशिकी के रोग, 1983, 


  4. _____________________________________________

एरी मैं खड़ी निहारूँ बाट -मीराँबाई

मीरा माधव

Prev.png

एरी मैं खड़ी निहारूँ बाट,
चितवन चोट कलेजे बह गई, सुन्दर स्याम सु घाट। (टेर)
मथुरा में कुबज्या कर राखी, म्हाजन की-सी हाट।
केसर चन्दन लेपन कीन्हो, मोहन तिलक लिलाट।।1।।
हमरा पिलँग जड़ाऊ छोड्या, बणिया (रेसम) पीली पाट।
क्याँ पर राजी भयो साँवरो, चेरी के नहिं खाट।।2।।
अजहुँ न आयो कँवर नन्द को, क्याँरी लागी चाट।
छाँड गयो मझधार साँवरो, बिना अकल को जाट।।3।।
आप बिना गोपिन सब ब्रज की, ब्याकुल भई निराट।
मीराँ के प्रभु दरसण दीज्यो, करज्यो आनँद ठाट।।4।।[1]


राग - सोरठ (मल्हार) : ताल - कहरवा
(विरह तथा प्रेम)


दूसरी महती साधिका मीराबाई का जन्म सन 1498 ईस्वी में पाली के कुड़की गांव में में दूदा जी के चौथे पुत्र रतन सिंह के घर हुआ।

 ये बचपन से ही कृष्णभक्ति में रुचि लेने लगी थीं मीराका विवाह मेवाड़ के सिसोदिया राज परिवार में हुआ। 

उदयपुर के महाराजा भोजराज इनके पति थे जो में वाड़के महाराणा सांगा के पुत्र थे। मीराबाई ने अपनी पदावली में कहा है कृष्ण के विषय में 

कृष्ण की अनन्य साधिका राजस्थान को राजपूत घराने की कृष्ण-भक्ति साधिका "मीराबाई

लिखती है-

(मीराँ प्रकाशन समिति भीलबाड़़ा राजस्थान)

"मीरा सुधा सिन्धु" पृष्ठ संख्या- (९५८)

(मुरली के पद १५-)

व्रजभाव-प्रभाव-

मुरलिया कैसे धरे जिया धीर।०।

मधुवन बाज वृन्दावन वाजी तट जमुना के तीर।

बैठ कदंब पर वंशी बजाई , फिर भयो जमुना नीर।१।

'मीराँ के प्रभू गिरिधर-नागर आखिर जात अहीर।

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राजस्थान के लोक कवि-

भक्तकविमहात्मा- ईसरदास प्रणीत)

महात्मा" इसरदास" १६वीं सदी के हिंदू संत-कवि थे, जिनकी पूजा पूरे गुजरात और भारत के राजस्थान राज्यों में की जाती है। 

वह चमत्कारी कार्य करने से जुड़े हैं, इसलिए इसे 'इसारा सो परमेसर' कहा जाता है।

 देवियां और हरिरास और हला-झालारा कुंडलिया जैसी लोकप्रिय कृतियों का श्रेय इसरदास को दिया जाता है।

ईसरदास ने कृष्ण को अहीर कहते हुए वर्णन किया 

"नारायण नारायणा! तारण तरण अहीर।

हूँ चारण हरिगुण चवां , सागर भरियो क्षीर।।

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