संस्कृतनिष्ठ शब्दावली में पुनर्रचित संवाद
संवाद: योगेश रोहि और वानराचार्य
योगेश रोहि:
भगवन्! आजकल हम यह विमर्श कर रहे हैं कि हमारे देश के सांस्कृतिक एवं धार्मिक उत्सव किसी सुनिश्चित तिथि तथा मुहूर्त पर क्यों नहीं आबद्ध होते? अधिकांशतः यह दृश्यमान होता है कि प्रत्येक उत्सव दो दिवसों में विभाजित रहता है—कुछ जन इसे एक दिवस पूर्व और कुछ एक दिवस पश्चात् मनाते हैं। क्या वर्तमान में ज्योतिष-विद्या के मर्मज्ञों का अभाव हो गया है? इन उत्सवों की तिथियाँ प्रतिवर्ष विपर्यस्त क्यों होती रहती हैं?
वानराचार्य:
योगेश जी ! उत्सव अपनी गति से विचलित नहीं होते; अपितु हमारे पौरस्त्य ज्योतिषीय गणित और पाश्चात्य आंग्ल (ग्रेगोरियन) कैलेंडर के मध्य सामंजस्य का बोध न होना इसका मूल कारण है। आंग्ल कैलेंडर तीन सौ पैंसठ (३६५) दिवसों का है, जबकि हमारा पंचांग भिन्न गणित पर आधारित है।
योगेश रोहि:)
प्रभो! तो फिर हमारे भारतीय पंचांग (चन्द्र-सौर पंचांग) में एक वर्ष में कुल कितने दिवस होते हैं?
वानराचार्य:
हमारा पंचांग मुख्यतः चन्द्रमा की कलाओं पर आधारित है, जबकि आंग्ल कैलेंडर सूर्य की गति पर आश्रित है—सम्पूर्ण तीन सौ पैंसठ (३६५) दिवस और छै: ( ६ ) घंटे। जब पृथ्वी सूर्य की एक परिक्रमा पूर्ण करती है, तब एक सौर वर्ष का निर्माण होता है। इसके विपरीत, चन्द्रमा पृथ्वी की एक परिक्रमा लगभग २९.५ साढ़े उन्तीस दिवसों में पूर्ण करता है। इस प्रकार,साढ़े उन्तीस २९.५ को १२बारह मास से गुणित करने पर ठीकतीन सौ चउअन (३५४) दिवस प्राप्त होते हैं।
योगेश रोहि:
अस्तु।
वानराचार्य:
अब इस गणित को समझो: आंग्ल कैलेंडर तीन सौ पैंसठ ३६५ दिवस का है और हमारा पंचांग तीन सौ चउअन ३५४ दिवस का। तीन सौ पैंसठ ३६५ में से तीन सौ चउअन ३५४ घटाने पर प्रत्येक वर्ष लगभग ग्यारह११ दिवसों का अंतराल स्वतः उत्पन्न हो जाता है। अर्थात्, पंचांगीय वर्ष आंग्ल कैलेंडर से ग्यारह ११ दिवस पूर्व ही समाप्त हो जाता है।
वानराचार्य:
दीपावली के उदाहरण से इसे समझो—वर्ष २०२३ में यह १२ नवम्बर को थी, तदुपरान्त २०२४ में लगभग ११ दिवस पूर्व ३१ अक्टूबर को आई, और तत्पश्चात् २०२५ में ११ दिवस पूर्व खिसककर २० अक्टूबर पर आ गई।
योगेश रोहि:
अरे हाँ! यह तो प्रतिवर्ष ११-१२ दिवस पूर्व हो जाती है। तो फिर वर्ष २०२६ में दीपावली ९ अक्टूबर को आनी चाहिए थी न महाराज? किन्तु २०२६ में तो यह सीधे ८ नवम्बर को अर्थात् १९ दिन आगे पहुँच गई!
वानराचार्य:
चूँकि ११ दिवस गुणा ३ वर्ष अर्थात् कुल ३३ दिवसों के इस संचित अंतर को परिमार्जित करने के लिए पंचांग में पूर्ण ३० दिवसों का एक अतिरिक्त मास जोड़ा जाता है, जिसे 'अधिकमास' अथवा 'मलमास' की संज्ञा दी जाती है।
वानराचार्य:
अब होली का प्रसंग देखो—वर्ष २०२४ में यह २५ मार्च को थी, ११ दिवस घटने पर २०२५ में १४ मार्च को आई, और पुनः लगभग १० दिवस घटने पर २०२६ में ४ मार्च को आ गई। और जब तदनुरूप अधिकमास का संधान हुआ, तो २०२७ में ११ दिवस घटने के स्थान पर यह सीधे १८ दिवस आगे प्रसरण करके २२ मार्च को पहुँच जाएगी।
योगेश रोहि:
परन्तु महाराज! इन तीन वर्षों में ३० दिवसों का संयोजन कर इस पंचांग को 'पुनर्स्थापित' (रीसेट) करना इतना अनिवार्य क्यों है? यदि यह समायोजन न किया जाए, तो क्या विसंगति उत्पन्न होगी?
वानराचार्य:
यदि इस चक्र का समायोजन न किया जाए, तो प्रत्येक तीन वर्षों में त्योहार एक-एक मास पीछे विस्थापित होते चले जाएंगे। कुछ ही दशकों के अंतराल के पश्चात् दीपावली का पर्व ज्येष्ठ मास की प्रचंड घाम में मनाया जाता और होली कड़ाके की शीत ऋतु के स्थान पर अन्यत्र चली जाती!
पंचांग केवल तिथियों की कोई सामान्य सूची मात्र नहीं है; यह प्रकृति की ऋतुओं का शाश्वत और वैज्ञानिक चक्र है। अधिकमास का संधान करके ही हमारे महर्षियों ने उत्सवों को उनके यथार्थ मौसम और ऋतुओं के साथ सदैव के लिए संलग्न किया है।
अतः उत्सव अपनी मूल प्रकृति में पूर्णतः अडिग हैं, अपितु हम ही आंग्ल कैलेंडर के चश्मे से पंचांग को भ्रामक दृष्टि से देख रहे थे।
