पुराणों में शारदीय-महापूजा की मिसालें और प्रक्रिया
देवी माँ की वार्षिक पूजा का महत्व ललिता-सहस्रनाम में सबसे अच्छी तरह से परिलक्षित होता है!एवं च विन्ध्यवासिन्या नक्षत्रोपवासतः। एकभक्तेन नक्तेन तथैवायचितेन च॥
पूजनीय जनैर्देवी स्थाने स्थाने पूरे पूरे। गृहे गृहे शक्तिपरैरग्रामे नवे नवे॥
सनातैः प्रमुदितैरहृष्टैर्ब्राह्मणैःक्षत्रियैर्नपैः। वैश्यैः शूद्रैर्भक्तियुक्तैर्म्लेच्छैरण्यैश्च मानवैः॥ (भविष्य-पुराण )
[ विंध्यवासिनी का नवरात्र-व्रत ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों, शूद्रों, म्लेच्छों और उनके प्रति समर्पित अन्य लोगों द्वारा हर गांव और हर घर में विशेष भक्ति के साथ मनाया जाना चाहिए।
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तस्माच्चक्तोऽथ वा शैवः सूर्यो वा वैष्णवोऽथ्वा।
इसें पूज्येद्येदवें शारदिये महोत्सवे॥ ( महाभागवतपुराण )
[इसलिए, चाहे वह शाक्त हो या शैव या सौर या वैष्णव, उसे शारदीय महोत्सव के दौरान देवी मां की पूजा अवश्य करनी चाहिए ।]
सर्वत्र भारते लोके सर्ववर्णेषु सर्वथा। भजनिया भवानी तु सर्वेषामभवत्तदा॥ ( देवी-भागवतम् )[भवानी पूरे भारतवर्ष में पूजनीय बन गई ।]
अधिक दिलचस्प तथ्य यह है कि ये पुराण शारदीय-महापूजा के पालन के संबंध में विभिन्न क्षेत्रों और परंपराओं द्वारा अपनाए गए विविध तरीकों को दर्ज करने में विफल नहीं होते हैं!
एक और अंतर अनुष्ठान के समय और अवधि के संबंध में है। हालाँकि , नवरात्रि की अवधि , यानी आश्विन महीने के शुक्ल पक्ष के पहले दिन ( प्रतिपदा ) से शुरू होने वाले नौ दिन, सबसे लोकप्रिय बनी हुई है,
देवी माँ की शारदीय पूजा भी नवमी से पंद्रह दिनों की अवधि के लिए की जाती है। अलग-अलग परंपराओं के अनुसार, आश्विन ( पूर्णिमांत ) के अंधेरे पखवाड़े से आश्विन महीने के शुक्ल पक्ष की नवमी तक या आश्विन महीने के शुक्ल पक्ष की सप्तमी से नवमी तक तीन दिनों की अवधि के लिए। पुराण विविध अनुष्ठानों के उदाहरण भी प्रस्तुत करते हैं और अपनी सामान्य स्पष्ट और स्पष्ट शैली में औपचारिक पूजा की प्रक्रिया का आदेश देते हैं।
देवी -पुराण में शारदीय-महापूजा की उत्पत्ति ब्रह्मा, विष्णु, शिव, इंद्र, चंद्र, यम और अन्य देवताओं द्वारा राक्षस घोरा (महिषा) की हत्या के उपलक्ष्य में की गई देवी माँ की पूजा से बताई गई है।
देवी द्वारा और जब तक पांच तत्वों और ग्रहों का अस्तित्व है तब तक इस पूजा की निरंतरता का उल्लेख किया गया है और अश्विन की नवमी को महा-नवमी के रूप में मनाया जाएगा।[1]
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महिषासुर के वध से जुड़ी घटनाओं को कालिका-पुराण में क्रमिक रूप से विस्तृत किया गया है क्योंकि ब्रह्मा और अन्य देवता आश्विन के अंधेरे पखवाड़े की चतुर्दशी पर देवी माँ का आह्वान करते हैं, वह अगले पखवाड़े की सप्तमी को शक्तियों से प्रकट होती हैं। देवों, अष्टमी के दिन उन्हें देवताओं द्वारा कई आभूषणों से सजाया जाता है और देवताओं द्वारा पूजा किए जाने के बाद नवमी के दिन वह महिषासुर का वध करती हैं।[2].
महा -भागवत-पुराण विस्तृत रूप से रामायण और शारदीय-महापूजा के बीच सहज संबंध स्थापित करता है क्योंकि यह भारत के कई हिस्सों में, विशेष रूप से पूर्वी भाग में देखा जाता है। महा-भागवत के रामोपाख्यान के अनुसार , देवताओं ने श्री विष्णु को रावण को मारने के लिए मानव रूप में अवतार लेने के लिए कहा, जिसने देवी माँ की कृपा से तीनों लोकों पर विजय प्राप्त की थी।[3].
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श्री विष्णु ने रावण को हराने की असंभवता का खुलासा किया जब तक कि देवी माँ जो योगिनियों के साथ लंका में निवास कर रही थीं, उन्हें संरक्षक देवता के रूप में त्याग नहीं देतीं।ब्रह्मा, विष्णु और शिव एक साथ पार्वती के पास गए और उनके भक्त रावण को मारने के उपाय के बारे में पूछा। दुष्ट रावण को मारने में अपनी असमर्थता को स्वीकार करते हुए भी, वह विष्णु को मनुष्यों के बीच अवतार लेने का आदेश देती है और आश्वस्त करती है कि जब रावण शिव के आग्रह पर लक्ष्मी के अवतार सीता का वासनापूर्वक अपहरण करेगा, तो वह लंका को छोड़ देगी। अंततः रावण के विनाश का कारण बना। वह घोषणा करती है कि ब्रह्मा की सलाह के अनुसार शरद ऋतु में उसकी मिट्टी की छवि की विधिवत पूजा करने के बाद राम रावण को मार देंगे।[4].
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विष्णु आगे प्रश्न करते हैं कि क्या वह अपने भक्त रावण की सहायता के लिए नहीं आएंगी, यदि वह युद्ध के दौरान उनके बारे में सोचेगा। इस पर, देवी माँ उत्तर देती है कि जो व्यक्ति उनके प्रति समर्पित है और ब्रह्माण्ड को पीड़ा पहुँचाता है, उसे उचित फल केवल उसके जीवनकाल के बाद ही मिलेगा, न कि उसके जीवनकाल के दौरान और आश्वासन देती है कि रावण युद्ध के दौरान उसके बारे में नहीं सोचेगा।[5]. इसके बाद विष्णु ने श्री राम के रूप में अवतार लिया, जिनकी सहायता सीता के रूप में लक्ष्मी, हनुमान के रूप में शिव, क्षराज के रूप में ब्रह्मा और विभीषण के रूप में धर्म ने की। रावण द्वारा सीता के अपहरण के बाद, हनुमान सीता का पता लगाने के लिए लंका पहुंचते हैं और वहां मौजूद देवी मां से लंका छोड़ने का अनुरोध करते हैं, जो तुरंत लंका छोड़ देती हैं क्योंकि वह पहले से ही सीता के अपहरण को लेकर रावण से क्रोधित हैं।
भाद्रपद माह के कृष्ण पक्ष के तेरहवें दिन ( त्रयोदशी ) श्री राम लंका पहुंचते हैं[6]. राम ने पितरों की पूजा करके लंका पर विजय पाने के लिए देवी माँ की पूजा करना चुना, क्योंकि, वह कृष्ण-पक्ष के दौरान कृष्ण-पक्ष के दौरान पितृ-रूपिणी थीं, जो अंधेरे पखवाड़े की शुरुआत से लेकर नए पखवाड़े तक हर दिन पार्वण- श्राद्ध करती थीं । चाँद का दिन[7].
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युद्ध भाद्रपद की अमावस्या को सूर्यास्त के बाद शुरू होता है। जैसे ही कुंभकर्ण युद्ध के मैदान में प्रवेश करता है, श्री राम सहित आतंक से त्रस्त देवता ब्रह्मा का मार्गदर्शन चाहते हैं। ब्रह्मा ने श्री राम को सलाह दी कि वे कृष्ण-पक्ष में ही देवी माँ को जागृत करके उनकी पूजा शुरू करें, क्योंकि यदि रावण शुक्ल-पक्ष में उनकी पूजा करेगा तो वह अजेय हो जाएगा।[8]. ब्रह्मा, श्री राम की ओर से , श्री राम की उपस्थिति में एक बिल्व वृक्ष में उनका आह्वान करके उनकी जीत के लिए आश्विन के कृष्ण पक्ष की नवमी से आर्द्रा नक्षत्र के साथ देवी माँ की पूजा शुरू करते हैं। श्री राम द्वारा स्तुति किए जाने पर, देवी माँ ने उन्हें आकाशवाणी के माध्यम से सांत्वना दी कि, 'ब्रह्मा द्वारा प्रसन्न होकर, वह वांछित वरदान देंगी।' ब्रह्मा के सामने प्रकट होकर, देवी माँ ने भविष्यवाणी की कि मेघनाद की मृत्यु आश्विन अमावस्या की रात को होगी , जिसके बाद श्री राम और रावण के बीच भयंकर युद्ध होगा, जिसमें शुक्ल पक्ष की सप्तमी से नवमी के बीच के दिन होंगे। सबसे महत्वपूर्ण दिन और नवमी को रावण का वध होगा । वह अपनी पूजा के विभिन्न तरीकों का भी वर्णन करती है और ब्रह्मा को सप्तमी से नवमी तक अनुष्ठानों, बलिदानों और भजनों के पाठ द्वारा मिट्टी से बनी अपनी छवि की पूजा करने के लिए नियुक्त करती है।[9]. वह आगे पत्रिका में स्वयं के आह्वान का आदेश देती है[10]और सप्तमी के दिन मूल नक्षत्र के साथ श्री राम के धनुष और बाण की पूजा की जाती है । वह अष्टमी और नवमी के मौके पर बलिदान देने का आदेश देती है, जब वह रावण के सिर का त्याग करती थी और दशमी के दिन सुबह विधिवत पूजा करने के बाद अपनी मिट्टी की छवि का विसर्जन करती थी। ब्रह्मा को अपनी पूजा के उपदेश के दौरान, वह पूजा की सात्विक पद्धति का आदेश देती है जिसमें मंत्रों और स्तोत्रों का पाठ , यज्ञ करना , मांस रहित नैवेद्य अर्पित करना और शांत मन वाले और गैर-मन वाले अपने शुद्ध भक्तों के लिए ब्राह्मणों को खाना खिलाना शामिल है। हिंसक स्वभाव. बुद्धिमानों के लिए पूजा की तामसिक पद्धति की निंदा करते हुए, वह दुश्मनों के विनाश, समृद्धि, संतान आदि जैसे भौतिक परिणामों की तलाश करने वाले राजसी स्वभाव के लोगों के लिए भजन, यज्ञ और ब्राह्मणों को खिलाने के साथ-साथ बलिदान देने का आदेश देती है।
आश्विन माह के कृष्ण पक्ष की दशमी के दिन , श्री राम बिल्व वृक्ष पर देवी माँ की पूजा करते हैं । आश्विन के शुक्ल पक्ष की षष्ठी को , ब्रह्मा देवी की एक मिट्टी की मूर्ति तैयार करते हैं और शाम के समय उन्हें पवित्र करते हैं। ब्रह्मा सप्तमी को पत्रिका में उनका आह्वान करने के बाद उनकी पूजा करते हैं , जिसके बाद वह श्री राम के धनुष में प्रवेश करती हैं। महाअष्टमी के दिन ब्रह्मा अनेक प्रकार की आहुतियों से उनकी पूजा करते हैं। देवी माँ द्वारा व्याप्त श्री राम के बाण ने रावण के सिर को सैकड़ों टुकड़ों में तोड़ दिया, फिर भी वह उसे मारने में विफल रहा, क्योंकि उसने देवी का चिंतन किया था। महानवमी पर जब ब्रह्मा अनेक यज्ञों और आहुतियों से उसकी पूजा करते हैं, तो वह रावण को अविद्या के रूप में धोखा देती है, और उसे अपना स्मरण करने से रोकती है। दोपहर तक भयंकर युद्ध के बाद रावण के विनाश के लिए श्री राम भी उनसे प्रार्थना करते हैं। ब्रह्मा ने रावण को मारने के लिए देवी माँ द्वारा दिया गया अजेय हथियार श्री राम को सौंपा, जिसका उपयोग करके श्री राम ने रावण को मार डाला। अगले दिन, देवी के निर्देशानुसार, ब्रह्मा ने उनकी विधिवत पूजा करने के बाद उनकी मिट्टी की छवि को समुद्र में विसर्जित कर दिया और उसी दिन श्री राम ने विभीषण को लंका के राजा के रूप में राज्याभिषेक किया।
देवी -भागवत-पुराण में भी श्री राम द्वारा नवरात्रि-व्रत का पालन करने और देवी की छवि का अभिषेक करके पूजा करने का वर्णन मिलता है । यहाँ, यह नारद ही हैं जो श्री राम को पवित्र व्रत लेने और देवी माँ को प्रसन्न करने की सलाह देते हैं। श्री राम को व्रत करने के लिए प्रेरित करते हुए[11]नारद व्रत के संबंध में कुछ उदाहरणों का उल्लेख करते हैं । नारद मधु को मारने के लिए विष्णु द्वारा, त्रिपुर को मारने के लिए शिव द्वारा, वृत्र को मारने के लिए इंद्र द्वारा और चंद्रा द्वारा तारा का अपहरण होने पर बृहस्पति द्वारा नवरात्र-व्रत करने का उल्लेख करते हैं । वह विश्वामित्र, वशिष्ठ, भृगु और कश्यप जैसे ऋषियों द्वारा व्रत करने का भी उल्लेख करते हैं।[12]. नारद स्वयं कार्यवाहक पुजारी के रूप में कार्य करते हैं और इस व्रत से जुड़े उपवास, बलिदान और आहुतियों के संबंध में श्री राम का मार्गदर्शन करते हैं। श्री राम से प्रसन्न होकर, देवी ने उन्हें उनकी जीत और रावण की मृत्यु का आश्वासन दिया और उन्हें वसंत के दौरान एक बार फिर से उनकी पूजा करने का निर्देश दिया।
इन दोनों वृत्तांतों में थोड़ा-बहुत अंतर कालिका-पुराण में दिए गए वृत्तांत से मेल खाता है , जिसमें कहा गया है कि हर कल्प में रावण पैदा होता है और श्री राम भी और हर कल्प में उनका युद्ध होता है । इसलिए विभिन्न वृत्तांतों को कल्प-भेद के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है ।
देवी -भागवत में नवरात्र-व्रत से जुड़े अनुष्ठानों का विस्तार से वर्णन किया गया है । पुराण के अनुसार, वसंत और शरद ऋतु अशुभ हैं, क्योंकि वे रोग और हानि की विशेषता रखते हैं। इसलिए चैत्र और आश्विन के महीनों में इन ऋतुओं के हानिकारक प्रभावों को दूर करने के लिए चंडिका की पूजा निर्धारित की जाती है।[13]. इनमें से शरद ऋतु की पूजा का अधिक महत्व माना गया है। अमावस्या के दिन किसी से पूजा की सामग्री इकट्ठा करने और होम ( हविष्य ) में चढ़ाए गए भोजन का उपभोग करने की अपेक्षा की जाती है, उस दिन केवल एक बार। एक समतल सतह पर मंडप खड़ा करके , उसे सफेद मिट्टी और गाय के गोबर से अभिषेक करना चाहिए और मंडप के केंद्र में एक वेदी रखनी चाहिए और मंडप को तोरण और चंदवा ( विटाना ) से सजाना चाहिए। अगले दिन ( प्रतिपदा ) व्यक्ति को सुबह-सुबह किसी नदी, कुएं या अपने घर पर स्नान करना चाहिए और स्थानापन्न पुजारी को नियुक्त करना चाहिए, जिसके बाद उसे उदारतापूर्वक उचित सम्मान और उपहार देना चाहिए। देवी पर पवित्र ग्रंथों को पढ़ने के लिए नौ, पांच, तीन या एक ब्राह्मण को आमंत्रित करना चाहिए। वेदी पर रेशमी कपड़ा बिछाकर शंख , चक्र , गदा और पद्म धारण करने वाली चार भुजाओं वाली, सिंह पर बैठी हुई, आभूषणों से सुसज्जित और उत्कृष्ट वस्त्र पहने देवी की एक छवि या अठारह भुजाओं वाली देवी की एक छवि स्थापित करनी चाहिए। पवित्र छवि के अभाव में, पूजा के लिए नवाक्षरी मंत्र वाला एक यंत्र स्थापित करना चाहिए।[14]. हस्त नक्षत्र से युक्त प्रतिपदा के दिन पूजा प्रारंभ करना सर्वोत्तम होता है । संकल्प के बाद , व्यक्ति को पूजा शुरू करनी चाहिए और व्रत के सफल समापन के लिए देवी मां से प्रार्थना करनी चाहिए । व्रत के दौरान व्यक्ति से पूर्ण उपवास रखने या केवल रात में भोजन करने और फर्श पर सोने की अपेक्षा की जाती है। अनुष्ठानों में प्रतिदिन कन्याओं ( कन्याओं ) की पूजा शामिल है, पूजा की जाने वाली कन्याओं की संख्या हर दिन एक या दो या तीन गुना तक बढ़ जाती है। अन्यथा प्रतिदिन नौ कन्याओं की पूजा की जा सकती है[15]. कन्याओं की आयु दो से दस वर्ष के बीच होने की उम्मीद है। दो, तीन, चार, पांच, छह, सात, आठ, नौ और दस वर्ष की कन्याओं को क्रमशः कुमारिका, त्रिमूर्ति, कल्याणी, रोहिणी, कालिका, चंडिका, शांभवी, दुर्गा और सुभद्रा के नाम से जाना जाता है। कहा जाता है कि इनमें से प्रत्येक की पूजा अलग-अलग फल प्रदान करती है। कन्याओं की पूजा में अपने संसाधनों के अनुसार कपड़े, आभूषण और स्वादिष्ट भोजन चढ़ाना शामिल है। यदि कोई पूरे नवरात्र के दौरान पूजा करने में असमर्थ है , तो उसे कम से कम अष्टमी पर पूजा करनी चाहिए , क्योंकि इसी दिन भद्रकाली योगिनियों के साथ प्रकट हुई थीं। अष्टमी के दिन व्यक्ति को पायस और भोजन अर्पित करके , होम करके और ब्राह्मणों को भोजन कराकर देवी की पूजा करनी चाहिए। पूरे व्रत का पालन करने में असमर्थ व्यक्ति द्वारा सप्तमी , अष्टमी और नवमी की रातों में देवी की पूजा और इन दिनों उपवास करने से पूरे व्रत के पालन का फल मिलता है।[16].
कालिका -पुराण में देवी माँ के विभिन्न रूपों की शरदकालीन पूजा की प्रक्रिया का विस्तार से वर्णन किया गया है, जो महाअष्टमी और महानवमी के शुभ दिनों के साथ समाप्त होती है । पाठ के अनुसार, दशभुजा-दुर्गा (दुर्गा का दस-सशस्त्र रूप) की पूजा में कन्या के सौर माह के उज्ज्वल-पखवाड़े की नंदिका (प्रतिपदा) पर व्रत की शुरुआत शामिल होती है , जो चंद्र माह से मेल खाती है। आश्विना का. व्रत में दिन में या रात में केवल एक बार भोजन करना या केवल पानी पीना शामिल है। व्यक्ति से अपेक्षा की जाती है कि वह दूसरों से भोजन ( भिक्षा ) मांगने से दूर रहे। व्रत के दौरान व्यक्ति को दिन के शुरुआती घंटों में स्नान करना चाहिए, शांत रहना चाहिए, तीन पवित्र घंटों के दौरान शिव की पूजा करनी चाहिए। सुबह, दोपहर और शाम को जप और होम में लगे रहें और कन्याओं को भोजन कराएं । बिल्व शाखा पर देवी मां का और षष्ठी पर नारियल का आह्वान करना चाहिए। सप्तमी और अष्टमी के दिन बिल्व शाखा पर देवी मां की पूजा करनी चाहिए । बाद के दिन, व्यक्ति को रात में जागना चाहिए और देवी को आहुतियाँ अर्पित करनी चाहिए, इसके बाद नवमी को भरपूर आहुतियाँ देनी चाहिए, देवी के दस-सशस्त्र रूप का ध्यान करना चाहिए और दुर्गा-तंत्र के मंत्रों के साथ उनकी पूजा करनी चाहिए। दशमी की रात को विधिवत विसर्जन करने के बाद ही भोजन करना चाहिए[17].
षोडशभुजा (सोलह भुजाओं वाली दुर्गा) की पूजा से जुड़ा व्रत कन्या मास की कृष्ण- पक्ष एकादशी से शुरू होता है। व्यक्ति को एकादशी पर पूर्ण उपवास करना चाहिए, इसके बाद द्वादशी पर केवल एक बार भोजन करना चाहिए और त्रयोदशी पर नक्त-व्रत (केवल रात के दौरान भोजन करना) करना चाहिए। शास्त्रों के अनुसार चतुर्दशी के दिन समारोहपूर्वक महामाया का आह्वान करते हुए , अमावस्या के दिन केवल उपलब्ध भोजन पर ही निर्वाह करना चाहिए। प्रतिपदा से नवमी तक पूर्ण व्रत करना चाहिए। देवता की पूजा मूल, पूर्वाषाढ़ और उत्तराषाढ़ा के दौरान की जानी चाहिए और विसर्जन श्रवण नक्षत्र में किया जाना चाहिए।[18]
अष्टादश-भुजा (अठारह भुजाओं वाली) दुर्गा की पूजा कन्यामास की कृष्ण-पक्ष नवमी को आर्द्रा नक्षत्र के साथ देवी के आह्वान के साथ शुरू होती है। अगले पखवाड़े की चतुर्थी को केश-विमोचना या चोटी को ढीला करने का कार्य किया जाता है, जिसके बाद पंचमी पर देवता को औपचारिक स्नान कराया जाता है । सप्तमी को पत्रिका की पूजा करनी चाहिए , उसके बाद अष्टमी को उपवास, अनुष्ठान और जागरण करना चाहिए और नवमी को आहुति देनी चाहिए । दशमी के दिन समापन अनुष्ठान किया जाना चाहिए[19].
कन्या मास की शुक्ल पक्ष अष्टमी को वैष्णवी की पूजा पूरी भव्यता के साथ की जाती है , इसके बाद नवमी को जप और होम के साथ आहुतियां दी जाती हैं । दशमी के दिन विदाई संस्कार किया जाता है । पुराण में महानवमी पर रावण के वध पर ब्रह्मा द्वारा की गई देवी माँ की विशेष पूजा का उल्लेख है और दशमी पर अनुष्ठान का समापन हुआ । इसी दिन इंद्र ने श्री राम और रावण के बीच भीषण युद्ध देखने के बाद हतोत्साहित अपनी सेना को उत्साहित करने के लिए नीराजन - दीपक जलाने की रस्म निभाई थी। राजाओं द्वारा विजयादशमी पर औपचारिक नीराजन के साथ अपने सशस्त्र बलों को सम्मानित करने की प्रथा का पता इसी घटना से लगाया जा सकता है।[20].
कालिका-पुराण में उग्र-चण्ड के प्रकट होने को भी जोड़ा गया है।[21]कन्या-मास के कृष्ण पक्ष की नवमी को करोड़ों योगिनियों के साथ सती ने दक्ष के यज्ञ को नष्ट करते हुए अपना शरीर त्याग दिया और उनकी पूजा का वर्णन किया। अष्टमी और नवमी के दिन उनकी पूजा की जाती है और श्रावण की अंतिम तिमाही के संयोजन में दशमी को उनका विसर्जन किया जाता है।[22].
अनुष्ठानों और अनुष्ठानों में विविधता के बावजूद, सभी प्रमुख पुराण एकमत से शरद ऋतु में देवी माँ की पूजा के महत्व पर जोर देते हैं, विशेष रूप से सप्तमी, अष्टमी और नवमी पर अपनी सर्वोत्तम क्षमताओं के अनुसार जप, पारायण और कन्या-पूजन के साथ । जगन्माता की पूजा करना.
नवार्चनप्रीता नवनीरदकुंतला।
नवधा पोषयेत्स्वस्यां भक्तिं नः सा नवाक्षरी॥
[1]हते घोरे महावीरे सुरसुरभयङकरे। देवीमुपासका देवाः प्रभुता राक्षसस्तथा ॥
सम्मिलिताः सर्वदेवास्ते देवीं भक्त्या तुतोशिरे। वलिन्च दद्युर्भूतानां महिषाजामिषेण च ॥
एवं तस्मिन दिने वत्स प्रेतभूतसमाकुलम्। कृत्वान् सर्वदेवश्च पूजाश्च शाश्वतीरमहं ॥
यावद्भूर्ववायुराकाशं जलं वह्निशिगृहः। तवच्च चण्डिकापूजा भविष्यति सदा भुवि॥
प्रावृत्ताले विशेषेण अश्विने ह्यष्टमीषु च। महाशब्दो नवमञ्च लोके नामं गमिष्यति ॥ (देवी-पुराण. अध्याय 19)
[2]यदा स्तुतामहादेवी बोधिता चश्विनस्य च। चतुर्दशी कृष्णपक्षे प्रादुर्भुता जगन्मयी॥
देवानां तेजसा मूर्तिः शुक्लपक्षे सुशोभने। सप्तम्यां साऽक्रोद्देवी अष्टम्यां तैरलङ्कृता॥
नवम्यामुपहरैस्तु पूजिता महिषासुरं। निजघन दशम्यं तु विश्रष्टान्तर्हिता शिवा॥ (कालिका-पुराण – 60.78-80)
[3]देवीं त्रैलोक्यजननीं सम्प्रार्थ्य दशकंधरः।
तस्याः प्रसादातत्रैलोक्यविजयी समभूतपुरा॥
[4]यत्स्व तद्वधे चापि सहायतां ते करिष्यति। मत्वयि मानुषतां जय कमलापि मदनशजा॥
मानुषं देहमाश्रित्य संभाव्यति भूतले। तं दृष्ट्वा चातिलोबेन हरिष्यति सुदुर्मतिः॥
वीरः सुरतमोहेन मम मूर्त्यन्तरं बलात्। तस्यां लङ्कां प्रविष्टायां शिवस्यानुमते ध्रुवम्॥
तक्ष्यामि लंकानगरि विनाशाय दुरात्मनः। मम मूर्त्यन्तरं लक्ष्मीमवमनस्यति तं यदा॥
तदैव ममकोपेन स नाशं समवाप्स्यति। त्यक्तायां तु माया तस्यां लङ्कायां मधुसूदन॥
वधार्थं तस्य दुष्टस्य रावणस्य दुरात्मनः। ब्रह्मोपदेशतस्तात् शरत्काले विधानतः॥
[5]एतत्प्रपीड्यन् भक्त्या यो मां स्मरति सङ्कते। नैहिकं हि फलं तस्य बुरा पारत्रिकं भवेत्॥
[6]त्रयोदश्यां तु कृष्णायां लंकां प्राप महामते।
[7]चकार बुद्धिं तं यष्टुं पितृरूपां सनातनिम। सैव देवी महामाया पक्षेऽस्मिन् पितृरूपिणी॥
अद्यारभ्य महादेवि पितृरूपां जयप्रदाम्। पारवणेनैव विधिना यवद्दर्शदिने दिने॥
[8]प्रवृत्ते शुक्लपक्षे तु रावणस्तां सुरेश्वरीम्। पूज्येद्यि नो मृत्युस्तदा तस्य भविष्यति॥
तस्मादस्मिन्नकालेऽपि तस्यास्तु परिपूजने। यत्सवैषां राक्षसानां नाशनाय रघुद्वः॥
[9]तत्रापि शुक्लसप्तम्यारभ्य नवमिदीनम्।यावद्घोरतरं युद्धं भविष्यति तयोर्महत्॥
तस्यामाराभ्य सप्तम्यं नवमी यावदेव हि। मृण्मयं आदर्शं तु पूज्यहं मंतपुरा॥
स्तोत्रैः वेदपुराणोक्तैः स्तोतव्य भक्तिभावतः। सप्तमयां पत्त्रिकायां तु वेणं मूलयोगतः॥
कर्तव्यं विधिवद्देवास्ततो रामधनुस्सरम्। अष्टम्यां पूजिताहं तु प्रतिमायां सुशोभने।
अष्टमीनवमीसंधौ वत्स्यामि शिरसो रणे।रावणस्य सुदुष्टस्य भूयो भूयो दूरात्मनः।
[10]पत्रिका-प्रवेश नौ पौधों में देवी का आह्वान करने का एक अनुष्ठान है। निर्णय-सिंधु में पौधों की गणना इस प्रकार की गई है:
रम्भा कवि हरिद्रा च जयन्ती बिल्वदादिमौ। अशोको मानवृक्षश्च धान्यादि नवपत्रिका॥
[11]व्रतं कुरुषव श्रद्धावानाश्विने मासि संप्रतम् ।नवरात्रोपवासञ्च भगवत्याः प्रपूजनम्।
सर्वसिद्धिकरं राम जपहोमविधानतः ॥ (देवी-भागवत. III.30.19)
[12]विष्णुना चरितं पूर्वं महादेवेन ब्राह्मण ।तथा मेघवता चीरं स्वर्गमध्यस्थितेन वै ॥
सुखिना राम कर्तव्यं राष्ट्रव्रतं शुभम् ।विशेषेण च कर्तव्यं पुंसा कष्टगतेन वै ॥
विश्वामित्रेण काकुत्स्थ कृतमेत्न्न संशयः ।भृगुणाऽथ वसिष्ठेन कश्यपेन तथैव च ॥
गुरुणा हृतदारेण कृतमेतनमहाव्रतम् ।तस्मात्त्वं कुरु राजेंद्र रावणस्य वधाय च ॥
इन्द्रेण वृत्रानाशाय कृतं व्रतमनुत्तमम् ।त्रिपुरस्य विनाशाय शिवेनापि पुरा कृतम् ॥
हरिणा मधुनाशय कृतं मेरौ महामते ।विधिवत्कुरु काकुत्स्थ व्रतमेतदत्न्द्रितः ॥ (देवी-भागवत. III.30. 21-26)
[13]दवावेव सुमहाघोरावृतु रोगकरौ नृणाम्। वसन्तशरदावेव सर्वनाश्रवौभौ॥
तस्मात्तत्र प्रकर्तव्यं चंडिकापूजनं बुधैः। चैत्रश्विने शुभे मासे भक्तिपूर्वं नराधिप॥ (देवी-भागवत- III.26.6-7)
[14]शंखचक्रगदापद्मधरा सिंहे स्थित शिवा अष्टादशभुजा वाऽपि प्रतिष्ठाप्य सनातनी॥
अर्चाभावे तथा यंत्रं नवार्णमंत्रसंयुतम् स्थापयेतिपीठपूजार्थं कलशं तत्र पार्श्वतः ॥ (देवी-भागवत- III.26.20-21)
[15]एकैकां पूजयेन्नित्यमेकवृद्धया तथा पुनः आरंभ ।द्विगुणं त्रिगुणं वाऽपि प्रत्येकं नवकं च वा ॥ (देवी-भागवत- III.26.38)
[16]सप्तम्यां च तथाऽष्टम्यां नवम्यां भक्तिभावतः। त्रिरात्रिकरणात्सर्वं फलं भवति पूजनात् ॥
पूजाभिश्चैव होमैश्च कुमारीपूजनैस्तथा। सम्पूर्णं तद्व्रतं प्रोक्तं विप्राणां चैव भोजनैः ॥ (देवी-भागवत- III.27.13-14)
[17]दुर्गातन्त्रेन मन्त्रां कुर्यादुर्गामहोत्सवम्। महानवम्यां शरदि सस्वरं नृपादयः॥
अश्विनस्य तु शुक्लस्य भवेद्य ह्यष्टमीतिथिः। महाअष्टमीति सा प्रोक्ता देव्यः प्रियन्तकारी परा॥
कन्यासंस्थे रवौ वत्स शुक्लर्भ्य नन्दिकाम्। अयाचिताशी नक्तशी एकाशी त्वथ चापदः।
प्रातःस्नाये जितद्वन्द्वस्त्रिकालं शिवपूजकः।जपहोमसमाचारो भोज्येच्च कुमारिकाः॥
बोधयेद्बिल्वशाखासु षष्टयां देवीफलेषु च.सप्तम्यं बिल्वशाखां तामाहृत्य प्रतिपूजयेत्॥
पुनःपूजां तथाष्टम्यं विशेषेन समाचरेत्। जागरं च स्वयं कुर्याद्बलिदानं महानिशि॥
प्रभूतबलिदानं तु नवमयांवच्छरेत्।ध्यायेद्दशभुजां देवीं दुर्गा तंत्रेन पूज्येत्॥
विसर्जनं दशम्यं तु कुर्याद्वै साधकोत्तमःकृत्वा विसर्जनं तस्यां तिथौ नक्तं समाचरेत्॥ (कालिका-पुराण. 60.6-11)
[18]चतुर्दश्यां महामायां बोधयित्वा विधानतः।गीतविदित्रनिर्घोषैर्नानानैवेद्यवेदनैः॥
अयाचितं बुधः कुरादुपवासं परेऽहनि। एवमेव व्रतं कुर्याद्यवद्वै नवमी भवेत्॥
ज्येष्ठायां च समाभ्यर्च्य मूलेन प्रतिपूजयेत्। उत्तरेनार्चनं कृत्वा श्रवणन्ते विसर्जयेत्॥ (कालिका-पुराण. 60.12-16)
[19]यदा त्वष्टादशभुजं महामायां प्रपूज्येत्।दुर्गातन्त्रं मन्त्रेण तत्रापि श्रुणु भैरव॥
कन्यायां कृष्णपक्षस्य पूजयित्वरद्रभे दिवा।नवम्यां बोधयेद्येवें गीतवादित्रनिःनैस्वः॥
शुक्लपक्षे चतुर्थ्यं तु देवीकेशविमोचनम्। प्राप्तरेव तु पंचमायां स्नापयेत्तु शुभैः जलैः॥
सप्तमयां पत्त्रिकापूजा ह्यष्टम्यं चप्युगोनम्।पूजाजागरणं चैव नवमयां विधिवद्बलिः॥
सम्प्रेषणं दशम्यं तु क्रीड़ाकौतुकम्ङ्गलैः।नीराजनं दशम्यं तु बलान्नैवकरं महत्॥ (कालिका-पुराण. 60.17-21)
[20]कन्यासंस्थे रवौ पूजा या शुक्ल तिथिराष्टमी।तस्यां रात्रिरौ पूजित्व्या महाविभवविस्तारयः।
नवमयां पवित्रं तु कर्तव्यं वै यथाविधिः। जपं होमं च स्वीकृतकुर्यत्तत्र विभूतये॥ (कालिका-पुराण. 60.22-24)
[21]उग्रचंदा च या मूर्तिरष्टादशभुजाऽभवत्। सा नवमयां पुरा कृष्णपक्षे कन्यां गते रवौ॥
प्रादुर्भूत महामाया योगिनीकोटिभिः सह॥ (कालिका-पुराण. 61.2)
[22]यथा तथैव पूतात्मा व्रती देवीं प्रपूज्येत्। पूज्यित्वा महाष्टम्यं नवम्याँ बलिभिस्तथा॥
विसयेद्दश्यामन् तु श्रवणे सर्वोरोत्सवैः। अन्त्यपादो दिवाभागे श्रवणस्य यथा भवेत्॥ (कालिका-पुराण. 61.17-18)
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