हरिवंशपुराणम्/पर्व २ (विष्णुपर्व)/अध्यायः ०२०
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| श्रीकृष्णस्य अलौकिकं चरित्रं दृष्ट्वा आशङ्कितानां गोपानां कृष्णात् प्रश्नं, श्रीकृष्णेन उत्तरं एवं तस्य रासलीलायाः संक्षेपतः वर्णनम् |
विंशोऽध्यायः
वैशम्पायन उवाच
गते शक्रे ततः कृष्णः पूज्यमानो व्रजालयैः ।
गोवर्धनपरः श्रीमान् विवेश व्रजमेव ह ।।१।।
तस्य वृद्धाभिनन्दन्ति ज्ञातयश्च सहोषिताः ।
धन्याः स्मोऽनुगृहीताः स्मस्त्वद्वृत्तेन नयेन च । २।
गावो वर्षभयात् तीर्णा वयं तीर्णा महाभयात् ।
तव प्रसादाद् गोविन्द देवतुल्यपराक्रम ।३।
अमानुषाणि कर्माणि तव पश्याम गोपते ।
धारणेनास्य शैलस्य विद्मस्त्वां कृष्ण दैवतम् ।४।
कस्त्वं भवसि रुद्राणां मरुतां च महाबलः ।
वसूनां वा किमर्थे च वसुदेवः पिता तव ।।५।।
बलं च बाल्ये क्रीडा च जन्म चास्मासु गर्हितम्।
कृष्ण दिव्या च ते चेष्टा शङ्कितानि मनांसि नः।६।
किमर्थं गोपवेषेण रमसेऽस्मासु गर्हितम् ।
लोकपालोपमश्चैव गास्त्वं किं परिरक्षसि ।७ ।
देवो वा दानवो वा त्वं यक्षो गन्धर्व एव वा ।
अस्माकं बान्धवो जातो योऽसि सोऽसि नमोऽस्तु ते ।८।
केनचिद् यदि कार्येण वससीह यदृच्छया ।
वयं तवानुगाः सर्वे भवन्तं शरणं गताः ।९।
वैशम्पायन उवाच
गोपानां वचनं श्रुत्वा कृष्णः पद्मदलेक्षणः ।
प्रत्युवाच स्मितं कृत्वा ज्ञातीन्सर्वान्समागतान्।2.20.१०।
मन्यन्ते मां यथा सर्वे भवन्तो भीमविक्रमम्।
तथाहं नावमन्तव्यः स्वजातीयोऽस्मि बान्धवः।।११।
यदि त्ववश्यं श्रोतव्यं कालः सम्प्रतिपाल्यताम् ।
ततो भवन्तः श्रोष्यन्ति मां च द्रक्ष्यन्ति तत्त्वतः । १२ ।
यद्ययं भवतां श्लाघ्यो बान्धवो देवसप्रभः ।
परिज्ञानेन किं कार्यं यद्येषोऽनुग्रहो मम ।। १३ ।।
एवमुक्तास्तु ते गोपा वसुदेवसुतेन वै ।
बद्धमौना दिशः सर्वे भेजिरे पिहिताननाः ।। १४ ।।
कृष्णस्तु यौवनं दृष्ट्वा निशि चन्द्रमसो वनम्।
शारदीं च निशां रम्यां मनश्चक्रे रतिं प्रति।१५।
स करीषाङ्गरागासु व्रजरथ्यासु वीर्यवान् ।
वृषाणां जातदर्पाणां युद्धानि समयोजयत् ।१६।
गोपालांश्च बलोदग्रान्योधयामास वीर्यवान् ।
वने स वीरो गाश्चैव जग्राह ग्राहवद् विभुः ।। १७ ।।
युवतीर्गोपकन्याश्च रात्रौ संकाल्य कालवित्।
कैशोरकं मानयन् वै सह ताभिर्मुमोद ह ।। १८ ।।
तास्तस्य वदनं कान्तं कान्ता गोपस्त्रियो निशि ।
पिबन्ति नयनाक्षेपैर्गां गतं शशिनं यथा ।। १९ ।।
हरितालार्द्रपीतेन स कौशेयेन वाससा ।
वसानो भद्रवसनं कृष्णः कान्ततरोऽभवत् ।। 2.20.२० ।।
स बद्धाङ्गदनिर्व्यूहश्चित्रया वनमालया ।
शोभमानो हि गोविन्दः शोभयामास तद्व्रजम्।।२१।।
नाम दामोदरेत्येवं गोपकन्यास्तदाब्रुवन् ।
विचित्रं चरितं घोषे दृष्ट्वा तत्तस्य भास्वतः ।२२।
तास्तं पयोधरोत्तुङ्गैरुरोभिः समपीडयन्।
भ्रामिताक्षैश्च वदनैर्निरीक्षन्ते वराङ्गनाः।२३।
ता वार्यमाणाः पतिभिर्मातृभिर्भ्रातृभिस्तथा ।
कृष्णं गोपाङ्गना रात्रौ मृगयन्ते रतिप्रियाः ।२४ ।
तास्तु पङ्क्तीकृताः सर्वा रमयन्ति मनोरमम् ।
गायन्त्यः कृष्णचरितं द्वन्द्वशो गोपकन्यकाः ।२५।
कृष्णलीलानुकारिण्यः कृष्णप्रणिहितेक्षणाः ।
कृष्णस्य गतिगामिन्यस्तरुण्यस्ता वराङ्गनाः ।२६।
वनेषु तालहस्ताग्रैः कूजयन्त्यस्तथापराः ।
चेरुर्वै चरितं तस्य कृष्णस्य व्रजयोषितः । २७ ।।
तास्तस्य नृत्यं गीतं च विलासस्मितवीक्षितम् ।
मुदिताश्चानुकुर्वन्यः्क्रीडन्ति व्रजयोषितः ।२८।
भावनिस्पन्दमधुरं गायन्त्यस्ता वराङ्गनाः ।
व्रजं गताः सुखं चेरुर्दामोदरपरायणाः ।। २९ ।।
करीषपांसुदिग्धाङ्ग्यस्ताः कृष्णमनुवव्रिरे ।
रमयन्त्यो यथा नागं सम्प्रमत्तं करेणवः ।। 2.20.३० ।।
तमन्या भावविकचैर्नेत्रैः प्रहसिताननाः ।
पिबन्त्यतृप्तवनिताः कृष्णं कृष्णमृगेक्षणाः।३१।
मुखमस्याब्जसंकाशं तृषिता गोपकन्यकाः ।
रत्यन्तरगता रात्रौ पिबन्ति रसलालसाः ।। ३२ ।।
हा हेति कुर्वतस्तस्य प्रहृष्टास्ता वराङ्गनाः ।
जगृहुर्निस्सृतां वाणीं नाम्ना दामोदरेरिताम् ।। ३३।।
तासां ग्रथितसीमन्ता रतिं नीत्वाऽऽकुलीकृताः।
चारु विस्रंसिरे केशाः कुचाग्रे गोपयोषिताम् ।३४।
एवं स कृष्णो गोपीनां चक्रवालैरलंकृतः ।
शारदीषु सचन्द्रासु निशासु मुमुदे सुखी ।।३५।।
इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि रासक्रीडायां विंशोध्यायः।।२०।।
इस पृष्ठ का शीर्षक "रस नृत्य" है और यह हरिवंश (गद्य में अंग्रेजी अनुवाद) की दूसरी पुस्तक ('विष्णु पर्व') के अध्याय 20 का प्रतिनिधित्व करता है। हरिवंश पुराण कृष्ण (हरि) की वंशावली और जीवन-कथा का वर्णन करता है। हालाँकि पुराणों की सूची में आधिकारिक तौर पर उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन इस पुस्तक में भूविज्ञान, सृष्टि सिद्धांत, समय (मनवंतर), प्राचीन ऐतिहासिक किंवदंतियाँ और शाही राजवंशों के विवरण जैसे विषय शामिल हैं।
1. वैशम्पायन ने कहा: - उसके बाद शक्र के प्रस्थान के बाद , गोवर्धन के धारक सुंदर कृष्ण ने , वहां के निवासियों द्वारा सम्मानित होकर व्रज में प्रवेश किया। वृद्ध गोपों तथा उनके बन्धु-बान्धवों तथा साथियों ने एकत्रित होकर उनका स्वागत करते हुए कहा।
2. "हे गोविंदा , आपके आचरण और सर्वोत्तम पर्वतों के आचरण से हमें सम्मानित और अनुग्रहित किया गया है।
3. सचमुच तेरा पराक्रम स्वर्ग के देवताओंके समान है। आपकी कृपा से गायें अतिवृष्टि के भय से मुक्त हो गयीं और हम भी उस महान् भय से मुक्त हो गये।
4. हे कृष्ण, हे गौओं के स्वामी, पर्वत को उठाने की आपकी अलौकिक उपलब्धि को देखकर हम आपको देवत्व के रूप में मानते हैं।
5. हे महाबलशाली, क्या आप रुद्र , मरुत या वसुओं में से एक हैं ? आपने वसुदेव के पुत्र के रूप में जन्म क्यों लिया ?
6. हमारे बीच में तुम्हारा यह नीच जन्म, लड़कपन में तुम्हारा यह पराक्रम, क्रीड़ा और पराक्रम देखकर हमारे मन भय से भर गए हैं।
7. हम देखते हैं, आप लोकपालों में से एक हैं । परन्तु आप दूधवाले के भेष में हमारे साथ खेल में और गायों की रक्षा में क्यों लगे हुए हैं?
8. क्या आप देव , दानव या गंधर्व हैं जो अब हमारे मित्र के रूप में पैदा हुए हैं? आप चाहे जो भी हों, हम आपको नमन करते हैं।
9. यदि आप अपनी इच्छा से, अपने किसी भी कार्य के लिए यहां उपस्थित हैं, तो क्या आप हमें अपना आश्रित और भक्त मानते हैं।" वैशम्पायन ने कहा: - गोपों के शब्दों को सुनकर, कमल-नेत्र कृष्ण, थोड़ा मुस्कुराते हुए, अपने एकत्रित रिश्तेदारों से कहा:-(10)
11. हे भयानक शूरवीरों, तुम सब ने जो मेरे विषय में मन बना रखा है, वह अपने मन में जड़ न जमाने पाए। मैं तुम्हारे कुल में से एक और मित्र हूं।
12. फिर भी यदि तुम सब सुनने पर तुले हो, तो ठहरो, तुम शीघ्र ही (मेरी उत्पत्ति का) वृत्तान्त सुनोगे और मेरा सच्चा स्वरूप देखोगे।
13. मैं भगवान के समान आपके सम्मानित मित्रों में से एक हूं। यदि तुम्हें मुझसे कोई स्नेह है तो मेरे बारे में और कुछ भी जानने की इच्छा मत करो।”
14 इस प्रकार वसुदेव के पुत्र द्वारा अपमानित किये जाने पर वे अपना-अपना मुँह ढाँककर चुप हो गये और ग्वाल-बाल अलग-अलग दिशाओं में चले गये।
15 तत्पश्चात मनमोहक शरद ऋतु की रात और सुन्दर चंद्रमा को देखकर शक्तिशाली कृष्ण के मन में क्रीड़ा करने की इच्छा उत्पन्न हुई।
16-17. कभी-कभी वह गोबर के लेप से सजी व्रज की सड़कों पर घमंडी बैलों को आपस में लड़ाता था। उसने फिर से शक्तिशाली गाय-झुंडों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा कर दिया। वह कभी-कभी मगरमच्छ की तरह जंगल में गायों को पकड़ लेता था..
18. वह कभी-कभी अपने लड़कपन का स्मरण करके रात्रि के समय गोपों की नवयौवना स्त्रियों को अपने वश में करके वहाँ रमण करता था।
19. वे गोप स्त्रियाँ अपनी दृष्टि से मानो उनके चन्द्रमा के समान सुन्दर मुख का अमृत पृथ्वी पर उतरकर पीती थीं।
20. कृष्ण स्वभाव से तो सुन्दर थे, परन्तु चमकीले पीले रंग का रेशमी वस्त्र पहने वे और भी सुन्दर लगते थे।
21. अंगदों से सुशोभित और जंगली फूलों की मालाओं से सुसज्जित होकर गोविंद ने पूरे व्रज को सुशोभित किया।
22. उस शक्तिशाली (व्यक्ति) के अद्भुत आचरण को देखकर आश्चर्यचकित होकर सुंदर गोप स्त्रियाँ उसे दामोदर के नाम से पुकारती थीं ।
23. और वे बार-बार दृष्टि डालकर नाना प्रकार के हाव-भाव से अपनी छाती ऊपर करके उस पर प्रहार करने लगीं।
24 इस प्रकार कुछ दिन बीत जाने पर उन दूधियोंके माता-पिता ने उनको ऐसा करने से रोका। हालाँकि, मनोरंजन की शौकीन वे युवतियाँ रात में कृष्ण का शिकार करती थीं।
25 वे कभी पंक्तियों में और कभी वृत्तों में व्यवस्थित होकर कृष्ण की महिमा से संबंधित भजन गाते हुए उन्हें संतुष्ट करते थे। और ये सभी कृष्ण के साथ जोड़े में नजर आए.
26 कृष्ण की ओर प्रेमपूर्ण दृष्टि डालते हुए और उनके मार्ग का अनुसरण करते हुए व्रज की उन युवा युवतियों ने उनके सभी खेलों का अनुकरण किया।
27-28. कभी-कभी वे जंगल में अपनी हथेलियाँ मारकर उसकी नकल करते थे और कभी-कभी वे प्यारी मुस्कान और रूप के साथ उसके गीतों और नृत्यों की नकल करने में आनंद लेते थे।
29. दामोदर को समर्पित ये सुंदर स्त्रियाँ कृष्ण के प्रति प्रचुर प्रेम का वर्णन करने वाले मधुर गीत गाती हुई व्रज में आनन्द मनाती थीं।
30 जिस प्रकार धूल से सनी हुई हथिनी क्रोधित हाथी के साथ रमण करती है, उसी प्रकार वे दूधवाली माताएं, जिनके अंग धूल और गोबर से ढके हुए थे, कृष्ण को चारों ओर से घेरकर उनके साथ क्रीड़ा करती थीं।
31 उनके अमृत-सदृश सौन्दर्य को अपनी पार्श्व-लम्बी तथा मुस्कुराती हुई आँखों से बार-बार पीने से मृग नेत्रों वाली गोप-स्त्रियाँ आनन्द की चरम सीमा को प्राप्त नहीं कर पाती थीं।
33. जब दामोदर चिल्लाता था "हाय! हाय!" युवतियाँ उत्सुकता और प्रसन्नता से उसके द्वारा कहे गए शब्दों को सुनती थीं।
35. इस प्रकार चंद्रमा से सुशोभित शरद ऋतु की रात में कृष्ण दूध देने वाली महिलाओं से घिरे रहते थे, अपनी इच्छा से क्रीड़ा करते थे (नोट्स देखें)।
कृष्ण के दैहिक प्रेम के संबंध में टिप्पणियाँ:
यह कृष्ण के जीवन की प्रमुख घटनाओं में से एक है जिस पर भारत के असंख्य कवियों ने अपनी कुशलता और प्रतिभा का प्रयोग किया है। यह घटना कई पुराणों में भी दर्ज है . कुछ शत्रुतापूर्ण आलोचक इस रास नृत्य की व्याख्या कृष्ण के चरित्र के दोषों में से एक के रूप में करते हैं और यह साबित करने के लिए आगे बढ़ते हैं कि वह कामुकता का प्रतीक थे। वे अपने तर्क के समर्थन में कुछ भारतीय विद्वानों का सहारा लेते हैं। इसलिए हमारे पाठकों के सामने कुछ सुझाव रखना आवश्यक है ताकि वे श्री कृष्ण को ठीक से समझ सकें। इस रास नृत्य का वर्णन हरिवंश में कुछ शब्दों में , विष्णु पुराण में थोड़ा अधिक , लेकिन श्रीमद्भागवत में बहुत विस्तृत रूप से किया गया है ।
हालाँकि महाभारत में इस घटना का कोई उल्लेख नहीं है । विष्णु पुराण में इसे कई युवा लड़कियों के अपने युवा साथी के प्रति कोमल प्रेम के विस्फोट के रूप में वर्णित किया गया है। हरिवंश में यह युवा युवतियों का एक सुंदर युवक के प्रति प्रेम है। भागवत में यह एक युवक के प्रति कुछ महिलाओं का भावुक प्रेम है। हालाँकि इन सभी पुस्तकों में प्रेम के विभिन्न चरणों का वर्णन किया गया है और उनके पीछे एक भव्य गूढ़ अर्थ है। यह रास और कुछ नहीं बल्कि एक "बॉल" नृत्य था जिसमें सभी युवा युवतियों और लड़कियों ने भाग लिया था और जिसे कृष्ण द्वारा प्रस्तुत किया गया था। यह आर्यों का पसंदीदा शगल था और इस नृत्य का अक्सर संदर्भ महाभारत और अन्य उल्लेखनीय शास्त्रीय कार्यों में देखा जाता है। यह सभी संदेहों से परे है कि यह कामुकता के हर रंग से मुक्त एक विशुद्ध निर्दोष मनोरंजन था।
कृष्ण के जीवन पर तीन महान कृतियों, अर्थात् हरिवंश , विष्णु पुराण और श्रीमद्भागवतम के आंतरिक साक्ष्य से यह स्पष्ट है कि कृष्ण, इस अवधि में, केवल दस वर्ष या उसके आसपास के लड़के थे। इतनी कम उम्र के लड़के के लिए इतना कामुक होना असंभव है जैसा कि उसे दिखाया गया है। व्रज की सभी युवा दासियाँ और लड़कियाँ कृष्ण की शौकीन थीं। उसने न केवल उन पर अपना अद्भुत प्रभाव डाला, बल्कि उसने वृद्ध पुरुषों पर भी ऐसा किया। इस घटना से इतना तो स्पष्ट है कि वह महान इन्द्र - यज्ञ को दबाने में सफल हुआ । कृष्ण अपने साथियों, लड़कों और लड़कियों दोनों के लिए विभिन्न प्रकार के खेलों का आविष्कार और आयोजन करते थे। पिछले अध्याय में उनके पुरुष साथियों और वृद्ध पुरुषों पर उनके अद्भुत प्रभाव का वर्णन किया गया है।
यह अध्याय कवि द्वारा यह दर्शाने के लिए प्रस्तुत किया गया है कि महिलाओं पर उनका प्रभाव भी उतना ही अद्भुत था। ये सभी घटनाएँ उनकी अतिमानवीय उत्पत्ति को और अधिक सिद्ध करती हैं। इन तीनों कृतियों में किसी विशेष महिला के नाम का कोई उल्लेख नहीं किया गया है जिसके लिए वह राधा के रूप में विशेष आकर्षण रखते थे । भागवत में इस शब्द का कभी-कभार उल्लेख मिलता है और हरिवंश में केवल एक बार जहां इसका अर्थ उपासक होता है।
अपने विभिन्न साथियों के प्रति कृष्ण के दैहिक प्रेम की यह कहानी ब्रह्म वैवर्त पुराण में विस्तार से वर्णित है, जिसे एक नकली रचना माना जाता है और इसे उनके जीवन का प्रामाणिक रिकॉर्ड नहीं माना जाता है। इस घटना का गूढ़ अर्थ मानव आत्मा और परमात्मा का मिलन है। कृष्ण परमात्मा का प्रतिरूप हैं और राधा या उपासक मानव आत्मा का प्रतीक हैं। उपासक प्रेम-सचमुच और गहरी भक्ति के द्वारा परमात्मा के साथ एकीकरण सुनिश्चित कर सकता है। इस प्रेम, इस भक्ति का वर्णन विभिन्न कवियों ने विभिन्न रूपों में किया है।
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