(जर्मनिक जनजाति)
12 वीं शताब्दी में स्वीडन।
पीले रंग में स्वेलैंड, नीले रंग में गोटलैंड और हरे रंग में गॉटलैंड।
स्वीडन गेट्स Gutes स्वीडिश (स्वीडिश: svear; पुराना नॉर्स: svíar / suar (शायद पीआईई रिफ्लेक्सिव प्रोनोमिनल रूट * एस (डब्ल्यू) ई, "अपने स्वयं के [जनजाति / रिश्तेदार]" से; [1] [2]
पुरानी अंग्रेजी: स्वीडन) थे एक उत्तरी जर्मनिक जनजाति जो मध्य स्वीडन में स्वेलैंड
("स्वीडन की भूमि") में निवास करती है और गीता और ग्यूट्स के साथ आधुनिक स्वीडिश के प्रजनन समूहों में से एक है। जनजाति के बारे में लिखा पहला लेखक टैसिटस है, जो अपने जर्मनिया में 98 सीई से सुओनी का उल्लेख करता है। छठी शताब्दी में जॉर्डन, सुहेन्स और सुतीदी का उल्लेख करते हैं। शुरुआती स्रोतों जैसे कि सगा, विशेष रूप से हेमस्किंगला के अनुसार, स्वीडिश एक शक्तिशाली जनजाति थे जिनके राजाओं ने भगवान फ्रीर से वंश का दावा किया था। वाइकिंग युग के दौरान उन्होंने वारांगियन सबसेट का आधार गठित किया, वाइकिंग्स जो पूर्व की ओर यात्रा करती थीं (रस 'लोगों को देखें)। नाम पर संपादित करें चूंकि स्वीडिश राजाओं के प्रभुत्व में वृद्धि हुई, इसलिए जनजातियों का नाम आमतौर पर मध्य युग के दौरान गीट्स को शामिल करने के लिए लागू किया जा सकता था। बाद में इसका मतलब फिर से ही गीट्स की बजाय स्वेलैंड में मूल जनजातीय भूमि में रहने वाले लोगों का मतलब था। आधुनिक उत्तरी जर्मनिक भाषाओं में, विशेषण फार्म स्वेनस्क और इसके बहुवचन स्वेन्स्कर ने नाम सेवार को बदल दिया है और आज, स्वीडन के सभी नागरिकों को दर्शाने के लिए उपयोग किया जाता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जनजातीय स्वीडिश (सेवर) और आधुनिक स्वीडिश (स्वेन्स्कर) के बीच भेद प्रभावी रहा है, जब नॉर्डिस्क familjebok ने नोट किया कि स्वेनस्कर ने लगभग स्वीडिश लोगों के नाम के रूप में svear बदल दिया था। [3] यद्यपि यह भेद आधुनिक नार्वेजियन, डेनिश और स्वीडिश में सम्मेलन है, लेकिन आइसलैंडिक और फिरोज़ी आधुनिक स्वीडिश के शब्दों के रूप में स्विस (आइसलैंडिक) या सिविर (फिरोज़ी) और सेनस्कीर (आइसलैंडिक) या स्वेनस्कर (फ़ॉरेस्ट) के बीच अंतर नहीं करते हैं। [4] व्युत्पत्ति संपादित करें रोमन लेखक टैसिटस के जर्मनिया में सूओन्स का रूप प्रतीत होता है। एक करीबी समान रूप, स्वीडन (एएस), पुरानी अंग्रेज़ी में और गेस्टा हम्माबर्गेंसिस एक्लेसिया में ब्रेमेन के एडम के हम्बर्ग-ब्रेमेन आर्कबिशप के बारे में बताते हैं जो सुएन्स को दर्शाते हैं। अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि सूयोनिस और नाम के प्रमाणित जर्मनिक रूपों को लैटिन सूस के रूप में एक ही प्रोटो-इंडो-यूरोपीय रिफ्लेक्सिव प्रोनोमिनल रूट, * एस (डब्ल्यू) ई से प्राप्त किया गया है। शब्द का अर्थ "स्वयं का (जनजाति)" होना चाहिए। आधुनिक स्कैंडिनेवियाई में, वही रूट svåger (भाभी) और svägerska (भाभी) जैसे शब्दों में दिखाई देता है। उसी रूट और मूल अर्थ जर्मनिक जनजाति सुबेबी के नाम पर पाया जाता है, जिसे इस दिन श्वाबेन (स्वाबिया) नाम से संरक्षित किया गया था। [1] [2] [5] [6] ध्वन्यात्मक विकास का विवरण अलग-अलग प्रस्तावों के बीच भिन्न होता है। नोरिएन (1 9 20) ने प्रस्तावित किया कि सुओनीस प्रोटो-जर्मनिक * स्विहिनीज़ का एक लैटिन प्रतिपादन है, जो पीआईई रूट * स्वाह- "स्वयं का" से लिया गया है। फॉर्म * स्विहिनीज़ उलफिलस 'गोथिक * स्वैहान बन जाएगा, जिसके बाद बाद में सुएहंस के रूप में परिणाम होगा कि जॉर्डन ने गेटिका में स्वीडिशों के नाम के रूप में उल्लेख किया था। नतीजतन, प्रोटो-नोर्स का रूप * स्वीवेनिज होता जो पुराने नर्स में ध्वनि परिवर्तनों के बाद ओल्ड वेस्ट नोर्स स्विवर और ओल्ड ईस्ट नॉर्स कसम खाता था। वर्तमान में, हालांकि, "किसी के अपने" के लिए जड़ * sw (w) ई के बजाय * swih के रूप में पुनर्निर्मित की गई है, और यह सूयोन के लिए पहचान की गई रूट है। पोकॉर्नी के 1 9 5 9 में इंडोरमैनिसिस एटिमोलॉजिश वोरटरबच और 2002 में नॉर्डिक भाषाएं: उत्तरी जर्मनिक भाषाओं के इतिहास की एक अंतरराष्ट्रीय पुस्तिका, ओस्कर बैंडले द्वारा संपादित की गई। * स्वे भी वी। फ्रिसेन (1 9 15) द्वारा उद्धृत फॉर्म है, जो मूल रूप से एक विशेषण, प्रोटो-जर्मनिक * स्वीनीज़ के रूप में फॉर्म कोवियों का मानता है, जिसका मतलब है "दयालु"। तब गॉथिक रूप * सुइहान्स में स्वदेशी और एच हो सकता था। प्रोटो-नोर्स फॉर्म होगा रनस्टोन डीआर 344 स्कैंडिनेविया (केवल रनस्टोन डीआर 216, बियोवुल्फ़ और शायद गेटिका पहले भी हैं) में स्विसोज़ नाम के सबसे शुरुआती उदाहरणों में से एक है। यह नाम एक परिसर का हिस्सा बन गया, जो ओल्ड वेस्ट नॉर्स में ओविड ईस्ट नोसे स्वीवेउड और ओल्ड इंग्लिश स्वीवोइड में "स्वेर लोग" ("स्वेर लोग '" था। यह यौगिक लोकेशंस में रनस्टोन पर दिखाई देता है I suiþiuþu (Runestone Sö Fv1948; 289 , एस्पा लॉट, सोडरमैनलैंड), एक सूइयूयूयू (रनस्टोन डीआर 344, सिमिस, स्कैनिया) और ओ सुओइआयूयू (रनस्टोन डीआर 216, टर्स्टेड, लोलैंड)। 13 वीं शताब्दी में डेनिश स्रोत स्क्रिप्टोरेस रेरुम डैनिकारम ने लिटल स्टेथियुथ नामक एक जगह का उल्लेख किया है, जो शायद स्टॉकहोम के पास द्वीप सेवरिज (स्वीडन)। [स्पष्टीकरण की आवश्यकता] हालांकि, सबसे पुराना उदाहरण जॉर्डन की गेटिका (6 वीं शताब्दी) में सुतीदी प्रतीत होता है। एकमात्र जर्मनिक राष्ट्र का नाम समान नाम था, जो गॉथ्स नाम से था, जो * गुटान (सीएफ सुइहान्स) नाम से फॉर्म आट-इउउडा बनाते थे। स्वथियुथ और इसके विभिन्न रूपों का नाम स्वीडन, सुथिया, सूटिया और सुएशिया के साथ-साथ देश के लिए आधुनिक अंग्रेजी नाम के लिए विभिन्न लैटिन नामों को जन्म देता है। एक दूसरा यौगिक Svíariki, या पुरानी अंग्रेजी में स्वर्गिस था, जिसका अर्थ है "Suiones का दायरा"। स्वीडिश में स्वीडन के लिए यह औपचारिक नाम है, स्वीका राइक और इसके वर्तमान नाम सेवरिज की उत्पत्ति "के" के साथ पुराने रूप में "सेवरिक" में बदलकर "जी" हो गई। स्थान Gamla उप्साला जनजाति का मुख्य धार्मिक और राजनीतिक केंद्र था। उनके प्राथमिक आवास पूर्वी स्वेलैंड में थे। उनके क्षेत्रों में भी माल्रेन वैली में वस्तमानलैंड, सोडरमैनलैंड और नर्के के प्रांतों में बहुत जल्दी शामिल थे, जिसने द्वीपों की एक भीड़ के साथ एक खाड़ी गठित की थी। यह क्षेत्र अभी भी स्कैंडिनेविया के सबसे उपजाऊ और घनी आबादी वाले क्षेत्रों में से एक है। उनके क्षेत्रों को स्वेलैंड - "स्वीडन-लैंड" ("द वॉयेज ऑफ़ ओहटेयर" में सात पुस्तकें ऑफ द हिस्ट्री अगेन्स्ट द पगन्स: स्वोलैंड), सुथियोड - "स्वीडन-लोग" (बियोवुल्फ़: स्वीवोइड [इसलिए स्वीडन]), स्वेवावेली या सेवारिक - "स्वीडन-दायरे" (बियोवुल्फ़: स्वोसिस)। गौतालैंड में गीट्स के साथ राजनीतिक एकीकरण, एक ऐसी प्रक्रिया जो 13 वीं शताब्दी तक पूरी नहीं हुई थी, कुछ समकालीन इतिहासकारों द्वारा स्वीडिश साम्राज्य के जन्म के रूप में माना जाता है, हालांकि स्वीडिश साम्राज्य का नाम उनके बाद रखा गया है, स्वीडिश में सेवरिज, स्वीका राइक से - यानी Suiones का साम्राज्य। Gamla उप्साला में Æsir-पंथ केंद्र, स्वीडन का धार्मिक केंद्र था और जहां स्वीडिश राजा बलिदान के दौरान एक पुजारी के रूप में सेवा करता था (blóts)। उप्साला उप्साला ओड का केंद्र भी था, शाही संपत्तियों का नेटवर्क जिसने 13 वीं शताब्दी तक स्वीडिश राजा और उनकी अदालत को वित्त पोषित किया था। कुछ विवाद क्या Suiones के मूल डोमेन वास्तव में उप्साला के दिल की भूमि उप्साला में थे, या यदि शब्द सामान्य रूप से स्वेलैंड के भीतर सभी जनजातियों के लिए उपयोग किया जाता था, वैसे ही पुराने नॉर्वे के विभिन्न प्रांतों को सामूहिक रूप से Nortmanni के रूप में जाना जाता था। इतिहास संपादित करें इस जनजाति का इतिहास समय की गलतियों में घिरा हुआ है। नोर्स पौराणिक कथाओं और जर्मनिक किंवदंती के अलावा, केवल कुछ स्रोत ही उनका वर्णन करते हैं और बहुत कम जानकारी है। रोमनों-----हैड्रियन के अधीन रोमन साम्राज्य (117-38 पर शासन किया), जो स्वीडन जर्मनिक जनजाति का स्थान दिखा रहा है, जो मध्य स्वीडन में रहता है
गैयस कॉर्नेलियस टैसिटस
पहली शताब्दी एडी से दो स्रोत हैं जिन्हें सुओनीस का जिक्र करते हुए उद्धृत किया गया है। पहला प्लिनी द एल्डर है जिसने कहा था कि रोमनों ने सिम्बियन प्रायद्वीप (जुटलैंड) को गोल किया था जहां कोडानियन खाड़ी (कटटेगाट?) थी। इस खाड़ी में कई बड़े द्वीप थे जिनमें से सबसे प्रसिद्ध स्कैटिनेविया (स्कैंडिनेविया) था। उन्होंने कहा कि द्वीप का आकार अज्ञात था, लेकिन इसके एक हिस्से में 500 गांवों में हिल्लेवियनम gente (नामांकित: हिल्लेवोनियम जीन्स) नामक एक जनजाति का निवास किया, और उन्होंने अपने देश को अपनी दुनिया माना।
इस पाठ के कमेंटर्स पर हमला क्या है कि यह बड़ा जनजाति वंश के लिए अज्ञात है, जब तक कि यह इला स्विसोनम gente की एक साधारण गलत वर्तनी या गलतफहमी नहीं थी। यह समझ में आता है, चूंकि सूयोन नामक एक बड़े स्कैंडिनेवियाई जनजाति को रोमनों के लिए जाना जाता था। [7]
टैसिटस ने जर्मनिया 44, 45 में एडी 98 में लिखा था कि सुओनीस एक शक्तिशाली जनजाति (केवल अपनी बाहों और पुरुषों के लिए प्रतिष्ठित नहीं थे, बल्कि उनके शक्तिशाली बेड़े के लिए) जहाजों के साथ दोनों सिरों में एक उछाल था)। उन्होंने आगे बताया कि Suiones धन से बहुत प्रभावित थे, और राजा इस तरह पूर्ण था। इसके अलावा, सुओनीस आमतौर पर हथियार नहीं लेते थे, और हथियारों को गुलाम द्वारा संरक्षित किया जाता था।
टेसिटस के सुओनीस के उल्लेख के बाद, स्रोत 6 वीं शताब्दी तक उनके बारे में चुप हैं क्योंकि स्कैंडिनेविया अभी भी पूर्व-ऐतिहासिक काल में था। कुछ इतिहासकारों ने यह कायम रखा है कि यह दावा करना संभव नहीं है कि निरंतर स्वीडिश जातीयता टैसिटस के सुओनीस तक पहुंच जाती है। [8] इस दृष्टिकोण के अनुसार इतिहास के विभिन्न चरणों के दौरान एक ethnonym और जातीय प्रवचन के संदर्भ में काफी भिन्नता है।
स्वीडन हिस्ट्री संग्रहालय में जॉर्डन वेन्डेल अवधि हेलमेट।
छठी शताब्दी में जॉर्डन ने दो जनजातियों का नाम दिया, उन्होंने सुंदान और सुतीदी को बुलाया जो स्कैंडजा में रहते थे। वे अपने अच्छे घोड़ों के लिए प्रसिद्ध थे। सुहेन्स रोमन बाजार के लिए काले लोमड़ी खाल के आपूर्तिकर्ता थे। फिर जॉर्डन ने सूतीदी नाम के एक जनजाति का नाम रखा जिसे एक नाम सुओनीस के रूप में भी जाना जाता है और स्वीडिश का लैटिन रूप माना जाता है। सूतीदी को एक ही स्टॉक के दानी के साथ पुरुषों का सबसे लंबा माना जाता है।
एंग्लो-सैक्सन स्रोत संपादित करें
तीन एंग्लो-सैक्सन स्रोत हैं जो स्वीडन का संदर्भ देते हैं। सबसे पहले संभवतः कम से कम ज्ञात है, क्योंकि उल्लेख जनजातियों और कुलों के नामों की एक लंबी सूची में पाया जाता है। यह 6 वीं या 7 वीं शताब्दी से कविता विदिथ है:
वाल्ड वूइंगम, वोड þyringum,
Sæferð Sycgum, Sweom Ongendþeow,
Sceafthere Ymbrum, Sceafa Longbeardum,
वाल्ड [शासित] वाउंग्स, थिंगिंगियन वोड,
Sycgs Saeferth, Ongendtheow स्वीडिश,
Sceafthere Umbers, Sceafa Lombards,
स्वीडिश इतिहास संग्रहालय में वेंडेल अवधि हेलमेट।
लाइन 32 पर, ओंजेंथियो का उल्लेख किया गया है और वह बाद की महाकाव्य कविता बियोवुल्फ़ में फिर से दिखाई देता है, जिसे 8 वीं -11 वीं सदी में कभी-कभी बनाया गया था। कविता स्वीडिश-गीतीश युद्धों का वर्णन करती है, जिसमें स्वीडिश राजा ओन्गेन्थो, ओहटेर, ओनेला और एडगिल्स शामिल हैं जो शाही राजवंश के शाही राजवंश से संबंधित थे। ये राजा ऐतिहासिक हो सकते हैं क्योंकि समान नाम वाले राजा स्कैंडिनेवियाई स्रोतों में भी दिखाई देते हैं (स्वीडन के महान राजाओं की सूची देखें)। स्वीडन के साथ नए युद्धों के महाकाव्य के अंत में विग्लफ द्वारा एक भविष्यवाणी प्रतीत होती है:
Yæt ys sio fæhðo और se feond-cookcipe,
wæl-nið wera, þæs þe ic wen hafo,
हम हमें स्वीडन लिड के लिए seceað,
syfðan hie gefricgeað frean userne
Ealdor-leasne, þone þe ær geheold
wið hettendum hord और चावल,
æfter hæleða hryre hwate Scylfingas,
folcred fremede oððe furður gen
ईरेल-पकाने की विधि efnde। [9]
इस तरह की झगड़ा, फोमैन का क्रोध,
पुरुषों की मौत से नफरत: इसलिए मुझे यकीन है कि
कि स्वीडिश लोक हमें घर तलाशेंगे
अपने दोस्तों के इस पतन के लिए, लड़ाई-स्काईफिंग्स,
जब एक बार वे हमारे योद्धा नेता को सीखते हैं
निर्जीव झूठ, जो भूमि और जमावट
कभी अपने सभी दुश्मनों से बचाव किया,
अपने लोक के वजन को फेंक दिया, अपना कोर्स पूरा कर लिया
एक कठोर नायक। [10]
जब अधिक विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोत दिखाई देते हैं तो गीट स्वीडन का उपसमूह है।
तीसरा एंग्लो-सैक्सन स्रोत अल्फ्रेड द ग्रेट का ऑरोसियस 'हिस्ट्रीज़ का अनुवाद है, जिसमें हेल्लोलैंड के ओहटेर और हेडबेई के वुल्फस्तान की यात्रा की संलग्न कहानियां हैं, जिन्होंने 9वीं शताब्दी में स्वीडन और स्वींडैंड का वर्णन किया था।
ओहटेर का खाता स्वोलैंड के बारे में निम्नलिखित कथन तक ही सीमित है:
Ðonne है और मेरे लिए जमीन पर, और अधिक पढ़ें, स्वर्ग, भूमि और न ही भूमि; और toēmnes ðǣm lande norðeweardum, Cwēna भूमि। [11]
तब स्वीडन भूमि के साथ दक्षिण में, मूर के दूसरी तरफ, उत्तर की भूमि तक है; और (तब) उत्तर में भूमि के साथ फिनलैंड (है)। [11]
वुल्फ़स्तान केवल स्वीडन (अनुवाद में) के अधीन होने के रूप में कुछ क्षेत्रों का उल्लेख करता है:
फिर, बरगंडियन की भूमि के बाद, हमारे पास उन भूमियों को छोड़ दिया गया था जिन्हें ब्लेकिंगे, और मेयर, और ईवलैंड और गोटलैंड के शुरुआती समय से बुलाया गया था, जो सभी क्षेत्र स्वीडन के अधीन है; और वीनोडलैंड हमारे अधिकार पर, वैसे भी वीसल-मुंह तक था। [12]
फ्रैंकिश स्रोत संपादित करें
एनालेस बर्टिनेनी से संबंधित है कि वाइकिंग्स का एक समूह, जिसे खुद को रोज कहा जाता है, वर्ष 838 के आसपास कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा किया। स्टेपप्स के माध्यम से घर लौटने से डरते हुए, जो उन्हें हंगरी के हमलों के लिए कमजोर छोड़ देता था, रास जर्मनी के माध्यम से यात्रा करते थे। लुई द पाइज़, फ्रांसिशिया के सम्राट, मेनज़ के पास कहीं भी उनसे पूछताछ की गई थी। उन्होंने सम्राट को सूचित किया कि उनके नेता को चकनस ("खगन" के लिए लैटिन) के रूप में जाना जाता था और वे रूस के उत्तर में रहते थे, लेकिन वे सूएन्स थे।
ब्रेमेन संपादित करें एडम
स्कैंडिनेवियाई मामलों से निपटने, ब्रेमेन के एडम 11 वीं शताब्दी में गेस्टा हम्माबर्गेंसिस उपदेशों से संबंधित है कि सुएन्स की कई पत्नियां थीं और अपराध पर गंभीर थीं। आतिथ्य एक महत्वपूर्ण गुण था और रात में रहने के लिए एक भटकनेवाला को मना कर दिया गया था जिसे शर्मनाक माना जाता था। मेजबान के दोस्तों को देखने के लिए आगंतुक को भी लिया गया था।
उनका शाही परिवार एक पुराने राजवंश का है (मुन्सो हाउस देखें), लेकिन राजा लोग (चीज) की इच्छा पर निर्भर हैं। लोगों द्वारा तय किया गया है कि राजा की इच्छा से अधिक महत्वपूर्ण है जब तक कि राजा की राय सबसे उचित नहीं होती है, जहां वे आमतौर पर पालन करते हैं। पीरटाइम के दौरान, वे राजा के बराबर महसूस करते हैं लेकिन युद्धों के दौरान वे अंधेरे से पालन करते हैं या उनमें से जो भी वह सबसे कुशल मानता है। यदि युद्ध के भाग्य उनके खिलाफ हैं तो वे अपने कई देवताओं (Æsir) से प्रार्थना करते हैं और यदि वे जीतते हैं तो वे उनके लिए आभारी हैं।
Norse sagas संपादित करें
सागा ज्ञान के लिए हमारा सबसे प्रमुख स्रोत हैं, और विशेष रूप से स्नोरी स्टर्लुसन, जो शायद सबसे अधिक योगदान देता है (उदाहरण के लिए हेमस्किंगला देखें)। कभी-कभी उनके विवरण कभी-कभी पिछले स्रोतों के विपरीत होते हैं।
निरंतरता के लिए, स्वीडन का इतिहास देखें (800-1521)।
सूत्रों संपादित करें
टैसिटस, जर्मनिया, एक्सएलवीवी, एक्सएलवी
लार्सन, मैट जी (2002)। गौतरनास रिकेन: अप्टाएक्ट्सफर्डर टिल सेवरिगेस एनांडे। बोक्फोर्लागेट अटलांटिस एबी आईएसबीएन 978-91-7486-641-4
थुनबर्ग, कार्ल एल (2012)। Att tolka Svitjod। मैं और अधिक जानकारी के लिए साइन अप करने के लिए और अधिक जानकारी के लिए साइन अप करने के लिए और अधिक जानकारी के लिए साइन अप करने के लिए साइन इन करें। गॉथेनबर्ग विश्वविद्यालय
चेतावनी: जर्मन अवधारणाएं
पुराना नॉर्स खाता है जो पूर्व-ईसाई जर्मन धर्म के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान करता है, कई अलग-अलग प्रकार के जीवनकाल को चित्रित करता है। इन्हें मौत के बाद जीवन की दो विपरीत सामान्य अवधारणाओं में सरल बनाया जा सकता है। एक विचार में, मरे हुओं की मृत्यु के आधार पर कई हॉलों में से एक के लिए यात्रा की। दूसरे विचार में, मृत पृथ्वी पर बहुत अधिक बने रहे, या तो अपने कब्र में रह रहे थे या फिर अपने पूर्व पड़ोस में यात्रा कर रहे थे। बाद के जीवन की दोनों समझों में, कैसे एक की मृत्यु हो गई और मौत के आस-पास के अनुष्ठान यह निर्धारित कर सकते थे कि मृत व्यक्ति के बाद के जीवन में कैसा लगा।
मृतकों के हॉल
बाद के जीवन पर चर्चा करने वाले सबसे बड़े और सबसे पूर्ण पौराणिक कथाएं प्रोज एडडा और पोएटिक एडडा में निहित हैं। प्रोज एडडा को स्नोरी स्टर्लुसन (1179-1241) द्वारा लिखा गया था, जो एक राजनीतिक रूप से शामिल आइसलैंडिक राजकुमार था, जो आइसलैंड के ईसाई धर्म के रूपांतरण के लगभग दो सदियों तक रहता था। Snorri कई नर्स मान्यताओं के एक तार्किक और स्पष्ट वर्णन प्रस्तुत करता है, लेकिन यह अच्छी तरह से आदेश दिया गया कथा सबसे अधिक संभावना ईसाई व्यवस्थित धर्मशास्त्र के प्रभाव को दर्शाता है। उनके स्रोत, मुख्य रूप से कविताओं का समूह जिसे पोएटिक एडडा कहा जाता है, बाद के जीवन के बारे में एक और अधिक फ्रैक्चर और असंगत दृश्य प्रस्तुत करते हैं। जर्मनिक मूर्तिपूजा ने जाहिर तौर पर मौत की कई और विरोधाभासी समझों की अनुमति दी।
जैसा कि प्रोज एडडा में चित्रित किया गया था, मृत विभिन्न हॉल में रहते थे। पुण्य मृतक गिम्ले गए, जिसे बस सबसे अच्छा घर कहा जाता है; ब्रिमर को, जिसमें एले की भारी आपूर्ति शामिल थी; या सिंदरी, जो लाल सोने से बना था। दुष्ट नस्त्रत्रिर (कॉर्प्स बीच) पर एक अज्ञात हॉल गए, जो शपथ लेने वालों और हत्यारों के लिए आरक्षित था और जिनकी दीवारें सांपों से बने थे जो घर के केंद्र में अपनी जहर फैलती थीं; या हेवरगेलमिर, सभी का सबसे बुरा घर, जिसमें सांप निह्गगर ने मरे हुओं के शरीर को पीड़ा दी।
इन हॉलों के मूल चित्रण पोएटिक एडडा (Vlupups, एसटीएस 37-39) से प्राप्त होते हैं। व्लुस्पा में, हालांकि, नस्त्रत्रिर पर केवल हॉल मृतकों के साथ स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है, और सिंधरी और ब्रिमर (जो अलौकिक लोग हैं, एक बौने और एक विशालकाय हैं, न केवल नाम हैं) के हॉलों को दौड़ के लिए स्टेशन इकट्ठा करना प्रतीत होता है मृतकों के लिए स्थलों के बजाय Æsir देवताओं के लिए असमान। इसी प्रकार, हेवरगेलर को अन्यत्र पेड़ की जड़ों के नीचे वसंत के रूप में चित्रित किया गया है, न कि हॉल के रूप में। Vllupsá सोने के बने गिम्ले पर एक हॉल का जिक्र करता है, जो राग्नारक (इस दुनिया के अंत) के बाद पृथ्वी को नवीनीकृत करने के बाद धार्मिक शासकों का घर होगा, और व्लुप्सा ने यह भी नोट किया कि एक राक्षसी भेड़िया आयरनवुड में मृतकों के मांस पर फ़ीड करता है । जबकि अन्य खातों में इन नामित हॉल शामिल नहीं हैं, वहीं सांप ग्रैमैटिकस (सी .150-1204 / 1220) की कहानी में एक सांप से भरा हॉल दिखाई देता है, जो मृतकों के दायरे में उत्तर की ओर एक यात्रा के बारे में है, और इसलिए ऐसा लगता है कि सांप से भरे हॉल पारंपरिक रूप से मौत से जुड़े एक छवि थी।
एडदास में पाए गए मृतकों के लिए एक और क्षेत्र हेल है। अपने आधुनिक संज्ञेय नरक के विपरीत, हेल, भूमिगत रखा गया था, उसे विनाश की जगह के रूप में नहीं देखा गया था, बल्कि हिब्रू शीओल के समान ही मृतकों का दायरा था। उपरोक्त वर्णित हॉल के साथ हेल का संबंध अस्पष्ट है, और यह बाद के जीवन के एक अलग और पुराने दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व कर सकता है। हेल का ज्ञान उपरोक्त किसी भी हॉल की तुलना में निश्चित रूप से अधिक व्यापक था, क्योंकि यह स्टॉक वाक्यांशों में दिखाई देता है जिसका अर्थ है "मरना", जैसे कि फर तिल हेलजर, शाब्दिक रूप से "हेल की यात्रा"। हेल को अक्सर स्काल्डिक कविता में व्यक्त किया गया था, और स्नोरी ने हेल को निफ्लेइमर (मिस्टी डेलिंग) में देवी के रूप में चित्रित किया, जिसमें नौ अंडरवर्ल्ड शामिल थे। स्नोरी के खाते के लिए अद्वितीय जानकारी के मुताबिक, वे लोग थे जो बीमारी, बुढ़ापे और अकाल के लिए मर गए थे।
एडदास में प्रमुख मरे हुओं के लिए अंतिम निवास वाल्हल है, जिसे आज वैलहल्ला के नाम से जाना जाता है। Valhǫll, Eddas में कहीं और के रूप में, ओल्डिन (ओडिन) के हॉल के रूप में चित्रित किया गया है, जहां कुछ निश्चित जहां युद्ध के मैदान पर कुछ चयनित योद्धाओं को मार डाला जाता है। हॉल कवच से सजाया गया है और इसमें 540 दरवाजे हैं, जिनमें से प्रत्येक आठ सौ योद्धा एक ही समय में गुजर सकते हैं। कविता Grímnismál के अनुसार, इन चुने हुए योद्धाओं, जिन्हें इन्नेजर कहा जाता है, वे त्यौहार के आनंदमय जीवन का आनंद लेते हैं, जबकि वे उस दिन का इंतजार करते हैं जब वे सभी भस्म करने वाले भेड़िये के खिलाफ लड़ने के लिए बाहर निकल जाएंगे। स्नोरी और अन्य स्रोतों के अनुसार, आगामी अंतिम लड़ाई के लिए अभ्यास करने के लिए योद्धा प्रतिदिन एक-दूसरे से लड़ते हैं। जो लोग चुनते हैं कि कौन सा मारे गए मार्शल दावत के इस जीवन का हिस्सा स्रोत के आधार पर भिन्न होगा, और ओल्डिन, फ्रीजा, और वाल्कीरीज़ इस संबंध में सभी का उल्लेख है।
पृथ्वी पर निवास
जबकि एडिक पौराणिक कथाओं Valhall और मृतकों के लिए हॉल पर केंद्रित है, अन्य साहित्यिक स्रोतों से पता चलता है कि कुछ मृत पृथ्वी पर बने रहे और एक अलग क्षेत्र में यात्रा नहीं की। Norse sagas draugar (गायन। Draugr) के कई रंगीन खाते देते हैं, जो revenants, या reanimated लाश हैं। उदाहरण के लिए, ग्रेटिस सागा, ग्लेमर के बारे में बताती है, एक अधार्मिक खेत जो क्रिसमस की पूर्व संध्या पर एक अज्ञात राक्षस द्वारा मारा गया था। एक अस्थायी दफन के बावजूद, ग्लैमर एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में लौट आया और संपत्ति, जानवरों और पुरुषों को नष्ट कर पुराने खेत की प्रेतवाधित हो गई जब तक कि नायक गेटीर ने युद्ध में ड्रेगर को हरा दिया, मस्तिष्क को तोड़ दिया, और शरीर को जला दिया। कथा के मुताबिक, केवल तब ही प्रेतवाधित अंत किया।
जबकि ड्रगगर ने सक्रिय रूप से इस दुनिया को प्रेतवाधित किया, अन्य शव उनके कब्रों में बने रहे और केवल उन लोगों पर हमला किया जिन्होंने उन्हें प्रवेश करने की हिम्मत की थी। क्रार ओल्ड की मस्तिष्क केवल अपने कूड़े या दफन के मैदान में जीवन में आई, जब ग्रेटिर ने वहां दफन खजाने को हटाने का प्रयास किया। एक लड़ाई शुरू हुई, और हमेशा के रूप में Grettir, अंत में ऊपरी हाथ मिला। गंभीर मक्खियों में मृत हमेशा नरभक्षी नहीं होते हैं। जब उनकी कब्रों का उल्लंघन नहीं होता है, तो मृतकों को कभी-कभी उनकी आंतों में सामग्री के रूप में चित्रित किया जाता है; गुंजार को नजल्स सागा में अपने खुले स्वर से पूर्णिमा पर खुशी से देखकर वर्णित किया गया है। वास्तव में कई तरह के निवासियों को देवता माना जाता था, और उनके पंथों में कब्र के मैदान में बलि चढ़ाया जाता था। प्रतीत होता है कि कुछ गंभीर मक्खन खुद पवित्र हो गए हैं; यौग के चारों ओर बलि चढ़ाने के लिए आश्रू (भरपूर होवे) का जिक्र किया गया है।
जबकि कुछ मृत गंभीर घावों में रहते थे, कुछ परिवारों का मानना था कि वे मृत्यु के बाद पहाड़ में रहेंगे। Eyrbyggja गाथा Þorsteinn Þorskabítr का एक खाता संरक्षित करता है, जिसे हेलगाफेल (होली माउंटेन) में स्वागत किया गया था, जब वह डूबने से मर गया तो बहुत आनंद और मजाक कर रहा था। अन्य खाते भी उत्सव पर जोर देते हैं जो तब हुआ जब हाल ही में मृतक पहाड़ों में अपने रिश्तेदारों से जुड़ गए। इनमें से कई खातों के बीच एक आम धागा Þórr (थोर) की पूजा है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि इस तरह की पूजा ने मृत व्यक्ति को पहाड़ में प्रवेश करने में सक्षम बनाया है।
पृथ्वी पर मृत एक अंतिम तरीका पुनर्जन्म के माध्यम से है। पुनर्जन्म के खाते बहुत आम नहीं हैं, हालांकि कुछ प्रसिद्ध व्यक्तियों, जैसे राजा ओलाफ द होली, को अन्य लोगों के पुनर्जन्म का आरोप लगाया गया था। कुछ आलोचकों ने तर्क दिया है कि हाल ही में मृतक के बाद बच्चों को नाम देने का व्यापक अभ्यास इंगित करता है कि पुनर्जन्म में विश्वास एक बार आम था, लेकिन जीवित साक्ष्य निर्णायक नहीं है।
दफन संस्कार------
जर्मनिक लोगों ने अपने पूर्व-ईसाई इतिहास में श्मशान और शोक दोनों का अभ्यास किया।
श्मशान Cremation & inhumation( दाह-संस्कार )स्वयं आम तौर पर राख को राख में डालकर और कलम को दफनाने inhumationसे पूरा किया जाता था। श्वासित शव अक्सर कवच, भोजन, या यहां तक कि अन्य शवों जैसे गंभीर सामानों के साथ पाए जाते हैं। गंभीर वस्तुओं की उपस्थिति आम तौर पर बाद के जीवन में विश्वास को इंगित करने के लिए सोचा जाता है, क्योंकि सामान अगली दुनिया में व्यक्ति की यात्रा या जीवन की सहायता के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। अन्य व्याख्याएं, ज़ाहिर है, संभव है। एक गुलाबी के साथ दफनाने वाले शरीरों का आधुनिक कैथोलिक रिवाज समकालीन विश्वास को प्रतिबिंबित नहीं करता है कि मस्तिष्क प्रार्थना के लिए इसका उपयोग करेगा, और भावनात्मक या प्रतीकात्मक रीडिंग पुरातात्विक साक्ष्य की शाब्दिक व्याख्याओं से अधिक सटीक हो सकती है।
तेरहवीं शताब्दी के ईसाई खातों में, हालांकि, पहले के पापियों को यह विश्वास करने के रूप में वर्णित किया गया है कि गंभीर माल मृत्यु के बाद एक अच्छा जीवन सुरक्षित करने में मदद करेंगे। यिनिंगसागा के मुताबिक, ओडिन्नी की स्वीडिश पंथ ने कहा कि मृत लोग वैल में लाएंगे जो कब्र में उनके साथ दफन किए गए थे। एगिलस सागा एन्हेन्डा ओके अमुंडर में एक अशिष्ट भूखे शव का चित्रण आगे बताता है कि खाद्य प्रसाद वास्तव में मृतकों के प्रावधानों के रूप में किया गया था। अहमद इब्न फडलान (फ्लो 9 22 सीई) द्वारा एक बेहद रोचक और मूल्यवान खाता, एक अरबी राजदूत जो अभी भी मूर्तिपूजक रस के बीच समय बिताता है, जिसे पूर्वी स्कैंडिनेवियाई व्यापारियों के रूप में माना जाता है, ने लिखा है कि एक सरदार की मृत्यु संस्कार में बलिदान शामिल था एक नौकर लड़की जो उसके बाद के जीवन में उसके साथ आएगी। एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में कई कब्रें जिनमें गंभीर माल के बिना एक नरसंहार पर एक गंभीर शव के बिना मादा शव दिया गया है, कुछ सबूत प्रदान करते हैं कि इब्न फडलान का खाता वास्तविकता में निहित है और इस तरह के बलिदान जर्मनिक दुनिया भर में प्रचलित थे। अन्य साहित्यिक कथाओं में, यह वह पत्नी है जिसने इस सुटे-जैसे बलिदान का प्रदर्शन किया।
इस प्रकार गंभीर वस्तुओं ने अगली जिंदगी में मृतकों की मदद की, श्मशान अनुष्ठान यह इंगित कर सकते थे कि मृतक वास्तव में कैसे प्राप्त हुआ था। इब्न फडलान के खाते में, वाइकिंग के सूचनार्थियों ने समझाया कि एक तेज हवा से प्रेरित एक त्वरित जलती हुई आग ने देवताओं के पक्ष का संकेत दिया और मृत सरदार बिना देरी के स्वर्ग में प्रवेश करेगा। तेज हवा ने संभावित रूप से धुआं भी आगे बढ़ाया, और स्नोरी के अनुसार, स्वीडिशों का मानना था कि अंतिम संस्कार के धुएं से धुएं की ऊंचाई से संकेत मिलता है कि मरे हुओं के दायरे में मृत व्यक्ति को कितना सम्मान मिलेगा। बियोवुल्फ़ की समापन रेखाएं इसी प्रकार ध्यान दें कि "स्वर्ग ने नायक के अजगर से बढ़ते हुए धूम्रपान को निगल लिया"।
सबसे मशहूर श्मशान निश्चित रूप से वे हैं जिनमें मस्तिष्क को जलती हुई नाव में समुद्र में भेजा गया था। कोई पुरातात्विक अवशेष मौजूद नहीं है जो इस साहित्यिक परंपरा की पुष्टि कर सकता है, लेकिन कई जहाजों के दफन पाए गए हैं जिसमें एक जहाज में मृत वस्तुओं के साथ लाश रखा गया था, पूरे जहाज को तब दफनाया जा रहा था। जहाज के बारे में बहुत ही विचार एक यात्रा का तात्पर्य है, और ये जहाज दफनें पहले ही एक रूपक के बारे में शाब्दिक पुनरावृत्ति हो सकती हैं। यह छवि जर्मनिक लोगों के बीच अच्छी तरह से जड़ें प्रतीत होती है, क्योंकि गॉटलैंड में लौह युग की कब्र कभी-कभी जहाज के रूप में सीधे पत्थरों से घिरा हुआ था, हालांकि जहाज की दफनें छठी शताब्दी तक लगातार नहीं थीं।
एक और समारोह जो कि प्रस्थान के भाग्य की मदद करने के लिए किया गया था, अंतिम संस्कार के बाद या कुछ महीने बाद तुरंत आयोजित किया गया था। ये उत्सव जीवित और मरे हुओं के लिए भी महत्वपूर्ण हो सकते हैं, क्योंकि एक उत्तराधिकारी ने अपने पिता की संपत्ति को ब्रागाफुल नामक एक मसौदा पीकर और उसके पिता की कुर्सी पर चढ़कर एक कब्जा कर लिया। जीवित व्यक्ति ने दावत में कविताओं को भी पढ़ा, और एगिल स्कैलग्रिम्सन द्वारा सोनोरेरेक ने यह विचार दिया कि ये कविताओं की तरह क्या हो सकता है। सोनोरेरेक में, एगिल अपने बेटे की मौत को दुखी करता है, लेकिन वह देवताओं द्वारा अपने बेटे के स्वागत का भी वर्णन करता है। मूल रूप से ऐसी कविताओं का एक उद्देश्य बाद के जीवन में प्रस्थान के सुरक्षित आगमन को सुनिश्चित करने के लिए किया जा सकता है, क्योंकि हैकोनर सागा गोडा ने राजा को अंतिम संस्कार में भाषण देने के लिए पुरुषों को दिखाया है ताकि वे उसे वालहल को निर्देशित कर सकें।
ईसाई धर्म में संक्रमण
ईसाई धर्म में संक्रमण पुरातात्विक रिकॉर्ड में श्मशान दफन की कमी, गंभीर वस्तुओं की संख्या में कमी, और पारगमन जैसे ईसाई गहने में वृद्धि, पेगन ताबीज में एक संगत कमी के साथ पुरातात्विक रिकॉर्ड में चिह्नित है, जैसे Þórr हथौड़ों। हालांकि, कई गैर-ईसाई मान्यताओं पर ध्यान दिया गया; एक उदाहरण प्रतिद्वंद्वी है, हालांकि इस तरह के प्राणियों को अब एक ईसाई ब्रह्मांड में लगाया गया था और अक्सर अस्थायी रूप से इस दुनिया में purgatory से लौटने के रूप में देखा जाता था। एक बड़ा परिवर्तन शरीर और * सिवालो के बीच भेद होना चाहिए, जो प्रोटो-जर्मनिक शब्द है जिसमें से आधुनिक अंग्रेजी आत्मा प्राप्त होती है। जबकि पूर्व-ईसाई स्रोत शरीर के बीच किसी भी स्पष्ट विभाजन को चित्रित नहीं करते हैं और मौत पर एनिमेटिंग सिद्धांत नहीं देखते हैं, ईसाई शिक्षा ने कहा कि शरीर और आत्मा अलग हो गई थी, हालांकि वे अंतिम निर्णय में फिर से शामिल हो जाएंगे। इस अंतर के बावजूद, मिशनरियों की * सैवालो की स्वीकृति और लैटिन एनीमा को ऋणदाता के रूप में उपयोग करने का उनका निर्णय नहीं बताता है कि जर्मनिक लोगों के पास ईसाई के करीब पर्याप्त आत्मा की अवधारणा थी, हालांकि इस आत्मा ने एक अलग भूमिका निभाई नहीं है बाद के जीवन की मूर्तिपूजा अवधारणाओं में हिस्सा। दिलचस्प बात यह है कि, साईवालो पुराने नर्स में नहीं टिके, और मिशनरियों ने किसी भी मूल नोर्स शब्द के बदले पश्चिम जर्मनिक से उधार ली गई सला का उपयोग करना चुना। यह अनुपस्थिति नर्स और अन्य जर्मनिक संस्कृतियों के बीच मतभेदों पर प्रकाश डालती है और यह इंगित करती है कि सभी जर्मनिक लोगों को कवर करने के बाद के जीवन के बारे में नोर्स साहित्यिक साक्ष्य को खींचने में कितना सावधान रहना चाहिए।
यह भी देखें
Eddas; जर्मनिक धर्म, सिंहावलोकन लेख; Óðinn; स्नोरी स्टर्लुसन; Valhǫll; Valkyries।
ग्रन्थसूची
नोर्स सामग्री का एक उत्कृष्ट सर्वेक्षण है हिल्डा रोडरिक एलिस डेविडसन, द रोड टू हेल: ओ स्टडी ऑफ द कॉन्सेप्शन ऑफ द डेड इन ओल्ड नोर्स लिटरेचर (कैम्ब्रिज, यूके, 1 9 43), हालांकि महत्वपूर्ण टिप्पणी अब पुरानी है। गेब्रियल टूरविले-पेट्रे ने स्कैंडिनेवियाई धर्म के लिए कई अच्छे परिचय लिखे हैं, जिनमें मिथ एंड द रिलीफ ऑफ द नॉर्थ: द रिलिजन ऑफ प्राचीन स्कैंडिनेविया (न्यूयॉर्क, 1 9 64), और डेविड विल्सन ने एंग्लो-सैक्सन पागनवाद (लंदन, 1992)। जर्मन के ज्ञान वाले लोग अभी भी जन डी वेरी, अल्ल्गर्मिसिचे रेलिगेन्जेस्चिच, 2 खंड, 2 डी एड।, (बर्लिन, 1 9 56-1957) से परामर्श करना चाहते हैं। जॉन लिंडो की स्कैंडिनेवियाई मिथोलॉजी: एन एनोटेटेड ग्रंथसूची (न्यूयॉर्क, 1 9 88) अधिक विशिष्ट शोध के लिए एक अच्छी शुरुआत जगह है।
मौत के पुरातात्विक पहलुओं की जांच सैम लुसी, द एंग्लो-सैक्सन वे ऑफ़ डेथ: अर्ली इंग्लैंड में दफन रिइट्स (स्ट्राउड, यूके, 2000) द्वारा की जाती है, जबकि एरिक नाइलन और जन पेडर लैम ने गॉटलैंड पत्थरों, स्टोन्स के लिए एक चमकदार परिचय दिया है, जहाजों, और प्रतीकों: वाइकिंग युग से पहले और पहले (स्टॉकहोम, 1 9 88 [स्वीडिश, बिल्डस्टेनर, 1 9 78] से गॉटलैंड का चित्र स्टोन्स)। सटन हू में महत्वपूर्ण जहाज दफन के लिए एक अच्छा परिचय रूपर्ट ब्रूस-मिटफोर्ड, द सटन हू शिप बरीयल (3 खंड, लंदन, 1 975-1983) में पाया जा सकता है।
लॉरेंस पी मॉरिस (2005)
