वैष्णव वर्ण, भागवत धर्म और 'कार्ष्ण' गोत्र का पौराणिक व वैज्ञानिक रहस्य
प्रस्तुति कर्ता: विद्वान लेखक व मनीषी यादव योगेश कुमार रोहि (जनपद अलीगढ़ के गाँव आज़ादपुर से)
शैली: उपदेशपरक और ओजस्वी डॉक्यूमेंट्री ऑडियो स्क्रिप्ट
संगीत निर्देश: पृष्ठभूमि में हल्की, प्रेरणादायी और आध्यात्मिक धुन (जैसे बांसुरी की कोमल तान के साथ गूंजता हुआ शांत संगीत), जो दृश्यों के आगे बढ़ने के साथ अधिक ऊर्जावान और गंभीर होती जाती है।
दृश्य १: प्रस्तावना (वैष्णव वर्ण की उत्पत्ति)
(दृश्य: स्क्रीन पर दिव्य गोलोक, श्रीहरि विष्णु और श्रीकृष्ण का प्रकाशमान स्वरूप। साथ में संस्कृत श्लोक की सुंदर सुलेख आकृतियां उभरती हैं।)
वॉयसओवर (गंभीर व ओजस्वी स्वर):
सनातन परंपरा और पौराणिक ग्रंथों में वर्ण-व्यवस्था का विवेचन अत्यंत सूक्ष्म और व्यापक है। ब्रह्मवैवर्त पुराण के ब्रह्मखंड (अध्याय ११, श्लोक ४३) में स्पष्ट उल्लेख आता है कि चार मुख्य वर्णों के अतिरिक्त एक स्वतंत्र वर्ण इस सृष्टि में विद्यमान है—जिसे 'वैष्णव वर्ण' कहा गया है।
"ब्रह्मक्षत्त्रियविट्शूद्राश्चतस्रो जातयो यथा।
स्वतन्त्रा जातिरेका च विश्वस्मिन्वैष्णवाभिधा।।"
वॉयसओवर:
अर्थात् ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—इन चार वर्णों से इतर एक स्वतंत्र वर्ण 'वैष्णव' नाम से प्रसिद्ध है, जिसकी उत्पत्ति स्वयं स्वराट् विष्णु श्रीकृष्ण के रोमकूपों से हुई है। पद्म पुराण के उत्तराखंड (अध्याय ६८) में महेश्वर भगवान शिव, महर्षि नारद से कहते हैं कि समस्त वर्णों में वैष्णव वर्ण को सर्वश्रेष्ठ स्थान प्राप्त है, क्योंकि इसका सीधा संबंध श्रीहरि के स्वरूप से है।
दृश्य २: भागवत धर्म और सामाजिक समता
(दृश्य: ऐतिहासिक चित्रों और भागवत पुराण के पन्नों का संपादन, जिसमें जातिगत भेदभाव से परे सबमें ईश्वर को देखने का संदेश प्रदर्शित हो।)
वॉयसओवर:
भागवत धर्म का मूल आधार बाह्य आडंबर या जातिगत श्रेष्ठता नहीं, बल्कि आत्मिक समता है। श्रीमद्भागवत पुराण (११/२/५१-५२) में उत्तम भागवत के लक्षण बताते हुए कहा गया है:
"न यस्य जन्म कर्मभ्याम् न वर्ण आश्रमजातिभिः।
सज्जते अस्मिन् अहंभावः देहे वै स हरेः प्रियः।।"
वॉयसओवर:
जिस मनुष्य के मन में जन्म, कर्म, वर्ण या जाति को लेकर अहंकार नहीं होता और जो समस्त जीवों में एक ही परमात्मा को देखता है, वही भगवान का सच्चा भक्त है। श्रीमद्भागवत (३/१६/६) में भी श्रीहरि स्पष्ट घोषणा करते हैं कि जो समाज में ऊँच-नीच का भेदभाव उत्पन्न करते हैं, वे धर्म के प्रतिकूल हैं।
भगवान श्रीकृष्ण भगवद्गीता (४/७ और १८/६६) के माध्यम से समाज को संदेश देते हैं कि जब-जब धर्म और समता की हानि होती है, तब-तब वे अवतरित होते हैं। वे समस्त कृत्रिम भेदभावों को छोड़कर केवल एक सर्वव्यापी सत्य की शरण में आने का आह्वान करते हैं।
दृश्य ३: यदुवंश, वैष्णव महाकुल और १०१ उपकुल
(दृश्य: प्राचीन द्वारकापुरी, मथुरा और यदुवंश के पराक्रमी योद्धाओं का चित्रांकन। वायु पुराण व मत्स्य पुराण के श्लोक स्क्रीन पर हाइलाइट होते हैं।)
वॉयसओवर:
पौराणिक इतिहास में कुल और वंश के सूक्ष्म संबंधों को उजागर किया गया है। वायु पुराण (अध्याय ३४, श्लोक २५५-२५६) तथा मत्स्य पुराण (अध्याय ४७, श्लोक २८-२९) में यादवों के विशाल संगठन का वर्णन मिलता है:
"कुलानां शतमेकं च यादवानां महात्मनाम्।
सर्वमेतत्कुलं यावद्वर्तते वैष्णवे कुले।।"
वॉयसओवर:
अर्थात् यादवों के कुल १०१ उपकुल थे—जैसे वृष्णि, अंधक, कुकुर, भोज आदि। ये सभी उपकुल एक मुख्य 'वैष्णव महाकुल' के अंतर्गत समाहित थे, जिनके नेता और स्वामी स्वयं श्रीकृष्ण थे। सावित्री के प्रसंग (पद्म पुराण) और गर्ग संहिता के अनुसार, यदुवंश में स्वयं परमात्मा का अवतार गोप रूप में हुआ।
दृश्य ४: गोत्र विज्ञान—जनन गोत्र, स्थानीय गोत्र और गुरु गोत्र
(दृश्य: वैज्ञानिक DNA मॉडल से लेकर प्राचीन ऋषि आश्रमों और गोलोक के दृश्यों का कलात्मक मिश्रण।)
वॉयसओवर:
गोत्र निर्धारण के शास्त्रीय एवं आनुवंशिक (Genetic) सिद्धांतों के अनुसार, गोत्र मुख्य रूप से तीन प्रकार के होते हैं:
- जनन (Genetic) गोत्र: जो वंश के प्रथम जनक और रक्त संबंध (DNA) से निर्धारित होता है।
- स्थानीय गोत्र: जो भौगोलिक प्रवास और स्थानों के आधार पर बनता है (जैसे—मथुरौट, कृष्नौत, घोसी आदि)।
- गुरु गोत्र: जो दीक्षा, धार्मिक अनुष्ठान और पुरोहित परंपरा के आधार पर स्वीकार किया जाता है।
(दृश्य: ब्रह्मवैवर्त पुराण का श्लोक स्क्रीन पर दिखाई देता है)
"बभूव गोपीसंघश्च राधाया लोमकूपतः।
श्रीकृष्णलोमकूपेभ्यो बभूवुः सर्वबल्लवाः।।"
वॉयसओवर:
ब्रह्मवैवर्त पुराण (प्रकृति खंड ४८/४३) और स्कंद पुराण के प्रमाणों से यह सिद्ध होता है कि गोपों की उत्पत्ति श्रीकृष्ण के रोमकूपों (कोशिकाओं) से और गोपियों की उत्पत्ति श्रीराधा के रोमकूपों से हुई है। अतः जनन गोत्र के नियमानुसार ('कृष्णस्येदम् + अण् = कार्ष्ण'), समस्त यादवों का मूल जनन गोत्र 'कार्ष्ण' है।
अज्ञानतावश कई लोग ब्राह्मण ऋषि अत्रि के नाम पर बने 'गुरु गोत्र' (जो पुष्कर यज्ञ के समय धार्मिक अनुष्ठानों के संपादन हेतु अपनाया गया था) को ही मूल जनन गोत्र मान बैठते हैं। जबकि अत्रि गोत्र केवल एक गुरु-शिष्य परंपरा का सूचक है, न कि रक्त संबंध का।
दृश्य ५: उपसंहार (निष्कर्ष)
(दृश्य: श्रीकृष्ण का मंद मुस्कान वाला स्वरूप, स्क्रीन पर सारांश के मुख्य बिंदु उभरते हैं।)
वॉयसओवर (ओजस्वी व प्रेरणादायी स्वर में):
समस्त पौराणिक साक्ष्यों, व्याकरणिक व्युत्पत्तियों और जनन सिद्धांतों का निचोड़ यही है कि यादवों की मूल पहचान 'वैष्णव वर्ण' से है, उनका मूल जनन गोत्र 'कार्ष्ण' है, और उनका परम धर्म भागवत धर्म है—जो समाज में सर्वभूत समता, अहिंसा और भक्ति का संदेश देता है।
इस सत्य को जानिए, अपने गौरवशाली इतिहास को समझanjए और समतामूलक समाज के निर्माण में अपनी सहभागिता सुनिश्चित कीजिए।
(स्क्रीन टेक्स्ट: 'इतिहास के बिखरे हुए पन्ने' - सत्य और शास्त्र सम्मत अध्ययन)
(संगीत धीमी गति से समाप्त होता है)
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भारतीय समाज, संस्कृति और वैदिक परंपरा में पञ्च-प्रथा, पंचायत व्यवस्था और पञ्च वर्णों की संकल्पना का अत्यंत प्राचीन, दार्शनिक और ऐतिहासिक आधार रहा है। आपके द्वारा प्रस्तुत किए गए ऋग्वेद के श्लोकों, पुराणों के संदर्भों (विशेषकर ब्रह्मवैवर्त पुराण) और संस्कृत टीकाओं के आलोक में इस संपूर्ण सिद्धांत की सारगर्भित व्याख्या निम्नलिखित है:
1. पाँच वर्णों की संकल्पना: चातुर्यवर्ण्य से आगे 'वैष्णव वर्ण' तक
सनातन धर्म और वैदिक ग्रंथों में वर्ण व्यवस्था का उद्देश्य समाज के कार्यों को सुचारु रूप से चलाना रहा है। सामान्यतः हम चार वर्णों—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—की चर्चा करते हैं, जिनकी उत्पत्ति पौराणिक परंपराओं में ब्रह्मा के विभिन्न अंगों से मानी गई है।
किंतु इसके साथ ही, शास्त्रों में एक पाँचवें स्वतंत्र और सर्वोच्च वर्ण का भी उल्लेख मिलता है, जिसे 'वैष्णव वर्ण' या आभीर/गोप जाति के रूप में रेखांकित किया गया है। ब्रह्मवैवर्त पुराण (ब्रह्मखंड) के श्लोक के अनुसार:
"ब्राह्मण क्षत्त्रिय वैश्य शूद्राश्चतस्रो जातयो यथा। तथा स्वतन्त्रा जातिरेका आभीरा च तस्या वर्ण अस्मिन् विश्वे वैष्णवाभिधा।।"
अर्थात्: जिस प्रकार समाज में चार वर्ण (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) हैं, उसी प्रकार विश्व में 'वैष्णव' नाम का एक स्वतंत्र और सर्वोच्च वर्ण भी है। यह वैष्णव वर्ण भगवान स्वराट् विष्णु के रोम-कूपों से उत्पन्न गोपों (आभीर/यादव) की जाति के रूप में वर्णित है, जिनका सीधा संबंध भगवान विष्णु से है और जो निरंतर उनकी भक्ति में लीन रहते हैं।
2. वैदिक वांग्मय में 'पञ्चजन' और 'पञ्चकृष्टी' का रहस्य
वैदिक ऋचाओं में बार-बार 'पञ्चजन', 'पञ्चकृष्टी' और 'पञ्च' जैसे शब्दों का प्रयोग हुआ है। ये शब्द केवल पाँच जन या कबीले भर नहीं हैं, बल्कि यह समाज के पाँच प्रमुख वर्णों और उनके प्रतिनिधियों की व्यवस्था के परिचायक हैं।
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ऋग्वेद (१०.५३.४):
"तदद्य वाचः प्रथमं मसीय येनासुराँ अभि देवा असाम। ऊर्जाद उत यज्ञियास: पञ्चजना मम होत्रं जुषध्वम् ॥"
व्याख्या: अग्निदेव कहते हैं कि पाँचों वर्णों के यज्ञकर्ता (यज्ञ में आहुति देने वाले और समाज को पोषित करने वाले) व्यक्ति मेरे इस हवन को स्वीकार करें। यहाँ 'पञ्चजना:' स्पष्ट रूप से समाज के पाँच वर्णों के प्रतिनिधियों का वाचक है।
"तदद्य वाचः प्रथमं मसीय येनासुराँ अभि देवा असाम। ऊर्जाद उत यज्ञियास: पञ्चजना मम होत्रं जुषध्वम् ॥"
व्याख्या: अग्निदेव कहते हैं कि पाँचों वर्णों के यज्ञकर्ता (यज्ञ में आहुति देने वाले और समाज को पोषित करने वाले) व्यक्ति मेरे इस हवन को स्वीकार करें। यहाँ 'पञ्चजना:' स्पष्ट रूप से समाज के पाँच वर्णों के प्रतिनिधियों का वाचक है।
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ऋग्वेद (२.२.१०):
"अस्माकं द्युम्नमधि पञ्च कृष्टिषूच्चा स्वर्ण शुशुचीत दुष्टरम् ॥"
व्याख्या: इस ऋचा में 'पञ्च कृष्टिषु' पद का अर्थ पाँच कृष्टि या पाँच वर्णों (चार पारंपरिक वर्ण तथा पाँचवें वैष्णव वर्ण) से लिया गया है, जिनके बीच समाज का धन, यश और बल निष्पक्ष रूप से प्रतिष्ठित और प्रसारित होता है।
"अस्माकं द्युम्नमधि पञ्च कृष्टिषूच्चा स्वर्ण शुशुचीत दुष्टरम् ॥"
व्याख्या: इस ऋचा में 'पञ्च कृष्टिषु' पद का अर्थ पाँच कृष्टि या पाँच वर्णों (चार पारंपरिक वर्ण तथा पाँचवें वैष्णव वर्ण) से लिया गया है, जिनके बीच समाज का धन, यश और बल निष्पक्ष रूप से प्रतिष्ठित और प्रसारित होता है।
संस्कृत टीका के अनुसार भी यह स्पष्ट होता है:
"वेदेषु वर्णिता: पञ्चजना: शब्दपद: पञ्चवर्णानां -प्रतिनिधय: सन्ति।"
अर्थात वेदों में वर्णित 'पञ्चजन' शब्द चारों पारंपरिक वर्णों (ब्रह्म-उत्पन्न) और विष्णु के रोम-कूपों से प्रकट हुए पाँचवें 'वैष्णव वर्ण' (गोप जाति) के सामूहिक प्रतिनिधित्व को दर्शाता है।
3. पाँच वर्णों से पञ्च-प्रथा और पंचायत राज प्रणाली का विकास
भारतीय ग्राम संस्कृति और समाज में न्याय, निर्णय और सामाजिक समरसता बनाए रखने के लिए प्राचीन काल से 'पञ्च-प्रथा' या 'पंचायत' की परंपरा चली आ रही है। इस शब्द और व्यवस्था की जड़ें सीधे वैदिक समाज की संरचना से जुड़ी हैं:
- पञ्च का शाब्दिक और सामाजिक अर्थ: 'पञ्च' शब्द केवल पाँच अंकों का द्योतक नहीं है, बल्कि यह समाज के उन पाँच वर्णों के प्रतिनिधियों (पंचों) का प्रतीक है जो मिलकर समाज के विवादों का निष्पक्ष समाधान करते थे।
- ग्राम मंत्रिपरिषद और निष्पक्षता: प्राचीन भारतीय ग्राम संस्थाओं में जब भी कोई विवाद या निर्णय की स्थिति आती थी, तो समाज के सभी पाँचों वर्णों के प्रतिनिधि 'पंच' के रूप में बैठते थे। उनका निर्णय सर्वमान्य और संतुलित होता था, क्योंकि उसमें समाज के हर वर्ग का प्रतिनिधित्व शामिल होता था।
- आधुनिक पंचायत प्रणाली: आज की आधुनिक भारतीय पंचायती राज व्यवस्था भी इसी प्राचीन सनातन ग्राम संस्थाओं और पञ्च-प्रथा की नींव पर खड़ी है, जहाँ जनता अपने प्रतिनिधियों (पंचों) को चुनकर भेजती है।
निष्कर्ष
उपर्युक्त समस्त वैदिक ऋचाओं, पुराणों के साक्ष्यों और शास्त्रीय टीकाओं का सार यही है कि भारतीय समाज मूलतः पाँच वर्णों की समावेशी व्यवस्था पर आधारित रहा है। जहाँ एक ओर ब्रह्मा द्वारा सृजित चार वर्ण (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) सामाजिक कर्म और व्यवस्था को संभालते हैं, वहीं भगवान विष्णु के रोम-कूपों से उद्भूत पाँचवाँ 'वैष्णव वर्ण' (गोप/आभीर समाज) अपनी भक्ति, निष्ठा और समर्पण से इस सामाजिक ताने-बाने को आध्यात्मिक और नैतिक ऊर्जा प्रदान करता है।
इसी पाँच वर्णों के संतुलित प्रतिनिधित्व के आधार पर प्राचीन काल में 'पञ्च-प्रथा' और 'पंचायत व्यवस्था' की स्थापना हुई, जो आज भी भारतीय ग्रामीण संस्कृति की आत्मा में जीवंत है।
वैष्णव वर्ण: उत्पत्ति, स्वरूप और श्रेष्ठता (पुराणों के आधार पर)
सनातन धर्म में वर्ण व्यवस्था अत्यंत प्राचीन है, जिसमें ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र का उल्लेख है। किंतु, इन चार वर्णों के अतिरिक्त एक अन्य स्वतंत्र वर्ण या जाति का भी अस्तित्व है, जिसकी उत्पत्ति सीधे परमेश्वर से मानी गई है। यह वर्ण है - 'वैष्णव'।
१. स्वराट विष्णु से उत्पत्ति
ब्रह्मवैवर्त पुराण के ब्रह्मखण्ड के ११वें अध्याय के श्लोक ४३ में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि वैष्णव वर्ण की उत्पत्ति स्वराट् विष्णु (श्रीकृष्ण) से हुई है।
"ब्रह्मक्षत्त्रियविट्शूद्राश्चतस्रो जातयो यथा।
स्वतन्त्रा जातिरेका च विश्वस्मिन्वैष्णवाभिधा।।४३।।"
अर्थ: "ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र - इन चार जातियों (वर्णों) के अतिरिक्त, इस संसार में वैष्णव नाम से प्रसिद्ध एक स्वतंत्र जाति या वर्ण है।"
इस वर्ण की विशिष्टता यह है कि यह सांसारिक माता-पिता से उत्पन्न न होकर, सीधे भगवान विष्णु (श्रीकृष्ण) के रोमकूपों से उत्पन्न हुआ है। इसी कारण इसे 'वैष्णव' कहा जाता है।
"...तस्माद्वैष्णव उच्यते। सर्वेषां चैव वर्णानां वैष्णवःश्रेष्ठ उच्यते ।३।।"
अर्थ: "...चूँकि वह (वैष्णव) विराट विष्णु (श्रीकृष्ण) से उत्पन्न होने से ही वैष्णव कहलाता है; और सभी वर्णों में वैष्णव वर्ण श्रेष्ठ कहा जाता है।" (पद्म पुराण, उत्तराखण्ड, ६८/३)
२. केवल गोप (अहीर, यादव) ही वैष्णव हैं
उपर्युक्त श्लोकों में 'वैष्णव' वर्ण की उत्पत्ति विष्णु के रोमकूपों से बताई गई है। इसकी पुष्टि अन्य पुराणों में भी मिलती है। ब्रह्मवैवर्त पुराण के प्रकृति खण्ड के ४८वें अध्याय में शिवजी पार्वती से कहते हैं कि गोपियों की उत्पत्ति श्रीराधा के रोमकूपों से हुई है और गोपों की उत्पत्ति श्रीकृष्ण के रोमकूपों से हुई है।
"श्रीकृष्णलोमकूपेभ्यो बभूवुः सर्वबल्लवाः।"
अर्थ: "श्रीकृष्ण के रोमकूपों (कोशिकाओं) से सम्पूर्ण गोपों का प्रादुर्भाव हुआ है।"
चूंकि सभी गोप (अहीर, यादव) सीधे श्रीकृष्ण से उत्पन्न हुए हैं, इसलिए वे ही इस 'वैष्णव' वर्ण के अंतर्गत आते हैं। यही कारण है कि वैष्णव वर्ण को 'पञ्चमवर्ण' के नाम से भी जाना जाता है, जिसमें केवल गोप जाति का ही समावेश है। व्याकरणिक दृष्टिकोण से भी 'शब्द कल्पद्रुम' में विष्णु से वैष्णव शब्द की उत्पत्ति सिद्ध की गई है, जो विष्णु के उपासक और विष्णु से उत्पन्न दोनों का वाचक है।
३. अहीरों का धर्म: भागवत धर्म
भागवत धर्म वैष्णव वर्ण का ही धर्म है, जिसकी मुख्य विशेषता ऊँच-नीच और जातीय भेद-भाव का निषेध है। श्रीमद्भागवत पुराण (११/२/५१-५२) में उत्तम भागवत भक्त का लक्षण बताया गया है:
"न यस्य जन्म कर्मभ्याम् न वर्ण आश्रमजातिभिः।
सज्जते अस्मिन् अहंभावः देहे वै स हरेः प्रियः।।५१।।
न यस्य स्वः पर इति वित्तेष्वात्मनि वा भिदा।
सर्वभूतसमः शान्तः स वै भागवतोत्तमः ॥५२॥"
अर्थ: "जिस (भागवत धर्म) में न वर्णाश्रमगत भेद है, न जातिगत भेद ही, न जन्मगत भेद है, न कर्मगत। यहाँ तक कि देह-धर्मों का भी भेद नहीं है। जो धन-सम्पत्ति अथवा शरीर आदि में 'यह अपना है और यह पराया' इस प्रकार का भेदभाव नहीं रखता, समस्त पदार्थों में समस्वरूप परमात्मा को देखता है, वह भगवान का उत्तम भक्त है।"
भगवान श्रीकृष्ण समाज में भेदभाव करने वालों को दंडित करने की भी बात कहते हैं (भागवत पुराण- ३/१६/६) और समता मूलक समाज स्थापित करने के लिए समय-समय पर अवतरित होते हैं (श्रीमद्भगवद्गीता- ४/७)। श्रीकृष्ण गीता (१८/६६) में सभी धर्मों का आश्रय छोड़कर केवल अपनी शरण में आने का आह्वान करते हैं, जिससे पाखण्डपूर्ण समाज से मुक्ति मिल सके। गर्ग संहिता में भी श्रीकृष्ण उग्रसेन से कहते हैं कि सभी यादव उन्हीं के अंश से प्रकट हुए हैं।
४. कुल, गोत्र और वंश की स्थिति
कुल और गोत्र रक्त सम्बन्ध के प्रतीक हैं। पौराणिक ग्रंथों में यदुवंश को ही कुल, वैष्णव को कुल और जाति गोप को 'गोप कुल' मानकर वर्णन किया गया है। पद्म पुराण (सृष्टि खण्ड १७/१६१) में श्रीकृष्ण का जन्म यदुवंश (वृष्णि कुल) में होने का उल्लेख है और सावित्री उन्हें 'गोप रूप' में भ्रमण करने का शाप देती है।
महाभारत काल में यादवों के १०० से अधिक कुल थे, जो सब 'वैष्णव महाकुल' के अंतर्गत आते थे। वायुपुराण और मत्स्यपुराण में इस बात की पुष्टि की गई है कि इन सभी कुलों में 'स्वराट् विष्णु (श्रीकृष्ण)' विद्यमान थे और उन्हीं के निर्देशन में सभी यादव प्रतिबद्ध थे।
५. यादवों का जनन गोत्र: कार्ष्ण
किसी भी जाति में गोत्र मुख्यतः तीन प्रकार से स्थापित होता है: (१) जनन या (Genetic) गोत्र, (२) स्थानीय गोत्र, (३) गुरु गोत्र।
जनन गोत्र (मूल गोत्र): यह गोत्र जन्मगत आधार और प्रारम्भिक उत्पत्ति को दर्शाता है। गोपों (यादवों) का जन्म साक्षात् परमेश्वर श्रीकृष्ण और श्रीराधा से हुआ है। इसलिए, समस्त यादवों का जनन गोत्र 'कार्ष्ण' है। यह शब्द 'कृष्ण' पद में सन्तान वाचक 'अण्' प्रत्यय लगाकर बना है, जिसका अर्थ है 'श्रीकृष्ण की सन्तान'। ब्रह्मवैवर्तपुराण और गर्ग संहिता के साक्ष्यों से यह सिद्ध होता है कि गोपों का जन्म श्रीकृष्ण के रोमकूपों से हुआ है। स्कन्द पुराण में भी गायत्री आभीर कन्या के रूप में विष्णु को अपना रक्त सम्बन्धी (blood relative) बताती हैं।
स्थानीय गोत्र: ये गोत्र भौगोलिक स्थिति और स्थान परिवर्तन के कारण बनते हैं, जैसे वृष्णि, अन्धक, कुकुर, भोज आदि। यद्यपि यादवों में स्थान परिवर्तन के कारण अनेक स्थानीय उपगोत्र हैं, लेकिन उनका मूल जनन गोत्र 'कार्ष्ण' ही रहता है।
गुरु गोत्र: यह गोत्र किसी ऋषि या गुरु से दीक्षा लेने के कारण बनता है। यादवों का गुरु गोत्र 'अत्रि' है। यह गोत्र रक्त सम्बन्ध पर आधारित नहीं है, बल्कि गुरु-शिष्य परम्परा का प्रतीक है। ब्रह्मा के पुष्कर यज्ञ में अहीर कन्या देवी गायत्री का विवाह ब्रह्मा से होने के समय, प्रमुख 'अध्वर्यु' (यज्ञ कराने वाला पुरोहित) ऋषि अत्रि थे। तभी से अत्रि गोपों के प्रथम ब्राह्मण पुरोहित बने और गोपों ने उनके नाम से गुरुगोत्र स्वीकार किया।
निष्कर्ष:
उपर्युक्त पौराणिक और व्याकरणिक साक्ष्यों के आधार पर यह अकाट्य रूप से सिद्ध होता है कि:
- वैष्णव वर्ण की उत्पत्ति स्वराट् विष्णु (श्रीकृष्ण) से हुई है।
- इस वैष्णव वर्ण के अंतर्गत केवल गोप (अहीर, यादव) जाति ही आती है।
- अहीरों का धर्म भागवत धर्म है, जिसमें जातीय भेद-भाव का कोई स्थान नहीं है।
- यादवों का मूल जनन गोत्र 'कार्ष्ण' है, क्योंकि वे सीधे श्रीकृष्ण की सन्तान हैं।
- यादवों का अत्रि गोत्र गुरु गोत्र है, जो ऋषि अत्रि के प्रति सम्मान और गुरु-शिष्य परम्परा के कारण स्वीकार किया गया है, न कि रक्त सम्बन्ध के कारण।
अधिकांश यादव अज्ञानतावश अपने मूल गोत्र 'कार्ष्ण' के स्थान पर गुरु गोत्र 'अत्रि' को ही अपना जनन गोत्र मान बैठते हैं, जबकि वास्तव में वे 'कार्ष्ण' गोत्रीय ही हैं।
