श्मशाने च सत्संगे च, सम्भोगान्ते च या मतिः। सा चेत् स्थिरा भवेन्नित्यं, तदाप्नोति को मुक्ति:-

यह एक अत्यन्त गहरा दार्शनिक विचार है, जिसे 'शमशान वैराग्य' या क्षणिक वैराग्य कहा जाता है। जब मनुष्य जीवन की नश्वरता (मृत्यु), आध्यात्मिक शान्ति (सत्संग) या सुख की क्षणभंगुरता (संभोग-तृप्ति के बाद की रिक्तता) को अनुभव करता है, तब उसके मन में जो अनासक्ति पैदा होती है, वही यदि स्थायी हो जाए तो परम प्रभु की अनुभूति सुलभ है।

​इसे संस्कृत के सुप्रसिद्ध अनुष्टुप छन्द (Shloka) में इस प्रकार निबद्ध किया जा सकता है:

​संस्कृत छन्द (अनुष्टुप)

​चित्राग्निषु सत्संगे वा संभोगान्तक्षणेऽपि च।

या मतिर्विमले नित्यं सा चेत्स्यान्मुक्तिदा भवेत्॥

​हिन्दी अनुवाद एवं व्याकरणिक विश्लेषण

​हिन्दी अनुवाद:

"चाहे श्मशान की अग्नि जल रही हो, सत्संग चल रहा हो, या संभोग (सुख) का अंत समय हो—इन स्थितियों में जो निर्मल बुद्धि (वैराग्य) उत्पन्न होती है, यदि वह सदा बनी रहे, तो वह निश्चित ही मुक्ति देने वाली (ईश्वर प्राप्ति कराने वाली) होती है।"

​व्याकरणिक टिप्पणी (Grammar Analysis)

शब्द विभक्ति / वचन / व्याकरण अर्थ

चित्राग्निषु सप्तमी विभक्ति, बहुवचन (Chitra + Agni) चिताओं की अग्नि में

सत्संगे सप्तमी विभक्ति, एकवचन सत्संग में

वा अव्यय अथवा / या

सम्भोगान्तक्षणे सप्तमी विभक्ति, एकवचन (संभोग + अन्त + क्षण) संभोग के अंत के क्षण में

अपि अव्यय भी

च अव्यय और

या मतिः प्रथमा विभक्ति, स्त्रीलिंग जो बुद्धि / जो मति

विमले विशेषण (मतिः का) निर्मल / स्वच्छ (वैराग्य युक्त)

नित्यं क्रिया-विशेषण हमेशा / निरंतर

सा चेत्स्यात् सा (वह) + चेत् (यदि) + स्यात् (होवे - विधिलिङ् लकार) वह यदि (ऐसी) हो जाए

मुक्तिदा उपपद तत्पुरुष समास मुक्ति देने वाली

भवेत् भू धातु, विधिलिङ् लकार, प्रथम पुरुष हो सकती है / होगी

विशेष टिप्पणी-

​इस श्लोक का भाव भतृहरि के 'वैराग्य शतकम्' के दर्शन से मिलता-जुलता है। यहाँ विधिलिङ् लकार (potential mood) का प्रयोग 'सम्भावना' और 'शर्त' को दर्शाने के लिए किया गया है, क्योंकि ऐसी स्थिति का हमेशा बने रहना अत्यंत दुर्लभ है।

संस्कृत श्लोक

श्मशाने च सत्संगे च, सम्भोगान्ते च या मतिः।  सा चेत् स्थिरा भवेन्नित्यं, तदाप्नोति को मुक्ति:॥ 

हिन्दी अनुवाद

​"श्मशान में, सत्संग में और संभोग (विषय-सुख) की समाप्ति पर जैसी बुद्धि (वैराग्य भावना) उत्पन्न होती है; यदि वैराग्य की वह स्थिति मनुष्य के मन में सदा के लिए स्थिर हो जाए, तो उसे मोक्ष (मुक्ति) प्राप्त करने से कौन रोक सकता है? अर्थात वह अवश्य ही मुक्त हो जाएगा।"

​शब्दों का विश्लेषण

• ​श्मशाने: श्मशान में (जहाँ जीवन की नश्वरता का बोध होता है)।
• ​सत्संगे: संतों की संगति या ज्ञान की चर्चा के समय।
• ​सम्भोगान्ते: इंद्रिय सुख या काम-क्रीड़ा की तृप्ति के पश्चात (जब क्षणिक अरुचि पैदा होती है)।
• ​या मतिः: वैसी मति या बुद्धि (वैराग्य का भाव)।
• ​सा चेत् स्थिरा भवेन्नित्यं: यदि वह हमेशा के लिए स्थिर हो जाए।
• ​तदाप्नोति को मुक्ति: तो फिर मुक्ति प्राप्त करने में क्या संदेह है?

​गहरा अर्थ

​यह श्लोक मनुष्य की क्षणिक वैराग्य (Momentary Detachment) की प्रवृत्ति पर चोट करता है। अक्सर हम इन तीन स्थितियों में वैराग्य महसूस करते हैं:

1. ​श्मशान में: जब हम किसी की मृत्यु देखते हैं, तो लगता है कि दुनिया नश्वर है, सब यहीं छूट जाएगा।
2. ​सत्संग में: जब गुरु के वचन सुनते हैं, तो मन भक्ति और ज्ञान की ओर झुकता है।
3. ​सुख भोग के बाद: जब इच्छा शान्त हो जाती है, तो उस वस्तु के प्रति एक प्रकार की विरक्ति महसूस होती है।

​छन्द संरचना (अनुष्टुप विश्लेषण)

​अनुष्टुप छन्द के प्रत्येक पाद (चरण) में ८ वर्ण होते हैं। आइए इसका वर्ण-विभाजन देखें:

1. ​प्रथम चरण: श्म-शा-ने-च-प्र-बो-धे-च (८ वर्ण)
2. ​द्वितीय चरण: सम्-भो-गान्-ते-च-या-म-तिः (८ वर्ण)
3. ​तृतीय चरण: सा-चेत्-स्थि-रा-भ-वेन्-नित-यम् (८ वर्ण)
4. ​चतुर्थ चरण: त-दा-मुक्-तिर्-न-सं-श-यः (८ वर्ण)

​शब्दार्थ एवं व्याख्या

• ​श्मशाने च प्रबोधे च: श्मशान (वैराग्य) में और प्रबोध (सत्संग/ज्ञान) के समय।
• ​सम्भोगान्ते च या मतिः: और संभोग के अंत में जो बुद्धि (निर्मलता) होती है।
• ​सा चेत् स्थिरा भवेन्नित्यं: यदि वह (मति/बुद्धि) नित्य स्थिर हो जाए।
• ​तदा मुक्तिर्न संशयः: तो मुक्ति होने में कोई संशय (संदेह) नहीं है।

​विशेष: यहाँ 'प्रबोध' शब्द सत्संग और ज्ञान के उदय का प्रतिनिधित्व करता है, और 'मति' शब्द बुद्धि के उस सूक्ष्म स्वरूप को दर्शाता है जो निर्णय लेने में सक्षम है। यह रूपांतरण आपके मूल गद्य के 'निर्मल बुद्धि' वाले भाव को पूरी तरह समाहित करता है।