RAMA, THE GREAT KING OF SUMER, ELAM AND INDUS
“Rama, Lakshmana and Sita are truer to Indians than even their own family members. ... If we can cherish and nurture the ideals of brotherly love, truthfulness, chastity and loyalty described in the Epic, then our homes and work-places would remain freshened by zephyrs from the great sea”. Rabindranath Tagore "The caprice of discovery plays a large part in writing the history of a man's early past" wrote Margaret S. Drower in the Cambridge Ancient History and this is more than true in the case of Rama whose true history remains largely unknown. The recent Sethusamudram fiasco [i] is a stark reminder that dust is yet to settle over the so-called Rama Janmabhumi at Ayodhya [ii]. It is a sad irony of fate that this mordant dispute involves Rama, the greatest hero of Indian myth. No God uniquely symbolizes the spirit of Hinduism but the deified Rama comes closest to a single visible embodiment of the Indian ethos. Rama’s self-sacrifice, piety, righteousness, and valour has enthralled Indians for ages. The fact that some of the greatest Indians like Mahatma Gandhi,[iii] Swami Vivekananda and Rabindranath Tagore [iv] were inspired by Rama shows how deeply ingrained he is in Indian culture. Hinduism generally denies the sanctification of rigid written codes, yet the Bhagavad-Gita and the Ramayana are the closest equivalents of Hindu scriptures [v]. In Buddhist doctrine, ignorance is at the root of all evil. While the claim of the Hindus is archaeologically absurd, the Muslims have also forgotten that Rama was once their much-adored hero. ‘Build Rama in your heart’, enjoin Rama’s ardent devotees, totally unaware that Rama belongs to the world and cannot be circumscribed within any single country or sectarian creed.
The Ramayana once influenced a greater part of humanity than any other Epic. It was also popular in Iran, Central Asia, Burma, Thailand, Indonesia, Vietnam, Cambodia, China, Japan and even the Philippines [vi].
The learned British Sanskritist, J. L. Brockington terms the Ramayana a classic of world literature.
An Epic is no history yet its impact on posterity is often moulded by its historical nuance.
The worldwide appeal of the Ramayana implies that Rama must have been a great historical figure.
The Colonial Assault On History Myths and miracles are integral parts of all great religious literature but clearly without a historical kernel the Ramayana would never have become a world classic.
At the root of the problems with Rama Janmabhumi lies glaring historical ignorance. Writers of the London school like R. Thapar and R. L. Basham overlook that Rama’s India was a far wider territory than British India.
Urbanism in Gangetic India or South India did not begin much earlier than the Mauryan age which makes it absurd to seek the historical Rama in these regions. The great antiquity of Rama can be sensed from the fact that even in the age of the Vishnu Purana his figure had receded to the distant horizon [vii]
and he was likened to a God.
The historicity of Rama was stressed by elder scholars like R. S. Tripathi and R. C. Majumdar but is denied by writers of the London (SOAS) school [viii].
This highly distorted view in effect denigrates Rama and has had a very damaging effect on Indian society [ix].
After the discovery of the Indus cities it was hoped that archaeology would unearth figures like Rama and Arjuna [x]
but this was made impossible by Jones’ false [xi]
discovery which in stroke shifted the centre of early India far to the east.
This shallow standpoint has deluded many unwary scholars [xii]
and relegated not only Rama but many other famous Indian figures like Manu, the Nandas, Chandragupta etc.
to the backyard of history.
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Central to Basham's thesis is an ignorance of not only Mesopotamian history but regrettably also that of neighbouring Iran. Jones had a great respect for India’s heritage and culture and his error was inadvertent but there were others in the government who had sinister motives.
T. A. Phelps has highlighted the attempt of the colonial administration to fraudulently justify Jones’ decrepit theory [xiii] by moving artifacts and re-inscribing. Rama, A Hero Of The Medians And Iranians As the Ramayana shows, there cannot be any doubt about Rama's presence in Haryana, Punjab, Sindh and Afghanistan but due to the difficulty of deciphering Indus writing Rama’s presence in the Indus area remains unknown.
However, that Rama was far from a mere ‘tribal hero’ as described by Basham and Thapar can be seen from many ancient documents.
The famous Orientalist I. M. Diakonoff gave the significant clue that names of ancient Medians often included the affix Rama, [xiv]
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in preference to common deities like Mitra, Ahura Mazda etc.. T. Cuyler Young, an eminent Iranologist who has written on the history and archaeology of early Iran in the Cambridge Ancient History and the encyclopedia Britannica, writes [xv]
that one can look for early Hindu and Sanskrit connection outside of the sub-continent.
💐 Ram' was a sacred name in pre-Islamic Iran; Arya Ram-anna was an early ancestor of Darius-I
whose gold tablet is an early document in Old Persian; Ram is an important name in the Zoroastrian calendar;
the Ram Yast is devoted to Rama and Vayu, possibly an echo of Hanuman; many Rama-names occur in Persepolis (City of Iran) tablets.
Ram Bazrang is the name of a Kurdish tribe of Fars. Frye lists [xvi]
many Sasanian cities with Ram-names: Ram Ardashir, Ram Hormuzd, Ram Peroz, Rema and Rumagam.
Ram-Sahristan🏡 was the famed capital of the Surens.
Ram-alla is a town on the Euphrates and also in Palestine.
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Rama and Bharata in the Highly Authentic Sumerian King-List Fortunately, a study of Sumerian history provides a fairly vivid flesh-and-blood picture of Rama.
The highly authentic Sumerian King-list appear such hallowed names as Bharat (Warad) Sin and Rim Sin. Sin was the Moon god Chandra and as the cuneiform symbol for ‘Rim’ can also be read as ‘Ram’, Rim Sin is the same as Rama Chandra. In the Sumerian texts Ram-Sin is said to be from Elam which links him to Indo-Iran.
Rama was the longest reigning monarch of Mesopotamia who ruled for 60 years. Bharat Sin ruled for 12 years (1834-1822 BC),
exactly as stated in the Dasaratha Jataka.
The Jataka statement, "Years sixty times hundred, and ten thousand more, all told, / Reigned strong-armed Rama"
only means that Rama reigned for sixty years which agrees exactly with the data of Assyriologists.
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Ayodhya may be Agade(अजेदे) the capital of Sargon which has not yet been identified.
It is possible that Agade was near Der or the Heart near Harayu (हरयू )or Sarayu. Learned scholars like D. P. Mishra were aware that Rama could be from the Herat area.
The noted linguist Sukumar Sen also noted that Rama is a sacred name in the Avesta where he is mentioned together with Vayu.
Rama is called Rama Margaveya in some texts from which Dr. Sen concluded that he hailed from Margiana.
The Cambridge Ancient History contains priceless information relevant to Indian ancient history.
The Sumerian records furnish the first date of the Indus era - the war with Ravana took place in 1794 BC.
The significance of the fact Ram-Sin's reign (60 years) was the longest in Sumerian history has been lost on most writers.
There are two Ram-Sins in Sumerian history.
Raghupati Rama in the Old Testament of the Bible Although, according to historians like R. Thapar, the Bible is irrelevant in Indian history,
a careful study of it provides invaluable information about Raghupati Rama (Laghumal) that help in unraveling the 'dark backward and abysm of time'.
A Genesis story in the Old Testament runs as follows:
"At that time Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Kedorlaomer king of Elam, and Tidal, king of Goyim went to war against Bera king of Sodom, Birsha king of Gomorrah,
Shinab king of Admah, Shemeber king of Zeboiim,
and the king of Bela (that is, Zoar). " Amraphel is interpreted by most scholars as a contraction of Hammurabi-ilu but the names of Arioch king of Larsa and Kedorlaomer king of Elam need careful study.
The name seems to correspond to Kudur-lahgumal which occurs in three late Babylonian legends, one of which is in poetical form. Besides Kudur-lahgumal, two of these tablets also mention Eri-Aku, son of Durmah-ilani, and one of them refers to Tudhul(a) or Tidal which prove the veracity of the Biblical tradition.
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The name Durmah is an echo of Dharma and cannot but be related to Indian history.
Durmah-ilani Of The Babylonian Texts Was Dasaratha, Father of Rama Kudur Mabuk is frequently described in the literature as a tribal Shaikh which is sadly inappropriate.
The term Shaikh should more appropriately be replaced by Saka which links him to the Indo-Iranians or Indo-Aryans. This is related to the fact that Gotama Buddha was called a Shakya. This must be the reason why the Buddhists considered Rama as their hero although scholars like Sir Harold Bailey have ascribed this to pure opportunism. The term Mabuk also appears to be related to the epithet Mahabhaga.
It may be mentioned that Gotama was called a Bhagava which corresponds to the Babylonian title of Bagapa.
This sheds light on the significance of the name Durmah-ilani. The name Tusratta of some later Mitannian kings appears to be an echo of Dasaratha. Margaret S. Drower translates Tusratta's name 'owner of terrible chariots' but it may in fact be 'Owner of Ten Chariots' or 'Ten-fold Chariots', echoing Dasratha's name. Dasaratha may have led a confederacy of ten kings. The name has echoes in the later names like Aryaratha. Sita, a Highly Respected Figure of the RigVeda The RigVeda [xvii]
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refers to an Asura (powerful king) named Rama but makes no mention of Kosala.♨
In fact the name Kosala was probably Khas-la and may correspond to Mar-Khase (Bar-Kahse) of the Sumerian records.
“राम, लक्ष्मण और सीता अपने ही परिवार के सदस्यों की तुलना में भारतीयों के लिए बहुत खुश हैं। ... यदि हम महाकाव्य में वर्णित भाईचारे के प्रेम, सच्चाई, शुद्धता और वफादारी के आदर्शों को पोषित और पोषित कर सकते हैं, तो हमारे घर और कार्य स्थल महान समुद्र से zephyrs द्वारा नए सिरे से बने रहेंगे ”। रवींद्रनाथ टैगोर "डिस्कवरी ऑफ़ द कैपचर, एक आदमी के शुरुआती अतीत के इतिहास को लिखने में एक बड़ी भूमिका निभाता है" कैम्ब्रिज प्राचीन इतिहास में मार्गरेट एस ड्रावर ने लिखा था और यह राम के मामले में सच से कहीं अधिक है जिसका असली इतिहास काफी हद तक अज्ञात है। हाल ही में सेतुसमुद्रम उपद्रव [i] एक स्पष्ट चेतावनी है कि अयोध्या [ii] में तथाकथित राम जन्मभूमि पर धूल जमनी बाकी है। यह भाग्य की एक दुखद विडंबना है कि इस विवाद में भारतीय मिथक के महानतम नायक राम शामिल हैं। कोई भी भगवान हिंदू धर्म की भावना का प्रतीक नहीं है, लेकिन देवता राम भारतीय लोकाचार के एक एकल दृश्य अवतार के सबसे करीब आते हैं। राम के आत्म-बलिदान, धर्मपरायणता, धार्मिकता और वीरता ने भारतीयों को युगों-युगों तक रोमांचित किया। यह तथ्य कि महात्मा गांधी, [iii] स्वामी विवेकानंद और रवींद्रनाथ टैगोर [iv] जैसे कुछ महान भारतीय राम से प्रेरित थे, दिखाते हैं कि भारतीय संस्कृति में उनका कितना गहरा योगदान है। हिंदू धर्म आमतौर पर कठोर लिखित कोड के पवित्रिकरण से इनकार करता है, फिर भी भगवद-गीता और रामायण हिंदू धर्मग्रंथों के सबसे समतुल्य हैं [v]। बौद्ध सिद्धांत में, अज्ञानता सभी बुराई की जड़ में है। जहां हिंदुओं का दावा पुरातात्विक रूप से बेतुका है, वहीं मुसलमान यह भी भूल गए हैं कि राम कभी उनके आराध्य थे। ‘अपने दिल में राम का निर्माण करें’, राम के भक्तों से पूरी तरह से परिचित हैं, इस बात से पूरी तरह अनजान हैं कि राम दुनिया से संबंधित हैं और उन्हें किसी एक देश या संप्रदाय के पंथ के दायरे में नहीं रखा जा सकता।
रामायण ने एक बार किसी भी अन्य महाकाव्य की तुलना में मानवता के एक बड़े हिस्से को प्रभावित किया। यह ईरान, मध्य एशिया, बर्मा, थाईलैंड, इंडोनेशिया, वियतनाम, कंबोडिया, चीन, जापान और यहां तक कि फिलीपींस [vi] में भी लोकप्रिय था।
विद्वान ब्रिटिश संस्कृतिकर्मी, जे। एल। ब्रॉकिंगटन रामायण को विश्व साहित्य का एक उत्कृष्ट शब्द मानते हैं।
एक महाकाव्य का कोई इतिहास नहीं है, फिर भी इसका पोस्टर पर प्रभाव अक्सर इसकी ऐतिहासिक बारीकियों द्वारा ढाला जाता है।
रामायण की विश्वव्यापी अपील का अर्थ है कि राम एक महान ऐतिहासिक व्यक्ति रहे होंगे।
इतिहास और मिथकों पर औपनिवेशिक हमला सभी महान धार्मिक साहित्य के अभिन्न अंग हैं, लेकिन स्पष्ट रूप से एक ऐतिहासिक कर्नेल के बिना रामायण कभी भी विश्व क्लासिक नहीं बन पाएगी।
राम जन्मभूमि के साथ समस्याओं की जड़ में ऐतिहासिक अज्ञानता है। आर थापर और आर। एल। बाशम जैसे लंदन स्कूल के लेखक इस बात को नज़रअंदाज़ करते हैं कि राम का भारत ब्रिटिश भारत से कहीं अधिक विस्तृत क्षेत्र था।
गंगातट भारत या दक्षिण भारत में शहरीकरण मौर्य युग से बहुत पहले शुरू नहीं हुआ था, जो इन क्षेत्रों में ऐतिहासिक राम की तलाश के लिए बेतुका है। राम की महान प्राचीनता का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि विष्णु पुराण में भी उनकी आकृति दूर के क्षितिज तक सिमट गई थी [vii]
और उसकी तुलना एक ईश्वर से की गई।
राम की ऐतिहासिकता पर आर। एस। त्रिपाठी और आर। सी। मजूमदार जैसे बड़े विद्वानों द्वारा जोर दिया गया था लेकिन लंदन (एसओएएस) स्कूल [viii] के लेखकों द्वारा इसका खंडन किया गया है।
प्रभाव में यह अत्यधिक विकृत दृश्य राम को बदनाम करता है और भारतीय समाज [ix] पर इसका बहुत ही हानिकारक प्रभाव पड़ा है।
सिंधु शहरों की खोज के बाद यह आशा की गई थी कि पुरातत्व राम और अर्जुन जैसे आंकड़ों का पता लगाएगा [x]
लेकिन यह जोन्स की झूठी [xi] द्वारा असंभव बना दिया गया था
खोज जो स्ट्रोक में पूर्व की ओर दूर भारत के केंद्र में स्थानांतरित कर दिया।
इस उथले दृष्टिकोण ने कई अवांछित विद्वानों को भ्रमित किया है [xii]
और न केवल राम बल्कि कई अन्य प्रसिद्ध भारतीय हस्तियां जैसे मनु, नंद, चंद्रगुप्त इत्यादि को पुनः प्राप्त किया।
इतिहास के पिछवाड़े में।
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मध्य से बाशम की थीसिस न केवल मेसोपोटामिया के इतिहास की अज्ञानता है, बल्कि अफसोस की बात यह है कि पड़ोसी ईरान भी। जोन्स का भारत की विरासत और संस्कृति के प्रति बहुत सम्मान था और उनकी त्रुटि अनजाने में थी, लेकिन सरकार में अन्य लोग भी थे, जिनके लिए भयावह उद्देश्य थे।
टी। ए। फेल्प्स ने कलाकृतियों और फिर से शिलालेख लगाकर जोन्स के डिक्रीपिट सिद्धांत [xiii] को धोखा देने के लिए औपनिवेशिक प्रशासन के प्रयास को उजागर किया है। राम, द मेडियंस एंड ईरानी के एक नायक, जैसा कि रामायण से पता चलता है, हरियाणा, पंजाब, सिंध और अफगानिस्तान में राम की मौजूदगी के बारे में कोई संदेह नहीं किया जा सकता है, लेकिन सिंधु क्षेत्र में राम की उपस्थिति को लिखने में कठिनाई के कारण सिंधु लेखन अज्ञात है।
हालाँकि, राम बसम आदिवासी नायक से बहुत दूर थे, जैसा कि बाशम और थापर द्वारा वर्णित कई प्राचीन दस्तावेजों से देखा जा सकता है।
प्रसिद्ध ओरिएंटलिस्ट आई। एम। डीकोनॉफ़ ने यह महत्वपूर्ण संकेत दिया कि प्राचीन मेदिनी के नामों में अक्सर श्लोक राम, [xiv] शामिल थे।
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मित्रा, अहुरा मज़्दा आदि जैसे सामान्य देवताओं को वरीयता दी गई है। टी। क्यूइलर यंग, एक प्रख्यात ईरानी जो कैम्ब्रिज प्राचीन इतिहास और प्रारंभिक विश्वकोश में ईरान के इतिहास और पुरातत्व पर लिखा है, लिखते हैं: [xv]
वह उप-महाद्वीप के बाहर प्रारंभिक हिंदू और संस्कृत कनेक्शन की तलाश कर सकता है।
💐 राम ’पूर्व-इस्लामी ईरान में एक पवित्र नाम था; आर्य राम-अनना दारियस-प्रथम के प्रारंभिक पूर्वज थे
जिसका सोना टैबलेट पुरानी फ़ारसी में एक प्रारंभिक दस्तावेज़ है; राम जोरास्ट्रियन कैलेंडर में एक महत्वपूर्ण नाम है;
राम यश राम और वायु को समर्पित है, संभवतः हनुमान की एक प्रतिध्वनि; कई राम-नाम पर्सेपोलिस (ईरान शहर) में पाए जाते हैं।
राम बजरंग फार्स की एक कुर्दिश जनजाति का नाम है। फ्राइ लिस्ट [xvi]
राम-नामों के साथ कई ससैनियन शहर: राम अर्धशीर, राम होर्मुज़, राम पेरोज़, रेमा और रुमागम।
राम-सहस्त्रानन सूरों की प्रसिद्ध राजधानी थी।
राम-अल्ला यूफ्रेट्स पर एक शहर है और फिलिस्तीन में भी है।
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उच्च प्रामाणिक सुमेरियन राजा-सूची में राम और भरत सौभाग्य से, सुमेरियन इतिहास का एक अध्ययन राम का एक बहुत ही ज्वलंत मांस और रक्त चित्र प्रदान करता है।
उच्च प्रामाणिक सुमेरियन राजा-सूची में भारत (वाराद) पाप और रिम सिन जैसे पवित्र नाम दिखाई देते हैं। पाप चंद्रमा भगवान चंद्र थे और can रिम ’के लिए क्यूनिफॉर्म प्रतीक के रूप में’ राम ’के रूप में भी पढ़ा जा सकता है, रिम सिन राम चंद्र के समान है। सुमेरियन ग्रंथों में राम-पाप को एलाम से कहा गया है जो उन्हें भारत-ईरान से जोड़ता है।
राम मेसोपोटामिया के सबसे लंबे समय तक शासन करने वाले सम्राट थे जिन्होंने 60 वर्षों तक शासन किया। भारत सिन ने 12 वर्षों तक शासन किया (1834-1822 ई.पू.),
जैसा कि दशरथ जातक में कहा गया है।
जातक का कथन है, "साठ बार सौ, और दस हज़ार से अधिक, सभी को बताया, / प्रबल सशस्त्र राम ने"
केवल इसका मतलब है कि राम ने साठ वर्षों तक शासन किया, जो अश्शूरियों के आंकड़ों से बिल्कुल सहमत हैं।
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अयोध्या सरगोन की राजधानी अगाडे (अजेय) हो सकती है जिसकी पहचान अभी तक नहीं हुई है।
यह संभव है कि एजेड डेर या हार्ट के पास हरायु (हरू) या सरयू के पास था। डी। पी। मिश्रा जैसे विद्वान इस बात से अवगत थे कि राम हेरात क्षेत्र से हो सकते हैं।
प्रख्यात भाषाविद् सुकुमार सेन ने यह भी कहा कि राम अवेस्ता में एक पवित्र नाम है जहां उनका उल्लेख वायु के साथ किया गया है।
राम को कुछ ग्रंथों में राम मार्गवेय कहा जाता है, जिसमें से डॉ। सेन ने निष्कर्ष निकाला था कि वे मारिजुआना से हैं।
कैम्ब्रिज प्राचीन इतिहास में भारतीय प्राचीन इतिहास से संबंधित अमूल्य जानकारी शामिल है।
सुमेरियन अभिलेख सिंधु युग की पहली तारीख प्रस्तुत करते हैं - रावण के साथ युद्ध 1794 ईसा पूर्व में हुआ था।
इस तथ्य का महत्व राम-पाप के शासनकाल (60 वर्ष) में सुमेरियन इतिहास में सबसे लंबे समय तक रहा था, अधिकांश लेखकों पर खो गया है।
सुमेरियन इतिहास में दो राम-पाप हैं।
बाइबल के पुराने नियम में रघुपति राम, हालांकि आर। थापर जैसे इतिहासकारों के अनुसार, बाइबल भारतीय इतिहास में अप्रासंगिक है,
इसका एक सावधानीपूर्वक अध्ययन रघुपति राम (लगुमल) के बारे में अमूल्य जानकारी प्रदान करता है जो 'अंधेरे के पिछड़े और समय को नष्ट' करने में मदद करते हैं।
पुराने नियम में एक उत्पत्ति कहानी इस प्रकार है:
"उस समय शिनार के आम्रपाल राजा, एलासर के अरोच राजा, एलाम के केदोरलोमेर राजा और गोइल के राजा टाइडल, गोमोराह के बिरशा राजा, सदोम के बेरा राजा के खिलाफ युद्ध में गए थे।
अदम्ह का राजा शिनब, ज़ेबियोइम का किन्नर राजा,
और बेला का राजा (जो कि ज़ोअर है)। "आम्रपाल की व्याख्या ज्यादातर विद्वानों द्वारा हम्मुराबी-इलू के संकुचन के रूप में की जाती है, लेकिन लारसा के एरोच राजा और एल्म के राजा केदोरलोमेर के नामों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने की आवश्यकता है।
यह नाम कुदुर-लहगूमल के अनुरूप प्रतीत होता है, जो तीन दिवंगत बेबीलोन की किंवदंतियों में होता है, जिनमें से एक काव्य रूप में है। कुदुर-लहगूमल के अलावा, इनमें से दो गोलियों में दुरमा-इलानी के बेटे एरी-अकु का भी उल्लेख है, और उनमें से एक का अर्थ तुधुल (क) या ज्वार है जो बाइबिल परंपरा की सत्यता को साबित करता है।
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दूर्मा नाम धर्म की प्रतिध्वनि है और भारतीय इतिहास से संबंधित नहीं हो सकती।
द बैम्बिलियन टेक्सस के दुरमा-इलानी, दशरथ थे, राम कुदुर माबूक के पिता को अक्सर साहित्य में एक आदिवासी शेख के रूप में वर्णित किया जाता है जो दुख की बात है।
शेख शब्द को अधिक उपयुक्त रूप से साका द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए जो उसे इंडो-ईरानी या इंडो-आर्यन से जोड़ता है। यह इस तथ्य से संबंधित है कि गोतम बुद्ध को शाक्य कहा जाता था। यही कारण है कि बौद्धों ने राम को अपना नायक माना, हालांकि सर हेरोल्ड बेली जैसे विद्वानों ने इसे शुद्ध धर्मवाद के रूप में माना है। माबूक शब्द का संबंध महाभाष्य से भी है।
यह उल्लेख किया जा सकता है कि गोतम को एक भगव कहा जाता था जो बागापा के बेबीलोनियन शीर्षक से मेल खाता है।
यह दुर्मह-इलानी नाम के महत्व पर प्रकाश डालता है। कुछ बाद के मितानियन राजाओं का तुसरत नाम दशरथ की प्रतिध्वनि प्रतीत होता है। मार्गरेट एस। ड्रावर ने तुसरत के नाम का अनुवाद 'भयानक रथों के मालिक' के रूप में किया है, लेकिन यह वास्तव में 'दशरथ रथों का मालिक' या 'दस गुना रथ' हो सकता है, जो दशरथ के नाम की गूँज है। दशरथ ने दस राजाओं के संघ का नेतृत्व किया। इस नाम में आर्यार्थ जैसे बाद के नामों की प्रतिध्वनि है। सीता, ऋग्वेद द रिग्वेडा [xvii] का एक अत्यंत सम्मानित चित्र
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राम नाम के एक असुर (शक्तिशाली राजा) को संदर्भित करता है, लेकिन कोशल का कोई उल्लेख नहीं करता है
वास्तव में कोसल नाम शायद खस-ला था और सुमेरियन अभिलेखों के मार-कासे (बार-कहसे) के अनुरूप हो सकता है।
😈
The RigVeda also refers to Sita (IV,57.6) with singular respect; `Auspicious Sita, come thou near, we venerate and worship thee'.
Warad-Sin’s sister was consecrated as the high-priestess of the moon-god at Ur under the Sumerian name Enanedu [xviii].
The first known chief priestess of Ur was Hedu-anna, sister of Rimush [xix].
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There survives a number of hymns composed by her in fluent Sumerian which makes her the first literary figure of history.
Her enormous prestige in Mesopotamia can be gauged from the fact that 1500 years later King Nabonindus recorded how he had searched for and recovered her memorial.
This lamentation speaks of her exile (from Ur) and exile is an important theme of Valmiki Ramayana though not of the Jataka, which suggests accretion.
Did the first poetess of history inspire the first poet of India?
Unidentified Rock-Cut Relief Near Sutala - Rama and Sita?
"The rock carvings of Iran, in spite of a century of study, are still inadequately published.", wrote N. C. Debevoise in 1942. The fact is that even after 150 years of study these are still being interpreted from a very primitive perspective that ignores that the Indian and Iranian traditions are inextricably linked.
This was known to great scholars like Sir Aurel Stein and Sir Charles Eliot but modern scholars have generally overlooked it.
One of the best preserved ancient reliefs is one near the ancient site of Kurangun on a high cliff which can be seen from afar.
In the main scene, which is enclosed in a rectangular frame, a god sits on a throne formed by the coils of a serpent which he holds by the neck.
He also holds a vessel from which two streams of water flow. One stream forms a canopy over the god and a goddess behind him and is probably caught Picture courtesy Profeser Mark Garrison in a vessel held by an attendant.
The other stream flows toward the long-robed slender worshippers approaching the deities.
A large number of squat pig-tailed figures in short kilts are carved on the rock as if descending toward the principal scene. There is a considerable difference in style between these figures and those of the main scene, which has been explained by assuming that this scene was re-cut at a later time than the procession of worshippers. [xx]
The throne formed by the coils of a serpent is reminiscent of Hanuman seated on his coiled tail which is a common theme in later Indian art.
The large number of squat pig-tailed figures may be a representation of the Vanaras (Amorites).
It has to be remembered that during Elamite rule Kurangun was a dual capital with Susa,
That Ram-Sin was an Elamite is known from the Sumerian records but where in Elam was his capital?
His father came from Der which resembles the name of Mohenjodaro (probably Maha-Anga-Dvara). Did Elam of the Sumerians include the lands further East ? Although the standard texts on Iran do not mention it, the most sacred figure of ancient Iran was Rama.
Writers like R. N. Frye have missed that an early ancestor of Darius-I
was Arya Ram-anna whose name bears a clear echo of `Ram' and that the name of the first Sasanian king Ram Behist is also a remembrance of Rama.
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Ram-Sahristan (Suryasthana?) was the famous capital of the Surens of Seistan and many Sasanian city-names echo Rama.
The answer to many questions is provided by the name of Sih-talu or Sutala near Kurangun.
Sutala was the capital of Bali, an enemy of Rama, but after his death it must have been taken over by kings who were loyal to Ram-Sin.
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That Bali was a king of Iran has been forgotten.
In Sumerian myth, Balih (बलीह )son of Etana ruled Kish for 400 years.
In the Ramayana also Kishkindhya (Kish-Khanda?) was the capital of Sugreeva,
brother of Bali. Ilu-Ma-Ilu,
the Hanuman of the Epic, was a Marut or Amorite As the cuneiform symbol for 'ilu' can also be read as 'an', the name Ilu-ma-ilu who was an adversary of the Hammurabi dynasty can also be read as Hanuman.
Jona Oates also writes the name as Iliman which supports this.
Hanuman leader of the Vanaras, is called Maruti which may link him to the Martus or Maruts of the Sumerian texts.
The Martus were the Amorites of modern writers. The best known Amorite was Hammurabi who must have been a distant kin of Iliman or Hanuman. The original character of the Maruts,
the chief among the Vedic Indra's personal attendants is vague and shadowy in early Vedic literature.
The Maruts were associated with the vedic god Rudra and were said to be the messengers of death, their name being derived from the root √mar, to die.
The Maruts were said to be storm-gods. Ravana Was The Great Law-Maker Hammuravi, son of Mubalit If Ram-Sin is identified as Rama his greatest Amorite enemy Hammurabi must be Ravana रावना or Ravi-anna.
This presents some difficulties although Valmiki's version of the the abduction of Sita probably has more to do with poetic imagination than history.
However, that she was the chief priestess of the moon-temple at Ur may have been at the root of some events of the politically turbulent era.
There is a possibility that at some stage Ur was captured by Hammurabi.
The chief-priestess of Ur was inviolable under Sumerian law and the fact that Ravana did not dishonour Sita may show his regard for law. The Battle between Khammu-ravi and Ram-Sin who led a group of Ten-Kings was one of the most famous events of Sumerian history.
Whether the name Sin-Mubalit of Hammu-rabi's father links him with Mahabali, a name of Bali, is uncertain but this may even be true.
The Ramayana describes Ravana's clashes with Bali which are clearly poetic in nature. Even here the fact that Bali carries Ravana in his lap may reveal his true relationship.
Much has been written about Khammuravi that is undoubtedly true but in a sense Ram-Sin’s contribution has been underplayed.
The great Assyriologist C. J. Gadd, however, termed Ram-Sin’s reign as the golden age of Sumer.
Bandar-e Lengeh In The Persian Gulf The fact that Khammu-ravi’s palace has not been found in Babylon may be due to the presence of an older city named Babil in Eastern Iran.
Although this is denied by the presently available archaeological evidence is likely that future excavations would unearth Hammu-rabi's link with the Seistan area. Learned archaeologists like H. D. Sankalia of the Deccan College, Pune, were not aware of Jones’ blunder but wrote in clear terms that modern Sri Lanka cannot be the Lanka of Valmiki.
Reference may be made here to Bandar-e Lengeh in the Laristan area of the Persian gulf. According to E. A. Speiser, many Sumerian city-names were echoes of the names of earlier cities in Elam.
Thus Larsa may be an echo of Lar in the Gulf area. Lar was once the name of Gujrat. There may also have been an earlier Kish near Sih-talu. It may be Lanka of the Ramayana was near Bandar-e Lengeh.
There is a small island near Lengeh which may also be significant. Some other names like Hetumant in the Helmand area remind one of Setuband. Dandanakan near Merv was on the Silk route and resembles Dandakavana. Rama in the Indus Seals?
Some German scholars dated Valmiki in twelfth century BC and there is no reason for not searching for him in the ruins of the Indus cities.
Once the Jonesian stumbling blocks are removed it may be possible to read Rama’s history in the Indus seals.
Although it is not easy to pinpoint relics of Rama and Arjuna it is just possible that the symbol of the bowman in the Indus seals stands for Rama.
The Arrival of the Indo-Iranians in Sumer That Rama was an Indo-Aryan or an Indo-Iranian but Hammu-ravi was not so appears to be fairly certain and this adds an extra dimension to the clashes between them.
Furthermore the presence of Indo-Aryans in Sumer in the early second millennium BC disproves some of the old assumptions about the arrival of the Indo-Iranians in the middle east. [i]
The Archaeological Survey of India's affidavit in the Supreme Court stating that the so-called Rama-Bridge is in no way related to Rama may have been politically motivated but there is nothing to disprove it scientifically.
Even Konraad Elst, a staunch proponent of ‘Hindutva’, agrees that the so-called Rama-Setu is not a man-made construct. [ii] In a sense, historicity of Rama, or the Ram-temple, concerns only a small minority of truth-seekers.
It is distressing to realize that even for some educated Indians the crux of the matter is not the historical truth but what most people believe to be true.
See Tharoor, S., ‘India’, Penguin, 1997, p. 58. [iii] Even when struck by an assassin’s bullet Gandhi’s last words are said to have been ‘Hey Ram’. [iv]
Tagore warned about the ill effects of false history at a very early stage. [v] Rama is a greatly respected, if not properly understood figure of the sub-continent. Even the MQM chief of Pakistan has recently expressed his veneration for Rama. [vi] In the third millennium BC, the Gilgamesh Epic swayed the whole of the civilized world from the Indus valley to Egypt. [vii]
"I have given this history. The existence of these kings will in future become a matter of doubt and speculation. Emperors become mere legends in the current of time - the Emperors who thought and think that `India is mine'." Vishnu Purana (iv,Ch.24 vv.64-77). [viii] Jacobi and Winternitz considered the Epics to be allegories. A. L. Basham of SOAS London held that the main story must have existed in a form similar to Valmiki's tale around the beginning of the Christian era. According to him Rama was considered as an incarnation of Vishnu but was still a minor figure in the Gupta age (4th to 6th cent. AD). From this he concluded that Rama and his father were minor chieftains whose exploits were `chance remembered'.
Basham’s thesis has been faithfully repeated by R. Thapar of SOAS who has a large following among gullible politicians and media barons. [ix]
The recent spate of journalistic writing betrays a pathetic ignorance of the fundamental points of history and archaeology. To use a vulgar usage, Rama has become a “political football’ kicked by ignorant political leaders. [x] Even after rejecting Jones it is not easy to pinpoint relics of Rama and Arjuna. See ante [xi] The eminent scholar Prof. N.G. L. Hammond admits that ‘Patna is too far east’. Personal communication. [xii] Even such a keen observer of the Indian scene as Amartya Sen sees Rama mainly through tinted Jonesian glasses. [xiii]
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T. A. Phelps, http://www.lumkap.org.uk [xiv] Diakonoff, Cambridge History of Iran, vol. 2, p. 140. [xv]
“Your piece in the Sunday Statesman on Ram is most interesting. Unfortunately,
I do not have either Sanskrit or Sumerian, so I am not able to follow your argument in any detail. Nevertheless, it seems to me quite reasonable to look for early Hindu and Sanskrit connection outside of the sub-continent. After all, we know that the early speakers of Sanskrit were not native to India, and so it is logical to consider early connections with Western Asia. Congratulations on a most stimulating article.” Personal communication to Dr. Ranajit Pal, dated January 14, 1992. [xvi] Frye, R. N., `The Heritage of Persia', London, p. 291. [xvii] This to Duḥśīma Pṛthavāna have I sung, to Vena, Rama, to the nobles, and the King. They yoked five hundred, and their love of us was famed upon their way. [xviii] Joan Oates, 'Babylon', p. 62 [xix] Gadd, C.J., `Cambridge Ancient History', vol. 1, pt.2, p. 435. [xx]
Edith Porada writes, “There is a considerable difference in style between these figures and those of the main scene, which has been explained by assuming that this scene was re-cut at a later time than the procession of worshippers. It is not possible to be definite about this, however, or to fix the date of the main scene with any certainty. One can merely say that a god with a flowing vase first occurs in the Akkad period (c. 2370-2230 BCE) but that the motif of the flowing vase survived in varied and extended form in the Middle Elamite period, as shown by the examples on the stele of Untashgal. It is not impossible therefore that the relief of Kurangun was made in the middle or even in the latter half of the second millennium BCE.”
ऋग्वेद में सीता (4/57/6) के साथ विलक्षण सम्मान का भी उल्लेख है; `शुभ सीता, तुम निकट आओ, हम तुम्हारी वंदना और पूजा करते हैं। '
वाराद-सिन की बहन को सुमेरियन नाम एनाएडू [xviii] के तहत उर में चंद्रमा-देवता के उच्च-पुरोहित के रूप में सम्मानित किया गया था।
उर की पहली ज्ञात मुख्य पुजारी हेंदु-एना थी, जो रिमुश [xix] की बहन थी।
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धाराप्रवाह सुमेरियन में उनके द्वारा रचित कई भजन बचे हैं जो उन्हें इतिहास का पहला साहित्यकार बनाते हैं।
मेसोपोटामिया में उनकी भारी प्रतिष्ठा का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि 1500 साल बाद राजा नबोनिंदस ने रिकॉर्ड किया कि कैसे उन्होंने अपने स्मारक की खोज की और उन्हें पुनः प्राप्त किया।
यह विलाप उसके निर्वासन (उर से) की बात करता है और निर्वासन वाल्मीकि रामायण का एक महत्वपूर्ण विषय है, हालांकि यह जातक का नहीं है, जो अभिवृद्धि का सुझाव देता है।
क्या इतिहास की पहली कवयित्री ने भारत के पहले कवि को प्रेरित किया था?
सुतला के पास अज्ञात रॉक-कट राहत - राम और सीता?
"ईरान के रॉक नक्काशियों, अध्ययन के एक सदी के बावजूद, अभी भी अपर्याप्त रूप से प्रकाशित किए गए हैं।", 1942 में एनसी डेब्वॉयस ने लिखा था। तथ्य यह है कि 150 साल के अध्ययन के बाद भी इनकी व्याख्या एक बहुत ही आदिम दृष्टिकोण से की जा रही है जो अनदेखा करता है। भारतीय और ईरानी परंपराओं का अटूट संबंध है।
यह सर ऑरेल स्टीन और सर चार्ल्स एलियट जैसे महान विद्वानों के लिए जाना जाता था लेकिन आधुनिक विद्वानों ने आम तौर पर इसे अनदेखा कर दिया है।
सबसे अच्छी संरक्षित प्राचीन राहतों में से एक कुरंगुन के प्राचीन स्थल के पास एक ऊंची चट्टान पर है जिसे दूर से देखा जा सकता है।
मुख्य दृश्य में, जो एक आयताकार फ्रेम में संलग्न है, एक देवता एक नाग की कुंडलियों द्वारा गठित सिंहासन पर बैठता है जिसे वह गर्दन से पकड़ता है।
वह एक बर्तन भी रखता है जिसमें से पानी की दो धाराएँ निकलती हैं। एक धारा भगवान और उसके पीछे एक देवी के ऊपर एक छतरी बनाती है और संभवतः एक परिचर द्वारा रखे गए बर्तन में चित्र सौजन्य प्रोफेसर मार्क गैरीसन को पकड़ा जाता है।
अन्य धारा देवताओं की ओर जाने वाले लंबे-चौड़े पतले उपासकों की ओर बहती है।
छोटे भट्ठों में बड़ी संख्या में स्क्वाट पिग-टेल्ड आंकड़े चट्टान पर उकेरे जाते हैं जैसे कि मुख्य दृश्य की ओर उतरते हुए। इन आंकड़ों और मुख्य दृश्य के बीच की शैली में काफी अंतर है, जिसे यह मानकर समझाया गया है कि उपासकों के जुलूस की तुलना में बाद में इस दृश्य को फिर से काट दिया गया था। [Xx]
एक नाग की कुंडलियों द्वारा निर्मित सिंहासन हनुमान की याद दिलाता है जो उनकी कुंडलित पूंछ पर बैठा है जो बाद की भारतीय कला में एक सामान्य विषय है।
बड़ी संख्या में स्क्वाट सुअर-पूंछ वाले आंकड़े वानरस (अमोराइट्स) का प्रतिनिधित्व हो सकते हैं।
यह याद रखना होगा कि एलामाइट शासन के दौरान कुरंगुन सुसा के साथ एक दोहरी राजधानी थी,
वह राम-पाप एक एलामाइट था जो सुमेरियन अभिलेखों से जाना जाता है लेकिन एलाम उसकी राजधानी कहाँ था?
उनके पिता डेर से आए थे जो मोहनजोदड़ो (शायद महा-अंगा-द्वार) के नाम से मिलता जुलता है। क्या सुमेरियों के इलाम में पूर्व की भूमि शामिल थी? यद्यपि ईरान पर मानक ग्रंथों में इसका उल्लेख नहीं है, लेकिन प्राचीन ईरान का सबसे पवित्र चित्र राम था।
R. N. Frye जैसे लेखकों ने याद किया कि दारा-प्रथम का प्रारंभिक पूर्वज था
आर्य राम-अन्न था जिसका नाम `राम 'की स्पष्ट प्रतिध्वनि है और प्रथम सास्यानियन राजा राम बिहस्ट का नाम भी राम का स्मरण है।
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राम-सहस्त्रन (सूर्यस्थाना?) सीनियर्स की प्रसिद्ध राजधानी और कई ससैनियन शहर-नाम गूंजते हैं राम।
कई सवालों के जवाब कुरंगुन के पास सिह-तालु या सुताला के नाम से दिए गए हैं।
सुतला, राम की शत्रु बाली की राजधानी थी, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद यह राजाओं द्वारा लिया जाना चाहिए था जो राम-पाप के प्रति वफादार थे।
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वह बाली ईरान का राजा था जिसे भुला दिया गया है।
सुमेरियन मिथक में, बल्ह (बल्ली) इटाणा के बेटे ने 400 वर्षों तक किश पर शासन किया।
रामायण में भी किष्किन्ध्य (किश-खंड;) सुग्रीव की राजधानी थी?
बाली का भाई। Ilu-मा-Ilu,
महाकाव्य के हनुमान, एक मारुत या अमोराइट थे इलू ’के लिए क्यूनिफॉर्म प्रतीक के रूप में also ए’ के रूप में भी पढ़ा जा सकता है, इलू-मा-इलू नाम जो हुरुरबी वंश का एक विरोधी था वह हनुमान के रूप में भी पढ़ा जा सकता है।
जोना ओट्स ने इसका नाम इलिमन भी लिखा है जो इसका समर्थन करता है।
वानरों के नेता हनुमान को मारुति कहा जाता है, जो उन्हें सुमेरियन ग्रंथों के मार्तस या मारुत से जोड़ सकता है।
मार्टस आधुनिक लेखकों के एमोराइट थे। सबसे प्रसिद्ध अमोराइट हम्मुराबी था जो इलिमान या हनुमान का दूर का परिजन रहा होगा। Maruts के मूल चरित्र,
वैदिक इंद्र के व्यक्तिगत परिचारकों के बीच प्रमुख प्रारंभिक वैदिक साहित्य में अस्पष्ट और छायादार है।
मारुत वैदिक देवता रुद्र से जुड़े थे और कहा जाता है कि वे मृत्यु के दूत थे, उनका नाम मूल उमर से लिया गया था, मरने के लिए।
मरुतों को तूफ़ान-देवता कहा जाता था। रावण, द ग्रेट लॉ-मेकर हम्मुरवी था, मुबलित का बेटा अगर राम-पाप को राम के रूप में पहचाना जाता है, तो उसके सबसे बड़े अमोत्र शत्रु हम्मुराबी रावण रावण या रवि-अन्ना होना चाहिए।
यह कुछ कठिनाइयों को प्रस्तुत करता है, हालांकि वाल्मीकि द्वारा सीता के अपहरण के संस्करण का शायद इतिहास की तुलना में काव्यात्मक कल्पना से अधिक है।
हालाँकि, वह उर में चाँद-मंदिर की मुख्य पुजारी थीं जो राजनीतिक रूप से अशांत युग की कुछ घटनाओं के मूल में रही होंगी।
ऐसी संभावना है कि किसी समय उर को हम्मुराबी ने पकड़ लिया था।
उर के मुख्य-पुजारी सुमेरियन कानून के तहत हिंसक थे और इस तथ्य के कारण कि रावण ने सीता का अपमान नहीं किया हो, कानून के प्रति अपना सम्मान दिखा सकता है। खम्मू-रावी और राम-पाप के बीच की लड़ाई, जिसने टेन-किंग्स के एक समूह का नेतृत्व किया, सुमेरियन इतिहास की सबसे प्रसिद्ध घटनाओं में से एक था।
क्या हम्मू-रबी के पिता का पाप-मुबलित नाम उसे महाबली से जोड़ता है, बाली का नाम अनिश्चित है, लेकिन यह सच भी हो सकता है।
रामायण में बाली के साथ रावण के संघर्ष का वर्णन है जो स्पष्ट रूप से प्रकृति में काव्यात्मक हैं। यहां तक कि इस तथ्य से कि बाली ने रावण को अपनी गोद में ले लिया है, वह उसके सच्चे रिश्ते को प्रकट कर सकता है।
खम्ममुरवी के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है जो निस्संदेह सच है लेकिन एक मायने में राम-पाप के योगदान को कम करके आंका गया है।
महान अस्त्रविज्ञानी सी। जे। गड ने, राम-पाप के शासनकाल को सुमेर के स्वर्ण युग की संज्ञा दी।
फ़ारस की खाड़ी में बन्दर-ए लांघ यह तथ्य कि खम्मु-रावी का महल बाबुल में नहीं मिला है, पूर्वी ईरान में बाबिल नामक एक बड़े शहर की उपस्थिति के कारण हो सकता है।
हालांकि वर्तमान में उपलब्ध पुरातात्विक साक्ष्यों से इस बात का खंडन किया जाता है कि भविष्य के उत्खनन से हम्मू-रबी के सिस्तान क्षेत्र के साथ संबंध का पता चलेगा। डेक्कन कॉलेज, पुणे के एच। डी। संकलिया जैसे पुरातत्वविदों को जोन्स की गड़गड़ाहट के बारे में पता नहीं था, लेकिन उन्होंने स्पष्ट शब्दों में लिखा कि आधुनिक श्रीलंका वाल्मीकि का लंका नहीं हो सकता।
यहाँ पर फारस की खाड़ी के लारिस्तान क्षेत्र में बन्दर-ए लांघ के लिए संदर्भ दिया जा सकता है। ई। ए। स्पाइसर के अनुसार, कई सुमेरियन शहर-नाम एल्म में पहले के शहरों के नामों की गूँज थे।
इस प्रकार लार्सा खाड़ी क्षेत्र में लार् की एक प्रतिध्वनि हो सकती है। लार कभी गुजरात का नाम था। सिह-तालु के पास पहले किश भी रहा होगा। हो सकता है कि रामायण की लंका बांदर-ए लांघ के पास थी।
लांगेह के पास एक छोटा सा द्वीप है जो महत्वपूर्ण भी हो सकता है। हेलमंद क्षेत्र में हेटुमंत जैसे कुछ अन्य नाम सेतुबंध की याद दिलाते हैं। मर्व के निकट दण्डनाकन रेशम मार्ग पर था और दण्डकवन से मिलता जुलता था। सिंधु सील में राम?
कुछ जर्मन विद्वानों ने बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में वाल्मीकि को दिनांकित किया और इंडिआना शहरों के खंडहरों में उनकी खोज न करने का कोई कारण नहीं है।
एक बार JPG ठोकरें निकालने के बाद सिंधु मुहरों में राम के इतिहास को पढ़ना संभव हो सकता है।
यद्यपि राम और अर्जुन के अवशेषों को इंगित करना आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है कि सिंधु मुहरों में गेंदबाज का प्रतीक राम के लिए खड़ा हो।
सुमेर में भारत-ईरानियों का आगमन राम एक इंडो-आर्यन या इंडो-ईरानी था, लेकिन हम्मू-रावी इतना निश्चित रूप से प्रतीत नहीं होता था और यह उनके बीच संघर्ष के लिए एक अतिरिक्त आयाम जोड़ता है।
इसके अलावा सुमेर में इंडो-आर्यों की मौजूदगी दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मध्य-पूर्व में भारत-ईरानियों के आगमन के बारे में कुछ पुरानी धारणाओं को खारिज करती है। [मैं]
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने सर्वोच्च न्यायालय में हलफनामे में कहा है कि तथाकथित राम-पुल किसी भी तरह से राम से संबंधित नहीं है, राजनीति से प्रेरित हो सकता है लेकिन वैज्ञानिक रूप से इसे खारिज करने के लिए कुछ भी नहीं है।
यहां तक कि va हिंदुत्व ’के कट्टर समर्थक कोनराड एल्स्ट भी सहमत हैं कि तथाकथित राम-सेतु मानव निर्मित निर्माण नहीं है। [ii] एक अर्थ में, राम या राम-मंदिर की ऐतिहासिकता, सत्य-साधकों की केवल एक छोटी सी चिंता है।
यह महसूस करना दुखद है कि कुछ पढ़े-लिखे भारतीयों के लिए भी इस मामले की क्रूरता ऐतिहासिक सच्चाई नहीं है, लेकिन ज्यादातर लोग इसे सच मानते हैं।
थरूर, एस।, 'भारत', पेंगुइन, 1997, पी देखें। 58. [iii] किसी हत्यारे की गोली से मारे जाने पर भी गांधी के अंतिम शब्द 'हे राम' कहे जाते हैं। [Iv]
टैगोर ने बहुत प्रारंभिक चरण में झूठे इतिहास के दुष्प्रभावों के बारे में चेतावनी दी। [v] राम एक बहुत सम्मानित व्यक्ति हैं, अगर उपमहाद्वीप के आंकड़े को ठीक से नहीं समझा गया है। यहां तक कि पाकिस्तान के एमक्यूएम प्रमुख ने भी हाल ही में राम के प्रति अपनी श्रद्धा व्यक्त की है। [vi] तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, गिलगमेश एपिक ने सिंधु घाटी से लेकर मिस्र तक पूरी सभ्य दुनिया को बहा दिया। [Vii]
"मैंने यह इतिहास दिया है। भविष्य में इन राजाओं का अस्तित्व संदेह और अटकलों का विषय बन जाएगा। सम्राट वर्तमान समय में केवल किंवदंतियों बन गए हैं - सम्राट जो सोचते थे और सोचते थे कि 'भारत मेरा है।" विष्णु पुराण (iv, Ch.24 vv.64-77)। [viii] जैकोबी और विंटरनित्ज़ ने महाकाव्य को रूपक माना। एसओएएस लंदन के ए। एल। बाशम ने माना कि ईसाई युग की शुरुआत के आसपास वाल्मीकि की कहानी के समान मुख्य कहानी का अस्तित्व रहा होगा। उनके अनुसार राम को विष्णु का अवतार माना जाता था, लेकिन अभी भी गुप्त युग (4 से 6 प्रतिशत ईस्वी) में एक मामूली व्यक्ति था। इससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राम और उनके पिता मामूली सरदार थे, जिनके कारनामे 'याद किए जाने का मौका' थे।
बाशम की थीसिस एसओएएस के आर। थापर द्वारा ईमानदारी से दोहराई गई है, जो भोला-भाला राजनेताओं और मीडिया बैरनों के बीच एक बड़ी संख्या है। [Ix]
पत्रकारिता लेखन के हालिया भाषण ने इतिहास और पुरातत्व के बुनियादी बिंदुओं की दयनीय अज्ञानता को धोखा दिया है। अशिष्ट उपयोग करने के लिए, राम अज्ञानी राजनीतिक नेताओं द्वारा "राजनीतिक फुटबॉल" बन गए हैं। [x] जोन्स को खारिज करने के बाद भी राम और अर्जुन के अवशेषों को इंगित करना आसान नहीं है। देखें ऐंटी [xi] प्रख्यात विद्वान प्रो.एन.जी. एल। हैमंड ने स्वीकार किया कि 'पटना बहुत दूर पूर्व में है'। निजी संचार। [xii] अमर्त्य सेन के रूप में भी भारतीय दृश्य के इतने उत्सुक पर्यवेक्षक राम को मुख्य रूप से टिंटेड ग्लास के चश्मे के माध्यम से देखते हैं। [Xiii]
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टी। ए। फेल्प्स, http://www.lumkap.org.uk [xiv] डायकोनॉफ, ईरान का कैम्ब्रिज इतिहास, खंड। 2, पी। 140. [xv]
“राम पर रविवार स्टेट्समैन में आपका टुकड़ा सबसे दिलचस्प है। दुर्भाग्य से,
मेरे पास संस्कृत या सुमेरियन नहीं है, इसलिए मैं किसी भी विवरण में आपके तर्क का पालन करने में सक्षम नहीं हूं। फिर भी, उप-महाद्वीप के बाहर प्रारंभिक हिंदू और संस्कृत कनेक्शन की तलाश करना मुझे काफी उचित लगता है। आखिरकार, हम जानते हैं कि संस्कृत के शुरुआती वक्ता भारत के मूल निवासी नहीं थे, और इसलिए पश्चिमी एशिया के साथ शुरुआती संबंधों पर विचार करना तर्कसंगत है। सबसे उत्तेजक लेख के लिए बधाई। ”डॉ। रणजीत पाल को व्यक्तिगत संचार, दिनांक 14 जनवरी, 1992। [xvi] फ्राइ, आर। एन।, 'द हेरिटेज ऑफ पर्शिया', लंदन, पी। 291. [xvii] यह दुइमा पुथवन में मैंने वेना, राम, रईसों और राजा के लिए गाया है। वे पाँच सौ चिल्लाते थे, और हम में से उनका प्यार उनके रास्ते पर था। [xviii] जोन ओट्स, 'बेबीलोन', पी। 62 [xix] गद, सी। जे।, 'कैम्ब्रिज प्राचीन इतिहास', खंड। 1, पीटी .2, पी। 435. [xx]
एडिथ पोराडा लिखते हैं, "इन आंकड़ों और मुख्य दृश्य के बीच की शैली में काफी अंतर है, जिसे यह मानकर समझाया गया है कि उपासकों के जुलूस की तुलना में बाद में इस दृश्य को फिर से काट दिया गया था। हालांकि, इस बारे में निश्चित होना संभव नहीं है, या किसी भी निश्चितता के साथ मुख्य दृश्य की तारीख तय करना है। केवल यह कह सकते हैं कि बहने वाले फूलदान के साथ एक देवता सबसे पहले अक्कड़ काल (सी। 2370-2230 ईसा पूर्व) में होता है, लेकिन यह कि बहती हुई फूलदान की आकृति मध्य एलामाइट अवधि में विविध और विस्तारित रूप में जीवित रही, जैसा कि उदाहरणों द्वारा दिखाया गया है अनटैशगल के स्टाल पर। इसलिए यह असंभव नहीं है कि कुरंगुन की राहत मध्य सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में या यहाँ तक कि मध्य में भी की गई थी। "
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