पणियों का देश ----

फोनेशिया ( / f ɪ n ɪ ʃ ə / प्राचीन ग्रीक से सम्बद्ध: Φοινίκη , Phoiníkē ) एक थैलासोक्रेटिक प्राचीन सेमिटिक भाषा बोलने वाला भूमध्य रेखीय सभ्यता का समुद्रीय व्यापारी वर्ग  था ।
जो उपजाऊ क्रिसेंट के पश्चिम में लेवेंट में पैदा हुआ था।
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विद्वान आम तौर पर इस बात से सहमत हैं कि इसमें आज के लेबनान , उत्तरी इज़राइल और दक्षिणी सीरिया के तटीय इलाकों में अरवाड़ के रूप में उत्तर तक पहुंचने का तटीय क्षेत्र शामिल है।
लेकिन कुछ विवाद है कि यह कितना दक्षिण चलेगा कितना नहीं?
सबसे दूर सुझाया गया क्षेत्र अशकेलोन है ।
  ये भूमध्यसागरीय स्थानों पर पहुंचे, जैसे कि स्पेन में काडिज़ और उत्तरी अफ्रीका में  विशेष रूप से कार्थेज में , और यहां तक ​​कि अटलांटिक महासागर भी । इनकी सभ्यता भूमध्य सागर में 1500 ईसा पूर्व और 300 ईसा पूर्व के बीच फैल गई।
भारतीय धरा पर देव संस्कृति का आगमन - काल भी यही है । और Phoenicia में knn / kana'an ( फोनीशियन ) Φοινίκη / Phoiníkē ( ग्रीक )  इन्हीं का विशेषण है ।
और विशेष जानकारी के लिए 2500 ईसा पूर्व से -539 ईसा पूर्व फेनेशिया और इसके भूमध्य व्यापार मार्गों का मानचित्र राजधानी Byblos (2500-1000 ईसा पूर्व) टायर (900-550 ईसा पूर्व) का अवलोकन आवश्यक है ।
सामान्य भाषाएं फोनीशियन , पुणिक धर्म कनानी धर्म सरकार राजाओं द्वारा शासित शहर-राज्यों फोनीशियन शहरों के जाने-माने राजा • सद 1000 ईसा पूर्व में Ahiram • सन् 9 69 से 9 36 ईसा पूर्व हिरम में 820 - 774 ईसा पूर्व टायर के पायगमियन ऐतिहासिक युग क्लासिकल एंटिक्विटी • कायम करना 2500 ईसा पूर्व  हिरम प्रथम के शासनकाल में दक्षिण लेबनान में टायर प्रमुख शहर-राज्य बन गया है ।
सन् 9 6 9 ईसा पूर्व • इतिहास कार डीडो ने कार्थेज (पौराणिक) पाया 814 ईसा पूर्व • साइरस द ग्रेट विजय फेनेशिया 539 ईसा पूर्व क्षेत्र 1000 ईसा पूर्व 20,000 किमी 2 (7,700 वर्ग मील) इससे पहले इसके द्वारा सफ़ल कनानी हित्ताइट साम्राज्य मिस्र साम्राज्य अक्मेनिड फेनेशिया प्राचीन कार्थेज आदि को सन्दर्भित करता है ।
फेनेशिया एक प्राचीन ग्रीक शब्द है जो इस क्षेत्र के प्रमुख निर्यात, मूरिक्स मोलुस्क से कपड़ा रंगीन टायरियन बैंगनी को संदर्भित करता है, और प्रमुख कनानी बंदरगाहों को संदर्भित करता है; पूरी तरह से फोएनशियन संस्कृति के अनुरूप नहीं है क्योंकि यह मूल रूप से समझा जाएगा। उनकी सभ्यता का आयोजन प्राचीन ग्रीस के समान शहर-राज्यों में किया गया था,शायद सबसे उल्लेखनीय थे जिनमें टायर , सीदोन , अरवाड़ , बेरीटस , बाइबलोस और कार्थेज थे
शहर-राज्य एक राजनीतिक रूप से स्वतंत्र इकाई थी, और यह अनिश्चित है कि फीनशियनों ने खुद को एक राष्ट्रीयता के रूप में देखा।
पुरातात्विक, भाषा, जीवनशैली और धर्म के सन्दर्भ में फोनेशियनों को लेवेंट के अन्य निवासियों, जैसे उनके करीबी रिश्तेदारों और पड़ोसियों, इज़राइलियों के रूप में अलग-अलग अलग-अलग स्थापित करना बहुत कम था।
लगभग 1050 ईसा पूर्व, फोएनशियन के लेखन के लिए एक फोनीशियन वर्णमाला का उपयोग किया गया था। 
भूमध्यसागरीय दुनिया भर में फोएनशियन व्यापारियों द्वारा फैले सबसे व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले लेखन प्रणालियों में से एक बन गया।
जहां इसे विकसित किया गया और आज पश्चिमी सभ्यता द्वारा उपयोग किए जाने वाले रोमन वर्णमाला समेत कई अन्य संस्कृतियों द्वारा समेकित किया गया।

विदित हो कि वैदिक सन्दर्भों में भी पणि: के रूप में फॉनिशियन सैमेटिक जन-जाति का उल्लेख मिलता है
जो वस्तुत असीरियन (असुर ) और यहूदियों की सहवर्ती और सजातिय शाखा है ।
पणयः (बहुवचन रूप)- ऋग्वेद में 16 बार प्रयुक्त बहुवचनान्त पणयः शब्द तथा चार बार एकवचनान्त पणि शब्द का प्रयोग है। पणि शब्द पण् व्यवहारे स्तुतौ च धातु से अच् प्रत्यय करके पुनः मतुपर्थ में अत् इनि ठनौ से इति प्रत्यय करके सिद्ध होता है।
यः पणते व्यवहरति स्तौति स पणिः अथवा कर्मवाच्य में पण्यते व्यवह्रियते सा पणिः’’।
अर्थात् जिसके साथ हमारा व्यवहार होता है और जिसके बिना हमारा जीवन व्यवहार नहीं चल सकता है।
सरमा तथा पणि संवाद– सरमा शब्द निर्वचन प्रसंग में उद्धृत ऋग्वेद 10/108/01 के व्याखयान में प्राप्त होता है। आचार्य यास्क का कथन है कि इन्द्र द्वारा प्रेरित देवशुनी सरमा ने पणियों से संवाद किया।
पणियों ने देवों की गाय चुरा ली थी। इन्द्र ने सरमा को गवेषण के लिए भेजा था। यह एक प्रसिद्ध वैदिक आख्यान है।

Poenicus , बाद में पुनिकस ) जैसे फोएनशियन नाम ग्रीक Φοίνικες ( Phoínikes ) से आता है। शब्द φοῖνιξ phoînix का अर्थ भिन्न रूप से " फोएनशियन व्यक्ति", " टायरियन बैंगनी , किरमिजी " या " तारीख हथेली " था और होमर में पहले से ही तीनों अर्थों से प्रमाणित किया गया है।
वही नाम होता है, लेकिन सदियों बाद तक इसका अर्थ प्रमाणित नहीं होता है।) शब्द φοινός phoinós "रक्त-लाल" से लिया जा सकता है,
स्वयं संभवतः φόνος phónos "हत्या से संबंधित है "। यह पता लगाना मुश्किल है कि कौन सा अर्थ पहले आया था, लेकिन यह समझा जा सकता है कि ग्रीक लोगों ने दोनों उत्पादों के व्यापार करने वाले व्यापारियों के साथ तारीखों और डाई के किरदार या बैंगनी रंग को कैसे जोड़ा हो सकता है।
रॉबर्ट एसपी बीकस ने ethnonym के पूर्व ग्रीक मूल का सुझाव दिया है।
रूप माईसीनियन पीओ- एन -की-जो , पीओ- एन -की , संभवतः प्राचीन मिस्र से उधार लिया जा सकता है: fnḫw (शाब्दिक रूप से "सुतार", "लकड़ी के टुकड़े "; संभवतः प्रसिद्ध लेबनान देवदार के संदर्भ में जिनके लिए फीनशियन प्रसिद्ध थे), हालांकि यह व्युत्पन्न विवादित है।
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φοινίκη के लोक व्युत्पत्ति संघ φοῖνιξ दर्पण के साथ कि अक्कडियन में, जो किनानी , किनाई " कनान " से किनाउ "लाल रंग के ऊन" से जुड़ा हुआ है । जमीन को मूल रूप से kn'n के रूप में जाना जाता था ( एब्लाइट का-ना-ना-उम , phn |
ka-na-na की तुलना करें ) और इसके लोग kn'ny के रूप में जाना जाता है ।
14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अमरना पत्रों में, इस क्षेत्र के लोगों ने खुद कोनानी या किनानी कहा, आधुनिक अंग्रेजी में कनानी के बराबर / समकक्ष समझा। बाद में, छठी शताब्दी ईसा पूर्व में, मिलेटस के हेकाटायस ने लिखा कि फेनेशिया को पूर्व में χνα खन्ना कहा जाता था, जिसका नाम फिलो ऑफ़ बायब्लोस ने बाद में अपनी पौराणिक कथाओं में फोएनियंस के लिए उनके नाम के रूप में अपनाया था: " खन्ना जिसे बाद में फोएनिक्स कहा जाता था"। उत्तरी अफ्रीका में जातीय नाम बच गया ( पुणिक भाषा देखें)।
सिडोन से , अब लौवर में, संगमरमर से बने एक महिला के फोएनशियन एंथ्रोपॉइड सीरोफैगस का कवर, 350-325 ईसा पूर्व।
एशमुनाज़ोर द्वितीय (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के सरकोफैगस , सिडोन के राजा फिनिशियन दक्षिणी लेबनान में सीदोन के पास पाए गए मुख्य लेख: कनान , रेटजेनु , और लेवंट के प्रागैतिहासिक हेरोदोटस का खाता (लिखित सी। 440 ईसा पूर्व) आईओ और यूरोपा की मिथकों को संदर्भित करता है।
फारसियों के अनुसार इतिहास में सबसे अच्छी तरह से सूचित, फोएनशियनों ने झगड़ा शुरू किया।
ये लोग, जो पूर्व में एरिथ्रिया सागर के तट पर रहते थे, भूमध्यसागरीय स्थानांतरित हो गए थे और वे जो हिस्सों में रहते थे, वे बस एक बार शुरू हुए, वे कहते थे, लंबी यात्राओं पर साहस करने के लिए, अपने जहाजों को माल के माल के साथ माल ढुलाई मिस्र और अश्शूर ... - हेरोदोटस , इतिहास , आई .1 यूनानी इतिहासकार स्ट्रैबो का मानना ​​था कि फोएनशियन बहरीन से निकले थे । कि फोएनशियनों का मातृभूमि बहरीन था।
सिद्धांत को 1 9वीं शताब्दी के जर्मन क्लासिकिस्ट अर्नाल्ड हेरेन ने स्वीकार किया था, जिन्होंने कहा था: "ग्रीक भूगोलकारों में , उदाहरण के लिए, हम दो द्वीपों, जिन्हें टायरस या टायलोस और अराडस नाम से पढ़ते हैं , ने दावा किया कि वे फीनशियनों की मां देश थी, और फोनीशियन मंदिरों के अवशेष प्रदर्शित हुए। "  टायर के लोगों ने विशेष रूप से फारस की खाड़ी की उत्पत्ति को बरकरार रखा है, और "टाइलोस" और "टायर" शब्दों में समानता पर टिप्पणी की गई है।
की अवधि के दौरान बहरीन में दिलमुन सभ्यता बढ़ी, जैसा कि बस्तियों और दिलमुन दफन के मैदानों की खुदाई से दिखाया गया है। हालांकि, कुछ लोगों का दावा है कि बहरीन में इस तरह के प्रवासन के दौरान होने वाले व्यवसाय के बारे में बहुत कम सबूत हैं।
कनानी संस्कृति स्पष्ट रूप से पूर्व Ghassulian chalcolithic संस्कृति से सीटू में विकसित किया । Ghassulian स्वयं सर्कम -अरब नोमाडिक पास्टोरल कॉम्प्लेक्स से विकसित हुआ, जो बदले में 6200 ईसा पूर्व जलवायु संकट के दौरान जानवरों के पालतू जानवरों का अभ्यास करने, पूर्व-पोटरी नियोलिथिक बी (पीपीएनबी) कृषि संस्कृतियों के साथ अपने पैतृक नटुफियन और हरिफियन संस्कृतियों के संलयन से विकसित हुआ। जिसके कारण लेवेंट में नियोलिथिक क्रांति हुई।
कांस्य युग से पुरातात्विक स्थल के रूप में प्रमाणित किया जाता है। उगारिट के लेट कांस्य युग की स्थिति को कनिष्ठ पुरातात्विक रूप से माना जाता है,  हालांकि यगारिटिक भाषा कनानी भाषाओं से संबंधित नहीं है। फोनीशियन वर्णमाला संपादित करें मुख्य लेख: फोनीशियन वर्णमाला फोएनशियन वर्णमाला में 22 अक्षरों, सभी व्यंजन शामिल हैं ।
प्रयोग उत्तरी उत्तरी भाषा भाषा, फिनिशियन के लेखन के लिए किया गया था।
यह आधुनिक वर्णमाला के पूर्वजों में से एक माना जाता है।
फोएनशियनों ने अनातोलिया , उत्तरी अफ्रीका और यूरोप में वर्णमाला का उपयोग फैलाया, जहां इसे ग्रीक लोगों द्वारा अपनाया गया था जिन्होंने इसे वर्णमाला लिपि में विकसित किया ताकि वे स्वरों के लिए अलग-अलग अक्षरों के साथ-साथ व्यंजनों के रूप में।  "फोएनशियन" नाम 1050 ईसा पूर्व से शुरू होने वाले शिलालेखों को दिए गए सम्मेलन से है, क्योंकि उस समय से पहले फोनीशियन , हिब्रू और अन्य कनानी बोलीभाषाएं काफी अलग थीं।
लगभग 1000 ईसा पूर्व से राजा अहिराम के कर्कश पर उत्कीर्ण, अनिवार्य रूप से पूरी तरह से विकसित फीनशियन स्क्रिप्ट दिखाता है।
फोएनशियन अल्फाबेट्स का व्यापक उपयोग करने के लिए पहले राज्य स्तरीय समाजों में से थे: इज़राइलियों , फोएनशियन , एमोरियों , अम्मोनियों , मोआबियों और एदोमियों द्वारा बोली जाने वाली कनानी भाषाओं का परिवार, वर्णमाला का उपयोग करने के लिए भाषाओं का पहला ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित समूह था, अपने लेखन रिकॉर्ड करने के लिए प्रोटो-कनानी लिपि से लिया गया। प्रोटो-कनानी लिपि लगभग 30 प्रतीकों का उपयोग करती है लेकिन 13 वीं और 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में नए सेमिटिक साम्राज्यों के उदय तक व्यापक रूप से इसका उपयोग नहीं किया जाता था। उच्च बिंदु: 1200-800 ईसा पूर्व संपादित करें फर्नांड ब्रुडेल ने द पर्सपेक्ट ऑफ द वर्ल्ड में टिप्पणी की कि फेनेशिया साम्राज्यों से घिरा "विश्व अर्थव्यवस्था" का प्रारंभिक उदाहरण था। फीनशियन संस्कृति और समुद्री शक्ति का उच्च बिंदु आमतौर पर सी रखा जाता है। 1200-800 ईसा पूर्व इस समझ के साथ सुसंगत पुरातात्विक साक्ष्य पहचानना मुश्किल हो गया है। 1200 से 800 ईसा पूर्व के बीच चांदी के होर्ड के फेनेशिया में एक अनूठी एकाग्रता, हालांकि, सरडीनिया और स्पेन में अयस्कों के मिलान वाले लीड आइसोटोप अनुपात के साथ हैक्सिलवर शामिल है।
धातु के सबूत पश्चिमी भूमध्यसागरीय त्यौशीश के बाइबिल के प्रमाणन से सहमत हैं, उन्होंने कहा कि बाद के दिन के दौरान (नीचे 'व्यापार' देखें) के दौरान फेनेशिया के माध्यम से चांदी के साथ राजा सुलैमान को चांदी के साथ आपूर्ति की गई है।
अश्शूर युद्धपोत (शायद फोएनशियनों द्वारा निर्मित) ऊन की दो पंक्तियों, निनवे से राहत, सी। 700 ईसा पूर्व इससे पहले कि सबसे महत्वपूर्ण फोनीशियन बस्तियों की स्थापना बहुत पहले की गई थी: बिनबोस , दक्षिण लेबनान , सिडॉन , सिमरा , अरवाड़ और लेबनान की राजधानी बेरीटस में टायर , सभी अमरना गोलियों में दिखाई देते हैं। स्वतंत्र शहर-राज्य बंदरगाहों के लीग, द्वीपों पर और भूमध्य सागर के अन्य तटों के साथ, लेवेंट क्षेत्र, प्राकृतिक संसाधनों में समृद्ध, और बाकी की प्राचीन दुनिया के बीच व्यापार के लिए आदर्श रूप से उपयुक्त थे। लगभग 1200 ईसा पूर्व, खराब समझने वाली घटनाओं की एक श्रृंखला ने आस-पास के मिस्र और हिट्टाइट साम्राज्यों को कमजोर कर दिया। परिणामी शक्ति वैक्यूम में, कई फीनशियन शहरों में महत्वपूर्ण समुद्री शक्तियों के रूप में वृद्धि हुई। फोएनशियन समाज तीन शक्ति-अड्डों पर विश्राम किया: राजा; मंदिर और उनके पुजारी; और बुजुर्गों की परिषदों।
Byblos पहले प्रमुख केंद्र बन गया जहां से फीनशियन भूमध्यसागरीय और एरिथ्रायन (लाल) सागर मार्गों पर हावी है। यह यहां था कि फोएनशियन वर्णमाला में पहला शिलालेख अहिराम (सी। 1200 ईसा पूर्व) के कर्कश पर पाया गया था।  बाद में, दक्षिण लेबनान में टायर सत्ता में आया। अपने राजाओं में से एक, पुजारी इथोबाल (887-856 ईसा पूर्व) ने फेनिसिया को बेरूत के रूप में उत्तर में और साइप्रस के हिस्से पर शासन किया। 814 ईसा पूर्व में टायर (820-774 ईसा पूर्व) के पायगमियन के तहत कार्थेज की स्थापना हुई थी।  फेनेशिया का गठन करने वाले शहर-राज्यों का संग्रह बाहरी लोगों और फीनशियनों को सिडोनिया या टियारिया के रूप में चिह्नित किया गया था। फोएनशियन और कनानियों को समान रूप से सिडोनियन या टायरियन कहा जाता था, क्योंकि एक फोएनशियन शहर दूसरे के बाद प्रमुखता में आया था। अस्वीकार करें: 539-65 ईसा पूर्व संपादित करें फारसी नियम संपादित करें मुख्य लेख: अक्मेनिड फेनेशिया दक्षिण लेबनान (350 ईसा पूर्व) में टायर की घेराबंदी के दौरान नौसेना की कार्रवाई। 1888-89, एंड्रे कास्टगेन द्वारा चित्रण। 539 ईसा पूर्व में फारसी राजा साइरस ने ग्रेट पर विजय प्राप्त की। फिर फारसियों ने फेनिसिया को चार वासल साम्राज्यों में विभाजित किया: सीदोन , टायर , अरवाड़ , और बाइबलोस । वे फारसी राजाओं के लिए बेड़े को प्रस्तुत करते हुए सफल हुए। इसके बाद फीनशियन प्रभाव में कमी आई। 350 या 345 ईसा पूर्व में, टेनेस के नेतृत्व में सीडॉन में एक विद्रोह को आर्टैक्सरेक्स III द्वारा कुचल दिया गया था। इसका विनाश डायोडोरस सिकुलस द्वारा वर्णित किया गया था। मैसेडोनियाई शासन संपादित करें अलेक्जेंडर द ग्रेट ने टायर के घेराबंदी के बाद 332 ईसा पूर्व में टायर लिया। अलेक्जेंडर टायर के लिए असाधारण रूप से कठोर था, जिसमें 2,000 प्रमुख नागरिकों को निष्पादित किया गया था, लेकिन उन्होंने सत्ता में राजा को बनाए रखा। उसने शांतिपूर्वक अन्य शहरों का नियंत्रण प्राप्त किया: अरादस के शासक ने जमा किया; सीदोन का राजा उखाड़ फेंका गया था। मेसीडोन के उदय ने धीरे-धीरे पूर्वी भूमध्य व्यापार मार्गों पर फेनेशिया के पूर्व प्रभुत्व के अवशेषों को हटा दिया। फीनशियन संस्कृति पूरी तरह से मातृभूमि में गायब हो गई। उत्तर पश्चिमी अफ्रीका में कार्थेज लगातार बढ़ रहा है। इसने इबेरिया से लौह और कीमती धातुओं के खनन का निरीक्षण किया, और वाणिज्यिक हितों की रक्षा के लिए अपनी महत्वपूर्ण नौसैनिक शक्ति और भाड़े सेनाओं का उपयोग किया। अंततः रोम ने 146 ईसा पूर्व में पुणिक युद्धों के अंत में इसे नष्ट कर दिया। अलेक्जेंडर के बाद, फोएनशियन मातृभूमि को मैसेडोनियन शासकों के उत्तराधिकार द्वारा नियंत्रित किया गया था: लाओमेडॉन (323 ईसा पूर्व), टॉल्मी आई (320), एंटीगोनस II (315), डेमेट्रियस (301), और सेलेकस (2 9 6)। 286 और 1 9 7 ईसा पूर्व के बीच, फेनेशिया (अराडस को छोड़कर) मिस्र के टॉलेमिस में गिर गया, जिन्होंने एस्टन के महायाजकों को सीदोन ( एशमुनाजार प्रथम , तबनीत , एश्मुनजार द्वितीय ) में वासल शासकों के रूप में स्थापित किया। 1 9 7 ईसा पूर्व में, सीरिया के साथ फेनेशिया सीलेक्यूड्स में लौट आया। यह क्षेत्र तेजी से हेलेनाइज्ड बन गया, हालांकि टायर 126 ईसा पूर्व स्वायत्त हो गया, इसके बाद सीडॉन 111 में हुआ। फेनियासिया सहित सीरिया को 82 से 6 9 ईसा पूर्व तक आर्मेनिया के महान राजा टिग्रेनस ने जब्त कर लिया था, जब वह लुकुलस द्वारा पराजित हुए थे। 65 ईसा पूर्व में, पोम्पी ने आखिरकार सीरिया के रोमन प्रांत के हिस्से के रूप में क्षेत्र को शामिल किया। फेनेशिया एक अलग प्रांत बन गया सी। 200 ईस्वी जनसांख्यिकी अर्थव्यवस्था महत्वपूर्ण शहरों और उपनिवेशों संस्कृति धर्म संपादित करें मुख्य लेख: कनानी धर्म यह भी देखें: संचुनीथॉन फेनेशिया के धार्मिक प्रथाओं और मान्यताओं को आमतौर पर कनान में अपने पड़ोसियों के लिए संज्ञेय किया गया था , जो बदले में प्राचीन सेमेटिक दुनिया भर में विशेषताओं को साझा करते थे। की तुलना में एक सार्वजनिक संस्थान था।" इसके संस्कार मुख्य रूप से शहर-राज्य उद्देश्यों के लिए थे; नागरिकों द्वारा करों का भुगतान धार्मिक बलिदान की श्रेणी में माना जाता था। दुर्भाग्यवश, पूर्व के लिए जाने वाले कई फिनिशियन पवित्र लेखन खो गए हैं।  फोएनशियन बहुत धार्मिक होने के लिए जाना जाता था। जबकि कनानी धर्म के संबंध में अनुकूल पहलू रहते हैं, इसके कई रिपोर्टों की व्यापक आलोचना की गई है, विशेष रूप से, मंदिर वेश्यावृत्ति, और बाल बलिदान।
"टोपीट्स" ने "अपने बेटों और उनकी बेटियां को आग में जलाने के लिए" बनाया, "यिर्मयाह 7: 30-32 में और दूसरे राजाओं में23:10 (17:17) में भगवान ने निंदा की । इन और अन्य महत्वपूर्ण मतभेदों के बावजूद, प्राचीन इब्रानियों और फोएनशियनों के बीच सांस्कृतिक धार्मिक समानताएं बनीं।  14 वें -12 वें शताब्दी ईसा पूर्व उठाए गए हाथ के साथ बालल काचित्र , प्राचीनउगारित( रस शामरा साइट) में पाया गया , जो फिनिशियन तट के बहुत दूर उत्तर में स्थित है। Musée du Louvre कनानी धार्मिक पौराणिक कथाओंमेसोपोटामिया में अपने चचेरे भाई सेमेट्स के शब्द साहित्य की तुलना में विस्तृत रूप में प्रकट नहीं होता है। कनान में सर्वोच्च भगवान कोएल(𐤀𐤋, "भगवान") कहा जाता था ।
एल का पुत्र बाल (𐤁𐤏𐤋, "गुरु", "भगवान शक्तिशाली मरने वाले और उभरते हुए तूफान देवता थे।  अन्य देवताओं को शाही खिताब कहा जाता था, जैसे किमेलकार्ट में"शहर का राजा", या "भगवान" के लिएएडोनिस।
(इस तरह के उपहास अक्सर एक देवताओं के लिए स्थानीय खिताब हो सकता है।) दूसरा तरफ, फोएनशियन, व्यवसाय में गुप्त होने के लिए कुवैत, इन गैर-वर्णनात्मक शब्दों का उपयोग भगवान के अलग नाम के लिए कवर रूप में कर सकते हैं, ।
केवल कुछ सर्कल में शुरू किए गए कुछ चुनिंदा लोगों के लिए जाना जाता है , या उनके द्वारा भी उपयोग नहीं किया जाता है , जितना उनके पड़ोसियों और करीबी रिश्तेदारों के रूप में प राचीनइस्राएली / यहूदियों ने कभी-कभी सम्मानित एडोनई ( इब : "माई लॉर्ड") का उपयोग किया tetragrammaton -एक अभ्यास जो मानक (अगर नहीं अनिवार्य) में बनें द्वितीय मंदिर अवधि आगे।
सेमिटिक pantheon अच्छी तरह से आबादी था; जो भगवान स्पष्ट रूप से एक विशेष शहर-राज्य या जनजातीय लोकेल की अनिवार्यता पर निर्भर करता है।  शायद टायर शहर के प्रमुख भूमिका के कारण, इसके शासक भगवानमेलकार्टपूर्ण फेनेशिया और विदेशीों में प्रमुख थे। इसके अलावा सामान्य सामान्य रुचिAstarte (𐤀𐤔𐤕𐤓𐤕) - बेबीलोनियन इश्तर-एक प्रजनन देवी का एक रूप था जोने रीगल और मैट्रोनली पहलुओं का भी आनंद लिया। प्रमुख देवता Eshmun की सीदोन एक चिकित्सा भगवान, मालूम होता है इस तरह के अदोनिस के रूप में देवी-देवताओं के साथ सजातीय (संभवतः एक ही एक स्थानीय संस्करण) और था Attis।
इस क्षेत्र में प्रजनन क्षमता और फसल मिथक के साथ संबद्ध, इस संबंध में एश्मुन Astarte से जुड़ा हुआ था; युगल की तरह अन्य में बाबुल में ईश्वर औरतम्मूजऔर मिस्र मेंइस्इस और ओसीरिस शामिल थे।
टायरमहान पुरातनता के धार्मिक संस्थानों में नेमार्ज़े(𐤌𐤓𐤆𐤄, "रेर्मिलन की जगह") कहा, बंधन और "संबंध" वफादारी को बढ़ावा देने के लिए बहुत कुछ किया।
इन संस्थानों ने त्यौहार के दिनों में अपनी सदस्यता के लिए भोज आयोजित किया।
विभिन्नमार्जेहा समाज कुलीन भेदभावमें विकास , जो वाणिज्यिक व्यापार और टायर के शासन में बहुत प्रभावशाली हो रहे थे। जैसा कि अब समझा गया है, हरमार्ज़े ने जन्मजात संवेदना मेंजन्म दिया और फिर अनुष्ठान भोजन की एक श्रृंखला द्वारा पोषित किया, सक्रिय विश्वसनीय "केन" के रूप में साझा किया गया, जो सभी देवताओं के सम्मान में आयोजित करते हैं। बाद में, पुणिक शहर-कार्थेज राज्य में, "नागरिक निकाय को उन में बांटा गया जो आम उत्सव के लिए कई बार मिल गया।" इस तरह के त्योहार अपार्टमेंट ने शहर-राज्यविधानसभा केसदस्यों को चुनने के लिए वोटिंग समूह भी बनाया हो सकता है

कार्थेज में धर्मविरासत के वंचित फीनशियनों पर आधारित आधारित था। वास्तव में, जब तक कार्थेज से गिरने वाले दूतावास नियमित रूप सेमेलकार्ट कीपूजा करने के लिए टायर की यात्रा नहीं , भौतिक प्रसाद लाएंगे।
दूर-दराज के लिए प्रत्यारोपित, इन फोनीशियनों के काम से बने रहे, लेकिन स्वाभाविक रूप से विशिष्ट लक्षणों का अधिग्रहण किया गया: शायद आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास से, याबर्बर जनजातीय प्रथाओं कोसंस्कारित करना , या राजनीतिक और आर्थिक ताकतों के तनाव में परिवर्तन करना शहर राज्य। समय के साथ मूल फोएनशियन उदाहरण स्पष्ट रूप से विकसित हुआ, कार्थेज में पुणिक धर्म बन गया "कार्थगिनियन प्राचीन धार्मिकता में उनके धार्मिक मान्यताओं कीटाता के लिए कुख्यात थे।"
"व्यापारियों के रूप में उनके संबंध में, कार्थगिनियन प्राचीन दुनिया में अपने अंधविश्वास और गहन धार्मिकता के लिए जाने जाते थे। उन्होंने कल्पना की कि वे अलौकिक शक्तियों में रहने वाले दुनिया में रह रहे हैं जो अधिकतर अपमानजनक थे। के लिए विभिन्न उत्पत्ति केताबीजबनाए और जब वे मर गए तो उन्हें उनके साथ दफनाया गया। "
कार्थेज में, टायर केरूप में , धर्म शहर के जीवन के अभिन्न अंग थे। नागरिक अधिकारियों द्वारा चुने गए दस बुजुर्गों की एक समिति ने पूजा को नियंत्रित किया और मंदिरों को सार्वजनिक निधियों के साथ बनाया गया। कुछ पुजारी कुछ परिवारों के लिए वेतनशानुगत थे। Punic शिलालेखों में कोहेन (पुजारी) और रब कोनेम (भगवान पुजारी) का पदानुक्रम संस्थान है । प्रत्येक मंदिर अपने मुख्य पुजारी या पुजारी की देखरेख में था।एश्मुनके मंदिर में प्रवेश करने के लिए उसे तीन दिन तक यौन संभोग से दूर रहना पड़ा, और सेम और सूअर का मांस खाने से रोकना पड़ा।
निजी नागरिकों ने अपने स्वयं के भाग्य को भी पोषित किया, जैसा कि अलौकिक व्यक्तिगत नामों के सामान्य उपयोग से प्रमाणित है, उदाहरण के लिए, हैड्रुबल, "बाल की सहायता है" और हैमिल्कर [अब्देलमेलकार्ट], "मेलकार्ट की सेवा प्रति वचनबद्ध हैं "।
शहर के प्रसिद्ध संस्थापक , एलिसा या डिडो , Acharbas की विधवा उच्चतम प्रमुख देवता की सेवा में टायर के पुजारी था Melqart।
दीडो प्रजनन देवीAstarteसे भी जुड़ा हुआ था । उसके डीडो ने अस्थर्त की पूजा के लिए न केवल अनुष्ठान लागू किया, बल्कि उसके पुजारियों और उनके वेश्याओं (साइप्रस से लिया गया) भी लाया।
कृषि देवताईश्मन की देखभालकर रही थी, जैसे कि अन्य देवताओं के रूप में कार्थेज में पूजा की गई थी। मेलकार्ट उग्र भगवानबाल हैमनद्वारा पुणिक शहर-राज्य में सप्लायर हो गया , जिसका अर्थ है "धूप की वेदियों के भगवान" (भगवान के असली नाम को छिपाने के लिए एक प्रतीक मान है)।
बाद में, एक और नया पैदा हुआ देवता अंततः कृषि और पीढ़ी की देवी, कार्तेज में सर्वोच्च शासन करने के लिए उभरा, जोने एक राजसी महिमा,तनीतको किया गया ।
दूसरा शताब्दी ईसा पूर्व बाल-हामन को मारते हुए एकधूप बर्नर बालहैमन (𐤁𐤏𐤋 𐤇𐤌𐤍) नाम ने विद्वानों के हित को आकर्षित किया है, अधिकांश विद्वान इसेनॉर्थवेस्ट सेमिटिक ḥammān ("ब्राज़ियर") से संभावित रूप से व्युत्पन्न के रूप में देखते हुए, " ब्राजियर के भगवान "का अर्थ बताते हैं। यह धूप बर्नर और ब्राजियर द्वारा भगवान को चित्रित करने में पाया जा सकता है। फ्रैंक मूर क्रॉस से कनेक्शन के लिए तर्क दिया गया ,युगैरिटिकमाउंट के लिए नाम नानमाउंटेन रेंज केके लिए एक प्राचीन नाम अमानस । [114] मिस्र के भगवान के साथ पहले बार जुड़े बाल हथौड़ा पर आधुनिक विद्वानोंएम्मोन के थेबेस, दोनों पुनिक और सूरज की मिस्र से किया जा रहा देवताओं। इन राम एक एक प्रतीक के रूप में भी था। मिस्र के अमोन को आधुनिक ट्यूनीशिया के आसपास, लिनियंस के व्यापार मार्गों से फैला हुआ था, जो फोएनशियनों के आगमन से पहले था। फिर भी बामन हैमन का अम्मोन से व्युत्पन्न अब सबसे अधिक संभावना नहीं मान जाता है, क्योंकि बाल हैमन को सैरियो-फीनशियन उत्पत्ति के लिए पता चला है, हाल ही मेंटायर मेंपाया गया है ।
बाल हैमन को कृषि के देवता के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है: "भूमि पर बाल हथौड़ा की शक्ति और इसके प्रजनन क्षमता ने उन्हें ट्यूनीशिया के निवासियों, उपजाऊ गेहूं की भूमि और फल-असरदार मैदानों के लिए बड़ा अपील । "
"सेमेटिक धर्म में, देवताओं के पिता एल धीरे-धीरे अपने बेटों ने अपनी शक्ति का झुकाव कर दिया था और अपने स्वर्गीय घर के एक दूरस्थ भाग में रहना; दूसरी ओर, वह एक बार फिर, सिर बन गया बाँथ हैमन के रहस्यमय शीर्षक के तहत, पैंथियन। " - चार्ल्स-पिकार्ड एंड पिकार्ड (1 9 68) , पी। 45 Tophet funerary stelae, दिखा रहा है (चंद्रमा और सूर्य के नीचे) कार्तेज का रानी देवी तनीत का प्रतीक व्यक्तिगत कार्थैगिनियन की प्रार्थनाओं को अक्सर बाल हैमन को संबोधित किया गया था। हैमन को सर्सिंग में भी स्पष्ट रूप सेबाल बलिदानशामिल था । [118] [119] [120] डायोडोरस (1 शताब्दी के उत्तरार्ध में) ने लिखा था कि जब एगाथोकल्सने कार्थेज पर हमला किया था (310 में) प्रमुख परिवारों के कई सौ बच्चों को भगवान के पक्ष को वापस पाने के लिए बलिदान दिया गया था। [121] आधुनिक समय में, फ्रांसीसी उपन्यासकारगुस्ताव फ्लैबर्ट के1862 के काम सलामबो ने ग्राफिक रूप से इस भगवान को इस तरह के त्याग को स्वीकार करने के रूप में दिखाया। [122] तनित कासंकेत , कई भिन्नता में से एक। [123] 5 वें और चौथी शताब्दी के दौरान देवीतनितरानी देवी बन गयां, शहर के कार्थेज राज्य पर सर्वोच्च, इस प्रकार पूर्व मुख्य देवता और उसके सहयोगी बाल-हैमन को बाहर निकाला गया। [124] [125] तनित का प्रतिनिधित्व "हथेली के पेड़ की तारीखों के साथ वजन, परिपक्व अनार फटना के लिए तैयार, कमल या लिली फूल, मछली, कबूतर, मेंढक ... में आते हैं।" वह मानव जाति को महत्वपूर्ण ऊर्जा का उच्चारण किया गया। [126] [127] तनितमूल में बर्बेरो-लीबिया हो सकता है , या कम से कम एक स्थानीय देवता के साथ मिल सकता है। [128] [12 9] हालिया खोजों द्वारा समर्थित एक अन्य दृश्य में यह माना जाता है कि तनीत फेनेशिया में पैदा हुई थी, जो देवी Astarteसे निकटता से जुड़ी हुई थी । [130] [131] तनीत और अस्तार्त: प्रत्येक एकमजेदार और प्रजननदेवी थे । प्रत्येक एकसमुद्री देवी थी। चूहे तनीत पुणिक कार्थेज के मुख्य देवता बाल हैमन से जुड़े थे, अस्तार्ट फेनेशिया मेंएल केसाथ थे । फिर भी तनित को अस्थर्त से स्पष्ट रूप से स्थापित किया गया था। Astarte का स्वर्गीय प्रतीक ग्रह शुक्र, तनीत का चंद्रमा चंद्रमा था। तनीत को शुद्ध के रूप में चित्रित किया गया था; कार्थेज धार्मिक वेश्यावृत्ति पर स्पष्ट रूप से अभ्यास नहीं किया गया था। [132] [133] फिर भी मंदिर वेश्यावृत्ति ने फेनेशिया में अस्तार्ट की पंथ में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके अलावा, ग्रीक और रोमनों ने तनीत को ग्रीक कियाएफ़्रोडाइट और न ही रोमन वीनस कीतुलना में तुलना की वजह से वे Astarte आर। इसके बजाय तनीत की तुलनाहेरा और जुनो, विवाह की रीगल देवी, या बाल-जन्म और शिकार की देवीआर्टिमिसके लिए विल। [134] टर्टुलियन(सी। 160 - सी .20), ईसाई धर्मविज्ञानी और कार्थेज के मूल निवासी, तनाइट से कृषि की रोमन मां देवीसेरेस कीतुलना करने के लिए लिखा है । [135] तनित की पहचान तीन अलग कनानी देवताओं के साथ की गई है (सभी एलकी बहस / पत्नियां हैं ): उपरोक्त 'अस्तार्ट; कुंवारी युद्ध देवी 'अनाट; और माँ देवी 'एलाट याअसहेरा। [136] [137] [138] उसे देवी होने के, या एक मानसिकआकृतिका प्रतीक होने के साथ, तनित को एक ही प्रकृति को असाइन करना मुश्किल है, या चेतना के लिए उसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करना मुश्किल है। [139] धर्म के समाजशास्त्रसे प्राप्त एक समस्याग्रस्त सिद्धांत का प्रस्ताव है कि जैसे ही कार्थेज एक अमीर और संप्रभु शहर-राज्य में एक फीनशियन व्यापार स्टेशन होने से गुजरता है, और एक राजशाही से मूल मूल रूप से पैदा हुआ लिब्योनिनीशियन कुलीन वर्ग में प्रवेश किया जाता है, कार्थगिनियन देवताओं से दूर होना शुरू कर रहे हैं फेनेशिया से जुड़ा हुआ है, और धीरे-धीरे एक पुण्य देवता, देवी तनीत को खोज या संस्कारित कर के लिए [140] एक समांतर सिद्धांत यह मानता है कि जब कार्थेज ने अफ्रीका में पर्याप्त कृषि भूमि के स्रोत के स्रोत के रूप में अधिग्रहण किया, तो एक स्थानीय प्रजनन देवी, तनीत विकसित हुई या विकसित हुई जो अंततः सर्वोच्च बन गई। [107] इस तरह के सिद्धांतों का आधार धार्मिक सुधार आंदोलन हो सकता है जो 3 9 7-360 के दौरान कार्थेज में उभरा और प्रबल हो गया। पुणिक धार्मिक अभ्यास में इस तरह के नाटकीय परिवर्तन के उत्प्रेरक उनके हालिया हार था जब उनके राजा हिमिल्को (डी। 3 9 6) ने सिसिली के ग्रीक लोगों के अपराध नेतृत्व किया था। [141] धर्म के इस प्रकार के परिवर्तन को कार्थेज में अमीर भूमि मालिकों के एक समूह द्वारा प्रेरित किया गया था, जिसमें इन सुधारों सहित: राजशाही को उखाड़ फेंकना; रानी देवी के रूप में तनीत की उन्नति और बाल हैमन की गिरावट; ग्रीक मूल के विदेशी संप्रदायों का भत्ता शहर (डेमेटर और कोरे) में भत्ता ; बाल बलिदान में गिरावट, छोड़ मतदाता पीड़ित छोटे जानवरों में बदल गए, और बलिदान के साथ राज्य के प्रजनन के लिए निर्देशित नहीं किया गया, लेकिन, जब बार-बार किया जाता है, तो निजी, पारिवारिक पक्षों के लिए देवता की मांग करना करने के लिए किया जाता है। यह बोल्ड ऐतिहासिक व्याख्या सुधारक की प्रेरणा "कनानी धर्म के आदिम और पुरातन पहलुओं के खिलाफ एक अमीर और सभ्य ऊपरी वर्ग की प्रतिक्रिया के रूप में समझती है, और यह भी एक राजनीतिक कदम है जो दैवीय अधिकार द्वारा शासित राजशाही की शक्ति को तोड़ने के इरादे से है। " सुधार की लोकप्रियता पहले अनिश्चित था। बाद में, जब शहर 310 में आसन्न हमले के खतरे में था, तो बाल बलिदान के लिए एक चिन्ह प्रतिगमन होगा। फिर भी अंततः विश्वव्यापी धार्मिक सुधार और तनित की लोकप्रिय पूजा ने कहा "अलगाव की दीवार से तोड़ने में योगदान दिया गया कि कार्थेज से घिरा हुआ था।" [142] [143] [144] "जब रोमनों ने अफ्रीका पर विजय प्राप्त की, तो लीबिया के क्षेत्रों में भी कार्थगागिनी धर्म गहराई से घिरा हुआ था, और इसने अपने चरित्रों के विभिन्न रूपों के एक बड़े सौदा बरकरार उपकरण।" तनीतजूनोकैलेस्टिस बन गया , "और कैल्स्टिस ईसाई धर्म की जीत तक कार्थेज में सर्वोच्च था, जैसे तनित पूर्व रोमन काल में थे।" [128] बर्बर (लीबिया)धार्मिक मान्यताओं के बारे में , यह भी कहा गया है: "[Berber] पूर्व की आत्माओं की शक्तियों में विश्वास नई देवताओं - हैमन, या तनीत के परिचय से ग्रहण नहीं किया गया था - लेकिन उनके साथ समानांतर में अस्तित्व में था। यह वही द्वंद्व है, या नई सांस्कृतिक को अपनाने की तत्परता पुरानी और अधिक अंतरंग स्तर पर पुराना रखने के रूप में, जो [रोमन युग] की विशेषता है। " [145] इस तरह के बर्बर पर्वत, एक साथ कई रहस्यों का मनोरंजन करने की क्षमता, स्पष्ट रूप से पुणिक युग के भीतर अपने धर्म की विशेषता भी था। पुनिक शक्ति के निधन के बाद, महान बर्बर राजामासिनिस्सा (आरआर 202-148) है, जो लंबे समय से लड़ाई लड़ी और कार्थेज चुनौती दी, व्यापक रूप से दिव्य रूप में Berbers के बाद की पीढ़ी द्वारा सम्मानित किया गया। [146] देवताओंसंपादित करें 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्वसंपादित किया गया अदोनिस Chusor दागोन Eshmun - Melqart Gebory-Kon (Gebory = gabri ? Kon =Chiun / Kiyun / Kaiwan / शनि ?) Melqart Milkashtart Reshef-शेड शेड-Horon तनीत - अस्तार्त प्रमाणित 2 सहस्राब्दी ईसा पूर्वसंपादित करें आमेन ( अमन ) अशेरा Astarte बालत गेबल(" बायब्लोस की लेडी") बाल शेमेन एल Eshmun हदाद (बाल सैम, बाइबिल बाल ) जय हो [उद्धरण वांछित ] [यूरोपा] आइसिस ओसीरसि बहाना आदरणीय Reshef (तीर का पुनर्विक्रय) विदेशी संबंध प्राचीन स्रोतसंपादित करें बाइबल में संपादित करें हीराम (हूर की भी वर्तनी), टायर का राजा, सुलैमान के मंदिरके निर्माण से जुड़ा हुआ है । 1 राजा 5: 1 कहता है: "सोर के राजा हीराम ने अपने कर्मों को सुलैमान के पास भेज दिया, क्योंकि उन्होंने कहा था कि उनके पिता के स्थान पर राजा को अभिषेक किया गया था; क्योंकि हिरम कभी दाउद का प्रेमी था। 2 इतिहास 2:14 कहता है: "दान की बेटियों की एक औरत का पुत्र, और उसके पिता सोर का एक आदमी था, जो सोने, चांदी, पीतल, लोहे, पत्थर, लकड़ी, शाही बैंगनी (से काम करने के लिए कुशल था) मुरेक्स ), नीला, और लाल रंग के, और सुन्दर लिनेन, किसी भी प्रकार की कब्र भी कब्र करने के लिए, और हर डिवाइस को खोजने के लिए जो उसे हटा ... " यह मंदिर का वास्तुकार है, मेसोनिकलोअर के हिरम अबीफ। बाद में, भविष्यवृत्त को सुधारने से शाही पत्नियों को विदेशियों में से आकर्षित करने की प्रथा के विरुद्ध पहुंचा: एलिय्याह ने दक्षिण लेबनान में टायर की राजकुमारीईज़ेबेल कोनिष्पादित किया जो राजा अहाब की पत्नी बन गया और अपने भगवान बाल की पूजा की। फोएनशियन संस्कृति के बाद लंबे समय तक, या फेनेशिया एक राजनीतिक इकाई के रूप में अस्तित्व में था, इस क्षेत्र के हेलेनिज्ड मूल निवासी जहां कनानियों को अभी भी जीवित रखा गया था, उन्हें "सिरो-फीनशियन" के रूप में जाना जाता था, जैसा मार्क07:26 की सुसमाचार में था: "महिला एक यूनानी थी, जन्म से एक सिरो-फोनीशियन"। शब्द बाइबिल ही ग्रीक से निकला biblion , "बुक" जिसका अर्थ है और या तो से निकला है, या (शायद अंत में मिस्र) का मूल है Byblos , फोनीशियन शहर गब्ली के यूनानी नाम। [163] विरासत संपादित करें फोएनशियनों की विरासत में शामिल हैं: भूमध्यसागरीय क्षेत्रों मेंवर्णमाला का प्रसार पदानुक्रमित पुजारियोंकी एक संकीर्ण जाति से परे साक्षरता बढ़ाया । उन्होंने पूर्वी भूमध्य सागर में व्यापार मार्गों को दोबारा खोला , कि जो ग्रीक कला में देखा गया " ओरिएंटलिंग " प्रवृत्ति शुरू करने के बाद में ,कांस्य युग के पतनके लंबे अंतराल के बाद मिस्र और मेसोपोटामियन सभ्यता से जुड़ा हुआ था । वे एक और आविष्कार लोकतांत्रिक और चापलूसी कुलीनतंत्र सामाजिक संरचना से पहले किसी भी लोगों की तुलना में अथीनियान क्रांति , और इस में ग्रीक के लिए प्रेरणा थे संवैधानिक सरकार । [ उद्धरण वांछित ] उन्होंने भूमध्यसागरीय क्षेत्र में बहु-स्तरीय अयस्कारी के विकास की गति की, जिब्राल्टरके स्ट्रेट्स से परे पहली बार खोज रहे लोगों के रूप में । पश्चिमी क्षेत्र के भूमध्य सागर को किसी भी महत्वपूर्ण तरीके से उपनिवेशित करने वाले पहले पूर्वी भूमध्यसागरीय लोग थे ( शारदाना ने उन्हें सार्डिनियामें पहले किया गया था ), इस क्षेत्र मेंशहरी विकासऔर व्यापार खोलना । ग्रीक, एट्रस्कैन, और रोमनों ने स्वतंत्र रूप से स्वीकार किया कि वे फीनशियनों के लिए क्या बकाया हैं, और 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व सेइबेरियन और सेल्टिकदुनिया में फोएनशियन प्रभाव का पता लगाया जा सकता है । यह संभव है कि ज़ेनो ऑफ़ सिटियम , के संस्थापक वैराग्य , फोनीशियन विरासत का था। डायोजेनेस लाएरियटस लिखते हैं कि क्रेट्स ने एक बार ज़ेनो को दंडित किया, रोते हुए कहा, "मेरे छोटे फोएनशियन क्यों भागते हैं?" [164] यह भी देखें देखें संदर्भ संपादित करें स्रोत संपादित करें आगे पढ़ना संपादित करें

क्या आर्यों का 'पणि' सिंधु सभ्यता से आया?
This article narrates things about Vedik and Indus civilisation. शास्त्री जेसी फिलिप ने एक पोस्ट में मैसूर से श्रीलंका तक प्रचलित फणम या पणम PANAM सिक्कों coins का ज़िक्र किया था। उनकी यह पोस्ट काफी जानकारियां देती है. उसमें मैं भी कुछ जोड़ना चाहूंगा.

ऋगवैदिक काल Rigvedic period में व्यापार trade पर जिस समूह group का एकाधिकार monopoly था उसे 'पणि' कहकर पुकारते थे। प्रारंभ में व्यापार विनिमय barter system द्वारा होता था लेकिन बाद में निष्क Nishk नामक आभूषण का प्रयोग एक सिक्के के रूप में होने लगा था. लेकिन तब भी गायों की संख्या से किसी वस्तु का मूल्य आँका जाता था, जैसा कि ऋगवेद के एक मन्त्र में इन्द्र Lord Indra द्वारा गायें देकर प्रतिमा लेने का उल्लेख आया है. लेकिन उस काल के आर्यों Aryans के विदेशों से व्यापारिक सम्बन्ध होने के प्रमाण नहीं मिलते हैं.

उत्तरवैदिक काल में बड़े व्यापारियों को श्रेष्ठिन कह कर बुलाया जाने लगा। निष्क के अलावा शतमान, कर्षमाण आदि सिक्के भी प्रचलन में आ गए थे.

यहाँ ध्यान देने योग्य बात यह है कि ऋगवैदिक काल में व्यापारियों को 'पणि' कहा जाता था। तब शास्त्री जी द्वारा सुझाया गया नाम फणम या पणम का मूल कहीं वही 'पणि' तो नहीं? द्रविड़ कुल की भाषाओं में अधिकांशतः संस्कृत की विभक्तियों का प्रयोग किया जाता है. अतः पणि से पणम या फणम हो जाना कोई आश्चर्य की बात नहीं.

शास्त्री जी ने लिखा है कि तमिल Tamil और मलयालम Malyalam में पणम का मतलब होता है धन। ये दोनों द्रविड़ कुल की भाषाएं हैं. इससे एक कड़ी और जुड़ती है.

सिंधु घाटी की सभ्यता एक नगर सभ्यता थी। विद्वानों में अभी एकराय नहीं है लेकिन अधिकांश यही मानते हैं कि यह द्रविड़द्रविड़ सभ्यता थी। सिंधु घाटी से उत्खनन में मातृ देवी तथा शिव (पशुपतिनाथ) की मूर्तियाँ मिली हैं. इसे मातृसत्तात्मक समाज माना जाता है। यहाँ के निवासी काले रंग के थे। इनका व्यापार बहुत बढ़ा-चढ़ा हुआ था.

दक्षिण भारत में भी मातृसत्तात्मक समाज रहा है और मलयाली समाज में तो अब तक इसके अवशेष मिल जाते हैं. इन समाजों में शिव की पूजा होती है।

इसके विपरीत आर्यों के न तो विदेशो से व्यापारी सम्बन्ध थे न ही इनके पास कोई देवी थी, लगभग सारे देवता पुरूष थे। चूंकि सिंधु सभ्यता की लिपि आज तक पढ़ी नहीं जा सकी है इसलिए यह कहना कठिन है कि वे लोग व्यापारियों को क्या कह कर बुलाते थे. लेकिन यह स्थापित हो चुका है कि सिंधु सभ्यता के लोगों के व्यापारिक सम्बन्ध विदेशों से थे. इस काल के लोगों के व्यापारिक सम्बन्ध मिस्र, ईरान तथा बेबीलोनिया तक से थे. व्यापार जल और थल दोनों मार्गों से होता था.

सुमेरिया में ऐसी मोहरें प्राप्त हुई हैं जो हड़प्पा और मोहनजोदाडो में उत्खनन से प्राप्त मोहरों से समानता रखती हैं। मेसोपोटामिया में भी सिंधु सभ्यता के अनेक अवशेष तथा वस्तुओं का प्राप्त होना दोनों सभ्यताओं के सम्पर्क का प्रमाण है. इराक़ के एक स्थान पर वस्त्रों की गाँठें मिली हैं जिन पर सिंधु की मोहरों की छाप है. कहने का तात्पर्य यह कि सिंधु सभ्यता में एक बड़ा व्यापारी वर्ग मौजूद था.

अब बात आर्यों की करते हैं। यह भी लगभग सिद्ध हो चुका है कि आर्य मध्य एशिया से आए थे. जर्मन विद्वान मैक्समूलर के अनुसार ईरान के धार्मिक ग्रन्थ 'अवेस्ताँ' तथा आर्यों के धार्मिक ग्रन्थ 'वेद' में पर्याप्त समानता है अतः अधिक प्रतीत यह होता है कि दोनों जातियाँ पास-पास रहती होंगी. पशुपालन तथा कृषिकर्म आर्यों का प्रमुख व्यवसाय था जो विशाल मैदानों में ही सम्भव है. घास के ये विशाल मैदान मध्य एशिया में ही प्राप्त होते हैं. इसके अलावा आर्यों के देवता भी मध्य एशिया के देवी-देवताओं से काफी समानता रखते थे.

आर्यों के देवता इन्द्र को नगरों का नाश करने वाला कहा गया है। याद रखना चाहिए कि इन्द्र ऋगवैदिक काल में आर्यों का प्रधान देवता था. लेकिन ऋगवैदिक सभ्यता में नगर थे ही नहीं. ऋगवैदिक आर्य भवन निर्माण कला और नगर योजना भी नहीं जानते थे. ये लोग कच्चे या घास-फूस के मकान बनाते थे. यह एक पूरी तरह ग्रामीण सभ्यता थी. तब इन्द्र ने कौन से नगरों को नष्ट किया था? जाहिर है सिंधु सभ्यता के नगरों को. हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आगे चलकर यही इन्द्र एक पीठ बन गया था जैसे कि आज के शंकराचार्य.

गार्डन वाइल्ड तथा व्हीलर के मत में सिंधु सभ्यता के पतन का मुख्य कारण आर्यों का आक्रमण था। दोनों विद्वानों के अनुसार सिंधु सभ्यता के नगरों में सड़कों, गलियों तथा भवनों के आंगनों में मानव अस्थिपंजर मिले हैं जिससे सिद्ध होता है कि बाहरी आक्रमणों में अनेक लोग मारे गए थे.

अब प्रश्न यह उठता है कि ऋगवैदिक सभ्यता में व्यापारियों को पणि कहा गया तो यह शब्द आया कहाँ से?यहाँ ए
सिंधु घाटी में उत्खनन से अब तक २४६७ लिखित वस्तुएं प्राप्त हो चुकी हैं. इनकी लिपि इडियोग्राफिक (भावचित्रक) है. कुछ विद्वानों के मुताबिक यह चित्र लिपि है. प्रोफेसर लैगडैन का मानना है कि यह मिस्र की चित्र लिपि से अधिक समानता रखती थी.

आर्यों ने आक्रमण करके सिंधु सभ्यता के नगरों को क्रमशः नष्ट किया होगा। यह कोई एक दिन में तो हो नहीं गया था. आर्य सिंधु सभ्यता के सम्पर्क में आए होंगे. ऋग्वेद में ऐसे लोगों का उल्लेख मिलता है जिनका रंग काला है और नाक चपटी. जाहिर है ये सिंधु सभ्यता के लोग थे. ऐसे में आर्यों को वहाँ से सुनकर अनेक शब्द मिले होंगे. जब सिंधु लिपि पढ़ ली जायेगी तब पता चलेगा कि आर्य कुल की भाषाओं में कितने शब्द सिंधु लिपि के समाये हुए हैं. अंदाजा लगाया जा सकता है कि सिंधु सभ्यता में व्यापारियों को पणि कहा जाता रहा होगा.

गौर करने की बात यह भी है कि सिंधु घाटी से जो लगभग ५५० मुद्राएं मिली हैं उनका आकार गोलाकार तथा वर्गाकार दोनों तरह का है। मुद्राओं पर एक ओर पशुओं के चित्र बने हैं तथा दूसरी ओर कुछ लिखा हुआ है. इन मुद्राओं को कहीं पणम तो नहीं कहा जाता रहा होगा? जैसा कि द्रविड़ कुल के तमिल और मलयालम समाज में धन! पणि यानी व्यापारी और पणम माने मुद्रा! यह संयोग मात्र नहीं हो सकता कि मैसूर से लेकर श्रीलंका तक फणम या पणम नामक सिक्के चलते थे.

द्रविड़ मानते हैं कि श्रीलंका में सिंहली लोगों से पहले उनकी ही बस्तियां थीं। हो सकता है कि आर्यों के आक्रमण के बाद सिंधु घाटी की बची-खुची जातियाँ जान बचाकर दक्षिण भारत से भी परे श्रीलंका में जा बसी हों. यहाँ यह भी उल्लेखनीय है कि सिंधु घाटी के निवासी समुद्र से परिचित थे लेकिन आर्य नदियों को ही समुद्र कहते थे. सिंधु घाटी का समाज मूलतः व्यापार आधारित समाज था और नदियों में नौकाओं तथा समुद्र में जहाजों के जरिये इनका व्यापार चलता था. हो सकता है यही द्रविड़ जातियाँ पणम जैसे अनेक शब्द समुद्र पार कर श्रीलंका तक अपने साथ ले गयी हों.

कुल मिलाकर यह दूर की कौड़ी लाने की कोशिश ही है.
विजयशंकर चतुर्वेदी at 2:03 pm
8 टिप्‍पणियां:

Shastri5 मई 2008 को 9:19 pm
दूर की कौडी नहीं बल्कि आपके लेख के 90% या अधिक अनुमान एकदम सही है.

सिक्कों पर कुछ और लिखें तो अच्छा होगा -- शास्त्री जे सी फिलिप

हिन्दी ही हिन्दुस्तान को एक सूत्र में पिरो सकती है
http://www.Sarathi.info

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संजय बेंगाणी5 मई 2008 को 10:21 pm
कभी आर्य और द्रविड़ को अलग अलग न मान कर भी सोचे. परिणाम आश्चर्यजनक दिखेंगे.

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Ghost Buster6 मई 2008 को 1:56 am
आर्य आक्रमण की गढ़ी हुई कहानी आपकी जैसी प्रखर लेखनी का साथ पाकर बड़ा ही प्रभावकारी रूप ले लेती है.

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दिनेशराय द्विवेदी6 मई 2008 को 11:03 am
हम आप से सहमत हैं, बैंगाणी जी से नहीं। बैंगाणी जी की सोच सिर्फ सोच है, हकीकत नहीं। आर्यों ने द्रविड़ों पर विजय प्राप्त करने के बाद उन पर सांस्कृतिक विजय भी प्राप्त करनी चाही। आज की घालमेल हिन्दू संस्कृति उसी की देन है। लेकिन फिर भी हिन्दू संस्कृति में प्रभुत्व उसी प्राचीन और विकसित द्रविड़ संस्कृति के तत्वों का ही है। वह जन जन में इतनी गहरी पैठी हुई है कि कैसे भी नहीं निकल पा रही है।

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दिनेशराय द्विवेदी6 मई 2008 को 11:07 am
आर्यों और सिन्धु सभ्यता के मध्य संघर्ष का विजुवलाइजेशन अनुभव करना हो तो डॉ. रांगेय राघव का उपन्यास "मौत का टीला" पढ़ लें। प्रमाण चाहते हों तो दामोदर धर्मानन्द कौसम्बी की पुस्तक "भारत का प्राचीन इतिहास और संस्कृति" पढ़ लें।

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विजयशंकर चतुर्वेदी6 मई 2008 को 12:01 pm
बेंगाणीजी और घोस्ट बस्टर जी, आपकी भावनाओं की मैं बेहद कद्र करता हूँ. लेकिन यह इतिहास है और इतिहास निर्मम होता है. इसे कपोलकल्पित कथाओं से कहीं ज़्यादा प्रामाणिक माना जाता है. जो नस्लें अपने इतिहास से नहीं सीखती हैं वे तरक्की नहीं करतीं और बार-बार पिछली भूलें दोहराती रहती हैं.

प्राचीन मानव सभ्यताओं के विकास को भावुकता से नहीं आँका जाता. इसके लिए हमारे सामने अभिलेख (स्तंभों, शिलाओं, गुफाओं, ताम्रपत्रों इत्यादि में उकेरे गए) , सिक्के, मूर्तियाँ, उत्खनन से प्राप्त दूसरी वस्तुएं, विदेशी यात्रियों के वर्णन, धर्म-निरपेक्ष साहित्य (जैसे कौटिल्य का अर्थशास्त्र, वाणभट्ट का हर्षचरित, मेगस्थनीज की इंडिका आदि-आदि) तथा भग्नावशेष वगैरह के सबूत बिखरे पड़े हैं.

यहाँ तक कि अगर प्राचीन धार्मिक ग्रंथों का चश्मा उतार कर अध्ययन किया जाए तो अनेक ऐतिहासिक तथ्य मिल जायेंगे. बिम्बसार से पूर्व का राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक तथा धार्मिक इतिहास जानने का मुख्य स्रोत वेद, ब्राह्मण ग्रन्थ, आरण्यक, पुराण तथा उपनिषद् हैं.

बौद्धों के जातक ग्रंथों को भी ऐतिहासिक दृष्टि से महत्
बौद्धों के जातक ग्रंथों को भी ऐतिहासिक दृष्टि से महत्वपूर्ण माना जाता है. इनमें महात्मा बुद्ध के जन्म-जन्मान्तरों का वर्णन भले ही है लेकिन उसमें इतिहास दृष्टि झलकती है. 'दीपवंश' तथा 'महावंश' प्रसिद्ध बौद्ध ग्रन्थ हैं. इनमें अशोक महान तथा मौर्यकालीन शासन एवं राज्य व्यवस्था का वर्णन मिलता है. प्रमुख बौद्ध ग्रंथों विनयपिटक, अभधम्मपिटक तथा सुत्तपिटक में गौतम बुद्ध के उपदेशों के साथ-साथ तत्कालीन राजनीतिक घटनाओं का भी वर्णन है. 'रामायण' तथा 'महाभारत' धार्मिक ग्रन्थ होने के बावजूद अपने काल की सामाजिक तथा सांस्कृतिक दशा पर पर्याप्त प्रकाश डालते हैं.

आप द्रविड और आर्यों को एक करके देखना चाहते हैं तो इसमें मैं क्या कह सकता हूँ. कई विद्वान ऐसे भी हैं जो आर्यों का मूल स्थान यूरोप मानते हैं. लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक मानते थे कि आर्य ज़्यादा बर्फ़ पड़ने के कारण उत्तरी ध्रुव (आर्कटिक) से भारत की तरफ चले आए थे, स्वामी दयानंद सरस्वती का सिद्धांत था कि आर्य तिब्बत की तरफ से आए थे. लेकिन इन सिद्धांतों की पुष्टि के लिए उनके पास पर्याप्त और विश्वसनीय प्रमाण नहीं थे वरना तिलक और स्वामी दयानंद जैसी हस्तियाँ कुछ कहें और उसे लोग न मानें, वह उस काल में सम्भव नहीं था. इसीलिए भावुकता से इतिहास तय नहीं होता.

मैं अधिक विस्तार में नहीं जाऊंगा वरना एक और लेख तैयार हो जायेगा; लगभग हो ही गया है!

राय देने के लिए आपको कोटिशः धन्यवाद!
वैसे दिनेशराय द्विवेदी जी ने काम की बात की है. उन्हें साधुवाद!

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Tarun7 मई 2008 को 5:15 pm
Vijay bhai, dhanyvaad aapka jo aapne bachhe ke liye socha. Aap sehyog kar rahe hain ye maayne rakhta hai kitna isse fark nahi parta.

Main aapko bank ki detail mail kar doonga, aapki jitni shradha ho bhej dijeyga.

ek baar phir dhanyvaad

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manish pancham11 अप्रैल 2014 को 1:26 am
- इस सन्दर्भ मे १०-११ मार्च २०१४ को लन्दन से भारतिय मुल के पुराजल्वायु विशेशग्य के नेत्रुत्व मे शोधपत्र जियालौजि- १ मे प्रकाशित हुआ इसमे कहा गया है कि लगभग ४२०० साल पहले २०० सालो के भयङ्कर दुर्मिक्श सुखा, अकाल के कारन सिन्धु सभ्यता तबाह हुइ। सिन्धु के उत्तर पशिम स्थित कोतल दाहर नामक प्राचिन झिल के गाद स्तर् का अध्य्यन मे रेदिओ कार्बन का इस्तेमाल किया गया,,,,,,?

उत्तर देंलिपि का विकास फोनेशियन लिपि पणियों की लिपि
तूनिशिया से मिली फ़ोनीशियाई में लिखी
(बाल हम्मोन) और तनित नामक देवताओं की प्रार्थना फ़ोनीशियाई वर्णमाला फ़ोनीशिया की सभ्यता द्वारा अविष्कृत वर्णमाला थी !
जिसमें हर वर्ण एक व्यंजन की ध्वनि बनता था। क्योंकि फ़ोनीशियाई लोग समुद्री सौदागर थे इसलिए उन्होंने इस अक्षरमाला को दूर-दूर तक फैला दिया और उनकी देखा-देखी और सभ्यताएँ भी अपनी भाषाओँ के लिए इसमें फेर-बदल करके इसका प्रयोग करने लगीं। माना जाता है के आधुनिक युग की सभी मुख्य अक्षरमालाएँ इसी फ़ोनीशियाई वर्णमाला की संताने हैं।  ब्राह्मी , देवनागरी सहित, भारत की सभी वर्णमालाएँ भी फ़ोनीशियाई वर्णमाला की वंशज हैं।
इसका विकास लगभग (1050) ईसा-पूर्व में आरम्भ हुआ था । और प्राचीन यूनानी सभ्यता के उदय के साथ-साथ अंत हो गया। वर्णमालासंपादित करें फ़ोनीशियाई वर्णमाला के हर अक्षर का नाम फ़ोनीशियाई भाषा में किसी वस्तु के नाम पर रखा गया है। अंग्रेज़ी में वर्णमाला को "ऐल्फ़ाबॅट" बोलते हैं जो नाम फ़ोनीशियाई वर्णमाला के पहले दो अक्षरों ("अल्फ़" यानि "बैल" और "बॅत" यानि "घर")
से आया है।
पणि कौन थे?
राथ के मतानुसार यह शब्द 'पण्=विनिमय' से बना है तथा पणि वह व्यक्ति है, जो कि बिना बदले के कुछ नहीं दे सकता।
इस मत का समर्थन जिमर तथा लुड्विग ने भी किया है।
लड्विग ने इस पार्थक्य के कारण पणिओं को यहाँ का आदिवासी व्यवसायी माना है।
ये अपने सार्थ अरब, पश्चिमी एशिया तथा उत्तरी अफ़्रीका में भेजते थे और अपने धन की रक्षा के लिए बराबर युद्ध करने को प्रस्तुत रहते थे।
दस्यु अथवा दास शब्द के प्रसंगों के आधार पर उपर्युक्त मत पुष्ट होता है।
किन्तु आवश्यक है कि आर्यों के देवों की पूजा न करने वाले और पुरोहितों को दक्षिणा न देने वाले इन पणियों को धर्मनिरपेक्ष, लोभी और हिंसक व्यापारी कहा जा सकता है।
ये आर्य और अनार्य दोनों हो सकते हैं।
हिलब्रैण्ट ने इन्हें स्ट्राबो द्वारा उल्लिखित पर्नियन जाति के तुल्य माना है।
जिसका सम्बन्ध दहा (दास) लोगों से था।
फ़िनिशिया इनका पश्चिमी उपनिवेश था, जहाँ ये भारत से व्यापारिक वस्तुएँ, लिपि, कला आदि ले गए।
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व्यवहारो द्यूतं स्तुतिर्वा पणः अस्त्यर्थे इनि पणिन्।
१ क्रयादिव्यवहारयुक्ते
२ स्तुतियुक्ते च
३ ऋषिभेदे पु० । तस्यापत्यम् अण् “गाथिविदथीत्यादि” पाणिनि  ।
पाणिन तस्यापत्ये यूनि ततः इञ् पाणिनिः ।

सरमा तथा पणि संवाद–
सरमा शब्द निर्वचन प्रसंग में उद्धृत ऋग्वेद 10/108/01 के व्याखयान में प्राप्त होता है। आचार्य यास्क का कथन है कि इन्द्र द्वारा प्रहित देवशुनी सरमा ने पणियों से संवाद किया।
पणियों ने देवों की गाय चुरा ली थी।
इन्द्र ने सरमा को गवान्वेषण के लिए भेजा था।
यह एक प्रसिद्ध आख्यान है।

आचार्य यास्क द्वारा सरमा माध्यमिक देवताओं में पठित है। वे उसे शीघ्रगामिनी होने से सरमा मानते हैं।
वस्तुतः मैत्रायणी संहिता के अनुसार भी सरमा वाक् ही है। गाय रश्मियाँ हैं  इस प्रकार यह आख्यान सूर्य रश्मियों के अन्वेषण का आलंकारिक वर्णन है।
निरुक्त शास्त्र के अनुसार
‘‘ऋषेः दृष्टार्थस्य प्रीतिर्भवत्यायानसंयुक्ता’’
अर्थात् सब जगत् के प्रेरक परमात्मा अद्रष्ट अर्थों को आख्यान के माध्यम से उपदिष्ट करते हैं।

क्रमशः एक-एक शब्द पर विचार करते हैं।

पणयः- ऋग्वेद में 16 बार प्रयुक्त बहुवचनान्त पणयः शब्द तथा चार बार एकवचनान्त पणि शब्द का प्रयोग है।
पणि शब्द पण् व्यवहारे स्तुतौ च धातु से अच् प्रत्यय करके पुनः मतुबर्थ में अत इनिठनौ से इति प्रत्यय कर के सिद्ध होता है।
यः पणते व्यवहरति स्तौति स पणिः अथवा कर्मवाच्य में पण्यते व्यवहियते सा पणिः’’।
अर्थात् जिसके साथ हमारा व्यवहार होता है और जिसके बिना हमारा जीवन व्यवहार नहीं चल सकता है, उसे पणि कहते हैं ।

पणिक भाषा , जिसे कार्थागिनीन  या फोएनिसियो-पूनिक भी कहा जाता है!
यह सेमेटिक परिवार की कनानी भाषा  , फिनिशियन भाषा की एक विलुप्त विविधतामयी भाषा है।
यह 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 5 वीं शताब्दी ईस्वी तक, उत्तर पश्चिमी अफ्रीका में कार्तगिनियन साम्राज्य और शास्त्रीय पुरातनता में पणिक लोगों द्वारा कई भूमध्य द्वीपों में बोली जाती थी

ट्यूनीशिया और (तटीय हिस्सों), जैसे मोरक्को , अल्जीरिया  , दक्षिणी इबेरिया , लीबिया , माल्टा , पश्चिमी सिसिली आदि देशों में यह लोग भ्रमण करते थे
800 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी तक का समय --
भाषा परिवार-
अफ्रीकी-एशियाई
यहूदी
पश्चिम सेमिटिक
केंद्रीय सेमिटिक
नॉर्थवेस्ट सेमिटिक
कैनेनिटी( कनानी)

इतिहास के दृष्टि कोण से -
पेनिक्स या वैदिक सन्दर्भों में वर्णित पणि  146 ईसा पूर्व रोमन गणराज्य द्वारा कार्थेज के विनाश तक फेनेशिया के संपर्क में रहे।
फोनिशियन नामकरण पणिस् अथवा