स्वीडन ( स्वीडिश -svear पुराना नॉर्स-sveir रिफ्लेक्सिव प्रोनोमिनल (मूल रूप swi) से व्युत्पन्न। जिसका सम्बन्ध वैदिक शब्द (स्व:) से है "एक स्वर् [जनजाति रिश्तेदार]";
सन्दर्भ[1] "Pokorny. Indogermanisches Etymologisches Woerterbuch. 1959". Archived from the original on 2011-06-13. Retrieved 2011-06-13.
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The Swedes (Swedish: svear–
Old Norse: svíar) -(probably from the PIE=Proto-Indo Europeian) reflexive pronominal root *s(w)e, "one's own -[tribesmen/kinsmen]"
Old English: Swēon) were a North Germanic tribe who inhabited Svealand
("land of the Swedes") in central Sweden and one of the progenitor groups of modern Swedes,
along with Geats and Gutes.They had their tribal centre in (Gamla Uppsala.)
गमला उप्साला
गमला उप्साला ( स्वीडिश: [ˈɡamːla ˈɵ̂pːˌsɑːla] , ओल्ड उप्साला ) स्वीडन में उप्साला के बाहर एक पल्ली और एक गांव है ।
2016 में इसके 17,973 निवासी थे।
तीसरी शताब्दी ईस्वी और चौथी शताब्दी ईस्वी और उसके बाद, यह एक महत्वपूर्ण धार्मिक, आर्थिक और राजनीतिक केंद्र था।
प्रारंभिक लिखित स्रोतों से पता चलता है कि पहले से ही प्रागितिहास के दौरान, (गमला उप्साला) उत्तरी यूरोप में प्रसिद्ध यिंगलिंग राजवंश के स्वीडिश राजाओं के निवास के रूप में व्यापक रूप से प्रसिद्ध था।
वास्तव में, सबसे पुराने स्कैंडिनेवियाई स्रोत, जैसे कि यिंगलिंगटाल , वेस्ट्रोगोथिक कानून और गुटसागा , स्वीडन के राजा (सुओनेस) को "उप्साला में राजा" कहते हैं। और यह स्वीडन का मुख्य केंद्र था
मध्य युग के दौरान , यह अपपलैंड का सबसे बड़ा गांव था , जिसका पूर्वी भाग संभवतः मूल रूप से स्वीडिश क्राउन, तथाकथित उप्साला ओडी से संबंधित संपत्तियों के परिसर का मूल बना था
जिसमें से पश्चिमी भाग में शाही शामिल थे संपत्ति ही, कुंग्सगार्डन ।
It was also the location of the Thing of all Swedes which was a thing (general assembly) held from prehistoric times to the Middle Ages, at the end of February or early March.
It was held in conjunction with a great fair called Disting, and a Norse religious celebration called Dísablót.[8][9] The Law of Uppland says that it was at this assembly that the king proclaimed that the fleet levy would be summoned for warfare during the summer, and all the crews, rowers, commanders and ships were decided.
यह न केवल नॉर्स सांस्कृतिक केंद्र था, यह 1164 में स्वीडन का आर्चबिशपरिक भी बन गया।
(भौगोलिक-विवरण★-
गमला- उप्साला , Fyris दुनिया पर स्थित है, जो Fyris नदी की घाटी में एक खेती का मैदान है, जो अपने दक्षिणी भाग में घनी आबादी वाला है, जबकि उत्तरी भाग में खेत हैं।
"धार्मिक-महत्व-★
मध्ययुगीन स्कैंडिनेवियाई लोगों ने गमला उप्साला को स्कैंडिनेविया में सबसे पुराने और सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक के रूप में रखा था। डेनिश इतिहासकार "सैक्सो ग्रैमैटिकस ने ओडिन को खुद के समय की धुंध में गमला उप्साला में रहने के लिए रखा था:
इस समय एक ओडिन देव था, जिसे पूरे यूरोप में सम्मान के साथ श्रेय दिया गया था, जो कि झूठा था, देवत्व का, लेकिन उप्साला में रहने के लिए अधिक लगातार उपयोग किया जाता था; और इस स्थान में, या तो निवासियों की सुस्ती से या अपनी ही सुखदता से, वह कुछ विशिष्ट स्थिरता के साथ रहने की प्रतिज्ञा करता था।
इस परंपरा को आइसलैंडिक इतिहासकार स्नोरी स्टर्लुसन द्वारा भी जाना जाता था , हालांकि, ओडिन पास के फोर्न्सिग्टुना में रहते थे , जबकि देवता फ्रायर गामला उप्साला में रहते थे।
फ़्रीयर ने लौह युग स्वीडन के दो केंद्रीय संस्थानों की स्थापना की, उप्साला ओड और उप्साला में मंदिर :
फ्रे ने नजॉर्ड के बाद राज्य ले लिया, और स्वीडन द्वारा ड्रोट कहा जाता था, और उन्होंने उसे करों का भुगतान किया।
वह अपने पिता की तरह, दोस्तों में और अच्छे मौसम में भाग्यशाली था। फ्रे ने उप्साला में एक महान मंदिर का निर्माण किया, इसे अपना मुख्य स्थान बनाया, और उसे अपने सभी कर, अपनी भूमि और माल दिया। फिर उपसल डोमेन शुरू हुआ, जो तब से बना हुआ है।
सैक्सो ग्रैमैटिकस कहते हैं कि फ्रायर ने गमला उप्साला में मानव बलि शुरू की:
इसके अलावा, देवताओं के रीजेंट, फ्रे ने अपना निवास स्थान उप्साला से दूर नहीं लिया, जहां उन्होंने एक भयानक और कुख्यात पाप-बलिदान के पुराने रिवाज के लिए बलिदान का आदान-प्रदान किया, जिसका उपयोग इतने युगों और पीढ़ियों द्वारा किया गया था।क्योंकि उस ने देवताओं को घिनौनी भेंट दी, और मनुष्योंके शिकारोंको वध करने लगा।
उप्साला के मंदिर में बलिदानों का वर्णन एडम ऑफ ब्रेमेन द्वारा किया गया है :
इस बिंदु पर मैं स्वीडन की धार्मिक मान्यताओं के बारे में कुछ शब्द कहूंगा।
उस राष्ट्र में एक भव्य मंदिर है, जिसे उप्साला कहा जाता है, जो सिगटुना शहर से ज्यादा दूर नहीं है।
पूरी तरह से सोने से बने इस मंदिर में लोग तीन देवताओं की मूर्तियों की पूजा करते हैं।
स्वीडन के सभी प्रांतों के लिए एक सामान्य त्योहार उप्साला में हर नौ साल में आयोजित किया जाता है।इस उत्सव में सभी की भागीदारी आवश्यक है।
राजा और उनकी प्रजा, सामूहिक और व्यक्तिगत रूप से, उप्साला को अपने उपहार भेजते हैं;।
और - किसी भी सजा से ज्यादा क्रूर चीज - जो पहले से ही ईसाई धर्म अपना चुके हैं, वे इन समारोहों से खुद को खरीद लेते हैं।
बलि इस प्रकार है: प्रत्येक प्रकार के नर प्राणी में से, नौ पीड़ितों की पेशकश की जाती है।
इन प्राणियों के रक्त से देवताओं को प्रसन्न करने का रिवाज है।
उनके शरीर, इसके अलावा, मंदिर से सटे एक ग्रोव में लटके हुए हैं।यह उपवन लोगों के लिए इतना पवित्र है कि इसमें अलग-अलग पेड़ बलि पीड़ितों की मृत्यु या सड़न के कारण पवित्र माने जाते हैं। वहां तो कुत्ते और घोड़े भी इंसानों के बगल में लटके रहते हैं।(एक निश्चित ईसाई ने मुझे बताया कि उसने अपने बहत्तर शरीरों को एक साथ लटका हुआ देखा है। हालांकि, इस तरह के एक परिवाद के प्रदर्शन में आमतौर पर गाए जाने वाले मंत्र असंख्य और शर्मनाक हैं, और यह बेहतर नहीं है उनके बारे में बात करो।
स्कोलिया में , एक अतिरिक्त विवरण है:
उस मंदिर के पास एक बहुत बड़ा पेड़ है जिसकी व्यापक शाखाएँ हैं जो सर्दी और गर्मी दोनों में हमेशा हरी रहती हैं।
यह किस तरह का पेड़ है कोई नहीं जानता।
वहाँ एक झरना भी है जहाँ बुतपरस्त बलिदान करने और मनुष्य को जीवित करने के लिए अभ्यस्त होते हैं।
जब तक उनका शव नहीं मिलेगा, लोगों की मांग पूरी होगी।
एक सुनहरी जंजीर उस मंदिर को घेर लेती है और भवन के गेटों पर लटक जाती है।
जो लोग आते हैं वे दूर से इसकी चमक देखते हैं क्योंकि मैदान, जो कि एक मैदान पर स्थित है, पहाड़ों से घिरा हुआ है, जो एक थिएटर का प्रभाव देने के लिए स्थित है।
नौ दिनों तक इस तरह के पर्व और बलिदान मनाए जाते हैं।
हर दिन वे अन्य जानवरों के अलावा एक इंसान की बलि देते हैं, जिससे नौ दिनों में 72 शिकार होते हैं जिनकी बलि दी जाती है।
यह बलिदान के समय के बारे में होता है वर्णाल विषुव ।
16 वीं शताब्दी के उप्साला के आर्कबिशप जोहान्स मैग्नस ने जोर देकर कहा कि शहर की स्थापना प्राचीन काल में हुई थी, और इसका नाम उब्बो (उप्साला = उब्बो हॉल) नामक एक प्रारंभिक स्वीडिश राजा के नाम पर रखा गया था, जो माना जाता है कि सी।
2300 ईसा पूर्व हालांकि, किसी भी पुष्टि के सबूत के अभाव में, मैग्नस के खातों को आज विद्वानों के बीच व्यापक स्वीकृति प्राप्त नहीं है।
यह एक प्रतीकात्मक क्षण था जब 1989 में पोप जॉन पॉल द्वितीय ने स्कैंडिनेविया का दौरा किया और गमला उप्साला में शाही टीले पर एक खुली हवा में सामूहिक आयोजन किया , क्योंकि यह एक नॉर्स धर्म पंथ केंद्र था, जो 1164 में स्वीडन का पहला आर्चबिशपरिक बन गया।
2000 में स्वीडिश असाट्रूसोसाइटी ने गमला उप्साला में ब्लॉट्स आयोजित करने की परंपरा को फिर से शुरू किया ।
*इतिहास-
यह मध्ययुगीन नॉर्स धर्म के अनुयायियों की मानसिकता में स्थान की पवित्रता का प्रमाण है कि गमला उप्साला पूर्व-ईसाई, नॉर्स जर्मनिक शासन का अंतिम गढ़ था ।
1070 और 1080 के दौरान ऐसा प्रतीत होता है कि नॉर्स धर्म का पुनर्जागरण हुआ है और उप्साला में भव्य मंदिर का वर्णन ब्रेमेन के एडम द्वारा एक चश्मदीद गवाह के माध्यम से एक विवादित खाते में किया गया है ।
एडम ऑफ ब्रेमेन 1070 के उप्साला से संबंधित है और इसे एक मूर्तिपूजक पंथ केंद्र के रूप में वर्णित करता है जिसमें उप्साला में विशाल मंदिर है जिसमें ओडिन, थोर और फ़्रीयर की लकड़ी की मूर्तियां हैं।
कभी-कभी 1080 के दशक में ईसाई राजा इंगी को बलिदान करने से इनकार करने के लिए निर्वासित कर दिया गया था।
इसके बजाय ब्लॉट-स्वेन चुने गए थे, लेकिन उन्हें इंगी ने मार डाला था जो फिर अपने सिंहासन को पुनः प्राप्त कर सकते थे।
स्वीडिश परंपरा में इसका बहुत महत्व 1164 में गमला उप्साला में स्वीडन के पहले आर्कबिशोप्रिक के स्थान के कारण हुआ।
व्यवहार में, हालांकि, इसने अपना रणनीतिक महत्व खो दिया था जब यह धीरे-धीरे नौगम्य जल के लिए तैयार पहुंच खो देता था क्योंकि भूमि निरंतर पोस्ट- हिमनद पलटाव ।
"पुरातत्व"
गमला उप्साला में 2,000 वर्षों से लोगों को दफनाया गया है, क्योंकि यह क्षेत्र पानी से ऊपर उठ गया है।
मूल रूप से इस क्षेत्र में 2,000 से 3,000 टीले थे, लेकिन अधिकांश खेत, उद्यान और खदान बन गए हैं। आज केवल 250 बैरो बचे हैं।
पल्ली में 1,000 से अधिक संरक्षित पुरातात्विक अवशेष हैं, लेकिन कृषि द्वारा कई और हटा दिए गए हैं। बिखरे हुए पत्थर के कैर्न हैं जो बताते हैं कि यह क्षेत्र नॉर्डिक कांस्य युग के दौरान बसा था , लेकिन अधिकांश कब्र क्षेत्र लौह युग और वाइकिंग युग से हैं ।
रॉयल माउंड के दक्षिण में महान कब्र क्षेत्र रोमन लौह युग और जर्मनिक लौह युग से है । विहार के पास, वाइकिंग युग की कुछ असिंचित कब्रों की खुदाई की गई है।
गमला उप्साला में वर्तमान चर्च के तहत एक या कई बड़ी लकड़ी की इमारतों के अवशेष पाए गए हैं। कुछ पुरातत्वविदों का मानना है कि वे उप्साला के मंदिर के अवशेष हैं , जबकि अन्य मानते हैं कि यह एक प्रारंभिक ईसाई लकड़ी के चर्च से आता है। चर्च अक्सर पूर्व-ईसाई पवित्र स्थलों पर बनाए जाते थे, हालांकि।
वर्तमान चर्च के निकट मिट्टी का एक पठार है, रॉयल एस्टेट का पठार ( कुंग्सगार्ड्सप्लाटिन ), जिस पर पुरातत्वविदों को एक बड़े हॉल के अवशेष मिले हैं ।
"शाही-टील -
द रॉयल माउंड्स (स्वीडिश: कुंगशोगर्न ) गमला उप्साला में स्थित तीन बड़े बैरो का नाम है। लोककथाओं के अनुसार, तीन देवता थोर , ओडेन और फ़्रीयर कुंगशोगर्ना या उप्साला होगर में आराम करेंगे ( पुराने नॉर्स शब्द हाउगर से अर्थ टीला या बैरो; कॉग्नेट इंग्लिश होवे )।
19वीं और 20वीं शताब्दी में, उन्हें अर्ध-पौराणिक हाउस ऑफ यिंगलिंग्स के तीन राजाओं के अवशेष रखने का अनुमान लगाया गया था और इस प्रकार उन्हें औन के टीले के रूप में जाना जाता था ,आदिल्स का टीला और एगिल का टीला । आज इसके स्थान पर उनके भौगोलिक स्थानों का उपयोग किया जाता है और उन्हें पूर्वी टीला , मध्य टीला और पश्चिमी टीला कहा जाता है ।
इनका समय 5वीं और 6वीं शताब्दी का है। स्वीडन के सबसे पुराने राष्ट्रीय प्रतीकों के रूप में उन्हें स्वीडिश राष्ट्रीय पहचान के बारे में पुस्तकों के कवर पर भी चित्रित किया गया है।
छठी शताब्दी में, गमला उप्साला शाही दफन का स्थान था। स्थान को ध्यान से और उन्हें राजसी बनाने के लिए चुना गया था। तुमुली का निर्माण रिज के ऊपर किया गया था।
मृत राजा और उसके कवच को जलाकर, उसे आग की भस्म करने वाली शक्ति से वल्लाह ले जाया गया।
आग 1500 डिग्री सेल्सियस के तापमान तक पहुंच सकती है। अवशेषों को कोबलस्टोन और फिर बजरी और रेत की एक परत और अंत में टर्फ की एक पतली परत के साथ कवर किया गया था।
इस प्रकार उसने (ओडिन) कानून द्वारा स्थापित किया कि सभी मृत लोगों को जला दिया जाना चाहिए, और उनके साथ उनके सामान को ढेर पर रख दिया जाना चाहिए, और राख को समुद्र में डाल दिया जाना चाहिए या पृथ्वी में दफन कर दिया जाना चाहिए। इस प्रकार, उस ने कहा, हर कोई वलहैला के पास उसके साथ ढेर पर धन के साथ आएगा; और जो कुछ उस ने आप ही पृय्वी में गाड़ दिया, वह उसका भी आनन्द उठाएगा।
उनकी स्मृति के लिए परिणामी लोगों के लिए एक टीला बनाया जाना चाहिए, और अन्य सभी योद्धाओं के लिए जो एक खड़े पत्थर के लिए प्रतिष्ठित थे; कौन सी प्रथा ओडिन के समय के लंबे समय बाद भी बनी रही।
यह उनका विश्वास था कि हवा में जितना अधिक धुआं उठेगा, वह उतना ही ऊंचा उठाया जाएगा जिसका ढेर था; और वह जितना अधिक धनी होता, उतनी ही अधिक संपत्ति उसके पास भस्म हो जाती।
एक पुराना विवाद और उसका समाधान-
1830 के दशक में, कुछ विद्वानों ने दावा किया कि टीले शुद्ध प्राकृतिक संरचनाएँ थीं न कि बैरो। प्राचीन स्वीडिश राष्ट्रीय प्रतीकों का यह अपमान भविष्य के स्वीडिश राजा कार्ल XV द्वारा स्वीकार नहीं किया जा सका और किसी भी संदेह को दूर करने के लिए, उन्होंने खुदाई शुरू करने का फैसला किया।
यह कार्य राष्ट्रीय अभिलेखागार के महानिदेशक , ब्रोर एमिल हिल्डेब्रांड को सौंपा गया था। 1846 में, उन्होंने पुराने स्वीडिश राजा की कब्र खोजने की आशा के साथ नौ मीटर ऊंचे (30 फीट) पूर्वी टीले की खुदाई की।
"पूर्वी टीला-
उत्खनन जटिल था और इसने बहुत प्रचार किया।टीले में 25 मीटर लंबी (82 फीट) सुरंग खोदी गई, जहां उन्हें जली हुई हड्डियों से भरा मिट्टी का एक बर्तन मिला और उसके चारों ओर जले हुए कब्र के अवशेष थे।
पूर्वी टीले में सबसे महत्वपूर्ण खोजों में सजे हुए कांस्य पैनलों के कई टुकड़े थे, जिसमें एक नृत्य करने वाला योद्धा भाला लिए हुए था। इन पैनलों ने संभवत: वेंडेल एज प्रकार का एक हेलमेट सजाया है, जो अपप्लैंड में आम है (केवल विदेशी उदाहरण सटन हू और स्टैफोर्डशायर हेलमेट हैं)। वहाँ भी सोने की खोज की गई थी जो शायद एक स्क्रैमासैक्स को सुशोभित करता था , लेकिन एक अन्य व्याख्या के अनुसार, वे एक बेल्ट का हिस्सा थे। मृतकों को कई कांच के बीकर, एक तफ़ल खेल , एक कंघी और एक सान भी दिया गया ।
अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि टीला या तो एक महिला के लिए या एक युवक और एक महिला के लिए उठाया गया था क्योंकि एक महिला और लड़के के अवशेष पाए गए थे।
हिल्डेब्रांड ने अधिकांश अवशेषों को फिर से दफन कर दिया, इसलिए विवाद को सुलझाने से पहले एक नई खुदाई की आवश्यकता होगी। यह निश्चित है कि मृतक एक शाही राजवंश के थे।
"पश्चिम टीला-
1874 में, हिल्डेब्रांड ने पश्चिमी टीले की खुदाई शुरू की और टीले के केंद्र में केयर्न में एक विशाल शाफ्ट खोला। कोबल पत्थरों के नीचे, अंतिम संस्कार की आग के जले हुए अवशेष थे।
पश्चिमी टीले में एक आदमी [19] और जानवरों के अवशेष मिले थे , शायद यात्रा के दौरान भोजन के लिए। एक योद्धा के उपकरण के अवशेष मिले।
घरेलू और आयातित दोनों तरह के शानदार हथियार और अन्य वस्तुएं दर्शाती हैं कि दफनाया गया व्यक्ति बहुत शक्तिशाली था। इन अवशेषों में सोने और गारनेट से सजी एक फ्रैंकिश तलवार और हाथीदांत के रोमन प्यादों के साथ एक बोर्ड गेम शामिल है । उन्होंने सुनहरे धागों के साथ फ्रेंकिश कपड़े से बना एक महंगा सूट पहना हुआ था, और उन्होंने एक शानदार बकसुआ के साथ एक बेल्ट पहनी थी।
मध्य पूर्व से चार कैमियो थे जो शायद एक ताबूत का हिस्सा थे।
यह खोज छठी शताब्दी में अप्प्लैण्ड के लोगों के दूर के संपर्कों को दर्शाती है।
स्वीडन (स्वीडिश: स्वियर-
पुराना नॉर्स: sviar)
(शायद पीआईई = प्रोटो-इंडो यूरोपियन से) रिफ्लेक्टिव प्रोनोमिनल रूट *SWe = "अपना खुद का - [जनजाति/रिश्तेदार]"
पुरानी अंग्रेज़ी: स्वॉन) एक उत्तरी जर्मनिक जनजाति थी जो स्वेलैंडो में रहती थी
("स्वीडन की भूमि") मध्य स्वीडन में और आधुनिक स्वीडन के पूर्वज समूहों में से एक या नाम स्वर-,
गेट्स और गेट्स के साथ। उनका जनजातीय केंद्र (गमला उप्साला) में था
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पुरानी अंग्रेज़ी : स्वॉन ) एक थे उत्तर जर्मनिक जनजाति जो मध्य स्वीडन में स्वीलैंड ("स्वीडिश की भूमि") में निवास करती है और गेट्स और गुट्स के साथ आधुनिक स्वीडन के पूर्वज समूहों में से एक है । उनका जनजातीय केंद्र गमला उप्साला में था ।
स्वर ( sviar)जातियों के बारे में लिखने वाले पहले लेखक टैसिटस हैं,।
जिन्होंने 98 ईसा पूर्व- से अपने जर्मनिया में सुओनेस का उल्लेख किया है।
वे संभवत: पहली बार चौथी शताब्दी में काल्वर स्टोन द्वारा स्थानीय रूप से उल्लेखित हैं।
जॉर्डन , छठी शताब्दी में, (सुएहान्स )और (सुएतिदी )का उल्लेख करते हैं ।
बियोवुल्फ़ ने लगभग 1000 ईस्वी सन् के आसपास स्वीडन का उल्लेख किया है सागा जैसे प्रारंभिक स्रोतों के अनुसार , विशेष रूप से हेमस्किंगला , स्वीडन एक शक्तिशाली जनजाति थे जिनके राजाओं देव फ़्रीयर से वंश का दावा किया था ।
फ़्रीयर ( पुराना नॉर्स : 'लॉर्ड'), जिसे कभी-कभी फ़्री के रूप में अंग्रेजी कहा जाता है, नॉर्स पौराणिक कथाओं में एक व्यापक रूप से प्रमाणित देवता है।
जो पवित्र राजा , उर्वरता, शांति, समृद्धि और पौरूष से जुड़ा है, धूप और निष्पक्ष मौसम के साथ, और अच्छी फसल के साथ ।
फ़्रीयर, जिसे कभी-कभी यांगवी-फ़्रेयर कहा जाता है , विशेष रूप से स्वीडन से जुड़ा था और स्वीडिश शाही घराने के पूर्वज के रूप में देखा जाता था।
एडम ऑफ ब्रेमेन के अनुसार , फ़्रीयर शांति और आनंद से जुड़ा था, और उप्साला में मंदिर में एक फालिक प्रतिमा के साथ उसका प्रतिनिधित्व किया गया था ।
स्नोरी स्टर्लुसन के अनुसार, फ़्रीयर " æsir के सबसे प्रसिद्ध " थे, और अच्छी फसल और शांति के लिए उन्हें सम्मानित किया गया था।
आइसलैंडिक किताबों में पौराणिक कहानियों में (पोएटिक एडडा) और (गद्य एडडा ), फ़्रीयर को वनिर में से एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
जो भगवान नजोर और उनकी बहन-पत्नी के पुत्र हैं , साथ ही साथ देवी फ़्रीजा के जुड़वां भाई भी हैं
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देवताओं ने उसे एल्फाइमर , कल्पित बौने का क्षेत्र , एक शुरुआती उपहार के रूप में दिया। वह चमकदार बौने - निर्मित सूअर गुलिनबर्स्ट की सवारी करता है और जहाज स्कीब्लैनिर रखता है जिसमें हमेशा एक अनुकूल हवा होती है और इसे एक साथ मोड़ा जा सकता है और एक थैली में ले जाया जा सकता है जब इसका उपयोग नहीं किया जा रहा हो। फ्रेयर को घोड़े के पंथ से भी जोड़ा जाता है।
उन्होंने नॉर्वे के ट्रॉनहैम में अपने अभयारण्य में पवित्र घोड़ों को भी रखा । उसके पास स्किरनिर , ब्यगवीर और बेयला के नौकर हैं
सबसे व्यापक जीवित फ़्रीयर मिथक फ़्रीयर के महिला जोतुन गेरार के साथ प्यार में पड़ने से संबंधित है ।
आखिरकार, वह उसकी पत्नी बन जाती है, लेकिन पहले फ़्रीयर को अपनी तलवार छोड़नी पड़ती है जो अपने आप से लड़ती है "यदि बुद्धिमान हो तो वह जो इसे बनाए रखता है।"
हालांकि इस हथियार से वंचित, फ़्रीयर ने जोतुन बेली को एक सींग से हरा दिया । हालांकि, अपनी तलवार की कमी के कारण, फ्रायर को रग्नारोक की घटनाओं के दौरान आग जोतुन सुरट्र द्वारा मार दिया जाएगा ।
अन्य जर्मनिक देवताओं की तरह, आधुनिक काल के दौरान हीथेनरी आंदोलन के माध्यम से फ़्रीयर की पूजा को पुनर्जीवित किया गया है।
(नाम)
पुराने नॉर्स नाम फ़्रीयर ('लॉर्ड') को आम तौर पर एक प्रोटो-नॉर्स फॉर्म से उतरना माना जाता है, जिसे * फ़्रॉजाज़ के रूप में पुनर्निर्मित किया जाता है , जो प्रोटो -जर्मनिक संज्ञा * फ़्राजाज़ ~ * फ़्रॉ (जे) ōn ('लॉर्ड') से उत्पन्न होता है, और कॉग्नेट गॉथिक फ्रौजा के साथ , पुरानी अंग्रेज़ी फ़्रेआ , या पुरानी उच्च जर्मन फ़्री , जिसका अर्थ है 'भगवान, गुरु।
एक पुराने * फ्रोजिला से व्युत्पन्न रूनिक फॉर्म फ्रोहिला भी संबंधित हो सकता है।
हाल ही में, हालांकि, प्रोटो-स्कैंडिनेवियाई विशेषण * फ्रैव (i) ए - ('फलदायी, जनक') के नाममात्र रूप से भगवान के नाम को प्राप्त करने वाली एक व्युत्पत्ति भी प्रस्तावित की गई है।
भाषाविद् गुस क्रूनन के अनुसार, "जर्मेनिक के भीतर, ओएन फ्रेजर , फ्रोजर , फ्रूर , आईसेल । फ्रजोर adj. 'फर्टाइल; प्रोलिफिक' <* फ्राईवा - स्पष्ट रूप से एक स्टेम * फ्राई की ओर इशारा करता है। w) - अर्थ 'फेकुंड'।
रूप और अर्थ दोनों में, फ्राईवा - ('बीज') फ्रेयर 'फर्टिलिटी देवता' की याद दिलाता है <* फ्रौजा-. इसलिए हम इस संभावना पर विचार कर सकते हैं कि * फ्राईवा - * फ्रौजा से - किसी प्रकार का सामूहिक रूप से मेटाथेसाइज़ किया गया था।"
फ़्रीयर को 10 से अधिक अन्य नामों से भी जाना जाता है जो उनकी विशेषताओं, धार्मिक अभ्यास में भूमिका और संबंधित पौराणिक कथाओं का वर्णन करते हैं।
( ब्रेमेन का एडम-
लिखित सी. 1080, पूर्व-ईसाई स्कैंडिनेवियाई धार्मिक प्रथाओं पर सबसे पुराने लिखित स्रोतों में से एक एडम ऑफ ब्रेमेन के गेस्टा हैम्बर्गेंसिस एक्लेसिया पोंटिफम है ।
एडम ने स्वीडन में मूर्तिपूजक प्रथाओं पर प्रत्यक्ष खातों तक पहुंच का दावा किया। वह फ़्रीयर को लैटिनीकृत नाम फ़्रीको के साथ संदर्भित करता है और उल्लेख करता है कि स्कारा में उसकी एक छवि को ईसाई मिशनरी, बिशप एगिनो द्वारा नष्ट कर दिया गया था ।
उप्साला में मंदिर के बारे में आदम का वर्णन भगवान के बारे में कुछ विवरण देता है।
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बाद में खाते में एडम कहता है कि जब विवाह किया जाता है तो फ्रिको की छवि के लिए एक परिवाद किया जाता है।
आदम के वृत्तांत की विश्वसनीयता पर इतिहासकार बंटे हुए हैं। [10]
गद्य एडडासंपादित करें
जब स्नोरी स्टर्लुसन 13 वीं शताब्दी के आइसलैंड में लिख रहे थे, तब भी स्वदेशी जर्मनिक देवताओं को याद किया जाता था, हालांकि दो शताब्दियों से अधिक समय तक उनकी खुले तौर पर पूजा नहीं की गई थी।
जाइलफैगिनिंगसंपादित करें
अपने गद्य एडडा के गिल्फ़ागिनिंग खंड में , स्नोरी ने फ़्रीयर को प्रमुख देवताओं में से एक के रूप में पेश किया।
इस विवरण में एडम ऑफ ब्रेमेन के पुराने खाते की समानताएं हैं लेकिन अंतर दिलचस्प हैं। एडम थोर को मौसम और खेतों की उपज का नियंत्रण सौंपता है लेकिन स्नोरी का कहना है कि फ्रेयर उन क्षेत्रों पर शासन करता है। स्नोर्री फ़्रीयर के विवरण में स्पष्ट रूप से यौन संदर्भों को भी छोड़ देता है। उन विसंगतियों को कई तरीकों से समझाया जा सकता है। यह संभव है कि आइसलैंडिक और स्वीडिश बुतपरस्ती में नॉर्स देवताओं की बिल्कुल समान भूमिका नहीं थी, लेकिन यह भी याद रखना चाहिए कि एडम और स्नोरी अलग-अलग लक्ष्यों को ध्यान में रखकर लिख रहे थे। या तो स्नोरी या एडम के पास भी विकृत जानकारी हो सकती है।
गद्य एडडा में फ्रायर के बारे में एकमात्र विस्तारित मिथक उनकी शादी की कहानी है।
औरत Gerðr है , एक सुंदर दानव . फ़्रीयर तुरंत उसके प्यार में पड़ जाता है और उदास और मौन हो जाता है। कुछ समय के लिए सोचने के बाद, वह अपने फुट-पेज स्किर्निर से बात करने के लिए सहमत हो जाता है। वह स्किर्निर को बताता है कि उसे एक खूबसूरत महिला से प्यार हो गया है और सोचता है कि अगर वह उसे नहीं पा सकता तो वह मर जाएगा। वह स्कीर्निर को जाने और उसके लिए उसे लुभाने के लिए कहता है।
फ्रायर की तलवार के नुकसान के परिणाम हैं। गद्य एडडा के अनुसार , फ्रेयर को बेली से बिना तलवार के लड़ना पड़ा और उसे एक सींग से मार डाला । लेकिन दुनिया के अंत, रग्नारोक में परिणाम कहीं अधिक गंभीर होगा। फ्रायर को अग्नि-विशाल सुरत्र से लड़ने के लिए नियत किया गया है और चूंकि उसके पास तलवार नहीं है, इसलिए वह पराजित हो जाएगा।
Even after the loss of his weapon Freyr still has two magical artifacts, both of them dwarf-made. One is the ship Skíðblaðnir, which will have favoring breeze wherever its owner wants to go and can also be folded together like a napkin and carried in a pouch. The other is the boar Gullinbursti whose mane glows to illuminate the way for his owner. No myths involving Skíðblaðnir have come down to us but Snorri relates that Freyr rode to Baldr's funeral in a wagon pulled by Gullinbursti.
"Skaldic Poetry
Freyr is referred to several times in skaldic poetry. In Húsdrápa, partially preserved in the Prose Edda, he is said to ride a boar to Baldr's funeral.
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NafnaþulurEdit
In Nafnaþulur Freyr is said to ride the horse Blóðughófi (Bloody Hoof).
Poetic EddaEdit
Freyr is mentioned in several of the poems in the Poetic Edda. The information there is largely consistent with that of the Prose Edda while each collection has some details not found in the other.
VöluspáEdit
एडिक कविताओं में सबसे प्रसिद्ध वोलुस्पा, राग्नारोक के दौरान फ़्रीयर और सुरट्र के बीच अंतिम टकराव का वर्णन करता है।
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कुछ विद्वानों ने थोड़ा अलग अनुवाद पसंद किया है, जिसमें सूर्य "देवताओं की तलवार से" चमकता है। विचार यह है कि जिस तलवार से सुरत्र ने फ़्रीयर को मार डाला वह "देवताओं की तलवार" है, जिसे फ़्रीयर ने पहले गेरर के लिए सौदेबाजी की थी। यह मिथक में त्रासदी की एक और परत जोड़ देगा। सिगुरूर नोर्डल ने इस दृष्टिकोण के लिए तर्क दिया लेकिन उर्सुला द्रोणके के अनुवाद द्वारा प्रस्तुत संभावना समान रूप से संभव है।
ग्रिमनिस्मालीसंपादित करें
ग्रिमनिस्मल , एक कविता जिसमें बड़े पैमाने पर देवताओं के बारे में विविध जानकारी होती है, फ़्रीयर के निवास का उल्लेख करती है।
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एक दांत-उपहार एक शिशु को पहला दांत काटने पर दिया जाने वाला उपहार था। चूंकि अल्फाइमर या अल्फाइमर का अर्थ है "वर्ल्ड ऑफ़ एल्फ़र (एल्फ़्स)" तथ्य यह है कि फ़्रीयर को इसका स्वामित्व होना चाहिए, यह वानिर और अस्पष्ट अल्फ़ार के बीच संबंध के संकेतों में से एक है। ग्रिमनिस्मल ने यह भी उल्लेख किया है कि स्वाल्डी के बेटों ने फ़्रीयर के लिए स्कीब्लैनिर बनाया और यह जहाजों का सबसे अच्छा है।
लोकसेन कविता में , लोकी ने देवताओं पर विभिन्न कुकर्मों का आरोप लगाया। उन्होंने अनाचार के लिए वनिर की आलोचना करते हुए कहा कि नोजोर के पास अपनी बहन के साथ फ़्रीयर था । उन्होंने यह भी कहा कि देवताओं ने फ़्रीयर और फ़्रीजा को एक साथ यौन संबंध बनाने की खोज की। फ्रायर के बचाव में भगवान टोर बोलते हैं।
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लोकसेना ने यह भी उल्लेख किया है कि फ़्रीयर के नौकर हैं जिन्हें बायगवीर और बेयला कहा जाता है । ऐसा लगता है कि वे रोटी बनाने से जुड़े हुए हैं।
"स्किरनिर्माली"-
फ़्रीयर और गेरूर की प्रेमालाप को स्किर्निस्मल कविता में बड़े पैमाने पर पेश किया गया है । गेरर को देखकर फ्रेयर उदास हो जाता है। Njörðr और Skaði ने Skírnir को जाने और उसके साथ बात करने के लिए कहा। फ़्रीयर ने अपने दुःख का कारण बताया और स्किर्निर को उसके लिए गेरुर को लुभाने के लिए जोतुनहाइमर जाने के लिए कहा। फ़्रीयर स्किर्निर को यात्रा के लिए एक घोड़ा और उसकी जादुई तलवार देता है।
जब स्किर्निर को गेरूर मिल जाता है तो वह अपने खजाने की पेशकश करके शुरू करता है अगर वह फ़्रीयर से शादी करेगी। जब वह मना करती है तो वह विनाशकारी जादू की धमकी देकर उसकी सहमति लेता है।
| और अधिक जानें इस खंड के विस्तार की जरूरत है । आप इसे जोड़कर मदद कर सकते हैं । ( जून 2008 ) |
(यिंगलिंगा सागा-★)
स्नोरी स्टर्लुसन नॉर्वे के राजाओं के अपने महाकाव्य इतिहास की शुरुआत यिंगलिंगा गाथा के साथ करते हैं, जो नॉर्स देवताओं का एक उदार खाता है। यहाँ ओडिन और ओसिर एशिया के पुरुष हैं जो युद्ध में अपने कौशल और ओडिन के कौशल के माध्यम से सत्ता हासिल करते हैं। लेकिन जब ओडिन वनिर पर हमला करता है तो वह जितना चबा सकता है उससे अधिक काटता है और विनाशकारी और अनिर्णायक sir-Vanir युद्ध के बाद शांति पर बातचीत होती है । शांति समझौते को सील करने के लिए बंधकों का आदान-प्रदान किया जाता है और वनिर ने फ़्रीयर और नोजोर को sir के साथ रहने के लिए भेजा। इस बिंदु पर लोकसेन की तरह गाथा का उल्लेख है कि वनिर के बीच अनाचार का अभ्यास किया गया था।
á er Njörðr var með Vönum, á hafði hann átta systur sína, ví at at váru ar log; वेरू सेइरा जन्म फ़्रीयर ओके फ़्रीजा। En at var Bannat með sum और byggja svá náit at frændsemi. Ynglinga गाथा 4, शुल्त्स का संस्करण | जब नोजर्ड वनलैंड के लोगों के साथ था, तो उसने अपनी बहन को शादी में ले लिया था, क्योंकि उनके कानून ने इसकी अनुमति दी थी; और उनके बच्चे फ्रे और फ्रेया थे। लेकिन असलंद के लोगों के बीच इस तरह के निकट संबंधों के साथ विवाह करने की मनाही थी। यिंगलिंगा गाथा 4, लैंग का अनुवाद |
ओडिन नजोरिर और फ़्रीयर को बलिदान का पुजारी बनाता है और वे प्रभावशाली नेता बन जाते हैं। ओडिन उत्तर पर विजय प्राप्त करने के लिए आगे बढ़ता है और स्वीडन में बस जाता है जहां वह राजा के रूप में शासन करता है, कर एकत्र करता है और बलिदान रखता है। ओडिन की मृत्यु के बाद, नजोरिर गद्दी संभालता है। उनके शासन के दौरान शांति और अच्छी फसल होती है और स्वीडन का मानना है कि नोजोर इन चीजों को नियंत्रित करता है। आखिरकार नजोरिर बीमार पड़ जाता है और मर जाता है।
फ़्रीयर टोक á ríki eptir Njörð; वर हन कल्लर ड्रोटिन यफिर स्वियम ओके टोक स्काटगजाफिर ऑफ सेइम; हन वर विन्सॉल ठीक है अरसल सेम फ़रीर हंस। Uppsölum hof . में फ़्रीयर रीस्टीमिकित, ओके सेट्टी सर होफुस्तः सिन्न; लगि सर टिल अलार स्काइल्डिर सिनार, लंदन ओके लौसा ऑरा; á hófst उप्साला और, ठीक हेफिर हल्दिज़्त सिसान। hans dogum hófst froða friðr, á var ok ar um öll lönd; केंदु स्वियार कैट फ्रे। वार हन वी मीर डर्काðर एन ओन्नूर गोइन, सेम ए हंस डोगम वेरी लैंडफोल्किट औगरा एन फेयर अफ फ्रिसिनम ओके अरी। गेर गमिस डॉटिर हेत कोना हंस; सोनर सेइरा हेट फजोलनिर। फ़्रीयर हेट येन्गवी ऑरु नफ़नी; येंगवा नफ़्न वर लेंगी सियान हफ़्ट आई हंस tt फ़िरिर टिग्नारनाफ़न, ओके यिंगलिंगर वरु सिसन कल्लिर हंस स्ट्तमेन। फ़्रीयर टोक सॉट; इन एर ऑन होनम लेइस सोटिन, लितुउ मेन सेर रास, ओके लेटू फ़ा मेंन टिल हंस कोमा, एन बोग्गु हौग मिकिन, ओके लेटू डायर और ओके 3 ग्लुगा। इन एर फ़्रीयर वर दौर, बारू ज़ीर हन लेनिलिगा आई हौगिन, ओके सोग्यु स्वियम एट हन लाइफ़ि, ओके वर्विट्टु हन ज़ार 3 वीटर। एन स्कैट ओल्लुम हेल्टु eir í hauginn, í einn glugg gullinu, और मैं अन्नान सिलफ्रिनु, मैं हूं श्रीजा एइर्पेनिंगम। यह ठीक है दोस्त।Ynglinga गाथा 12, शुल्त्स का संस्करण | फ्रे ने नजॉर्ड के बाद राज्य ले लिया, और स्वीडन द्वारा ड्रोट कहा जाता था, और उन्होंने उसे करों का भुगतान किया। वह अपने पिता की तरह, दोस्तों में और अच्छे मौसम में भाग्यशाली था। फ्रे ने उपसल में एक महान मंदिर का निर्माण किया, इसे अपना मुख्य स्थान बनाया, और उसे अपने सभी कर, अपनी भूमि और माल दिया। फिर उपसल डोमेन शुरू हुआ , जो तब से बना हुआ है। फिर उसके दिनों में फ्रोड-शांति शुरू हुई ; और फिर उस सारे देश में, जो स्वेदियों ने फ्रे को ठहराया था, अच्छे मौसम हुए, यहां तक कि वह और देवताओं की तुलना में अधिक पूजा की गई, क्योंकि लोग शांति और अच्छे मौसम के कारण उसके दिनों में बहुत अमीर हो गए थे। उनकी पत्नी को जिमिर की बेटी गर्ड कहा जाता था , और उनके बेटे को फोजोलन कहा जाता था । फ्रे को दूसरे नाम से पुकारा जाता था,यांगवे ; और इस नाम को उनकी जाति में सम्मान के नाम के रूप में लंबे समय के बाद माना जाता था, ताकि उनके वंशजों को यिंगलिंगर कहा जाने लगा । फ्रे एक बीमारी में गिर गया; और जैसे-जैसे उसकी बीमारी बढ़ती गई, उसके आदमियों ने कुछ लोगों को उसके पास जाने देने की योजना बनाई। इस बीच उन्होंने एक बड़ा टीला खड़ा किया, जिसमें उन्होंने तीन छेदों वाला एक दरवाजा रखा। अब जब फ्रे की मृत्यु हुई, तो उन्होंने उसे गुप्त रूप से टीले में बोर कर दिया, लेकिन स्वेड्स को बताया कि वह जीवित था; और वे तीन वर्ष तक उस की रखवाली करते रहे। वे सब कर उस टीले में ले आए, और एक कुण्ड में उन्होंने सोना, और दूसरे में चान्दी, और तीसरे कुएं से जो तांबा दिया गया था, डाल दिया। शांति और अच्छे मौसम जारी रहे। यिंगलिंग गाथा 12, लैंग का अनुवाद |
á er allir Svíar vissu, फ़्रीयर var dauðr, en hélzt ar ok friðr, á trúðu eir, svá mundi Vera, meðan Freyr vri á Svíþjóð, ok vildu eigi ok blärönn अल्ला वी सियान। Ynglinga गाथा 13, शुल्त्स का संस्करण | जब स्वीडन को यह ज्ञात हो गया कि फ्रे मर चुका है, और फिर भी शांति और अच्छे मौसम जारी रहे, तो उनका मानना था कि यह तब तक होना चाहिए जब तक फ्रे स्वीडन में रहे; और इसलिए उन्होंने उसके अवशेषों को नहीं जलाया, बल्कि उसे इस संसार का देवता कहा, और उसके बाद मुख्य रूप से शांति और अच्छे मौसम के लिए उसे लगातार रक्त-बलि चढ़ाए । यिंगलिंग गाथा 13, लैंग का अनुवाद |
फ़्रीयर का फ़जोलनिर नाम का एक बेटा था , जो उसे राजा के रूप में सफल बनाता है और शांति और अच्छे मौसम की निरंतर अवधि के दौरान शासन करता है। Fjölnir के वंशज Ynglingatal में वर्णित हैं जो स्वीडन के पौराणिक राजाओं का वर्णन करता है ।
(गमुंदर-अत्पातरदित्दिस-
14 वीं शताब्दी के आइसलैंडिक gmundar áttr dytts में एक परंपरा है कि कैसे फ़्रीयर को एक वैगन में ले जाया गया और स्वीडन में एक पुजारी द्वारा प्रशासित किया गया । प्रजनन देवता के रूप में फ़्रीयर की भूमिका को एक दिव्य जोड़े में एक महिला समकक्ष की आवश्यकता थी (मैककिनेल का अनुवाद 1987 :
उस समय वहां महान मूर्तिपूजक बलिदान हुए थे, और लंबे समय तक फ्रे ऐसे देवता थे जिनकी वहां सबसे अधिक पूजा की जाती थी - और फ्रे की प्रतिमा से इतनी शक्ति प्राप्त हो गई थी कि शैतान लोगों के मुंह से बात करता था।
मूर्ति, और एक युवा और सुंदर महिला को फ्रे की सेवा के लिए प्राप्त किया गया था।
यह स्थानीय लोगों का विश्वास था कि फ्रे जीवित था, जैसा कि कुछ हद तक मामला था, और उन्होंने सोचा कि उसे अपनी पत्नी के साथ यौन संबंध बनाने की आवश्यकता होगी; फ्रे के साथ उसे मंदिर की बंदोबस्ती और उससे संबंधित सभी चीजों पर पूरा नियंत्रण रखना था।
इस लघुकथा में, गुन्नार नाम के एक व्यक्ति को हत्या का संदेह हुआ और वह स्वीडन भाग गया, जहाँ गुन्नार इस युवा पुजारी से परिचित हो गया। उसने ईश्वर के पुतले के साथ फ्रेयर के वैगन को चलाने में उसकी मदद की, लेकिन भगवान ने गुन्नार की सराहना नहीं की और इसलिए उस पर हमला किया और गुन्नार को मार डाला होता अगर उसने खुद को ईसाई धर्म में वापस आने का वादा नहीं किया होता अगर वह इसे नॉर्वे वापस कर देता। जब गुन्नार ने यह वादा किया था, तो एक दानव भगवान के पुतले से बाहर कूद गया और इसलिए फ्रेयर लकड़ी के टुकड़े के अलावा कुछ नहीं था। गुन्नार ने नष्ट की लकड़ी की मूर्तिऔर खुद को फ्रायर के रूप में तैयार किया, फिर गुन्नार और पुजारी ने स्वीडन की यात्रा की, जहां लोग भगवान को अपने पास देखकर खुश थे।
कुछ समय बाद उन्होंने पुरोहित को गर्भवती कर दिया, लेकिन स्वीडन ने इसे इस बात की पुष्टि के रूप में देखा कि फ़्रीयर वास्तव में एक प्रजनन देवता थे, न कि कोई घोटाला। अंत में, गुन्नार को अपनी युवा दुल्हन के साथ नॉर्वे वापस भागना पड़ा और उसे ओलाफ ट्रिगवासन के दरबार में बपतिस्मा दिया ।
"अन्य आइसलेण्डिक स्रोत-
फ़्रीयर की पूजा का उल्लेख कई आइसलैंडर्स के सागाओं में किया गया है ।
ह्राफंकल्स गाथा का नायक फ्रायर का पुजारी है। वह एक घोड़े को भगवान को समर्पित करता है और उस पर सवार होने के लिए एक आदमी को मार डालता है, जिससे भाग्यवादी घटनाओं की एक श्रृंखला गतिमान हो जाती है।
गिस्ला गाथा में orgrimr Freysgoði नामक एक सरदार फ़्रीयर का उत्साही उपासक है। जब वह मर जाता है तो उसे एक होवे में दफनाया जाता है ।
Varð og sá hlutur einn er nýnæmum otti gegna að Aldrei festi snæ utan og sunnan á haugi orgrims og eigi fraus; ओग गटु मेन सेस टिल ए हन मिंडी फ्रे स्वो अवरूर फेयरर ब्लोटिन ए हन मिंडी ईगी विला ए फ्रेरी और मिलि सेइरा। [13] | और अब भी कुछ ऐसा हुआ जो अजीब और नया लग रहा था। थोरग्रिम के होवे के दक्षिण की ओर कोई हिमपात नहीं हुआ और न ही यह वहां जमी। और लोगों ने अनुमान लगाया कि ऐसा इसलिए था क्योंकि थोरग्रिम अपनी पूजा के लिए फ्रे को इतना प्रिय था कि भगवान उनके बीच आने वाली ठंढ को नहीं झेलेंगे। - [14] |
हॉलफ्रेसर गाथा , विग-ग्लॉम्स गाथा और वतन्सडिला गाथा में भी फ्रेयर का उल्लेख है।
फ़्रीयर का जिक्र करने वाले अन्य आइसलैंडिक स्रोतों में इस्लेन्डिंगबॉक , लैंडनामाबोक और हरवरर गाथा शामिल हैं ।
slendingabók , लिखित सी। 1125, सबसे पुराना आइसलैंडिक स्रोत है जिसमें फ़्रीयर का उल्लेख है, जिसमें स्वीडिश राजाओं की वंशावली भी शामिल है। लैंडनामाबोक में एक विधानसभा में शपथ ग्रहण करने के लिए एक मूर्तिपूजक शपथ शामिल है जहां फ़्रीयर, नोजोर, और " सर्वशक्तिमान गधे " का आह्वान किया जाता है। हरवरार गाथा में फ्रायर को एक सूअर के यूलटाइड बलिदान का उल्लेख है
गेस्टा डैनोरम
Yngvi
(पुरातत्व रिकोर्ड-
रैलिंग स्टैच्यूएट-
19 04 में, स्वीडन के सोडरमैनलैंड प्रांत में सोडरमैनलैंड पैरिश के लुंडा में खेत रैलिंग पर फ़्रीयर के चित्रण के रूप में पहचाने जाने वाले एक वाइकिंग युग की प्रतिमा की खोज की गई थी ।
चित्रण में एक सीधा लिंग के साथ एक क्रॉस-लेग्ड बैठे, दाढ़ी वाले पुरुष को दिखाया गया है।
उसने नुकीली टोपी या हेलमेट पहन रखा है और अपनी त्रिकोणीय दाढ़ी को सहला रहा है। मूर्ति सात सेंटीमीटर लंबी है और स्वीडिश संग्रहालय राष्ट्रीय पुरातनता में प्रदर्शित की गई है ।
स्कोग टेपेस्ट्री
स्वीडिश स्कोग टेपेस्ट्री के एक हिस्से में तीन आकृतियों को दर्शाया गया है जिनकी व्याख्या ओडिन, थोर और फ़्रीयर के संकेत के रूप में की गई है, [17] लेकिन तीन स्कैंडिनेवियाई पवित्र राजा कैन्यूट , एरिक और ओलाफ के रूप में भी । आंकड़े 11 वीं शताब्दी के उप्साला में मंदिर में एडम ऑफ ब्रेमेन द्वारा दर्ज की गई प्रतिमा व्यवस्था के विवरण और देर से वाइकिंग युग के दौरान देवताओं के लिखित खातों के साथ मेल खाते हैं। टेपेस्ट्री मूल रूप से हल्सिंगलैंड , स्वीडन से है, लेकिन अब इसे राष्ट्रीय पुरातनता के स्वीडिश संग्रहालय में रखा गया है।
गुलगुब्बर
प्रवासन काल से प्रारंभिक वाइकिंग युग ( गुलगब्बर के रूप में जाना जाता है) में उत्कीर्णन की विशेषता वाली सोने की पन्नी के छोटे टुकड़े स्कैंडिनेविया के विभिन्न स्थानों में लगभग 2,500 में एक साइट पर खोजे गए हैं। पन्नी के टुकड़े बड़े पैमाने पर इमारतों की साइटों पर पाए गए हैं, केवल कब्रों में शायद ही कभी। आंकड़े कभी-कभी एकल होते हैं, कभी-कभी जानवर, कभी-कभी एक पुरुष और एक महिला जिनके बीच एक पत्तेदार शाखा होती है, एक दूसरे का सामना करना या गले लगाना। मानव आकृतियाँ लगभग हमेशा कपड़े पहने होती हैं और कभी-कभी उनके घुटनों को मोड़कर चित्रित किया जाता है। विद्वान हिल्डा एलिस डेविडसनकहते हैं कि यह सुझाव दिया गया है कि आंकड़े एक नृत्य में भाग ले रहे हैं, और हो सकता है कि वे शादियों से जुड़े हों, साथ ही देवताओं के वनिर समूह से जुड़े हों, जो एक दिव्य विवाह की धारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे कि काव्य में एडडा कविता स्किर्निस्मल ; गेरोर और फ़्रीयर का एक साथ आना। [18]
स्कोग चर्च टेपेस्ट्री भाग संभवतः ओडिन, थोर और फ़्रीयरो को दर्शाता है
पन्नी के छोटे सोने के टुकड़ों का एक उदाहरण जो गेरोर और फ्रेयर को चित्रित कर सकता है
"शीर्ष शब्द-
- फ्रीसाकर ("फ्रेयर का क्षेत्र") - गोल और तोरपा में दो पुराने खेतों का नाम ।
- फ़्रीशॉफ़ ("फ़्रीयर का मंदिर") - होल और ट्रोगस्टैड में दो पुराने खेतों का नाम ।
- फ़्रीज़लैंड ("फ़्रीयर की भूमि/फ़ील्ड") - फ़ेडा , हाल्से , फ़ोर्डे , सोगंडल , सोगने और तोर्पा में छह पुराने खेतों का नाम । [ उद्धरण वांछित ]
- Freyslið ("फ्रेयर की पहाड़ी") - लूनर और टोरपा में दो पुराने खेतों का नाम ।
- फ़्रीस्नेस ("फ़्रेयर की हेडलैंड") - सैंडनेस में एक पुराने खेत का नाम ।
- फ़्रीसेटर ("फ़्रीयर का खेत") - मास्फ़जोर्डन और सोकनेडल में दो पुराने खेतों का नाम ।
- फ्रीस्टीन ("फ्रेयर का पत्थर") - लिस्टा में एक पुराने खेत का नाम ।
- फ़्रीस्टीगर ("फ़्रीयर का क्षेत्र") - रामनेस में एक पुराने खेत का नाम ।
- फ़्रीज़विक ("फ़्रीयर का प्रवेश/खाड़ी") - फ़्रेस्विक और उल्लेन्सवांग में दो पुराने खेतों का नाम ।
- फ़्रीज़विन ("फ्रेयर की घास का मैदान") - होल , लोम , सनीलवेन और ओस्ट्रे गौस्डल में चार पुराने खेतों का नाम ।
- Freysvǫllr ("फ्रेयर का क्षेत्र") - सोर-ओडल में एक पुराने खेत का नाम ।
- Freysþveit ("फ्रेयर का थ्वाइट") - हेड्रम में एक पुराने खेत का नाम ।
- फ्रोस्लुंडा ("फ्रेयर्स ग्रोव") - अपप्लान्डी
- फ्रोसीकर ("फ्रेयर का क्षेत्र") - अपप्लैंडी
- फ्रोसन ("फ्रेयर द्वीप") - जैमटलैंडो
- फ्रोसेके ("फ्रेयर का ओक वन") - स्मालैंडी
- फ्रोस्वे ("फ्रेयर का अभयारण्य") - वेस्टरगोटलैंड
- फ्रोसाकुल ("फ्रेयर की पहाड़ी") - हॉलैंडो
- फ्रोस हेर्रेड ("फ्रेयर का शायर") - दक्षिणी जटलैंड
यह सभी देखें
टिप्पणियाँ
संदर्भ
वाइकिंग युग के दौरान उन्होंने वरंगियन के आधार का गठन किया उपसमुच्चय, नॉर्समेन जो पूर्व की ओर यात्रा करते थे ( इसके लिए देखें रूस के लोग )।
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विद्वानों की आम सहमति [3] यह है कि रूस के लोगों की उत्पत्ति 8वीं शताब्दी के आसपास वर्तमान में तटीय पूर्वी स्वीडन में हुई थी और उनके नाम की उत्पत्ति स्वीडन में रोसलेगेन (पुराने नाम रॉडेन के साथ ) के समान है। [4] [5] [6] प्रचलित सिद्धांत के अनुसार, रुस नाम, स्वीडन के लिए प्रोटो-फिनिक नाम की तरह ( * रुत्सी ) , " द मेन हू रो" ( छड़- ) क्योंकि रोइंग पूर्वी यूरोप की नदियों को नेविगेट करने का मुख्य तरीका था, और इसे रोस्लागेन के स्वीडिश तटीय क्षेत्र से जोड़ा जा सकता था (रुस-लॉ ) या रोडेन , जैसा कि पहले के समय में जाना जाता था। [7] [8] रुस नाम का मूल मूल फ़िनिश और स्वीडन के एस्टोनियाई नामों के समान होगा: रुत्सी और रूट्सी । [8] [9]
स्वीडन ने वरांगियन गार्ड का बड़ा हिस्सा बनाया, इसे वरंगियन रनस्टोन की भौगोलिक स्थिति से देखा जा सकता है , जिनमें से लगभग सभी पूरी तरह से आधुनिक स्वीडन में पाए जाते हैं। स्वीडिश पुरुषों ने बीजान्टिन वरंगियन गार्ड में इतनी संख्या में भर्ती होने के लिए छोड़ दिया कि एक मध्ययुगीन स्वीडिश कानून, वास्टरगोटलैंड से , वेस्टरगोटलैंड ने घोषणा की कि कोई भी "ग्रीस" में रहने के दौरान विरासत में नहीं मिल सकता है - बीजान्टिन साम्राज्य के लिए तत्कालीन स्कैंडिनेवियाई शब्द- प्रवास को रोकने के लिए, [ 10] विशेष रूप से दो अन्य यूरोपीय अदालतों ने एक साथ स्कैंडिनेवियाई लोगों की भी भर्ती की: [11] किवन रस' सी। 980-1060 और लंदन 1018-1066 (The .) इंगाली )। [1 1]
नामसंपादित करें
जैसे-जैसे स्वीडिश राजाओं का प्रभुत्व बढ़ता गया, जनजाति का नाम मध्य युग के दौरान अधिक सामान्यतः लागू किया जा सकता था, जिसमें गेट्स भी शामिल थे । बाद में इसका फिर से मतलब केवल स्वेलैंड में मूल आदिवासी भूमि में रहने वाले लोगों से था , न कि गेट्स के।
आधुनिक उत्तरी जर्मनिक भाषाओं में, विशेषण रूप स्वेन्स्क और इसके बहुवचन स्वेन्सकर ने नाम सेवर को बदल दिया है और आज, स्वीडन के सभी नागरिकों को निरूपित करने के लिए उपयोग किया जाता है। आदिवासी स्वेड्स (सेवर ) और आधुनिक स्वेड्स (स्वेन्सकर) के बीच का अंतर 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रभावी प्रतीत होता है, जब नॉर्डिस्क फैमिलजेबोक ने उल्लेख किया कि स्वेन्सकर ने स्वीडिश लोगों के नाम के रूप में स्वेर्स को लगभग बदल दिया था । [12] हालांकि यह अंतर आधुनिक नॉर्वेजियन, डेनिश और स्वीडिश, आइसलैंडिक और फिरोज़ी में परंपरा हैआधुनिक स्वीडन के शब्दों के रूप में svíar (आइसलैंडिक) या sviar (फिरोज़ी) और snskir (आइसलैंडिक) या svenskarar (फिरोज़ी) के बीच अंतर न करें। [13]
शब्द-साधनसंपादित करें
सूओनेस का रूप रोमन लेखक टैसिटस के जर्मेनिया में प्रकट होता है । एक समान रूप से समान रूप, स्वॉन , पुरानी अंग्रेज़ी में और हैम्बर्ग-ब्रेमेन आर्कबिशप के बारे में हैम्बर्ग-ब्रेमेन आर्कबिशप के बारे में हैम्बर्ग-ब्रेमेन आर्कबिशप के बारे में एडम ऑफ ब्रेमेन के गेस्टा हम्माबुर्गेन्सिस एक्लेसिया पोंटिफिकम में पाया जाता है, जिन्हें सूओन्स कहा जाता है ।
अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि सुओनेस और नाम के अनुप्रमाणित जर्मनिक रूप एक ही प्रोटो-इंडो-यूरोपियन रिफ्लेक्सिव प्रोनोमिनल रूट, *s(w)e से लैटिन सूस के रूप में निकले हैं । शब्द का अर्थ "अपना (जनजाति)" होना चाहिए। आधुनिक स्कैंडिनेवियाई में, एक ही मूल शब्द svåger (जीजाजी) और svägerska (भाभी ) जैसे शब्दों में प्रकट होता है । वही मूल और मूल अर्थ जर्मनिक जनजाति सुएबी के जातीय नाम में पाया जाता है, जिसे आज तक श्वाबेन ( स्वाबिया ) नाम से संरक्षित किया गया है । [1] [2] [14] [15]ध्वन्यात्मक विकास का विवरण विभिन्न प्रस्तावों के बीच भिन्न होता है।
नोरेन (1920) ने प्रस्तावित किया कि सुओनेस प्रोटो-जर्मेनिक * स्विहोनिज़ का लैटिन प्रतिपादन है , जो पीआईई रूट * स्वीह- "एक का अपना" से लिया गया है। फॉर्म * स्विहोनिज़ उल्फ़िलास के गोथिक में * स्वाहंस बन जाएगा , जिसके परिणामस्वरूप बाद में सुहैंस का रूप होगा जिसे जॉर्डन ने गेटिका में स्वीडन के नाम के रूप में वर्णित किया था । नतीजतन, प्रोटो-नॉर्स फॉर्म * स्वेहानिज़ होता जो पुराने नॉर्स में ध्वनि-परिवर्तन के बाद ओल्ड वेस्ट नॉर्स स्वियर और ओल्ड ईस्ट नॉर्स में हुआकसम । वर्तमान में, हालांकि, "स्वयं के" की जड़ को * swih के बजाय *s(w)e के रूप में फिर से बनाया गया है, और यह सूओनेस के लिए पहचानी गई जड़ है जैसे कि पोकॉर्नी के 1959 के इंडोजर्मनिशेज़ एटिमोलोगिस वोर्टरबच और 2002 में नॉर्डिक भाषाएँ: एक अंतर्राष्ट्रीय ऑस्कर बैंडले द्वारा संपादित उत्तर जर्मनिक भाषाओं के इतिहास की पुस्तिका । * स्वे भी वी. फ्रिसन (1915) द्वारा उद्धृत रूप है, जो स्विओन्स के रूप को मूल रूप से एक विशेषण, प्रोटो-जर्मेनिक * स्विओनिज़ के रूप में मानता है, जिसका अर्थ है "दयालु"। तब गोथिक रूप होता * स्वियन और सुएहंस में एचअंत्येष्टि । प्रोटो-नॉर्स फॉर्म तब भी * स्वोनिज़ होता, जिसके परिणामस्वरूप ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित रूप भी होते।
यह नाम एक परिसर का हिस्सा बन गया, जो ओल्ड वेस्ट नॉर्स में स्विजोज़ ("द स्वियर पीपल") था, ओल्ड ईस्ट नॉर्स स्वेसियुस में और पुरानी अंग्रेज़ी स्वेओसेड में । यह कंपाउंड लोकेटिव्स में रनस्टोन पर दिखाई देता है i suiþiuþu ( रनस्टोन्स सो Fv1948; 28 9) , असपा लोट, और सोडरमैनलैंड में एसओ 140 ), एक सुइउउ ( रनस्टोन डीआर 344 , सिमरिस, स्कैनिया ) और ओ सुओसियाउ ( रनस्टोन डीआर 216 , टिर्स्टेड, लॉलैंड )। स्क्रिप्टोरस रेरम डैनिकारम में एक 13 वीं शताब्दी का डेनिश स्रोत।लिटली स्वेथियुथ नामक स्थान का उल्लेख करता है , जो संभवतः पूर्वी स्टॉकहोम में साल्ट्सजोन में आइलेट स्वेरिगे (स्वीडन) है। आइलेट डेनमार्क के पश्चिम में 500 मीटर। [16] हालांकि, सबसे पहला उदाहरण जॉर्डन की गेटिका (6वीं शताब्दी) में सुएतिदी का प्रतीत होता है।
स्वेथियुथ नाम और इसके विभिन्न रूपों ने स्वीडन, सुएथिया , सुएतिया और सुएशिया के साथ-साथ देश के लिए आधुनिक अंग्रेजी नाम के लिए अलग-अलग लैटिन नामों को जन्म दिया ।
एक दूसरा यौगिक था Svíariki , या पुरानी अंग्रेज़ी में स्वोरिस , जिसका अर्थ था "सुओनेस का क्षेत्र"। यह अभी भी स्वीडिश में स्वीडन के लिए औपचारिक नाम है , स्वेआ राइक और इसके वर्तमान नाम स्वेरिगे की उत्पत्ति पुराने रूप में "के" के साथ "सेवरिक" को "जी" में बदल दिया गया है।
"स्थान-
उनके प्राथमिक आवास पूर्वी स्वीलैंड में थे । उनके क्षेत्रों में भी बहुत पहले मालरेन घाटी में वास्टमैनलैंड , सोडरमैनलैंड और नार्के के प्रांत शामिल थे, जो कई द्वीपों के साथ एक खाड़ी का गठन करते थे। यह क्षेत्र अभी भी स्कैंडिनेविया के सबसे उपजाऊ और घनी आबादी वाले क्षेत्रों में से एक है।
उनके क्षेत्रों को स्वीलैंड कहा जाता था - "स्वीडन-लैंड" ("द वॉयज ऑफ ओथेरे " इन सेवन बुक्स ऑफ हिस्ट्री अगेंस्ट द पैगन्स : स्वेलैंड ), सुथियोड - "स्वीड-पीपल" ( बियोवुल्फ़ : स्वीओड [इसलिए स्वीडन]), स्विया वेल्डी या स्वी राइक - "स्वीडन- रियलम " (बियोवुल्फ़: स्वेओरिस )। गोटलैंड में गेट्स के साथ राजनीतिक एकीकरण , एक प्रक्रिया जो 13 वीं शताब्दी तक पूरी नहीं हुई थी, कुछ समकालीन इतिहासकारों द्वारा स्वीडिश साम्राज्य का जन्म माना जाता है, हालांकि स्वीडिश साम्राज्य का नाम उनके नाम पर रखा गया है, स्वीडिश में स्वेरिगे , स्वे राइक से - यानी सूओनेस का राज्य ।
गमला उप्साला में sir- पंथ केंद्र , स्वीडन का धार्मिक केंद्र था और जहां स्वीडिश राजा ने बलिदान (धब्बा) के दौरान एक पुजारी के रूप में कार्य किया था । उप्साला उप्साला ओडी का केंद्र भी था , शाही सम्पदा का नेटवर्क जिसने 13 वीं शताब्दी तक स्वीडिश राजा और उसके दरबार को वित्तपोषित किया था।
कुछ विवाद हैं कि क्या सुओनेस के मूल डोमेन वास्तव में उप्साला में थे, अपप्लैण्ड के गढ़ , या यदि शब्द का इस्तेमाल आमतौर पर स्वेलैंड के भीतर सभी जनजातियों के लिए किया जाता था, उसी तरह जैसे पुराने नॉर्वे के विभिन्न प्रांतों को सामूहिक रूप से नोर्टमैनी कहा जाता था ।
"इतिहास-
इस जनजाति का इतिहास समय की धुंध में डूबा हुआ है। नॉर्स पौराणिक कथाओं और जर्मनिक किंवदंती के अलावा , केवल कुछ स्रोत उनका वर्णन करते हैं और बहुत कम जानकारी है।
रोमनों
पहली शताब्दी ईस्वी के दो स्रोत हैं जिन्हें सुओनेस के संदर्भ में उद्धृत किया गया है। पहला प्लिनी द एल्डर है जिसने कहा था कि रोमनों ने सिम्ब्रिक प्रायद्वीप ( जटलैंड ) को गोल किया था जहां कोडनियन खाड़ी ( कटेगाट ?) थी।
इस खाड़ी में कई बड़े द्वीप थे जिनमें से सबसे प्रसिद्ध स्कैटिनेविया ( स्कैंडिनेविया ) था। उन्होंने कहा कि द्वीप का आकार अज्ञात था, लेकिन इसके एक हिस्से में 500 गांवों में हिलेवियनम जेंटे (नोमिनेटिव: हिलेवियनम जेन्स) नामक एक जनजाति रहती थी , और वे अपने देश को अपनी दुनिया मानते थे।
इस पाठ के टिप्पणीकारों पर जो आघात होता है, वह यह है कि यह बड़ी जनजाति भावी पीढ़ी के लिए अज्ञात है, जब तक कि यह इला एस वियनम जेंटे की एक साधारण गलत वर्तनी या गलत व्याख्या नहीं थी । यह समझ में आता है, क्योंकि सूओनेस नाम की एक बड़ी स्कैंडिनेवियाई जनजाति रोमन लोगों के लिए जानी जाती थी।
टैसिटस ने एडी 98 में जर्मनिया 44, 45 में लिखा था कि सुओनेस एक शक्तिशाली जनजाति थे ( न केवल उनके हथियारों और पुरुषों के लिए, बल्कि उनके शक्तिशाली बेड़े के लिए ) जहाजों के साथ, जिनके दोनों सिरों में एक नुकीला था) । उन्होंने आगे उल्लेख किया है कि सुओनेस धन से बहुत प्रभावित थे, और राजा इस प्रकार निरपेक्ष थे। इसके अलावा, Suiones आम तौर पर हथियार नहीं रखते थे, और यह कि हथियारों की रक्षा एक दास द्वारा की जाती थी।
टैसिटस के सुओनेस के उल्लेख के बाद, स्रोत उनके बारे में 6 वीं शताब्दी तक चुप हैं क्योंकि स्कैंडिनेविया अभी भी पूर्व-ऐतिहासिक काल में था। कुछ इतिहासकारों ने कहा है कि यह दावा करना संभव नहीं है कि एक सतत स्वीडिश जातीयता टैसिटस के सुओनेस तक पहुंचती है। इस दृष्टिकोण के अनुसार इतिहास के विभिन्न चरणों के दौरान एक जातीय और जातीय प्रवचन के संदर्भ में काफी भिन्नता है।
( जोर्डेन्स-)
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6 वीं शताब्दी में जॉर्डन ने दो जनजातियों का नाम दिया, वह सुएहंस और सुएतिदी को बुलाता है जो स्कैंज़ा में रहते थे ।
वे अपने अच्छे घोड़ों के लिए प्रसिद्ध थे। सुएहान रोमन बाजार के लिए काले लोमड़ी की खाल के आपूर्तिकर्ता थे। फिर जॉर्डन ने सुएतिदी नाम की एक जनजाति का नाम रखा , जिसे सुओनेस के रूप में भी संदर्भित किया जाता है और स्वीयूस का लैटिन रूप माना जाता है । सुएतिदी को दानी के साथ पुरुषों में सबसे लंबा कहा जाता है जो एक ही स्टॉक के थे।
(एंगलो- सैकशन -श्रोत-
तीन एंग्लो-सैक्सन स्रोत हैं जो स्वीडन को संदर्भित करते हैं। सबसे प्राचीन शायद सबसे कम ज्ञात है, क्योंकि इसका उल्लेख जनजातियों और कुलों के नामों की एक लंबी सूची में मिलता है। यह 6वीं या 7वीं शताब्दी की कविता है:
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लाइन 32 पर, ओन्गेंथेव का उल्लेख किया गया है और वह बाद की महाकाव्य कविता बियोवुल्फ़ में फिर से प्रकट होता है , जिसे 8 वीं -11 वीं शताब्दी में कभी बनाया गया था। कविता स्वीडिश-गीतीश युद्धों का वर्णन करती है, जिसमें स्वीडिश राजा ओन्गेंथेव , ओथेरे , ओनेला और एडगिल्स शामिल हैं, जो एक शाही राजवंश से संबंधित थे , जिन्हें स्काइफ़िंग कहा जाता था । ये राजा ऐतिहासिक रहे होंगे क्योंकि समान नाम वाले राजा स्कैंडिनेवियाई स्रोतों में भी दिखाई देते हैं ( स्वीडन के प्रसिद्ध राजाओं की सूची देखें )। स्वीडन के साथ नए युद्धों के महाकाव्य के अंत में विगलाफ द्वारा भविष्यवाणी की गई प्रतीत होती है :
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जब अधिक विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोत सामने आते हैं तो गेट्स स्वीडन का एक उपसमूह है।
तीसरा एंग्लो-सैक्सन स्रोत अल्फ्रेड द ग्रेट का ओरोसियस ' हिस्ट्रीज का अनुवाद है , जिसमें हेलोगलैंड के ओहथेर और हेडेबी के वुल्फस्तान की यात्राओं की संलग्न कहानियां हैं , जिन्होंने 9वीं शताब्दी में स्वॉन और स्वोलैंड का वर्णन किया था ।
ओहथेरे का खाता स्वोलैंड के बारे में निम्नलिखित कथन तक सीमित है:
- onne is toēmnes m Lande Sūðeweardum, on re healfe s mores, soland, oð t लैंड नॉरवेर्ड; और टोमनेस एम लैंडे नॉरसेवेर्डम, कुना लैंड। [21]
- तब स्वीडन दक्खिन देश के पास, और मूरोंके दूसरी ओर, और उत्तर की ओर देश तक है; और (तब) फिनलैंड (है) उत्तर में भूमि के साथ। [21]
Wulfstan केवल कुछ क्षेत्रों का उल्लेख स्वेन्स के अधीन होने के रूप में करता है (अनुवाद में):
- फिर, बरगंडियन की भूमि के बाद , हमारे पास बाईं ओर की भूमि थी जो कि प्राचीन काल से ब्लेकिंगी , और मेओर , और ईवलैंड , और गोटलैंड से बुलाई गई है, जो सभी क्षेत्र स्वेन्स के अधीन है; और वेनोडलैंड हमारे दाहिनी ओर था, जहां तक वेसेल-मुंह तक। [22]
(फ्रैंकिश-श्रोत- रूस शब्द की अवधारणा-
एनाल्स बर्टिनियानी बताते हैं कि नॉर्समेन का एक समूह , जो खुद को रोस कहता था, वर्ष 838 के आसपास कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा किया ।
स्टेपीज़ के माध्यम से घर लौटने के डर से, जो उन्हें हंगेरियन द्वारा हमलों के लिए असुरक्षित छोड़ देगा ,
रोस ने जर्मनी के माध्यम से यात्रा की। फ्रांसिया के सम्राट लुई द पियस ने उनसे मेंज के पास कहीं पूछताछ की थी ।
उन्होंने सम्राट को सूचित किया कि उनके नेता को चाकनस ( " खगन " के लिए लैटिन ) के रूप में जाना जाता था और वे रूस के उत्तर में रहते थे, लेकिन वे सूओन्स थे.
ब्रेमेन का एडम-
स्कैंडिनेवियाई मामलों से निपटने के लिए, एडम ऑफ ब्रेमेन 11 वीं शताब्दी के गेस्टा हम्माबुर्गेन्सिस एक्लेसिया पोंटिफिकम से संबंधित है कि सुओन्स की कई पत्नियां थीं
और अपराध पर गंभीर थे। आतिथ्य सत्कार एक महत्वपूर्ण गुण था और एक पथिक को रात भर रुकने से मना करना शर्मनाक माना जाता था।
आगंतुक को मेजबानों के दोस्तों को देखने के लिए भी ले जाया गया था।
उनका शाही परिवार एक पुराने राजवंश का है ( मुन्सो का घर देखें ), लेकिन राजा लोगों की इच्छा (द थिंग ) पर निर्भर हैं। लोगों ने जो निर्णय लिया है वह राजा की इच्छा से अधिक महत्वपूर्ण है जब तक कि राजा की राय सबसे उचित नहीं लगती, जिस पर वे आमतौर पर पालन करते हैं।
शांतिकाल के दौरान, वे राजा के बराबर होने का अनुभव करते हैं, लेकिन युद्धों के दौरान वे आँख बंद करके या उनमें से जिसे वह सबसे कुशल मानते हैं, उसकी आज्ञा मानते हैं। यदि युद्ध के भाग्य उनके खिलाफ हैं तो वे अपने कई देवताओं ( Æsir ) में से एक से प्रार्थना करते हैं और यदि वे जीत जाते हैं तो वे उसके आभारी हैं।
नॉर्स (नार्स ,पादित करें
ज्ञान के लिए सगा हमारे सबसे प्रमुख स्रोत हैं, और विशेष रूप से स्नोरी स्टर्लुसन , जिन्होंने शायद सबसे अधिक योगदान दिया है (उदाहरण के लिए हेमस्किंगला देखें )। उनके विवरण कभी-कभी सहमत होते हैं, कभी-कभी पिछले स्रोतों का खंडन करते हैं।
निरंतरता के लिए, स्वीडन का इतिहास (800-1521) देखें ।
"निम्न लेख देखें-
नोट्स और संदर्भ-
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