सोमवार, 15 अगस्त 2022

सूर्यवंशी जाट- और चन्द्रवंशी जाट-


सूर्यवंशी


भालेराम बेनीवाल: जाट योद्धाओं के बलिदान, जयपाल एजेंसियां, आगरा 2005 (पृष्ठ 39-40)सूर्यवंश या सूर्यवंश (सूर्यवंश) क्षत्रियों के प्रकारों में से एक है । ये क्षत्रिय समुदाय सूर्य से वंश का दावा करते हैं। जेम्स टॉड ने इसे थर्टी सिक्स रॉयल रेस की सूची में रखा है । [1]

ब्रह्मा के पुत्रों में से एक मारीच थे, जिनके पौत्र विवस्वान थे, जिनसे सूर्यवंश की शुरुआत हुई थी । [2] ठाकुर देशराज के अनुसार समय की गणना के लिए सौर कैलेंडर का पालन करने वाले क्षत्रियों को सूर्यवंशी कहा जाता था। [3] [4] राम का जन्म सूर्यवंश में हुआ था।

अंतर्वस्तु

इतिहास

राम सरूप जून [5] लिखते हैं कि... जब आर्य भारत आए तो उन्होंने खुद को मनु के वंशज कहा और बाढ़ की त्रासदी को याद किया। वे दो समूहों में भारत आए। उनकी ताकत का पता नहीं लगाया जा सकता है। उनमें से एक सीधे उत्तरी मैदानों के माध्यम से आगे बढ़ा और अयोध्या शहर की स्थापना की । इस समूह का नेता इक्ष्वाकु था , जिसके आठ भाई और एक बहन थी जिसका नाम अहल्या (या इला ) था। अयोध्या पहुंचने पर यह समूह मूल निवासियों से भिड़ गया और उन्हें दक्षिण की ओर खदेड़ दिया। दूसरा समूह हरिद्वार के आसपास के क्षेत्र में गंगा नदी के तट पर बस गया, और वहाँ कई पीढ़ियों तक रहे। इस समूह के नेता बुद्ध थे ( बौद्ध धर्म की स्थापना करने वाले बुद्ध के साथ भ्रमित नहीं होना )। बुद्ध ने इक्ष्वाकु की बहन अहिल्या से विवाह किया । उसके वंश में पांडवा आदि थे (महाभारत युग/महाकाव्य के नहीं)। उनके पुत्र नाहक और उनके पुत्र ययाति , जाटों के पिता थे ।


राजपूत काल के इतिहासकारों ने इक्ष्वाकु समूह को सूर्य वंशी और बुद्ध समूह को चंद्र वंशी कहा है, जो सूर्य और चंद्रमा के अनुरूप है। उनकी उत्पत्ति ब्रह्मांड के निर्माता ब्रह्मा से जुड़ी हुई है। निम्नलिखित वंशावली वृक्ष निकाला गया।

ब्रह्मा
___________|_____________________
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सूर्यवंश चंद्रवंशी
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मारीचि अत्रिया
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कश्यप समुद्र:
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    			              सोम
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वैसुत मनु बृहस्पति:
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मन वंतरा
| |	
इक्ष्वाकु बुद्ध

इक्ष्वाकु और बुद्ध के ऊपर इस तालिका में शामिल नाम सूर्य, चंद्रमा और ग्रहों के पर्यायवाची हैं।

सूर्यवंशी जाट गोत्र

भागवत पुराण

भागवत पुराण (स्कंध IX अध्याय -1) हमें सूर्यवंश या सौर जाति के बारे में निम्नानुसार बताता है :

कुछ समय तक श्रद्धादेव मनु की कोई संतान नहीं थी। वशिष्ठ ने मित्र-वरुण के सम्मान में एक यज्ञ किया कि वह संतान प्राप्त कर सके। मनु की पत्नी श्रद्धा , मुख्य पुजारी के पास गई और एक बेटी मांगी। तो मनु की इला नाम की एक बेटी हुई । उन्होंने वशिष्ठ को एक बेटी होने के लिए कार्य में लिया। वशिष्ठ को लगा कि पुजारी ने कुछ गलत किया है। उन्होंने इला के लिंग परिवर्तन के लिए भगवान से प्रार्थना की । इसलिए इला सुद्युम्न नाम का एक पुरुष बन गया और दूसरों के साथ मिलकर घोड़े पर सवार होकर पीछा करने लगा। उन्होंने मेरु के नीचे सुकुमारा नामक एक जंगल में प्रवेश किया, जो कि शिव का खेल मैदान हैऔर उसकी पत्नी। वह और उसके साथी सभी महिलाओं में बदल गए थे, क्योंकि जंगल में प्रवेश करने वालों के लिए शिव का ऐसा ही आदेश है। इस बदली हुई स्थिति में सुद्युम्न अपनी महिला साथियों के साथ बुद्ध के पास गया । बुद्ध ने सुद्यमना के लिए एक कल्पना की और उनके एक पुत्र पुरुरवा का था ।

वशिष्ठ ने फिर से सुद्युम्न पर दया की और शिव से अपना लिंग बदलने की प्रार्थना की। शिव की कृपा से , सुद्युम्न एक महीने के लिए पुरुष और दूसरे महीने के लिए एक महिला बनी। उनके तीन बेटे थे: उत्कल , गया और विमला ।

इक्ष्वाकु ब्रदर्स

मनु ने अन्य पुत्रों के लिए एक सौ वर्ष तक विष्णु से प्रार्थना की । उसके अपने समान दस पुत्र हुए। इक्ष्वाकु सबसे बड़े थे। [6]

मनु
मैं
1. इक्ष्वाकु - 2. नृग - 3. सरयाति - 4. दिशता - 5. धृष्ट - 6. करुशा - 7. नरिश्यंत - 8. प्रशाध - 9. नभग - 10. कवि
भागवत पुराण के अनुसार नृग की वंशावली

(8)। प्रिशधरा - अपने गुरु के घर में रहते हुए, प्रिषाद्र को मवेशियों का प्रभारी बनाया गया था। एक रात बारिश हो रही थी, जब एक बाघ बाड़े में घुस गया। मवेशी डर के मारे इधर-उधर भटक गए और जोर-जोर से चिल्लाने लगे। प्रिषाद्र बाघ के पीछे दौड़ा। रात अंधेरी थी। वह अपने लक्ष्य से चूक गया और गाय का सिर काट दिया, जिसे बाघ ने जब्त कर लिया था। सुबह उसे गलती का पता चला और उसने अपने गुरु को इसके बारे में सूचित किया। गुरु ने कहा: "तुम अपने कर्म के फल के रूप में एक शूद्र बन जाओगे।" प्रिषाद्र ने श्राप स्वीकार कर लिया। वह एक तपस्वी बनकर आया, और सभी प्राणियों के मित्र के रूप में पृथ्वी पर घूमता रहा। आखिरकार उसने आग में अपना जीवन समाप्त कर लिया।

(10)। कवि - कवि ने अपनी युवावस्था में ही ज्ञान प्राप्त कर लिया था। उन्होंने शादी नहीं की।

(6)। करुशा - करुशा के पुत्र करुश थे, जो पवित्र क्षत्रियों की एक जाति थी , जो उत्तर की रक्षा करते थे।

(5). धृष्ट - धृष्ट, धृष्ट के पुत्र थे। क्षत्रिय के रूप में जन्म लेने के बावजूद वे इस धरती पर ब्राह्मण बन गए।

(2). नृग → सुमति → भूतज्योति → वासु → प्रतीक → ओघवत → ओघवत + ओघवती ( म.सुदर्शन )


(7). नरिष्यंत → चित्र सेना → ऋक्ष → मिड्वत → पूर्ण → इंद्र सेना → वितिहोत्र → सत्य-श्रव → उरु-श्रव → देवदत्त → अग्निवेश (अग्नि का अवतार जिसे कनीना और जातु-कर्ण के नाम से भी जाना जाता है ) → अग्नि वेश्ययान ब्राह्मण,

भागवत पुराण में मरुत्त वंश

(4). दिशा → नाभाग (अपने कर्म से वैश्य बन गए) → भलंदन → वत्सप्रतिति → प्रांसु → प्रमति → खानित्र → चक्षुषा → विविंशति → रंभा → खानिनेत्र (बहुत पवित्र) → करंधमा → अविक्षित → मरुत ।

मरुत द्वारा किए गए यज्ञ में अंगिरस के पुत्र संबर्ता ने भाग लिया। यज्ञ में देवताओं ने प्रत्यक्ष भाग लिया।

मारुट्टा → दामा → राजवर्धन → सुधृति → नारा → केवला → धुंधूमत → वेगावत → बुद्ध → त्रिनबिन्दु

पृष्ठ 188

( 3) . सरयाती (स्कंध IX. अध्याय 3)

सरयाजी वेदों के ज्ञाता थे। उनकी एक बेटी सुकन्या थी । वह एक दिन उसके साथ च्यवन ऋषि के आश्रम में गया। सुकन्या ने वहाँ प्रकाश की दो धारियाँ पाईं, जैसे कि सफेद चींटियों द्वारा फेंके गए पृथ्वी के एक टीले के भीतर से चमकने वाले कीड़ों से। उसने उन हिस्सों को एक काँटा और खून बहाया। सरयाति की पार्टी नेपाया कि उनके सामान्य स्राव बंद हो गए थे। राजा को लगा कि किसी ने च्यवन को नाराज कर दिया है । इसके बाद लड़की ने अपनी कहानी सुनाई। राजा ने ऋषि को पृथ्वी के टीले के नीचे पाया और उनसे क्षमा मांगी। ऋषि को शादी में लड़की का हाथ चाहिए था और सरयाति ने हामी भर दी। अतः सुकन्या च्यवन की पत्नी।

एक दिन अश्विनी कुमार च्यवन में आए। ऋषि ने उन्हें युवा और सुंदरता देने के लिए कहा और बदले में उन्हें सोम का प्रसाद देने का वादा किया , हालांकि सोम यज्ञ में उनका कोई हिस्सा नहीं था। अश्विनी कुमार ऋषि को एक तालाब के अंदर ले गए और तीनों एक जैसे युवा और सुंदर निकले। सुकन्या अपने पति को पहचान नहीं पाई और उसने अश्विनी कुमारों से अपना भ्रम दूर करने की प्रार्थना की। वे उसकी शुद्धता से प्रसन्न हुए और उसके पति की ओर इशारा किया।

एक दिन राजा सरयाति ने आकर अपनी पुत्री को एक युवक के साथ बैठा पाया। उसने सुकन्या को उसकी कथित अशुद्धता के लिए फटकार लगाई। तब लड़की ने अपने पति की युवावस्था की कहानी सुनाई और राजा बहुत प्रसन्न हुए।

च्यवन ने अश्विनी कुमारों को सोम का प्रसाद चढ़ाया। इससे इंद्र नाराज हो गए । उन्होंने च्यवन को मारने के लिए वज्र को थाम लिया, लेकिन भृगु के पुत्र ने इंद्र के हाथों को पंगु बना दिया। उस समय से देवों ने अश्विनी कुमारों के लिए सोम में हिस्सा देने की सहमति दी ।

सरयाति → सुकन्या (म. च्यवन) + उत्तानवर्ही + अनारता + धुरी सेना

अनारता → रेवता (उसने समुद्र के बीच में कुसस्थली नामक एक नगर का निर्माण किया और उस नगर से अनारता और अन्य भूमि पर शासन किया।) → काकुदमिन → रेवती

काकुदमिन अपनी बेटी रेवती को अपने साथ ले गया और ब्रह्मा से पूछताछ करने के लिए ब्रह्म लोक गया, जो उसका पति होना चाहिए। उस समय गंधर्व गा रहे थे और काकुदमिन को एक क्षण रुकना पड़ा। फिर उन्होंने ब्रह्मा को प्रणाम किया और पूछताछ की। ब्रह्मा हँसे और कहा: "हे राजा, आपकी पसंद के पुरुष मर गए और चले गए। मैंने उनके पुत्रों और पौत्रों के बारे में भी नहीं सुना। अब सत्ताईस युग चक्र बीत चुके हैं। इसलिए अपने स्थान पर वापस जाओ और अपनी बेटी को दे दो बलदेव , जिन्होंने अब भोर-लोक की भलाई के लिए विष्णु के एक अंश (भाग) के रूप में अवतार लिया है । और इसलिए राजा ने किया। (वर्तमान 28 वां है। युग चक्र। बलदेव श्री कृष्ण के भाई हैं।)

(9). नाभाग - नाभाग अपने गुरु के साथ लंबे समय तक रहे। तो उसके भाइयों ने सोचा कि वह ब्रह्मचारी बन गया है। उन्होंने विभाजन के समय उनके लिए कोई हिस्सा आरक्षित नहीं किया। नाभाग अंत में अपने घर लौट आया और पैतृक संपत्ति में अपना हिस्सा मांगा। भाइयों ने अपने पिता मनु को अपना हिस्सा बताया। नभग ने अपने पिता से पूछा, "यह कैसे मेरे भाइयों ने तुम्हें मेरे हिस्से के लिए आरक्षित कर दिया है?"

नाभाग → नाभाग → अंबरीष (+ केतुमत + शंभू ) → विरुप → प्रिषदस्व → रथितारा

रथितारा की कोई संतान नहीं थी। उनके अनुरोध पर ऋषि अंगिरस ने अपनी पत्नी से कुछ पुत्र उत्पन्न किए। वे रथितार और अंगिरस दोनों के नाम से जाने जाते थे ।

भागवत पुराण में इक्ष्वाकु वंश

(1). इक्ष्वाकु (स्कंध IX। अध्याय 6-13) - इक्ष्वाकु का जन्म मनु के नाक से छींक आने पर हुआ था। उसके सौ पुत्र थे। विकुक्षी , निमि और दंडक सबसे बड़े थे। उनमें से पच्चीस आर्यावर्त के पूर्व में , पच्चीस पश्चिम में और पच्चीस मध्य में शासन करते थे । दूसरों ने कहीं और शासन किया। अष्टक श्राद्ध के प्रदर्शन के लिए, इक्ष्वाकु ने एक बार [विकुक्षी]] को कुछ अच्छा मांस प्राप्त करने का आदेश दिया। विकुक्षी के पास बहुत अच्छा खेल था। लेकिन वह भूखा था और उसने अपनी दुकान में से एक खरगोश खा लिया।

वशिष्ठ ने इसमें गलती पाई और इक्ष्वाकु को पूरे खेल को अस्वीकार करना पड़ा। इस पर राजा क्रोधित हो गया और उसने अपने पुत्र को राज्य से निकाल दिया। जब इक्ष्वाकु की मृत्यु हुई, तो विकुक्षी लौट आया। वह राजा के रूप में अपने पिता के उत्तराधिकारी बने और उन्हें सासादा या खरगोश खाने वाले के रूप में जाना जाता था। पुरंजय ससद के पुत्र थे । उन्हें इन्द्रवाह और काकुष्ठ भी कहा जाता था । देवताओं का असुरों से युद्ध हुआ और इंद्र ने पुरंजय की मदद मांगी । पुरंजय चाहते थे कि इंद्र उनका वाहक हो, और देवों का राजा बैल बन गया। पुरंजय बैल को उसके कूबड़ पर चढ़ा दिया। इसलिए उन्हें इंद्र-वाह या इंद्र-वाहन और काकुत्स्थ कहा जाता हैया कूबड़ पर लगाम। उसने असुरों को परास्त किया ।

इक्ष्वाकु → विकुक्षी (शण्डा) (+निमि + 98 अन्य पुत्र) → पुरंजय (इंद्र वाहु काकुत्स्थ) → अनेना → पृथु → विश्वगंधी → चंद्र → युवानश्व → श्रावस्ती (उन्होंने श्रावस्ती शहर का निर्माण किया) → बृहदश्व → कुवलयस्व ( धुंधुमार )

अपने 21 हजार पुत्रों के साथ, कुवलयश्व ने ऋषि उत्तंक की भलाई के लिए धुंधु नामक एक असुर का वध किया । किन्तु असुर ने अपने तीन पुत्रों को छोड़ अपने सभी पुत्रों को अपने मुंह से आग से मार डाला। वे तीन थे द्रिधश्व, कपिलाश्व और भद्राश्व।

कुवलयस्व (या धुंधुमार) → द्रिधस्व (+ कपिलास्वा + भद्रस्वा) → हर्यस्व → निकुंभ → बहुलस्व → क्रिसस्व → सेनाजित → युवनस्वा

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युवनाश्व - युवनाश्व का कोई पुत्र नहीं था। इसलिए ऋषियों ने इंद्र को निर्देशित यज्ञ किया। एक रात युवनाश्व को बहुत प्यास लगी और वह यज्ञ गृह में प्रवेश कर गया। उन्होंने उस समय सभी ऋषियों को सोते हुए पाया। उन्होंने ऋषियों को जगाना अनुचित समझा और जो भी पानी उन्हें हाथ में मिला, उसे पी लिया। संयोग से वह पुत्र उत्पन्न करने की शक्ति वाला पवित्र जल हुआ। जब ऋषि उठे तो उन्हें पानी नहीं मिला। पूछताछ करने पर, जब उन्हें पता चला कि क्या हुआ है, तो हर कोई सोचता है कि परिणाम क्या होगा। समय आने पर राजा ने अपनी दाहिनी ओर से एक पुत्र उत्पन्न किया। छोटी बात दूध के लिए चिल्लाई। इंद्र ने कहा- "रो मत, बच्चे, तुम शराब पी लो (मान धाता)"। इतना कहकर उसने बच्चे को अपनी तर्जनी अर्पण कर दी। इससे बालक का नाम मांधाता पड़ा ।

मंधाता

मांधाता वंश

युवनाश्व , ऋषियों के आशीर्वाद से, प्रसव के समय मृत्यु के साथ नहीं मिला। मंधाता एक बहुत शक्तिशाली राजा था। चोर उससे बहुत डरते थे। उसने अनेक यज्ञ किए और अनेक उपहार दिए। उन्होंने शशिबिन्दु की पुत्री इंदुमति से विवाह किया किया । उनके तीन पुत्र पुरुकुत्सा , अंबरीष और योगिन मुचुकुंद थे । उनकी पचास बेटियाँ भी थीं।

ऋषि सौभरी ने "यमुना के जल में तपस्या की। एक दिन उन्होंने मछलियों के जोड़े को देखा और उत्साहित हो गए। उन्होंने राजा मान्धाता से उनकी शादी में एक बेटी देने का अनुरोध किया। राजा ने कहा:" स्वयंवर से, आपको मिल सकता है मेरी बेटी "(अर्थात लड़की को खुद को पति के रूप में पेश करने वाले कई पुरुषों में से अपना पति चुनना होगा।) ऋषि ने सोचा क्योंकि वह बूढ़ा और बूढ़ा था इसलिए राजा उसे दूर करना चाहता था। इसलिए सौम्या योगिक शक्तियों से युवा हो गई और सुंदर। सभी पचास बेटियों ने तब उन्हें अपने पति के लिए स्वीकार किया। ऋषि ने जीवन के सभी सुखों को अपने लिए तैयार किया और अपनी 50 पत्नियों के साथ अपने दिन गुजारे। फिर वे इस कामुक जीवन से घृणा करने लगे और बाद में अपनी पत्नियों के साथ मोक्ष प्राप्त किया।

युवनाश्व ने अपने पौत्र अंबरीष को गोद लिया था । अम्बरीष का एक पुत्र युवनाश्व था । उसका पुत्र हरित था थे । ये तीनों, अम्बरीष, युवनस्व और हरिता , मान्धाता वंश के प्रमुख कुलों के संस्थापक थे ।

तात्विक नागों ने अपनी बहन नर्मोदा का विवाह पुरुकुत्त्स से कर दिया । वासुकी के अनुरोध पर पुरुकुटसा नर्मोदा के साथ रसतला गए । वहाँ उसने ऐसे गंधर्वों को मार डाला जो मारे जाने के योग्य थे। इस कथा को स्मरण करने वालों को नागों से कोई भय नहीं होता। ऐसा था तात्विक नागों का आशीर्वाद।

युवानस्वा → मांधाता → पुरुकुटा (एम। नर्मोदा) (+ अंबरीष + मुचुकुंद:योगिन) → त्रासदस्य → अनारन्या → होर्यस्व → प्ररुण → त्रिबंधन → सत्यव्रत या त्रि संकू → हरिस चंद्र


मांधाता → अंबरीशा ( युवनस्वा द्वारा अपनाया गया ) → युवनस्व: → हरिता

त्रि संकुत्रिशंकु अपने पिता के श्राप सेऋषि विश्वामित्र ने उन्हें अपने नश्वर शरीर में स्वर्ग तक उठा लिया। त्रिशंकु अभी भी स्वर्ग में दिखाई देता है। देवताओं ने उसका सिर नीचे कर दिया और उसे नीचे गिराने का प्रयास किया। विश्वामित्र ने अपनी शक्ति से उसे वहीं रखा है। [त्रि संकू दक्षिणी गोलार्ध में एक नक्षत्र है।]


हरीश चंद्र के पास पहले तो कोई समस्या नहीं थी। उन्होंने वरुण से एक पुत्र के लिए प्रार्थना की, उन्हें जल-देवता को बलिदान के रूप में देने का वादा किया। राजा का रोहित नाम का एक पुत्र था (लाल) था। वरुण ने अपने शिकार के लिए कहा। दस दिन बीत गए। "बिना दांत के बच्चा शुद्ध नहीं होगा।" दांत निकल रहे थे। "जब ये दूध के दांत गिर जाएंगे, तब समय आएगा।" दूध के दांत गिर गए। "दूसरे दाँतों को बढ़ने दो।" अन्य दांत उग आए। "लेकिन वह एक क्षत्रिय लड़का है। वह तभी शुद्ध हो सकता है जब वह अपने कवच को रखने के लिए उपयुक्त हो।"

राजा ने समय-समय पर अपने पुत्र के प्रति स्नेह के कारण वरुण को इस प्रकार विदा किया। रोहित को अपने पिता के वादे के बारे में पता चला। वह अपने को बचाने के लिए धनुष लेकर वन में चला गया। वहां उन्हें पता चला कि उनके पिता को वरुण के कारण होने वाली बीमारी ड्रॉप्सी का दौरा पड़ा है। इसलिए उसने वापस जाने के लिए खुद को तैयार किया, लेकिन इंद्र ने उसे प्रेरक शब्दों से रोक दिया। उन्हें साल-दर-साल इंद्र द्वारा उनके छठे वर्ष तक वापस रखा गया था। फिर वह राजा के पास गया। उसने अपने दूसरे पुत्र सुनहसेफा को अजिगर्त से खरीदा । उसने अपने पिता को प्रणाम किया और बच्चे को भेंट की। राजा हरिस चंद्र ने मानव बलि से वरुण को प्रसन्न किया और उनकी जलोदर से छुटकारा पाया। उस बलिदान में,

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विश्वामित्र होत थे, जमदग्नि अध्वर्यु थे, वशिष्ठ ब्रह्मा थे और अय्य उद्गत थे। इंद्र ने प्रसन्न होकर राजा को एक स्वर्ण रथ दिया। विश्वामित्र ने हरीश चंद्र को आत्म विद्या की शिक्षा दी को आत्म विद्या की शिक्षा दी और उन्हें मुक्ति मिली।

[इस पुराण में हरिस चंद्र की कहानी वैदिक संस्करण का अनुसरण करती है। कहानी का सार यह है कि आगे के विकास के क्रम में देवताओं को मानव बलि द्वारा प्रसन्न किया जाना था। लेकिन इस बलिदान का मतलब हत्या नहीं था। यह स्वयं की पूर्ण भेंट थी। देवताओं की सेवा के लिए। मानव पीड़ित का मिशन ब्रह्मांड की भलाई के लिए लगातार काम करना और अपने स्वयं के व्यक्तित्व को बुझाना है। सुनह सिफा बलिदान में नहीं मारा गया था। उन्हें देवताओं की सेवा के लिए पेश किया गया था। बलिदान के बाद, उन्हें देवरत: कहा गया यानि देवों को अर्पित की जाने वाली वस्तु कहा गया। विश्वामित्र ने गोद लिया देवरातअपने पुत्र के रूप में और उसने अपने सौ पुत्रों से कहा कि वे उसे अपने सबसे बड़े भाई के रूप में स्वीकार करें। उसने उन पुत्रों को अस्वीकार कर दिया जिन्होंने उसकी बात नहीं मानी (भागवत IX-16)। इसलिए विश्वामित्र ने इस यज्ञ में मुख्य भाग लिया, न कि वशिष्ठ ने, हालांकि वे परिवार के गुरु थे।]

हरिस चंद्र → रोहिता → हरिता → चंपा (चंपा के संस्थापक) → सुदेव → विजया → भरुका → व्रीका → बाहुका

भागवत पुराण में बाहुक वंश

उसके शत्रुओं ने उसके राज्य के बाहुक को बेदखल कर दिया। वह अपनी पत्नियों के साथ जंगल में चला गया। जब उनकी मृत्यु हुई, तो सबसे बड़ी रानी ने खुद को भी मौत के लिए तैयार कर लिया। ऋषि और्वा जानता था कि वह बच्चे के साथ बड़ी है, और उसे अपने पति के साथ चिता पर जाने से मना कर दिया। रानी की सह-पत्नियों ने ईर्ष्या से उसे जहर दे दिया। इस विष के साथ बालक का जन्म हुआ, इसलिए उसे सागर कहा गया (स = साथ, गर = विष । ) समुद्र को उसके पुत्रों ने खोदा था। उन्हें ऋषि और्वा ने तलजंघा , यवन , शक , हैहय और बर्बरों की जान लेने से रोका था।. लेकिन उसने उन्हें अपना बाहरी रूप बदल दिया। उन्होंने और्वा की सलाह पर अश्वमेध यज्ञ किया और इंद्र ने यज्ञ के घोड़े को चुरा लिया।

बाहुका → सगर (म.केसिनी) → असमंजस → अंशुमत → दिलीप → भगीरथ → श्रुत → नाभा → सिंधु द्वीप → अयुतायु → ऋतुपर्णा ( नाल का मित्र) → सर्वकाम → सुदास → सौदास या मित्रसहा या कलामसापदा (म.मदयंती)

सगर की दो पत्नियाँ थीं सुमति और केसिनी । सुमति के साठ हजार पुत्रों ने घोड़े को चारों ओर से खोजा। उन्होंने पृथ्वी की सतह को खोदा और समुद्र बनाया। उन्हें कपिला के पास घोड़ा मिला । वे उसे घोड़े का चोर समझकर गाली-गलौज करने लगे। इसके लिए वे सभी जल गए।

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केसिनी का सगर से एक पुत्र असमंजस था । अंसुमत असमंजस का पुत्र था । वह अपने दादा सगर से जुड़ा हुआ था। असमंजस अपने पूर्व जन्म में एक योगी थे। इसलिए वह उत्तेजक कृत्यों के माध्यम से कंपनी से बचना चाहता था। उसने कुछ बच्चों को सरजू में फेंक दिया। इस प्रकार उनके पिता सगर को उन्हें त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा। योग शक्तियों द्वारा सरजू में फेंके गए बच्चों को वापस लाया जाए, और अपने पिता को हमेशा के लिए छोड़ दिया।

अंशुमत को भी सगर ने घोड़े की खोज के लिए भेजा था। उन्हें कपिला के पास घोड़ा और राख का ढेर मिला । उन्होंने कपिला को प्रणाम किया और उनकी महिमा की। अवतार प्रसन्न हुआ। उसने अनुमत को घोड़े को ले जाने की अनुमति दी। उसने उसे यह भी बताया कि उसके जले हुए पितरों को ही वह गंगा के जल से बचा सकता है।

सगर ने घोड़े के साथ यज्ञ पूरा किया। उसने अंसुमत को राज्य दिया और मुक्ति प्राप्त की।

अंशुमत ने गंगा के अधोमुखी प्रवाह के लिए तपस्या की लेकिन सफलता नहीं मिली। उसके बाद उसका पुत्र दिलीपा आया । उसे भी सफलता नहीं मिली। भगीरथ दिलीप के पुत्र थे । उन्होंने कठिन प्रार्थना की और गंगा उनके सामने व्यक्तिगत रूप से प्रकट हुईं। "बच्चे, मैं तुमसे प्रसन्न हूँ। तुम क्या वरदान माँगते हो"? भगीरथ ने उसे बताया कि उसने क्या प्रार्थना की। "परन्तु मेरे गिरने पर कौन मेरे मार्ग को रोकेगा। यदि पकड़ा न गया तो मैं पृय्वी को बेधा और रसतला को पहुंचूंगा। यदि मैं फिर से पृथ्वी के ऊपर से गुजरूं, तो मनुष्य अपने पापों को मेरे जल में धो डालेंगे। मैं उन पापों को कहां धोऊं, हे राजा ? इसलिए आप अच्छी तरह विचार करें कि क्या किया जाए।" कहा भगीरथ : "साधुओं का स्पर्श आपके पापों को दूर कर देगा। विष्णु के लिए, पापों का नाश करने वाला, उनमें रहता है। आपके नीचे की ओर मार्ग को गिरफ्तार किया जाएगारुद्र ।" भगीरथ की प्रार्थना से शिव प्रसन्न हुए , और उन्होंने गंगा को धारण करने के लिए सहमति व्यक्त की।

गंगा दौड़ती हुई नीचे आई और उसे भगीरथ ले गए जहां उनके पितरों की राख पड़ी थी। उसके जल के स्पर्श से ही सगर के पुत्र शुद्ध हो गए और वे स्वर्ग को चले गए।

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एक बार दो राक्षस रहते थे। सौदासा ने एक को मारा और दूसरे को नहीं मारा। जीवित राक्षस, बदला लेने पर तुले, एक रसोइया के रूप में सौदासा की सेवा में प्रवेश किया । जब राजा ने वशिष्ठ का मनोरंजन किया, तो उन्होंने उसे खाने के लिए मानव मांस दिया। ऋषि क्रोधित हो गए और कारण सौदासा का कारण बनाराक्षस बनने के लिए। जब उन्हें पता चला कि यह एक राक्षस का काम है, तो उन्होंने राजा के राक्षस के जीवन को घटाकर 12 वर्ष कर दिया। राजा ने वशिष्ठ के वध के लिए जल भी बहाया। उसकी रानी ने उसे रोका। इसलिए उसने अपने पैरों पर पानी फेंका। पाप से उसके पैर काले हो गए। एक राक्षस के रूप में रहते हुए, राजा ने एक ब्राह्मण और उसकी पत्नी को एकांत में देखा, और उसने ब्राह्मण पर हमला किया। पत्नी ने राजा को उसके पूर्व जन्म की याद दिलाई और उससे अनुरोध किया कि वह भोग के समय उसे अपने पति से वंचित न करे। राजा ने उसकी बात नहीं मानी लेकिन ब्राह्मण को खा लिया। ब्राह्मण महिला ने सौदासा को श्राप दिया कि जब भी उसका स्त्री संबंध हो तो उसे मृत्यु के साथ मिलना चाहिए। 12 वर्ष की समाप्ति पर, सौदासा अपने पूर्व जन्म में वापस आ गया, लेकिन शाप के डर से उसका महिलाओं से कोई संबंध नहीं था।सौदासा के अनुरोध पर वशिष्ठ ने अपनी पत्नी मदयंती से एक पुत्र उत्पन्न किया । गर्भाधान 7 साल तक लटका रहा। वशिष्ठ ने गर्भ पर एक पत्थर ( असमान) से प्रहार किया और इसलिए पुत्र को अस्माका कहा गया । अश्मक के पुत्र बालिका थे । परशुराम द्वारा उस जाति के विनाश के बाद, वह जीवित क्षत्रिय थे। इसलिए उन्हें मुलका (एक जाति की जड़) भी कहा जाता था।

सौदासा → अश्माक → बालिका या मूलक → दशरथ → ऐदाविदी → विश्वसाह → खटवंगा

भागवत पुराण में खटवंगा वंश

खत्वांग (खट्वांग) एक बहुत शक्तिशाली राजा था। उसने देवताओं के मित्र के रूप में दैत्यों का वध किया। देवताओं ने उसे वरदान दिया। राजा जानना चाहता था कि वह कितने दिनों तक जीवित रहेगा। यह जानकर कि यह केवल एक मुहूर्त था, वे तुरंत अपने स्थान पर लौट आए और अपना मन भगवान पर केंद्रित कर दिया। उन्होंने मुक्ति प्राप्त की।

दशरथ वंश

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खटवंग → दिर्घ-बहू → रघु → अज → दशरथ → राम + लक्ष्मण + भरत + शत्रुघ्न

भागवत पुराण में दशरथ वंश
भागवत पुराण में कुश वंश
भागवत पुराण में लंगला की वंशावली

रामायण में बताई गई राम की कहानी व्यापक और सार्वभौमिक रूप से जानी जाती है। इसलिए भागवत पुराण से उस कहानी को दोहराना अनावश्यक है।

रघु → कुश + लव

लक्ष्मण → अंगद + चित्रकेतु

भरत → तक्ष + पुष्कला

शत्रुघ्न → सुबाहु + श्रुत सेना ।

कुशा → अतिथि → निषाद → नाभा → पुंडरिका → क्षेम धनवन → देवनिका → अनिह → परियात्रा → बालस्थल → वज्र नाभा (सूर्य का अवतार) → सगना → विधृति → हिरण्य नाभा → पुष्पा → ध्रुव संधि → सुदर्शन → अग्नि वर्ण → मारु → प्रसुश्रुत → संधि → अमरशना →महास्वत → विश्वबाहु → प्रसेनजित → तक्षक → बृहदबाला (अभिमन्यु द्वारा कुरुक्षेत्र की लड़ाई में मारे गए)

(परीक्षित का समय)

बृहत - राणा → वत्स - वृद्ध → प्रतिव्योम → भानु → दिवाका → सहदेव → बृहदश्व → भानुमत → प्रतिकस्व → सुप्रतिका → मरुदेव → सुनक्षत्र → पुष्कर → अन्तरिक्ष → सुतपास → अमित्राजित → बृहद्रै → बरही → कृतंजय → शाक्य → संजय→ लंगला → प्रसेनजित → क्षुद्रक → सुमित्रा

इस कलियुग में सुमित्रा इक्ष्वाकु वंश की अंतिम होगी।

निमी वंश

ऋषियों ने निमि के शरीर का मंथन किया और एक पुत्र का जन्म हुआ। उन्हें जनक कहा जाता था । जब वे पैदा हुए थे, जब उनके पिता अशरीरी (विदेह) थे, तब उन्हें वैदेह भी कहा जाता था ।

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भागवत पुराण में निमि वंश

मंथन ने उन्हें मिथिला (मंथ=मंथन करना) का नाम भी दिया। उसने मिथिला नगर का निर्माण किया। (मिथिला आधुनिक तिरहुत है )।

निमि → जनक → उदावसु → नंदीवर्धन → सुकेतु → देवरता → बृहद्रथ → महावीर्य → सुधृति → धृष्टकेतु → हर्यस्व → मारु → प्रतिप → कृतार्थ → देवमिर्ह → विस्रुत → महाधृति → कृतिरता → महारोमन (बड़े बालों वाली) → स्वर्ण -बालों वाली → स्वर्ण-बालों वाली → ह्रस्वरोमन (छोटे बालों वाली)]] → सिरा-ध्वज

यज्ञ के लिए भूमि जोतते समय, जोतते समय सिरध्वज को हल के अंत में सीता मिल गई । इसलिए सिरा (हल) उनका ध्वज (ध्वज, प्रसिद्धि का उद्घोषक) होने के कारण, उन्हें सिरध्वज कहा जाता था। (यह सिरध्वज रामायण के प्रसिद्ध जनक हैं।)

सिर-ध्वज के वंश में सिर -ध्वज → कुश-ध्वज → धर्म-ध्वज → कृत -ध्वज + मीता-ध्वज थे

कृत-ध्वज से केसी-ध्वज आत्म-विद्या में पारंगत थे औरमीता -ध्वज से खांडिक्य वैदिक कर्म में पारंगत थे। केसीध्वज ने खांडिक्य को परास्त कर दिया और वह भाग गया।

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केसी-ध्वज → भानुमत → शत - द्युम्न → सुचि → सनद्वाज → ऊर्जा-केतु → पुरुजित → अरिष्ट नेमी → श्रुतयु → सुपार्श्व → चित्ररथ → क्षेमधि → समरथ → सत्यरथ → उप-गुरु → उप- गुप्त ( अग्नि का अवतार)]] → वासवनंत → युयुध → सुभाषन → श्रुत → जय → विजया →रीता → सुनक → विताहव्य → धृति → बहुलस्व → कृति

मिथिला के ये राजा आत्मविद्या में पारंगत थे।

महान सूर्यवंशी राजा

कश्यप (1) (कश्यप) एक प्राचीन ऋषि (ऋषि) थे। वह सृष्टिकर्ता ब्रह्मा के दस पुत्रों (मानस-पुत्रों) में से एक मरीचि के पुत्र हैं। प्रजापति दक्ष ने अपनी तेरह पुत्रियों (अदिति, दिति, कद्रू, दनु, अरिष्ट, सुरसा, सुरभि, विनता, ताम्र, क्रोधावसा, इड़ा, खास और मुनि का विवाह कश्यप से किया।

  • अदिति या आदित्य (अदिति के पुत्र) से उनके पुत्र थे, अष्ट, आर्यमन, भग, धृति, मित्र, पून, शकर, सविता, त्व:, वरुण, विष्णु, और विवस्वत या विवस्वान, जिन्होंने सौर वंश (सूर्यवंश) शुरू किया था। ), जो बाद में उनके महान पोते, राजा इक्ष्वाकु के बाद इक्ष्वाकु वंश के रूप में जाना जाने लगा, जिसके बाद के राजा कुक्षी, विकुक्षी, बाण, अनारन्या, पृथु, त्रिशंकु और अंत में राजा रघु थे, जिन्होंने इसे रघुवंश नाम दिया। रघु का वंश), और फिर आगे दशरथ के पुत्र भगवान राम के पास जाता है [7]।
  • दिति से उनके पुत्र थे, हिरण्यकश्यप और हिरण्याक्ष और एक पुत्री सिंहिका, जो बाद में विप्रचित्त की पत्नी बनी। हिरण्यकश्यप के चार पुत्र थे, अनुहलाद, हल्द, प्रह्लाद और संहलाद, जिन्होंने दैत्यों का और विस्तार किया।
  • गरुड़ और अरुणा उनकी पत्नी विनता से कश्यप के पुत्र हैं [8]
  • कद्रू से नाग (सर्प) उनके पुत्र हैं।
  • दानव दनु से उसके पुत्र हैं।
  • भागवत पुराण में कहा गया है कि अप्सराओं का जन्म कश्यप और मुनि से हुआ था।

नृग (2.2) (नृग) नृग उशीनार के पुत्र थे। सम्राट ययाति के चौथे पुत्र अनु थे। अनु के आठवें पुत्र महाराजा महामना थे। 

उशीनार महामना का पुत्र था और वह अधिकांश पंजाब पर शासक था। उशीनार के पुत्र नृग और नृग के पुत्र यौधेय थे। उन्हीं से यौधेय वंश की उत्पत्ति हुई है। जोहिया की उत्पत्ति यौधेय से हुई है। महाभारत भीष्म पर्व में राजा नृग का उल्लेख किया गया है। नृग जाटों का गोत्र है। इस गोत्र की उत्पत्ति राजा नृग (नृग) से हुई है।

करुशा (2.2)(करुष) -

नरिष्यंत (2.7) (निष्यंत), हिंदू पौराणिक कथाओं में, वैवस्वत मनु के पुत्र थे और क्षत्रियों की सौर जाति से संबंधित थे। नेहरा जाट उन्हीं के वंशज बताए जाते हैं।

' काकुस्थ ' से एक जाट वंश की शुरुआत हुई जिसे 'कुष्ठ' या काकवंश के नाम से जाना जाता है । यह बाद में ' काकुस्थ ', काक , काकतीय , कक्का , कुक , कुक्कुर , काक और काकरा में भाषा भिन्नताओं के कारण बदल गया । इसी कुल में दशरथ के दादा रघु का जन्म हुआ जिन्होंने रघुवंश की शुरुआत की। रघुवंशी जाट भी उन्हीं के वंशज हैं जिन्हें ' रघुवंशी सिकरवार ' के नाम से भी जाना जाता है। रामायण काल ​​के दौरान, बाल्मीकि रामायण में, देव संहिता विष्णु पुराण, शिव पुराण, वेद आदि में विभिन्न स्थानों पर जाटों और उनके गणराज्यों का उल्लेख है। जाटवंश ने उनके समर्थन में वशिष्ठ ऋषि की सेना में शामिल हो गए और विश्वामित्र के साथ युद्ध किया। यह बहुत भीषण युद्ध था जिसमें हजारों जाट सैनिक मारे गए थे। [7]


भालेराम बेनीवाल ने दशरथ और उनके पुत्र राम को साबित करने के लिए ' बाला कांड (एकोनविश सरगा श्लोक-16, द्वैविश सरगा श्लोक-6', द्वैविश सरग श्लोक-20, पंचविश सरग श्लोक-15, प्रथम सर्ग श्लोक-56) से साक्ष्य उपलब्ध कराए हैं। ' काकुस्थ ' और रघुवंशी जाट। राम को रघुनंदन, रघुकुल, काकस्थकुल और रघुवंशी नामों से संबोधित किया गया है। बाद में राम के बड़े पुत्र लव ने जाटों में लांबा गोत्र की शुरुआत की और कुश ने कच्छवाही या कुशवंश की शुरुआत की, जिसके वंशज ब्रहदल को अभिमन्यु ने मार दिया था। के पुत्रअर्जुन । सूर्यवंशी कुशवंश जाटों ने 3100 ईसा पूर्व से 500 ईसा पूर्व तक अयोध्या पर शासन किया । इक्ष्वाकु की 21वीं पीढ़ी में मांधाता का जन्म हुआ जो सूर्यवंशी राजाओं की वंशावली में गौरवंशी जाट के रूप में लिखी और सिद्ध हुई हैं। [8] मांधाता के पुत्रों में से एक अंबरीश था । उनके पुत्र युवनाश्व थे और उनके पुत्र हरित थे, जो एक महान ऋषि थे। इस राजा के वंशज ब्राह्मण हुए जो गौर ब्राह्मण के नाम से जाने जाते थे। [9]

कुवलयश्व (कुवल्यश्व) (14) - कोयद जाट गोत्र के प्रवर्तक।

मंधाता (23) (मांधता) - शिवपुरी या ओंकारेश्वर भी कहा जाता है, मध्य प्रदेश में खंडवा जिले में नर्मदा नदी में एक द्वीप है। नर्मदा के दक्षिणी तट पर स्थित, इसमें शिव के बारह महान लिंगों में से एक है। ओंकारेश्वर मांधाता नर्मदा के तट पर मंधाता पहाड़ी पर स्थित है। "ओंकारेश्वर" नाम द्वीप के आकार के कारण है। नर्मदा नदी और उसकी शाखा कावेरी नदी एक द्वीप बनाती है। यह द्वीप ओम के आकार का है और लगभग 2 किमी लंबा और 1 किमी चौड़ा है। स्थानीय परंपरा से पता चलता है कि राजा मंधाता ने यहां शिव को श्रद्धांजलि दी और इस पवित्र स्थान को अपनी राजधानी बनाया। मांधाता को अमरेश्वर के नाम से भी जाना जाता है। स्कंदपुराण रेवाखंड (28,133) ने इस स्थान के बारे में उल्लेख किया है। यह स्थान अजमेर-खंडवा ट्रैक पर ओंकारेश्वर रेलवे स्टेशन से लगभग 10 किमी की दूरी पर स्थित है।

मांधाता के पुत्रों में सबसे प्रमुख वह था जिसे अंबरीष के रूप में मनाया जाता है । अंबरीष को उनके दादा युवनस्वा ने पुत्र के रूप में स्वीकार किया था । अम्बरीष के पुत्र का नाम युवनस्वा था और यौवनस्व के पुत्र का नाम हरिता था । मंधाता के वंश में अम्बरीष, हरिता और यौवनस्व बहुत प्रमुख थे।

भरुका (भरुक) (42) -

वृका (वृक)(43) -

बाहुका (बाहुक)(45) -

भरत (भरत) (46) -

असिता (असित)(42) -

सागर (48)- सागर सतयुग में सूर्यवंश के सबसे महान राजाओं में से एक है। वह राजा दशरथ और भगवान राम के पूर्वज हैं। राजा सगर ने अपने वर्चस्व को साबित करने के लिए अश्वमेध यज्ञ (अश्वमेध यज्ञ) किया था। देवताओं के नेता भगवान इंद्र यज्ञ के परिणामों से भयभीत हो गए, इसलिए उन्होंने घोड़े को चुराने का फैसला किया। उन्होंने घोड़े को कपिला के आश्रम में छोड़ दिया, जो गहन ध्यान में थे। राजा सगर के 60,000 पुत्र (रानी सुमति से पैदा हुए) और उनके पुत्र असमंजस (रानी केशिनी से पैदा हुए) को तब घोड़े को खोजने के लिए भेजा गया था। जब 60,000 पुत्रों को कपिलदेव के आश्रम में घोड़ा मिला, तो उन्होंने सोचा कि उसने इसे चुरा लिया है। जब वे ध्यान करने वाले ऋषि (ऋषि) पर हमला करने के लिए तैयार हुए, तो कपिलदेव ने अपनी आँखें खोलीं। क्योंकि राजा सगर के पुत्रों ने ऐसे महान व्यक्तित्व का अनादर किया था, फलस्वरूप, उनके ही शरीर से अग्नि निकली,


बाद में राजा सगर ने अपने पोते अंशुमान को घोड़े को वापस लाने के लिए भेजा। कपिलदेव ने घोड़े को लौटा दिया और अम्सुमन से कहा कि राजा सगर के पुत्रों को बचाया जा सकता है यदि गंगा पृथ्वी पर उतरकर उन्हें अपने जल में स्नान कराएं। राजा सगर के प्रपौत्र भगीरथ ने अंततः गंगा माँ को प्रसन्न किया और उन्हें पृथ्वी पर आने के लिए कहा। माँ गंगा ने भगीरथ से कहा कि स्वर्ग से गिरने वाली गंगा का बल पृथ्वी के टिकने के लिए बहुत अधिक होगा, और उसे गिरने को तोड़ने के लिए किसी की आवश्यकता है। भगीरथ ने तब भगवान शिव की पूजा की, जो तब उनके सिर पर उतरती नदी को स्वीकार करने के लिए तैयार हो गए।

राजा भगीरथ तब अपने रथ के साथ पवित्र नदी से आगे निकल गए और एक कण्ठ खोल दिया जिसमें गंगा (गंगा) बह सकती थी। नदी राजा के पीछे बंगाल की खाड़ी में गंगा सागर तक जाती थी, जहाँ कपिलदेव निवास करते हैं। गंगा नदी ने तब 60,000 पुत्रों के अवशेषों को स्नान कराया और उन्हें उनके शाश्वत स्थान पर लौटा दिया।

दिलीपा (51)' (दिलीप) अंशुमता के पुत्र औरके पिता थे । वह एक महान राजा थे। उनके पुत्र भगीरथ ने गंगा नदी को धरती पर उतारा।

भगीरथ (भागीरथ)(52) - वह सूर्यवंश के महान राजा सगर के। वह भगवान राम के पूर्वजों में से एक थे । वह हिंदू पौराणिक कथाओं में एक महान राजा थे जिन्होंने गंगा नदी को पृथ्वी पर लाया था। वह भगवान राम के पूर्वजों में से एक थे. उसने अपने पिता को खो दिया जब वह सिर्फ एक बच्चा था, और उसकी माँ ने उसका पालन-पोषण किया। भगीरथ के प्रयासों के कारण पृथ्वी पर अपने अवतरण के लिए, गंगा को भागीरथी (भागीरथ की बेटी) के रूप में भी जाना जाता है, जैसा कि भगवान ब्रह्मा द्वारा घोषित किया गया था। भगीरथ के अपने महान प्रयास की सभी देवताओं और उनके पूर्वजों ने प्रशंसा की, और भगवान ब्रह्मा द्वारा घोषित भगीरथ प्रार्थना के रूप में जाना जाता है। यह किसी भी व्यक्ति के लिए एक महान प्रेरणा है जो भारी बाधाओं का सामना करने के बावजूद कुछ अच्छा करने की कोशिश करता है।

काकुत्सा (काकुत्स) (54) -

नाभा (नाभ) (56) -

नाला (नल) - नाला एक सूर्यवंशी कछवाह जाट थे जिनकी राजधानी नरवर थी ।

अश्माका (अश्मक) (65) -

दशरथ (दशरथ) (77) -

तक्षक (तक्षक) (111) - तक्षक महाभारत महाकाव्य में वर्णित नागाओं में से एक था। वह तक्षशिला नामक एक शहर में रहता था, जो कि खांडव वन और कुरुक्षेत्र से अर्जुन के नेतृत्व वाले पांडवों द्वारा उनकी जाति को भगाए जाने के बाद तक्षक का नया क्षेत्र था, जहां उन्होंने अपना नया राज्य बनाया।

लंगला (लंगला) -

इक्ष्वाकु (सूर्यवंश) की वंशावली

इक्ष्वाकु (सूर्यवंश) की वंशावली भालेराम बेनीवाल: जाट युद्धों का इतिहास , पीपी.133-137 पुस्तक से है

संदर्भ
  1. जेम्स टॉड , एनल्स एंड एंटीक्विटीज़ ऑफ़ राजस्थान , खंड I,: चैप्टर 7 कैटलॉग ऑफ़ द थर्टी सिक्स रॉयल रेस , पी. 99
  2. भालेराम बेनीवाल: जातों का राजनीतिक इतिहास, जयपाल एजेंसियां, आगरा 2005 (पृष्ठ 25)
  3. ठाकुर देशराज: जाट इतिहास (हिंदी), महाराजा सूरज मल स्मारक शिक्षा संस्थान, दिल्ली, 1934, दूसरा संस्करण 1992 (पृष्ठ 138 )
  4. ↑ सीवी वैद्य, मध्यकालीन हिंदू भारत का इतिहास
  5. ↑ जाटों का इतिहास/अध्याय II , पृ. 20
  6. स्कंध IX अध्याय-2
  7. भालेराम बेनीवाल: जाट योद्धा के बलिदान, जयपाल एजेंसियां, आगरा 2005 (पृष्ठ 38)
  8. विष्णु पुराण भाग IV अध्याय 2-3




चंद्रवंश की वंशावली
चंद्रवंश की वंशावली

चंद्रवंश (चंद्रवंश) चंद्रवंशी (चंद्रवंशी) [1] [2] क्षत्रियों के प्रकारों में से एक है । जेम्स टॉड ने इसे थर्टी सिक्स रॉयल रेस की सूची में रखा है । [3]

अंतर्वस्तु

इतिहास

राम सरूप जून [4] लिखते हैं कि... जब आर्य भारत आए तो उन्होंने खुद को मनु के वंशज कहा और बाढ़ की त्रासदी को याद किया। वे दो समूहों में भारत आए। उनकी ताकत का पता नहीं लगाया जा सकता है। 

उनमें से एक सीधे उत्तरी मैदानों के माध्यम से आगे बढ़ा और अयोध्या शहर की स्थापना की । इस समूह का नेता इक्ष्वाकु था , जिसके आठ भाई और एक बहन थी जिसका नाम अहल्या (या इला ) था। अयोध्या पहुंचने पर यह समूह मूल निवासियों से भिड़ गया और उन्हें दक्षिण की ओर खदेड़ दिया। दूसरा समूह हरिद्वार के आसपास के क्षेत्र में गंगा नदी के तट पर बस गया, और वहाँ कई पीढ़ियों तक रहे। इस समूह के नेता बुद्ध थे ( बौद्ध धर्म की स्थापना करने वाले बुद्ध के साथ भ्रमित नहीं होना )। बुद्ध ने इक्ष्वाकु की बहन अहिल्या से विवाह किया । उसके वंश में पांडवा आदि थे (महाभारत युग/महाकाव्य के नहीं)। उनके पुत्र नाहक और उनके पुत्र ययाति , जाटों के पिता थे ।


राजपूत काल के इतिहासकारों ने इक्ष्वाकु समूह को सूर्य वंशी और बुद्ध समूह को चंद्र वंशी कहा है, जो सूर्य और चंद्रमा के अनुरूप है। उनकी उत्पत्ति ब्रह्मांड के निर्माता ब्रह्मा से जुड़ी हुई है। निम्नलिखित वंशावली वृक्ष निकाला गया।

ब्रह्मा
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सूर्यवंश चंद्रवंशी
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मारीचि अत्रिया
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कश्यप समुद्र:
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    			              सोम
| |	
वैसुत मनु बृहस्पति:
| |	
मन वंतरा
| |	
इक्ष्वाकु बुद्ध

इक्ष्वाकु और बुद्ध के ऊपर इस तालिका में शामिल नाम सूर्य, चंद्रमा और ग्रहों के पर्यायवाची हैं।

कृष्ण का जन्म चंद्रवंश में हुआ था। कई क्षत्रिय समुदाय / कुल चंद्र से वंश का दावा करते हैं। ब्रह्मा के एक पुत्र ओदी थे, जिनके पुत्र चंद्र (सोम) थे, जिनसे चंद्रवंश की शुरुआत हुई थी। [5] ठाकुर देशराज लिखते हैं कि जो लोग समय की गणना के लिए चंद्र कैलेंडर का पालन करते हैं, वे चंद्रवंशी क्षत्रिय हैं। [6] [7]

इतिहासकार ' राम लाल हला ' के अनुसार जाट शब्द ' यत ' शब्द से बना है। चंद्रवंशी वंश में 'यत' या यता नाम का एक राजा था जो भगवान कृष्ण का पूर्वज था । जाट राजा यत के वंशज हैं। 'यात' बाद में 'जाट' में बदल गया।

कृष्ण वृष्णियों के चंद्रवंशी की इस शाखा के थे, जिनसे उन्हें वार्ष्णेय नाम मिला।

सीथियन लेखक अबुल गाज़ी ने खुद को चंद्रवंशी जाट कहा है । वह यह भी लिखता है कि सीथियन समुदाय की माता ऐला या ऐल्या देवी की पुत्री थी।

ठाकुर देशराज [8] के अनुसार , भारत के चंद्रवंशी आर्यों के ईरान में बसे हुए थे जिन्हें जटाली के नाम से जाना जाता था । उन्होंने जनरल कनिंघम का उल्लेख किया है जिन्होंने जटाली में ययाति वंशी जाटों की उपस्थिति का उल्लेख किया है । ययाति नहुष के पुत्र थे । जाटों की बस्ती होने के कारण इस प्रांत का नाम जटाली पड़ा। इन जाटों की भाषा जडगली (वैकल्पिक नाम, जटगली , जाटकी , जाट) है [9]

महाराजा भोज चंद्रवंशी जाटवंश राजा ययाति द्रुहु के पुत्र थे । [10]

चंद्रवंशी से जाट वंश

भागवत पुराण में चंद्रवंशी

भागवत पुराण के अनुसार ययाति की वंशावली
भागवत पुराण के अनुसार पुरुरवा वंश


अत्रि → चंद्रमा → बुद्ध → पुरुरवा → आयु → नहुष → ययाति


संदर्भ - भागवत पुराण का एक अध्ययन; या, पूर्णेंदु नारायण सिन्हा द्वारा गूढ़ हिंदू धर्म, बनारस, 1901


भागवत पुराण स्कंध IX अध्याय 14 हमें चंद्रवंश या चंद्र दौड़ के बारे में बताता है:

पेज 202

सोम (चंद्रमा) (चंद्रमा) का जन्म अत्रि की आंखों से हुआ था । वह बृहस्पति (बृहस्पति) की पत्नी तारा को ले गया। 

बृहस्पति ने कई बार अपनी पत्नी के लिए कहा, लेकिन सोम ने उसे नहीं छोड़ा। शुक्र (शुक्र) की बृहस्पति के साथ अच्छी स्थिति नहीं थी। इसलिए उसने अपने शिष्यों, असुरों के साथ सोम का पक्ष लिया । शिव ने अपने भूतों के साथ बृहस्पति का पक्ष लिया । देवों के साथ इंद्र ने भी उनके गुरु का साथ दिया। दोनों पक्षों में मारपीट हो गई। कुछ दिनों की लड़ाई के बाद, अंगिरासोजो कुछ हुआ उसके बारे में ब्रह्मा को सूचित किया। ब्रह्मा ने सोम की निंदा की।

 इसलिए उसने तारा को बृहस्पति को लौटा दिया। बृहस्पति ने पाया कि तारा गर्भ धारण कर चुकी है। "तुरंत मेरे खेत में किसी और के बीज को फेंक दो," वह चिल्लाया। तारा को शर्मिंदगी महसूस हो रही थी, उस समय एक तेजस्वी पुत्र उत्पन्न हुआ, बृहस्पति और सोम दोनों ने चाहा

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बेटा पैदा करने के लिए, प्रत्येक कह रहा है "यह मेरा है तुम्हारा नहीं।" जब वे आपस में झगड़ पड़े, तो देवताओं और ऋषियों ने तारा से पूछा कि बच्चे का पिता कौन है। बच्चे ने जवाब देने में देरी के लिए अपनी मां को फटकार लगाई। ब्रह्मा ने तारा को एक तरफ ले लिया और उससे सीखा कि सोम पुत्र का पिता था, तब सोम ने बच्चे को ले लिया। ब्रह्मा ने बालक की गहरी बुद्धि को देखकर उसका नाम बुद्ध (बुध) रखा।

इला से बुद्ध का एक पुत्र पुरुरवा था , नारद ने स्वर्ग में देवों को अपनी सुंदरता और अपने गुणों से संबंधित किया। उर्वशी ने यह सब सुना और राजा के लिए एक कल्पना की। मित्र वरुण के श्राप से उस समय उनका मानव रूप था। राजा और अप्सरा दोनों एक-दूसरे से जुड़ गए और वे पति-पत्नी के रूप में रहने लगे।

लेकिन उर्वसी ने राजा के साथ अपनी कंपनी की दो शर्तें रखीं (i) कि राजा को दो मेढ़ों को संरक्षित करना था, जो अप्सराएं अपने साथ लाई थीं और (2) कि राजा को गोपनीयता के अलावा कभी भी उसके सामने खुद को बेनकाब नहीं करना था। इंद्र ने उर्वशी की खोज में गंधर्वों को भेजा. उन्होंने उसका पता लगाया और उसके दो मेढ़े ले गए। इन जानवरों के लिए उसे एक मातृ स्नेह था और वह निराशा में रो पड़ी।

 राजा ने झट से हथियार उठा लिए और गंधर्वों के पीछे दौड़ पड़े। वे मेढ़े छोड़कर भाग गए। 

राजा उन्हें वापस ले आया। लेकिन जल्दबाजी में वह खुद को ढंकना भूल गए थे और उर्वशी ने उन्हें छोड़ दिया।

 राजा निराश हो गया और उसकी तलाश में इधर-उधर घूमता रहा। कुछ दिनों के बाद उसने उसे अपने 5 साथियों के साथ सरस्वती के तट पर पाया ।

 उसने उसे वापस आने के लिए कहा। उसने हर साल एक रात राजा को अपनी कंपनी देने का वादा किया और उसे अपने स्वास्थ्य की नाजुक स्थिति के बारे में बताया।

एक साल बाद उर्वशी एक बेटे के साथ आई। उसने राजा को सलाह दी कि वह गंधर्वों से अपने हाथों के लिए विनती करे। 

राजा ने वैसा ही किया और गंधर्व उससे प्रसन्न हुए। उन्होंने उसे एक अग्नि-स्थली (आग का बर्तन) दी। राजा ने अग्निस्थली को उर्वशी मान लिया और उसके साथ जंगल में घूमने लगा (उर्वशी की प्राप्ति के लिए आवश्यक यज्ञ के प्रदर्शन के लिए गंधर्वों ने उसे अग्नि दी)।

 अंत में राजा को अपनी गलती का पता चला। फिर उन्होंने जंगल में आग लगा दी, घर जाकर हर रात उर्वशी का ध्यान किया। त्रेता के दृष्टिकोण पर, वह तीन वेदों (कर्म-कांड) से प्रेरित था। फिर वह आग के स्थान पर गया और वहां एक सामी वृक्ष के अंदर से एक अश्वथ वृक्ष (पवित्र अंजीर) उगा हुआ पाया।(सामी एक पेड़ का नाम है जिसके बारे में कहा जाता है कि उसमें आग होती है)। उन्होंने निश्चय किया कि अग्नि अश्वथ वृक्ष के भीतर होनी चाहिए। उसने उस पेड़ से लकड़ी के दो टुकड़े (तकनीकी रूप से अरानी कहा जाता है) लिए और उनके घर्षण से आग पैदा की। उसने एक टुकड़े को उर्वशी और दूसरे टुकड़े को अपना और दो टुकड़ों के बीच के स्थान को अपना पुत्र माना। घर्षण से, जटा-वेद नामक अग्नि निकली (वेद धन है, सामान्य रूप से भोग। जटा है

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बड़ा हुआ। जटा-वेद वह अग्नि है जिससे भोगों की उत्पत्ति होती है जो समस्त इन्द्रिय-इच्छाओं को तृप्त करती है। यह वेदों के कर्मकांड की प्रमुख अग्नि है।) तीन वेदों के आवाहन से वह अग्नि तीन गुना हो गई। (अहवनिया, गढ़पत्य और दक्षिणा तीन अग्नि हैं जो घर में हमेशा रखी जाती हैं। अहवनिया पूर्वी अग्नि है जो गृहस्थ के देवताओं के साथ संबंधों का प्रतिनिधित्व करती है। गढ़पत्य वह पवित्र अग्नि है जिसे गृहस्थ अपने पिता से प्राप्त करता है और अपने पिता तक पहुंचाता है। 

वंशज और जिसमें से बलि के प्रयोजनों के लिए आग जलाई जाती है। यह घरेलू और पारिवारिक कर्तव्यों का प्रतिनिधित्व करता है दक्षिणी अग्नि है। यह पितरों के प्रति कर्तव्य के सभी वर्गों का प्रतिनिधित्व करता है)। राजा ने इस त्रिगुणित अग्नि को अपना पुत्र होने की कल्पना की (पुत्र अपने प्रसाद से अपने पिता की आत्मा को स्वर्ग भेजता है। यज्ञ करने वाले को स्वर्ग भी भेजता है)। उस अग्नि के साथ, उन्होंने उर्वशी के लोक (विमान) तक पहुँचने की इच्छा से यज्ञ किया । इससे पहले सतयुग में प्रणव ही वेद थे, नारायण ही देव थे, एक ही अग्नि थी और एक जाति थी। त्रेता युग की शुरुआत में तीन वेद केवल पुरुरवा से आए थे। राजा ने गन्धर्व लोक को प्राप्त कियाआग के माध्यम से। (सत्य युग में, सत्व आम तौर पर पुरुषों में प्रबल था। इसलिए वे सभी ध्यान में स्थिर थे। लेकिन त्रेता युग में, रजस की जीत हुई और वेदों के विभाजन से, कर्म मार्ग ने अपनी उपस्थिति दर्ज की। श्रीधर)


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चंद्र दौड़ पहली बार दिखाई दी , जबकि इक्ष्वाकु के वंशज अभी भी फल-फूल रहे थे, हालांकि उनके पतन की पूर्व संध्या पर। उनके पास आध्यात्मिक विकास की अपार संभावनाएं थीं, और महान आर्य जाति उनसे जुड़ी हुई प्रतीत होती है। इन जातियों की उपस्थिति लगभग गंगा के पहले प्रवाह के साथ-साथ होती है। क्योंकि हम पाते हैं कि जाह्नु , जिसने अपने पहले स्थलीय मार्ग में गंगा को निगल लिया था, पुरुरवा वंश के वंश में केवल छठे स्थान पर है ।

चंद्र वंश की उत्पत्ति तारा, बृहस्पति (बृहस्पति) के स्त्री सिद्धांत और चंद्रमा के मिलन से हुई । मुद्दा था चंद्र वंश के प्रत्यक्ष पूर्वज बुद्ध (बुध) का।

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बुद्ध के पुत्र पुरुरवा थे । उन्होंने प्रसिद्ध देव अप्सरा उर्वशी से शादी की।

 पुरुरवा के छह पुत्र थे। लेकिन हम उनमें से केवल दो, आयुस और विजया से संबंधित हैं । विजया ने जाति की निपुण रेखा और आयुस को सामान्य मानवता दी।

विजया की पंक्ति में , हम गंगा, विश्वामित्र , मुख्य रूप से ऋग्वेद के ऋषि और सात ऋषियों में से एक हैं, जो वर्तमान मन्वंतर, जमदग्नि के भाग्य को देखते हैं, जो सात में से एक हैं। हमारे मन्वंतर के ऋषि और अगले मन्वंतर के आने वाले संतों में से एक परशुराम ।

हम पहले ही वैदिक मंत्रों की रचना में विश्वामित्र और उनके पुत्रों द्वारा लिए गए भाग का उल्लेख कर चुके हैं।

आयुष की पंक्ति में आकर , हम आर्य जातियों के पूर्वजों को पहचानते हैं ।

क्षत्र-वृद्ध के माध्यम से अल्पकालिक शाखा में , हम वैदिक ऋषि ग्रितसमदा , उनके पुत्र सोनाक , प्रसिद्ध सौनाक , दिर्घाटमा और धन्वंतरि , अयूर-वेद के प्रवर्तक पाते हैं।

लेकिन नस्ल का सबसे लंबा इतिहास ययाति के वंशजों के माध्यम से है ।

राजा ययाति ने शुक्र ग्रह के पीठासीन ऋषि शुक्र की पुत्री देवयानी से विवाह किया, और उनके दो पुत्र, यदु और तुर्वसु थे । शुक्र महार लोक के ऋषि भृगु के पुत्र हैं । देवयान, मृत्यु के बाद त्रिलोकी से आगे जाने वाला मार्ग है।

लेकिन राजा का एक दानव लड़की से भी संबंध था , जिसने तीन पुत्रों, द्रुहु , अनु और पुरु को जन्म दिया । अपने दानव संबंध के लिए, राजा ययाति को युवावस्था में ही उम्र की दुर्बलताओं से गुजरना पड़ा था। यह बुराई दानव कन्या के सबसे छोटे पुत्र पुरु को हुई थी।

पुरु की रेखा अल्पकालिक थी। लेकिन यह वह रेखा है जिसने कुछ प्रसिद्ध वैदिक ऋषियों को दिया, जैसे। अपराजित , कण्व , मेधातिथि और पियास्कंव । कालिदास के प्रसिद्ध नाटक के नायक दुष्मंत भी इसी पंक्ति से आए हैं। विष्णु ने दुष्यंत के पुत्र भरत के रूप में अवतार लिया ।

फिर एक क्रांति हुई। भरत ने पाया कि उनके पुत्र उनके समान नहीं थे। तो पुरु की यह सीधी रेखा समाप्त हो गई। इसके बाद जो हुआ वह थोड़ा रहस्यमय है। भरत ने भारद्वाज को अपने पुत्र के रूप में अपनाया । भारद्वाज को बृहस्पति (बृहस्पति) ने अपने भाई उतथ्य की पत्नी ममता (अहंकार) की पत्नी पर जन्म दिया था।

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भारद्वाज वर्तमान मन्वन्तर के सात पीठासीन ऋषियों में से एक हैं। उनका नाम ऋग्वेद के कई मंत्रों से जुड़ा है ।

कुरुक्षेत्र युद्ध में महान अभिनेता भारद्वाज के वंशज थे । हम उनमें आध्यात्मिक विशेषताओं की बहुत विविधता पाते हैं । भौतिक और आध्यात्मिक शक्तियों को पांडवों से लेकर धृतराष्ट्र के पुत्रों और उनके सहयोगियों तक सभी संभव श्रेणियों में एक साथ इकट्ठा किया गया था। महाभारत के लेखक की काव्य प्रतिभा ने कुरुक्षेत्र युद्ध के नाटक में पात्रों को आगे बढ़ाया है , जो वास्तविक जीवन के सभी विवरणों में खड़े हैं और चंद्र वंश की वंशावली में एक स्थायी स्थान पाते हैं। इसलिए भारद्वाज की रेखा के नस्लीय खाते का अध्ययन अत्यंत कठिन हो जाता है।

The Lunar dynasty will be revived by Devapi, a descendant of Bharadvaja, who is biding his time at Kalapa.

The early inhabitants of Bengal, Behar and Urishya were the sons of Anu, the second son of Sarmistha. The famous Karna, one of the heroes of Kurukshetra, also belonged to this line.

The eldest son of Sarmistha by Yayati was Druhyu. Prachetas of this line had one hundred sons, who inhabited the north as Mlechha races.

लेकिन सबसे बड़ी दिलचस्पी देवयानी द्वारा रचित ययाति के ज्येष्ठ पुत्र यदु की वंशावली से जुड़ी है । इस वंश के आरंभिक वंशज परशुर्म द्वारा मारे गए हैहय और सागर द्वारा मारे गए तैजंघास - दोनों सौर वंश थे । महाभारत ने क्षत्रियों पर ब्राह्मणों की जीत के रूप में इन प्रारंभिक यदु वर्गों को उखाड़ फेंकने को महत्व दिया है । 

बुद्धि में ब्राह्मणों के बाद क्षत्रिय थे। उन्होंने राम की शिक्षाओं को उत्सुकता से स्वीकार किया, जिन्होंने उनमें से एक के रूप में अवतार लिया।

 वे ईश्वर को देवों और ब्राह्मणों से ऊँचा जानते थे। 

उन्होंने सोचा कि वे ब्रह्म के ज्ञान की खोज में अपना समय लाभकारी रूप से लगा सकते हैं। यह अनिवार्य रूप से रूढ़िवादी ब्राह्मणों को नाराज करता था, जिन्होंने वैदिक यज्ञ किए थे और देवलोक का सहारा लेने की तुलना में कोई उच्च महत्वाकांक्षा नहीं थी। 

इस प्रकार क्षत्रिय एक धार्मिक विकास का प्रतिनिधित्व करते थे, जिसका परिणाम उपनिषद थे। कालांतर में कुछ ब्राह्मण क्षत्रियों के शिष्य भी बन गए । 

राम और कृष्ण दोनों ने क्षत्रिय के रूप में अवतार लिया । 

हमें यह समझना होगा कि क्षत्रियों द्वारा, पौराणिक इतिहास की इस अवधि के दौरान, वैदिक कर्म कांड से कमोबेश अलगाववादी हैं,

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ब्राह्मण परशुराम और क्षत्रिय राजा सागर द्वारा प्रारंभिक अलगाव, हैहय और तलजंघों को नीचे रखा गया था , जिन्होंने वैदिक कर्म कांड और ब्राह्मणों का प्रतिनिधित्व किया था, जो इस समय के ऋषि और्वा द्वारा प्रतिनिधित्व करते थे।

परशुराम को ऐसे व्यक्तियों द्वारा वैदिक कर्म कांड के साथ हस्तक्षेप पसंद नहीं था जो ज्ञान में सिद्ध नहीं थे। यहां तक ​​कि राम को भी वैदिक ऋषियों का सम्मान करना था और उन्हें असुरों और राक्षसों के हमलों से वैदिक यज्ञों के प्रदर्शन में उनकी रक्षा करनी थी । जब भगवान कृष्ण दृश्य पर प्रकट हुए, तब भी असुर बच गए; वैदिक ऋषियों ने उन्हें प्रसाद देने से इनकार कर दिया, जरासंध में वैदिक कर्म का प्रबल समर्थक थाधर्म के नाम पर पाखंड था और तरह-तरह के ढोंग थे। दूसरी ओर जीवन की वास्तविकताओं और प्रकृति के नियमों की उचित समझ में बहुत सुधार हुआ है। विचार के अनेक माध्यमों में बुद्धि का प्रवाह उमड़ पड़ा और मनुष्य की धार्मिक प्रकृति नास्तिकता से लेकर धार्मिक भक्ति तक सभी दिशाओं में प्रवाहित हुई।


संदर्भ

  1. ↑ जाट इतिहास दलीप सिंह अहलावत/परिष्ट-I , क्रमांक च-17
  2. ↑ डॉ ओमपाल सिंह तुगनिया : जाट समुदाय के प्रमुख आधार बिंदु , पृष्ठ 37, एसएन-697।
  3. जेम्स टॉड , एनल्स एंड एंटीक्विटीज़ ऑफ़ राजस्थान , खंड I,: चैप्टर 7 कैटलॉग ऑफ़ द थर्टी सिक्स रॉयल रेस , पी. 99
  4. ↑ जाटों का इतिहास/अध्याय II , पृ. 20
  5. ↑ भालेराम बेनीवाल : जाटों का राजनीतिक इतिहास, जयपाल एजेंसियां, आगरा 2005।
  6. ↑ ठाकुर देशराज: जाट इतिहास , पृ. 138
  7. ↑ सीवी वैद्य, मध्यकालीन हिंदू भारत का इतिहास
  8. ↑ ठाकुर देशराज: जाट इतिहास
  9. ↑ http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=jdg
  10. ↑ महेंद्र सिंह आर्य एट अल.: आधुनिक जाट इतिहास , आगरा 1998, पृष्ठ, 274
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