Britannica article:----
Bahrām. बहराम (वर्मा)
Bahrām (Persian: بهرام) is a male given name.
The older form is Vahrām (Middle Persian: in Latin: Varrames), also spelled Wahrām, literally meaning "smiting of resistance" or "victorious".
It is name of several prominent figures in pre-Islamic Persia. Verethragna वृत्रघ्न वैदिक रूप )
(the Avestan form) or Bahram, the Zoroastrian divinity that is the hypostasis of victory Historic people
_____________________________________
बहराम (फारसी: بهرام) एक पुरुष का नाम दिया गया है ।
पुराना रूप Vahrām है (मध्य फ़ारसी:
, लैटिन में: वर्राम्स), जिसे भी वाहर्म की वर्तनी होती है, का शाब्दिक अर्थ है :----"प्रतिरोध का टकराना" या "विजयी"। संस्कृत वर्मा शब्द का साम्य
यह पूर्व-इस्लामी फारस में कई प्रमुख आदमियों का नाम है।
वेरेथ्रग्ना (अवेस्टेशन प्रपत्र) या बहर, पारसी दैवीयता जो कि विजय के hypostasis है ।
ऐतिहासिक लोग
बोगाजकोई शिलालेख के अनुसार मितन्नी जाति के देवताओं में वरुण, मित्र एवं नासत्यों (अश्विन्) के साथ इन्द्र का भी उल्लेख मिलता है (1400 ई.पू.)। ईरानी धर्म में इन्द्र का स्थान है, परन्तु देवतारूप में नहीं, दानवरूप में। वेरेथ्रघ्न वहाँ विजय का देवता है, जो वस्तुतः 'वृत्रघ्न' (वृत्र को मारने वाला) का ही रूपान्तर है। इसी कारण डाॅ.कीथ इन्द्र को भारत-पारसीक एकता के युग से सम्बद्ध मानते हैं।
Sanskrit---
Etymology--;;
From Proto-Indo-Iranian *Wr̥tragʰnás. Cognate with Avestan 𐬬𐬆𐬭𐬆𐬚𐬭𐬀𐬖𐬥𐬀 (vərəθraγna), Middle Persian 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 (Wahrām) (whence Persian بهرام (Bahrâm)), Parthian 𐭅𐭓𐭉𐭇𐭓𐭌 (Warahrām). Compare also Old Armenian Վահագն (Vahagn), an Iranian borrowing.
'slayer of Vritra', an epithet of Indra
c. 1700 BCE – 1200 BCE, Ṛgveda 5.87.3
तयोरिदमवच्छवस्तिग्मा दिद्युन्मघोनोः ।
प्रति द्रुणा गभस्त्योर्गवां वृत्रघ्न एषते ॥
tayoridamavacchavastigmā didyunmaghonoḥ .
prati druṇā gabhastyorgavāṃ vṛtraghna eṣate .
Impetuous is their strength, and keen the lightning of the mighty Pair,
Which from their arms speeds with the car to Vṛtra's slayer for the kine......
________________________________________
संस्कृत भाषा में वृत्रघ्न
व्युत्पत्ति :------
प्रोटो-इंडो-ईरानी से * Wr̥tragʰnás अवेस्तन (वायरा) के साथ संज्ञानात्मक, मध्य फारसी (वाहरम) (जहां से फारसी फारराम (बहराम)), पार्थियन (वारहराम)। ईरान के उधार लेने वाले ओल्ड अर्मेनियाई भाषा (वहगन) की भी तुलना करने योग्य है ।
'वृत्र का हत्यारा', इंद्र के एक उपन्यास ( उपाधि)
1700 ई०पू०- 1200 ईसा पूर्व, ऋग्वेद (5.87.3)
अदभुत उनकी ताकत है, और पराक्रमी जोड़ी की बिजली उत्सुक है,।
जो कि उनके हथियारों से रथ के साथ रथ के लिए व्रत्र के हत्यारे को गति देता है!
_______________________________________
यन्त्रोपारोपितकोशांशःअमरकोशः
वृत्र पुं।
अन्धकारः
समानार्थक:अन्धकार,ध्वान्त,तमिस्र,तिमिर,तमस्,अन्ध,वृत्र
3।3।164।2।1
अद्रयो द्रुमशैलार्काः स्त्रीस्तनाब्दौ पयोधरौ। ध्वान्तारिदानवा वृत्रा बलिहस्तांशवः कराः॥
: घनान्धकारः, क्षीणतमस्, व्यापकतमस्
पदार्थ-विभागः : , अभावः, तेजोभावः
वृत्र पुं। शत्रुः वैदिक सन्दर्भों मे प्राप्त अर्थ :---
समानार्थक:रिपु,वैरिन्,सपत्न,अरि,द्विषत्,द्वेषण,दुर्हृद्,द्विष्,विपक्ष,अहित,अमित्र,दस्यु,शात्रव,शत्रु,अभिघातिन्,पर,अराति,प्रत्यर्थिन्,परिपन्थिन्,भ्रातृव्य,वृत्र
3।3।164।2।1
अद्रयो द्रुमशैलार्काः स्त्रीस्तनाब्दौ पयोधरौ। ध्वान्तारिदानवा वृत्रा बलिहस्तांशवः कराः॥
वैशिष्ट्यवत् : वैरम् यह शब्द फारसी भाषा में विशेषत: अवेस्ता ए झन्द में बैरम के रूप में है । कदाचित वैरी शब्द का वाचक । वीर का भाव
: क्षुद्रशत्रुः
पदार्थ-विभागः : , द्रव्यम्, पृथ्वी, चलसजीवः, मनुष्यः
वृत्र पुं।
वृत्रासुरः
समानार्थक:वृत्र,अहि
3।3।164।2।1
अद्रयो द्रुमशैलार्काः स्त्रीस्तनाब्दौ पयोधरौ। ध्वान्तारिदानवा वृत्रा बलिहस्तांशवः कराः॥
पदार्थ-विभागः : , द्रव्यम्, आत्मा, देवयोनिः
वाचस्पत्यम्
'''वृत्र'''¦ पु॰ वृत--रक्।
१ अन्धकारे
२ रिपौ त्वष्टृपुत्रे
३ दान{??}भेदे
४ मेघे
५ पर्वतभेदे मेदि॰।
६ इन्द्रे विश्वः।
७ शब्दे वि॰ कौ॰
शब्दसागरः
वृत्र¦ m. (-त्रः)
1. An enemy.
2. Darkness.
3. A demon slain by INDRA.
4. A cloud.
5. A name of INDRA.
6. The name of a mountain.
7. Sound, noise. E. वृत् to be or abide, Una4di aff. रक् |
Apte
वृत्रः [vṛtrḥ], [वृत्-रक्]
N. of a demon killed by Indra; (he is supposed to be a personification of darkness); see इन्द्र.
A cloud.
Darkness.
An enemy.
Sound.
A wheel.
N. of Indra.
A mountain.-त्रम् Leather. -Comp. -अरिः, -द्विष् m., -शत्रुः, -हन् m. epithets of Indra; क्रुद्धे$पि पक्षच्छिदि वृत्रशत्रौ Ku.1.2; वाचा हरिं वृत्रहणं स्मितेन 7.46.
Monier-Williams
वृत्र m. (only once in TS. )or n. (mostly in pl. )" coverer , investor , restrainer " , an enemy , foe , hostile host RV. TS.
वृत्र m. N. of the Vedic personification of an imaginary malignant influence or demon of darkness and drought (supposed to take possession of the clouds , causing them to obstruct the clearness of the sky and keep back the waters ; इन्द्रis represented as battling with this evil influence in the pent up clouds poetically pictured as mountains or castles which are shattered by his thunderbolt and made to open their receptacles [See. esp. RV. i , 31 ] ; as a दानव, वृत्रis a son of त्वष्टृ, or of दनुSee. , and is often identified with अहि, the serpent of the sky , and associated with other evil spirits , such as शुष्ण, नमुचि, पिप्रु, शम्बर, उरण, whose malignant influences are generally exercised in producing darkness or drought) RV. etc.
वृत्र m. a thunder-cloud RV. iv , 10 , 5 (See. Naigh. i , 10 )
वृत्र m. darkness L.
वृत्र m. a wheel L.
वृत्र m. a mountain L.
वृत्र m. N. of a partic. mountain L.
वृत्र m. a stone Ka1tyS3r. Sch.
वृत्र m. N. of इन्द्र(?) L.
वृत्र n. wealth(= धन) L. ( v.l. वित्त)
वृत्र n. sound , noise(= ध्वनि) L.
Purana index
(I)--a son of त्वष्ट्रि, created out of a sacrificial offering with an ugly appearance to avenge Indra, the mur- derer of विश्वरूप. Hari advised Indra on the means to end वृत्र. In the battle वृत्र encouraged his soldiers and uttered words of heroism. Ran towards Indra as कैटभ against Hari and had one hand cut off. But in the contest the Vajra of Indra slipped and वृक asked him to take up the weapon and fight. He had his other arm cut off. But वृक swallowed Indra into his stomach from which Indra escaped and cut off his head. वृत्र attained Aloka due to his faith in Hari having been born as Citraketu (s.v.) in his previous birth. {{F}}1: भा. VI. chh. 9-१२ (whole); ch. १४ (whole); १७. ३८-39; X. ७७. ३६; Br. III. ७२. ८३.{{/F}} Attained release by सत्सन्ग। His greed for more territory. {{F}}2: भा. XI. १२. 5; XII. 3. ११.{{/F}} Killed by हालाफल अवतार्। An account of the death in the भागवत; an Asura of कृतयुग. {{F}}3: M. ४७. ५१; ५३. २०; २४९. ६७.{{/F}} Brought forth sons from his terrible breathing during his fight with Indra in thousands. All followers of Mahendra, those who have realised ब्रह्मा, are happy, dharmic and live in small bodies. {{F}}4: वा. ६८. ३४-6.{{/F}}
(II)--a son of अनायुष. Father of Bakas in hun- dreds who followed Mahendra. Br. III. 6. ३१.
Purana Encyclopedia
VṚTRA (VṚTRĀSURA) : A mighty and fierce asura.
1) Reason for his birth. Vṛtra was the rebirth of emperor Citraketu. Citraketu and his wife Kṛtadyuti prayed to Aṅgiras, as a result of which a son was born to them. That son died in his infancy. But Aṅgiras brought him to life again. Brahmā and Nārada taught Citraketu theosophy. Citraketu sat in contemplation for eight days and changing himself to a Gandharva he flew through the sky. As he was flying, he saw Pārvatī sitting on the thigh of Śiva and laughed aloud. Knowing this Pārvatī cursed him to become an asura. Vṛtrāsura was the rebirth of the emperor according to this curse. (Bhāgavata, Skandha 6).
2) Birth. Two stories are mentioned about the birth of Vṛtrāsura. One story is that Kaśyapa created him from fire. The other story is that Vṛtra was the son of Tvaṣṭā. Both are given below:
(i) Hiraṇyakaśipu was born to Prajāpati Kaśyapa, by his wife Danu. Mahāviṣṇu killed him on being request- ed by the Devas. Danu was grieved at the death of her son. So Kaśyapa gave her another son. He was Vala or Bala. Indra killed him with his weapon, the thunder- bolt. Kaśyapa got angry and plucking a hair from his matted hair, made a burnt offering of it, saying “Let a son who would be the killer of Indra be born.” Imme- diately a huge giant, as black as antimony with yellow eyes was born from the fire. That asura, clad in the hide of antelope with sword in hand, opening his mouth, from which two huge tusks protruded, very wide, and shining with radiance cried out in a voice of thunder, “Oh! Sage! Order me, what am I to do?”
Kaśyapa ordered him to kill Indra. He named the monster Vṛtra. (Padma Purāṇa, Bhūmi Khaṇḍa, Chap- ter 23).
(ii) It was Prajāpati Tvaṣṭā who created Vṛtra to kill Indra. He had sufficient reasons for it. From the very beginning Indra and Tvaṣṭā were enemies. Tvaṣṭā be- got a son named Triśiras otherwise called Viśvarūpa, for the purpose of killing Indra. This Viśvarūpa had three heads. One was meant for drinking Surā (a liquor), the second for drinking Soma (liquor) and the third for eating food. Viśvarūpa was a Brāhmaṇa. Still, as his mother was an asura, he loved the asuras and mingled with them. Indra knew about the behaviour of Viśvarūpa. He concluded that it was blasphemy and wickedness. Indra who was afraid of Viśvarūpa, got angry and cut off his heads. Of the heads of Viśvarūpa, that which drank Soma became a bird called Kapiñ- jala, that which drank Surā became a bird called Kalapiṅga, and that which ate food became the bird Tittiri (partridge). Brahmahatyā (the sin of kill- ing Brahmin) took shape and went against Indra. Though Indra could have destroyed it, he joined his hands and received it. At the end of the year he cut it into four pieces and divided them among earth, water, tree and woman. The earth received it with the boon that depressions will be filled. That sin is now seen as salt beds. Water got it with the boon, “Will be swollen when joined”. That sin is foam and bubbles. The tree got it with the boon, “Will not die even if cut into pieces”. That sin is the sap of the tree. Women got it with the boon, “Amour will last without break”. That sin is the menstruation of women.
When Tvaṣṭā heard that his righteous son was killed by Indra unreasonably, he became angry and began to make burnt offerings with spells and incantations of Atharvaveda. This offering continued for eight days. On the eighth day at night, an extremely bright male person arose from the fire pit. He rose higher and higher as the flame of fire. Then that figure of power asked Tvaṣṭā. “Father! what is my name? What have I to do for you? What is the reason for your grief?” He said that he was prepared to drink up the ocean dry or smash the mountains, or prevent the sun and the moon from moving or any such thing for the sake of his father. The father ordered him to kill Indra. From that day onwards Vṛtra got ready to kill Indra. (Devī Bhāgavata, Skandha 6).
3) The slaughter of Vṛtrāsura. Hearing about the pro- wess, strength, and the martial radiance of Vṛtrāsura, Indra grew afraid of him and began to think about means and ways to kill him. Indra called the Saptarṣis (seven hermits) and sent them to Vṛtra. His intention was to make a treaty. The seven hermits approached Vṛtra and requested him to make a treaty with Indra, and told him that Indra was prepared to give half of the position of Indra.
Vṛtra:--Look hermits! If Indra honestly desires to be in peace with me, I have no objection. But what is the surety that Indra will not deceive me?
Hermits:--If Indra proves to be false and deliberately deceives you, he has agreed to bear the sin of Brahma- hatyā incurred, by himself.
Vṛtra agreed to make a treaty on this condition. The hermits took Vṛtra to the palace of Indra. Seeing Vṛtrā- sura who was coming to be friends with him Indra rose from his royal chair and offered half of it to Vṛtra. Both embraced each other and vowed that they would be brothers born from the same womb.
Thus having engaged Vṛtra in a treaty deceitfully, Indra waited for an opportunity to kill Vṛtra. Once Indra sent Rambhā to infatuate Vṛtra. “Look, beauti- ful girl! Make Vṛtra senseless somehow so that I may kill him.” Hearing this, with a beautiful laugh, Rambhā went with her maids to the Park Nandana and waited for Vṛtrāsura. At this time Vṛtra, with some Dānava friends, came to the park Nandana for entertainment. Indra walked beside watching for the opportunity to kill him. Without fearing any danger from Indra, Vṛtra walked through the park, seeing the celestial maids singing and dancing and playing various games in the garden, and they reached a corner where Rambhā had been singing sweet songs and swinging with her maids. This sight made Vṛtra amorous. He approached Rambhā and prayed to her to become his wife. Under that sandalwood tree Rambhā asked him. “Oh hand- some youth! I am Rambhā. I came here with my maids to play. Who are you, my Lord?” Vṛtra: “Beautiful maid! I am the son of Kaśyapa and the friend of Indra. I enjoy half the position of Indra. I, Vṛtra, have brought the three worlds under my control. I shall be complete in all aspects, if I could marry you.”
Rambhā agreed to the marriage on condition that Vṛtra would not gainsay her in anything. They engaged in amorous plays and Rambhā made the Brahmin drink liquor in large quantities and he became uncons- cious. Indra took this opportunity and sent his thunder- bolt which took away the life of Vṛtra. Instantly Indra became affected with sins such as Brahmahatyā etc. (Padma Purāṇa, Bhūmikhaṇḍa, Chapters 23 and 24).
__________________________________________
1. एक दुश्मन
2. अंधेरे
3. इन्द्रास् द्वारा एक राक्षस वध।
4. एक बादल
5. इन्द्र का एक नाम
6. एक पहाड़ का नाम।
7. ध्वनि, शोर ई।
वृद्ध होना या पालन करना, Una4di aff रक |
आप्टे
वृत्रः [vṛtrḥ], [वृत्-रक]
इन्द्र के द्वारा मारे गए दानव ; (वह अंधेरे का अवतार माना जाता है); देखें इन्द्र
एक बादल।
अंधेरे।
एक शत्रु।
ध्वनि।
पहिया।
इंद्र( संज्ञा)
एक पर्वत। -Comp। -अरिः, -द्विश एम।, -शत्रुः, -हं मी इंद्र के उपन्यास; क्रुद्धे $ पर पक्षच्छिधि वृत्रशत्रौ कु .11.2; वाचा हरि व्रतहणन स्मिटेन 7.46।
Monier विलियम्स
वृत्र ( में केवल एक बार।) या (ज्यादातर में) "सीज़र्र, निवेशक, संयमन", एक दुश्मन, दुश्मन, शत्रुतापूर्ण मेजबान आर.वी. टीएस।
वृत्र एम काल्पनिक घातक प्रभाव या अंधेरे और सूखे के राक्षस के वैदिक अवतार के
(बादलों के कब्जे को लेने के लिए माना जाता है, जिससे वे आकाश की स्पष्टता में बाधा डालते हैं और पानी वापस रख सकते हैं; ।
इन्द्र को इस बुरी प्रभाव से जूझते हुए प्रतिनिधित्व करते हैं कब्रदार रूप से पहाड़ों या महल के रूप में चित्रित हुए बादलों को चित्रित किया गया है, जो उनके वज्र द्वारा बिखर गए हैं और उनके रिसेप्टेक्स खोलने के लिए तैयार हैं
। esp। आर.वी. I, 31]; एक दानव के रूप में, वृत्र एक बेटा है, वेश्या, या दनु देखें।
अक्सर अहि, आकाश के नाग, और अन्य बुरी आत्माओं, जैसे शू, नमुची, पिप्रु, शम्बर, उरण, के साथ जुड़े हुए हैं, जिनके घातक प्रभाव आम तौर पर अंधेरे या सूखे के उत्पादन में उपयोग किए जाते हैं) आर.वी. आदि।
वृत्र एम एक आंधी बादल आर.वी. iv, 10, 5 (देखें, नाय। मी, 10)
वृत्र एम अंधेरा एल
वृत्र एम एक पहिया एल
वृत्र एम एक पर्वत एल
वृत्र एम एक कण के एन। पर्वत एल
वृत्र एम एक पत्थर Ka1tyS3r Sch।
वृत्र एम एन। ऑफ इन्द्र (?) एल
वृत्र एन धन (= धन) एल (वी.एल. वित्त)
वृत्र एन ध्वनि, शोर (= ध्वनि) एल
पुराण सूचकांक
(आई) - वत्स की एक बेटा, इंद्र का बदला लेने के लिए एक बदसूरत रूप से बलिदान की पेशकश के बाहर बनाया गया, विद्वान का मुर्दा हरि ने अंतराल के साधन पर इंद्र को सलाह दी युद्ध में वृक्ष ने अपने सैनिकों को प्रोत्साहित किया और वीरता के शब्दों का इस्तेमाल किया। हरि के रूप में इंद्र की ओर रुख और हर हाथ से काटभाड़ काट दिया। लेकिन इस प्रतियोगिता में इंद्र की वजरा फिसल गई और ल्यूक ने उससे हथियार और लड़ाई शुरू करने के लिए कहा। वह अपने दूसरे हाथ काट दिया था। लेकिन ल्यून्ग ने अपने पेट में इंद्र को निगल लिया था, जिसमें से इंद्र भाग गया और अपना सिर काट दिया। हरि में वृद्धाश्रम ने अपने हरि में अपनी आस्था के कारण अलंका को जन्म दिया था, जो अपने पूर्व जन्म में संतरात्तु (एसवी) के रूप में पैदा हुआ था। {{F}} 1: भा छठी। CHH। 9-12 (संपूर्ण); चैप्टर। 14 (संपूर्ण); 17। 38-39; एक्स 77 36; बीआर। तृतीय। 72। 83. {{/ F}} रिलीज हुई सत्संग द्वारा अधिक क्षेत्र के लिए उनका लालच {{F}} 2: भा ग्यारहवीं। 12। 5; बारहवीं। 3. 11। {{/ एफ}} द्वारा हमला हुआ अवतार। भगवत में मृत्यु का एक ब्योरा; अनुराग का असुर {{F}} 3: एम 47। 51; 53। 20; 24 9। 67. {{/ एफ}} हजारों में इंद्र के साथ अपनी लड़ाई के दौरान बेटों को अपने भयावह साँस लेने से उभरा। महेन्द्र के सभी अनुयायियों, जिन्होंने ब्रह्मा का एहसास किया है, खुश हैं, धर्मार्थ हैं और छोटे शरीर में रहते हैं। {{F}} 4: वा। 68। 34-6। {{/ एफ}}
(द्वितीय) - एक बेटा अनयुष बाक़ा के पिता, जो महेन्द्र का पीछा करते थे। बीआर। तृतीय। 6. 31
पुराण विश्वकोश
VTTRA (VṚTRĀSURA):
एक शक्तिशाली और भयंकर असरा
1) उसके जन्म का कारण Vratra सम्राट सिट्रेटु का पुनर्जन्म था सीतक्रेटू और उनकी पत्नी कट्तुति्य ने अगीरस से प्रार्थना की, जिसके परिणामस्वरूप एक बेटा उन्हें पैदा हुआ। उस बेटे की बचपन में मृत्यु हो गई लेकिन अगीरस उसे फिर से जीवन में लाया। ब्रह्मा और नारद ने सिट्रेटु थियोसोफी को पढ़ाया। चित्रातुतु आठ दिनों के लिए चिंतन में बैठे थे और खुद को एक गंधर्व में बदल कर वह आकाश के माध्यम से उड़ गए। जब वह उड़ रहा था, तो उसने पार्वती को शिव की जांघ पर बैठकर देखा और जोर से हँसे। इस पारवती को जानने के बाद उसे आशू बनने के लिए शाप दिया गया। व्रतसूरा इस शाप के अनुसार सम्राट का पुनर्जन्म था। (भागवत, स्कंद 6)
2) जन्म दो कथाएं व्रतसुरा के जन्म के बारे में बताई गई हैं एक कहानी यह है कि कश्यप ने उसे आग से बनाया। दूसरी कहानी यह है कि व्रत तंवर का पुत्र था। दोनों नीचे दिए गए हैं:
(i) हिरायकाशीपु का जन्म प्रजापति काशीपा को हुआ था, उनकी पत्नी दानू ने। महावासु ने देवों द्वारा अनुरोध किया जाने पर उन्हें मार डाला। डानु अपने बेटे की मौत पर दुखी था तो काश्यप ने उसे एक और बेटा दिया। वह वला या बाला था इंद्र ने उसे अपने हथियार, गड़गड़ाहट के साथ मार दिया। कश्यप ने गुस्सा किया और अपने बालों से बाल निकाला, इसके द्वारा बलिदान किया, और कहा, "एक बेटा जो इंद्र का हत्यारा हो, वह जन्म ले।" इमे-डायटीली एक विशाल विशाल, पीले आंखों के साथ सुरमा के रूप में काला था आग से पैदा हुआ उस आशुरा, हाथों में तलवार से मृग के छिपे हुए पहने हुए, उसके मुंह को खोलते हुए, जिसमें से दो विशाल दाग उभरे, बहुत चौड़े, और चमक के साथ चमकता हुआ गर्जन की आवाज़ में चिल्लाया, "ओह! साधू! मुझे आदेश दें, मुझे क्या करना है? "
काश्यप ने उन्हें इंद्र को मारने का आदेश दिया। उसने राक्षस का नाम रखा। (पद्म पुरा, भूमी खड़ा, चाप 23)
(ii) यह प्रजापति तरवा था, जिन्होंने इंद्र को मारने के लिए व्रत बनाया था उनके पास इसके लिए पर्याप्त कारण थे शुरुआत से ही इंद्र और तवाड़ा दुश्मन थे। इंद्रा की हत्या के उद्देश्य के लिए त्वाड़ा को त्रिसिअस नामक एक बेटा जिसे अन्यथा विष्णव्रप्पा कहा जाता था। इस Viśvarūpa के तीन सिर था एक सूरा (शराब) पीने के लिए, सोमा (शराब) पीने के लिए दूसरा और भोजन खाने के लिए तीसरा था। Vishvaruppa एक ब्राह्मण था फिर भी, के रूप में उनकी मां एक आभा था, वह asuras प्यार करता था और उनके साथ घुलमिल। इन्द्र विष्णुपा के व्यवहार के बारे में जानता था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यह निन्दा और दुष्टता थी। इंद्र जो कि विश्वरूपा से डरते थे, गुस्से में थे और अपने सिर काट दिया।
Vishvaruppa के सिर में, जो सोमा पिया कपिया-जला नामक एक पक्षी बन गया, जो कि पारा पीते थे, वह कलैपींग नामक चिड़िया बन गया और जिसने खाया वह पक्षी तित्तिरी (पेटा्रिज) बन गया। ब्रह्महाता (मारने वाला पाप ब्राह्मण) ने आकार ले लिया और इंद्र के विरुद्ध चला गया। हालांकि इंद्र इसे नष्ट कर सकता था, वह अपने हाथों में शामिल हो गया और इसे प्राप्त किया। वर्ष के अंत में उसने इसे चार टुकड़ों में काटा और पृथ्वी, पानी, पेड़ और महिला के बीच उन्हें बांटा। धरती ने वरदान से इसे प्राप्त किया है कि अवसाद भर जाएगा। वह पाप अब नमक बेड के रूप में देखा जाता है। पानी को वरदान के साथ मिला, "जब जुड़ जाए तो सूज जाएगा" वह पाप फोम और बुलबुले है पेड़ को यह वरदान मिला, "टुकड़ों में कट जाने पर भी मर नहीं जाएगा" यह पाप वृक्ष का रस है महिलाओं को वरदान के साथ मिल गया, "एम्बर बिना ब्रेक के रह जाएगा" यह पाप महिलाओं की मासिक धर्म है
जब तवा ने सुना कि इंद्र ने अपने धर्मी पुत्र को बिना किसी अनुचित तरीके से मार दिया गया था, तो वह क्रोधित हो गया और अथर्ववेद के मंत्र और मंत्रों के साथ बलिदान करना शुरू कर दिया। यह पेशकश आठ दिन तक जारी रही। रात के आठवें दिन, अग्नि गड्ढे से एक बहुत उज्ज्वल पुरुष उत्पन्न हुआ। वह आग की ज्योति के रूप में उच्च और उच्चतर गुलाब। तब उस शक्ति के उस आंकड़े ने पूछा, "पिता! मेरा नाम क्या है? तुम्हारे लिए क्या करना है? आपके दुःख का कारण क्या है? "उसने कहा कि वह समुद्र को शुष्क करने या पहाड़ों को तोड़ने या अपने पिता की खातिर सूरज और चाँद को हिलाने या ऐसी किसी चीज को रोकने के लिए तैयार था। पिता ने उन्हें इंद्र को मारने का आदेश दिया उस दिन से वीत्ता इंद्र को मारने के लिए तैयार हो गईं। (देवी भगवत, स्कंद 6)
3) व्रतसुरा का वध व्रतसूरा के समर्थक, ताकत और मार्शल चमक के बारे में सुनकर, इंद्र ने उससे डरते हुए और उसे मारने के तरीकों और तरीकों के बारे में सोचना शुरू कर दिया। इंद्र ने सप्तर्षी (सात संतान) को बुलाया और उन्हें व्रत भेज दिया। उनका इरादा एक संधि बनाना था सात हस्तियों ने व्रत्र से संपर्क किया और उनसे इंद्र के साथ एक संधि बनाने के लिए अनुरोध किया, और उन्हें बताया कि इंद्र इंद्र के आधे हिस्से को देने के लिए तैयार था।
Vṛtra: - देखिए संतानों! यदि इंद्र ईमानदारी से मेरे साथ शांति में रहना चाहता है, तो मुझे कोई आपत्ति नहीं है लेकिन क्या इंद्रा मुझे धोखा नहीं होगा कि ज़मानत क्या है?
हर्मिट्स: - यदि इंद्र झूठी साबित होता है और आपको जानबूझकर धोखा देता है, तो वह अपने आप से ब्रह्मा-हेटा के पाप को सहन करने के लिए सहमत हो गया है।
VTRA इस शर्त पर एक संधि बनाने के लिए सहमत हुए। गृहिणी ने व्रत को इंद्र के महल में ले लिया व्रत-सूरा को देखकर जो उसके साथ दोस्त बनने आ रहे थे, इंद्र ने अपने शाही कुर्सी से गुलाब करके अर्ध का हिस्सा वोत्र में दिया। दोनों ने एक दूसरे को गले लगाया और शपथ ली कि वे एक ही गर्भ से पैदा हुए भाई होंगे।
इस प्रकार, एक संधि में वीतु को धोखा देने के साथ, इंद्र ने वीतरा को मारने का अवसर तलाशने का इंतजार किया। एक बार इंद्र ने युद्ध के लिए रामभा को भेजा। "देखो, सुंदर लड़की! वीतु को किसी भी तरह बेवकूफ़ बनाओ ताकि मैं उसे मार डालूं। "यह सुनकर, एक सुंदर हंसी के साथ, रामभा ने अपनी नौकरों के साथ पार्क नंदना में जाकर व्रतसुरा के लिए इंतजार किया। इस समय Vttra, कुछ दानाव दोस्तों के साथ, मनोरंजन के लिए पार्क नंदना के पास आया इंद्र ने उसे मारने का मौका देखने के साथ ही पास चला गया। इंद्र से कोई खतरा होने के बावजूद, व्रत पार्क के माध्यम से चले गए, दिव्य दादादों को गायन में नाचते और नाचते हुए और विभिन्न खेलों को देखकर, वे एक कोने पर पहुंचे, जहां रम्हारा प्यारी गाने गा रही थीं और उनकी नौकरियों के साथ झूलते हुए थे। इस दृष्टि ने Vṛtra कामुक बना दिया। उन्होंने रामभा से संपर्क किया और अपनी पत्नी बनने के लिए प्रार्थना की। उस चन्दन के नीचे रोम्भा ने उससे पूछा "ओह हाथ- कुछ युवा! मैं रामभा हूं मैं यहाँ खेलने के लिए मेरी नौकरानियों के साथ आया था। आप कौन हैं, मेरे भगवान? "Vṛtra:" सुंदर नौकरानी! मैं काश्यप का पुत्र और इंद्र के दोस्त हूं। मैं इंद्र की आधा स्थिति का आनंद लेता हूं। I, Vttra, मेरे नियंत्रण में तीनों दुनिया लाए हैं। अगर मैं आपकी शादी कर सकता हूं, तो मैं सभी पहलुओं में पूरा होगा। "
रम्हारा इस शर्त पर शादी करने के लिए सहमत हुए हैं कि व्रत कुछ भी उसके साथ नहीं बोलेंगे। वे कामुक नाटकों में लगे हुए थे और रामभा ने बड़ी मात्रा में ब्राह्मण पेय शराब बनाया और वह बेहोश हो गए। इंद्र ने इस मौके को अपना लिया और अपना गड़गड़ाहट भेजा जो कि वस्त्रा के जीवन को दूर कर ले। तुरन्त इंद्र पापों से प्रभावित हुआ जैसे ब्रह्महाता आदि। (पद्म पुराणा, भूमिखा, अध्याय 23 और 24)।
__________________________________________
4) Other details.
(i) Indra washed away the sin of Brahmahatyā incur- red by killing Vṛtra, at the place called Karūṣa. (See under Aṅgamalada).
(ii) It was at the time of the killing of Vṛtra by Indra, that Jaṭāyu and Sampāti made bets and flew up to the region of the Sun. (Vālmīki Rāmāyaṇa, Kiṣkindhā Kāṇḍa, Sarga 58, Stanza 4).
(iii) Mention about the conflict between Indra and Vṛtrāsura occurs in various places in the Ṛgveda. Ṛgveda, Maṇḍala 1, Anuvāka 16, Sūkta 80 refers to the battle between Indra and Vṛtra. In many other Sūktas songs about Indra and Vṛtra occur.
(iv) Mention is made in Mahābhārata, Ādi Parva, Chapter 65, Stanza 33, that Vṛtra was the son born to Prajāpati Kaśyapa by his wife Danu.
(v) It was Vṛtrāsura who took rebirth later as King Maṇimān. (M.B. Ādi Parva. Chapter 67, Stanza 44).
(vi) The thunderbolt of Indra hit on the head of Vṛtrāsura and was broken into ten big pieces and hundred small pieces. (M.B. Ādi Parva, Chapter 169, Stanza 50).
(vii) It is stated in Mahābhārata, Udyoga Parva, Chapter 9, Stanza 48, that Vṛtrāsura was born from the fire of Sorcery and witchcraft of Tvaṣṭā.
(viii) In the fight between Indra and Vṛtra, Indra was swallowed by Vṛtra. But Indra contracted the members of his body and became smaller and smaller and came out of Vṛtra's belly. (M.B. Udyoga Parva, Chapter 9, Stanza 52).
(ix) Once the teacher-priest Śukra asked Vṛtra certain questions to all of which Vṛtra gave proper answers. (M.B. Śānti Parva, Chapter 279, Stanza 13).
(x) Vṛtra entered heaven after his death. (Śānti Parva, Chapter 180, Stanza 57).
(xi) Everybody was terrified because the fight of Indra with Vṛtra prolonged without any termination. At last Vṛtra gaped and taking this opportunity, Indra sent his weapon the thunderbolt into the mouth of Vṛtra. Thus Vṛtra met with death. (M.B. Vana Parva, Chapter 101, Stanza 15; Udyoga Parva, Chapter 10, Stanza 30; Śānti Parva, Chapter 232, Stanza 9; Śānti Parva, Chapter 283, Stanza 59).
(xii) In Mahābhārata, the words, Asura, Asuraśreṣṭha, Asurendra, Daitya, Daityapati, Daityendra, Dānava, Dānavendra, Ditija, Surāri, Tvāṣṭar, Viśvātmā etc. are used as synonyms of Vṛtra......
4) अन्य विवरण
(i) इंद्र ने ब्रह्महत्या के पाप को धोकर व्रत की हत्या कर दी, जिस स्थान पर करुु कहा जाता था। (अंडगममाल के नीचे देखें)
(ii) यह इंद्र द्वारा व्यत्र की हत्या के समय था, कि Jaaayyu और सम्पति ने दांव बनाया और सूर्य के क्षेत्र में उड़ान भरी। (वाल्मीकी राम्या, किकिन्दा काका, सर्गा 58, स्टांजा 4)।
(iii) इंद्र और व्रतसूरा के बीच संघर्ष के बारे में बताएं कि अंगे में विभिन्न स्थानों पर होता है। अंग्गा, माला 1, अनुवाका 16, सक्तर 80 में इंद्र और व्रत के बीच की लड़ाई का उल्लेख है। इंद्र और वीत्र के बारे में कई अन्य सूकतों के गाने पाए जाते हैं।
(iv) महाभारत में उल्लेख किया जाता है, आदित्य, अध्याय 65, स्तान्जा 33, यह कि व्रत पुत्र था, प्रजापति काशीपा को उनकी पत्नी दानू ने जन्म लिया था।
(v) यह व्रतसुरा था जिसने बाद में पुनर्जन्म राजा मणिमान के रूप में लिया था। (एम.बी.ददी पर्व। अध्याय 67, स्टैंज़ा 44)।
(vi) इंद्र के वज्र ने व्रतसुर के सिर पर मारा और दस बड़े टुकड़े और सौ छोटे टुकड़ों में टूट गया। (एम.बी.ददी पारवा, अध्याय 16 9, स्टेना 50)।
(vii) महाभारत, उद्योगयोग पर्व, अध्याय 9, स्तान्जा 48 में कहा गया है, कि व्रतसूरा का जादू और तवाड़ा के जादू टोना की आग से पैदा हुआ था।
(viii) इंद्र और व्रत के बीच लड़ाई में, इंद्र को व्रत द्वारा निगल लिया गया था। लेकिन इंद्र ने अपने शरीर के सदस्यों को अनुबंधित किया और छोटे और छोटे हो गए और वेतु के पेट से निकल गए। (एम.बी. उदययोग पर्व, अध्याय 9, स्टेनज़ा 52)।
(ix) शिक्षक-पुरूष अध्यापक ने एक बार उन सभी सवालों के जवाब में पूछा, जिनमें से सभी ने उचित जवाब दिए। (एम.बी. Śंती पंवा, अध्याय 279, स्टेन्ज़ 13)।
(एक्स) वीत्र अपनी मृत्यु के बाद स्वर्ग में प्रवेश किया। (अनंत पर्व, अध्याय 180, स्टेनज़ 57)
(xi) हर कोई भयभीत था क्योंकि व्रत के साथ इंद्र की लड़ाई किसी भी समाप्ति के बिना लंबे समय तक लम्बी थी। आखिरी वीतुड़ा में और इस मौके को लेकर, इंद्र ने अपना हथियार वज्र को वीतु के मुंह में भेजा। इस प्रकार मृत्यु के साथ वीत्ता मिले (एम.बी. वाना पर्व, अध्याय 101, स्टेन्जा 15; उदययोग पर्व, अध्याय 10, स्टेन्जा 30; अग्नि परवा, अध्याय 232, स्टेन्जा 9; अन्नाटी परवा, अध्याय 283, स्टेनजा 59)।
(xii) महाभारत में, शब्द, असुर, असुरसृद्ध, असुरेंद्र, दैत्य, दैयपति, दैयेंद्र, दानाव, दन्वंतेंद्र, दितीजा, सूरारी, द्वार, विष्ण्मा इत्यादि का संक्षिप्त अर्थ शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है।
यह सम्पूर्ण सन्दर्भित सामग्री , यादव - योगेश कुमार 'रोहि' की गवेषणाओं पर आधारित हैं ।
अत: समस्त उद्धरण भी उन्हीं के पास संरक्षित है ।
कोई भी सज्जन सम्पर्क कर सकता है ।
अपनी जिज्ञासा तृप्ति हेतु --- इस प्रकार शुभ हो !
______________________________
This complete reference material, Yadav- Yogesh Kumar Rohi is based on the research.
Therefore, all the citations are also protected by them.
Any gentleman can contact.
For the curiosity of your curiosity --- this is auspicious!
______________________________
कोई टिप्पणी नहीं:
एक टिप्पणी भेजें