गोपाल यादव और ब्राह्मण कन्याओं से उत्पन्न ब्राह्मण वंश
- स्कंद पुराण से इटावा तक
प्रारंभ- श्रीकृष्ण की सृष्टि और यदुवंश की गौरवशाली परंपरा
हिंदू पौराणिक कथाओं में भगवान श्रीकृष्ण को विष्णु का पूर्ण अवतार माना जाता है, जो समस्त सृष्टि के रचयिता और पालक हैं। स्कंद पुराण, महाभारत, और ब्रह्मवैवर्त पुराण जैसे ग्रंथों में श्रीकृष्ण की divine(ईश्वरीय", "पवित्र", "अलौकिक", या "बहुत सुंदर") शक्ति को उनके भक्तों और अनुयायियों की उत्पत्ति के साथ जोड़ा गया है। विशेष रूप से, यदुवंश, जो चंद्रवंश की एक शाखा है, श्रीकृष्ण का कुल है, और गोपाल यादव इस वंश के गौरवशाली प्रतिनिधि हैं। स्कंद पुराण (तृतीय ब्रह्मखंड, एकोनचत्वारिंशोऽध्याय और चत्वारिंशोऽध्याय) में गोपाल यादवों और ब्राह्मण कन्याओं से उत्पन्न संतानों का वर्णन है, जो धेनुज, कातीम, गोलक, और त्रिदलज जैसे मिश्र वंशों के रूप में विकसित हुए। यह लेख इन संतानों की उत्पत्ति, उनके गोत्र, संख्या, और आधुनिक संदर्भ में मिश्र ब्राह्मण वंशों (जैसे पाठक, दुबे, तिवारी, चौबे, उपाध्याय, मिश्रा) के विकास को प्रस्तुत करता है। साथ ही, यह इटावा में यादव कथावाचक के अपमान की घटना को जोड़कर जातिगत भेदभाव और धर्म के दुरुपयोग पर सत्यनिष्ठ विश्लेषण प्रदान करता है, जो भारतीय संविधान की भावना और श्रीकृष्ण की शिक्षाओं के अनुरूप है।
श्लोक (महाभारत, शांति पर्व, 43.5)
विश्वकर्मन् नमस्तेऽस्तु विश्वात्मन् विश्वसम्भव।
विष्णो जिष्णो हरे कृष्ण वैकुण्ठ पुरुषोत्तम॥
अनुवाद- हे विश्वकर्मा, विश्व की आत्मा, विश्व के उत्पत्तिकर्ता, विष्णु, जिष्णु, हरि, कृष्ण, वैकुंठ, पुरुषोत्तम, आपको नमस्कार है।
विवरण- यह श्लोक श्रीकृष्ण को सृष्टि के स्रोत और यदुवंश के श्रेष्ठ के रूप में स्थापित करता है। उनकी divine शक्ति से गोपाल यादव और उनके भक्तों की उत्पत्ति प्रतीकात्मक रूप से उनके रोमकूपों से बताई गई है, जैसा कि ब्रह्मवैवर्त पुराण में वर्णित है।
1. स्कंद पुराण में त्रैविद्य और चातुर्विद्य ब्राह्मण
स्कंद पुराण (तृतीय ब्रह्मखंड, एकोनचत्वारिंशोऽध्याय और चत्वारिंशोऽध्याय, श्लोक 277-325) में त्रैविद्य और चातुर्विद्य ब्राह्मणों का वर्णन है, जो वेदों के विद्वान और धर्म के संरक्षक थे। लेकिन कलियुग में उनके विचलन और सामाजिक परिवर्तनों ने यदुवंशी गोपालकों और ब्राह्मण कन्याओं के मिश्रण को जन्म दिया।
त्रैविद्य ब्राह्मण
परिभाषा- त्रैविद्य ब्राह्मण वे थे जो ऋग्वेद, यजुर्वेद, और सामवेद में निपुण थे। स्कंद पुराण में इन्हें ज्ञान और यज्ञ के प्रतीक के रूप में दर्शाया गया है।
स्थान (श्लोक 277-282): स्कंद पुराण में 17 स्थानों का उल्लेख है, जैसे शिलाया, मण्डोरा, एवड़ी, गुन्दराणा, कल्याणीया, देगामा, नायकपुरा, डलीआ, कड़ोव्या, कोहाटोया, हरडीय, भदुकी (सम्प्राणा/कन्दरावा), वासरोआ, शरंडावा, लोलासणा, वारोला, और नागलपुरा। ये स्थान संभवतः गुजरात या पश्चिम भारत से संबंधित हैं।
आचरण और विचलन (श्लोक 286-291): प्रारंभ में त्रैविद्य ब्राह्मण वेदाध्ययन और यज्ञ में संलग्न थे। लेकिन कलियुग में वे कृषि, आयुर्वेद, रजकयाजक (रंगाई-यज्ञ), और तन्तुवाय (बुनाई) जैसे व्यवसायों में लिप्त हो गए।
पतन (श्लोक 42-45)
श्लोक-
द्वापरे च विशेषेण न्यूना सत्ययुगस्थितिः।
पर्व ये राक्षसा राजन् ते कलौ ब्राह्मणाः स्मृताः ॥ ४२
पाखण्डनिरताः प्रायो भवन्ति जनवञ्चकाः।
असत्यवादिनः सर्वे वेदधर्मविवर्जिताः ॥ ४३
वेदनिन्दाकराः क्रूरा धर्मभ्रष्टातिवादुकाः।
यथा यथा कलिर्वृद्धिं याति राजंस्तथा तथा ॥ ४५
अनुवाद: द्वापर में सत्ययुग की स्थिति कमजोर हुई। जो राक्षस स्वभाव के थे, वे कलियुग में ब्राह्मण कहलाए। वे पाखंड में लीन, जनता को ठगने वाले, असत्य बोलने वाले, और वेद-धर्म से विमुख हो गए। जैसे-जैसे कलियुग बढ़ता है, यह प्रवृत्ति बढ़ती जाती है।
विवरण- यहाँ कलियुग में ब्राह्मणों का पाखंड, असत्य, और वेद-धर्म से विचलन दर्शाया गया है। यह सामाजिक भेदभाव और यदुवंशी गोपालकों के प्रति उनके व्यवहार को समझने का आधार बनता है।
चातुर्विद्य ब्राह्मण
परिभाषा- चातुर्विद्य ब्राह्मण चारों वेदों (ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद) में निपुण थे और उच्च बौद्धिक व धार्मिक स्थिति रखते थे।
वर्णन (श्लोक 283-325)-
राम द्वारा प्रदत्त ग्राम (श्लोक 283-284) चातुर्विद्य ब्राह्मण राम द्वारा प्रदत्त 24 ग्रामों की लालसा में हनुमान के दर्शन हेतु गए, लेकिन लोभ के कारण स्थानभ्रष्ट हुए।
सामाजिक विचलन (श्लोक 285-291) उनकी संख्या 15,000 बताई गई। उनमें भिन्न आचार, भाषा, और वेश उत्पन्न हुए, और वे कृषि, यज्ञ, वेदाध्ययन, आयुर्वेद, और रजकयाजक जैसे कार्यों में संलग्न हो गए।
ब्रह्मस्व का अपहरण (श्लोक 311-320) ब्रह्मस्व (ब्राह्मण संपत्ति) का अपहरण विष से भी घातक बताया गया, जो पुत्र-पौत्र तक को नष्ट करता है।
जातिगत भेद (श्लोक 321-325) 11 चातुर्विद्य ब्राह्मणों को "एकादशसमा" कहकर वृत्ति से बहिष्कृत किया गया। ये ग्रामों से बाहर रहे और उनके साथ विवाह-संबंध नहीं किए गए।
उदाहरण- मोढ ब्राह्मण (गुजरात) को त्रैविद्य और चातुर्विद्य ब्राह्मणों से जोड़ा जाता है, जो समय के साथ सामाजिक परिवर्तनों के कारण यदुवंशी प्रभाव में आए।
2. गोपाल यादव और ब्राह्मण कन्याओं से उत्पन्न संतानें
स्कंद पुराण (श्लोक 299-304) में गोपाल यादवों और ब्राह्मण कन्याओं के बीच प्रेम और संतानोत्पत्ति का वर्णन है, जो सामाजिक भेदभाव के कारण विवादास्पद बना।
प्रसंग-
चातुर्विद्य ब्राह्मणों के कुछ बालक धर्मारण्य के निकट गौ-चारण में संलग्न हुए। ये गोपालक यदुवंशी थे, जो श्रीकृष्ण की गौ-पालन परंपरा से जुड़े थे। ब्राह्मण कन्याएँ और विधवाएँ इन गोपालकों को भोजन-पानी पहुँचाने जाती थीं। समय के साथ उनके बीच प्रेम उत्पन्न हुआ, जिससे कई कन्याएँ गर्भवती हुईं। ब्राह्मण समाज ने इसे पापाचार माना और उन्हें निष्कासित कर दिया।
श्लोक (स्कंद पुराण, ब्रह्मखंड, श्लोक 303-304)
गोपाला वुभुजः प्रेम्णा कुमार्यो द्विजबालिकाः।
जाताः सगर्भास्ताः सर्वा दृष्टास्तैर्द्विजसत्तमैः ॥ ३०३
परित्यक्ताश्च सदनाद्धिक्कृताः पापकर्मणा ॥ ३०४
अनुवाद- गोपालकों ने प्रेमपूर्वक ब्राह्मण कन्याओं का संग किया। सभी कन्याएँ गर्भवती हुईं और ब्राह्मणों ने उन्हें देखा। पापकर्म के कारण उन्हें घर से निष्कासित और तिरस्कृत किया गया।
संतानों के नाम (श्लोक 305)
इन संतानों को निम्नलिखित नामों से जाना गया-
धेनुज- गौ-पालन से जुड़े, यदुवंशी और ब्राह्मण संस्कृति का मिश्रण।
कातीम- संभवतः क्षेत्रीय या सामाजिक समूह।
गोलक- ब्राह्मण समाज से बहिष्कृत, गोपालक समुदाय के साथ रहने वाले।
श्लोक (स्कंद पुराण, ब्रह्मखंड, श्लोक 305):
ताभ्यो जाता कुमारा ये कातीभा गोलकास्तथा।
धेनुजास्ते धरालोके ख्यातिं जग्मुर्द्विजोत्तमाः ॥ ३०५
अनुवाद- इन कन्याओं से उत्पन्न पुत्र कातीम, गोलक, और धेनुज कहलाए, जो पृथ्वी पर द्विजोत्तम के रूप में ख्याति प्राप्त कर गए।
संख्या-
स्कंद पुराण में संतानों की सटीक संख्या नहीं दी गई, लेकिन चातुर्विद्य ब्राह्मणों की संख्या 15,000 (श्लोक 286) के आधार पर अनुमान लगाया जा सकता है कि सैकड़ों कन्याएँ और गोपालक इस प्रक्रिया में शामिल थे, जिससे हजारों संतानें उत्पन्न हुईं। शब्द "सर्वा" (सभी) व्यापक स्तर की घटना को दर्शाता है।
गोत्र-
ब्राह्मण गोत्र: माताएँ ब्राह्मण थीं, इसलिए संतानों को मातृकुल के गोत्र (जैसे कश्यप, भारद्वाज, वशिष्ठ, गौतम, सांदील्य, विश्वामित्र) प्राप्त होने की संभावना थी।
यदुवंशी गोत्र- गोपालक यदुवंशी थे, इसलिए यदु, गर्ग, सांख्य, और कृष्णात्रेय जैसे गोत्र मिश्रित रूप में हो सकते हैं।
विश्लेषण- धेनुज और गोलक संतानों में मातृकुल के ब्राह्मण गोत्र प्राथमिक रहे, लेकिन सामाजिक बहिष्कार के कारण यदुवंशी गोत्रों का प्रभाव भी रहा। उदाहरण के लिए, उत्तर भारत में कुछ मिश्रा और पाठक परिवार गर्ग गोत्र का दावा करते हैं।
वेद-पुराण अध्ययन से वंचन (श्लोक 306)
इन संतानों को वृत्ति (वेदाध्ययन, यज्ञ) से बहिष्कृत किया गया और वे भिक्षा पर निर्भर हो गए।
श्लोक-
वृत्तिबाह्यास्तु ते विप्रा भिक्षां कुर्वन्ति नित्यशः।
अनुवाद- ये विप्र (संतानें) वृत्ति से बहिष्कृत होकर नित्य भिक्षा मांगते हैं।
विवरण- यह सामाजिक भेदभाव और वर्ण व्यवस्था का परिणाम था, जो यदुवंशी पिताओं की निम्न मानी गई स्थिति के कारण था।
त्रिदलज वंश (श्लोक 307-310)
कुछ अक्षम चातुर्विद्य ब्राह्मणों (कुष्ठी, पंगु, बधिर, काना, कुबड़ा, गूंगा) ने धन के बदले कन्याएँ प्राप्त कीं और अपने पुत्रों का विवाह कराया। इनसे उत्पन्न संतानें त्रिदलज कहलाईं।
श्लोक (स्कंद पुराण, ब्रह्मखंड, श्लोक 308-309)
उद्वाहितास्तदा त्रिदलजास्ते राजंस्तस्माज्जातार्भकास्तु ये।
विख्याताः क्षितिलोकेऽभवंस्ततः ॥ ३०९
अनुवाद- तब त्रिदलज कहलाने वाले उनसे उत्पन्न पुत्र पृथ्वी पर विख्यात हुए।
विवरण- त्रिदलज वंश मिश्र उत्पत्ति का प्रतीक था और संभवतः यदुवंशी-ब्राह्मण मिश्रण से संबंधित था।
उदाहरण- गुजरात के मोढ ब्राह्मण और राजस्थान के अहीर ब्राह्मण संभवतः इन मिश्र वंशों से संबंधित हैं, जो यदुवंशी और ब्राह्मण गोत्रों का मिश्रण रखते हैं।
3. कलियुग में मिश्र ब्राह्मण वंशों का विकास
गोपाल यादवों और ब्राह्मण कन्याओं से उत्पन्न संतानें—धेनुज, कातीम, गोलक, और त्रिदलज—सामाजिक बहिष्कार के बावजूद समय के साथ विभिन्न क्षेत्रों में बसीं और कुछ ने ब्राह्मण वंशों के रूप में पहचान बनाई।
वेदाध्ययन का पुनर्जनन:
मध्यकाल में शिक्षा के प्रसार और सामाजिक परिवर्तनों के साथ, इन मिश्र संतानों ने वेद-पुराण अध्ययन शुरू किया। इससे वे ब्राह्मण उपनामों जैसे पाठक, दुबे, तिवारी, चौबे, उपाध्याय, और मिश्रा से जुड़े।
पाठक- वेद-पुराण पढ़ने वाले।
दुबे/द्विवेदी, तिवारी/त्रिवेदी, चौबे/चतुर्वेदी: ये उपनाम वेदों की संख्या पर आधारित हैं।
उपाध्याय- शिक्षक या गुरु के रूप में कार्य करने वाले।
मिश्रा: मिश्रित उत्पत्ति के लिए उपयुक्त, जो यदुवंशी-ब्राह्मण संतानों को दर्शाता है।
क्षेत्रीय प्रभाव-
गुजरात- मोढ ब्राह्मण, जो स्कंद पुराण के त्रैविद्य और चातुर्विद्य से संबंधित हैं, यदुवंशी प्रभाव की संभावना रखते हैं।
उत्तर भारत- गंगा-यमुना क्षेत्र में यादव और ब्राह्मण समुदायों का मेलजोल रहा। मिश्रा, पाठक, और तिवारी जैसे उपनाम यहाँ प्रचलित हुए।
राजस्थान: अहीर ब्राह्मण और ग्वाला समुदायों में कुछ परिवार ब्राह्मण माताओं की उत्पत्ति का दावा करते हैं।
गोत्र:
ब्राह्मण गोत्र- कश्यप, भारद्वाज, वशिष्ठ, गौतम, सांदील्य, विश्वामित्र।
यदुवंशी गोत्र- गर्ग, सांख्य, कृष्णात्रेय, यदु।
मिश्रण- मिश्र ब्राह्मणों में ब्राह्मण मातृकुल के गोत्र प्राथमिक रहे, लेकिन यदुवंशी गोत्रों (जैसे गर्ग) का प्रभाव भी देखा जाता है। उदाहरण के लिए, उत्तर प्रदेश में कुछ मिश्रा और पाठक परिवार गर्ग गोत्र का दावा करते हैं।
संख्या का अनुमान-
स्कंद पुराण में सटीक संख्या का उल्लेख नहीं है, लेकिन चातुर्विद्य ब्राह्मणों की संख्या 15,000 थी। सैकड़ों कन्याएँ और गोपालक इस प्रक्रिया में शामिल हो सकते थे, जिससे मध्यकाल तक इन मिश्र संतानों की संख्या हजारों में रही होगी।
उदाहरण- उत्तर भारत में गंगा-यमुना क्षेत्र के कुछ ब्राह्मण परिवार, जैसे मिश्रा और तिवारी, यदुवंशी गोत्रों (जैसे गर्ग) के साथ अपनी उत्पत्ति को जोड़ते हैं, जो स्कंद पुराण के मिश्र वंशों से मेल खाता है।
4. इटावा की घटना- यदुवंश पर अत्याचार
घटना का विवरण-
जून 2025 में, उत्तर प्रदेश के इटावा जिले के दादरपुर/अहेरीपुर गाँव में यादव कथावाचक मुकुट मणि यादव और उनके सहायक संत सिंह यादव के साथ अमानवीय व्यवहार हुआ।
उनकी जाति (यादव) पूछी गई, और ब्राह्मण वर्चस्ववादी समूह ने उन्हें अपमानित किया।
उनके बाल और चोटी काटे गए, नाक रगड़वाया गया, और कथित तौर पर एक महिला का मूत्र छिड़ककर "शुद्धिकरण" किया गया।
उनके वाद्य यंत्र (हारमोनियम, ढोलक) तोड़े गए, और 25,000 रुपये छीने गए।
यह घटना वीडियो में रिकॉर्ड हुई और वायरल हुई।
समाजवादी पार्टी के नेता अखिलेश यादव ने इसे संविधान का अपमान बताया।
पुलिस ने चार आरोपियों (आशीष तिवारी, उत्तम अवस्थी, प्रथम दुबे, निक्की अवस्थी) को गिरफ्तार किया।
स्कंद पुराण से संबंध-
यह घटना स्कंद पुराण (श्लोक 42-45) में वर्णित ब्राह्मणों के पाखंड और धर्मभ्रष्टता का आधुनिक रूप है। यदुवंशी कथावाचक को अपमानित करना वही वर्ण व्यवस्था की क्रूरता है, जिसने धेनुज और गोलक संतानों को वेदाध्ययन से वंचित किया था।
संविधान का उल्लंघन-
यह घटना भारतीय संविधान के निम्नलिखित अनुच्छेदों का उल्लंघन है-
अनुच्छेद 14 कानून के समक्ष समानता।
अनुच्छेद 15 जाति, धर्म, या लिंग के आधार पर भेदभाव का निषेध।
अनुच्छेद 21 जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अधिकार।
यदुवंश की गौरवशाली परंपरा:
यदुवंश, श्रीकृष्ण की परंपरा से जुड़ा, धर्मरक्षक और गौ-संस्कृति का प्रतीक है। स्कंद पुराण में गोपाल यादवों को "द्विजोत्तम" संतानों के पिता के रूप में चित्रित किया गया। फिर भी, इटावा की घटना दर्शाती है कि कुछ वर्ग आज भी यदुवंश को दमित करने की कोशिश कर रहे हैं।
उदाहरण- श्रीकृष्ण की शिक्षाएँ (गीता, 4.13) कहती हैं-
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः।
अनुवाद- मैंने गुण और कर्म के आधार पर चातुर्वर्ण्य की रचना की।
यह दर्शाता है कि श्रीकृष्ण कर्म और भक्ति को वंश से ऊपर मानते थे। इटावा की घटना इस शिक्षण का उल्लंघन है।
5. आधुनिक संदर्भ- मिश्र ब्राह्मण और यदुवंशी पहचान
मिश्र ब्राह्मण वंश-
धेनुज, कातीम, गोलक, और त्रिदलज संतानें यदुवंशी-ब्राह्मण मिश्रण का परिणाम थीं। मध्यकाल में इन्होंने वेदाध्ययन शुरू किया और उपनाम जैसे पाठक, मिश्रा, दुबे, तिवारी, चौबे, और उपाध्याय अपनाए।
उदाहरण-
मोढ ब्राह्मण (गुजरात) स्कंद पुराण के त्रैविद्य और चातुर्विद्य से संबंधित, यदुवंशी प्रभाव की संभावना।
अहीर ब्राह्मण (राजस्थान) कुछ अहीर परिवार ब्राह्मण माताओं की उत्पत्ति का दावा करते हैं।
उत्तर भारत- गंगा-यमुना क्षेत्र में मिश्रा, पाठक, और तिवारी परिवारों में यदुवंशी गोत्र (जैसे गर्ग) देखे जाते हैं।
सत्यनिष्ठ विश्लेषण-
स्कंद पुराण में इन उपनामों का स्पष्ट उल्लेख नहीं है, लेकिन मिश्र वंशों (त्रिदलज, धेनुज) का विकास इन उपनामों की उत्पत्ति से जोड़ा जा सकता है। यह संभव है कि यदुवंशी-ब्राह्मण संतानों ने मध्यकाल में वेदाध्ययन और शिक्षण कार्य शुरू कर इन उपनामों को अपनाया।
श्रीकृष्ण की शिक्षाएँ (सत्य, समानता, कर्मयोग) और यदुवंश की गौ-संस्कृति इन मिश्र वंशों की आधारशिला रही होंगी।
उदाहरण: उत्तर प्रदेश के कुछ मिश्रा परिवार गर्ग गोत्र का दावा करते हैं, जो यदुवंशी प्रभाव को दर्शाता है।
6. सामाजिक जागरण और समाधान
इटावा की घटना से सबक-
इटावा में यादव कथावाचक का अपमान वर्ण व्यवस्था और ब्राह्मणवादी वर्चस्व की क्रूरता को दर्शाता है। यह स्कंद पुराण (श्लोक 42-45) के पाखंड और जनवंचना के खिलाफ चेतावनी का आधुनिक उदाहरण है। यदुवंश को अपनी ऐतिहासिक गौरवशाली परंपरा (श्रीकृष्ण, गौ-संस्कृति, धर्मरक्षक) के बारे में जागरूक होना होगा।
सुझाव-
शिक्षा और जागरूकता- यदुवंश और अन्य समुदायों को अपनी सांस्कृतिक विरासत और स्कंद पुराण जैसे ग्रंथों के सत्यनिष्ठ संदेशों के बारे में शिक्षित करना।
कानूनी कार्रवाई: इटावा जैसे मामलों में कठोर कार्रवाई और संविधान के प्रावधानों का पालन।
सामाजिक एकता: जातिगत भेदभाव को समाप्त करने के लिए सभी समुदायों का एकजुट होना।
धर्म का सही उपयोग- धर्म को समाज के उत्थान और नैतिकता के लिए उपयोग करना, न कि लूट, प्रचार, या अपमान के लिए।
श्लोक (गीता, 18.66)
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः॥
अनुवाद- सभी धर्मों को त्यागकर मेरी शरण में आ। मैं तुम्हें सभी पापों से मुक्त कर दूंगा, शोक न कर।
विवरण- श्रीकृष्ण की यह शिक्षा हमें सिखाती है कि सच्ची भक्ति और समानता ही समाज को एकजुट कर सकती है।
7. निष्कर्ष- यदुवंश और भारतीय संविधान की भावना
स्कंद पुराण के आधार पर, गोपाल यादवों और ब्राह्मण कन्याओं से उत्पन्न संतानें धेनुज, कातीम, गोलक, और त्रिदलज वंश के रूप में जानी गईं। इनकी संख्या हजारों में रही होगी, और गोत्रों में ब्राह्मण (कश्यप, भारद्वाज) और यदुवंशी (गर्ग, सांख्य) का मिश्रण था। कलियुग में इन्हें वेद-पुराण से वंचित किया गया, लेकिन मध्यकाल में वेदाध्ययन के पुनर्जनन के साथ इन्होंने पाठक, मिश्रा, दुबे, तिवारी, चौबे, और उपाध्याय जैसे उपनाम अपनाए।
इटावा की घटना दर्शाती है कि यदुवंश की गौरवशाली परंपरा को आज भी दमित करने की कोशिश हो रही है। यह स्कंद पुराण के पाखंड और जनवंचना के खिलाफ संदेश का आधुनिक उदाहरण है। श्रीकृष्ण की शिक्षाएँ—सत्य, समानता, और कर्मयोग—हमें प्रेरित करती हैं कि हम जातिगत भेदभाव को समाप्त करें और एक समतामूलक समाज बनाएँ। भारतीय संविधान के अनुच्छेद 14, 15, और 21 भी यही संदेश देते हैं कि सभी को समानता और सम्मान का अधिकार है असामान्य स्थिति में दंड का अधिकार है।
जय श्रीकृष्ण! प्रणाम!🙏
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