मनुस्मृति और महाभारत के अनुसार, ब्राह्मण पुरुष और क्षत्रिय स्त्री से उत्पन्न संतान का वर्ण मुख्य रूप से 'समान' (अर्थात् पिता के समान आदरणीय द्विज) माना गया है, परंतु तकनीकी रूप से इस विशेष अनुलोम संतान को 'मूर्धावसिक्त' (या मूर्धाभिषिक्त) कहा गया है।
शास्त्रों में अनुलोम विवाह (उच्च वर्ण का पुरुष और ठीक उसके नीचे के वर्ण की स्त्री) से उत्पन्न संतान को माता-पिता के 'समान' (सदृश) माना गया है, न कि उसे पूरी तरह पतित या शूद्र।
दोनों मुख्य ग्रंथों के श्लोक प्रमाण निम्नलिखित हैं:
1. मनुस्मृति का श्लोक प्रमाण
मनुस्मृति के अध्याय 10, श्लोक 6 में स्पष्ट रूप से बताया गया है कि अपने से ठीक नीचे वाले वर्ण की स्त्री से उत्पन्न संतान पिता के 'समान' योग्यता वाली होती है, हालाँकि माता के वर्ण के कारण उसमें आंशिक भिन्नता (मातृदोष) मानी जाती है:
सवर्णाभ्यस्तथा स्त्रीषु जायन्ते यास्त्वनन्तराः ।
तान् सादृश्यात् स्वान् प्राहुर्मातृदोषविगर्हितान् ॥ ६ ॥
(मनुस्मृति, अध्याय 10, श्लोक 6) [1]
हिंदी अनुवाद:
अपने समान वर्ण की स्त्रियों से तथा अपने से ठीक नीचे वाले वर्ण की स्त्रियों (जैसे ब्राह्मण के लिए क्षत्रिया) से जो संतानें उत्पन्न होती हैं, वे पिता के सादृश्य (समान/सदृश) ही कही जाती हैं। परंतु, माता का वर्ण एक पायदान नीचे होने के कारण उन्हें 'मातृदोष' से युक्त (यानी मूल ब्राह्मण से आंशिक कमतर) माना जाता है।
अपने समान वर्ण की स्त्रियों से तथा अपने से ठीक नीचे वाले वर्ण की स्त्रियों (जैसे ब्राह्मण के लिए क्षत्रिया) से जो संतानें उत्पन्न होती हैं, वे पिता के सादृश्य (समान/सदृश) ही कही जाती हैं। परंतु, माता का वर्ण एक पायदान नीचे होने के कारण उन्हें 'मातृदोष' से युक्त (यानी मूल ब्राह्मण से आंशिक कमतर) माना जाता है।
वर्ण की संज्ञा:
शास्त्रों और मनुस्मृति के टीकाकारों (जैसे मेधातिथि और कुल्लूक भट्ट) तथा याज्ञवल्क्य स्मृति के अनुसार, इस संतान को 'मूर्धावसिक्त' कहा जाता है, जिसे क्षत्रिय राजाओं के राज्याभिषेक और सैन्य-संचालन जैसे उच्च अधिकार प्राप्त होते हैं। [1]
शास्त्रों और मनुस्मृति के टीकाकारों (जैसे मेधातिथि और कुल्लूक भट्ट) तथा याज्ञवल्क्य स्मृति के अनुसार, इस संतान को 'मूर्धावसिक्त' कहा जाता है, जिसे क्षत्रिय राजाओं के राज्याभिषेक और सैन्य-संचालन जैसे उच्च अधिकार प्राप्त होते हैं। [1]
2. महाभारत का श्लोक प्रमाण
महाभारत के अनुशासन पर्व (अध्याय 47) में भीष्म पितामह युधिष्ठिर को वर्णसंकर और अनुलोम विवाह की संतानों का नियम समझाते हैं। वहाँ स्पष्ट रूप से ब्राह्मण द्वारा क्षत्रिया स्त्री में उत्पन्न संतान को 'ब्राह्मण' या पिता के समान ही द्विज माना गया है:
ब्राह्मणस्य तु या भार्या स्यातां वर्णद्वये स्थिते ।
ब्राह्मणी चैव राजन्या च तयोः पुत्राः समाः स्मृताः ॥
(महाभारत, अनुशासन पर्व, अध्याय 47, श्लोक 11)
(नोट: कई प्रतियों में यह अध्याय 47 का श्लोक 4 या 5 भी मिलता है।)
हिंदी अनुवाद:
ब्राह्मण पुरुष की जो दो उच्च वर्णों में स्थित पत्नियाँ होती हैं—ब्राह्मणी और राजन्या (क्षत्रिया)—उन दोनों से उत्पन्न हुए पुत्र पिता के 'समान' (समान अधिकार और वर्ण वाले) ही कहे गए हैं। [1]
ब्राह्मण पुरुष की जो दो उच्च वर्णों में स्थित पत्नियाँ होती हैं—ब्राह्मणी और राजन्या (क्षत्रिया)—उन दोनों से उत्पन्न हुए पुत्र पिता के 'समान' (समान अधिकार और वर्ण वाले) ही कहे गए हैं। [1]
महाभारत में आगे भीष्म पितामह कहते हैं कि ऐसी संतान का उपनयन (जनेऊ) संस्कार और द्विज वाले सभी धर्म-कर्म विधिपूर्वक होते हैं।
निष्कर्ष
दोनों महाग्रंथों के अनुसार:
- स्थिति: संतान का स्तर पिता के लगभग समान (द्विज) होता है।
- संज्ञा: उसे तकनीकी रूप से 'मूर्धावसिक्त' कहा जाता है।
- अधिकार: उसे वेदाध्ययन और क्षत्रिय के समान शासन/युद्ध कला दोनों के मिश्रित अधिकार प्राप्त होते हैं। [1]
