आर्य शब्द का वैश्विक प्रयोग -

Ab एसी am जैसा बी सी डी ए एफ जी एच मैं जम्मू कश्मीर एल एम एन हे पी क्यू आर एस टी यू वी डब्ल्यू एक्स Y जेड एनसाइक्लोपीडिया ईरानिका Search Iranica उन्नत खोज ईरानिका के बारे में ईरानिका का समर्थन करें हमसे संपर्क करें सामान्य प्रश्नोत्तर ShareThis आर्य एआरवाईए, अमेमेनिड शिलालेखों और ज़ोरस्ट्रियन अवेस्टान परंपरा में एक जातीय उपकला। इसका उपयोग जातीय समूह के सदस्यों के अवेस्ता में किया जाता है और अन्य नामित समूहों (तुर्य्या, साइरामा, दहा, साईं या सानी) के साथ विरोधाभास करता है और एन-एयर्या "गैर-आर्य" की बाहरी दुनिया के साथ। पुरानी फारसी एरिया - होती है दारायस के वाक्यांश में: एरिया : एरिया : सीका , "आर्य, आर्य उत्पत्ति", और ज़ेरेक्स : पारसा : पारसहाय : पुका : एरिया : एरियासीका , "एक फारसी, फारसी का पुत्र, आर्य, आर्य मूल के।" सीका , "उत्पत्ति, वंश" के साथ वाक्यांश का आश्वासन है कि यह एक जातीय नाम है जो पारसा की तुलना में व्यापक है और एक साधारण विशेषण का प्रतीक नहीं है। संबंधित अक्कडियन और एलामाइट प्रतिलेखों को एक-ri-i , ar-ri-i ṣitir और हर- ri-ia , हर- ri-ia , ṣi-iš-ša प्रदान करते हैं । एलामाइट ने भगवान अहूरमाजदा के नाम पर चमक को भी संरक्षित किया है: यू-आरए-मास-दा ना-एपी हर- ri-ia-na-um (बेहिस्टुन 62), "आर्यों के देवता अहरमाजदा।" डीबी 4.8 9 में आर्य, "आर्य में," स्क्रिप्ट या भाषा को संदर्भित करता है। अवेस्ता में बहुवचन वायु है (वाईटी 5.6 9): याता एज़ेम अवता व्रैरेट्रा हेकने येटा विस्पे किसी भी ऐयर "क्या मेरे पास अन्य सभी आर्यों के रूप में इतना बल हो सकता है।" तीरंदाज Ǝrəxša- (NPers। Āraš) का वर्णन किया गया है (वाईटी 8.6 ) xšviwi.išvatəmō airyanąm "आर्यों के सबसे तेज़ तीर वाले " के रूप में। कवी होसरावो को आर्यों के नायक ( अरसन - "पुरुष") कहा जाता है ( यद्यपि 15.32) arša airyanąm "आर्यों के दाहु - भूमि - gen. plur। airyanąmdahyunąm ) ज्ञात हैं; और एक बार पाका - "निपटान" का उल्लेख किया गया है ( वाईटी 4.5 एयरयाबी पाएएबीबो )। Xᵛarənah - "भाग्य" या (रॉयल्टी) एक अस्पष्ट "महिमा", जीन के साथ मिलकर है। प्लर। ( airyanąm xᵛarənō ) और विशेषण के साथ ( airyanəm xᵛarənō )। वही विशेषण vaēǰah - "व्यापक क्षेत्र" नाम से मिलता है , जिसका नाम airyanəm vaēǰō , loc है। गाओ। अहिरा माजादा ( Vidēvdāt 1.3) द्वारा बनाई गई भूमिओं में से पहला " एयरियन सादा"। Yašt 13.87 में, वाक्यांश नाफो airyanąm daḣyunąm čiθrəm airyanąm daḣyunąm "आर्य भूमि की उत्पत्ति, आर्य भूमि की उत्पत्ति", पुराने पर्स के साथ čiθra के उपयोग में मेल खाता है। एरियासीका आर्य भूमि के खिलाफ उन लोगों को खड़ा है जो अनैर्या हैं - "गैर-आर्य" (जैसा कि अक्षय दीहावो में , 1 9 .688 ); बाद में फारसी परंपरा में यह डिचोटोमी जारी रखा गया था। चार स्थान-नाम युक्त एयर्या - अवेस्ता में होते हैं। Airyō.šayana - "आर्यों का निवास" (यानी 10.14), जिसमें छह नाम शामिल हैं, जिनमें से चार अच्छी तरह से ज्ञात हैं: iškatəm pourutəmča mourum harōyum gaomča suγδəm xᵛāirizəmča "इस्कता, पौरुता, मार्गू, हरिवा, गावा-सुगदा, हवराजमी। "पर्वत एयर्यो-xšuθa (वाईटी 8.6) पूर्वी ईरान में था: yaθa tiγriš mainya-asǡ yim ahhaṱ ərəxšō xšviwi.išuš xšviwi.išvatəmō airyanąm airyō.xsuθaṱ hača garōiṱ xᵛ anvantəm avi gairīm " दिमागी-तेज तीर की तरह तीरंदाज Ǝrexša शॉट, स्विफ्ट-तीर, आर्यों का सबसे तेज़ तीर, माउंट एयर्यो-xšuθa से माउंट Xvanvant तक। "जंगल ( razurā , याता 15.32) vyspe.aire.razuraya (लोक गायन) कहा जाता था जहां कवी Haosravō वायु को मार डाला चौथा नाम airyanəm vaēǰō , ज़ोर है। Pahl। ērān-vēž , ग्रंथों में अक्सर और मनीचेन सोग्डियन 'आर'एनएन वज़न (* आर्यन वज़न ) और टर्फन पार्थियन (/ / / w wžžn , डब्ल्यूबी हेनिंग, बीएसओएएस 11, 1 9 43, पृष्ठ 6 9) में भी याद किया गया। ग्रीक में, हेरोदोटस (7.62) ने कहा कि, अतीत में, मेडीस को एरियॉय कहा जाता था। ओल्ड पर्स के लिए एरिया (लैटिन एरिया) का ग्रीक उपयोग। हरिवा, बलोची हरे (वी), आर्म। एच (ए) रेयू, भ्रम पैदा करने की संभावना थी। बाद की सदियों में एक ही जातीय अवधारणा आयोजित की गई थी। द डेनकार्ड (एड। मदन, पृष्ठ 438.23) आर्य को जोड़कर "सबसे अच्छा पैदा हुआ आर्य आदमी", हुटोमाक्टाम ēr मार्टोम प्रदान करता है - अच्छे जन्म के साथ; सीएफ एरियासीका में जन्म के साथ पुराना फारसी कनेक्शन। इसी प्रकार ērīh ut dahyupatīh (ibid।, 553.17) "कुलीनता और प्रभुत्व", तर्क के साथ विरोधाभास करता है , "श्रम और गरीबी से बोझ।" काबा-ये ज़ारडोस्ट (ŠKZ), पार्थ पर शापर I के शिलालेख में। 'आर'एन डब्ल्यू' एन'एन'एनएन ( आर्यन एन आर्यन ), मिड। कार्मिक। 'Yr'n W'nyr'n ( ērān ut anērān ; cf. आर्मीनियाई ईरान ईट aneran ) सभी ज्ञात भूमि के निवासियों शामिल हैं। सासैनियन शिलालेखों में शाही शीर्षक पार्थ है। MLKYN MLK 'आर्यन के रूप में anaryān kē šihr hač yazdān । मिड। कार्मिक। kē čiθrē hač yazdān , ग्रीक अरियनोन काई अरियनोन (ŠKZ 1)। एकवचन पार्थ में। 'श्रीमान , मिड। कार्मिक। 'वैसे , ग्रीक अरियन एक शीर्षक में होता है: ' mrydyzn nrysww mlk ' , * ary mazdēzn narēsahv šāh (पार्थ। ŠKZ 1 9); 'ओली mzdysn nrsḥy एमएलके' (मध्य। संस्करण संस्करण 24), ग्रीक अरियन masdaasnou । साम्राज्य को ' आरएनएन ḥštr (पार्थ।), इरान šahr (ज़ोर। पहल ।) कहा जाता है। आर्मेनियाई ने आर्य को बरकरार रखा है - नाम में। pl। एरि-के , मणि। pl। अरेक ' , और गायन में। आरी आइर "आर्य आदमी, फारसी;" ऋणात्मक अनारी-के पाया जाता है, साथ ही मिड। कार्मिक। वाक्यांश ईरान ईट aneran । नई फारसी में इरान (पश्चिमी, इरान ), इरान-šahr है । काकेशस ओस्सेटिक में डिगोरन एर, आईआरए , आयरन आईआर , डिग के साथ है। इरिस्टन , आयरन इरिस्टन (i- umlaut स्वर को संशोधित करता है -, लेकिन - आर - अनछुए छोड़कर), पूर्वज "एलन" और लैटिन (145 9 ईस्वी) अरणी। ग्रीक अलानोई, लैटिन अलानी, चीनी ए-लान, कोकेशियान मेगेल अलानी को'ओसीई "बहादुर आदमी", जॉर्जियाई एलनेई "एलन देश", पर्स में "अलान" नाम मिलता है। अलान, अरब-पर्स। अल-लान मंगोल आक्रमण तक काकेशस के उत्तर में एक लोगों के नाम के रूप में शक्तिशाली है। ज़ोर का नैतिक उपयोग Pahl। ēr , anēr mnnog ī xraḍ 20.15 में देखा जा सकता है: Anērīh í hrōmāikikan "रोमनों का बुरा आचरण (यानी, बीजान्टिन);" दादीस्तान दी डेनिग 66.1: मार्ट īr īr ī hudēn "आर्य आदमी अच्छा विश्वास" (यहां " महान ")। ईरानी के बाहर वेदों और बाद के ग्रंथों की पुरानी भारतीय परंपरा में और भी सबूत हैं। एक शब्द आर्य - तीन accentuations ( árya -, aryá -, aryà -) पारंपरिक रूप से śśvara - "मालिक, मालिक", और अधिक अस्पष्ट "भगवान" के साथ चमकदार है। इसी अर्थ का अर्थ ऋग वेद अरी के लिए भी दिया गया था। लेकिन ईरानी आर्य के साथ तुलना करने के लिए - भारतीय परंपरा में आर्य है -। उत्तरार्द्ध को आम तौर पर लंबे स्वर ( vddhi गठन) द्वारा विशेषण के रूप में लिया जाता है, लेकिन दो व्यंजनों से पहले एक लंबे समय से समझाया जा सकता है। वेदों में आर्य लोगों ( आरवी 2.12.4) के दुश्मनों के दास रंग "दास रंग" के विपरीत, "आर्य रंग" का अर्थ होता है। इस टकराव के अलावा जैमिन्या आर्य सी वाराṇ ṃaudraṃ ca "दोनों Ārya और udūrara रंग" का सामाजिक अंतर भी है, "उदरा पहले मजदूरों में थे। आरवी 1.77.3 में devayántīr víśa होता है । । । ā'rīḥ "devout Ārya घर" (यदि यह आर्य के लिए स्त्री है - पारंपरिक प्रतिपादन ar - "move" से है)। बाद में भारतीय ग्रंथों में नाटक में अपने पति को पत्नी के पते के लिए आर्यपुत्र है : "आर्य के पुत्र" या "महान"। बौद्ध स्रोतों में आर्य - स्त्री नारीका - भिक्षु और नन का एक प्रशंसनीय उपन्यास है भिक्कू की जगह - और भिक्कूई । इसका उपयोग बौद्ध सत्ययानी (सच्चे सिद्धांत) और धर्म - सिद्धांत (सिद्धांत) के "महान" के अर्थ में आर्य-सत्य्यानी और आर्य-धर्म के शब्दों में किया जाता है। आर्य-धर्म में - आर्य - का अनुवाद उच्च जन्म के खोतन साका इसाना द्वारा किया जाता है। बाद में भारतीय भाषाओं, पाली और विभिन्न प्रकृति के बाद के रूपों के अनुरूप होते हैं। बौद्ध चमक "उच्च पैदा हुए" या "महान" और "भगवान" की भावना की पुष्टि करते हैं। इस प्रकार तिब्बती के पास आरजे-पीओ , आरजे-हू , जो-बो जो-हू "भगवान" है, चीनी चमक "सम्मानित व्यक्ति" के साथ; तिब्बती या-रब्स "उच्च जन्म", आर्यता (इसलिए "कुलीनता") प्रस्तुत करता है। प्रशंसा पत्र के रूप में भी भारत के लिए Āryadésa- "महान भूमि"; और Ārya-Bhāṣ- संस्कृत के लिए "महान भाषा"। नोट, सफ़िक्स के साथ, आर्यका - "सम्मानित आदमी," पाली अयका - "दादा," और अयका - "दादी"। हिंदू संस्कृत में आर्यत्व है । एरिया के बीच का अंतर - "महान और दास -" दास "और दासयु - (अपमानजनक उपकला) ईरानी परंपरा में गायब है। पुरानी फारसी में दाहु - "एक भूमि और उसके लोग;" टर्फन पार्थ। दाहिफ्ट "दासता" है। लेकिन खोतन साका दहा - "आदमी, विषाणु व्यक्ति", और वैक्सी 'एआई "नायक" (* दही -) का अर्थ अच्छी तरह से किया जाता है। इस दहा के लिए - कोई दास - "मैन" ( आरवी 6.21.11) की तुलना कर सकता है, जो मॅनू से पहले पीढ़ी में स्थापित है - "आदमी।" ये तथ्य निर्विवाद हैं, लेकिन ईरानी और भारतीय शब्दों के पहले अर्थ के संबंध में अभी तक कोई निर्णय नहीं लिया गया है। इस तरह के एक भारतीय-यूरोपीय जातीय नाम के लिए कोई सबूत नहीं मिला है। इरानो-इंडियन आर - आईई से मूल में एक अक्षर संदिग्ध है। ar -, er -, या - -। इंडो-यूरोपीय एआर से यह शब्द एकमात्र सबूत है - आयरिश कानून में सेल्टिक ओल्ड आयरिश एयर "फ्री मैन" में है, और एरी (जीन गायन एरेच , नाम। पीएल एयरिग ) लैटिन ऑप्टिमास द्वारा चमकदार " सबसे अच्छी कक्षा। "(पहला घटक एरियो - जर्मनिक नामों का हमेशा हरियो -" सेना, सेना "के साथ पहचाना जा सकता है। सेल्टिक पहला घटक एरियो - नामों में अनिश्चित है क्योंकि सेल्टिक प्रारंभिक पी खो गया है।) इस मामूली सबूत पर आधार के रूप में भारत-यूरोपीय आर को स्वीकार करने के लिए सामान्य रहा है। आर्य को जोड़ने के प्रयास - अन्य बुनियादी शब्दों के साथ कई हैं। एच। गुंटरेट, डेर अरिस्के वेल्टकोनीग अंड हेइलैंड (हैले, 1 9 24), प्रस्तावित "सहयोगी" (आधार आर - "फिट करने के लिए")। पॉल थिमे ने ऋग्वेदिक अर , चमकदार ऐश्वर - और अर , अथर्ववेदिक ári - "दुश्मन" ( एवी 13.1.2 9: árir yó naḥ pṛtanyati "दुश्मन जो हमारे खिलाफ लड़ता है" का पता लगाने के लिए एक विस्तृत प्रस्ताव पेश किया है, साथ में आर्य और आर्य के साथ - , एक आदिम समाज में जिसमें मेजबान और अतिथि का पारस्परिक संबंध एक शब्द द्वारा व्यक्त किया गया था; उन्होंने इसे "अजनबी" का अनुवाद किया ( डेग फ्रेम्डलिंग इनग्वेडा , लीपजिग , 1 9 38)। इसे एल रेनौ ( Ētudes védiques et pāṇinéennes II, पेरिस, 1 9 56, पीपी। 109-11) और वैकर्नगेल-डेब्रुनर (संशोधित प्रस्तावना) में अपनाया गया था, लेकिन जी। डुमेज़िल , ले ट्रिसिमेम सोवरैन , पेरिस, 1 9 4 9 की आलोचना की गई। भारत-यूरोपीय काल में बहुत जल्दी काम करता है और शायद ही कभी "अजनबी" से जातीय नाम तक आगे बढ़ने का एक तरीका प्रदान करता है। "ईरानी आर्य और दहा- ," टीपीएस , 1 9 5 9, पीपी 71-115 और पूरक नोट टीपीएस , 1 9 60, पीपी 87-88 में लेखक द्वारा एक अलग स्पष्टीकरण का प्रस्ताव दिया गया था। अरि - और आर्य की व्याख्या को स्वीकार करते हुए - "मालिक" - इन शब्दों को आधार प्राप्त करने के लिए खोजा गया था - अच्छी तरह से ईरानी में "प्राप्त" और "कारण प्राप्त करने, देने" के अर्थ में प्रमाणित किया गया। अवेस्तान के पास ar - ओएससेटिक आर -; सीएफ यूनानी अर्नुमाई "पाने के लिए," और आर्मेनियाई अनोम "लेने के लिए", इसलिए भारत-यूरोपीय आर -। (शब्द Ari -, ári - "दुश्मन," हालांकि, ऋग्वेदिक ṛti - "हमला", और ईरानी पहल के साथ जुड़ा हुआ था। आर्टिक "हमला," और इसलिए भारत-यूरोपीय युग में ।) आर्य के लिए - ईरानी जातीय नाम, इसे "अच्छे जन्म" की भावना से शुरू करने का प्रस्ताव दिया गया था और इसलिए ओएससेटिक आर्स के साथ -: "युवा सहन करने के लिए", एक ही आईई का एक विशेष अर्थ। आधार आर -। सी एफ पुराना नॉर्स गेटा "पाने के लिए" भी "युवाओं को सहन करने के लिए," गेटिन "पैदा हुआ।" शब्द का प्रतिनिधित्व करने वाले समाज का मंच ओकार्किया था, जिसमें जन्म कुलीनता प्रदान करता था; यह ā-zan के बाद के उपयोग द्वारा व्यक्त किया जाता है - जैसा कि "भारत में पैदा हुआ," राजा में पैदा हुआ, "भारतीय परंपरा में यह इजानी -" अच्छी तरह पैदा हुआ "(मनुष्य या जानवर के बारे में कहा गया) द्वारा व्यक्त किया जाता है। यह आर्य - भारतीय आर्य - "महान," इस प्रकार लोगों के लिए एक उत्कृष्ट नाम था; और इसने आगे बढ़ने के लिए "उत्कृष्टता, कुलीनता" की नैतिक अवधारणा में पक्षपात किया। " ए-ज़ान के साथ - आर -ए-ज़ान के साथ - आर्य की प्रतिस्थापन खोना साका द्वारा प्रमाणित किया जाता है - इसा द्वारा - * या-ज़ान-या - से जो अवेस्तान आस्ना प्रदान करता है - "अच्छी तरह पैदा हुआ," और मैन। मिड। कार्मिक। अज़ान , अर्मेनियाई अज़नीयू "उत्कृष्ट, महान"। सेल्टिक * एरिक "फ्री मैन" और " ऑप्टिमास " यहां प्रशंसनीय रूप से फिट बैठते हैं। ध्यान दें, कि (कारक के साथ - nu -) हिट्टाइट अर-एनयू - "एक जानवर को नकल करने के लिए लाने के लिए," इस यूनानी ओस्सेटिक यार के साथ सबसे अच्छा रखा जा सकता है - "यूनानी के बजाय युवाओं को जन्म देना, जन्म देना" उष्णकटिबंधीय "उत्तेजित करने के लिए, उत्तेजित करने के लिए।" गर्भवती अर्थ के लिए आर्य के लिए "अच्छा जन्म" - ध्यान दें कि लैटिन gentilis , मूल रूप से बस "परिवार के", रोमांस भाषाओं में "महान" अर्थ में बदल गया। Hittite Arawa - "मुक्त, महान" यहां ई। लारोचे , होमेजेस ए जी । डुमेज़िल, ब्रुसेल्स, 1 9 60, पीपी 124-28 की प्राथमिकता में लाया जा सकता है, जहां यह आरा - "दोस्त" के लिए खोजा जाता है और गोथिक फ्रीिस की तुलना में " मुफ्त, "और frijonds " दोस्त। " आर्य - उचित नामों में पहला घटक अस्पष्ट हो जाता है यदि दो शब्द मौजूद होते हैं: आर्य - "आर्यन," और * आर्य - "धन" (सीएफ। मैन पार्थ।' Yr , आर्म। आईआर , मिड। पर्स। Xīr , खोतन साका हैरा -, सभी अर्थ "चीज")। ऐसे नाम ओल्ड पर्स हैं। एरियारामना (ग्रीक एरारामनेज), एरोबारज़ानजेस, एलामाइट हरिकहमा, हरिमेड, हरिरामाना, हरिपिरटन; Lydian Arijamaña; निसा पार्थियन ' एरिमट्रैक ,' क्रिब्रज़न ; राजधानी शहर बुखारा का सोग्डियन नाम: चीनी में, ए-लैम-मीट * आर्यमटेता ( एन ) (जे। मार्कवार्ट, वेहरोट अंड अरांग , लीडेन, 1 9 38, पृष्ठ 140), बाद में राममेतन। आखिरकार ऋग्वेदिक आर्यमान - अवेस्तान एयर्यामन -, जहां पहला घटक "सत्य, आर्यन, धन" प्रदान किया गया है, के लिए विभिन्न स्पष्टीकरण की पेशकश की गई है। अलौकिक (जिसे आदित्य कहा जाता है) - आर्यमान के पास घर में आधिकारिक सूत्र है । "वह खजाने का प्रभारी है; इसलिए इस लेखक ने अपने नाम को "धन और आतिथ्य के प्रभारी होने" के रूप में समझाया है। आर्यों को भी देखें; भारत-ईरानी भाषाएं ग्रंथसूची : ओ। श्राडर और ए नेहरिंग , रीयललेक्सिकॉन डेर इंडोगर्मिसचेन अल्टरटुम्स्कंड , बर्लिन और लीपजिग , 1 917-23 (एसवी एरियर)। ए ड्यूब्रुनर, "ज़ूम एरर्नमेन", ए वॉल्यूम ऑफ ईस्टर्न एंड इंडियन स्टडीज में एफडब्लू थॉमस , बॉम्बे, 1 9 3 9, पीपी 71-74 में प्रस्तुत किया गया। डब्ल्यू बेलार्डी, "सुई नोमी एरी नेल 'एशिया एंटरियोर एंटीका," फ़ॉन्ट्स एम्ब्रोसियानी XXVII, 1 9 51, पीपी 55-74। एम। मेहरोफर , कुर्ज़गेफैस्ट्स एटिमोलॉजिश वोरटरबच डेस Altindischen I, हेडलबर्ग, 1 9 56, पीपी। 49,70, आदि इडम , ओनोमास्टिका पर्सिपोलिटाना , वियना, 1 9 73, संख्या। 8.458, 8.472, आदि एचडब्ल्यू बेली, "द मिड स्ट्रैटम ऑफ़ द इंडो-ईरानी गॉड्स", मिथ्राइक स्टडीज में , एड। जेआर हिन्नल्स, मैनचेस्टर, 1 9 75, पीपी 1-20। (एचडब्ल्यू बेली) मूल रूप से प्रकाशित: 15 दिसंबर, 1 9 87 अंतिम अपडेट: 15 अगस्त, 2011 यह आलेख प्रिंट में उपलब्ध है। वॉल्यूम। II, फास्क। 7, पीपी 681-683

ARYA, an ethnic epithet in the Achaemenid inscriptions and in the Zoroastrian Avestan tradition. It is used in the Avesta of members of an ethnic group and contrasts with other named groups (Tūirya, Sairima, Dāha, Sāinu or Sāini) and with the outer world of the An-airya “non-Arya.” Old Persian ariya- occurs in the phrase of Darius: ariya: ariya: ciça, “Arya, of Arya origin,” and of Xerxes: pārsa: pārsahyā: puça: ariya: ariyaciça, “a Persian, son of a Persian, Arya, of Arya origin.” The phrase with ciça, “origin, descendance,” assures that it is an ethnic name wider in meaning than pārsa and not a simple adjectival epithet. The corresponding Akkadian and Elamite offer the transcriptions a-ri-i, ar-ri-i ṣitir and har-ri-ia, har-ri-ia, ṣi-iš-ša. Elamite has also preserved the gloss to the name of the god Ahuramazdā: u-ra-mas-da na-ap har-ri-ia-na-um (Behistun 62), “Ahuramazdā, god of the Aryas.” In DB 4.89 ariyā, “in the Arya,” refers to script or language. The Avesta has the plural aire (Yt.  5.69): yaθa azəm avata vərəθra hačāne yaθa vīspe anye aire “may I possess so much force as all the other Aryas.” The archer Ǝrəxša- (NPers. Āraš) is described (Yt. 8.6) as xšviwi.išvatəmō airyanąm “most swift-arrowed of the Aryas.” Kavi Haosravō is called (Yt. 15.32) arša airyanąm “the hero (aršan- “male”) of the Aryas.” The dahyu- lands of the Aryas (gen. plur. airyanąmdahyunąm) are known; and once the pāδa- “settlement” is mentioned (Yt. 4.5 airyābyō pa’aēibyō). The xᵛarənah- “fortune” or (of royalty) a vague “glory,” is coupled with the gen. plur. (airyanąm xᵛarənō) and with the adjective (airyanəm xᵛarənō). The same adjective qualifies vaēǰah- “extensive territory,” in the name airyanəm vaēǰō, loc. sing. airyene vaēǰahi “the Aryan plain,” the first of the lands created by Ahura Mazdā (Vidēvdāt 1.3). In Yašt 13.87, the phrase nāfō airyanąm daḣyunąm čiθrəm airyanąm daḣyunąm “the kindred of the Arya lands, the origin of the Arya lands,” coincides in use of čiθra- with Old Pers. ariyaciça. Over against the Arya lands stand those which are anairya- “non-Arya” (as in anairyǡ diŋhāvō, Yt. 19.68); this dichotomy was continued later in Persian tradition.

Four place-names containing airya- occur in the Avesta. The airyō.šayana- “dwelling of the Aryas” (Yt. 10.14), comprises six names, of which four are well known: iškatəm pourutəmča mourum hārōyum gaomča suγδəm xᵛāirizəmča “Iskata, Pouruta, Margu, Haraiva, Gava-Sugda, Hvārazmi.” The mountain Airyō-xšuθa (Yt. 8.6) was in eastern Iran: yaθa tiγriš mainya-asǡ yim aŋhaṱ ərəxšō xšviwi.išuš xšviwi.išvatəmō airyanąm airyō.xsuθaṱ hača garōiṱ xᵛ anvantəm avi gairīm “like the mind-swift arrow which the archer Ǝrexša shot, swift-arrowed, most swift-arrowed of the Aryas, from Mount Airyō-xšuθa to Mount Xvanvant.” The forest (razurā, Yt. 15.32) called vīspe.aire.razuraya (loc. sing.) was where Kavi Haosravō slew Vāyu. The fourth name is the airyanəm vaēǰō, Zor. Pahl. ērān-vēž, frequent in the texts and remembered also in Manichean Sogdian ʾryʾn wyžn  (*aryān vēžan) and Turfan Parthian (/ / / n wyžn, see W. B. Henning, BSOAS 11, 1943, p. 69). In Greek, Herodotus (7.62) stated that, in the past, the Medes had been called Arioi. The Greek use of Areia (Latin Aria) for Old Pers. Haraiva, Balōčī Harē(v), Arm. H(a)reu, was likely to cause confusion.

ethnic concept was held in the later centuries. The Dēnkard (ed. Madan, p. 438.23) offers hutōhmaktom ēr martōm “the best-born Arya man,” associating arya- with good birth; cf. the Old Persian connection with birth in ariyačiça. Similarly ērīh ut dahyupatīh (ibid., 553.17) “nobility and lordship,” contrasts with arg ut bār hač škōhišn, “labor and burdens from poverty.” In the inscription of Šāpūr I on the Kaʿba-ye Zardošt (ŠKZ), Parth. ʾryʾn W ʾnʾryʾn  (aryān ut anaryān), Mid. Pers. ʾyrʾn W ʾnyrʾn (ērān ut anērān; cf. Armenian eran eut aneran) comprises the inhabitants of all the known lands. The imperial title in Sasanian inscriptions is Parth. MLKYN MLKʾ aryān ut anaryān kē šihr hač yazdān. Mid. Pers. kē čiθrē hač yazdān, Greek arianōn kai arrarianōn (ŠKZ 1). In the singular Parth. ʾry, Mid. Pers. ʾyly, Greek arian occurs in a title: ʾry mzdyzn nrysḥw MLKʾ, *ary mazdēzn Narēsahv šāh (Parth. ŠKZ 19); ʾyly mzdysn nrsḥy MLKʾ  (Mid. Pers. version 24), Greek arian masdaasnou. The empire is called ʾryʾn ḥštr (Parth.), ērān šahr (Zor. Pahl.). Armenian has retained arya- in nom. pl. ari-kʿ, gem. pl. areacʿ, and in sing. ari ayr “Arya man, Persian;” the negative anari-kʿ is found, as well as the Mid. Pers. phrase eran eut aneran. New Persian has ērān (western, īrān), ērān-šahr. In the Caucasus Ossetic has Digoron erä, irä, Iron ir, with Dig. iriston, Iron iryston (the i-umlaut modifying the vowel a-, but leaving the -r- untouched), the ancestral “Alān” and Latin (1459 A.D.) Arani. The name “Alān” is found in Greek Alanoi, Latin Alani, Chinese A-lan, Caucasian Megrel alani kʾočʿi “brave man,” Georgian Alaneṭʿi “Alan country,” Pers. Alān, Arab-Pers. al-Lān as the name of a people north of the Caucasus powerful until the Mongol invasion.

An ethical use of Zor. Pahl. ēr, anēr can be seen in Mēnōg ī xraḍ 20.15: anērīh ī hrōmāyīkān “the evil conduct of the Romans (i.e., Byzantines);” Dādīstān ī dēnīg 66.1: mart ī ēr ī hudēn “the Arya man of good faith” (here “noble”).

utside Iranian there is much further evidence in the Old Indian tradition of the Vedas and later texts. A word arya- with three accentuations (árya-, aryá-, aryà-) is traditionally glossed by īśvara- “owner, possessor,” more vaguely “lord.” This same meaning was also offered for Rig Veda arí-. But to compare with Iranian arya- the Indian tradition has āˊrya-. The latter is normally taken as an adjective by lengthened vowel (vṛddhi formation) but could also be explained by a long ā before two consonants. In the Vedas occurs Kāṭhaka āryaṃ varṇaṃ “the Arya color,” contrasting with dāˊsaṃ várṇaṃ “the Dāsa color” of the enemies of the Arya people (RV 2.12.4). Beside this confrontation there is also the social difference of Jaiminīya āryaṃ ca varṇaṃ śaudraṃ ca “both the Ārya and the Śūdra color,” the Śūdra being at first the workers. In RV 1.77.3 occurs devayántīr víśa . . . āˊrīḥ  “the devout Ārya houses” (if this is the feminine to āˊrya-; the traditional rendering is from ar- “to move”). In later Indian texts the drama has āryaputra for the wife’s address to her husband: “son of an Arya” or “of a noble.” In Buddhist sources ārya-, feminine āryikā-, is a laudatory epithet of the monk and nun used in place of bhikṣu- and bhikṣuṇī. It is used in some sense of “noble” of the Buddhist satyāni (true doctrines) and of the dharma- (doctrine) in the terms ārya-satyāni  and ārya-dharma-. In ārya-dharma- the arya- is translated by Khotan Saka āysña “of high birth.” The later Indian languages, Pali, and various Prakrits have the corresponding later forms. The Buddhist glosses confirm the sense of “high-born” or “noble” and “lord.” Thus Tibetan has rje-po, rje-hu, jo-bo jo-hu  “lord,” with Chinese gloss “honored person;” Tibetan ya-rabs “high birth,” renders āryatā (hence “nobility”). As laudatory epithet note also Āryadésa- “noble land,” for India; and Ārya-bhāṣā- “noble language,” for Sanskrit. Note, with Suffix, āryaka- “honored man,” Pali ayyaka- “grandfather,” and ayyakā- “grandmother.” Hindu Sanskrit has āryāvarta. The contrast between ārya- “noble and dāsá- “slave” and dásyu- (the pejorative epithet) is missing in the Iranian tradition. Old Persian has dahyu- “a land and its people;” Turfan Parth. has dāhīft “slavery.” But Khotan Saka daha- “man, virile person,” and Waxī ’ai  “hero” (*dahy-) are used in a good sense. To this daha- one can compare dása- “man” (RV 6.21.11), who is set in a generation before mánu- “man.”

These facts are undisputed, but no decision has yet been reached regarding the earlier meaning of the Iranian and Indian words. No evidence for such an Indo-European ethnic name has been found. The Irano-Indian ar- is a syllable ambiguous in origin, from IE. ar-, er-, or or-. The only evidence that this word is from Indo-European ar- is in the Celtic Old Irish aire “the free man” in Irish law, and aire (gen. sing. airech, nom. pl. airig) glossed by Latin optimas  “of the best class.” (The first component ario- of Germanic names may always be identified with hario- “army, troop.” The Celtic first component ario- in names is uncertain because Celtic lost initial p-.) On this slight evidence it has been usual to accept Indo-European ar- as the base. Attempts to connect arya- with other basic words have been many. H. Güntert, Der arische Weltkönig und Heiland (Halle, 1924), proposed “allied” (base ar- “to fit”). Paul Thieme offered a detailed proposal to trace Rigvedic arí, glossed īśvara- and arí, Atharvavedic ári- “enemy” (AV  13.1.29: árir yó naḥ pṛtanyati “the foe who fights against us”), together with arya- and ārya-, to a primitive society in which the mutual connection of host and guest was expressed by the one word; he translated it “stranger” (Der Fremdling in Ṛgveda, Leipzig, 1938). This was adopted by L. Renou (Ētudes védiques et pāṇinéennes II, Paris, 1956, pp. 109-11) and in Wackernagel-Debrunner (the revised preface) but criticized by G. Dumézil, Le troisième soverain, Paris, 1949.
places the work too early in Indo-European times and hardly offers a way to advance from “stranger” to an ethnic name. A different explanation was proposed by the writer in “Iranian arya and daha-,” TPS, 1959, pp. 71-115 and supplementary note TPS, 1960, pp. 87-88. Accepting the interpretation of arí- and arya- by īśvara- “possessor,” these words were traced to a base ar- well attested in Iranian in the sense of “get” and “cause to get, give.” Avestan has ar- and Ossetic ar-; cf. Greek arnumai “to get,” and Armenian aṙnoum “to take,” hence Indo-European ar-. (The word ari-, ári- “enemy,” however, was connected with Rigvedic ṛti- “attack,” and Iranian Pahl. artīk  “attack,” and so to Indo-European er-.) For arya-, the Iranian ethnic name, it was proposed to start from the sense of “good birth” and so with Ossetic ār-: ārd “to bear young,” a specialized meaning of the same IE. base ar-. Cf. Old Norse geta “to get,” also “to bear young,” getinn “born.” The stage of society represented by the word was the oikarkhia, birth into which gave nobility; this is expressed by the later use of ā-zan- as in āzāta- “born into the House, noble;” in the Indian tradition it is expressed by ājāneya- “well born” (said of man or animal). This arya-, Indian ārya- “noble,” was thus an excellent name for a people; and it favored the further development into an ethical concept of “excellence, nobility.” The identification of ar- with ā-zan- is attested by the Khotan Saka rendering of arya- by āysña- from *ā-zan-ya-, for which Avestan provides āsna- “well born,” and Man. Mid. Pers. āznān, Armenian azniu “excellent, noble.” The Celtic *ariak “free man” and “optimas” fit here admirably. Note, too, that (with causative -nu-) Hittite ar-nu- “to bring an animal to copulation,” can best be placed with this same Iranian Ossetic ār- “to bear young, give birth,” rather than with Greek ornumi “to stir up, excite.” For the pregnant meaning “good birth” for arya-, note how Latin gentīlis, originally simply “of the family,” was in the Romance languages changed to the meaning “noble.” Hittite arawa- “free, noble” could be brought in here in preference to E. Laroche, Hommages à G. Dumézil, Brussels, 1960, pp. 124-28, where it is traced to ara- “friend,” and compared with Gothic freis “free,” and frijonds “friend.”

Arya- as first component in proper names becomes ambiguous if two words existed: arya- “Aryan,” and *arya- “wealth” (cf. Man. Parth. ʿyr, Arm. ir, Mid. Pers. xīr, Khotan Saka hära-, all meaning “thing”). Such names are Old Pers. Ariyāramna (Greek Ariaramnēs), Ariobarzanēs, Elamite Harrikhama, Harrimade, Harrimana, Harripirtan; Lydian Arijamaña; Nisa Parthian ʾrymtrk, ʾrybrzn; the Sogdian name of the capital city Bukhara: in Chinese, A-lam-mit from *aryāmēθa(n) (J. Markwart, Wehrot und Arang, Leiden, 1938, p. 140), later Rāmēθan.

Finally various explanations have been offered for Rigvedic Aryamán-, Avestan airyaman-, where the first component has been rendered “true, Aryan, wealth.” The supernatural being (called ādityá-) Aryaman has the epithet sátpati- “official in the house.” He is in charge of the treasury; hence this writer has preferred to explain his name as “the being in charge of riches and hospitality.”

See also Aryans; Indo-Iranian languages