गते तस्मिन्महाभागे दत्तात्रेये महामुनौ ।
आजगाम महाराज आयुश्च स्वपुरं प्रति ।१।
सर्वकामसमृद्धार्थमिन्द्रस्य सदनोपमम् ।२।
राज्यं चक्रे स मेधावी यथा स्वर्गे पुरन्दरः ।
स्वर्भानुसुतया सार्द्धमिंदुमत्या द्विजोत्तम ।३।
सा च इंदुमती राज्ञी गर्भमाप फलाशनात् ।
दत्तात्रेयस्य वचनाद्दिव्यतेजः समन्वितम् ।४।
इन्दुमत्या महाभाग स्वप्नं दृष्टमनुत्तमम् ।
रात्रौ दिवान्वितं तात बहुमंगलदायकम् ।५।
गृहान्तरे विशंतं च पुरुषं सूर्यसन्निभम् ।
मुक्तामालान्वितं विप्रं श्वेतवस्त्रेणशोभितम् ।६।
श्वेतपुष्पकृतामाला तस्य कण्ठे विराजते ।
सर्वाभरणशोभांगो दिव्यगंधानुलेपनः ।७।
चतुर्भुजः शंखपाणिर्गदाचक्रासिधारकः ।
छत्रेण ध्रियमाणेन चंद्रबिंबानुकारिणा ।८।
शोभमानो महातेजा दिव्याभरणभूषितः ।
हारकंकणकेयूर नूपुराभ्यां विराजितः ।९।
चंद्रबिंबानुकाराभ्यां कुंडलाभ्यां विराजितः ।
एवंविधो महाप्राज्ञो नरः कश्चित्समागतः ।१०।
इंदुमतीं समाहूय स्नापिता पयसा तदा ।
शंखेन क्षीरपूर्णेन शशिवर्णेन भामिनी ।११।
रत्नकांचनबद्धेन संपूर्णेन पुनः पुनः ।
श्वेतं नागं सुरूपं च सहस्रशिरसं वरम् ।१२।
महामणियुतं दीप्तं धामज्वालासमाकुलम् ।
क्षिप्तं तेन मुखप्रांते दत्तं मुक्ताफलं पुनः ।१३।
कंठे तस्याः स देवेश इंदुमत्या महायशाः ।
पद्मं हस्ते ततो दत्वा स्वस्थानं प्रति जग्मिवान् ।१४।
एवंविधं महास्वप्नं तया दृष्टं सुतोत्तमम् ।
समाचष्ट महाभागा आयुं भूमिपतीश्वरम् ।१५।
समाकर्ण्य महाराजश्चिंतयामास वै पुनः ।
समाहूय गुरुं पश्चात्कथितं स्वप्नमुत्तमम् ।१६।
शौनकं सुमहाभागं सर्वज्ञं ज्ञानिनां वरम् ।
अद्य रात्रौ महाभाग मम पत्न्या द्विजोत्तम ।१७।
विप्रो गेहं विशन्दृष्टः किमिदं स्वप्नकारणम् ।
वरो दत्तस्तु ते पूर्वं दत्तात्रेयेण धीमता ।१८।
आदिष्टं च फलं राज्ञां सुगुणं सुतहेतवे ।
तत्फलं किं कृतं राजन्कस्मै त्वया निवेदितम् ।१९।
सुभार्यायै मया दत्तमिति राज्ञोदितं वचः ।
श्रुत्वोवाच महाप्राज्ञः शौनको द्विजसत्तमः ।२०।
वैष्णवांशेन संयुक्तो भविष्यति न संशयः।२१।
स्वप्नस्य कारणं राजन्नेतत्ते कथितं मया ।
इन्द्रोपेन्द्र समः पुत्रो दिव्यवीर्यो भविष्यति ।२२।
पुत्रस्ते सर्वधर्मात्मा सोमवंशस्य वर्द्धनः ।
धनुर्वेदे च वेदे च सगुणोसौ भविष्यति ।२३।
एवमुक्त्वा स राजानं शौनको गतवान्गृहम् ।
हर्षेण महताविष्टो राजाभूत्प्रियया सह ।२४।
कुंजल ने कहा :
1-4. जब वे महामहिम महर्षि दत्तात्रेय चले गये, तब वे महान् राजा आयुष अपने नगर में (वापस) आये। वह प्रसन्न होकर वैभव से संपन्न, सभी वांछित वस्तुओं से संपन्न तथा इंद्र के भवन के समान दिखने वाले इन्दुमती के महल में प्रवेश कर गये। हे श्रेष्ठ ब्राह्मण , वह आयुष स्वर्ग में इंद्र की तरह, बुद्धिमान व्यक्ति स्वर्भानु की बेटी इंदुमती के साथ अपने राज्य पर शासन करता था। दत्तात्रेय के कहने पर रानी इंदुमती ने फल खाने के परिणामस्वरूप दिव्य तेज से संपन्न एक पुत्र को जन्म दिया।
5-14. हे महामहिम, इन्दुमती ने रात के साथ-साथ दिन में (अर्थात प्रातःकाल) बहुत सी शुभ वस्तुएँ देने वाला एक उत्तम स्वप्न देखा। (उसने सपने में देखा) कि एक आदमी, जो एक विप्र था, सूर्य के समान, मोतियों की माला से सुसज्जित और सफेद वस्त्र से सुसज्जित, उसके घर में प्रवेश कर रहा था। उसके गले में श्वेत पुष्पों से सुसज्जित माला चमक रही थी। उनका शरीर समस्त आभूषणों से सुशोभित और दिव्य चंदन से रंगा हुआ दिख रहा था। उसके चार हाथ थे, उसके हाथ में एक शंख था और एक गदा, एक चक्र और एक तलवार थी। वह महान् कान्ति वाला, दिव्य आभूषणों से सुशोभित, चन्द्रमा के गोले के समान छाते से चमक रहा था, जो (उसके ऊपर) रखा हुआ था। वह हार, कंगन, बाजूबंद और पायल के साथ बेहद खूबसूरत लग रहे थे। वह (भी) चंद्रमा की कक्षा के समान कान की बालियों से चमक रहा था। ऐसा ही एक अत्यंत बुद्धिमान व्यक्ति (वहां) आया. इंदुमती को बुलाकर, उसने बार-बार उस सुंदर महिला को दूध से स्नान कराया, (अर्थात) दूध से भरे शंख से, जिसका रंग चंद्रमा के समान था और रत्नों और सोने से सजाया गया था। उसने उसके मुँह में एक हजार फनों से ढका हुआ, मणि से युक्त तथा उज्ज्वल ज्वालाओं से भरा हुआ एक सफेद, सुंदर साँप डाला । उसके गले में उसने एक मोती भी पहनाया। तब परम तेजस्वी देवराज इन्दुमती के हाथ में कमल देकर अपने स्थान को चले गये।
15. इस प्रकार उसने एक महान् स्वप्न और सर्वोत्तम पुत्र देखा। प्रतिष्ठित व्यक्ति ने इसे राजाओं के स्वामी आयुष को सुनाया।
16-17. यह सुनकर महान राजा ने फिर सोचा। तब परम तेजस्वी, सर्वज्ञ तथा विद्वानों में श्रेष्ठ अपने गुरु शौनक को बुलाकर उन्हें उत्तम स्वप्न सुनाया।
राजा ने कहा :
17-18. हे महामहिम, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, आज (देर रात) मेरी पत्नी ने (स्वप्न में) एक साध को घर में प्रवेश करते देखा। इस सपने का क्या मतलब है?
शौनक ने कहा :
18बी-23. पूर्व बुद्धिमान दत्तात्रेय ने तुम्हें वरदान दिया था; और रानी को पुत्र प्राप्ति के लिए एक अत्यंत प्रभावशाली फल देने का निर्देश दिया। हे राजा, तुमने फल के साथ क्या किया? आपने इसे किसको दिया है?
राजा द्वारा कहे गए वचनों को सुनकर, अर्थात्।"मैंने इसे अपनी अच्छी पत्नी को दे दिया है," बहुत बुद्धिमान, सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण शौनक ने कहा: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि, दत्तात्रेय की कृपा से, विष्णु के अंश से युक्त सबसे अच्छा पुत्र आपके घर में पैदा होगा।
हे राजा, मैंने स्वप्न का यह अर्थ तुम्हें बता दिया है। (तुम्हारे घर में) एक दैवीय शक्ति वाला, इंद्र और विष्णु के समान पुत्र पैदा होगा। आपका पुत्र सभी अच्छे आचरणों की आत्मा होगा और चंद्र वंश को कायम रखेगा। वह धनुर्विद्या और (ऋग्-) वेद (आदि) के विज्ञान में कुशल होगा ।
24. राजा से इस प्रकार कहकर शौनक अपने घर चला गय। राजा अपनी पत्नी सहित अत्यंत आनंद से परिपूर्ण था।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखण्डे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे चतुरधिकशततमोऽध्यायः ।१०४।
वृक्षस्य कौतुकाद्भावान्मया वै प्रत्ययः कृतः ।
सद्यः प्राप्तं फलं भद्रे भवती रूपसम्पदा ।७१।
अशोकसुन्दरी नाम्ना लोके ख्यातिं प्रयास्यसि ।
सर्वसौभाग्यसम्पन्ना मम पुत्री न संशयः ।७२।
सोमवंशेषु विख्यातो यथा देवः पुरन्दरः ।
नहुषोनाम राजेन्द्रस्तव नाथो भविष्यति ।७३।
एवं दत्वा वरं तस्यै जगाम गिरिजा गिरिम् ।
कैलासं शंकरेणापि मुदा परमया युता। ७४।
श्री देवी (अर्थात पार्वती ) ने कहा :
71-74. इस कल्पद्रुम के बारे में सच्चाई जानने की जिज्ञासा से मैंने तुम्हारे बारे में चिन्तन किया। हे भद्रे!, तुझे फल अर्थात् सौन्दर्य का धन तुरन्त प्राप्त हो जाता है। तुम निःसंदेह सर्व सौभाग्य से सम्पन्न मेरी पुत्री हो। तुम संसार में अशोकसुन्दरी के नाम से विख्यात होओंगी । राजाओं के स्वामी, नहुष , जो देव इंद्र के समान चन्द्रवँश परिवार में प्रसिद्ध हैं , तुम्हारे पति होंगे।
इस प्रकार (अर्थात् पार्वती) ने उन्हें वरदान दिया और बड़ी खुशी के साथ शंकर के साथ कैलास पर्वत पर चली गईं।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे द्व्यधिकशततमोऽध्यायः ।१०२।
क्षत्रियै राक्षसैर्घोरैर्दानवैः किन्नरैस्तथा ।१३१।
देवब्राह्मणसंभक्तः प्रजापालो विशेषतः ।
यज्वा दानपतिः शूरः शरणागतवत्सलः ।१३२।
दाता भोक्ता महात्मा च वेदशास्त्रेषु पण्डितः ।
धनुर्वेदेषु निपुणः शास्त्रेषु च परायणः ।१३३।
अनाहतमतिर्धीरः संग्रामेष्वपराजितः ।
एवं गुणः सुरूपश्च यस्माद्वंशः प्रसूयते ।१३४।
देहि पुत्रं महाभाग ममवंशप्रधारकम् ।
यदि चापि वरो देयस्त्वया मे कृपया विभो ।१३५।
"दत्तात्रेय उवाच-
एवमस्तु महाभाग तव पुत्रो भविष्यति ।
गृहे वंशकरः पुण्यः सर्वजीवदयाकरः ।१३६।
एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो वैष्णवांशेन संयुतः ।***
राजा च सार्वभौमश्च इंद्रतुल्यो नरेश्वरः ।१३७।
एवं खलु वरं दत्वा ददौ फलमनुत्तमम् ।
भूपमाह महायोगी सुभार्यायै प्रदीयताम् ।१३८।
एवमुक्त्वा विसृज्यैव तमायुं प्रणतं पुरः ।
आशीर्भिरभिनंद्यैव अंतर्द्धानमधीयत ।१३९।
प्रसंग-
129. “हे राजन, आपका कल्याण हो, ऐसा वर मांगो जो पृथ्वी पर प्राप्त करना कठिन हो।” अब मैं तुम्हें वह सब कुछ दूँगा जो तुम चाहते हो।”
राजा ने कहा :
130-135. हे मुनिश्रेष्ठ, आप मुझ पर दया करके सचमुच वरदान दे रहे हैं। तो मुझे सद् गुणों से संपन्न, सर्वज्ञ, , देवताओं की शक्ति से युक्त और देवताओं और दैत्यों, क्षत्रियों , दिग्गजों, भयंकर राक्षसों और किन्नरों से अजेय पुत्र दीजिए । (वह केवल ) देवताओं और ब्राह्मणों के प्रति समर्पित होना चाहिए, और (उसे) विशेष रूप से अपनी प्रजा की देखभाल करने वाला , त्यागी, दान का स्वामी (अर्थात् सर्वश्रेष्ठ दाता), शूरवीर, अपने आश्रय पाने वालों के प्रति स्नेही, दाता, भोक्ता, उदार और वेदों तथा पवित्र ग्रंथों का ज्ञाता, धनुर्वेद (अर्थात धनुर्विद्या) में कुशल होना चाहिए। और पवित्र उपदेशों में पारंगत हैं। उसकी बुद्धि (होनी चाहिए) और वह अजेय; बहादुर और युद्धों में अपराजित होना वाला हो। उसमें ऐसे गुण होने चाहिए, वह सुंदर होना चाहिए और ऐसा होना चाहिए जिससे वंश आगे बढ़े। हे महामहिम, यदि आप कृपा करके मुझे एक और वरदान देना चाहते हैं, तो हे प्रभु, मुझे मेरे परिवार का भरण-पोषण करने वाला (ऐसा) पुत्र अवश्य दीजिए।
दत्तात्रेय ने कहा :
136-138- ऐसा ही होगा, हे गौरवशाली राजी! आपके महल में एक पुत्र होगा, जो मेधावी होगा, आपके वंश को कायम रखेगा और सभी जीवित प्राणियों पर दया करेगा। वह सभी सद्गुणों और विष्णु के अंश से संपन्न होगा। वह, मनुष्यों का स्वामी, इंद्र के बराबर एक संप्रभु सम्राट होगा।
इस प्रकार उसे वरदान देने के बाद, महान ध्यानी योगी दत्तात्रेय ने राजा को एक उत्कृष्ट फल दिया और उससे कहा: "इसे अपनी पत्नी को देना।" इतना कहकर, और उस आयुस् को, जो उसके सामने नतमस्तक हुआ था, दत्तात्रेय ने उसे आशीर्वाद देकर , वह गायब हो गये।
वैष्णवांशेन संयुक्तो भविष्यति न संशयः २१।***
स्वप्नस्य कारणं राजन्नेतत्ते कथितं मया ।
इंद्रोपेंद्र समः पुत्रो दिव्यवीर्यो भविष्यति ।२२।
पुत्रस्ते सर्वधर्मात्मा सोमवंशस्य वर्द्धनः ।
धनुर्वेदे च वेदे च सगुणोसौ भविष्यति ।२३।
एवमुक्त्वा स राजानं शौनको गतवान्गृहम् ।
हर्षेण महताविष्टो राजाभूत्प्रियया सह ।२४।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे चतुरधिकशततमोऽध्यायः ।१०४।
शौनक ने आयुष से कहा :
18-23 हे आयुष् !. पूर्व में बुद्धिमान दत्तात्रेय ने तुम्हें वरदान दिया था; और तुम्हारी रानी को पुत्र प्राप्ति के लिए एक अत्यंत प्रभावशाली फल खिलाने का निर्देश दिया। हे राजा, तुमने फल के साथ क्या किया? आपने इसे किसको दिया है?
शौनक द्वारा कहे गए वचनों को सुनकर, राजा ने उत्तर दिया "मैंने इसे अपनी पत्नी को दे दिया था," बुद्धिमान और, सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण शौनक ने कहा: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि, दत्तात्रेय की कृपा से प्रसाद से, विष्णु के अंश से युक्त सबसे अच्छा पुत्र आपके घर में पैदा होगा।
हे राजा, मैंने स्वप्न का यह अर्थ तुम्हें बता दिया है। (तुम्हारे घर में) एक दैवीय शक्ति वाला, इंद्र और विष्णु के समान पुत्र पैदा होगा। आपका पुत्र सभी अच्छे आचरणों की आत्मा होगा और चंद्र वंश को कायम रखेगा। वह धनुर्विद्या और (ऋग्-) वेद (आदि) के विज्ञान में भी कुशल होगा ।
24. राजा से इस प्रकार कहकर शौनक अपने घर चला गये। राजा अपनी पत्नी सहित अत्यंत आनंद से परिपूर्ण हुआ।
पद्मपुराणम्/खण्डः २ (भूमिखण्डः)
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कुंजल उवाच-
अशोकसुंदरी जाता सर्वयोषिद्वरा तदा ।
रेमे सुनंदने पुण्ये सर्वकामगुणान्विते ।१।
सुरूपाभिः सुकन्याभिर्देवानां चारुहासिनी ।
सर्वान्भोगान्प्रभुंजाना गीतनृत्यविचक्षणा ।२।
विप्रचित्तेः सुतो हुंडो रौद्रस्तीव्रश्च सर्वदा ।
स्वेच्छाचारो महाकामी नंदनं प्रविवेश ह ।३।
अशोकसुंदरीं दृष्ट्वा सर्वालंकारसंयुताम् ।
तस्यास्तु दर्शनाद्दैत्यो विद्धः कामस्य मार्गणैः। ४।
तामुवाच महाकायः का त्वं कस्यासि वा शुभे ।
कस्मात्त्वं कारणाच्चात्र आगतासि वनोत्तमम् ।५।
अशोकसुंदर्युवाच-
शिवस्यापि सुपुण्यस्य सुताहं शृणु सांप्रतम् ।
स्वसाहं कार्तिकेयस्य जननी गोत्रजापि मे ।६।
बालभावेन संप्राप्ता लीलया नंदनं वनम् ।
भवान्कोहि किमर्थं तु मामेवं परिपृच्छति ७।
हुंड उवाच-
विप्रचित्तेः सुतश्चाहं गुणलक्षणसंयुतः ।
हुंडेति नाम्ना विख्यातो बलवीर्यमदोद्धतः ।८।
दैत्यानामप्यहं श्रेष्ठो मत्समो नास्ति राक्षसः ।
देवेषु मर्त्यलोकेषु तपसा यशसा कुले ।९।
अन्येषु नागलोकेषु धनभोगैर्वरानने ।
दर्शनात्ते विशालाक्षि हतः कंदर्पमार्गणैः ।१०।
शरणं ते ह्यहं प्राप्तः प्रसादसुमुखी भव ।
भव स्ववल्लभा भार्या मम प्राणसमा प्रिया ।११।
अशोकसुंदर्युवाच-
श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंबंधकारणम् ।
भवितव्या सुजातस्य लोके स्त्री पुरुषस्य हि ।१२।
भवितव्यस्तथा भर्ता स्त्रिया यः सदृशो गुणैः ।
संसारे लोकमार्गोयं शृणु हुंड यथाविधि ।१३।
अस्त्येव कारणं चात्र यथा तेन भवाम्यहम् ।
सुभार्या दैत्यराजेंद्र शृणुष्व यतमानसः ।१४।
वृक्षराजादहं जाता यदा काले महामते ।
शंभोर्भावं सुसंगृह्य पार्वत्या कल्पिता ह्यहम् ।१५।
देवस्यानुमते देव्या सृष्टो भर्ता ममैव हि ।
सोमवंशे महाप्राज्ञः स धर्मात्मा भविष्यति ।१६।
जिष्णुर्जिष्णुसमो वीर्ये तेजसा पावकोपमः ।
सर्वज्ञः सत्यसंधश्च त्यागे वैश्रवणोपमः ।१७।
यज्वा दानपतिः सोपि रूपेण मन्मथोपमः ।
नहुषोनाम धर्मात्मा गुणशील महानिधिः ।१८।
देव्या देवेन मे दत्तःख्यातोभर्ताभविष्यति ।
तस्मात्सर्वगुणोपेतं पुत्रमाप्स्यामि सुंदरम् ।१९।
इंद्रोपेंद्र समं लोके ययातिं जनवल्लभम् ।
लप्स्याम्यहं रणे धीरं तस्माच्छंभोः प्रसादतः। २०।
अहं पतिव्रता वीर परभार्या विशेषतः ।
अतस्त्वं सर्वथा हुंड त्यज भ्रांतिमितो व्रज ।२१।
प्रहस्यैव वचो ब्रूते अशोकसुंदरीं प्रति ।
हुंड उवाच-
नैव युक्तं त्वया प्रोक्तं देव्या देवेन चैव हि ।२२।
नहुषोनाम धर्मात्मा सोमवंशे भविष्यति ।
भवती वयसा श्रेष्ठा कनिष्ठो न स युज्यते ।२३।
कनिष्ठा स्त्री प्रशस्ता तु पुरुषो न प्रशस्यते ।
कदा स पुरुषो भद्रे तव भर्ता भविष्यति ।२४।
तारुण्यं यौवनं चापि नाशमेवं प्रयास्यति ।
यौवनस्य बलेनापि रूपवत्यः सदा स्त्रियः ।२५।
पुरुषाणां वल्लभत्वं प्रयांति वरवर्णिनि ।
तारुण्यं हि महामूलं युवतीनां वरानने ।२६।
तस्या धारेण भुंजंति भोगान्कामान्मनोनुगान् ।
कदा सोभ्येष्यते भद्रे आयोः पुत्रः शृणुष्व मे ।२७।
यौवनं वर्ततेऽद्यैव वृथा चैव भविष्यति ।
गर्भत्वं च शिशुत्वं च कौमारं च निशामय ।२८।
कदासौ यौवनोपेतस्तव योग्यो भविष्यति ।
यौवनस्य प्रभावेन पिबस्व मधुमाधवीम् ।२९।
मया सह विशालाक्षि रमस्व त्वं सुखेन वै ।
हुंडस्य वचनं श्रुत्वा शिवस्य तनया पुनः ।३०।
उवाच दानवेंद्रं तं साध्वसेन समन्विता ।
अष्टाविंशतिके प्राप्ते द्वापराख्ये युगे तदा ।३१।
शेषावतारो धर्मात्मा वसुदेवसुतो बलः ।
रेवतस्य सुतां दिव्यां भार्यां स च करिष्यति ।३२।
सापि जाता महाभाग कृताख्ये हि युगोत्तमे ।
युगत्रयप्रमाणेन सा हि ज्येष्ठा बलादपि ।३३।
बलस्य सा प्रिया जाता रेवती प्राणसंमिता ।
भविष्यद्वापरे प्राप्त इह सा तु भविष्यति ।३४।
मायावती पुरा जाता गंधर्वतनया वरा ।
अपहृत्य नियम्यैव शंबरो दानवोत्तमः। ३५।
तस्या भर्ता समाख्यातो माधवस्य सुतो बली ।
प्रद्युम्नो नाम वीरेशो यादवेश्वरनंदनः ।३६।
तस्मिन्युगे भविष्येत भाव्यं दृष्टं पुरातनैः ।
व्यासादिभिर्महाभागैर्ज्ञानवद्भिर्महात्मभिः ।३७।
एवं हि दृश्यते दैत्य वाक्यं देव्या तदोदितम् ।
मां प्रति हि जगद्धात्र्या पुत्र्या हिमवतस्तदा ।३८।
त्वं तु लोभेन कामेन लुब्धो वदसि दुष्कृतम् ।
किल्बिषेण समाजुष्टं वेदशास्त्रविवर्जितम् ।३९।
यद्यस्यदिष्टमेवास्ति शुभं वाप्यशुभं दृढम् ।
पूर्वकर्मानुसारेण तत्तस्य परिजायते ।४०।
देवानां ब्राह्मणानां च वदने यत्सुभाषितम् ।
निःसरेद्यदि सत्यं तदन्यथा नैव जायते ।४१।
मद्भाग्यादेवमाज्ञातं नहुषस्यापि तस्य च ।
समायोगं विचार्यैवं देव्या प्रोक्तं शिवेन च ।४२।
एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज भ्रांतिं मनःस्थिताम् ।
नैव शक्तो भवान्दैत्य मे मनश्चालितुं ध्रुवम् ।४३।
पतिव्रता दृढा चित्ते स को मे चालितुं क्षमः ।
महाशापेन धक्ष्यामि इतो गच्छ महासुर ।४४।
एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं हुंडो वै दानवो बली ।
मनसा चिंतयामास कथं भार्या भवेदियम् ।४५।
विचिंत्य हुंडो मायावी अंतर्धानं समागतः ।
ततो निष्क्रम्य वेगेन तस्मात्स्थानाद्विहाय ताम् ।
अन्यस्मिन्दिवसे प्राप्ते मायां कृत्वा तमोमयीम् ।४६।
दिव्यं मायामयं रूपं कृत्वा नार्यास्तु दानवः ।
मायया कन्यका रूपो बभूव मम नंदन ।४७।
सा कन्यापि वरारोहा मायारूपागमत्ततः ।
हास्यलीला समायुक्ता यत्रास्ते भवनंदिनी ।४८।
उवाच वाक्यं स्निग्धेव अशोकसुंदरीं प्रति ।
कासि कस्यासि सुभगे तिष्ठसि त्वं तपोवने। ४९।
किमर्थं क्रियते बाले कामशोषणकं तपः ।
तन्ममाचक्ष्व सुभगे किंनिमित्तं सुदुष्करम् ।५०।
तन्निशम्य शुभं वाक्यं दानवेनापि भाषितम् ।
मायारूपेण छन्नेन साभिलाषेण सत्वरम्। ५१।
आत्मसृष्टि सुवृत्तांतं प्रवृत्तं तु यथा पुरा ।
तपसः कारणं सर्वं समाचष्ट सुदुःखिता ।५२।
उपप्लवं तु तस्यापि दानवस्य दुरात्मनः ।
मायारूपं न जानाति सौहृदात्कथितं तया ।५३।
हुंड उवाच-
पतिव्रतासि हे देवि साधुव्रतपरायणा ।
साधुशीलसमाचारा साधुचारा महासती ।५४।
अहं पतिव्रता भद्रे पतिव्रतपरायणा ।
तपश्चरामि सुभगे भर्तुरर्थे महासती ।५५।
मम भर्ता हतस्तेन हुंडेनापि दुरात्मना ।
तस्य नाशाय वै घोरं तपस्यामि महत्तपः ।५६।
एहि मे स्वाश्रमे पुण्ये गंगातीरे वसाम्यहम् ।
अन्यैर्मनोहरैर्वाक्यैरुक्ता प्रत्ययकारकैः ।५७।
हुंडेन सखिभावेन मोहिता शिवनंदिनी ।
समाकृष्टा सुवेगेन महामोहेन मोहिता ।५८।
आनीतात्मगृहं दिव्यमनौपम्यं सुशोभनम् ।
मेरोस्तु शिखरे पुत्र वैडूर्याख्यं पुरोत्तमम् ।५९।
अस्ति सर्वगुणोपेतं कांचनाख्यं महाशिवम् ।
तुंगप्रासादसंबाधैः कलशैर्दंडचामरैः ।६०।
नानवृक्षसमोपेतैर्वनैर्नीलैर्घनोपमैः ।
वापीकूपतडागैश्च नदीभिस्तु जलाशयैः ।६१।
शोभमानं महारत्नैः प्राकारैर्हेमसंयतैः ।
सर्वकामसमृद्धार्थं संपूर्णं दानवस्य हि ।६२।
ददृशे सा पुरं रम्यमशोकसुंदरी तदा ।
कस्य देवस्य संस्थानं कथयस्व सखे मम। ६३।
सोवाच दानवेंद्रस्य दृष्टपूर्वस्य वै त्वया ।
तस्य स्थानं महाभागे सोऽहं दानवपुंगवः ।६४।
मया त्वं तु समानीता मायया वरवर्णिनि ।
तामाभाष्य गृहं नीता शातकौंभं सुशोभनम् ।६५।
नानावेश्मैः समाजुष्टं कैलासशिखरोपमम् ।
निवेश्य सुंदरीं तत्र दोलायां कामपीडितः ।६६।
पुनः स्वरूपी दैत्येंद्रः कामबाणप्रपीडितः ।
करसंपुटमाबध्य उवाच वचनं तदा ६७।
यं यं त्वं वांछसे भद्रे तं तं दद्मि न संशयः ।
भज मां त्वं विशालाक्षि भजंतं कामपीडितम् ।६८।
श्रीदेव्युवाच-
नैव चालयितुं शक्तो भवान्मां दानवेश्वरः ।
मनसापि न वै धार्यं मम मोहं समागतम् ।६९।
भवादृशैर्महापापैर्देवैर्वा दानवाधमैः ।
दुष्प्राप्याहं न संदेहो मा वदस्व पुनः पुनः ।७०।
स्कंदानुजा सा तपसाभियुक्ता जाज्वल्यमाना महता रुषा च ।
संहर्तुकामा परि दानवं तं कालस्य जिह्वेव यथा स्फुरंती ।७१।
पुनरुवाच सा देवी तमेवं दानवाधमम् ।
उग्रं कर्म कृतं पाप चात्मनाशनहेतवे ।७२।
आत्मवंशस्य नाशाय स्वजनस्यास्य वै त्वया ।
दीप्ता स्वगृहमानीता सुशिखा कृष्णवर्त्मनः। ७३।
यथाऽशुभः कूटपक्षी सर्वशोकैः समुद्गतः ।
गृहं तु विशते यस्य तस्य नाशं प्रयच्छति ।७४।
स्वजनस्य च सर्वस्य सधनस्य कुलस्य च ।
स द्विजो नाशमिच्छेत विशत्येव यदा गृहम् ।७५।
तथा तेहं गृहं प्राप्ता तव नाशं समीहती ।
पुत्राणां धनधान्यस्य तव वंशस्य सांप्रतम् ।७६।
जीवं कुलं धनं धान्यं पुत्रपौत्रादिकं तव ।
सर्वं ते नाशयित्वाहं यास्यामि च न संशयः ।७७।
यथा त्वयाहमानीता चरंती परमं तपः ।
पतिकामा प्रवांच्छंती नहुषं चायुनंदनम् ।७८।
तथा त्वां मम भर्ता च नाशयिष्यति दानव ।
मन्निमित्तउपायोऽयं दृष्टो देवेन वै पुरा। ७९।
सत्येयं लौकिकी गाथा यां गायंति विदो जनाः ।
प्रत्यक्षं दृश्यते लोके न विंदंति कुबुद्धयः ।८०।
येन यत्र प्रभोक्तव्यं यस्माद्दुःखसुखादिकम् ।
स एव भुंजते तत्र तस्मादेव न संशयः ।८१।
कर्मणोस्य फलं भुंक्ष्व स्वकीयस्य महीतले ।
यास्यसे निरयस्थानं परदाराभिमर्शनात् ।८२।
सुतीक्ष्णं हि सुधारं तु सुखड्गं च विघट्टति ।
अंगुल्यग्रेण कोपाय तथा मां विद्धि सांप्रतम् ।८३।
सिंहस्य संमुखं गत्वा क्रुद्धस्य गर्जितस्य च ।
को लुनाति मुखात्केशान्साहसाकारसंयुतः। ८४।
सत्याचारां दमोपेतां नियतां तपसि स्थिताम् ।
निधनं चेच्छते यो वै स वै मां भोक्तुमिच्छति ।८५।
समणिं कृष्णसर्पस्य जीवमानस्य सांप्रतम् ।
गृहीतुमिच्छते सो हि यथा कालेन प्रेषितः ।८६।
भवांस्तु प्रेषितो मूढ कालेन कालमोहितः ।
तदा ते ईदृशी जाता कुमतिः किं नपश्यसि ।८७।
ऋते तु आयुपुत्रेण समालोकयते हि कः ।
अन्यो हि निधनं याति ममरूपावलोकनात् ।८८।
एवमाभाषयित्वा तं गंगातीरं गता सती ।
सशोका दुःखसंविग्ना नियतानि यमान्विता ।८९।
पूर्वमाचरितं घोरं पतिकामनया तपः ।
तव नाशार्थमिच्छंती चरिष्ये दारुणं पुनः ।९०।
यदा त्वां निहतं दुष्टं नहुषेण महात्मना ।
निशितैर्वज्रसंकाशैर्बाणैराशीविषोपमैः ।९१।
रणे निपतितं पाप मुक्तकेशं सलोहितम् ।
गतासुं च प्रपश्यामि तदा यास्याम्यहं पतिम् ।९२।
एवं सुनियमं कृत्वा गंगातीरमनुत्तमम् ।
संस्थिता हुंडनाशाय निश्चला शिवनंदिनी ।९३।
वह्नेर्यथादीप्तिमती शिखोज्ज्वला तेजोभियुक्ता प्रदहेत्सुलोकान् ।
क्रोधेन दीप्ता विबुधेशपुत्री गंगातटे दुश्चरमाचरत्तपः। ९४।
कुंजल उवाच-
एवमुक्ता महाभाग शिवस्य तनया गता ।
गंगांभसि ततः स्नात्वा स्वपुरे कांचनाह्वये। ९५।
तपश्चचार तन्वंगी हुंडस्य वधहेतवे ।
अशोकसुंदरी बाला सत्येन च समन्विता ।९६।
हुंडोपि दुःखितोभूतः शापदग्धेन चेतसा ।
चिंतयामास संतप्त अतीव वचनानलैः ।९७।
समाहूय अमात्यं तं कंपनाख्यमथाब्रवीत् ।
समाचष्ट स वृत्तांतं तस्याः शापोद्भवं महत् ।९८।
शप्तोस्म्यशोकसुंदर्या शिवस्यापि सुकन्यया ।
नहुषस्यापि मे भर्त्तुस्त्वं तु हस्तान्मरिष्यसि ।९९।
नैव जातस्त्वसौ गर्भ आयोर्भार्या च गुर्विणी ।
यथा सत्याद्व्यलीकस्तु तस्याः शापस्तथा कुरु ।१००।
कंपन उवाच-
अपहृत्य प्रियां तस्य आयोश्चापि समानय ।
अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते ।१०१।
नो वा प्रपातयस्व त्वं गर्भं तस्याः प्रभीषणैः ।
अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते ।१०२।
जन्मकालं प्रतीक्षस्व नहुषस्य दुरात्मनः ।
अपहृत्य समानीय जहि त्वं पापचेतनम् ।१०३।
एवं संमंत्र्य तेनापि कंपनेन स दानवः ।
अभूत्स उद्यमोपेतो नहुषस्य प्रणाशने ।१०४।
विष्णुरुवाच-
एलपुत्रो महाभाग आयुर्नाम क्षितीश्वरः ।
सार्वभौमः स धर्मात्मा सत्यव्रतपरायणः ।१०५।
इंद्रोपेंद्रसमो राजा तपसा यशसा बलैः ।
दानयज्ञैः सुपुण्यैश्च सत्येन नियमेन च ।१०६।
एकच्छत्रेण वै राज्यं चक्रे भूपतिसत्तमः ।
पृथिव्यां सर्वधर्मज्ञः सोमवंशस्य भूषणम् ।१०७।
पुत्रं न विंदते राजा तेन दुःखी व्यजायत ।
चिंतयामास धर्मात्मा कथं मे जायते सुतः ।१०८।
इति चिंतां समापेदे आयुश्च पृथिवीपतिः ।
पुत्रार्थं परमं यत्नमकरोत्सुसमाहितः ।१०९।
अत्रिपुत्रो महात्मा वै दत्तात्रेयो महामुनिः ।
क्रीडमानः स्त्रिया सार्द्धं मदिरारुणलोचनः। ११०।
वारुण्या मत्त धर्मात्मा स्त्रीवृंदैश्च समावृतः ।
अंके युवतिमाधाय सर्वयोषिद्वरां शुभाम् ।१११।
गायते नृत्यते विप्रः सुरां च पिबते भृशम् ।
विना यज्ञोपवीतेन महायोगीश्वरोत्तमः ।११२।
पुष्पमालाभिर्दिव्याभिर्मुक्ताहारपरिच्छदैः ।
चंदनागुरुदिग्धांगो राजमानो मुनीश्वरः ।११३।
तस्याश्रमं नृपो गत्वा तं दृष्ट्वा द्विजसत्तमम् ।
प्रणाममकरोन्मूर्ध्ना दण्डवत्सुसमाहितः ।११४।
अत्रिपुत्रः स धर्मात्मा समालोक्य नृपोत्तमम् ।
आगतं पुरतो भक्त्या अथ ध्यानं समास्थितः ।११५।
एवं वर्षशतं प्राप्तं तस्य भूपस्य सत्तम ।
निश्चलं शांतिमापन्नं मानसं भक्तितत्परम् ।११६।
समाहूय उवाचेदं किमर्थं क्लिश्यसे नृप ।
ब्रह्माचारेण हीनोस्मि ब्रह्मत्वं नास्ति मे कदा ।११७।
सुरामांसप्रलुब्धोऽस्मि स्त्रियासक्तः सदैव हि ।
वरदाने न मे शक्तिरन्यं शुश्रूष ब्राह्मणम् ।११८।
आयुरुवाच-
सर्वकामप्रदाता वै त्रैलोक्ये परमेश्वरः ।११९।
अत्रिवंशे महाभाग गोविंदः परमेश्वरः ।
ब्राह्मणस्य स्वरूपेण भवान्वै गरुडध्वजः ।१२०।
नमोऽस्तु देवदेवेश नमोऽस्तु परमेश्वर ।
त्वामहं शरणं प्राप्तः शरणागतवत्सल ।१२१।
उद्धरस्व हृषीकेश मायां कृत्वा प्रतिष्ठसि ।
विश्वस्थानां प्रजानां तु विद्वांसं विश्वनायकम् ।१२२।
जानाम्यहं जगन्नाथं भवंतं मधुसूदनम् ।
मामेव रक्ष गोविंद विश्वरूप नमोस्तु ते ।१२३।
कुंजल उवाच-
गते बहुतिथे काले दत्तात्रेयो नृपोत्तमम् ।
उवाच मत्तरूपेण कुरुष्व वचनं मम ।१२४।
कपाले मे सुरां देहि पाचितं मांसभोजनम् ।
एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं स चायुः पृथिवीपतिः ।१२५।
उत्सुकस्तु कपालेन सुरामाहृत्य वेगवान् ।
पलं सुपाचितं चैव च्छित्त्वा हस्तेन सत्वरम् ।१२६।
नृपेंद्रः प्रददौ चापि दत्तात्रेयाय सत्तम ।
अथ प्रसन्नचेताः स संजातो मुनिपुंगवः। १२७।
वरं वरय भद्रं ते दुर्लभं भुवि भूपते ।
सर्वमेव प्रदास्यामि यंयमिच्छसि साम्प्रतम्। १२९।
राजोवाच-
भवान्दाता वरं सत्यं कृपया मुनिसत्तम ।
पुत्रं देहि गुणोपेतं सर्वज्ञं गुणसंयुतम् ।१३०।
देववीर्यं सुतेजं च अजेयं देवदानवैः ।
क्षत्रियै राक्षसैर्घोरैर्दानवैः किन्नरैस्तथा ।१३१।
देवब्राह्मणसंभक्तः प्रजापालो विशेषतः ।
यज्वा दानपतिः शूरः शरणागतवत्सलः ।१३२।
दाता भोक्ता महात्मा च वेदशास्त्रेषु पण्डितः ।
धनुर्वेदेषु निपुणः शास्त्रेषु च परायणः ।१३३।
अनाहतमतिर्धीरः संग्रामेष्वपराजितः ।
एवं गुणः सुरूपश्च यस्माद्वंशः प्रसूयते ।१३४।
देहि पुत्रं महाभाग ममवंशप्रधारकम् ।
यदि चापि वरो देयस्त्वया मे कृपया विभो ।१३५।
दत्तात्रेय उवाच-।
एवमस्तु महाभाग तव पुत्रो भविष्यति ।
गृहे वंशकरः पुण्यः सर्वजीवदयाकरः ।१३६।
एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो वैष्णवांशेन संयुतः ।
राजा च सार्वभौमश्च इंद्रतुल्यो नरेश्वरः ।१३७।
एवं खलु वरं दत्वा ददौ फलमनुत्तमम् ।
भूपमाह महायोगी सुभार्यायै प्रदीयताम् ।१३८।
एवमुक्त्वा विसृज्यैव तमायुं प्रणतं पुरः ।
आशीर्भिरभिनंद्यैव अंतर्द्धानमधीयत ।१३९।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखण्डे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे त्र्यधिकशततमोऽध्यायः।१०३।
अध्याय 103 - पार्वती पुत्री अशोक सुंदरी को बचाया गया और आयु को वरदान मिला
कुञ्जल ने कहा :
1-2. उस समय अशोकसुंदरी का जन्म सर्वश्रेष्ठ स्त्री के रूप में हुआ था। वह मनमोहक मुस्कान वाली, गायन और नृत्य में कुशल और सभी वांछित वस्तुओं से संपन्न उत्कृष्ट मेधावी नंदना के रूप में सुसज्जित अत्यंत सुंदर देवताओं की बेटियों के साथ सभी सुखों का आनंद ले रही थी।
3-4. विप्रचित्ति का पुत्र हुण्ड , जो सदैव हिंसक, उतावला और अत्यधिक कामुक रहता था, नन्दन में प्रवेश कर गया। सभी आभूषणों से संपन्न अशोकसुंदरी को देखने के बाद, वह उसके देखते ही कामदेव के बाणों से घायल हो गये।
5. उस विशाल शरीरवाले ने उस से कहा, हे शुभा, तू कौन है? आप किसके हैं? आप इस उत्तम नन्दना (उद्यान) में किस कारण से आये हैं?”
अशोकसुंदरी ने कहा :
6. अब सुनो. मैं अत्यंत मेधावी शिव की पुत्री हूं । मैं कार्तिकेय की बहन हूं और पर्वत पुत्री (अर्थात पार्वती ) मेरी मां हैं।
7. बचपन के कारण (अर्थात् बालक होने के कारण) मैं खेल-खेल में नन्दना उपवन में पहुँच गया हूँ। आप कौन हैं? आप मुझसे ऐसा क्यों पूछ रहे हैं?
हुण्ड ने कहा :
8-11. मैं विप्रचित्त्ति का पुत्र हूँ, अच्छे गुणों और गुणों से सम्पन्न हूँ। मैं ताकत और ताकत के कारण घमंडी होकर हुडा के नाम से मशहूर हूं। हे सुंदर मुख वाले, राक्षसों में भी मैं सर्वश्रेष्ठ हूं और मेरे समान देवताओं में, मानवलोक में या नागलोक में (उसके समान) कोई दूसरा राक्षस नहीं है (तपस्या के संबंध में, परिवार में महिमा के संबंध में), या धन और सुख. हे विशाल नेत्रों वाली, तुम्हें देखते ही मैं कामदेव के बाणों से घायल हो गया हूँ। मैंने आपकी शरण मांगी है. मुझ पर अनुग्रह करने की कृपा करें. मेरी प्रिय पत्नी बनो, मुझे अपने प्राणों के समान प्रिय।
अशोकसुंदरी ने कहा :
12-20. सुनो, मैं तुम्हें अच्छे पुरुषों और महिलाओं के बीच सभी संपर्कों का कारण बताता हूं; तो सुनो, हे हुन्दा, इस सांसारिक अस्तित्व में यह दुनिया की रीति है कि एक महिला का पति गुणों के संबंध में उसके लिए उपयुक्त होगा। एक कारण है कि मैं आपकी योग्य पत्नी नहीं बनूंगी। हे दैत्यराजों के स्वामी, शांत मन से सुनो। जब मैं वृक्षों के देवता से उत्पन्न हुआ, तो शिव के मन को ठीक से समझने के बाद, पार्वती ने मेरा ध्यान किया। भगवान की सहमति से देवी ने मेरे पति को भी उत्पन्न किया। उसका (जन्म) चन्द्रवंश में होगा। वह बहुत बुद्धिमान और धार्मिक विचारधारा वाला होगा। वह एक विजेता होगा, और वीरता में जिष्णु (अर्थात् विष्णु या अर्जुन ) के समान होगा, और तेज में अग्नि के समान होगा। वह सर्वज्ञ, सत्यवादी और दान में कुबेर के समान होगा । वह यज्ञ करने वाला, दान देने वाला (अर्थात महान दान देने वाला) होगा और सुन्दरता में कामदेव के समान होगा। उसका नाम नहुष होगा , वह धर्मात्मा होगा और सद्गुणों तथा अच्छे चरित्र का महान खजाना होगा। वह मुझे देवी (पार्वती) और भगवान (शिव) द्वारा दिया गया है। मेरे पति मशहूर होंगे. उससे मुझे सर्वगुण सम्पन्न सुन्दर पुत्र प्राप्त होगा।
शिव की कृपा से मुझे उनसे ययाति नाम का एक पुत्र प्राप्त होगा , जो इंद्र और विष्णु के समान होगा, दुनिया भर के लोगों को प्रिय होगा और युद्ध में बहादुर होगा।
21. हे वीर हुण्ड, मैं एक वफ़ादार पत्नी हूं, और विशेषकर किसी और की पत्नी हूं। इसलिए गलत धारणा को पूरी तरह त्याग दो और यहां से चले जाओ।
22ए. वह बस हँसे और उसने अशोकसुन्दरी से (ये) शब्द कहे।
हुण्ड ने कहा :
22-30. तुमने जो कहा (कि) देवी और देवता ने (नहुष को तुम्हारे पति के रूप में दिया है) वह उचित नहीं है। नहुष नाम का वह धर्मात्मा चन्द्रवंश में जन्म लेगा। आप उम्र में बड़ी हैं, इसलिए जो छोटा है वह आपका पति बनने के लायक नहीं है। कम उम्र की महिला की (पत्नी बनने के लिए) सराहना की जाती है, न कि कम उम्र के पुरुष (पति बनने के लिए) की जाय। हे अच्छी स्त्री, वह पुरूष तेरा पति कब होगा? ताजगी और यौवन अवश्य नष्ट हो जायेगा। हे उत्तम वर्ण वाली, सुन्दर स्त्रियाँ अपने यौवन के बल पर सदैव पुरुषों को प्रिय हो जाती हैं। हे सुन्दर मुख वाली, यौवन ही नारियों की महान पूंजी है। इसके सहारे वे इच्छानुसार सुख और वस्तुओं का उपभोग करते हैं। हे अच्छी महिला, आयुस् का वह पुत्र तुम्हारे पास कब आएगा? मेरी बात सुनो। युवा आज ही (के लिए) मौजूद है। यह (बाद में) बेकार हो जाएगा. सुनो, उसे गर्भ में रहना, बचपन और किशोरावस्था जैसी स्थितियों से गुजरना होगा। वह कब यौवन के वैभव से सम्पन्न होगा और आपके योग्य होगा? हे विशाल नेत्रों वाले, यौवन के तेज से युक्त, मादक पेय पी लो। मेरे साथ आनंदपूर्वक रमण करो .
30-38. हुण्ड के वचनों को सुनकर शिव की पुत्री भय से भरकर फिर से राक्षसों के स्वामी से बोली: "जब अठ्टाइस वाँ द्वापर नामक युग आएगा, तब धर्मात्मा बल (अर्थात बलराम ), शेष के अवतार और वासुदेव के पुत्र , लेंगे। रेवत की दिव्य पुत्री उनकी पत्नी के रूप में। हे महामहिम, वह पहले से ही कृत नामक सर्वोत्तम युग में पैदा हो चुकी है । वह उनसे तीन युग बड़ी है। वह रेवती बल ( राम ) को अपने प्राणों के समान प्रिय हो गई है । जब भविष्य में द्वापर (युग) आएगा, तब वह यहीं जन्म लेगी।
पूर्व में वह एक गंधर्व की उत्कृष्ट पुत्री, मायावती के रूप में पैदा हुई थी । श्रेष्ठ दैत्य शंबर ने उसका अपहरण कर बंदी बना लिया। उस युग में, यादवों के स्वामी माधव के पुत्र, सर्वश्रेष्ठ नायक प्रद्युम्न को उनका पति घोषित किया गया है।
वह उसका पति होगा. इस भविष्य (घटना) को व्यास जैसे प्राचीन प्रतिष्ठित और महान (ऋषियों) ने देखा है । हे राक्षस, उस समय जगत की माता तथा हिमालय की पुत्री देवी ने मेरे विषय में ऐसे ही वचन कहे थे।
39-42. और तुम लोभ और वासना के कारण ऐसे शब्द बोल रहे हो जो दुष्ट, पाप से भरे हुए और वेदों और धार्मिक ग्रंथों से रहित (अर्थात् समर्थित नहीं) हैं। किसी व्यक्ति के मामले में उसके पूर्व कर्मों के अनुसार जो भी अच्छा या बुरा निश्चित होता है, वही उसके मामले में घटित होता है। यदि देवताओं और ब्राह्मणों के मुख से निकले हुए वचन सत्य हैं, तो वे कभी भी अन्यथा नहीं होंगे। यह मेरे और उस नहुष के भाग्य के कारण नियत है। (हम दोनों के) मिलन का ऐसा विचार करके मेरी माता पार्वती देवी तथा शिव ने भी (ऐसा ही) कहा।
43-44. इस बात को समझते हुए शांत रहें और अपने मन में चल रही गलत धारणा को त्याग दें। हे राक्षस, तुम निश्चय ही मेरे मन को विचलित नहीं कर पाओगे। मैं एक वफादार पत्नी हूं, मन की दृढ़ हूं; कौन मुझे दूर ले जा सकता है? मैं तुम्हें बड़े शाप से भस्म कर दूँगा। हे महान राक्षस, यहाँ से चले जाओ।”
45-48. उसके ये वचन सुनकर महाबली राक्षस हुण्ड ने मन में सोचा, 'यह मेरी पत्नी कैसे होगी?' ऐसा सोचते हुए धोखेबाज हुंड गायब हो गया। फिर उसे छोड़कर तेजी से वहां से निकल गया और दूसरे दिन वह पाप से भरी हुई माया बनाकर वहां आ गया। हे मेरे बेटे, राक्षस ने एक स्त्री का दिव्य, मायावी रूप धारण कर लिया था, वह माया के माध्यम से एक स्त्री का रूप बन गया (अर्थात् स्वयं को बदल लिया)। उस अत्यंत सुन्दर युवती ने मायावी रूप धारण कर लिया। हँसी-मजाक और खेलकूद में व्यस्त होकर वह उस स्थान पर गई, जहाँ शिव की पुत्री (अर्थात अशोकसुंदरी) रहती थी।
49-50. मानो (उसके प्रति) स्नेह करते हुए उसने अशोकसुंदरी से (ये) शब्द कहे: “हे धन्य, तुम कौन हो? आप किसके हैं? हे युवती, तुम क्यों तपस्या-कुंज में रहकर अपनी वासना को सुखाने वाली तपस्या करती हो? मुझे बताओ, हे परम भाग्यशाली, किस कारण से (तुम तपस्या कर रही हो) तपस्या करना बहुत कठिन है।
51-53. उस मायावी राक्षस ने, जिसने अपना मूल रूप छिपा रखा था और जो (उसके प्रति) लालसा रखता था, उसके कहे हुए शुभ वचनों को सुनकर अत्यंत दुःखी हुई उस अशोक सुन्दरी ने शीघ्र ही उसे अपनी सृष्टि का वृत्तांत सुनाया, जैसा कि उसने पहले कहा था। स्थान और तपस्या करने का सारा कारण भी। (उसने) उस दुष्ट राक्षस द्वारा किये गये उत्पीड़न के बारे में भी (उसे बताया)। वह उसके मायावी रूप को नहीं पहचानती थी, अत: स्नेहवश उसने उसे (सब कुछ) बता दिया।
हुण्डा ने कहा :
54-57ए. हे आदरणीय स्त्री, तुम पतिव्रता हो, अच्छे व्रतों में लगी हो। आपका चरित्र और व्यवहार अच्छा है, आपके कार्य पवित्र हैं और आप बहुत पवित्र महिला हैं। हे अच्छी महिला, मैं एक वफादार पत्नी हूं और अपने पति के प्रति समर्पित हूं। मैं एक महान पतिव्रता स्त्री हूँ और अपने पति के लिये तपस्या कर रही हूँ। उस दुष्ट हुण्ड ने मेरे पति को भी मार डाला। उसके नाश के लिये मैं महान् (अर्थात् घोर) तपस्या कर रही हूँ। मेरे पवित्र आश्रम में आओ. मैं गंगा के किनारे रहती हूँ ।
57-62. शिव की उस पुत्री को उसने (अर्थात हुण्ड ने) अन्य आकर्षक और आश्वस्त करने वाले शब्दों से संबोधित किया और हुण्डा ने मैत्रीपूर्ण भावना से उसे मोहित कर लिया। मूर्खता के कारण मोहित होकर वह बहुत तेजी से उसकी ओर आकर्षित हो गई। वह उसे अपने दिव्य, अतुलनीय और अत्यंत सुंदर घर में ले आया। हे पुत्र, मेरु के शिखर पर एक उत्कृष्ट नगर है, जो वैदूर्य नाम से जाना जाता है , सभी अच्छे गुणों से भरा हुआ है, बहुत शुभ है और काञ्चन नाम से जाना जाता है । राक्षस का पूरा शहर ऊंचे महलों, घड़ों, डंडों और चौरियों से भरा हुआ था। वह बादलों के समान गहरे नीले पेड़ों से भरा हुआ था, और विभिन्न पेड़ों से भरा हुआ था, कुओं, तालाबों और झीलों और नदियों और जलाशयों से भी भरा हुआ था। वह बड़े-बड़े रत्नों से, सोने से सुसज्जित प्राचीरों से, और सभी इच्छाओं को पूरा करने वाली वस्तुओं से समृद्ध था।
63. तब अशोकसुन्दरी ने उस सुन्दर नगर को देखा। “हे मित्र, मुझे बताओ कि यह स्थान किस देवता का है।”
64-65ए. उसने कहा: “यह राक्षसों के उस सरदार का है जिसे तुम पहले देख चुकी हो। यह उस राक्षस का स्थान है. हे महाबली, मैं वह सर्वश्रेष्ठ राक्षस हूं। हे उत्तम वर्ण वाली, माया से (अर्थात तुम्हें धोखा देकर) मैं तुम्हें (यहाँ) ले आया हूँ।
65-67. (इस प्रकार) उससे बात करके वह उसे अपने सुनहरे महल में ले गया, जो कई भवनों से भरा हुआ था और कैलास के शिखर के समान था । उन्होंने काम से पीड़ित होकर, उस सुंदर स्त्री को झूले पर बैठाया, अपना मूल रूप धारण किया, और फिर राक्षसों के स्वामी ने, कामदेव के बाणों से पीड़ित होकर, अपने हाथ की हथेलियाँ जोड़ीं, और उससे (ये) शब्द कहे :
68-70. “हे अच्छी महिला, इसमें कोई संदेह नहीं है कि तुम जो चाहोगी मैं तुम्हें दूँगा। हे विशाल नेत्रों वाले, जो वासना से पीड़ित होकर तुमसे आसक्त हो गया है, मेरा आश्रय लो।
आदरणीय महिला (अर्थात अशोक सुन्दरी) ने कहा :
हे राक्षसों के स्वामी, आप मुझे बिल्कुल भी गुमराह नहीं कर सकते। मेरे विषय में (तुम्हारे मन में) जो भ्रम उत्पन्न हो गया है, उसे अपने मन में भी मत लाना। महान पापी नीच राक्षसों से मेरी रक्षा करना कठिन है। इसमें कोई संदेह नहीं है. बार-बार (ऐसी) बात तुम मत करो.
71-72. वह देवी, जो स्कंद के बाद उत्पन्न हुई उसकी बहिन थी, तपस्या से संपन्न, अत्यंत क्रोध से जलने वाली, उस राक्षस को नष्ट करने की इच्छा रखने वाली और मृत्यु की जीभ की तरह फड़कती हुई फिर से उस नीच राक्षस से बोली:
72-79. “हे पापी, तूने स्वयं के विनाश के लिए, अपने परिवार और अपने रिश्तेदारों के विनाश के लिए एक भयंकर कार्य किया है। तू अपने घर में आग की एक जलती हुई, उज्ज्वल लौ लेकर आया है। जैसे एक अशुभ, धोखेबाज पक्षी, सभी प्रकार के दुखों के साथ उठता है, जिसके घर में प्रवेश करता है, उसके घर को नष्ट कर देता है, जैसे वह पक्षी (मनुष्य के) रिश्तेदारों, सभी धन और परिवार के विनाश की कामना करता है। (तब) उसके घर में प्रवेश करो, उसी प्रकार मैं भी तुम्हारे विनाश की इच्छा से तुम्हारे घर में आयी हूँ। निःसंदेह मैं अब तुम्हारा सब कुछ नष्ट कर दूंगी - तुम्हारा धन, धान्य, परिवार, जीवन, पुत्र और पौत्र आदि। हे राक्षस, जब से तुम मेरे पास आए हो जो एक महान (अर्थात गंभीर) तपस्या कर रही थी, मैं एक पति की लालसा कर रही थी। आयुस के पुत्र नहुष से विवाह उपरान्त, मेरा पति तुम्हें नष्ट कर देगा।
79-88. पहले (केवल) भगवान ने मेरे मामले में यह उपाय देखा था। यह लोकप्रिय श्लोक, (जिसे) बुद्धिमान लोग गाते हैं, सत्य है। यह वास्तव में दुनिया में मनाया जाता है; दुष्ट मन वालों को इसका एहसास नहीं होता। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जिसे किसी एक से दुःख, सुख आदि का अनुभव करना होता है, वह उसी व्यक्ति से अनुभव करता है। तुम (आदमी) के पास जाओगे। कोई अपनी उंगली की नोक से बहुत तेज़, महीन धार वाली, अच्छी तलवार को छूता है। अब जान लो कि मुझे इस तरह छूने से (मुझमें) गुस्सा पैदा हो जाएगा। कौन उतावले होकर क्रोध में और जोर से दहाड़ रहे सिंह के पास जाकर उसके चेहरे के बाल काट देगा ? जो मृत्यु की इच्छा रखता है, वह मेरे साथ व्यभिचार करना चाहता है, जो सत्य आचरण वाला, संयमी और तपस्या में रत रहने वाला है। वह, अब, चूँकि वह मृत्यु से प्रेरित है, एक काले, जीवित नाग के मणि को जब्त करने की इच्छा रखता है; और हे मूर्ख, तू मृत्यु से मोहित होकर मृत्यु के द्वारा भेजा गया है। इसलिये ऐसा दुष्ट विचार (तुम्हारे मन में) उत्पन्न होता है। क्या तुम्हें इसका एहसास नहीं है? आयू के बेटे को छोड़कर, कौन देखता है (यानी मेरी तरफ देखेगा)? मेरे रूप को देखकर कोई भी (आयुस् के बेटे के अलावा) मर जाएगा।
89-92. वह जो पतिव्रता स्त्री थी, जो दुःखी थी, जो क्लेश से व्याकुल थी, जो वश में थी और जो धार्मिक व्रत का पालन कर रही थी, वह इस प्रकार बोलकर गंगा के तट पर चली गयी। 'मैं, जिसने पहले वर की इच्छा से (प्राप्त करने के लिए) कठोर तपस्या की थी, अब आपके विनाश की इच्छा से फिर से कठिन तपस्या करूंगी। तब मैं अपने पति के पास जाऊँगी, जब मैं तुम्हें विशाल नहुष द्वारा वज्र और सर्पों के समान तीक्ष्ण बाणों से मार डाला हुआ, युद्धभूमि में खुले बालों और रक्त से लथपथ उस पापी को देखूँगी। आपके शरीर से रिस रहा है)।”
93-94. हुण्ड के विनाश के लिए इतनी बड़ी प्रतिज्ञा करके, शिव की उस दृढ़ पुत्री ने गंगा के उत्कृष्ट तट का सहारा लिया। जिस प्रकार तेज, अग्नि की लौ, तेज से भरी हुई महान लोकों को जला देगी, देवताओं के स्वामी की बेटी, क्रोध से जलती हुई, गंगा के तट पर, कठिन तपस्या कर रही थी।
कुंजल ने कहा :
95-96. हे महानुभाव, इस प्रकार कहकर शिव की पुत्री गंगा के जल में स्नान करके कांचन नामक अपने नगर में चली गई। दुबले-पतले शरीर वाली और सत्यनिष्ठा से संपन्न उस युवा अशोकसुंदरी ने हुंड की मृत्यु के लिए तपस्या की।
97-98. हुण्ड भी शाप से जले हुए हृदय से दुःखी हो गया और शब्दों की अग्नि से अत्यन्त पीड़ित होकर सोचने लगा।
-उसने कम्पन नामक अपने मंत्री को बुलाकर उससे कहा। उसने उसे उसके श्राप का महत्वपूर्ण समाचार सुनाया:
99-100. "मुझे शिव की अच्छी बेटी अशोकसुन्दरी ने शाप दिया है: उसने कहा है।कि 'तुम मेरे पति नहुष के हाथों मरोगे।' वह बच्चा (अभी तक) पैदा नहीं हुआ है; लेकिन आयु की पत्नी उसकी माँ होगी । ऐसा कार्य करो कि अभिशाप झूठा निकले।”
कंपन ने कहा :
101-104. आयु की पत्नी का अपहरण करके उसे (यहाँ) ले आओ। इस तरह आपका शत्रु पैदा नहीं होगा. या फिर तेज़ (दवाइयों) से उसका गर्भपात करा दो। इस तरह आपका शत्रु भी पैदा नहीं होगा. उस दुष्ट नहुष के जन्म का समय अंकित करो। इसे लेकर (यहाँ )लाओ और पापबुद्धि को मार डालो।
इस प्रकार कम्पन के साथ परामर्श करने के बाद, राक्षस (हुंड) ने नहुष को नष्ट करने के लिए खुद ही प्रयास किया।
विष्णु ने कहा :
105-108. ऐल (पुरुरवा) का गौरवशाली, धर्मात्मा पुत्र , जिसका नाम आयु था, जो सोम कुल का आभूषण था , सर्वश्रेष्ठ राजा और सभी प्रथाओं को जानने वाला संप्रभु सम्राट, सत्य की प्रतिज्ञा में लगा हुआ, इंद्र और विष्णु के समान, एक छत्र के नीचे शासन करता था सार्वभौमिक संप्रभु) पृथ्वी पर तपस्या, महिमा, शक्ति, दान, बलिदान, मेधावी कृत्यों और संयम के माध्यम से।
राजा (आयुस्) का कोई पुत्र नहीं था। इसलिए वह दुखी था. धर्मी ने सोचा, 'मेरे यहां पुत्र कैसे उत्पन्न हो सकता है?'
109. पृथ्वी के स्वामी आयु ने ऐसा विचार मन में उठाया। शांतचित्त होकर उन्होंने पुत्र प्राप्ति के लिये बहुत प्रयत्न किया।
110-113. अत्रि के पुत्र दत्तात्रेय , उच्चात्मा ब्राह्मण , महान ऋषि, जिनकी आँखें शराब पीने के कारण लाल थीं, एक स्त्री के साथ क्रीड़ा कर रहे थे। उस धर्मात्मा ने शराब के नशे में धुत होकर, एक युवा, शुभ स्त्री, सभी स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ, को अपनी गोद में बिठाया, गाना गाया, नृत्य किया और जमकर शराब पी। महान ध्यान करने वाले संतों में सर्वश्रेष्ठ, ऋषि, (जो) बिना जनेऊ के थे, (और) अपने शरीर पर चंदन और घृत का लेप लगाए हुए थे, फूलों की दिव्य मालाओं और मोतियों के हार के उपांगों से चमक रहे थे।
114-118. राजा ने उसके आश्रम में जाकर, श्रेष्ठ ब्राह्मण को देखकर और शांतचित्त होकर, सिर झुकाकर और उसके सामने गिरकर उसे नमस्कार किया। अत्रि के उस धर्मात्मा पुत्र ने अपने सामने आये उस श्रेष्ठ राजा को भक्तिपूर्वक देखकर ध्यान का सहारा लिया। हे श्रेष्ठ, राजा को इसी प्रकार सौ वर्ष बीत गये। जो स्थिर, शान्त और अत्यंत समर्पित था, उसे बुलाकर उसने ये (शब्द) कहे: “हे राजा, तू अपने आप को क्यों कष्ट देता है? मैं ब्राह्मण आचरण से रहित हूँ। मेरे पास कभी नहीं ब्राह्मणत्व था. मैं शराब और माँस का लालची हूँ और सदैव स्त्रियों में आसक्त रहता हूँ।
मुझमें वरदान देने की शक्ति नहीं है। (कृपया) किसी अन्य ब्राह्मण की सेवा कर तू।”
आयुस ने कहा :
119-123. हे महामहिम, आपके समान कोई अन्य श्रेष्ठ ब्राह्मण नहीं है, जो सभी वांछित वस्तुओं को प्रदान करता है और तीनों लोकों में सबसे महान स्वामी है। हे महामहिम, आप विष्णु हैं, गरुड़ -धारी, सर्वोच्च भगवान, (ब्राह्मण के रूप में अत्रि के परिवार में जन्मे)। हे देवाधिदेवों के प्रधान, हे सर्वोच्च प्रभु, मैं आपको नमस्कार करता हूं। हे तुम जो अपने आप को तुम्हारे अधीन कर देते हो उन पर स्नेह करने वालों, मैंने तुम्हारी शरण मांगी है। हे हृषीकेश , मुझे मुक्ति दो। तुम भ्रम पैदा करके बने रहते हो (अर्थात आनंद लेते हो)। मैं तुम्हें ऐसे व्यक्ति के रूप में जानता हूं जो ब्रह्मांड में रहने वाले प्राणियों को जानता है, जो ब्रह्मांड का प्रमुख है, जो दुनिया का स्वामी है और (राक्षस) मधु का हत्यारे हैं । हे गोविंद , हे विश्वरूप, आप ही मेरी रक्षा करें। आपको मेरा प्रणाम
गते तस्मिन्महाभागे दत्तात्रेये महामुनौ ।
आजगाम महाराज आयुश्च स्वपुरं प्रति ।१।
इन्दुमत्या गृहं हृष्टः प्रविवेश श्रियान्वितम् ।
सर्वकामसमृद्धार्थमिंद्रस्य सदनोपमम् ।२।
स्वर्भानुसुतया सार्द्धमिंदुमत्या द्विजोत्तम ।३।
दत्तात्रेयस्य वचनाद्दिव्यतेजः समन्वितम् ।४।
रात्रौ दिवान्वितं तात बहुमंगलदायकम् ।५।
गृहांतरे विशंतं च पुरुषं सूर्यसन्निभम् ।
मुक्तामालान्वितं विप्रं श्वेतवस्त्रेणशोभितम् ।६।
सर्वाभरणशोभांगो दिव्यगंधानुलेपनः। ७।
चतुर्भुजः शंखपाणिर्गदाचक्रासिधारकः ।
छत्रेण ध्रियमाणेन चंद्रबिंबानुकारिणा ।८।
हारकंकणकेयूर नूपुराभ्यां विराजितः ।९।
चंद्रबिंबानुकाराभ्यां कुंडलाभ्यां विराजितः ।
एवंविधो महाप्राज्ञो नरः कश्चित्समागतः ।१०।
इंदुमतीं समाहूय स्नापिता पयसा तदा ।
शंखेन क्षीरपूर्णेन शशिवर्णेन भामिनी ।११।
रत्नकांचनबद्धेन संपूर्णेन पुनः पुनः ।
श्वेतं नागं सुरूपं च सहस्रशिरसं वरम् ।१२।
महामणियुतं दीप्तं धामज्वालासमाकुलम् ।
क्षिप्तं तेन मुखप्रांते दत्तं मुक्ताफलं पुनः ।१३।
कंठे तस्याः स देवेश इंदुमत्या महायशाः ।
पद्मं हस्ते ततो दत्वा स्वस्थानं प्रति जग्मिवान् ।१४।
एवंविधं महास्वप्नं तया दृष्टं सुतोत्तमम् ।
समाचष्ट महाभागा आयुं भूमिपतीश्वरम् ।१५।
समाकर्ण्य महाराजश्चिंतयामास वै पुनः ।
समाहूय गुरुं पश्चात्कथितं स्वप्नमुत्तमम् ।१६।
शौनकं सुमहाभागं सर्वज्ञं ज्ञानिनां वरम् ।
राजोवाच-
अद्य रात्रौ महाभाग मम पत्न्या द्विजोत्तम ।१७।
विप्रो गेहं विशन्दृष्टः किमिदं स्वप्नकारणम् ।
शौनक उवाच-
वरो दत्तस्तु ते पूर्वं दत्तात्रेयेण धीमता ।१८।
आदिष्टं च फलं राज्ञां सुगुणं सुतहेतवे ।
तत्फलं किं कृतं राजन्कस्मै त्वया निवेदितम् १९।
सुभार्यायै मया दत्तमिति राज्ञोदितं वचः ।
श्रुत्वोवाच महाप्राज्ञः शौनको द्विजसत्तमः २०।
दत्तात्रेयप्रसादेन तव गेहे सुतोत्तमः ।
वैष्णवांशेन संयुक्तो भविष्यति न संशयः ।२१।
स्वप्नस्य कारणं राजन्नेतत्ते कथितं मया ।
इंद्रोपेंद्र समः पुत्रो दिव्यवीर्यो भविष्यति ।२२।
पुत्रस्ते सर्वधर्मात्मा सोमवंशस्य वर्द्धनः ।
धनुर्वेदे च वेदे च सगुणोसौ भविष्यति ।२३।
एवमुक्त्वा स राजानं शौनको गतवान्गृहम् ।
हर्षेण महताविष्टो राजाभूत्प्रियया सह ।२४।
अध्याय 104 - इंदुमती का सपना
कुंजल ने कहा :
1-4. जब वे महामहिम महर्षि दत्तात्रेय चले गये, तब वे महान् राजा आयु अपने नगर में (वापस) आये। वह प्रसन्न होकर वैभव से संपन्न, सभी वांछित वस्तुओं से संपन्न तथा इंद्र के भवन के समान दिखने वाले इंदुमती के घर में प्रवेश कर गया। हे श्रेष्ठ ब्राह्मण , स्वर्ग में इंद्र की तरह, बुद्धिमान व्यक्ति स्वर्भानु की बेटी इंदुमती के साथ अपने राज्य पर शासन करता था। दत्तात्रेय के कहने पर रानी इंदुमती ने फल खाने के परिणामस्वरूप दिव्य तेज से संपन्न एक बच्चे को जन्म दिया।
5-14. हे महामहिम, इन्दुमती ने रात के साथ-साथ दिन में (अर्थात प्रातःकाल) बहुत सी शुभ वस्तुएँ देने वाला एक उत्तम स्वप्न देखा। (उसने सपने में देखा) एक आदमी, जो एक ब्राह्मण था, सूर्य के समान, मोतियों की माला से सुसज्जित और सफेद वस्त्र से सुसज्जित, उसके घर में प्रवेश कर रहा था। उसके गले में श्वेत पुष्पों से सुसज्जित माला चमक रही थी। उनका शरीर समस्त आभूषणों से सुशोभित और दिव्य चंदन से मँगा हुआ दिख रहा था। उसके चार हाथ थे, उसके हाथ में एक शंख था और एक गदा, एक चक्र और एक तलवार थी। वह महान् कान्ति वाला, दिव्य आभूषणों से सुशोभित, चन्द्रमा के गोले के समान छाते से चमक रहा था, जो (उसके ऊपर) रखा हुआ था। वह हार, कंगन, बाजूबंद और पायल के साथ बेहद खूबसूरत लग रहे थे। वह (भी) चंद्रमा की कक्षा के समान कान की बालियों से चमक रहा था। ऐसा ही एक अत्यंत बुद्धिमान व्यक्ति (वहां) आया. इंदुमती को बुलाकर, उसने बार-बार उस सुंदर महिला को दूध से स्नान कराया, (अर्थात) दूध से भरे शंख से, जिसका रंग चंद्रमा के समान था और रत्नों और सोने से सजाया गया था। उसने उसके मुँह में एक हजार फनों से ढका हुआ, मणि से युक्त तथा उज्ज्वल ज्वालाओं से भरा हुआ एक सफेद, सुंदर साँप डाला (अर्थात् डाल दिया)। उसके गले में उसने एक मोती भी पहनाया। तब परम तेजस्वी देवराज इन्दुमती के हाथ में कमल देकर अपने स्थान को चले गये।
15. इस प्रकार उसने एक महान् स्वप्न और सर्वोत्तम पुत्र देखा। प्रतिष्ठित व्यक्ति ने इसे राजाओं के स्वामी अयु को सुनाया।
16-17ए. यह सुनकर महान राजा ने फिर सोचा। तब परम तेजस्वी, सर्वज्ञ तथा विद्वानों में श्रेष्ठ अपने गुरु शौनक को बुलाकर उन्हें उत्तम स्वप्न सुनाया।
राजा ने कहा :
17बी-18ए. हे महामहिम, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, आज (देर रात) मेरी पत्नी ने (स्वप्न में) एक ब्राह्मण को घर में प्रवेश करते देखा। इस सपने का क्या मतलब है?
शौनक ने कहा :
18बी-23. पूर्व बुद्धिमान दत्तात्रेय ने तुम्हें वरदान दिया था; और रानी को पुत्र प्राप्ति के लिए एक अत्यंत प्रभावशाली फल देने का निर्देश दिया। हे राजा, तुमने फल के साथ क्या किया? आपने इसे किसको दिया है?
राजा द्वारा कहे गए वचनों को सुनकर, अर्थात्। "मैंने इसे अपनी अच्छी पत्नी को दे दिया है," बहुत बुद्धिमान, सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण शौनक ने कहा: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि, दत्तात्रेय की कृपा से, विष्णु के अंश से युक्त सबसे अच्छा पुत्र आपके घर में पैदा होगा। हे राजा, मैंने स्वप्न का यह अर्थ तुम्हें बता दिया है। (तुम्हारे घर में) एक दैवीय शक्ति वाला, इंद्र और विष्णु के समान पुत्र पैदा होगा। आपका पुत्र सभी अच्छे आचरणों की आत्मा होगा और चंद्र वंश को कायम रखेगा। वह धनुर्विद्या और (ऋग्-) वेद (आदि) के विज्ञान में कुशल होगा ।
24. राजा से इस प्रकार कहकर शौनक अपने घर चला गया। राजा अपनी पत्नी सहित अत्यंत आनंद से परिपूर्ण था।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे चतुरधिकशततमोऽध्यायः ।१०४।
ललितं सुस्वरं गीतं जगुर्गंधर्वकिन्नराः ५६।
ऋषयो वेदमंत्रैस्तु स्तुवंति नृपनंदनम् ।
वशिष्ठस्तं समालोक्य वरं वै दत्तवांस्तदा ।५७।
नहुषेत्येव ते नाम ख्यातं लोके भविष्यति ।
हुषितो नैव तेनापि बालभावैर्नराधिप ।५८।*******
तस्मान्नहुष ते नाम देवपूज्यो भविष्यसि ।
जातकर्मादिकं कर्म तस्य चक्रे द्विजोत्तमः ।५९।
व्रतदानं विसर्गं च गुरुशिष्यादिलक्षणम् ।
वेदं चाधीत्य सम्पूर्णं षडङ्गं सपदक्रमम् ।६०।
सर्वाण्येव च शास्त्राणि अधीत्य द्विजसत्तमात् ।
वशिष्ठाच्च धनुर्वेदं सरहस्यं महामतिः।६१।
शस्त्राण्यस्त्राणि दिव्यानि ग्राहमोक्षयुतानि च ।
ज्ञानशास्त्रादिकं न्याय राजनीतिगुणादिकान् ।६२।
वशिष्ठादायुपुत्रश्च शिष्यरूपेण भक्तिमान् ।
एवं स सर्वनिष्पन्नो नाहुषश्चातिसुन्दरः ।६३।
वशिष्ठस्य प्रसादाच्च चापबाणधरोभवत् ।६४।
आयुभार्या महाभागा स्वर्भानोस्तनया सुतम् ।
अपश्यन्ती सुबालं तं देवोपममनौपमम् ।१।
हाहाकारं महत्कृत्वा रुरोद वरवर्णिनी ।
केन मे लक्षणोपेतो हृतो बालः सुलक्षणः ।२।
तपसा दानयज्ञैश्च नियमैर्दुष्करैः सुतः ।
सम्प्राप्तो हि मया वत्स कष्टैश्च दारुणैः पुनः।३।
दत्तः पुत्रो हृतः केन रुरोद करुणान्विता ।४।
हा पुत्र वत्स मे तात हा बालगुणमन्दिर ।
क्वासि केनापनीतोसि मम शब्दः प्रदीयताम् ।५।
सोमवंशस्य सर्वस्य भूषणोसि न संशयः ।
केन त्वमपनीतोसि मम प्राणैः समन्वितः ।६।
राजसुलक्षणैर्दिव्यैः सम्पूर्णः कमलेक्षणः ।
केनाद्यापहृतो वत्सः किं करोमि क्व याम्यहम् ।७।
स्फुटं जानाम्यहं कर्म ह्यन्यजन्मनि यत्कृतम् ।
न्यासनाशः कृतः कस्य तस्मात्पुत्रो हृतो मम ।८।
किं वा छलं कृतं कस्य पूर्वजन्मनि पापया ।
कर्मणस्तस्य वै दुःखमनुभुंजामि नान्यथा ।९।
रत्नापहारिणी जाता पुत्ररत्नं हृतं मम ।
तस्माद्दैवेन मे दिव्य अनौपम्य गुणाकरः ।१०।
किं वा वितर्कितो विप्रः कर्मणस्तस्य वै फलम् ।
प्राप्तं मया न संदेहः पुत्रशोकान्वितं भृशम् ।११।
किं वा शिशुविरोधश्च कृतो जन्मान्तरे मया ।
तस्य पापस्य भुंजामि कर्मणः फलमीदृशम् ।१२।
याचमानस्य चैवाग्रे वैश्वदेवस्य कर्मणः ।
किं वापि नार्पितं चान्नं व्याहृतीभिर्हुतं द्विजैः ।१३।
एवं सुदेवमानाच्च स्वर्भानोस्तनया तदा ।
इंदुमती महाभाग शोकेन करुणाकुला ।१४।
पतिता मूर्च्छिता शोकाद्विह्वलत्वं गता सती ।
निःश्वासान्मुंचमाना सा वत्सहीना यथा हि गौः ।१५।
आयू राजा स शोकेन दुःखेन महतान्वितः ।
बालं श्रुत्वा हृतं तं तु धैर्यं तत्याज पार्थिवः ।१६।
तपसश्च फलं नास्ति नास्ति दानस्य वै फलम् ।
यस्मादेवं हृतः पुत्रस्तस्मान्नास्ति न संशयः ।१७।
दत्तात्रेयः प्रसादेन वरं मे दत्तवान्पुरा ।
अजेयं च जयोपेतं पुत्रं सर्वगुणान्वितम् ।१८।
तस्य वरप्रदानस्य कथं विघ्नो ह्यजायत ।
इति चिन्तापरो राजा दुःखितः प्रारुदद्भृशम् ।१९।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखण्डे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने षडधिकशततमोऽध्यायः १०६।
यस्य प्रसादेन मया सुपुत्रः प्राप्तः सुधीरः सुगुणः सुपुण्यः १५।
एवमुक्त्वा तु सा देवी विरराम सुदुःखिता।
आगमिष्यन्तमाज्ञाय नहुषं तनयं पुनः ।१६।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखण्डे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने सप्तोत्तरशततमोऽध्यायः ।१०७।
भवन्तं वनमध्ये च दृष्ट्वा चारणकिन्नरैः।
यत्तु वै श्रावितं वत्स मया ते कथितं पुनः।३०।
जहि तं पापकर्तारं हुण्डाख्यं दानवाधमम् ।
नेत्राभ्यां हि प्रमुञ्चन्तीमश्रूणि परिमार्जय ।३१।
इतो गत्वा प्रपश्य त्वं गङ्गातीरं महाबलम् ।
निपात्य दानवेन्द्रं तं कारागृहात्समानय ।३२।
अशोकसुन्दरी याहि तस्या भर्ता भवस्व हि।
एतत्ते सर्वमाख्यातं प्रश्नस्यास्य हि कारणम् ।३३।
आभाष्य नहुषं विप्रो विरराम महामतिः ।३४।
आकर्ण्य सर्वं मुनिना प्रयुक्तमाश्चर्यभूतं स हि चिन्त्यमानः।
तस्यान्तमेकः परिकर्तुकाम आयोः सुतः कोपमथो चकार ।३५।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखण्डे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्यानेऽष्टोत्तरशततमोऽध्यायः ।१०८।
दानवं सूदयिष्यामि समरे पापचेतनम् ।
देवानां च विशेषेण मम मायापचारितम् ।१३।
एवमुक्ते महावाक्ये नहुषेण महात्मना ।
अथायातः स्वयं देवः शंखचक्रगदाधरः ।१४।*******
चक्राच्चक्रं समुत्पाट्य सूर्यबिम्बोपमं महत्।
ज्वलता तेजसा दीप्तं सुवृत्तारं शुभावहम् ।१५।
नहुषाय ददौ देवो हर्षेण महता किल ।
तस्मै शूलं ददौ शम्भुः सुतीक्ष्णं तेजसान्वितम्।१६।
तेन शूलवरेणासौ शोभते समरोद्यतः ।
द्वितीयः शङ्करश्चासौ त्रिपुरघ्नो यथा प्रभुः।१७।
ब्रह्मास्त्रं दत्तवान्ब्रह्मा वरुणः पाशमुत्तमम् ।
चन्द्र तेजःप्रतीकाशं शङ्खं च नादमङ्गलम् ।१८।
वज्रमिन्द्रस्तथा शक्तिं वायुश्चापं समार्गणम् ।
आग्नेयास्त्रं तथा वह्निर्ददौ तस्मै महात्मने।१९।
शस्त्राण्यस्त्राणि दिव्यानि बहूनि विविधानि च ।
ददुर्देवा महात्मानस्तस्मै राज्ञे महौजसे ।२०।
"कुञ्जल उवाच-
अथ आयुसुतो वीरो दैवतैः परिमानितः ।
आशीर्भिर्नन्दितश्चापि मुनिभिस्तत्त्ववेदिभिः।२१।
आरुरोह रथं दिव्यं भास्वरं रत्नमालिनम् ।
घण्टारवैः प्रणदन्तं क्षुद्रघण्टासमाकुलम् ।२२।
रथेन तेन दिव्येन शुशुभे नृपनन्दन: ।
दिविमार्गे यथा सूर्यस्तेजसा स्वेन वै किल ।२३।
प्रतपंस्तेजसा तद्वद्दैत्यानां मस्तकेषु सः ।
जगाम शीघ्रं वेगेन यथा वायुः सदागतिः २४।
यत्रासौ दानवः पापस्तिष्ठते स्वबलैर्युतः ।
तेन मातलिना सार्द्धं वाहकेन महात्मना ।२५।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखण्डे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने दशाधिकशततमोऽध्यायः ।११०।
दत्तात्रेयो मुनिश्रेष्ठः साक्षाद्देवो भविष्यति ।
शुश्रूषितस्त्वया देवि मया च तपसा पुरा ।२६।
पुत्ररत्नं तेन दत्तं वैष्णवांशप्रधारकम् ।************
सदा हनिष्यति परं दानवं पापचेतनम् ।२७।
सर्वदैत्यप्रहर्ता च प्रजापालो महाबलः ।
दत्तात्रेयेण मे दत्तो वैष्णवाञ्शः सुतोत्तमः ।२८।
एवं संभाष्य तां देवीं राजा चेन्दुमतीं तदा ।
महोत्सवं ततश्चक्रे पुत्रस्यागमनं प्रति ।२९।
हर्षेण महताविष्टो विष्णुं सस्मार वै पुनः ।३०।
सर्वोपपन्नं सुरवर्गयुक्तमानन्दरूपं परमार्थमेकम् ।
क्लेशापहं सौख्यप्रदं नराणां सद्वैष्णवानामिह मोक्षदं परम् ।३१।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने षोडशाधिकशततमोऽध्यायः ।११६।
पद्मपुराणम्/खण्डः २ (भूमिखण्डः) अध्यायः (१०४)
कुञ्जल उवाच-
गते तस्मिन्महाभागे दत्तात्रेये महामुनौ ।आजगाम महाराज आयुश्च स्वपुरं प्रति ।१।
इन्दुमत्या गृहं हृष्टः प्रविवेश श्रियान्वितम् ।सर्वकामसमृद्धार्थमिन्द्रस्य सदनोपमम् ।२।
राज्यं चक्रे स मेधावी यथा स्वर्गे पुरन्दरः ।स्वर्भानुसुतया सार्द्धमिन्दुमत्या द्विजोत्तम ।३।
___________________________
सा च इन्दुमती राज्ञी गर्भमाप फलाशनात् ।दत्तात्रेयस्य वचनाद्दिव्यतेजः समन्वितम् ।४।
इन्दुमत्या महाभाग स्वप्नं दृष्टमनुत्तमम् । रात्रौ दिवान्वितं तात बहुमङ्गलदायकम् ।५।
गृहान्तरे विशंतं च पुरुषं सूर्यसन्निभम् ।मुक्तामालान्वितं विप्रं श्वेतवस्त्रेणशोभितम् ।६।
श्वेतपुष्पकृतामाला तस्य कण्ठे विराजते ।सर्वाभरणशोभाङ्गो दिव्यगन्धानुलेपनः ।७।
चतुर्भुजः शङ्खपाणिर्गदाचक्रासिधारकः । छत्रेण ध्रियमाणेन चन्द्रबिम्बानुकारिणा ।८।******
शोभमानो महातेजा दिव्याभरणभूषितः ।हारकङ्कणकेयूर नूपुराभ्यां विराजितः ।९।
चन्द्रबिम्बानुकाराभ्यां कुण्डलाभ्यां विराजितः ।एवंविधो महाप्राज्ञो नरः कश्चित्समागतः ।१०।
इन्दुमतीं समाहूय स्नापिता पयसा तदा ।शङ्खेन क्षीरपूर्णेन शशिवर्णेन भामिनी ।११।
रत्नकाञ्चनबद्धेन सम्पूर्णेन पुनः पुनः ।श्वेतं नागं सुरूपं च सहस्रशिरसं वरम् ।१२।
महामणियुतं दीप्तं धामज्वालासमाकुलम् ।क्षिप्तं तेन मुखप्रान्ते दत्तं मुक्ताफलं पुनः ।१३।
कण्ठे तस्याः स देवेश इन्दुमत्या महायशाः ।पद्मं हस्ते ततो दत्वा स्वस्थानं प्रति जग्मिवान् १४।
एवंविधं महास्वप्नं तया दृष्टं सुतोत्तमम् । समाचष्ट महाभागा आयुं भूमिपतीश्वरम् ।१५।
समाकर्ण्य महाराजश्चिंतयामास वै पुनः ।समाहूय गुरुं पश्चात्कथितं स्वप्नमुत्तमम् ।१६।******
शौनकं सुमहाभागं सर्वज्ञं ज्ञानिनां वरम् ।राजोवाच-अद्य रात्रौ महाभाग मम पत्न्या द्विजोत्तम ।१७।
विप्रो गेहं विशन्दृष्टः किमिदं स्वप्नकारणम् । शौनक उवाच-वरो दत्तस्तु ते पूर्वं दत्तात्रेयेण धीमता ।१८।
आदिष्टं च फलं राज्ञां सुगुणं सुतहेतवे । तत्फलं किं कृतं राजन्कस्मै त्वया निवेदितम् ।१९।
सुभार्यायै मया दत्तमिति राज्ञोदितं वचः।श्रुत्वोवाच महाप्राज्ञः शौनको द्विजसत्तमः।२०।
दत्तात्रेयप्रसादेन तव गेहे सुतोत्तमः । वैष्णवांशेन संयुक्तो भविष्यति न संशयः ।२१।
स्वप्नस्य कारणं राजन्नेतत्ते कथितं मया । इन्द्रोपेन्द्र समः पुत्रो दिव्यवीर्यो भविष्यति ।२२।
पुत्रस्ते सर्वधर्मात्मा सोमवंशस्य वर्द्धनः ।धनुर्वेदे च वेदे च सगुणोसौ भविष्यति ।२३।
एवमुक्त्वा स राजानं शौनको गतवान्गृहम् ।हर्षेण महताविष्टो राजाभूत्प्रियया सह ।२४।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखण्डे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे चतुरधिकशततमोऽध्यायः ।१०४।
पद्मपुराणम्/खण्डः २ (भूमिखण्डः) अध्यायः (१०३)
"कुञ्जल उवाच-
अशोकसुन्दरी जाता सर्वयोषिद्वरा तदा।रेमे सुनन्दने पुण्ये सर्वकामगुणान्विते।१।
सुरूपाभिः सुकन्याभिर्देवानां चारुहासिनी ।सर्वान्भोगान्प्रभुं जाना गीतनृत्यविचक्षणा ।२।
विप्रचित्तेः सुतो हुण्डो रौद्रस्तीव्रश्च सर्वदा ।स्वेच्छाचारो महाकामी नन्दनं प्रविवेश ह ।३।
अशोकसुन्दरीं दृष्ट्वा सर्वालङ्कारसंयुताम् ।तस्यास्तु दर्शनाद्दैत्यो विद्धः कामस्य मार्गणैः ४।
तामुवाच महाकायः का त्वं कस्यासि वा शुभे ।कस्मात्त्वं कारणाच्चात्र आगतासि वनोत्तमम् ।५।
अशोकसुन्दर्युवाच-
शिवस्यापि सुपुण्यस्य सुताहं शृणु साम्प्रतम् ।स्वसाहं कार्तिकेयस्य जननी गोत्रजापि मे ।६।
बालभावेन सम्प्राप्ता लीलया नन्दनं वनम् ।भवान्कोहि किमर्थं तु मामेवं परिपृच्छति ।७।
हुण्ड उवाच-
विप्रचित्तेः सुतश्चाहं गुणलक्षणसंयुतः । हुण्डेति नाम्ना विख्यातो बलवीर्यमदोद्धतः ।८।
दैत्यानामप्यहं श्रेष्ठो मत्समो नास्ति राक्षसः। देवेषु मर्त्यलोकेषु तपसा यशसा कुले ।९।
अन्येषु नागलोकेषु धनभोगैर्वरानने ।दर्शनात्ते विशालाक्षि हतः कन्दप्रमार्गैण ।१०।
शरणं ते ह्यहं प्राप्तः प्रसादसुमुखी भव ।भव स्ववल्लभा भार्या मम प्राणसमा प्रिया ।११।
अशोकसुन्दर्युवाच-
श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसम्बन्धकारणम् ।भवितव्या सुजातस्य लोके स्त्री पुरुषस्य हि ।१२।
भवितव्यस्तथा भर्ता स्त्रिया यः सदृशो गुणैः ।संसारे लोकमार्गोयं शृणु हुणड यथाविधि ।१३।
अस्त्येव कारणं चात्र यथा तेन भवाम्यहम् ।सुभार्या दैत्यराजेंद्र शृणुष्व यतमानसः ।१४।
वृक्षराजादहं जाता यदा काले महामते ।
शम्भोर्भावं सुसंगृह्य पार्वत्या कल्पिता ह्यहम् ।१५।
देवस्यानुमते देव्या सृष्टो भर्ता ममैव हि ।सोमवंशे महाप्राज्ञः स धर्मात्मा भविष्यति ।१६।
जिष्णुर्विष्णुर्समो वीर्ये तेजसा पावकोपमः।
सर्वज्ञः सत्यसन्धश्च त्यागे वैष्णवोपमम् ।१७।
यज्वा दानपतिः सोपि रूपेण मन्मथोपमः।नहुषोनाम धर्मात्मा गुणशील महानिधिः ।१८।
देव्या देवेन मे दत्तःख्यातोभर्ताभविष्यति ।तस्मात्सर्वगुणोपेतं पुत्रमाप्स्यामि सुन्दरम् १९।
इन्द्रोपेन्द्र समं लोके ययातिं जनवल्लभम् ।लप्स्याम्यहं रणे धीरं तस्माच्छम्भोः प्रसादतः ।२०।
अहं पतिव्रता वीर परभार्या विशेषतः ।अतस्त्वं सर्वथा हुणड त्यज भ्रान्तिमितो व्रज ।२१।
प्रहस्यैव वचो ब्रूते अशोकसुन्दरीं प्रति । हुण्ड उवाच-नैव युक्तं त्वया प्रोक्तं देव्या देवेन चैव हि ।२२।
नहुषोनाम धर्मात्मा सोमवंशे भविष्यति ।भवती वयसा श्रेष्ठा कनिष्ठो न स युज्यते ।२३।
कनिष्ठा स्त्री प्रशस्ता तु पुरुषो न प्रशस्यते ।कदा स पुरुषो भद्रे तव भर्ता भविष्यति ।२४।
तारुण्यं यौवनं चापि नाशमेवं प्रयास्यति ।यौवनस्य बलेनापि रूपवत्यः सदा स्त्रियः ।२५।
पुरुषाणां वल्लभत्वं प्रयान्ति वरवर्णिनि ।तारुण्यं हि महामूलं युवतीनां वरानने ।२६।
तस्या धारेण भुञ्जन्ति भोगान्कामान्मनोनुगान् ।
कदा सोभ्येष्यते भद्रे आयोः पुत्रः शृणुष्व मे ।२७।
यौवनं वर्ततेऽद्यैव वृथा चैव भविष्यति ।गर्भत्वं च शिशुत्वं च कौमारं च निशामय ।२८।
कदासौ यौवनोपेतस्तव योग्यो भविष्यति ।यौवनस्य प्रभावेन पिबस्व मधुमाधवीम् ।२९।
मया सह विशालाक्षि रमस्व त्वं सुखेन वै ।हुण्डस्य वचनं श्रुत्वा शिवस्य तनया पुनः ।३०।
उवाच दानवेन्द्रं तं साध्वसेन समन्विता ।अष्टाविञ्शतिके प्राप्ते द्वापराख्ये युगे तदा ।३१।
शेषावतारो धर्मात्मा वसुदेवसुतो बलः । रेवतस्य सुतां दिव्यां भार्यां स च करिष्यति ।३२।
सापि जाता महाभाग कृताख्ये हि युगोत्तमे ।युगत्रयप्रमाणेन सा हि ज्येष्ठा बलादपि ।३३।
बलस्य सा प्रिया जाता रेवती प्राणसम्मिता ।भविष्यद्वापरे प्राप्त इह सा तु भविष्यति ।३४।
मायावती पुरा जाता गन्धर्वतनया वरा ।अपहृत्य नियम्यैव शम्बरो दानवोत्तमः ।३५।
तस्या भर्ता समाख्यातो माधवस्य सुतो बली ।प्रद्युम्नो नाम वीरेशो यादवेश्वरननदनः ।३६।
तस्मिन्युगे भविष्येत भाव्यं दृष्टं पुरातनैः।व्यासादिभिर्महाभागैर्ज्ञानवद्भिर्महात्मभिः।३७।
एवं हि दृश्यते दैत्य वाक्यं देव्या तदोदितम् । मां प्रति हि जगद्धात्र्या पुत्र्या हिमवतस्तदा ।३८।
त्वं तु लोभेन कामेन लुब्धो वदसि दुष्कृतम् ।किल्बिषेण समाजुष्टं वेदशास्त्रविवर्जितम् ।३९।
यद्यस्यदिष्टमेवास्ति शुभं वाप्यशुभं दृढम् ।पूर्वकर्मानुसारेण तत्तस्य परिजायते ।४०।
देवानां ब्राह्मणानां च वदने यत्सुभाषितम् ।निःसरेद्यदि सत्यं तदन्यथा नैव जायते ।४१।
मद्भाग्यादेवमाज्ञातं नहुषस्यापि तस्य च ।समायोगं विचार्यैवं देव्या प्रोक्तं शिवेन च ।४२।
एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज भ्रान्तिं मनःस्थिताम् ।नैव शक्तो भवान्दैत्य मे मनश्चालितुं ध्रुवम् ।४३।
पतिव्रता दृढा चित्ते स को मे चालितुं क्षमः।महाशापेन धक्ष्यामि इतो गच्छ महासुर ।४४।
एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं हुण्डो वै दानवो बली । मनसा चिन्तयामास कथं भार्या भवेदियम् ।४५।
विचिन्त्य हुण्डो मायावी अन्तर्धानं समागतः ।ततो निष्क्रम्य वेगेन तस्मात्स्थानाद्विहाय ताम् ।अन्यस्मिन्दिवसे प्राप्ते मायां कृत्वा तमोमयीम् ।४६।
दिव्यं मायामयं रूपं कृत्वा नार्यास्तु दानवः।मायया कन्यका रूपो बभूव मम नन्दन ।४७।
सा कन्यापि वरारोहा मायारूपागमत्ततः ।हास्यलीला समायुक्ता यत्रास्ते भवनन्दिनी ।४८।
उवाच वाक्यं स्निग्धेव अशोकसुनदरीं प्रति ।कासि कस्यासि सुभगे तिष्ठसि त्वं तपोवने ।४९।
किमर्थं क्रियते बाले कामशोषणकं तपः।तन्ममाचक्ष्व सुभगे किंनिमित्तं सुदुष्करम् ।५०।
तन्निशम्य शुभं वाक्यं दानवेनापि भाषितम् ।मायारूपेण छन्नेन साभिलाषेण सत्वरम् ।५१।
आत्मसृष्टि सुवृत्तांतं प्रवृत्तं तु यथा पुरा ।तपसः कारणं सर्वं समाचष्ट सुदुःखिता ।५२।
उपप्लवं तु तस्यापि दानवस्य दुरात्मनः ।मायारूपं न जानाति सौहृदात्कथितं तया ५३।
"हुण्ड उवाच-
पतिव्रतासि हे देवि साधुव्रतपरायणा ।साधुशीलसमाचारा साधुचारा महासती ।५४।
अहं पतिव्रता भद्रे पतिव्रतपरायणा ।तपश्चरामि सुभगे भर्तुरर्थे महासती ।५५।
मम भर्ता हतस्तेन हुण्डेनापि दुरात्मना ।तस्य नाशाय वै घोरं तपस्यामि महत्तपः ।५६।
एहि मे स्वाश्रमे पुण्ये गङ्गातीरे वसाम्यहम् ।अन्यैर्मनोहरैर्वाक्यैरुक्ता प्रत्ययकारकैः ।५७।
हुण्डेन सखिभावेन मोहिता शिवनन्दिनी ।समाकृष्टा सुवेगेन महामोहेन मोहिता ।५८।
आनीतात्मगृहं दिव्यमनौपम्यं सुशोभनम् ।मेरोस्तु शिखरे पुत्र वैडूर्याख्यं पुरोत्तमम् ।५९।
अस्ति सर्वगुणोपेतं काञ्चनाख्यं महाशिवम् ।तुङ्गप्रासादसम्बाधैः कलशैर्दण्डचामरैः ।६०।
नानवृक्षसमोपेतैर्वनैर्नीलैर्घनोपमैः ।वापीकूपतडागैश्च नदीभिस्तु जलाशयैः ।६१।
शोभमानं महारत्नैः प्राकारैर्हेमसंयतैः ।सर्वकामसमृद्धार्थं सम्पूर्णं दानवस्य हि ।६२।
ददृशे सा पुरं रम्यमशोकसुन्दरी तदा ।कस्य देवस्य संस्थानं कथयस्व सखे मम ।६३।
सोवाच दानवेंद्रस्य दृष्टपूर्वस्य वै त्वया ।तस्य स्थानं महाभागे सोऽहं दानवपुङ्गवः ६४।
मया त्वं तु समानीता मायया वरवर्णिनि ।तामाभाष्य गृहं नीता शातकौंभं सुशोभनम् ६५।
नानावेश्मैः समाजुष्टं कैलासशिखरोपमम् ।निवेश्य सुन्दरीं तत्र दोलायां कामपीडितः।६६।
पुनः स्वरूपी दैत्येंद्रः कामबाणप्रपीडितः ।करसम्पुटमाबध्य उवाच वचनं तदा ।६७।
यं यं त्वं वाञ्छसे भद्रे तं तं दद्मि न संशयः ।भज मां त्वं विशालाक्षि भजन्तं कामपीडितम् ६८।
श्रीदेव्युवाच-
नैव चालयितुं शक्तो भवान्मां दानवेश्वरः ।मनसापि न वै धार्यं मम मोहं समागतम् ।६९।
भवादृशैर्महापापैर्देवैर्वा दानवाधमैः।दुष्प्राप्याहं न संदेहो मा वदस्व पुनः पुनः।७०।
स्कन्दानुजा सा तपसाभियुक्ता जाज्वल्यमाना महता रुषा च । संहर्तुकामा परि दानवं तं कालस्य जिह्वेव यथा स्फुरन्ती ।७१।
पुनरुवाच सा देवी तमेवं दानवाधमम् ।उग्रं कर्म कृतं पाप चात्मनाशनहेतवे ।७२।
आत्मवंशस्य नाशाय स्वजनस्यास्य वै त्वया ।दीप्ता स्वगृहमानीता सुशिखा कृष्णवर्त्मनः।७३।
यथाऽशुभः कूटपक्षी सर्वशोकैः समुद्गतः ।गृहं तु विशते यस्य तस्य नाशं प्रयच्छति ।७४।
स्वजनस्य च सर्वस्य सधनस्य कुलस्य च ।स द्विजो नाशमिच्छेत विशत्येव यदा गृहम् ।७५।
तथा तेहं गृहं प्राप्ता तव नाशं समीहती ।पुत्राणां धनधान्यस्य तव वंशस्य साम्प्रतम् ।७६।
जीवं कुलं धनं धान्यं पुत्रपौत्रादिकं तव ।सर्वं ते नाशयित्वाहं यास्यामि च न संशयः ।७७।
यथा त्वयाहमानीता चरन्ती परमं तपः ।पतिकामा प्रवाञ्च्छन्ती नहुषं चायुनन्दनम् ७८।
तथा त्वां मम भर्ता च नाशयिष्यति दानव ।मन्निमित्तउपायोऽयं दृष्टो देवेन वै पुरा ।७९।
सत्येयं लौकिकी गाथा यां गायन्ति विदो जनाः ।प्रत्यक्षं दृश्यते लोके न विन्दन्ति कुबुद्धयः।८०।
येन यत्र प्रभोक्तव्यं यस्माद्दुःखसुखादिकम् ।
स एव भुञ्जते तत्र तस्मादेव न संशयः ।८१।
कर्मणोस्य फलं भुयेन यत्र प्रभोक्तव्यं यस्माद्दुःखसुखादिकम् क्ष्व स्वकीयस्य महीतले ।यास्यसे निरयस्थानं परदाराभिमर्शनात् ।८२।
सुतीक्ष्णं हि सुधारं तु सुखड्गं च विघट्टति ।अंगुल्यग्रेण कोपाय तथा मां विद्धि साम्प्रतम् ।८३।
सिंहस्य संमुखं गत्वा क्रुद्धस्य गर्जितस्य च ।को लुनाति मुखात्केशान्साहसाकारसंयुतः ।८४।
सत्याचारां दमोपेतां नियतां तपसि स्थिताम् ।निधनं चेच्छते यो वै स वै मां भोक्तुमिच्छति ।८५।
समणिं कृष्णसर्पस्य जीवमानस्य साम्प्रतम् ।गृहीतुमिच्छते सो हि यथा कालेन प्रेषितः ।८६।
भवांस्तु प्रेषितो मूढ कालेन कालमोहितः ।तदा ते ईदृशी जाता कुमतिः किं नपश्यसि ।८७।
ऋते तु आयुपुत्रेण समालोकयते हि कः ।अन्यो हि निधनं याति ममरूपावलोकनात् ।८८।
एवमाभाषयित्वा तं गङ्गातीरं गता सती ।सशोका दुःखसंविग्ना नियतानि यमान्विता ।८९।
पूर्वमाचरितं घोरं पतिकामनया तपः ।तव नाशार्थमिच्छंती चरिष्ये दारुणं पुनः ।९०।
यदा त्वां निहतं दुष्टं नहुषेण महात्मना ।निशितैर्वज्रसंकाशैर्बाणैराशीविषोपमैः ।९१।
रणे निपतितं पाप मुक्तकेशं सलोहितम् ।गतासुं च प्रपश्यामि तदा यास्याम्यहं पतिम् ।९२।
एवं सुनियमं कृत्वा गंगातीरमनुत्तमम् ।संस्थिता हुंडनाशाय निश्चला शिवनंदिनी ।९३।
वह्नेर्यथादीप्तिमती शिखोज्ज्वला तेजोभियुक्ता प्रदहेत्सुलोकान् ।क्रोधेन दीप्ता विबुधेशपुत्री गङ्गातटे दुश्चरमाचरत्तपः।९४।
"कुञ्जल उवाच-
एवमुक्ता महाभाग शिवस्य तनया गता ।गङ्गाम्भसि ततः स्नात्वा स्वपुरे काञ्चनाह्वये ।९५।
तपश्चचार तन्वङ्गी हुण्डस्य वधहेतवे ।अशोकसुन्दरी बाला सत्येन च समन्विता ।९६।
हुण्डोपि दुःखितोभूतः शापदग्धेन चेतसा ।चिन्तयामास सन्तप्त अतीव वचनानलैः ।९७।
समाहूय अमात्यं तं कंपनाख्यमथाब्रवीत् ।समाचष्ट स वृत्तान्तं तस्याः शापोद्भवं महत् ।९८।
शप्तोस्म्यशोकसुन्दर्या शिवस्यापि सुकन्यया ।नहुषस्यापि मे भर्त्तुस्त्वं तु हस्तान्मरिष्यसि ।९९।
नैव जातस्त्वसौ गर्भ आयोर्भार्या च गुर्विणी ।यथा सत्याद्व्यलीकस्तु तस्याः शापस्तथा कुरु १००।
'कम्पन उवाच-
अपहृत्य प्रियां तस्य आयोश्चापि समानय ।अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते ।१०१।
नो वा प्रपातयस्व त्वं गर्भं तस्याः प्रभीषणैः ।अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते ।१०२।
जन्मकालं प्रतीक्षस्व नहुषस्य दुरात्मनः ।अपहृत्य समानीय जहि त्वं पापचेतनम् ।१०३।
एवं सम्मन्त्र्य तेनापि कम्पनेन स दानवः ।अभूत्स उद्यमोपेतो नहुषस्य प्रणाशने ।१०४।
"विष्णुरुवाच-
एलपुत्रो महाभाग आयुर्नाम क्षितीश्वरः ।सार्वभौमः स धर्मात्मा सत्यव्रतपरायणः ।१०५।
इन्द्रोपेन्द्रसमो राजा तपसा यशसा बलैः ।दानयज्ञैः सुपुण्यैश्च सत्येन नियमेन च ।१०६।
एकच्छत्रेण वै राज्यं चक्रे भूपतिसत्तमः । पृथिव्यां सर्वधर्मज्ञः सोमवंशस्य भूषणम् ।१०७।
पुत्रं न विन्दते राजा तेन दुःखी व्यजायत ।चिन्तयामास धर्मात्मा कथं मे जायते सुतः ।१०८।
इति चिन्तां समापेदे आयुश्च पृथिवीपतिः। पुत्रार्थं परमं यत्नमकरोत्सुसमाहितः।१०९।
अत्रिपुत्रो महात्मा वै दत्तात्रेयो महामुनिः ।क्रीडमानः स्त्रिया सार्द्धं मदिरारुणलोचनः।११०।
वारुण्या मत्त धर्मात्मा स्त्रीवृन्दैश्च समावृतः।अङ्के युवतिमाधाय सर्वयोषिद्वरां शुभाम् ।१११।
गायते नृत्यते विप्रः सुरां च पिबते भृशम्।विना यज्ञोपवीतेन महायोगीश्वरोत्तमः।११२।
पुष्पमालाभिर्दिव्याभिर्मुक्ताहारपरिच्छदैः ।चन्दनागुरुदिग्धाङ्गो राजमानो मुनीश्वरः ।११३।
तस्याश्रमं नृपो गत्वा तं दृष्ट्वा द्विजसत्तमम् ।प्रणाममकरोन्मूर्ध्ना दण्डवत्सुसमाहितः ।११४।
अत्रिपुत्रः स धर्मात्मा समालोक्य नृपोत्तमम् ।आगतं पुरतो भक्त्या अथ ध्यानं समास्थितः ११५।
एवं वर्षशतं प्राप्तं तस्य भूपस्य सत्तम ।निश्चलं शान्तिमापन्नं मानसं भक्तितत्परम् ११६।
समाहूय उवाचेदं किमर्थं क्लिश्यसे नृप ।ब्रह्माचारेण हीनोस्मि ब्रह्मत्वं नास्ति मे कदा ।११७।
सुरामांसप्रलुब्धोऽस्मि स्त्रियासक्तः सदैव हि ।वरदाने न मे शक्तिरन्यं शुश्रूष ब्राह्मणम् ।११८।
'आयुरुवाच-
भवादृशो महाभाग नास्ति ब्राह्मणसत्तमः।सर्वकामप्रदाता वै त्रैलोक्ये परमेश्वरः ।११९।
अत्रिवंशे महाभाग गोविन्दः परमेश्वरः ।ब्राह्मणस्य स्वरूपेण भवान्वै गरुडध्वजः ।१२०।
नमोऽस्तु देवदेवेश नमोऽस्तु परमेश्वर ।त्वामहं शरणं प्राप्तः शरणागतवत्सल ।१२१।
उद्धरस्व हृषीकेश मायां कृत्वा प्रतिष्ठसि।विश्वस्थानां प्रजानां तु विद्वांसं विश्वनायकम् ।१२२।
जानाम्यहं जगन्नाथं भवन्तं मधुसूदनम् ।मामेव रक्ष गोविन्द विश्वरूप नमोस्तु ते ।१२३।
"कुञ्जल उवाच-
गते बहुतिथे काले दत्तात्रेयो नृपोत्तमम् ।उवाच मत्तरूपेण कुरुष्व वचनं मम ।१२४।
कपाले मे सुरां देहि पाचितं मांसभोजनम् ।एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं स चायुः पृथिवीपतिः। १२५।
उत्सुकस्तु कपालेन सुरामाहृत्य वेगवान् ।पलं सुपाचितं चैव च्छित्त्वा हस्तेन सत्वरम् ।१२६।
नृपेन्द्रः प्रददौ चापि दत्तात्रेयाय सत्तम ।अथ प्रसन्नचेताः स सञ्जातो मुनिपुङ्गवः १२७।
दृष्ट्वा भक्तिं प्रभावं च गुरुशुश्रूषणं परम् ।समुवाच नृपेन्द्रं तमायुं प्रणतमानसम् ।१२८।
वरं वरय भद्रं ते दुर्लभं भुवि भूपते !।सर्वमेव प्रदास्यामि यंयमिच्छसि साम्प्रतम् ।१२९।
राजोवाच-
भवान्दाता वरं सत्यं कृपया मुनिसत्तम ।पुत्रं देहि गुणोपेतं सर्वज्ञं गुणसंयुतम् ।१३०।
देववीर्यं सुतेजं च अजेयं देवदानवैः ।क्षत्रियै राक्षसैर्घोरैर्दानवैः किन्नरैस्तथा ।१३१।
देवब्राह्मणसंभक्तः प्रजापालो विशेषतः ।यज्वा दानपतिः शूरः शरणागतवत्सलः ।१३२।
दाता भोक्ता महात्मा च वेदशास्त्रेषु पण्डितः ।धनुर्वेदेषु निपुणः शास्त्रेषु च परायणः ।१३३।
अनाहतमतिर्धीरः सङ्ग्रामेष्वपराजितः ।एवं गुणः सुरूपश्च यस्माद्वंशः प्रसूयते ।१३४।
देहि पुत्रं महाभाग ममवंशप्रधारकम् ।यदि चापि वरो देयस्त्वया मे कृपया विभो ।१३५।
"दत्तात्रेय उवाच-।
एवमस्तु महाभाग तव पुत्रो भविष्यति।गृहे वंशकरः पुण्यः सर्वजीवदयाकरः ।१३६।
एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो वैष्णवांशेन संयुतः ।राजा च सार्वभौमश्च इन्द्रतुल्यो नरेश्वरः ।१३७।
एवं खलु वरं दत्वा ददौ फलमनुत्तमम् ।भूपमाह महायोगी सुभार्यायै प्रदीयताम् १३८।
एवमुक्त्वा विसृज्यैव तमायुं प्रणतं पुरः ।आशीर्भिरभिनन्द्यैव अन्तर्द्धानमधीयत ।१३९।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखण्डे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे त्र्यधिकशततमोऽध्यायः ।१०३।
___________
- नहुष का जन्म हुआ खण्ड 2 - भूमि-खण्ड अध्या- (105)
कुंजल ने कहा :
1-2वह अशोक सुन्दरी एक वार अपनी सहेलियों के साथ नन्दना उद्यान में भ्रमण करने गई थी। वहां उन्होंने साधुओं और सिद्धों के भविष्य की घटनाओं की रहस्य पूर्ण बातें करते हुए महत्वपूर्ण शब्द सुने, जो उनके पिता के लिए नहीं थे, अर्थात्। 'आयु के घर में, महान घटना घटित होगी, विष्णु के समान उनके अंश से अच्छे पुत्र का जन्म होगा; वह हुण्ड दैत्य को मार डालेगा '।
3-4. ऐसे सार्थक, हितकर, अभिलाषा दायक शब्द उसने (अपने पिता के पास) दिए और संक्षिप्त में अपने पिता को हितकर शब्द सुनाये।
5-14. ये बातें उसने अपने पिता को बताईं। उनकी हैरान कर देने वाली बातें पिता शिव अद्भुत उन्हें अशोकसुंदरीका पूर्व में दिया गया श्राप याद आ गया। इसके लिए अशोकसुन्दरी ने तपस्या की। वह राक्षस जो दुष्ट है, जिसे मौत के घाट उतार दिया जाता है, जो पापी है, दोष प्रकट करने वाला, हमेशा इंदुमती के भ्रूण को नष्ट करने की कोशिश की जाती है। हे महान व्यक्ति, जब उसने रानी को सौंदर्य और उदारता से समृद्ध, दिव्य तेज से युक्त, विष्णु के तेज से संरक्षित, दिव्य तेज से युक्त और सूर्य के गोले के समान देखा, तो वह उसे देखने के लिए हमेशा उसके करीब खड़ा रहा। दुष्ट राक्षस ने उसे बहुत दूर से जादू और बेहद भयानक भय और डर दिखाया। वह गर्भ में शिशु विष्णु के तेज से सुरक्षित थे, उसके मन में फिर कभी डर पैदा नहीं हुआ। राक्षस निष्फल हो गया और उसका उद्यम बेकार हो गया। दुष्ट हुडा की प्राचीन वस्तुएं कभी पूरी नहीं हुईं। इस प्रकार उसे देखते-देखते सौ वर्ष बीत गया।स्वर्भानु की उस कन्या ने एक पुत्र को जन्म दिया। रात्रि के समय ही उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ, हे पुत्रश्रेष्ठ। वह आकाश में सूर्य के समान अत्यंत तेज से चमक रहा था।
सु ने कहा :
15-18- एक वार इन्दुमती के लेटे हुए कक्ष में एक अत्यंत दुष्ट दासी रहती थी। वह दुष्ट आचरण वाली थी और बहुत बुरी बातें भी करती थी। उसके बारे में सब कुछ जानकर दुष्ट राक्षस हुण्ड उसके शरीर में प्रवेश कर आयुस- के घर में घुस गया। जब बहुत से मनुष्य निद्रा से मोहित प्रत्यक्ष सो रहे थे, तब देवता के बच्चे के समान आयुस् के पुत्र का अपहरण कर लिया गया और उसे कक्ष से बाहर कर दिया गया। दुष्ट राक्षस उस बालक को अपने ही कांचननामित नगर में प्रवेश कर ले गया।
18-20.उन्होंने अपनी पत्नी विपुला को उनके ये शब्द कहते हैं, 'मेरे शत्रु, इस अत्यंत पापी बालक को मार डालो।' फिर इसे भोजन पकाने के लिए रसोइया को अंतिम रूप दें। इसके कई प्रकार और सावधनी में सावधानी से मसाले डाले जाते हैं। बाद में मैंने इसे रसोई के हाथ से एक जैसा खाया।
21-22. अपने पति के इस वचन से विपुला आश्चर्यचकित हो गयी। 'मेरा अत्यंत कठोर पति इतना उग्र क्यों होता है? 'किसका लड़का, सभी अच्छे गुणों से युक्त और भगवान के बच्चे जैसा दिखता है, उसे क्षमा से अनुपयोगी और चरित्र से भरा होना चाहिए, और किस से ?'
23-24. उन्होंने दया से ऐसा विचार कर अपने पति से फिर कहा कि, “तुम लड़के को क्यों खाना चाहते हो?” तुम क्रोधित और बेशरम क्यों हो जाते हो? हे राक्षसों के, स्वामी ने मुझे पूरा कारण सच-सच बताओ।''
25-27. उसक अपने पति दुष्ट हुण्ड ने उसे संक्षेप में दोष, व्रतांत तथा अशोकसुंदरी के शाप के बारे में बताया। वह राक्षस का पूरा मकसद समझा गयी। 'इस लड़के को मरना चाहिए, नहीं तो मेरे पति मारे जाएंगे।' ऐसा आदेश विपुला ने क्रोध से बदला अपनी दासी मेकला को बुलाया और उससे कहा:
28-33. “मेकला, आज की रसोई में इस अत्यंत दुष्ट बच्चे को मार डालो; (और) इसे रसोई दो, (इसे पकाने के लिए) हुंडा के भोजन के लिए । आज इस बच्चे को मारकर खाना बनाओ।” एलीट रसोइया ने ऐसा सुना और बच्चे को हाथ में लेकर हथियार जत्था (बच्चे को मारने के लिए) तैयार हो गया।
"आयु का पुत्र यह पौराणिक देवताओं के देवदत्तात्रेय के तेज़ से सुरक्षित था. वह बार-बार हंसता है। उसे हँसते हुए देखकर रसोइया दया से भर गया। परिचारिका को भी दया आ गई और उसने रसोइया से कहा, “हे बहुत बुद्धिमान रसोइया, इस बच्चे को बिल्कुल मत मारो।” 'दिव्यों से 'संपादित करें' वह शास्त्रीय महान कुल में पैदा हुआ है?'
रसोइया ने कहा :
34-42 हे भले मनुष्य, तुमने दया से भरकर सत्य कहा है। राजचिन्हों से युक्त यह बालक किसका है ? वह दुराचारी, नीच राक्षस हुण्ड उसे क्यों खायेगा? जिसने विपत्तियों में अच्छे कर्मों द्वारा अपने परिवार की रक्षा की है, वह कठिन (परिस्थितियों) में भी जीवित रहेगा। यह अन्यथा नहीं हो सकता. जिसे अपने कर्मों से सहायता मिलती है, वह निःसंदेह जीवित रहेगा, भले ही वह किसी बड़ी नदी की धारा के प्रवाह में बह जाए या आग में जल जाए। इसलिए, धर्मपरायणता और योग्यता से जुड़े कर्म किए जाते हैं। उसी के कारण मनुष्य दीर्घायु होते हैं, इसे सुख कहते हैं।
(किसी का) कर्म ही उसका रक्षक और संरक्षक होता है। यह रक्षा करता है तथा जागृत रहता है। यह सदैव मोक्ष और मित्रता का अवसर देता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कर्म सदैव उसी की रक्षा करता है, जो दान और पुण्य से युक्त, अनुकूल वचनों के साथ तथा दायित्व से परिपूर्ण शुभ कर्म करता है। अपने ही कर्म से प्रेरित होकर वह दूसरे स्टॉक में जाता है (अर्थात उसका जन्म होता है)। एक पिता क्या कर सकता है या एक माँ या अन्य रिश्तेदार और संबंधी क्या कर सकते हैं? वे उसकी रक्षा नहीं कर सकते जो अपने कर्म से मारा गया हो।
सूत ने कहा :
42-48ए. जिस कर्म से आयुस् के पुत्र की रक्षा हुई, उसी कर्म से रसोइया भाग्य के वश होकर दया से भर गया। उनके इस कार्य से प्रेरित होकर वह महिला परिचारिका भी वैसी ही हो गयी।
इन दोनों ने आयुष् के बेटे को अच्छे अंकों से बचाया। वह पुण्यात्मा दासी उन्हें उसी रात उस घर से वसिष्ठ के पवित्र आश्रम में ले गई। उस उत्तम बालक को (वहाँ) रखकर वह (वापस) अपने घर चली गयी। रसोइये ने हुण्ड द्वारा अपहरण कर लाये आयुष के पुत्र के स्थान पर काले मृग को मारकर (उसका) मांस पकाया। खाने के बाद राक्षसों के स्वामी हुण्ड ने खाया और अशोकसुन्दरी के श्राप को निष्फल समझा। तब राक्षसों का स्वामी हुण्ड अत्यंत प्रसन्न हुआ।
_______
कुंजल ने कहा :
48-54. जब उजली सुबह हुई, तो सर्वश्रेष्ठ धर्मात्मा ऋषि, वसिष्ठ, पत्तों से बनी अपनी कुटिया के दरवाजे से बाहर निकले और उन्होंने पूर्ण चंद्रमा के समान दिव्य चिन्हों से युक्त, आकर्षक आँखों वाले, सुंदर बालक को देखा। ,
वसिष्ठ ने कहा :
आप सभी ऋषिगण आकर बालक का दर्शन करें। यह (बच्चा) किसका है ? रात को इसे मेरे दरवाजे के आँगन में कौन ले आया? ऋषियों ने उस बच्चे को देवता या गंधर्व के बच्चे के समान और करोड़ों कामदेवों के समान देखा होगा।
उन सभी श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने उस महान आयुस् के पुत्र को देखा और वे अत्यंत जिज्ञासा और प्रसन्नता से भर गये। उस धर्मात्मा वसिष्ठ ने कुलीन आयु के पुत्र को देखकर उसके (अलौकिक) ज्ञान से यह जान लिया कि यह बालक उदार आयु का पुत्र है और (अच्छे) आचरण से सम्पन्न है तथा उस दुष्ट तथा दुष्टात्मा हुण्ड का वृत्तान्त भी जान लिया।
55-60-. जब ब्रह्मा के पुत्र वह श्रेष्ठब्राह्मण वशिष्ठ ने (उसके लिए) दया करके बालक को अपने हाथों से उठाया, तो देवताओं ने बालकों पर पुष्पों की वर्षा की । गंधर्व और किन्नर मनमोहक और मधुर गायन करते थे। ऋषियों ने वैदिक ऋचाओं से उस राजा के पुत्र की स्तुति की। उसे देखकर वसिष्ठ ने उसी समय उसे आशीर्वाद दे दिया। “तुम्हारा नाम दुनिया में नहुष के नाम से प्रसिद्ध होगा।”
अपने बालसुलभ भावनाओं के कारण, तुम उसके द्वारा नष्ट नहीं हुए। इसलिए तेरा नाम नहुष होगा, और तू तीन देवताओं द्वारा प्रतिष्ठित [1] किया जाएगा।”
सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण [वसिष्ठ]?) ने उनके जन्मोत्सव का आयोजन किया, और उन्हें व्रत, दान सिखाया और उन्हें शिक्षक के पास एक शिष्य के रूप में भेजा।
60-64. एक छात्र के रूप में छह पद वाले वेदों और पदऔ रक्रम [2](शास्त्र पढ़ने के तरीके) के साथ पूरी तरह से अध्ययन किया गया, सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण प्रवचन के साथ सभी पवित्र विद्वानों का अध्ययन किया गया, अपने रहस्यों के साथ तिरंदाजी, और (उपयोग) दिव्य हथियार और अग्नेयास्त्र, साथ ही उन्हें व्याख्यान और शिक्षा के तरीके , ज्ञान और विज्ञान की विभिन्न वस्तुएं, तर्कशास्त्र विज्ञान, राजनीति जैसी उत्कृष्टताएं, आयु का सुंदर और प्रतिष्ठित पुत्र इस प्रकार पूरी तरह से निपुण हो गया।
वसिष्ठ की कृपा से वह धनुर्-बाण धारक (अर्थात व्यवसाय में कुशल) हो गया
फ़ुटनोट और संदर्भ:
[1]
हुषिता-शब्द स्पष्ट नहीं है।
[2] :
पादक्रम- पाद वैदिक ग्रंथों को पढ़ने का एक और अलग तरीका है।
अब नहुष के पुत्र वैष्णव ययाति की जीवन गाथा
मातलि के द्वारा भगवान् शिव और श्रीविष्णु की महिमा का वर्णन, मातलि को विदा करके राजा ययातिका वैष्णवधर्मके प्रचारद्वारा भूलोकको वैकुण्ठ तुल्य बनाना तथा ययातिके दरबारमें काम आदिका नाटक खेलना
पिप्पल उवाच-
मातलेश्च वचः श्रुत्वा स राजा नहुषात्मजः ।
किं चकार महाप्राज्ञस्तन्मे विस्तरतो वद ।१।
सर्वपुण्यमयी पुण्या कथेयं पापनाशिनी ।
श्रोतुमिच्छाम्यहं प्राज्ञ नैव तृप्यामि सर्वदा २।
सुकर्मोवाच-
सर्वधर्मभृतां श्रेष्ठो ययातिर्नृपसत्तमः ।
तमुवाचागतं दूतं मातलिं शक्रसारथिम् ३।
ययातिरुवाच-
शरीरं नैव त्यक्ष्यामि गमिष्ये न दिवं पुनः ।
शरीरेण विना दूत पार्थिवेन न संशयः ४।
यद्यप्येवं महादोषाः कायस्यैव प्रकीर्तिताः ।
पूर्वं चापि समाख्यातं त्वया सर्वं गुणागुणम् ५।
नाहं त्यक्ष्ये शरीरं वै नागमिष्ये दिवं पुनः ।
इत्याचक्ष्व इतो गत्वा देवदेवं पुरंदरम् ६।
एकाकिना हि जीवेन कायेनापि महामते ।
नैव सिद्धिं प्रयात्येवं सांसारिकमिहैव हि ७।
नैव प्राणं विना कायो जीवः कायं विना नहि ।
उभयोश्चापि मित्रत्वं नयिष्ये नाशमिंद्र न ८।
यस्य प्रसादभावाद्वै सुखमश्नाति केवलम् ।
शरीरस्याप्ययं प्राणो भोगानन्यान्मनोनुगान् ९।
एवं ज्ञात्वा स्वर्गभोग्यं न भोज्यं देवदूतक ।
संभवंति महादुष्टा व्याधयो दुःखदायकाः १०।
मातले किल्बिषाच्चैव जरादोषात्प्रजायते ।
पश्य मे पुण्यसंयुक्तं कायं षोडशवार्षिकम् ११।
जन्मप्रभृति मे कायः शतार्धाब्दं प्रयाति च ।
तथापि नूतनो भावः कायस्यापि प्रजायते १२।
मम कालो गतो दूत अब्दा प्रनंत्यमनुत्तमम् ।
यथा षोडशवर्षस्य कायः पुंसः प्रशोभते १३।
तथा मे शोभते देहो बलवीर्यसमन्वितः ।
नैव ग्लानिर्न मे हानिर्न श्रमो व्याधयो जरा १४।
मातले मम कायेपि धर्मोत्साहेन वर्द्धते ।
सर्वामृतमयं दिव्यमौषधं परमौषधम् १५।
पापव्याधिप्रणाशार्थं धर्माख्यं हि कृतम्पुरा ।
तेन मे शोधितः कायो गतदोषस्तु जायते १६।
हृषीकेशस्य संध्यानं नामोच्चारणमुत्तमम् ।
एतद्रसायनं दूत नित्यमेवं करोम्यहम् १७।
तेन मे व्याधयो दोषाः पापाद्याः प्रलयं गताः ।
विद्यमाने हि संसारे कृष्णनाम्नि महौषधे १८।
मानवा मरणं यांति पापव्याधि प्रपीडिताः ।
न पिबंति महामूढाः कृष्ण नाम रसायनम् १९।
तेन ध्यानेन ज्ञानेन पूजाभावेन मातले ।
सत्येन दानपुण्येन मम कायो निरामयः २०।
पापर्द्धेरामयाः पीडाः प्रभवंति शरीरिणः ।
पीडाभ्यो जायते मृत्युः प्राणिनां नात्र संशयः २१।
तस्माद्धर्मः प्रकर्तव्यः पुण्यसत्याश्रयैर्नरैः ।
पंचभूतात्मकः कायः शिरासंधिविजर्जरः २२।
एवं संधीकृतो मर्त्यो हेमकारीव टंकणैः ।
तत्र भाति महानग्निर्द्धातुरेव चरः सदा २३।
शतखंडमये विप्र यः संधत्ते सबुद्धिमान् ।
हरेर्नाम्ना च दिव्येन सौभाग्येनापि पिप्पल २४।
पंचात्मका हि ये खंडाः शतसंधिविजर्जराः ।
तेन संधारिताः सर्वे कायो धातुसमो भवेत् २५।
हरेः पूजोपचारेण ध्यानेन नियमेन च ।
सत्यभावेन दानेन नूत्नः कायो विजायते २६।
दोषा नश्यंति कायस्य व्याधयः शृणु मातले ।
बाह्याभ्यंतरशौचं हि दुर्गंधिर्नैव जायते २७।
शुचिस्ततो भवेत्सूत प्रसादात्तस्य चक्रिणः ।
नाहं स्वर्गं गमिष्यामि स्वर्गमत्र करोम्यहम् २८।
तपसा चैव भावेन स्वधर्मेण महीतलम् ।
स्वर्गरूपं करिष्यामि प्रसादात्तस्य चक्रिणः २९।
एवं ज्ञात्वा प्रयाहि त्वं कथयस्व पुरंदरम् ।
सुकर्मोवाच-
समाकर्ण्य ततः सूतो नृपतेः परिभाषितम् ३०।
आशीर्भिरभिनंद्याथ आमंत्र्य नृपतिं गतः ।
सर्वं निवेदयामास इंद्राय च महात्मने ३१।
समाकर्ण्य सहस्राक्षो ययातेस्तु महात्मनः ।
तस्याथ चिंतयामासानयनार्थं दिवं प्रति ३२।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरिते द्विसप्ततितमोऽध्यायः ७२।
ययाति बोले- मातले! तुमने धर्म और अधर्म सबका उत्तम प्रकार से वर्णन किया। अब देवताओं के लोकों की स्थिति का वर्णन करो। उनकी संख्या बताओ। जिस पुण्यके प्रसंगसे जिसने जो लोक प्राप्त किया हो, उसका भी वर्णन करो।
मातलिने कहा- राजन्! देवताओं के लोक भावमय हैं। भावों के अनेक रूप दिखायी देते हैं; अतः भावात्मक जगत्की संख्या करोड़ों तक पहुँच जाती है। परन्तु पुण्यात्माओं के लिये उनमें से अट्ठाई लोक ही प्राप्य हैं, जो एक-दूसरे के ऊपर स्थित और अत्यन्त विशाल हैं। जो लोग भगवान् शंकरको नमस्कार करते हैं, उन्हें शिवलोकका विमान प्राप्त होता है। जो प्रसंगवश भी शिवका स्मरण या नाम कीर्तन अथवा उन्हें नमस्कार कर लेता है, उसे अनुपम सुखकी प्राप्ति होती है। फिर जो निरन्तर उनके भजन में ही लगे रहते हैं, उनके विषयमें तो कहना ही क्या है जो ध्यानके द्वाराभगवान् श्रीविष्णुका चिन्तन करते हैं और सदा उन्हींमें मन लगाये रहते हैं, वे उन्हींके परम पद को प्राप्त होते हैं। नरश्रेष्ठ! श्रीशिव और भगवान् श्रीविष्णुके लोक एक-से ही हैं, उन दोनोंमें कोई अन्तर नहीं है; क्योंकि उन दोनों महात्माओं - श्रीशिव तथा श्रीविष्णुका स्वरूप भी एक ही है। श्रीविष्णुरूपधारी शिव और श्रीशिवरूपधारी विष्णुको नमस्कार है। श्रीशिवके हृदयमें विष्णु और श्रीविष्णुके हृदयमें भगवान् शिव विराजमान हैं। ब्रह्मा, विष्णु और शिव - ये तीनों देवता एकरूप ही हैं। इन तीनोंके स्वरूपमें कोई अन्तर नहीं है, केवल गुणका भेद बतलाया गया है। * राजेन्द्र आप श्रीशिवके भक्त तथा भगवान् विष्णुके अनुरागी हैं; अतः आप पर ब्रह्मा, विष्णु और शिव-तीनों देवता प्रसन्न हैं। मानद ! मैं इन्द्रकी आज्ञासे इस समय आपके पास आया हूँ। अतः पहले इन्द्रलोकमें चलिये; उसके बाद क्रमशः ब्रह्मलोक, शिवलोक तथा विष्णुलोक को जाइयेगा। वे लोक दाह और प्रलयसे रहित हैं।
पिप्पलने पूछा- ब्रह्मन् ! मातलिकी बात सुनकर पुत्र राजा ययातिने क्या किया? इसका विस्तारके साथ वर्णन कीजिये।
सुकर्मा बोले- विप्रवर! सुनिये, उस समय सम्पूर्ण धर्मात्माओं में श्रेष्ठ नृपवर ययातिने मातलिसे इस प्रकार कहा- देवदूत! तुमने स्वर्गका सारा गुण अवगुण मुझे पहले ही बता दिया है। अतः अब मैं शरीर छोड़कर स्वर्गलोकमें नहीं जाऊँगा। देवाधिदेव इसे तुम यही जाकर कह देना। भगवान् ह्रषिकेशके नामका उच्चारण ही सर्वोत्तम धर्म है। मैं प्रतिदिन इसी रसायन का सेवन करता हूँ। इससे मेरे रोग, दोष और पापादि नष्ट हो गये हैं । संसारमें श्रीकृष्णका नाम सबसे बड़ी औषध है। इसके रहते हुए भी मनुष्य पाप और व्याधियोंसे पीड़ित होकर मृत्युको प्राप्त हो रहे हैं- यह कितने आश्चर्यकी बात है। लोग कितने बड़े मूर्ख हैं कि श्रीकृष्ण नामका रसायन नहीं पीते। * भगवान्की पूजा, ध्यान, नियम, सत्य भाषण तथा दानसे शरीरकी शुद्धि होती है।
इससे रोग और दोष नष्ट हो जाते हैं। तदनन्तर भगवान्के प्रसादसे मनुष्य शुद्ध हो जाता है। इसलिये मैं अब स्वर्गलोकको नहीं चलूँगा अपने तपसे, भावसे और धर्माचरणके द्वारा भगवत् कृपासे इस पृथ्वीको ही स्वर्ग बनाऊँगा। यह जानकर तुम यहाँसे जाओ और सारी बातें इन्द्रसे कह सुनाओ।' राजा ययातिकी यह बात सुनकर मातलि चले गये। उन्होंने इन्द्रसे सब बातें निवेदन कीं। उन्हें सुनकर इन्द्र पुनः राजाको स्वर्गमें लानेके विषयमें विचार करने लगे।
पिप्पलने इन्द्रके दूत महाभाग मातलिके चले जानेपर धर्मात्मा ययातिने कौन पूछा- कौनसा महान कार्य किया?
सुकमी बोले- विप्रवर देवराजके दूत मातलि जब चले गये, तब राजा ययातिने मन-ही-मन कुछ विचार किया और तुरंत ही प्रधान प्रधान दूतोंको बुलाकर उन्हें धर्म और अर्थसे युक्त उत्तम आदेश दिया- 'दूतो! तुमलोग मेरी आज्ञा मानकर अपने और दूसरे देशों में जाओ तुम्हारे मुख से वहाँके सब लोग मेरी धर्मयुक्त बात सुनें और सुनकर उसका पालन करें।
जगत्के मनुष्य परम पवित्र और अमृतके समान सुखदायी भगवत् सम्बन्धी भावों द्वारा उत्तम मार्गका आश्रय लें। सदा तत्पर होकर शुभ कर्मों का अनुष्ठान, भगवत्तत्त्व का ज्ञान, भगवान् का ध्यान और तपस्या करें। सब लोग विषयोंका परित्याग करके यज्ञ और दानके द्वारा एकमात्र मधुसूदनका पूजन करें। सर्वत्र सूखे और गीलेमें, आकाश और पृथ्वीपर तथा चराचर प्राणियों में केवल श्रीहरिका दर्शन करें।
जो मानव लोभ या मोहवश लोकमें मेरी इस आज्ञाका पालन नहीं करेगा, उसे निश्चय ही कठोर दण्ड दिया जायगा। मेरी दृष्टिमें वह चोरकी भाँति निकृष्ट समझा जायगा।'
राजाके ये वचन सुनकर दूतोंका हृदय प्रसन्न हो गया। वे समूची पृथ्वीपर घूम-घूमकर समस्त प्रजाको महाराजका आदेश सुनाने लगे-
'ब्राह्मणादि चारों वर्णोंके मनुष्यो ! राजा ययातिने संसारमें परम पवित्र अमृत ला दिया है। आप सब लोग उसका पान करें। उस अमृतका नाम है- पुण्यमय वैष्णव धर्म वह सब दोषोंसे रहित और उत्तम परिणामका जनक है। ***************
भगवान् केशव सबका क्लेश हरनेवाले, सर्वश्रेष्ठ, आनन्दस्वरूप और परमार्थ तत्त्व हैं। उनका नाममय अमृत सब दोषको दूर करनेवाला है। महाराज ययातिने उस अमृतको यहीं सुलभ कर दिया है । संसारके लोग इच्छानुसार उसका पान करें। भगवान् विष्णुकी नाभिसे कमल प्रकट हुआ है। उनके नेत्र कमलके समान सुन्दर हैं। वे जगत्के आधारभूत और महेश्वर हैं। पापका नाश करके आनन्द प्रदान करते हैं। दानवों और दैत्योंका संहार करनेवाले हैं। यज्ञ उनके अंगस्वरूप हैं, उनके हाथ में सुदर्शन चक्र शोभा पाता है। वे पुण्यकी निधि और सुखरूप हैं। उनके स्वरूपका कहीं अन्त नहीं है। सम्पूर्ण विश्व उनके हृदयमें निवास करता है। वे निर्मल, सबको आराम देनेवाले, 'राम' नामसे विख्यात, सबमें रमण करनेवाले, मुर दैत्यके शत्रु, आदित्यस्वरूप, अन्धकारके नाशक, मलरूप कमलोंके लिये चाँदनीरूप, लक्ष्मी निवासस्थान, सगुण और देवेश्वर हैं। उनका नामामृत सब दोषोंको दूर करनेवाला है। राजा ययातिने उसे यहीं सुलभ कर दिया है, सब लोग उसका पान करें। यह नामामृतस्तोत्र दोषहारी और उत्तम पुण्यका जनक है। लक्ष्मीपति भगवान् विष्णुमें भक्ति रखनेवाला जो महात्मा पुरुष प्रतिदिन प्रातः काल नियमपूर्वक इसका पाठ करता है, वह मुक्त हो जाता है। *
सुकर्मोवाच-
दूतास्तु ग्रामेषु वदंति सर्वे द्वीपेषु देशेष्वथ पत्तनेषु ।
लोकाः शृणुध्वं नृपतेस्तदाज्ञां सर्वप्रभावैर्हरिमर्चयंतु १।
दानैश्च यज्ञैर्बहुभिस्तपोभिर्धर्माभिलाषैर्यजनैर्मनोभिः ।
ध्यायंतु लोका मधुसूदनं तु आदेशमेवं नृपतेस्तु तस्य २।
एवं सुघुष्टं सकलं तु पुण्यमाकर्ण्य तं भूमितलेषु लोकैः ।
तदाप्रभृत्येव यजंति विष्णुं ध्यायंति गायंति जपंति मर्त्याः ३।
वेदप्रणीतैश्च सुसूक्तमंत्रैः स्तोत्रैः सुपुण्यैरमृतोपमानैः ।
श्रीकेशवं तद्गतमानसास्ते व्रतोपवासैर्नियमैश्च दानैः ४।
विहाय दोषान्निजकायचित्तवागुद्भवान्प्रेमरताः समस्ताः ।
लक्ष्मीनिवासं जगतां निवासं श्रीवासुदेवं परिपूजयंति ५।
इत्याज्ञातस्य भूपस्य वर्तते क्षितिमंडले ।
वैष्णवेनापि भावेन जनाः सर्वे जयंति ते ६।
नामभिः कर्मभिर्विष्णुं यजंते ज्ञानकोविदाः ।
तद्ध्यानास्तद्व्यवसिता विष्णुपूजापरायणाः ७।
यावद्भूमंडलं सर्वं यावत्तपति भास्करः ।
तावद्धि मानवा लोकाः सर्वे भागवता बभुः ८।
विष्णोर्ध्यानप्रभावेण पूजास्तोत्रेण नामतः ।
आधिव्याधिविहीनास्ते संजाता मानवास्तदा ९।
वीतशोकाश्च पुण्याश्च सर्वे चैव तपोधनाः ।
संजाता वैष्णवा विप्र प्रसादात्तस्य चक्रिणः १०।
आमयैश्च विहीनास्ते दोषैरोषैश्च वर्जिताः ।
सर्वैश्वर्यसमापन्नाः सर्वरोगविवर्जिताः ११।
प्रसादात्तस्य देवस्य संजाता मानवास्तदा ।
अमराः निर्जराः सर्वे धनधान्यसमन्विताः १२।
मर्त्या विष्णुप्रसादेन पुत्रपौत्रैरलंकृताः ।
तेषामेव महाभाग गृहद्वारेषु नित्यदा १३।
कल्पद्रुमाः सुपुण्यास्ते सर्वकामफलप्रदाः ।
सर्वकामदुघा गावः सचिंतामणयस्तथा १४।
संति तेषां गृहे पुण्याः सर्वकामप्रदायकाः ।
अमरा मानवा जाताः पुत्रपौत्रैरलंकृताः १५।
सर्वदोषविहीनास्ते विष्णोश्चैव प्रसादतः ।
सर्वसौभाग्यसंपन्नाः पुण्यमंगलसंयुताः १६।
सुपुण्या दानसंपन्ना ज्ञानध्यानपरायणाः ।
न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम् १७।
तस्मिञ्शासति धर्मज्ञे ययातौ नृपतौ तदा ।
वैष्णवा मानवाः सर्वे विष्णुव्रतपरायणाः १८।
तद्ध्यानास्तद्गताः सर्वे संजाता भावतत्पराः ।
तेषां गृहाणि दिव्यानि पुण्यानि द्विजसत्तम १९।
पताकाभिः सुशुक्लाभिः शंखयुक्तानि तानि वै ।
गदांकितध्वजाभिश्च नित्यं चक्रांकितानि च २०।
पद्मांकितानि भासंते विमानप्रतिमानि च ।
गृहाणि भित्तिभागेषु चित्रितानि सुचित्रकैः २१।
सर्वत्र गृहद्वारेषु पुण्यस्थानेषु सत्तमाः ।
वनानि संति दिव्यानि शाद्वलानि शुभानि च २२।
तुलस्या च द्विजश्रेष्ठ तेषु केशवमंदिरैः ।
भासंते पुण्यदिव्यानि गृहाणि प्राणिनां सदा २३।
सर्वत्र वैष्णवो भावो मंगलो बहु दृश्यते ।
शंखशब्दाश्च भूलोके मिथः स्फोटरवैः सखे २४।
श्रूयंते तत्र विप्रेंद्र दोषपापविनाशकाः ।
शंखस्वस्तिकपद्मानि गृहद्वारेषु भित्तिषु २५।
विष्णुभक्त्या च नारीभिर्लिखितानि द्विजोत्तम ।
गीतरागसुवर्णैश्च मूर्च्छना तानसुस्वरैः २६।
गायंति केशवं लोका विष्णुध्यानपरायणाः २७।
हरिं मुरारिं प्रवदंति केशवं प्रीत्या जितं माधवमेव चान्ये ।
श्रीनारसिंहं कमलेक्षणं तं गोविंदमेकं कमलापतिं च २८।
कृष्णं शरण्यं शरणं जपंति रामं च जप्यैः परिपूजयंति ।
दंडप्रणामैः प्रणमंति विष्णुं तद्ध्यानयुक्ताः परवैष्णवास्ते २९।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे चतुःसप्ततितमोऽध्यायः। ७४।
सत्याचारपराः सर्वे विष्णुध्यानपरायणाः ।
एवं सर्वे च मर्त्यास्ते प्रसादात्तस्य चक्रिणः २८।
संजाता मानवाः सर्वे दानभोगपरायणाः ।
मृतो न श्रूयते लोके मर्त्यः कोपि नरोत्तम २९।
शोकं नैव प्रपश्यंति दोषं नैव प्रयांति ते ।
यद्रूपं स्वर्गलोकस्य तद्रूपं भूतलस्य च ३०।
संजातं मानवश्रेष्ठ प्रसादात्तस्य चक्रिणः ।
विभ्रष्टा यमदूतास्ते विष्णुदूतैश्च ताडिताः ३१।
रुदमाना गताः सर्वे धर्मराजं परस्परम् ।
तत्सर्वं कथितं दूतैश्चेष्टितं भूपतेस्तु तैः ३२।
अमृत्युभूतलं जातं दानभोगेन भास्करे ।
नहुषस्यात्मजेनापि कृतं देवययातिना ३३।
विष्णुभक्तेन पुण्येन स्वर्गरूपं प्रदर्शितम् ।
एवमाकर्णितं सर्वं धर्मराजेन वै तदा ३४।
धर्मराजस्तदा तत्र दूतेभ्यः श्रुतविस्तरः ।
चिंतयामास सर्वार्थं श्रुत्वैवंनृपचेष्टितम् ३५।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे पंचसप्ततितमोऽध्यायः ७५।
अनुवाद:-
सुकर्मा कहते हैं-राजा ययातिके दूत सम्पूर्ण देशों, द्वीपों, नगरों और गाँवोंमें कहते फिरते थे 'लोगो ! महाराजकी आज्ञा सुनो, तुमलोग पूरा जोर लगाकर सर्वतोभावेन भगवान् विष्णुकी पूजा करो दान, यज्ञ, शुभकर्म, धर्म और पूजन आदिके द्वारा भगवान् मधुसूदनकी आराधना करते हुए मनकी सम्पूर्ण वृत्तियोंसे उन्हींका ध्यान - चिन्तन करो।' इस प्रकार राजाके उत्तम आदेशका, जो शुभ पुण्य उत्पन्न करनेवाला था, भूतल निवासी सब लोगोंने श्रवण किया।
उसी समयसे सम्पूर्ण मनुष्य एकमात्र भगवान् मुरारिका ध्यान, गुणगान, जप और तप करने लगे। वेदोक्त सूक्तों और मन्त्रोंद्वारा, जो कानोंको पवित्र करनेवाले तथा अमृतके समान मधुर थे, श्रीकेशवका यजन करने लगे। उनका चित्त सदाभगवान्में ही लगा रहता था। वे समस्त विषयों और दोषोंका परित्याग करके व्रत, उपवास, नियम और दानके द्वारा भक्तिपूर्वक जगन्निवास श्रीविष्णुका पूजन करते थे। राजाका भगवदाराधन-सम्बन्धी आदेश भूमण्डलपर प्रवर्तित हो गया।
सब लोग वैष्णव प्रभावके कारण भगवान्का यजन करने लगे। यज्ञ विधिको जाननेवाले विद्वान् नाम और कर्मोंके द्वारा श्रीविष्णुका भजन करते और उन्होंके ध्यानमें संलग्न रहते थे। उनका सारा उद्योग भगवान्के लिये ही होता था। वे विष्णु पूजामें निरन्तर लगे रहते थे जहाँतक यह सारा भूमण्डल है और जहाँतक प्रचण्ड किरणोंवाले भगवान् सूर्य तपते हैं, वहाँतक समस्त मनुष्य भगवद्धत हो गये। श्रीविष्णु के प्रभावसे, उनका पूजन, स्तवन और नाम-कीर्तन करनेसे सबके शोक दूर हो गये। सभी पुण्यात्मा और तपस्वी बन गये। किसीको रोग नहीं सताता था। सब-के-सब दोष और रोषसे शून्य तथा समस्त ऐश्वर्योंसे सम्पन्न हो गये थे।
महाभाग ! उन लोगोंके घरोंके दरवाजोंपर सदा ही पुण्यमय कल्पवृक्ष और समस्त कामनाओं को पूर्ण करनेवाली गौएँ रहती थीं। उनके घरमें चिन्तामणि नामकी मणि थी, जो परम पवित्र और सम्पूर्ण मनोरथोंको पूर्ण करनेवाली मानी गयी है। भगवान् विष्णुकी कृपासे पृथ्वीके समस्त मानव प्रकार के दोषोंसे रहित हो गये थे पुत्र तथा पौत्र उनकी शोभा बढ़ाते थे वे मंगलसे युक्त, परम पुण्यात्मा, दानी, ज्ञानी और ध्यानपरायण थे। धर्मके ज्ञाता महाराज ययाति के शासनकाल में दुर्भिक्ष और व्याधियोंका भय नहीं था। मनुष्यों की अकाल मृत्यु नहीं होती थी। सब लोग विष्णु-सम्बन्धी व्रतोंका पालन करनेवाले और वैष्णव थे भगवान्का ही ध्यान और उन्होंके नामों का जप उनकी दिनचर्या का अंग बन गया था। वे सब लोग भाव-भक्तिके साथ भगवान्की आराधनामें तत्पर रहते थे। द्विजश्रेष्ठ ! उस समय सब लोगों के घरोंमें तुलसीके वृक्ष और भगवान्के मन्दिर शोभा पाते थे। सबके घर साफ-सुथरे और चमकीले थे तथा उत्तम गुणोंके कारण दिव्य दिखायी देते थे। सर्वत्र वैष्णव भाव छा रहा था। नाना प्रकारके मांगलिक उत्सवोंका दर्शन होता था। विप्रवर भूलोक सदा ध्वनियाँ सुनायी पड़ती थीं, जो आपसमें टकराया करती थीं। वे ध्वनियाँ समस्त दोषों और पापका विनाश करनेवाली थीं। भगवान् विष्णु भक्ति रखनेवाली स्त्रियोंने अपने-अपने घरके दरवाजेपर शंख, स्वस्तिक और पद्मकी आकृतियाँ लिख रखी थीं। सब लोग केशवका गुणगान करते थे। कोई 'हरि' और 'मुरारि' का उच्चारण करता तो कोई 'श्रीश', 'अच्युत' तथा माधवका नाम लेता था। कितने ही श्रीनरसिंह, कमलनयन, गोविन्द कमलापति कृष्ण और बलराम नाम की रट लगाते हुए भगवान्की शरणमें जाते, मन्त्रोंके द्वारा उनका जप करते तथा पूजन भी करते थे।
सब-के-सब वैष्णव थे; अतः वे श्रीविष्णुके ध्यानमें मग्न रहकर उन्हींको दण्डवत् प्रणाम किया करते थे।
कृष्ण, विष्णु, हरि, राम, मुकुन्द, मधुसूदन, नारायण, हृषीकेश, नरसिंह, अच्युत, केशव, पद्मनाभ, वासुदेव, वामन, वाराह, कमठ, मत्स्य, कपिल, सुराधिप, विश्वेश, विश्वरूप, अनन्त, अनम, शुचि पुरुष पुष्कराक्ष, श्रीधर, श्रीपति, हरि, श्रीद, श्रीश, श्रीनिवास, सुमोक्ष, मोक्षद और प्रभु-इन नामोंका उच्चारण करते हुए पृथ्वीके समस्त मानव-बाल, वृद्ध और कुमार भी भगवान्का भजन करते थे। घरके काम-धंधों में लगी हुई स्त्रियाँ सदा भगवान् श्रीहरिको प्रणाम करतीं और बैठते, सोते, चलते, ध्यान लगाते तथा ज्ञान प्राप्त करते समय भी वे लक्ष्मीपतिका स्मरण करती रहती थीं।
खेल-कूदमेंलगे हुए बालक गोविन्दको मस्तक झुकाते और दिन रात मधुर हरिनामका कीर्तन करते रहते थे। द्विजश्रेष्ठ !
सर्वत्र भगवान् विष्णुके नामकी ही ध्वनि सुनायी पड़ती थी। भूतलके समस्त मानव वैष्णवोचित भावसे रहा करते थे।
महलों और देवमन्दिरोंके कलशोंपर सूर्यमण्डलके समान चक्र शोभा पाते थे। पृथ्वीपर सर्वत्र श्रीकृष्णका भाव दृष्टिगोचर होता था। यह भूतल विष्णुलोककी समानताको पहुँच गया था। वैकुण्ठमें वैष्णव लोग जैसे विष्णुका उच्चारण करते हैं, उसी प्रकार इस पृथ्वीपर मनुष्य कृष्ण नामका कीर्तन करते थे। भूतल और वैकुण्ठ दोनों लोकोंका एक ही भाव दिखायी देता था। वृद्धावस्था और रोगका भय नहीं था; क्योंकि मनुष्य अजर-अमर हो गये थे। भूलोकमें दान और भोगका अधिक प्रभाव दृष्टिगोचर होता था। प्रायः सब मनुष्य-द्विजमात्र वेदोंके विद्वान् और ज्ञान-ध्यानपरायण थे सब यज्ञ और दानमें लगे रहते थे। सबमें दयाका भाव था। सभी परोपकारी, शुभ विचार-सम्पन्न और धर्मनिष्ठ थे। महाराज ययातिके उपदेशसे भूमण्डलके समस्त मानव वैष्णव हो गये थे।
भगवान् श्रीविष्णु कहते हैं— नृपश्रेष्ठ वेन ! नहुषपुत्र महाराज ययातिका चरित्र सुनो वे सर्वधर्म परायण और निरन्तर भगवान् विष्णुमें भक्ति रखनेवाले थे। उन्हें इस पृथ्वीपर रहते एक लाख वर्ष व्यतीत हो गये। परन्तु उनका शरीर नित्य नूतन दिखायी देता था, मानो वे पचीस वर्षके तरुण हो। भगवान् विष्णुके प्रसादसे राजा ययाति बड़े ही प्रशस्त और प्रौढ़ हो गये थे भूमण्डलके मनुष्य कामनाओंके वन्धनसे रहित होनेके कारण यमराजके पास नहीं जाते थे। वे दान पुण्यसे सुखी थे और सब धर्मोक अनुष्ठान में संलग्न रहते थे जैसे दुर्वा और पटवृक्ष पृथ्वीपर विस्तारको प्राप्त होते हैं, उसी प्रकार वे मनुष्य पुत्र-पौत्रोंके द्वारा वृद्धिको प्राप्त हो रहे थे।
मृत्युरूपी दोष से हीन होनेके कारण वे दीर्घजीवी होते थे। उनका शरीर अधिक कालतक दृढ़ रहता था वे सुखी थे और बुढ़ापेका रोग उन्हें भी नहीं गया था। पृथ्वीके सभी मनुष्य पचीस वर्षकी अवस्था के दिखायी देते थे। सबका आचार-विचार सत्य से युक्त था। सभी भगवान्के ध्यानमें तन्मय रहते थे। समूची पृथ्वीपर जगत्में किसीकी मृत्यु नहीं सुनी जाती थी। किसीको शोक नहीं देखना पड़ता था । कोई भी दोषसे लिप्त नहीं होते थे।
एक समय इन्द्रने कामदेव और गन्धर्वों को बुलाया तथा उनसे इस प्रकार कहा- 'तुम सब लोग मिलकर ऐसा कोई उपाय करो, जिससे राजा ययाति यहाँ आ जायँ ।' इन्द्र के यों कहनेपर कामदेव आदि सब लोग नट के वेषमें राजा ययातिके पास आये और उन्हें आशीर्वादसे प्रसन्न करके बोले-'महाराज ! हम लोग एक उत्तम नाटक खेलना चाहते हैं।' राजा ययाति ज्ञान विज्ञान में कुशल थे। उन्होंने नटों की बात सुनकर सभा एकत्रित की और स्वयं भी उसमें उपस्थित हुए। नटों ने विप्ररूप धारी भगवान् वामन के अवतारकी लीला उपस्थित की।
राजा उनका नाटक देखने लगे। उस नाटकमें साक्षात् कामदेवने सूत्रधारका काम किया। वसन्त पारिपार्श्वक बना। अपने वल्लभ को प्रसन्न करने वाली रति-नटीके वेषमें उपस्थित हुई। नाटक में सब लोग पात्रके अनुरूप वेष धारण किये अभिनय करने लगे । मकरन्द (वसन्त)- ने महाप्राज्ञ राजा ययाति के चित्तको क्षोभमें डाल दिया।
ययातिरुवाच-
यत्त्वया सर्वमाख्यातं धर्माधर्ममनुत्तमम् ।
शृण्वतोऽथ मम श्रद्धा पुनरेव प्रवर्तते १।
देवानां लोकसंस्थानां वद संख्याः प्रकीर्तिताः ।
यस्य पुण्यप्रसंगेन येन प्राप्तं च मातले २।
मातलिरुवाच-
योगयुक्तं प्रवक्ष्यामि तपसा यदुपार्जितम् ।
देवानां लोकसंस्थानं सुखभोगप्रदायकम् ३।
धर्मभावं प्रवक्ष्यामि आयासैरर्जितं पृथक् ।
उपरिष्टाच्च लोकानां स्वरूपं चाप्यनुक्रमात् ४।
तत्राष्टगुणमैश्वर्यं पार्थिवं पिशिताशिनाम् ।
तस्मात्सद्यो गतानां च नराणां तत्समं स्मृतम् ५।
रक्षसां षोडशगुणं पार्थिवानां च तद्विधम् ।
एवं निरवशेषं च यच्छेषं कुलतेजसाम् ६।
गंधर्वाणां च वायव्यं याक्षं च सकलं स्मृतम् ।
पांचभौतिकमिंद्रस्य चत्वारिंशद्गुणं महत् ७।
सोमस्य मानसं दिव्यं विश्वेशं पांचभौतिकम् ।
सौम्यं प्रजापतीशानामहंकारगुणाधिकम् ८।
चतुष्षष्टिगुणं ब्राह्मं बौधमैश्वर्यमुत्तमम् ।
विष्णोः प्राधानिकं तंत्रमैश्वर्यं ब्रह्मणः पदम् ९।
श्रीमच्छिवपुरे दिव्ये ऐश्वर्यं सर्वकामिकम् ।
अनंतगुणमैश्वर्यं शिवस्यात्मगुणं महत् १०।
आदिमध्यांतरहितं विशुद्धं तत्त्वलक्षणम् ।
सर्वावभासकं सूक्ष्ममनौपम्यं परात्परम् ११।
सुसंपूर्णं जगद्वेषं पशुपाशाविमोक्षणम् ।
यो यत्स्थानमनुप्राप्तस्तस्य भोगस्तदात्मकः १२।
विमानं तत्समानं च भवेदीशप्रसादतः ।
नानारूपाणि ताराणां दृश्यंते कोटयस्त्विमा १३।
अष्टविंशतिरेवं ते संदीप्ताः सुकृतात्मनाम् ।
ये कुर्वंति नमस्कारमीश्वराय क्वचित्क्वचित् १४।
संपर्कात्कौतुकाल्लोभात्तद्विमानं लभंति ते ।
नामसंकीर्तनाद्वापि प्रसंगेन शिवस्य यः १५।
कुर्याद्वापि नमस्कारं न तस्य विलयो भवेत् ।
इत्येता गतयस्तत्र महत्यः शिवकर्मणि १६।
कर्मणाभ्यंतरेणापि पुंसामीशानभावतः ।
प्रसंगेनापि ये कुर्युः शंकरस्मरणं नराः १७।
तैर्लभ्यं त्वतुलं सौख्यं किं पुनस्तत्परायणैः ।
विष्णुचिंतां प्रकुर्वंति ध्यानेन गतमानसाः १८।
ते यांति परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम् ।
शैवं च वैष्णवं रूपमेकरूपं नरोत्तम १९।
द्वयोश्च अंतरं नास्ति एकरूपमहात्मनोः ।
शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे २०।
शिवस्य हृदयं विष्णुर्विष्णोश्च हृदयं शिवः ।
एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः २१।
त्रयाणामंतरं नास्ति गुणभेदाः प्रकीर्तिताः ।
शिवभक्तोसि राजेंद्र तथा भागवतोसि वै २२।
तेन देवाः प्रसन्नास्ते ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः ।
सुप्रीता वरदा राजन्कर्मणस्तव सुव्रत २३।
इंद्रादेशात्समायातः सन्निधौ तव मानद ।
ऐंद्रमेनं पदं याहि पश्चाद्ब्राह्मं महेश्वरम् २४।
वैष्णवं च प्रयाहि त्वं दाहप्रलयवर्जितम् ।
अनेनापि विमानेन दिव्येन सर्वगामिना २५।
दिव्यमूर्तिरतो भुंक्ष्व दिव्यभोगान्मनोरमान् ।
समारुह्य विमानं त्वं पुष्पकं सुखगामिनम् २६।
सुकर्मोवाच-
एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठ मौनवान्मातलिस्तदा ।
राजानं धर्मतत्त्वज्ञं ययातिं नहुषात्मजम् २७।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे एकसप्ततितमोऽध्यायः ७१।
सुपुण्यं तद्भवेत्तस्य पुण्यस्य फलमश्नुते १०१।
पुत्राय दीयतां राजंस्तस्मात्तारुण्यमेव च ।
प्रगृह्यैव समागच्छ सुंदरत्वेन भूपते १०२।
यदा त्वमिच्छसे भोक्तुं तदा त्वं कुरुभूपते ।
एवमाभाष्य सा भूपं विशाला विरराम ह १०३।
सुकर्मोवाच-
एवमाकर्ण्य राजेंद्रो विशालामवदत्तदा ।
राजोवाच-
एवमस्तु महाभागे करिष्ये वचनं तव १०४।
कामासक्तः समूढस्तु ययातिः पृथिवीपतिः ।
गृहं गत्वा समाहूय सुतान्वाक्यमुवाच ह १०५।
तुरुं पूरुं कुरुं राजा यदुं च पितृवत्सलम् ।
कुरुध्वं पुत्रकाः सौख्यं यूयं हि मम शासनात् १०६।
पुत्रा ऊचुः-
पितृवाक्यं प्रकर्तव्यं पुत्रैश्चापि शुभाशुभम् ।
उच्यतां तात तच्छीघ्रं कृतं विद्धि न संशयः १०७।
एवमाकर्ण्यतद्वाक्यं पुत्राणां पृथिवीपतिः ।
आचचक्षे पुनस्तेषु हर्षेणाकुलमानसः १०८।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे सप्तसप्ततितमोऽध्यायः ७७।
खण्ड 2, अध्याय 71 -
ययातिके शरीरमें जरावस्थाका प्रवेश, कामदेव की कन्या से भेंट, पूरुका यौवन-दान, ययातिका कामकन्या के साथ प्रजावर्गसहित वैकुण्ठधाम गमन
सुकर्मा कहते हैं-पिप्पल! महाराज ययाति कामदेवके गीत, नृत्य और ललित हास्यसे मोहित होकर स्वयं भी नट-स्वरूप हो गये। वे मल-मूत्र का त्याग करके आये और पैरोंको धोये बिना ही आसन पर बैठ गये। यह छिद्र पाकर वृद्धावस्था तथा कामदेव ने राजाके शरीरमें प्रवेश किया। नृपश्रेष्ठ उन सबने मिलकर इन्द्रका कार्य पूरा कर दिया।
नाटक समाप्त हो गया। सब लोग अपने-अपने स्थानको चले गये। तत्पश्चात् धर्मात्मा राजा ययाति जरावस्थासे पराजित हुए। उनका चित्त काम भोग में आसक्त हो गया। एक दिन वे कामयुक्त होकर वनमें शिकार खेलनेके लिये गये। उस समय उनके सामने एक हिरन निकला, जिसके चार सींग थे। उसके रूपकी कहीं तुलना नहीं थी। उसके सभी अंग सुन्दर थे। रोमावलियाँ सुनहरे रंगकी थीं, मस्तकपर रत्न-सा जढ़ा हुआ प्रतीत होता था। सारा शरीर चितकबरे रंगका था। वह मनोहर मृग देखने ही योग्य था राजा धनुष-बाण लेकर बड़े वेगसे उसके पीछे दौड़े। मृग भी उन्हें बहुत दूर ले गया और उनके देखते-देखते वहाँ अन्तर्धान हो गया। राजा को वहाँ नन्दनवन के समान एक अद्भुत वन दिखायी दिया,जो सभी गुणोंसे युक्त था। उसके भीतर राजाने एक बहुत सुन्दर तालाब देखा, जो दस योजन लंबा और पाँच योजन चौड़ा था । सब ओर कल्याणमय जलसे भरा वह सर्वतोभद्र नामक तालाब दिव्य भावोंसे शोभा पा रहा था। राजा रथके वेगपूर्वक चलनेसे खिन्न हो गये थे। परिश्रमके कारण उन्हें कुछ पीड़ा हो रही थी; अतः सरोवर के तटपर ठंडी छायाका आश्रय लेकर बैठ गये।
थोड़ी देर बाद स्नान करके उन्होंने कमलकी सुगन्धसे सुवासित सरोवरका शीतल जल पिया। इतनेमें ही उन्हें अत्यन्त मधुर स्वरमें गाया जानेवाला एक दिव्य संगीत सुनायी पड़ा, जो ताल और मूर्च्छना से युक्त था। राजा तुरंत उठकर उस स्थानकी ओर चल दिये, जहाँ गीतकी मनोहर ध्वनि हो रही थी। जलके निकट एक विशाल एवं सुन्दर भवन था । उसीके ऊपर बैठकर रूप, शील और गुणसे सुशोभित एक सुन्दरी नारी मनोहर गीत गा रही थी। उसकी आँखें बड़ी-बड़ी थीं। रूप और तेज उसकी शोभा बढ़ा रहे थे। चराचर जगत् में उसके जैसी सुन्दरी स्त्री दूसरी कोई नहीं थी। महाराज ययातिके शरीरमें जरायुक्त कामका संचार पहले ही हो चुका था । उस स्त्रीको देखते ही वह काम विशाल रूपमें प्रकट हुआ। राजा कामाग्निसे जलने और कामज्वरसे पीड़ित होने लगे। उन्होंने उस सुन्दरीसे पूछा - 'शुभे ! तुम कौन हो? किसकी कन्या हो? तुम्हारे पास यह कौन बैठी है? कल्याणी! मुझे सब बातोंका परिचय दो। मैं नहुषका पुत्र हूँ। मेरा जन्म चन्द्रवंशमें हुआ है। पृथ्वीके सातों द्वीपोंपर मेरा अधिकार है। मैं तीनों लोकोंमें विख्यात हूँ। मेरा नाम ययाति है। सुन्दरी! मुझे दुर्जय काम मारे डालता है। मैं उत्तम शीलसे युक्त हूँ। मेरी रक्षा करो। तुम्हारे समागमके लिये मैं अपना राज्य समूची पृथ्वी और यह शरीर भी अर्पण कर दूँगा। यह त्रिलोकी तुम्हारी ही है।
राजाकी बात सुनकर सुन्दरी ने अपनी सखी विशाला को उत्तर देनेके लिये प्रेरित किया। तब विशाला ने कहा - 'नरश्रेष्ठ! यह रति की पुत्री है। इसका नाम अनुविन्दुमती है मैं इसके प्रेम और सौहार्दवश सदा इसके साथ रहती हूँ। हम दोनों में स्वाभाविक मित्रता है, जिससे में सर्वदा प्रसन्न रहती है। मेरा नाम विशाला है। मैं वरुणकी पुत्री हूँ। महाराज! मेरी यह सुन्दरी सखी योग्य वरकी प्राप्तिके लिये तपस्या कर रही है। इस प्रकार मैंने आपसे अपनी इस सखीका तथा अपना भी पूरा-पूरा परिचय दे दिया।'
ययाति बोले शुभे मेरी बात सुनो यह सुन्दर मुखवाली रतिकुमारी मुझे ही पतिरूपमें स्वीकार करे। यह वाला जिस-जिस वस्तुकी इच्छा करेगी, वह सब मैं इसे प्रदान करूँगा।
विशालाने कहा- राजन्! मैं इसका नियम बतलाती हूँ, पहले उसे सुन लीजिये। यह स्थिर यौवनसे युक्तः सर्वज्ञ, वीर के लक्षणोंसे सुशोभित, देवराजके समान तेजस्वी, धर्मका आचरण करनेवाले, जिलोकपूजित, सुबुद्धि, सुप्रिय तथा उत्तम गुणोंसे युक पुरुषको अपना पति बनाना चाहती है।
ययाति बोले- मुझे इन सभी गुणोंसे युक्त समझो मैं इसके योग्य पति हो सकता हूँ।
विशालाने कहा- राजन्! मैं जानती हूँ, आप अपने पुण्यके लिये तीनों लोकोंमें विख्यात हैं। मैंने पहले जिन-जिन गुणोंकी चर्चा की है, वे सभी आपके भीतर विद्यमान हैं; केवल एक ही दोषके कारण यह मेरी सखी आपको पसंद नहीं करती आपके शरीरमें वृद्धावस्थाका प्रवेश हो गया है। यदि आप उससे मुक्त हो सकें, तो यह आपकी प्रियतमा हो सकती है। राजन् ! यही इसका निश्चय है। मैंने सुना है, पुत्र, भ्राता और भृत्य- जिसके शरीरमें भी इस जरावस्थाको प्रतिस्थापिन किया जाय, उसीमें इसका संचार हो जाता है। अतः भूपाल! आप अपना बुढ़ापा तो पुत्र को दे दीजिये और स्वयं उसका यौवन लेकर परम सुन्दर बन जाइये मेरी सखी जिस रूप में आपका उपभोग करना चाहती है,
उसीके अनुकूल व्यवस्था कीजिये। ययाति बोले- महाभागे ! एवमस्तु, मैं तुम्हारी आज्ञाका पालन करूँगा।
राजा ययाति काम भोगमें आसक्त होकर अपनी विवेकशक्ति खो बैठे थे वे घर जाकर अपने पुत्रोंसे बोले- 'तुमलोगोंमें से कोई एक मेरी दुःखदायिनी जरावस्थाको ग्रहण कर ले और अपनी जवानी मुझे दे दे, जिससे मैं इच्छानुसार भोग भोग सकूँ। जो मेरी वृद्धावस्थाको ग्रहण करेगा, वह पुत्रोंमें श्रेष्ठ समझा जायगा और वही मेरे राज्यका स्वामी होगा। उसको सुख, सम्पत्ति, धन-धान्य, बहुत-सी सन्तानें तथा यश और कीर्ति प्राप्त होगी।'
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तुरु ने कहा- पिताजी इसमें सन्देह नहीं कि पिता-माताकी कृपासे ही पुत्रको शरीरको प्राप्ति होती है; अतः उसका कर्तव्य है कि वह विशेष चेष्टाके साथ माता-पिता की सेवा करे। परन्तु महाराज! यौवन दान करने का यह मेरा समय नहीं है।
तुरु की बात सुनकर धर्मात्मा राजाको बड़ा क्रोध हुआ। वे उसे शाप देते हुए बोले-'तूने मेरी आज्ञाका अनादर किया है, अतः तू सब धर्मोसे बहिष्कृत और - पापी हो जा तेरा हृदय पवित्र ज्ञानसे शून्य हो जाय और तू कोढ़ी हो जा।' तुरु को इस प्रकार शाप देकर वे अपने दूसरे पुत्र यदु से बोले-'बेटा! तू मेरी जरा( बुढापे) को ग्रहण कर और मेरा अकण्टक राज्य भोग।' यह सुनकर यदु ने हाथ जोड़कर कहा-पिताजी कृपा कीजिये। मैं बुढापेका भार नहीं ढो सकता। शीत का कष्ट सहना, अधिक राह चलना, कदन्न भोजन करना, जिनकी जवानी बीत गयी हो ऐसी स्त्रियोंसे सम्पर्क रखना और मन की प्रतिकूलता का सामना करना ये वृद्धावस्थाके पाँच हेतु हैं।'
यदु के यों कहनेपर महाराज ययातिने कुपित होकर उन्हें भी शाप दिया- 'जा, तेरा वंश राज्यहीन होगा, उसमें कभी कोई राजा न होगा।' उसमें राज्यतन्त्र व्यवस्था से कोई राजा नहीं होगा।
यदु ने कहा- महाराज मैं निर्दोष हूँ। आपने मुझे शाप क्यों दे दिया? मुझ दीनपर दया कीजिये, प्रसन्न हो जाइये।
ययाति बोले- बेटा! महान् देवता भगवान् विष्णु जब तेरे वंशमें अपने अंशसहित स्वयं अवतार लेंगे, उस समय तेरा कुल पवित्र - शापसे मुक्त हो जायगा राजा ययाति ने कुरु को शिशु समझकर छोड़ दिया और शर्मिष्ठा के पुत्र पूरु को बुलाकर कहा- 'बेटा! तू मेरी वृद्धावस्था ग्रहण कर ले।' पूरुने कहा-'राजन् ! मैं आपकी आज्ञाका पालन करूँगा। मुझे अपनी वृद्धावस्था दीजिये और आज ही मेरी युवावस्थासे सुन्दर रूप धारण कर उत्तम भोग भोगिये।' यह सुनकर महामनस्वी राजाका चित्त अत्यन्त प्रसन्न हुआ। वे पूरु से बोले 'महामते! तूने मेरी वृद्धावस्था ग्रहण की और अपना यौवन मुझे दिया इसलिये मेरे दिये हुए राज्यका उपभोग कर।'
अब राजा की बिलकुल नयी अवस्था हो गयी। वे सोलह वर्षके तरुण प्रतीत होने लगे। देखने में अत्यन्त सुन्दर, मानो दूसरे कामदेव हों। महाराजने पुरु को अपना धनुष, राज्य, छत्र, घोड़ा, हाथी, धन, खजाना, देश, सेना, चँवर और व्यजन-सब कुछ दे डाला। धर्मात्मा नहुषकुमार अब कामात्मा हो गये। वे कामासक्त होकर बारंबार उस स्त्रीका चिन्तन करने लगे। उन्हें अपने पहले वृत्तान्तका स्मरण न रहा। नयी ब जवानी पाकर वे बड़ी शीघ्रताके साथ कदम बढ़ते हुए अश्रुबिन्दुमती के पास गये। उस समय उनका चित्त काम से उन्मत्त हो रहा था। वे विशाल नेत्रोंवाली व विशाला को देखकर बोले- 'भद्रे मैं प्रबल दोषरूपवृद्धावस्थाको त्यागकर यहाँ आया अब मैं तरुण हूँ, अत: तुम्हारी सखी मुझे स्वीकार करे।'
विशाला बोली- राजन् ! आप दोषरूपा जरावस्थाको त्यागकर आये हैं, यह बड़ी अच्छी बात है; परन्तु अब भी आप एक दोष से लिप्त हैं, जिससे यह आपको स्वीकार करना नहीं चाहती। आपकी दो सुन्दर नेत्रोंवाली स्त्रियाँ है- शर्मिष्ठा और देवयानी ऐसी दशामें आप मेरी इस सखीके वशमें कैसे रह सकेंगे ? जलती हुई आग में समा जाना और पर्वतके शिखरसे कूद पड़ना अच्छा है; किन्तु रूप और तेजसे युक्त होनेपर भी ऐसे पतिसे विवाह करना अच्छा नहीं है, जो सौतरूपी विषसे युक्त हो।
यद्यपि आप गुणोंके समुद्र हैं, तो भी इसी एक दोषके कारण यह आपको पति बनाना पसंद नहीं करती।
ययातिने कहा- शुभे! मुझे देवयानी और शर्मिष्ठासे कोई प्रयोजन नहीं है। इस बातके लिये मैं सत्यधर्मसे युक्त अपने शरीरको छूकर शपथ करता हूँ। अश्रुबिन्दुमती बोली- राजन्! मैं ही आपके राज्य और शरीरका उपभोग करूँगी। जिस-जिस कार्यके लिये मैं कहूँ, उसे आपको अवश्य पूर्ण करना होगा। इस बातका विश्वास दिलानेके लिये अपना हाथ मेरे हाथ में दीजिये।
ययातिने कहा- राजकुमारी मैं तुम्हारी सिवा किसी दूसरी स्त्री को नहीं ग्रहण करूंगा। वरानने। मेरा राज्य, समूची पृथ्वी, मेरा यह शरीर और खजाना सबका तुम इच्छानुसार उपभोग करो सुन्दरी लो, मैंने तुम्हारे हाथ में अपना हाथ दे दिया।
अश्रुबिन्दुमती बोली- महाराज! अब मैं आपकी पत्नी बनूँगी। इतना सुनते ही महाराज ययाति की आँखें हर्ष से खिल उठीं; उन्होंने गान्धर्व विवाह की विधिसे काम-पुत्री अश्रुबिन्दुमती को ग्रहण किया और युवावस्थाके द्वारा से उसके साथ विहार करने लगे। अनुविन्दुमतीमें आसक्त होकर वहाँ रहते हुए राजाको बीस हजार वर्ष बीत गये। इस प्रकार इन्द्रके लिये किये हुए कामदेवके प्रयोगसे उस स्त्रीने महाराजको भलीभाँतिमोहित कर लिया। एक दिनकी बात है-कामनन्दिनी अनुविन्दुमतीने मोहित हुए राजा ययातिसे कहा 'प्राणनाथ! मेरे हृदयमें कुछ अभिलाषा जाग्रत हुई है। आप मेरे उस मनोरथको पूर्ण कीजिये पृथ्वीपते। आप यज्ञोंमें प्रधान अश्वमेध यज्ञका अनुष्ठान करें।'
राजा बोले- महाभागे ! एवमस्तु, मैं तुम्हारा प्रिय कार्य अवश्य करूँगा। ऐसा कहकर महाराजने राज्य-भोगसे नि:स्पृह अपने पुत्र पूरु को बुलाया। पिताका आह्वान सुनकर पुरु आये उन्होंने भक्तिपूर्वक हाथ जोड़कर राजाके चरणों में प्रणाम किया और अश्रुविन्दुमतीके युगल चरणोंमें भी मस्तक झुकाया। इसके बाद वे पितासे बोले 'महाप्राज्ञ! मैं आपका दास हूँ; बताइये, मेरे लिये आपकी क्या आज्ञा है, मैं कौन-सा कार्य करूँ ?'
राजाने कहा- बेटा! पुण्यात्मा द्विजों, ऋत्विजों और भूमिपालको आमन्त्रित करके तुम अश्वमेध यज्ञकी तैयारी करो।
महातेजस्वी पुरु बड़े धार्मिक थे। उन्होंने पिताके कहनेपर उनकी आज्ञाका पूर्णतया पालन किया। तत्पश्चात् राजा ययाति ने कामदेव-कन्या अश्रु बिन्दुमती के साथ यज्ञ की दीक्षा ली। उन्होंने अश्वमेध यज्ञमें ब्राह्मणों और दोनोंको अनेक प्रकारके दान दिये। यज्ञ समाप्त होनेपर महाराजने उस सुमुखीसे पूछा—'बाले! और कोई कार्य भी, जो तुम्हें अत्यन्त प्रिय हो, बताओ; मैं तुम्हारा कौन-सा कार्य करूँ?' यह सुनकर उसने राजासे कहा- 'महाराज ! मैं इन्द्रलोक, ब्रह्मलोक, शिवलोक तथा विष्णुलोक का दर्शन करना चाहती हूँ।' राजा बोले- 'महाभागे ! तुमने जो प्रस्ताव किया है, वह इस समय मुझे असाध्य प्रतीत होता है। वह तो पुण्य, दान, यज्ञ और तपस्यासे ही साध्य है।
मैंने आजतक ऐसा कोई मनुष्य नहीं देखा या सुना है, जो पुण्यात्मा होकर भी मर्त्यलोकसे इस शरीरके साथ ही स्वर्गको गया हो। अतः सुन्दरी ! तुम्हारा बताया हुआ कार्य मेरे लिये असाध्य है। प्रिये ! दूसरा कोई कार्य बताओ, उसे अवश्य पूर्ण करूंगा।' अश्रुविन्दुमती बोली- राजन् ! इसमें सन्देह नहीं कि यह कार्य दूसरे मनुष्योंके लिये सर्वथा असाध्य है; पर आपके लिये तो साध्य ही है-यह मैं बिलकुल सच-सच कह रही हूँ। इसी उद्देश्यसे मैंने आपको अपना स्वामी बनाया था आप सब प्रकारके शुभ लक्षणोंसे सम्पन्न और सब धर्मोसे युक्त हैं। मैं जानती हूँ- आप भगवान् विष्णुके भक्त हैं, वैष्णवोंमें परम श्रेष्ठ हैं। जिसके ऊपर भगवान् विष्णुकी कृपा होती है, वह सर्वत्र जा सकता है। ******
इसी आशासे मैंने आपको पति- रूपमें अंगीकार किया था। राजन्! केवल आपने ही मृत्युलोकमें आकर सम्पूर्ण मनुष्योंको जरावस्थाकी पीड़ासे रहित और मृत्युहीन बनाया है। नरश्रेष्ठ! आपने इन्द्र और यमराजका विरोध करके मर्त्यलोकको रोग और पापसे शून्य कर दिया है। महाराज! आपके समान दूसरा कोई भी राजा नहीं है। बहुत से पुराणोंमें भी आपके जैसे राजाका वर्णन नहीं मिलता। मैं अच्छी तरह जानती हूँ, आप सब धर्मो के ज्ञाता हैं।
राजा ने कहा- भद्रे ! तुम्हारा कहना सत्य है, मेरे लिये कोई साध्य असाध्यका प्रश्न नहीं है। जगदीश्वरकी कृपासे मुझे स्वर्गलोकमें सब कुछ सुलभ है। तथापि मैं स्वर्गमें जो नहीं जाता हूँ, इसका कारण सुनो। मेरे छोड़ देनेपर मानवलोककी सारी प्रजा मृत्युका शिकार हो जायगी, इसमें तनिक भी सन्देह नहीं है। सुमुखि ! यही सोचकर मैं स्वर्गमें नहीं चलता है यह मैंने तुम्हें सच्ची बात बतायी है।
रानी बोली- महाराज! उन लोकों को देखकर मैं फिर मर्त्यलोकमें लौट आऊँगी। इस समय उन्हें देखनेके लिये मेरे मनमें इतनी उत्सुकता हुई है, जिसकी कहीं तुलना नहीं है।
राजाने कहा- देवि! तुमने जो कुछ कहा है, उसे निस्सन्देह पूर्ण करूँगा।
अपनी प्रिया अश्रुबिन्दुमती यों कहकर राजा सोचने लगे - 'मत्स्य पानीके भीतर रहता है, किन्तु वह भी जालसे बँध जाता है। स्वर्गमें या पृथ्वीपर जो स्थावर आदि प्राणी हैं, उन सबपर कालका प्रभाव है। एकमात्र काल ही इस जगत्के रूपमें उपलब्ध होता है। काल से पीड़ित मनुष्य को मन्त्र, तप, दान, मित्र और बन्धु बान्धव-कोई भी नहीं बचा सकते।
विवाह, जन्म और मृत्यु-ये कालके रचे हुए तीन बन्धन हैं। ये जहाँ, जैसे और जिस हेतुसे होनेको होते हैं, होकर ही रहते हैं; कोई उन्हें मेट नहीं सकता। उपद्रव, आघातदोष, सर्प और व्याधियाँ- ये सभी कर्मसे प्रेरित होकर मनुष्यको प्राप्त होते हैं। आयु कर्म, धन, विद्या और मृत्यु- ये पाँच बातें जीवके गर्भमें रहते समय ही रच दी जाती है।" जीवको देवत्व मनुष्य पशु-पक्षी आदि तिर्यग्योनियाँ और स्थावर योनि- ये सब कुछ अपने-अपने कर्मानुसार ही प्राप्त होते हैं। मनुष्य जैसा करता है, वैसा भोगता है; उसे अपने किये हुएको हो सदा भोगना पड़ता है। वह अपना ही बनाया हुआ दुःख और अपना ही रचा हुआ सुख भोगता है जो लोग अपने धन और बुद्धिसे किसी वस्तुको अन्यथा करनेकी बुद्धि रखते हैं, वे भी अपने उपार्जित सुख-दुःखाँका उपभोग करते हैं। जैसे बछड़ा हजारों गौओंके बीचमें खड़ी होनेपर भी अपने माताको पहचानकर उसके पास पहुँच जाता है, उसी प्रकार पूर्व जन्मके किये हुए शुभाशुभ कर्म कर्ताका अनुसरण करते हैं।
पहलेका किया हुआ कर्म कतकि सोनेपर उसके साथ ही सोता है, उसके खड़े होनेपर खड़ा होता है और चलनेपर पीछे-पीछे चलता है। तात्पर्य यह कि कर्म छायाकी भाँति कतक साथ लगा रहता है। जैसे छाया और धूप सदा एक-दूसरेसे सम्बद्ध होते हैं, उसी प्रकार कर्म और कर्ताका भी परस्पर सम्बन्ध है। शस्त्र, अग्नि, विष आदिसे जो बचाने योग्य वस्तु है, उसको भी दैव ही बचाता है। जो वास्तवमें अरक्षित वस्तु है, उसकी दैव ही रक्षा करता है। दैवने जिसका नाश करदिया हो, उसकी रक्षा नहीं देखी जाती। यह मेरे पूर्वकर्म का परिणाम ही है, दूसरा कुछ नहीं है। इस | स्त्रीके रूपमें दैव ही यहाँ आ पहुँचा है, इसमें तनिक भी सन्देह नहीं है। मेरे घरमें जो नाटक खेलनेवाले नट और नर्तक आये थे, उन्हीं के संगसे मेरे शरीर में जरावस्थाने प्रवेश किया है। इन सब बातोंको मैं अपने कर्म का ही परिणाम मानता हूँ।"
इस प्रकारकी चिन्तामें पड़कर राजा ययाति बहुत दुःखी हो गये। उन्होंने सोचा- 'यदि मैं प्रसन्नतापूर्वक इसकी बात नहीं मानूंगा तो मेरे सत्य और धर्म-दोनों ही चले जायेंगे, इसमें तनिक भी सन्देह नहीं है। जैसा कर्म मैंने किया था, उसके अनुरूप ही फल आज दृष्टिगोचर हुआ है। यह निश्चित बात है कि दैवका विधान टाला नहीं जा सकता है।'
इस तरह सोच-विचारमें पड़े हुए राजा ययाति सबके क्लेश दूर करनेवाले भगवान् श्रीहरिकी शरणमें गये। उन्होंने मन ही मन भगवान् मधुसूदनका ध्यान और नमस्कारपूर्वक स्तवन किया तथा कातरभावसे कहा- 'लक्ष्मीपते मैं आपकी शरणमें आया हूँ, आप मेरा उद्धार कीजिये।'
सुकर्मा कहते हैं- परम धर्मात्मा राजा ययाति इस प्रकार चिन्ता कर ही रहे थे कि रतिकुमारी देवी अश्रुबिन्दुमतीने कहा- 'राजन् ! अन्यान्य प्राकृत मनुष्योंकी भाँति आप दुःखपूर्ण चिन्ता कैसे कर रहे हैं। जिसके कारण आपको दुःख हो, वह कार्य मुझे कभी नहीं करना है।' उसके यों कहनेपर राजाने उस वरांगनासे कहा-'देवि! मुझे जिस बातकी चिन्ता हुई है, उसे बताता हूँ; सुनो। मेरे स्वर्ग चले जानेपर सारी प्रजा दीन हो जायगी। तथापि अब मैं तुम्हारे साथ स्वर्गलोक को चलूँगा।' यों कहकर राजा ने अपने उत्तम पुत्र पुरुको, जो सब धर्मो के ज्ञाता, वृद्धावस्थासे युक्त और परम बुद्धिमान् थे, बुलाया और इस प्रकार कहा- 'धर्मात्मन् ! मेरी आज्ञासे तुमने धर्मका पालन किया है, अब मेरी वृद्धावस्था दे दो और अपनी युवावस्था ग्रहण करो।
खजाना, सेना तथा सवारियों सहित मेरा यह राज्य तथा समुद्रसहित समूची पृथ्वीको भोगो। मैंने इसे तुम्हें ही दिया है। दुष्टोंको दण्ड देना और साधु पुरुषोंकी रक्षा करना तुम्हारा कर्तव्य है।
तात! तुम्हें धर्मशास्त्रको प्रमाण मानकर उसीके अनुसार सब कार्य करना चाहिये। महाभाग ! शास्त्रीय विधिके अनुसार भक्तिपूर्वक ब्राह्मणोंका पूजन करना, क्योंकि वे तीनों लोकों में पूजनीय हैं पाँचवें सातवें दिन खजाने की देखभाल करते रहना, सेवकों को धन और भोजन आदि से प्रसन्न करके सदा इनका आदर करना। गुप्तचरोंको नियुक्त करके राज्यके प्रत्येक अंगपर दृष्टि रखना, सदा दान देते रहना, शत्रुपर अनुराग या विश्वास न करना, विद्वान् पुरुषोंके द्वारा सदा अपनी रक्षाका प्रबन्ध रखना। बेटा! अपने मनको काबू में रखना, कभी शिकार खेलनेके लिये न जाना। स्त्री, खजाना, सेना और शत्रुपर कभी विश्वास न करना। सुयोग्य पात्रों और सब प्रकारके बलोंका संग्रह करना। यज्ञोंके द्वारा भगवान् हृषीकेशका पूजन करना और सदा पुण्यात्मा बने रहना प्रजाको जिस वस्तुकी इच्छा हो, वह सब उन्हें प्रतिदिन देते रहना। बेटा! तुम प्रजाको सुख पहुँचाओ, प्रजाका पालन-पोषण करो। पराये धन और परायी स्त्रियोंके प्रति कभी दूषित विचार मनमें न लाना। वेद और शास्त्रोंका निरन्तर चिन्तन करना और सदा अस्त्र-शस्त्रोंके अभ्यासमें लगे रहना। हाथी और रथ हाँकनेका अभ्यास भी बढ़ाते रहना।'
पुत्रको ऐसा आदेश देकर राजाने आशीर्वादके द्वारा उसे प्रसन्न किया और अपने हाथसे राजसिंहासनपर बिठाया। फिर अपनी वृद्धावस्था ले पुत्रको यौवन समर्पित करके महाराजने समस्त प्रजाओंको बुलाया और बड़े हर्षमें भरकर यह वचन कहा—'सज्जनो! मैं अपनी इस पत्नी के साथ पहले इन्द्रलोक में जाता हूँ, फिर क्रमशः ब्रह्मलोक और शिवलोकमें जाऊँगा। इसके बाद समस्त लोकोंके पाप दूर करनेवाले तथा जीवोंको सद्गति प्रदान करनेवाले विष्णुधामको प्राप्त होऊंगा इसमें तनिक भी सन्देह नहीं है।
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र मेरी समस्त प्रजाको कुटुम्बसहित यहीं सुखपूर्वक रहना चाहिये। यही मेरी आज्ञा है। आजसे ये महाबाहु पूरु आपलोगोंके रक्षक हैं। इनका स्वभाव धीर है, मैंने इन्हें शासनका अधिकार देकर राजाके पदपर प्रतिष्ठित किया है।'
महाराजके यों कहनेपर प्रजाजनों ने कहा- नृपश्रेष्ठ सम्पूर्ण वेदोंमें धर्मका हो श्रवण होता है. पुराणोंमें भी धर्मको ही व्याख्या की गयी है, किन्तु पूर्वकालमें किसी ने धर्मका साक्षात् दर्शन नहीं किया। केवल हमलोगों ने ही चन्द्रवंशमें राजा नहुषके घर उत्पन्न हुए आपके रूपमें उस दशांग धर्मका साक्षात्कार किया है। महाराज! आप सत्यप्रिय, ज्ञान-विज्ञान-सम्पन्न, पुण्यकी महान् राशि, गुणोंके आधार तथा सत्यके ज्ञाता हैं। सत्यका पालन करनेवाले महान् ओजस्वी पुरुष परम धर्मका अनुष्ठान करते हैं। आपसे बढ़कर दूसरा कोई पुरुष हमारे देखनेमें नहीं आया है। आप जैसे धर्मपालक एवं सत्यवादी राजाको हम मन, वाणी और शरीर किसीकी भी क्रियाद्वारा छोड़नेमें असमर्थ है। महाराज! जब आप ही नहीं रहेंगे, तब स्त्री, धन, भोग और जीवन लेकर हम क्या करेंगे। अतः राजेन्द्र ! अब हमें यहाँ रहनेकी कोई आवश्यकता नहीं है। आपके साथ ही हम भी चलेंगे।'
प्रजाजनोंकी यह बात सुनकर राजा ययातिको बड़ा हर्ष हुआ। वे बोले-'आप सब लोग परम पुण्यात्मा हैं, मेरे साथ चलें।' यो कहकर वे कामकन्याके साथ रथपर सवार हुए। वह रथ चन्द्रमण्डलके समान जान पड़ता था। सेवकगण हाथमें चँवर और व्यंजन लेकर महाराज को हवा कर रहे थे। राजाके मनमें किसी प्रकारकी पीड़ा नहीं थी। उनके राज्यमें ब्राह्मण, क्षत्रिय,वैश्य तथा शूद्र- सभी वैष्णव थे। इनके सिवा जो अन्त्यज थे, उनके मनमें भी भगवान् विष्णुके प्रति भक्ति थी।
सभी दिव्य माला धारण किये तुलसीदलों से शोभा पा रहे थे। उनकी संख्या अरबों-खरबोंतक पहुँच गयी। सभी भगवान् विष्णुके ध्यानमें तत्पर और जप एवं दानमें संलग्न रहनेवाले थे। सब-के-सब विष्णु भक्त और पुण्यात्मा थे। उन सबने महाराजके साथ दिव्य लोकोंकी यात्रा की। उस समय सबके हृदयमें महान् आनन्द छा रहा था। राजा ययाति सबसे पहले इन्द्रलोकमें गये, उनके तेज, पुण्य, धर्म और तपोबलसे और लोग भी साथ-साथ गये। वहाँ पहुँचनेपर देवता, गन्धर्व, किन्नर तथा चारणसहित देवराज इन्द्र उनके सामने आये और उनका सम्मान करते हुए बोले- 'महाभाग ! आपका स्वागत है! आइये, मेरे घरमें पधारिये और दिव्य, पावन एवं मनोरम भोगोंका उपभोग कीजिये।'
राजाने कहा- देवराज आपके चरणारविन्दों में प्रणाम करके हमलोग सनातन ब्रह्मलोकमें जा रहे हैं।
यह कहकर देवताओंके मुखसे अपनी स्तुति सुनते हुए वे ब्रह्मलोकमें गये। वहाँ मुनिवरोंके साथ महातेजस्वी ब्रह्माजीने अर्ध्यादि सुविस्तृत उपचारोंके द्वारा उनका आतिथ्य सत्कार किया और कहा 'राजन्! तुम अपने शुभ कर्मोंके फलस्वरूप विष्णुलोकको जाओ।' ब्रह्माजीके यों कहनेपर के पहले शिवलोकमें गये, वहाँ भगवान् शंकरने पार्वतीजीके साथ उनका स्वागत-सत्कार किया और इस प्रकार कहा— 'महाराज ! तुम भगवान् विष्णुके भक्त हो, अतः मेरे भी अत्यन्त प्रिय हो, क्योंकि मुझमें और विष्णुमें कोई अन्तर नहीं है। जो विष्णु हैं, वही मैं हूँ तथा मुझीको विष्णु समझो, पुण्यात्मा विष्णुभक्तके लिये भी यही स्थान है। अतः महाराज! तुम यहाँ इच्छानुसार रह सकते हो।"
भगवान् शिवके यों कहनेपर श्रीविष्णुके प्रिय भक्त ययातिने मस्तक झुकाकर उनके चरणोंमें भक्तिपूर्वक प्रणाम किया और कहा-'महादेव! आपने इस समय जो कुछ भी कहा है, सत्य है, आप दोनोंमें वस्तुतः कोई अन्तर नहीं है। एक ही परमात्माके स्वरूपकी ब्रह्मा,विष्णु और शिव-तीन रूपोंमें अभिव्यक्ति हुई है। तथापि मेरी विष्णुलोक में जानेकी इच्छा है, अतः आपके चरणों में प्रणाम करता हूँ। भगवान् शिव बोले-'महाराज! एवमस्तु तुम विष्णुलोकको जाओ।' उनको आज्ञा पाकर राजाने कल्याणमयी भगवती उमाको नमस्कार किया और उन परमपावन विष्णुभक्तोंके साथ वे विष्णुधामको चल दिये। ऋषि और देवता सब ओर खड़े हो उनकी स्तुति कर रहे थे। गन्धर्व, किन्नर, सिद्ध, पुण्यात्मा, चारण, साध्य, विद्याधर, उनचास मरुद्गण, आठों वसु, ग्यारहों रुद्र बारहों आदित्य, लोकपाल तथा समस्त त्रिलोकी चारों और उनका गुणगान कर रही थी
महाराज ययातिने रोग-शोकसे रहित अनुपम विष्णुलोकका दर्शन किया। सब प्रकारकी शोभासे सम्पन्न सोनेके विमान उस लोककी सुषमा बढ़ा रहे थे चारों ओर दिव्य छटा छा रही थी वह मोक्षका उत्तम धाम वैष्णवोंसे शोभा पा रहा था। देवताओंकी वहाँ भीड़ सी लगी थी।
नहुषनन्दन ययातिने सब प्रकारके दाहसे रहित उस दिव्य धाममें प्रवेश करके क्लेशहारी भगवान् नारायणका दर्शन किया। भगवान्के ऊपर चंदोवे तने हुए थे, जिनसे उनकी बड़ी शोभा हो रही थी। वे सब प्रकारके आभूषण और पीत वस्त्रोंसे विभूषित थे। उनके वक्षःस्थलमें श्रीवत्सका चिह्न शोभा पा रहा था। सबके महान् आश्रय भगवान् जगन्नाथ लक्ष्मीके साथ गरुड़पर विराजमान थे वे ही परात्पर परमेश्वर हैं। सम्पूर्ण देवलोककी गति हैं परमानन्दमय कैवल्यसे सुशोभित हैं। बड़े-बड़े लोक, पुण्यात्मा वैष्णव, देवता तथा गन्धर्व उनकी सेवामें रहते हैं। राजा ययातिने अपनी पत्नीसहित निकट जाकर गन्धर्वोद्वारा सेवित, देववृन्दसे घिरे दुःख-क्लेशहारी प्रभु नारायणको नमस्कार किया तथा उनके साथ जो अन्य वैष्णव पधारे थे, उन्होंने भी भक्तिपूर्वक भगवान्के दोनों चरण कमलोंमें मस्तक झुकाया। परम तेजस्वी राजाको प्रणाम करते देख भगवान् हृषीकेशने कहा- महाराज! मैं तुमपर बहुत संतुष्ट हूँ। तुम मेरे भक्त हो; अतः तुम्हारे मनमें यदि कोई दुर्लभ मनोरथ हो तो लिये वर माँगो। मैं उसे निस्सन्देह पूर्ण करूँगा ।'
राजा बोले- मधुसूदन! जगत्पते! देवेश्वर! यदि आप मुझपर सन्तुष्ट हैं तो सदाके लिये मुझे अपना दास बना लीजिये।
भगवान् श्रीविष्णुने कहा- -महाभाग ! ऐसा ही होगा। तुम मेरे भक्त हो, इसमें तनिक भी सन्देह नहीं है। राजन् ! तुम अपनी पत्नीके साथ सदा मेरे लोकमें निवास करो।
भगवान्की ऐसी आज्ञा पाकर उनकी कृपासे महाराज ययाति परम प्रकाशमान विष्णुलोकमें निवास करने लगे।
सुकर्मा कहते हैं—पिप्पलजी! यह सम्पूर्ण पापनाशक चरित्र मैंने आपको सुना दिया। संसारमें राजा ययातिका दिव्य एवं शुभ जीवनचरित्र परम कल्याणदायक तथा पितृभक्त पुत्रोंका उद्धार करनेवाला है। पिताकी सेवाके प्रभावसे पूरुको राज्य प्राप्त हुआ।
पिता-माताके समान अभीष्ट फल देनेवाला दूसरा कोई नहीं है। जो पुत्र माताके बुलानेपर हर्षमें भरकर उसकी ओर जाता है, उसे गंगास्नानका फल मिलता है।
जो माता और पिताके चरण पखारता है, वह महायशस्वी पुत्र उन दोनोंकी कृपासे समस्त तीर्थोंके सेवनका फल भोगता है।
उनके शरीरको दबाकर व्यथा दूर करनेसे अश्वमेध यज्ञका फल मिलता है। जो भोजन और वस्त्र देकर माता पिताका पालन करता है, उसे पृथ्वीदानका पुण्य प्राप्त होता है। गंगा और माता सर्वतीर्थमयी मानी गयी हैं।
इसमें तनिक भी सन्देह नहीं है। जैसे जगत्में समुद्र परम पुण्यमय एवं प्रतिष्ठित माना गया है, उसी प्रकार इस संसारमें पिता-माताका भी महत्त्वपूर्ण स्थान है।
ऐसा पौराणिक विद्वानोंका कथन है। जो पुत्र माता पिताको कटुवचन सुनाता और कोसता है, वह बहुत दुःख देनेवाले नरकमें पड़ता है। जो गृहस्थ होकर भी बूढ़े माता-पिताका पालन नहीं करता, वह पुत्र नरकमें पड़ता और भारी यातना भोगता है। जो दुर्बुद्धि एवं पापाचारी पुरुष पिताकी निन्दा करता है, उसके उस पापका प्रायश्चित्त प्राचीन विद्वानोंको भी कभी दृष्टिगोचर नहीं हुआ है।
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विप्रवर! यही सब सोचकर मैं प्रतिदिन माता पिताकी भक्तिपूर्वक पूजा करता हूँ और चरण दबाने आदिकी सेवामें लगा रहता हूँ। मेरे पिता मुझे बुलाकर जो कुछ भी आज्ञा देते हैं, उसे मैं अपनी शक्तिके अनुसार बिना विचारे पूर्ण करता हूँ। इससे मुझे सद्गति प्रदान करनेवाला उत्तम ज्ञान प्राप्त हुआ है। पिता माताकी कृपासे संसारमें तीनों कालोंका ज्ञान सुलभ हो जाता है। पृथ्वीपर रहनेवाले जो मनुष्य माता-पिताकी भक्ति करते हैं, उन्हें यह ज्ञान प्राप्त होता है। मैं यहीं रहकर स्वर्गलोकतककी बातें जानता हूँ। विद्याधर श्रेष्ठ ! आप भी जाइये और भगवत्स्वरूप माता-पिताकी आराधना कीजिये। देखिये, इन माता-पिताके प्रसादसे ही मुझे ऐसा ज्ञान मिला है।सुकर्माके मुखसे ये उपदेश सुनकर पिप्पलको अपनी करतूतपर बड़ी लज्जा आयी और वे द्विजश्रेष्ठ सुकर्माको प्रणाम करके स्वर्गको चले गये। तत्पश्चात् धर्मात्मासुकर्मा माता- -पिताकी सेवामें लग गये। महामते ! पितृतीर्थसे सम्बन्ध रखनेवाली ये सारी बातें मैंने तुम्हें बता दीं; बोलो अब और किस विषयका वर्णन करूँ ?
एक दिन समस्त यादवकुमार घूमनेके लिये नर्मदातटपर गये। वहाँ महर्षि "कण्व" तपस्या कर रहे थे। यादवकुमारोंने जाम्बवतीके पुत्र साम्बको स्त्रीके वेषमें सजाकर उसके पेटमें एक लोहेका मूसल बाँध दिया।
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