अपनी समृद्ध धार्मिक परम्परा के होते हुए भी जैन लोग कृष्ण के भव्य व्यक्तित्व को उपेक्षित नहीं कर सके और उन्हें तीर्थंकर के बराबर दर्जा दिया।
श्री कृष्ण ने दुनिया के सभी हिस्सों से असंख्य लोगों के मन पर सम्मोहन कर दिया, जो विभिन्न धर्मों और जातियों से संबंधित हैं, जो उनके शानदार व्यक्तित्व और चरित्र की किसी न किसी विशेषता से प्रभावित हैं। इसी तरह, भारत में जैन लोग कृष्ण के भव्य व्यक्तित्व से इतने मोहित थे कि उन्होंने कृष्ण गाथा के पौराणिक विवरण को अपने तरीके से फिर से लिखा, जो उनकी विचारधाराओं के अनुकूल था। इस संदर्भ में, यह ध्यान रखना उचित लगता है कि भारत में, धार्मिक परंपरा तीन प्रमुख विचारधाराओं के माध्यम से बहती है - वैदिक या पौराणिक, बौद्ध और जैन धर्म।
हालाँकि, बाद की दो विचारधाराएँ भारत में पौराणिक परंपरा के दायरे से बाहर उत्पन्न और विकसित हुईं, लेकिन उनका मुख्य उद्देश्य श्री कृष्ण या श्री राम जैसे लोकप्रिय भारतीय देवताओं के इर्द-गिर्द धर्मशास्त्र और पौराणिक कथाओं को चित्रित करना और विस्तृत करना था, जिसमें उनके व्यक्तित्व चरित्र में उनके आदर्शों के अनुरूप अलग-अलग विशेषताएँ निर्दिष्ट करना शामिल था। कृष्ण और जैनियों के साथ उनके संवाद पर तीन दृष्टिकोणों को इंगित करते हुए, आइए इस तथ्य को नज़रअंदाज़ न करें कि भारत में शुरू से ही वे भारतीय समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में उभरे और आठ वीं शताब्दी ईसा पूर्व से उन्होंने भारतीय सभ्यता की काफी विचार सामग्री का योगदान दिया है, जिसे भारतीय राष्ट्र की एक ठोस और वास्तविक परंपरा माना जाता है।
इसी तरह, कृष्ण पर जैन परंपरा कृष्ण अवधारणा के मूल प्रकार को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह पाया गया है कि जैनियों ने न केवल कृष्ण अवधारणा को अपने धार्मिक दायरे में शामिल किया, बल्कि अपने संप्रदाय में कुछ अन्य पंथों और मान्यताओं को भी शामिल किया। कुछ लोगों के अनुसार, जैन लोग देहाती कृष्ण के मुलाक़ातों से बचते थे, क्योंकि वे शायद ही इसके बारे में बात करते हैं, बल्कि, वे कृष्ण पर सबसे पुरानी परंपरा के बारे में बात करना पसंद करते हैं, जो उन्हें गोपाल कृष्ण के बजाय द्वारका के भगवान के रूप में सम्मानित करती है। इसके अलावा, कृष्ण पर जैन परंपरा को जानने के लिए, जैन हरिवंश और अन्य पौराणिक कार्यों जैसे जैन कार्यों को पढ़ना होगा। इन जैन कार्यों में कृष्ण की उपलब्धियों का विस्तार से वर्णन किया गया है और उन्हें कृष्ण नहीं बल्कि वासुदेव नाम दिया गया है, जैसा कि भागवतों में आम बात है।
इसी तरह, जैनियों द्वारा कृष्ण के पूर्वजों, यादवों और पृथ्वी पर उनके अंतिम दिनों के बारे में दिए गए अन्य विवरण पुराणों के साथ मेल खाते हैं, इसी तरह, कृष्ण के बचपन की अधिकांश घटनाओं के जैन स्रोतों में लगभग समान संस्करण मिलते हैं। उदाहरण के लिए, जैन बलदेव या बलराम को भी कृष्ण का भाई और सहायक मानते हैं। हालाँकि, जैनियों ने कृष्ण के पूर्वजों और वंशजों की अलग-अलग सूचियाँ रखी हैं। इसके अलावा, महाभारत और पुराणों में दिए गए कृष्ण के कारनामों का विकृत संस्करण भी जैन स्रोतों में पाया जा सकता है। जैनियों के अनुसार, जरासंध का हत्यारा कृष्ण है न कि पांडव भाई भीम; कृष्ण पांडवों से हमेशा नाराज रहते थे और इसी कारण से उन्हें हस्तिनापुर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा और दक्षिण में दूर बसना पड़ा। जैन स्रोत भी कृष्ण के हत्यारे के बारे में अलग-अलग बातें करते हैं, जो पुराणों के अनुसार एक अज्ञात बहेलिया था, लेकिन जैनियों के अनुसार, वह जराकुमार या जराकुमार था और कृष्ण का सौतेला भाई और उनके जैसा ही एक यादव राजकुमार था।
यहाँ ऐसा लगता है कि एक अज्ञात शिकारी द्वारा भगवान को मारने का विचार जैनियों को स्वीकार्य नहीं हो सकता था, इसलिए उन्होंने कृष्ण के हत्यारे के बारे में एक विचार गढ़ा जो कृष्ण के बराबर शाही पद और स्थिति का था। बलराम के अलावा, जैनियों द्वारा कृष्ण के अन्य नौ भाइयों को उनके पिता के साथ संदर्भित किया जाता है, जिनका नाम अंधक-वृष्णि है।
जैनों द्वारा कृष्ण के व्यक्तित्व में किए गए परिवर्तन और नवाचारों पर इस सामान्य टिप्पणी के साथ, यह जोड़ा जा सकता है कि जैनों ने हमें कृष्ण परंपरा के बारे में एक अनोखी जानकारी प्रदान की है, जिससे वे परिचित और मोहित हो गए। इतना कि वे कृष्ण और उनके भाई को उस युग के 63 महान व्यक्तियों में शामिल करने से खुद को रोक नहीं पाए, जिन्हें वे बहुत सम्मान और आदर के साथ संजोते हैं। श्री कृष्ण उनके महान व्यक्तियों की सूची में अंतिम स्थान पाते हैं, जिन्हें वे "शलाका पुरुष" कहते हैं। वे उन्हें वासुदेव केशव, वासुदेव के पुत्र के रूप में जानते हैं। इसके अलावा, जैन परंपरा में, कृष्ण के 10 रूप या अवतार भी ग्वाले कृष्ण की धारणाओं के साथ-साथ लोकप्रिय हैं। इसके अलावा, यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि जैन न केवल अपने पहले तीर्थंकर को भगवान विष्णु का महान अवतार मानने पर सहमत हैं, बल्कि 22वें तीर्थंकर अरिष्टनेमि की जीवनी को भी कृष्ण गाथा की तर्ज पर फिर से लिखा है और उन्हें कृष्ण के यादव वंश का प्रसिद्ध राजकुमार घोषित किया है और उन्हें कृष्ण का चचेरा भाई बताया है। जैन लोग कृष्ण के गुरु घोरंगिरस को भी कृष्ण पर भागवत परंपरा के अनुसार मानते हैं।
गीता के उपदेशक के रूप में, कृष्ण को जैन परंपरा में एक महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त है। कृष्ण पर जैन परंपरा की अन्य विशेषताओं में से, द्वारका या रैवतक के भगवान के रूप में उनकी भूमिका जैनियों को सबसे प्रिय है। वे कृष्ण को मथुरा और वृंदावन से जोड़ने से बचते हैं और न ही उन्हें बाल कृष्ण या गोपाल कृष्ण के रूप में मानते हैं, बल्कि उन्हें "पहलवान चारूण और कंस जैसे कई शक्तिशाली और अभिमानी लोगों के अहंकार को नष्ट करने वाले" की उपाधि से पुकारने के शौकीन हैं। जैन लोग कृष्ण को पूतना, शकुनि पक्षी, दुष्ट बैल और कालिया के संहारक के रूप में भी मानते हैं।
जैन विचारधारा और कृष्ण पर धारणा की अन्य विशेषताओं के संबंध में, यह भी कहा जा सकता है कि चूंकि उन्होंने श्री कृष्ण को अपने 63 उच्च सम्मान वाले व्यक्तियों में शामिल किया है, इससे यह साबित होता है कि वे उन्हें महान और कुलीन क्षत्रिय राजकुमार के रूप में देखते हैं, जो उनके अनुसार, नौवें काले वासुदेव के प्रतिनिधि थे और हमेशा सफेद वासुदेव के साथ रहते थे, जो बलदेव थे। वासुदेव, बलदेवों के साथ गठबंधन में, जिन्हें जैनियों द्वारा विष्णुद्विष् को पराजित करने के लिए भी माना जाता है, जो कृष्ण के मामले में जरासन्ध हैं न कि कंस। जैन कृष्ण को 16,000 की संख्या में कई पत्नियों के रूप में भी जानते हैं। जैन कृष्ण को वासुदेव के पुत्र के रूप में भी जानते हैं, जिनकी दो पत्नियाँ देवकी और रोहिणी थीं। बलदेव या बलराम के अलावा कृष्ण का एक और छोटा भाई गजसुकुमार बताया जाता है।
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