शुक्रवार, 16 अगस्त 2024

"(स्कन्दपुराण-ब्रह्मखण्डः धर्मारण्य खण्डः)"


                  ।।ब्रह्मोवाच।। 
शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं मतम् ।।
एते ब्रह्मविदः प्रोक्ताश्चातुर्विद्या महाद्विजाः ।।१।।

स्वाध्यायाश्च वषट्काराः स्वधाकाराश्च नित्यशः।।
रामाज्ञापालकाश्चैव हनुमद्भक्तितत्पराः।।२।।

एकदा तु ततो देवा ब्रह्माणं समुपागताः।।
ब्राह्मणान्द्रष्टुकामास्ते ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः ।।३।।

तान्देवानागतान्दृष्ट्वा स्वस्थानाच्चलितास्तु ते।।
अर्घपाद्यं पुरस्कृत्य मधुपर्कं तथैव च।।४।।

पूजयित्वा ततो विप्रा देवान्ब्रह्मपुरोगमान्।।
ब्रह्मात्र उपविष्टास्ते वेदानुच्चारयन्ति हि ।।५।।

संहितां च पदं चैव क्रमं घनं तथैव च।।
उच्चैः स्वरेण कुर्वीत ऋचामृग्वेदसंहिताम् ।।६।।

सामगाश्च प्रकुर्वन्ति स्तोत्राणि विविधानि च।।
शास्त्राणि च तथा याज्यापुरोनुवाक्या स्तथा।।७।।

चतुरक्षरं परं चैव चतुरक्षरमेव च ।।
द्व्यक्षरं च तथा पञ्चाक्षरं द्वयक्षरमेव च।।
एतद्यज्ञस्वरूपं च यो जपेज्ज्ञानपूर्वकम् ।।८।।

अन्ते ब्रह्म पदप्राप्तिः सत्यंसत्यं वदाम्यहम्।।
एकाग्रमानसाः सर्वे वेदपाठरता द्विजाः।।९।।

तेषामङ्गणदेशेषु कण्डूयन्ते कचान्मृगाः ।।
ब्राह्मणा वेदमातां च जपन्ति विधिपूर्वकम्।।१०।।

हस्ते धृताञ्श्च तैर्दर्भान्भक्षन्ते मृगपोतकाः।।
निर्वैरं तं तदा दृष्ट्वा आश्रमं गृहमेधिनाम्।।११।।

तुतुषुः परमं देवा ऊचुस्ते च परस्परम्।।
त्रेतायुगमिदानीं च सर्वे धर्मपरायणाः।।१२।।

कलिर्दुष्टस्तथा प्रोक्तः किं करिष्यति पापकः।।
चातुर्विद्यान्समाहूय ऊचुस्ते त्रय एव च।।१३।।

वृत्त्यर्थं भवतां चैव त्रैविद्यानां तथैव च ।।
विभागं वः प्रदास्यामो यथावत्प्रतिपाल्यताम्।।१४।।

ये वणिजः पुरा प्रोक्ताः षट्त्रिंशच्च सहस्रकाः ।।
त्रिसहस्रास्तु त्रैविद्या दशपञ्चसहस्रकाः।।१५।।

चातुर्विद्यास्तथा प्रोक्ता अन्योन्यं वृत्तिमाश्रिताः।।
सत्रिभागास्तु त्रैविद्याश्चतुर्भागास्तु चात्रिणः।।१६।।

वणिजां गृहमागत्य पौरोहित्यस्य नित्यशः ।।
भागं विभज्य सम्प्रापुः काजेशेन विनिर्मिताः ।। १७।।

परस्परं न विवाहश्चातुर्विद्यत्रिविद्ययोः ।।
चातुर्विद्या मया प्रोक्तास्त्रिविद्यास्तु तथैव च।।१८।।

त्रैविभागेन त्रैविद्याश्चतुर्भागेन चात्रिणः ।।
एवं ज्ञातिविभागस्तु काजेशेन विनिर्मितः।।१९।।

कृतकृत्यास्तु ते विप्राः प्रणेमुस्तान्सुरोत्तमान्।।
वृत्तिं दत्त्वा ततो देवाः स्वस्थानं च प्रतस्थिरे।।
3.2.39.२०।।


पञ्चपञ्चाशद्ग्रामाणां ते द्विजाश्च निवासिनः।।
चतुर्विद्यास्तु ते प्रोक्तास्तदादि तु त्रिविद्यकाः।।२१।।

चातुर्विद्यस्य गोत्राणि दशपञ्च तथैव च ।।
भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः अष्ट: कुश एव च ।।२२।।


शाण्डिल्यः पञ्च कश्यपश्चैव गौतमश्छादनस्तथाष्ट। ।।
जातूकर्ण्यस्तथा कुन्तो वशिष्ठो एकादशो धारणस्तथा ।। २३ ।।


आत्रेयो माण्डिलश्चैव चतुरदश लौगाक्षश्च पञ्चदश ततः परम् ।।
स्वस्थानानां च नामानि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः।।२४।।


सीतापूरं च श्रीक्षेत्रं द्वि मगोडी च त्रय: तथा स्मृता।
ज्येठलोजस्तथा चैव शेरथा च ततः परम् ।।२५।।

छेदे ताली वनोडी च गोव्यंदली तथैव च ।।
कंटाचोषली चैव कोहेचं चंदनस्तथा ।।२६।।

थलग्रामश्च सोहं च हाथंजं कपडवाणकम् ।।
व्रजन्होरी च वनोडी च फीणां वगोलं दृणस्तथा (?)।।२७।।


थलजा चारणं सिद्धा भालजाश्च ततः परम् ।।
महोवी आईया मलीआ गोधरी आमतः परम् ।२८।

वाठसुहाली तथा चैव माणजा सानदीयास्तथा ।।
आनन्दीया पाटडीअ टीकोलीया ततः परम् ।।२९।।

गम्भी धणीआ मात्रा च नातमोरास्तथैव च ।।
वलोला रान्त्यजाश्चैव रूपोला बोधणीच वै ।। 3.2.39.३० ।।

छत्रोटा अलु एवा च वासतडी आमतः परम् ।।
जाषासणा गोतीया च चरणीया दुधीयास्तथा।। ३१।।

हालोला वैहोला च असाला नालाडास्तथा ।।
देहोलो सौहासीया च संहालीयास्तथैव च ।।३२ ।।

स्वस्थानं पंचपत्ताशद्ग्रामा एते ह्यनुक्रमात् ।।
दत्ता रामेण विधिवत्कृत्वा विप्रेभ्य एव च ।। ३३ ।।

अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वस्थानस्य च गोत्रजान्।।
तथा हि प्रवरांश्चैव यथावद्विधिपूर्वकम् ।। ३४ ।।

ज्ञात्वा तु गोत्रदेवीं च तथा प्रवरमेव च ।।
स्वस्थानं जायते चैव द्विजाः स्वस्थानवासिनः ।। ३५ ।।


                ।। नारद उवाच ।।
कथं च जायते गोत्रं कथं तु ज्ञायते कुलम् ।।
कथं वा ज्ञायते देवी तद्वदस्व यथार्थतः ।।३६ ।।

                 ।। ब्रह्मोवाच ।। 
सीतापुरं तु प्रथमं प्रवरद्वयमेव च ।।
कुशवत्सौ तथा चात्र मया ते परिकीर्त्तितौ ।। ३७ ।


एकं श्रीक्षेत्रे द्वितीयं चैव गोत्राणां त्रयमेव च ।।
छांदनसस्तथा वत्सस्तृतीयं कुशमेव च ।। ३८ ।।

तृतीये मुद्गलं चैव कुशभारद्वाजमेव च तृतीयं ।।
शोहोली च चतुर्थं वै कुशप्रवरमेव च।। ३९।।

ज्येष्ठला पंचमश्चैव वत्सकुशौ प्रकीर्त्तितौ पञ्चम्।।
श्रेयस्थानं हि षष्ठं वै भारद्वाजः कुशस्तथा।।3.2.39.४०।।

दन्ताली सप्तमं चैव भारद्वाजः कुशस्तथा एकं।।
वटस्थानमष्टमं च निबोध सुतसत्तम।।४१।।

तत्र गोत्रं कुशं कुत्सं भारद्वाजं तथैव च ।।
राज्ञः पुरं नवमं च भारद्वाजप्रवरमेव च नवं ।४२।

कृष्णवाटं दशमं चैव कुशप्रवरमेव च ।।
दहलोडमेकादशं वत्सप्रवरमेव हि ।। ४३ ।।

चेखलीद्वादशं पौककुशप्रवरमेव च ।।
चांचोदखे द्वादशं देहोलोडी आत्रयश्च वत्सकुत्सकश्चैव ।।४४।


भारद्वाजीकोणाया च भारद्वाजगोलंदृणाशकुस्तथा ।। ४५ ।।


थलत्यजाद्वये चैव कुशधारणमेव च ।।
नारणसिद्धा च स्वस्थानं कुत्सं गोत्रं प्रकीर्तितम् ।। ४६ ।।

भालजां कुत्सवत्सौ च मोहोवी आकुशस्तथा ।।
ईयाश्लीआ शांडिलश्च गोधरीपात्रमेव च ।। ४७ ।।

आनंदीया द्वे चैव भारद्वाजशांडिलश्चैव पाटडीआ कुशमेव च ।। ४८ ।।

वांसडीआश्चैव जास्वा कौत्समणा वत्सआत्रेयौ गीता आकुशगौतमौ ।।४९ ।।

चरणीआ भारद्वाजः दुधीआधारणसा हि अहो सोन्नामांडिल्यस्तथा ।। 3.2.39.५० ।।

वेलोला हुराश्चैवा असाला कुशश्चैव धारणा च द्वितीय कम् ।। ५१ ।।

नालोला वत्सधारणीया च देलोला कुत्समेव च ।।
सोहासीया भारद्वाजकुशवत्समेव च ।। ५२ ।।

सुहालीआ वत्सं वै प्रोक्तं गोत्राणि यथाक्रमम् ।।
मया प्रोक्तानि चैवात्र स्वस्थानानि यथाक्रमम्।५३।

शीतवाडिया ये प्रोक्ताः कुशो वत्सस्तथैव च ।।
विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयो दलमेव च ।। ५४ ।।

भार्गवच्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निरेव हि ।।
वचार्द्दशेषाबुटला गोत्रदेव्यः प्रकीर्तिताः ।। ५५ ।।

इति प्रथमं गोत्रम् ।। १ ।।

__________
श्रीक्षेत्रं द्वितीयं प्रोक्तं गोत्रद्वितयमेव च ।।
छांदनसस्तथा वत्सं देवी द्वितयमेव च ।। ५६ ।।

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तथैव च ।।
भृगुच्यवनआप्नवानौ र्वजमदग्निमेव च ।। ५७ ।।

देवी भट्टारिका प्रोक्ता द्वितीया शेपला तथा ।।
एतद्वंशोद्भवा ये च शृणु तान्मुनिसत्तम ।। ५८ ।।

सक्रोधनाः सदाचाराः श्रौतस्मार्तक्रियापराः ।।
पंचयज्ञरता नित्यं संबंधसंमाश्रिताः ।।
क्षतज्ञाः क्रतुजाश्चैव ते सर्वे नृपसत्तमाः ।। ५९ ।।

इति द्वितीयगोत्रम् ।। २ ।।


तृतीयं मगोडोआ वै गोत्रद्वितयमेव च ।।
भारद्वाजस्तथा कुत्सं देवी द्वितयमेव च ।। 3.2.39.६० ।।

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजस्तथैव च ।।
विश्वामित्रदेव रातौप्रवरत्रयमेव च ।।६१।।

शेषला बुधला प्रोक्ताधारशांतिस्तथैव च ।।
अस्मिन्ग्रामे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः ।। ६२ ।।

द्विजपूजाक्रिया युक्ता नानायज्ञक्रियापराः ।।
अस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना द्विजाः सर्वे मुनीश्वराः ।६३।

इति तृतीयगोत्रम् ।।३।।


चतुर्थं शीहोलियाग्रामं गोत्रद्वित यमेव च।।
विश्वामित्रदेवराततृतीयौदलमेव च ।।६४।।

देवी चचाई वै तेषां गोत्रदेवी प्रकीर्तिता।।
अस्मिन्गोत्रे तुये जाता दुर्बला दीनमा नसाः।।६५।।

असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम।।
सर्व्वविद्याप्रवीणाश्च ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तम।।६६।।

इति चतुर्थं स्थानम्।।४।।


ज्येष्ठलोजा पंचमं च स्वस्थानं प्रतिकीर्तितम्।।
वत्सशीया कुत्सशीया प्रवरद्वितयं स्मृतम्।।६७।।

आवरिवृवाप्रः यौवनाश्वभृगुच्यवनआप्नोर्वजमदग्निस्तथैव हि ।।६८।।

चचाई वत्सगोत्रस्य शांता च कुत्सगोत्रजा ।।
एतैस्त्रिभिः पंचभिश्च द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः ।।६९।।

शांता दांताः सुशीलाश्च धन पुत्रैश्च संयुताः ।।
वेदाध्ययनहीनाश्च कुशलाः सर्वकर्मसु।।3.2.39.७०।।

सुरूपाश्च सदाचाराः सर्वधर्मेषु निष्ठिताः ।।
दानधर्म्मरताः सर्वे अत्रजा जलदा द्विजाः ।।७१।।
इति पंचमं स्थानम्।।५।।

शेरथाग्रामेषु वै जाताः प्रवरद्वयसंयुताः ।।
कुशभारद्वाजाश्चैव देवीद्वयं तथैव च ।।७२।।

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौ दल एव च ।।
आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च।।७३।।

कमला च महालक्ष्मीर्द्वितीया यक्षिणी तथा।।
अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः श्रौतस्मार्त्तरता बुधाः।।७४।।

वेदाध्ययनशीलाश्च तापसाश्चारिमर्द्दनाः।।
रोषिणो लोभिनो दुष्टा यजने याजने रताः।।
ब्रह्मक्रियापराः सर्वे ब्राह्मणास्ते मयोदिताः।।
इति षष्ठं स्थानम्।।६।।

दंतालीया भारद्वाजकुत्सशायास्तथैव च।।
आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च।।७६।।

देवी च यक्षिणी प्रोक्ता द्वितीया कर्मला तथा ।।
अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः ।।७७।।

वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः ।।
ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्मपरायणाः ।। ७८ ।।

इति सप्तमं स्थानम्।।७।।


वडोद्रीयान्वये जाताश्चत्वारः प्रवराः स्मृताः ।।
कुशः कुत्सश्च वत्सश्च भारद्वाजस्तथैव च ।।७९।।

तत्प्रवराण्यहं वक्ष्ये तथा गोत्राण्यनुक्रमात्।।
विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च ।। 3.2.39.८० ।।

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः ।।
भार्गवश्च्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निस्तथैव च।।८१।।

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च।।
कर्मला क्षेमला चैव धारभट्टारिका तथा।।८२।।

चतुर्थी क्षेमला प्रोक्ता गोत्रमाता अनुक्रमात्।।
अस्मिन्गोत्रे तु ये जाताः पंचयज्ञरताः सदा ।।८३।।

लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायंते बहुप्रजाः ।।
स्नानदानादि निरताः सदा विनिर्जितेंद्रियाः ।।८४।।

वापीकूपतडागानां कर्तारश्च सहस्रशः ।।
व्रतशीला गुणज्ञाश्च मूर्खा वेदविवर्जिताः ।। ८५ ।।

इत्यष्टमं स्थानम् ।। ८ ।।


गोदणीयाभिधे ग्रामे गोत्रौ द्वौ तत्र संस्थितौ ।।
वत्सगोत्रं प्रथमकं भारद्वाजं द्वितीयकम् ।। ८६ ।।

भृगुच्यवनाप्नवानौर्वपुरोध समेव च ।।
शीहरी प्रथमा ज्ञेया द्वितीया यक्षिणी तथा ।। ८७।।

अस्मिन्गोत्रोद्भवा विप्रा धनधान्यसमन्विताः।।
सामर्षा लौल्यहीनाश्च द्वेषिणः कुटिलास्तथा ।।८८।।

हिंसिनो धनलुब्धाश्च मया प्रोक्तास्तु भूपते ।। ८९।।

इति नवमं स्थानम् ।। ९ ।।


कण्टवाडीआ ग्रामे विप्राः कुशगोत्र
 शुक्लशुश्च समुद्भवाः ।।
प्रवरं तस्य वक्ष्यामि शृणु त्वं च नृपोत्तम ।। 3.2.39.९० ।।

विश्वमित्रो देवरात उदलश्च त्रयः स्मृताः ।।
चचाई देवी सा प्रोक्ता शृणु त्वं नृप सत्तम ।९१।

यजंते क्रतुभिस्तत्र हृष्टचित्तैकमानसाः ।।
सर्वविद्यासु कुशला ब्राह्मणाः सत्यवादिनः ।।९२।।

इति दशमं स्थानम् ।। १० ।।


वेखलोया मया प्रोक्ता कुत्सवंशे समुद्भवाः ।।
प्रवरत्रयसंयुक्ताः शृणुत्वं च नृपोत्तम ।। ९३ ।।

विश्वामित्रो देवराजौदलश्चेति त्रयः स्मृताः ।।
चचाई देवी तेषां वै कुलरक्षाकरी स्मृता ।। ९४ ।।

ब्राह्मणाश्च महात्मानः सत्त्ववंतो गुणान्विताः ।।
तपस्वियोगिनश्चैव वेदवेदांगपारगाः ।। ९५ ।।

साधवश्च सदाचारा विष्णुभक्तिपरायणाः ।।
स्नानसंध्यापरा नित्यं ब्रह्मभोज्यपरायणाः ।। ९६।।

अस्मिन्वंशे मया प्रोक्ताः शृणुत्वं च अतः परम् ।। ९७ ।।

इत्येकादशस्थानम्।। ११ ।।


देहलोडीआ ये प्रोक्ताः कुत्सप्रवरसंयुताः ।।
आंगिरस आंबरीषो युवनाश्वस्तृतीयकः ।। ९८ ।।

गोत्रदेवी मया प्रोक्ता श्रीशेषदुर्बलेति च ।।
कुत्सवंशे च ये जाताः सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः।। ९९।।

वेदाध्ययनशीलाश्च परच्छिद्रैकदर्शिनः ।।
सामर्षा लौल्यतो हीना द्वेषिणः कुटिलास्तथा ।। 3.2.39.१००।।

हिंसिनो धनलुब्धाश्च ये च कुत्ससमुद्भवाः ।।१।।
इति द्वादशं स्थानम् ।। १२ ।।

कोहे च ब्राह्मणाः प्रोक्ता गोत्रत्रितयसंयुताः ।।
भारद्वाजस्तथा वत्सस्तृतीयः कुश एव च ।।२।।

प्रवराण्यहं तथा वक्ष्ये यथा गोत्रक्रमेण हि ।।
भार्गवच्यवनाप्नवानौर्वजमदग्निस्तथैव च ।। ३ ।।

कुशप्रवरं तृतीयं तु प्रवरत्रयमेव च ।।
विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदलमेव च ।। ४ ।।

यक्षिणी प्रथमा प्रोक्ता द्वितीया शीहुरी तथा ।।
तृतीया चचाई प्रोक्ता यथानुक्रमगोत्रजा ।।५।।

अस्मिन्गोत्रे भवा विप्राः श्रौतस्मार्त्तरता बुधाः ।।
वेदाध्ययनशीलाश्च तापसाश्चारिमर्द्दनाः ।।६।।

रोषिणो लोभिनो दुष्टा यजने याजने रताः ।।
ब्रह्मकर्मपराः सर्वे मया प्रोक्ता द्विजोत्तमाः ।। ७।।

इति त्रयोदशं स्थानम्।।१३।।


चांदणखेडे ये जाता भारद्वाजसमुद्भवाः।।
आंगिरसो बार्हस्पत्यस्तृतीयो भारद्वाजस्तथा।।८।।

यक्षिणी चास्य वै देवी प्रोक्ता व्यासेन धीमता ।।
भारद्वाजास्तु ये जाता द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः ।।९।।

शांता दांता सुशीलाश्च धनपुत्रसमन्विताः ।।
धर्मारण्ये द्विजाः श्रेष्ठाः क्रतुकर्मणि कोविदाः ।।3.2.39.११०।।

गुरुभक्तिरताः सर्वे भासयंति स्वकं कुलम् ।।११।।


इति चतुर्द्दशस्थानम् ।।१४।।

थलग्रामे च ये जाता भारद्वाजसमुद्भवाः ।।
आंगिरसो बार्हस्पत्यो भारद्वाजस्तृतीयकः ।।१२।।

अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः ।।
वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः ।। १३ ।।

ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्मपरायणाः ।।
गोत्रदेवी मया ख्याता यक्षिणी नाम रक्षिणी ।।१४।।

इति पञ्चदश स्थानम्।।१५।।


मोऊत्रीयाश्च ये जाता द्वौ गोत्रौ तत्र कीर्तितौ ।।
भारद्वाजः कश्यपश्च देवीद्वितयमेव च ।। १५ ।।

चामुण्डा यक्षिणी चैव देवी चात्र प्रकीर्त्तिता ।।
कश्यपाऽवत्सारश्चैव नैधुवश्च तृतीयकः ।। १६ ।।

आंगिरसो बार्हस्पत्यो भारद्वाजस्तृतीयकः ।।
प्रियवाक्या महादक्षा गुरु भक्ति रताः सदा ।।१७।।

सदा प्रतिष्ठावंतश्च सर्वभूतहिते रताः ।।
यजंति ते महायज्ञान्काश्यपा ये द्विजातयः ।।१८।।

सर्वेषां याजनकरा याज्ञिकाः परमाः स्मृताः ।।१९।।
इति षोडशं स्थानम् ।। १६ ।।


हाथीजणे च ये जाता वत्सा भारद्वाजास्तथा ।।
ज्ञानजा यक्षिणी चैव गोत्रदेव्यौ प्रकी र्तिते ।। 3.2.39.१२० ।।

अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः पंचयज्ञरताः सदा ।।
लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजावंतो बहुश्रुताः ।। २१ ।।

स्नानदानादिनिरता विष्णुभक्तिपरायणाः ।।
व्रतशीला गुणज्ञानमूर्खा वेदविवर्जिताः ।। २२ ।।

इति सप्तदशं स्थानम् ।। १७ ।।


कपड्वाणजा ब्राह्मणास्तु भारद्वाजा कुशास्तथा ।।
देवी च यक्षिणी प्रोक्ता द्वितीया चचाई तथा ।२३।

आंगिरसबार्हस्पत्यौ भारद्वाजस्तृतीयकः ।।
विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल मेव च ।। २४ ।।

अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः सत्यवादिजितव्रताः ।।
जितेंद्रियाः सुरूपाश्च अल्पाहाराः शुभाननाः ।।२५।।

सदोद्यताः पुराणज्ञा महादानपरायणाः ।।
निर्द्वेषिणो लोभयुता वेदाध्ययनतत्पराः ।। २६ ।।

दीर्घदर्शिनो महातेजा महामायाविमोहिताः ।।२७।।
इत्यष्टादशं स्थानम् ।। १८ ।।


जन्होरी वाडवाः प्रोक्ताः कुशप्रवरसंयुताः ।।
विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च ।। २८ ।।

तारणी च महामाया गोत्रदेवी प्रकीर्त्तिता ।।
अस्मिन्वंशे ससुत्पन्ना वाडवा दुःसहा नृप ।। २९ ।।

महोत्कटा महाकायाः प्रलंबाश्च महोद्धताः ।।
क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशास्त्र विशारदाः ।। 3.2.39.१३० ।।

बहुभुग्धनिनो दक्षा द्वेषपापविवर्जिताः ।।
सुवस्त्रभूषा वैरूपा ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनः ।। ३१ ।।

इत्येकोनविशतितमं स्थानम् ।। १९ ।।


वनोडीयाश्च ये जाता गोत्राणां त्रयमेव च ।।
कुशकुत्सौ च प्रवरौ तृतीयो भारद्वाजस्तथा ।।३२।

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल मेव च ।।
आंगिरस आंबरीषो युवनाश्वस्तृतीयकः ।। ३३ ।।

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च ।।
शेषला प्रथमा प्रोक्ता तथा शांता द्वितीयका ।।३४।।

तृतीया धारशांतिश्च गोत्रदेव्यो ह्यनुक्रमात् ।।
अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता दुर्बला दीनमानसाः ।।३५।।

असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम ।।
सर्वविद्याकुशलिनो ब्राह्मणा ब्रह्मवित्तमाः ।। ३६ ।।

इति विंशतितमं स्थानम् ।। २० ।।


कीणावाचनकं स्थानं यदेकाधि कविंशति ।।
भारद्वाजाश्च विप्रेंद्राः कथिता ब्राह्मणाः शुभाः ।। ३७ ।।

आंगिरसवार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च ।।
यक्षिणी च तथा देवी गोत्रदेवी प्रकी र्तिता ।।३८ ।।

अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः ।।
वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः ।। ३९ ।।

ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्म्म परायणाः ।। 3.2.39.१४० ।।

इत्येकविंशतितमं स्थानम् ।। २१ ।।


गोविंदणाः च स्वस्थाने ये जाता ब्रह्मसत्तमाः ।।
कुशगोत्रं च वै प्रोक्तं प्रवरत्रयमेव च ।। ।।४१।।

विश्वामित्रो देवरातौदलप्रवरमेव च।।
चचई च महादेवी गोत्रदेवी प्रकीर्तिता ।। ४२ ।।

अस्मिन्गोत्रे च ये जाता ब्राह्मणा ब्रह्मवेदिनः ।।
यजंते क्रतुभिस्तत्र हृष्टचित्तैकमानसाः ।। ४३ ।।

सर्वविद्यासु कुशला ब्रह्मण्या ब्रह्मवित्तमाः ।। ४४
इति द्वाविंशतितमं स्थानम् ।। २२ ।।

थलत्यजा हि विप्रेंद्रा द्वौ गोत्रौ चाप्यधिष्ठितौ ।।
धारणं संकुशं चैव गोत्रद्वितयमेव च ।। ४५ ।।

अगस्त्यो दार्ढ्यच्युतश्च रथ्यवाहनमेव च ।।
विश्वामित्रो देवरात स्तृतीयौदल एव च ।। ४६ ।।

देवी च छत्रजा प्रोक्ता द्वितीया थलजा तथा ।।
धारणसगोत्रे ये जाता ब्रह्मण्या ब्रह्मवित्तमाः ।।४७।।

त्रिप्रवराश्चैव विख्याता सत्त्ववंतो गुणान्विताः ।
तदन्वये च ये जाता धर्मकर्म्मसमाश्रिताः ।। ४८ ।।

धनिनो ज्ञाननिष्ठाश्च तपोयज्ञक्रियादिषु ।।
त्रयोविंशं प्रोक्तमेत्तत्स्थानं मोढकजातिनाम् ।४९ ।

इति त्रयोविंशतितमं स्थानम् ।। २३ ।।

वारणसिद्धाश्च ये प्रोक्ता ब्राह्मणा ज्ञानवित्तमाः ।।
अस्मिन्गोत्रे च ये विप्राः सत्यवादिजितव्रताः ।। 3.2.39.१५० ।।

जितेंद्रियाः सुरूपाश्च अल्पाहाराः शुभाननाः ।।
सदोद्यताः पुराणज्ञा महादानपरायणाः ।।५१ ।।

निर्द्वेषिणोऽलोभयुता वेदाध्ययनतत्पराः ।।
दीर्घदर्शिनो महातेजा महामायाविमोहिताः ।५२।

चतुर्विंशतितमं प्रोक्तं स्वस्थानं परमं मतम् ।।५३ ।।
इति चतुर्विंशतितमं स्थानम् ।। २४ ।।

भालजाश्चात्र वै प्रोक्ता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः।।
वत्सगोत्रं कुशं चैव गोत्रद्वितयमेव च ।।५४।।

तेषां प्रवराण्यहं वक्ष्ये पंचत्रितयमेव च ।।
भृगुश्चयवनाप्नवानौर्वजमदग्निस्तथैव च ।। ५५ ।।

आंगिरसौंबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः ।।
शांता च शेषला चात्र देवीद्बितयमेव च ।। ५६ ।।

अस्मिन्वंशे समुत्पन्ना सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः ।।
शांताश्च भिन्नवर्णाश्च निर्धनाश्च कुचैलिनः ।।५७।।

सगर्वा लौल्ययुक्ताश्च वेदशास्त्रेषु निश्चलाः।।
पंचविंशतिमं प्रोक्तं स्वस्थानं मोढज्ञातिनाम्।।५८।।

इति पंचविंशतितमं स्थानम् ।।२५ ।।


महोवीआश्च ये संति ब्राह्मणा ब्रह्मवित्तमाः ।।
एकमेव च वै गोत्रं कुशसंज्ञं पवित्रकम् ।। ५९ ।।

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च ।।
देवी चवाई चैवात्र रक्षारूपा व्यवस्थिता ।। 3.2.39.१६० ।।

अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः सत्यवादि जितेद्रियाः ।।
सत्यव्रताः सुरूपाश्च अल्पाहाराः शुभा ननाः ।।६१।।

दयालवः कृपालवः सर्वभूतहिते रताः ।।
षड्विंशतितमं प्रोक्तं स्वस्थानं त्रह्मवादिनाम् ।।६२।

रामेण संस्तुताश्चैव सानुजेन तथैव च ।। ६३ ।।

इति षड्विंशतितमं स्थानम् ।। २६ ।।


तियाश्रीयामथोवक्ष्ये स्वस्थानं सप्तविंशकम् ।।
अस्मिन्स्थाने च ये जाता ब्राह्मणा वेदपारगाः ।। ६४ ।।

शांडिल्यगोत्रं चैवात्र कथितं वेदसत्तमैः ।।
पंचप्रवरमथो प्रोक्तं ज्ञानजा चात्र देवता ।। ६५ ।।

काश्यपावत्सारश्चैव शांडि लोसित एव च ।।
पंचमो देवलश्चैव प्रवराणि तथा क्रमात् ।।
ज्ञानजा च तथा देवी कथिता स्थानदेवता ।।६६ ।।

अस्मिन्वंशे च ये जातास्ते द्विजाः सूर्यवर्चसः ।।
चंद्रवच्छीतलाः सर्वे धर्मारण्ये व्यवस्थिताः ।६७।

सदाचारा महाराज वेदशास्त्रपरायणाः ।।
याज्ञिकाश्च शुभाचाराः सत्यशौचपरायणाः ।६८।

धर्मज्ञा दानशीलाश्च निर्मला हि मदोत्सुकाः ।।
तपःस्वाध्यायनिरता न्यायधर्मपरायणाः ।।
सप्तविंशतिमं स्थानं कथितं ब्रह्मवित्तमैः ।। ६९ ।।

इति सप्तविंशं स्थानम् ।। २७ ।।


गोधरीयाश्च ये जाता ब्राह्मणा ज्ञानसत्तमाः ।।
गोत्रत्रयमथो वक्ष्ये यथा चैवाप्यनुक्रमात्।। 3.2.39.१७० ।।

प्रथमं धारणसं चैव जातूकर्णं द्वितीयकम् ।।
तृतीयं कौशिकं चैव यथा चैवाप्यनुक्रमात् ।।७१।।

धारणसगोत्रे ये जाताः प्रवरैस्त्रिभिः संयुताः ।।
अगस्तिश्च दार्ढच्युत इध्मवाहनसंज्ञकः ।। ७२ ।।

वसिष्ठश्च तथात्रेयो जातूकर्णस्तृतीयकः ।।
विश्वामित्रो माधुच्छंदस अघमषणस्तृतीयकः ।। ७३ ।।

महाबला च मालेया द्वितीया चैव यक्षिणी ।।
तृतीया च महायोगी गोत्रदेव्यः प्रकीर्तिताः ।।७४ ।।

अस्मिन्वंशे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः ।।
अलौल्याश्च महायज्ञा वेदाज्ञाप्रतिपालकाः ।।७५ ।।

इत्यष्टाविंशं स्थानम् ।। २८ ।।

वाटस्त्रहाले ये जाता गोत्रत्रितयमेव च ।।
धारणं प्रथमं ज्ञेयं वत्ससंज्ञं द्वितीयकम् ।। ७६ ।।

तृतीयं कुत्ससंज्ञं च गोत्रदेव्यस्तथैव च ।।
प्रथमं धारणसगोत्रं प्रवरत्रयमेव च ।। ७७ ।।

अगस्तिदार्ढच्युतश्चैव इध्मवाहन एव च ।।
द्वितीयं वत्ससंज्ञं हि प्रवराणि च पंच वै ।। ७८ ।।

भृगु च्यवनाप्नवानौर्वजमदग्निस्तथैव च ।।
तृतीयं कुत्ससंज्ञं हि प्रवरत्रयमेव च ।। ७९ ।।

आंगिरसांबरीषौ च यौवनाश्वस्तृतीयकः ।।
देवी चच्छत्रजा चैव द्वितीया शेषला तथा ।। 3.2.39.१८० ।।

ज्ञानजा चैव देवी च गोत्रदेव्यो ह्यनुक्रमात् ।।
अस्मिन्गोत्रे च ये विप्राः सत्यवादिजितेंद्रियाः ।। ८१ ।।

सुरूपाश्चाल्पाहाराश्च महादानपरायणाः ।।
निर्द्वेषिणो लोभयुता वेदाध्ययनतत्पराः ।। ८२ ।।

दीर्घदर्शिनो महातेजा महोत्काः सत्यवादिनः ।। ।। ८३।।

इत्येकोनत्रिंशं स्थानम् ।। २९ ।।


माणजा च महास्थानं गोत्रद्वितयमेव च ।।
शांडिल्यश्च कुशश्चैव गोत्रद्वयमितीरितम् ।। ८४ ।।

काश्यपोऽवत्सारश्च शांडिल्योऽसित एव च ।।
पंचमो देवलश्चैव एकगोत्रं प्रकीर्तितम् ।।८५।।

ज्ञानजा च तथा देवी कथिता चात्र सैव च ।।
द्वितीयं च कुशं गोत्रं प्रवरत्रयमेव च ।। ८६ ।।

विश्वामित्रो देवराजस्तृतीयोदलमेव च ॥
ज्ञानदा चात्र वै देवी द्वितीया संप्रकीर्तिता ॥ ८७॥

अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता दुर्बला दीनमानसाः ॥
असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम ॥ ८८ ॥

सर्वविद्याकुशलिनो ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तमाः ॥ ८९ ॥


इति त्रिंशं स्थानम् ॥३०।।

साणदां च परं स्थानं पवित्रं परमं मतम् ॥
कुशप्रवरजा विप्रास्तत्रस्थाः पावनाः स्मृताः ॥ 3.2.39.१९० ॥

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयोदल एव च ॥
ज्ञानदा च महादेवी गोत्रदेवी प्रकीर्तिता ॥ ९१ ॥

अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता दुर्बला दीनमानसाः ॥
असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम॥९२॥

सर्वविद्याकुशिलिनो ब्राह्मणा ब्रह्मवित्तमाः ॥९३॥
इत्येकत्रिंशं स्थानम् ॥ ३१ ॥

आनन्दीया च संस्थानं गोत्रद्वितयमेव च ।।
भारद्वाजं नाम चैकं शांडिल्यं च द्वितीयकम् ।९४।।

आंगिरसो बार्हस्पत्यो भारद्वाजस्तृतीयकः ।।
चचाई चात्र या देवी गोत्रदेवी प्रकीर्तिता ।। ९५ ।।

काश्यपावत्सारश्च शांडिल्योऽसित एव च ।।
पंचमो देवलश्चैव प्रवराणि यथाक्रमम् ।। ९६ ।।

ज्ञानजा च तथा देवी कथिता गोत्रदेवता ।।
अस्मिन्गोत्रे च ये जाता निर्लोभाः शुद्धमानसाः ।।९७।।

यदृच्छालाभसंतुष्टा ब्राह्मणा ब्रह्मवित्तमाः ।।९८।।

इति द्वात्रिंशं स्थानम् ।।३२।।

पाटडीया परं स्थानं पवित्रं परिकीर्तितम्।
कुशगोत्रं भवेदत्र प्रवरत्रयसंयुतम् ।।९९।।

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदलमेव हि ।।
अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वेदशास्त्र परायणाः ।।3.2.39.२००।।

मदोद्धुराश्च ते विप्रा न्यायमार्गप्रवर्तकाः ।।१।।


इति त्रयस्त्रिंशं स्थानम् ।। ३३ ।।


टीकोलिया परं स्थानं कुशगोत्रं तथैव च ।।
विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदलमेव च ।।२।।

चचाई चात्र वै देवी गोत्रदेवी प्रकीर्तिता ।।
अस्मिन्गोत्रे भवा विप्राः श्रुतिस्मृतिपरायणाः ।।३।।

रोगिणो लोभिनो दुष्टा यजने याजने रताः ।।
ब्रह्मक्रियापराः सर्वे मोढाः प्रोक्ता मयात्र वै ।।४।।

इति चतुस्त्रिंशं स्थानम् ।।३४।।

गमीधाणीयं परमं स्थानं प्रोक्तं वै पचत्रिंशकम्।।
योत्र धारणसं चैव देवी चात्र महाबला।।५।।

अगस्तिदार्ढच्युतइध्मवाहनसंज्ञकाः।।
अस्मिन्वंशे च ये जाता ब्राह्मणा ब्रह्मतत्पराः ।६।

अलौल्याश्च महाप्राज्ञा वेदाज्ञाप्रतिपालकाः ।। ७ ।।

इति पंचत्रिंशं स्थानम् ।।३५।।

मात्रा च परमं स्थानं पवित्रं सर्वदेहिनाम् ।।
कुशगोत्रं पवित्रं तु परमं चात्र धिष्ठितम् ।। ८ ।।

विश्वामित्रो देवरातो दलश्चैव तृतीयकः ।।
ज्ञानदा च महादेवी सर्वलोकैकरक्षिणी ।। ९ ।।

अस्मिन्वंशे समुद्भूता ब्राह्मणा देवतत्पराः ।।
सस्वाधायवषट्कारा वेदशास्त्रप्रवर्तकाः ।। 3.2.39.२१० ।।

इति षट्त्रिशं स्थानम् ।। ३६ ।।


नातमोरा परं स्थानं पवित्रं परमं शुभम् ।।
कुशगोत्रं च तत्रास्ति प्रवरत्रयसंयुतम् ।। ११ ।।

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदलमेव च ।।
ज्ञानजा चात्र वै देवी गोत्रदेवी प्रकीर्तिता ।। १२ ।।

अस्मिन्वंशे भवा ये च ब्राह्मणा ब्रह्मवित्तमाः ।।
धर्मज्ञाः सत्यवक्तारो व्रतदानपरायणाः ।। १३ ।।

इति सप्तत्रिंशं स्थानम् ।। ३७ ।।


बलोला च महास्थानं पवित्रं परमाद्भुतम् ।।
कुशगोत्रं समाख्यातं प्रवरत्रयमेव च ।। १४ ।।

पूर्वोक्तं प्रवरं चैव देवी चैवात्र मानदा ।।
वंशेस्मिन्परमाः प्रोक्ताः काजेशेन विनिर्मिताः।।। १५ ।।

असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम ।।
सर्वविद्याकुशलिनो ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तमाः ।। १६ ।।

इत्यष्टत्रिंशं स्थानम् ।। ३८ ।।

राज्यजा च महास्थानं लौगाक्षाप्रवरं तथा ।।
काश्यपावत्सारवाशिष्ठं प्रवरत्रयमेव च ।। १७ ।।

भद्रा च योगिनी चैव गोत्रदेवी प्रकीर्तिता ।।
अस्मिन्वंशे समुद्भूता ब्राह्मणा वेदतत्पराः ।। १८ ।।

नित्यस्नाननित्यहोमनित्यदानपरायणाः ।।
नित्यधर्मरताश्चैव नित्यनैमित्ततत्पराः ।। १९ ।।

इत्येकोनचत्वारिंशं स्थानम ।। ३९ ।।

रूपोला परमं स्थानं पवित्रमतिपुण्यदम् ।।
अस्मिन्गोत्रत्रये चैव देवीत्रितयमेव च ।।3.2.39.२२०।।

प्रथमं कुत्सवत्साख्यौ भारद्वाजस्तृतीयकः ।।
आंगिरसोंबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः ।। २१ ।।

भृगुच्यवनाप्नवानौर्वजगदग्निस्तथैव च ।।
आंगिरसवार्हस्पत्यभारद्वाजस्तथैव च ।।२२।।

क्षेमला चैव वै देवी धारभट्टारिका तथा ।।
तृतीया क्षेमला प्रोक्ता गोत्रमाता ह्यनुक्रमात् ।।२३।

अस्मिन्गोत्रे च ये जाता पंचयज्ञरताः सदा ।।
लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायन्ते बहुप्रजाः ।। २४ ।।

स्नानदानादिनिरताः सदा च विजितेंद्रियाः ।।
वापीकूपतडागानां कर्त्तारश्च सहस्रशः ।। २५ ।।

इति चत्वारिंशं स्थानम् ।। ४० ।।

बोधणी परमं स्थानं पवित्रं पापनाशनम् ।।
कुशं च कौशिकं चैव गोत्रद्वितयमेव च ।। २६ ।।

विश्वामित्रश्च प्रथमो देवरातोदलेति च ।।
विश्वामित्राघमर्षणकौशिकेति तथैव च ।। २७ ।।

यक्षिणी प्रथमा चैव द्वितीया तारणी तथा ।।
अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता दुर्बला दीनमानसाः ।२८।

असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम ।।
सर्वविद्याकुशलिनो ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तमाः । २९।

इत्येकचत्वारिशं स्थानम् ।। ४१ ।।

छत्रोटा च परं स्थानं सर्वलोकैकपूजितम् ।।
कुशगोत्रं समाख्यातं प्रवरत्रयमेव हि ।। 3.2.39.२३० ।।

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयो दलमेव वै ।।
चचाई चात्र वै देवी गोत्रदेवी प्रकीर्तिता ।। ३१ ।।

अस्मिन्वंशे भवाश्चैव वेदशास्त्रपरायणाः ।।
महोदयाश्च ते विप्रा न्यायमार्गप्रवर्तकाः । ३२ ।।

इति द्विचत्वारिंशं स्थानम् ।। ४२ ।।

खल एवात्र संस्थानं त्रयश्चत्वारिंशमेव हि ।।
वत्सगोत्रोद्भवा विप्राः कृषिकर्मप्रवर्तकाः।३३।।***

गोत्रजा ज्ञानजा देवी प्रवराः पंच एव हि ।।
भार्गावच्या वनाप्नवानौर्वजामदग्न्येति चैव हि ।। ३४ ।।

अस्मिन्गोत्रे भवा विप्राः श्रौताग्नि सुनिषेवकाः।।
वेदाध्ययनशीलाश्च तापसाश्चारिमर्दनाः ।।३५।।

रोषिणो लोभिनो हृष्टा यजने याजने रताः ।।
सर्वभूतदयाविष्टास्तथा परोपकारिणः ।।३६ ।।

इति त्रयश्चत्वारिंश स्थानम् ।। ४३ ।।


वासंतड्यां च विप्राणां कुशगोत्रमुदाहृतम् ।।
विश्वामित्रो देवारातस्तृतीयौदलमेव हि ।।३७।।

चचाई चात्र वै देवी गोत्रदेवी प्रकीर्तिता ।।
अस्मिन्वंशे च ये जाताः पूर्वोक्ता ब्रह्मतत्पराः ।। ३८ ।।

परोपकारिणश्चैव परचित्तानुवर्तिनः ।।
परस्वविमुखाश्चैव परमार्गप्रवर्त्तकाः ।। ३९ ।।

इति चतुश्चत्वारिंशं स्थानम् ।।४४ ।।

अतः परं च संस्थानं जाखासणमुदाहृतम् ।।
गोत्रं वै वात्स्यसंज्ञं तु गोत्रजा शीहुरी तथा ।।
प्रवराणि च पंचैव मया तव प्रकाशितम् ।। 3.2.39.२४० ।।

भार्गवच्यावनाप्नवानौर्वपुरोधसः स्मृतः ।।
अस्मिन्वंशे च ये जाता वाडवाः सुखवासिनः।।
विप्राः स्थूलाश्च ज्ञातारः सर्वकर्म रताश्च वै ।४१।

सर्वे धर्मैकविश्वासाः सर्वलोकैकपूजिताः ।।
वेदशास्त्रार्थनिपुणा यजने याजने रताः ।।४२।।

सदाचाराः सुरूपाश्च तुंदिला दीर्घ दर्शिनः ।।
शीहुरी चात्र वै देवी कुलदेवी प्रकीर्तिता ।। ४३ ।।

इति पंचचत्वारिंशं स्थानम् ।। ४५ ।।

षट्चत्वारिंशकं स्थानं मोटानां तु प्रकाशितम्।।
गोतीआनामसंज्ञा तु कुशगोत्रमिहास्ति च ।।४४।।

विश्वामित्रं प्रथमं चैव द्वितीयं देवरातकम्।।
तृतीयमौदलं चैव प्रवरत्रितयं त्विदम्।।४५।।

यक्षिणी चात्र वै देवी राक्षसानां प्रभंजनी।।
अस्मिन्वंशे च ये जाता ब्राह्मणा ब्रह्मतत्पराः।।४६।।

धर्मे मतिप्रवृत्ताश्च धर्मशास्त्रेषु निष्ठिताः ।। ४७ ।।

 इति षटचत्वारिंशस्थानम् ।। ४६ ।।

सप्तचत्वारिंशकं च संस्थानं परिकीर्तितम् ।।
वरलीयाख्यसंस्थानं पवित्रं परमं मतम् ।। ४८ ।।

भारद्वाजं तथा गोत्रं प्रवराणि तथैव च ।।
यक्षिणी चात्र वै देवी कुलदेवी प्रकीर्तिता ।। ४९ ।।

आंगिरसं बार्हस्पत्यं भारद्वाजं तृतीयकम् ।।
अस्मिन्वंशे च ये जाताः ब्राह्मणा पूतमूर्तयः।। 3.2.39.२५० ।।

येषां वाक्योदकेनैव शुध्यंति पापिनो नराः ।५१।

इति सप्तचत्वारिंशकं स्थानम् ।। ४७ ।।


दुधीयाख्यं परं स्थानं गोत्रद्वितयमेव च ।।
धारणसं तथा गोत्रमांगिरकसमेव च ।। ५२ ।।

अगस्तिदार्ढच्युतइध्मवाहनसंज्ञकम् ।।
छत्राइ च महादेवी द्वितीयं प्रवरं शृणु ।। ५३ ।।

आंगिरसांबरीषौ च यौवनाश्वस्तृतीयकः ।।
ज्ञानदा शेषला चैव ज्ञानदा सर्वदेहिनाम् ।। ५४ ।।

अस्मिन्वंशे समुत्पन्ना वाडवा दुःसहा नृप ।।
मदोत्कटा महाकायाः प्रलंभाश्च मदोद्धताः ।।५५।।

 क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशस्त्रविशारदाः ।।
बहुभुग्धनिनो दक्षा द्वेषपापविवर्जिताः ।। ५६ ।।

इत्यष्टाचत्वारिशकं स्थानम् ।। ४८ ।।

हासोलासं प्रवक्ष्यामि स्वस्थानं चात्र संश्रुतम् ।।
शांडिल्यगोत्रं चैवात्र प्रवरैः पंचभिर्युतम् ।। ५७ ।।

भार्गवच्यावनाप्नवानौर्वं वै जामदग्न्यकम् ।।
यक्षिणी चात्र वै देवी पवित्रा पापनाशिनी ।। ५८।।

अस्मिन्वंशे च ये जाता ब्राह्मणाः स्थूलदेहिनः ।।
लंबोदरा लंबकर्णा लंबहस्ता महाद्विजाः ।। ५९ ।।

अरोगिणः सदा देवाः सत्यव्रतपरायणाः ।। ।। 3.2.39.२६० ।।

इत्येकोनपञ्चाशत्तमं स्थानम् ।। ४९ ।।

वैहालाख्यं च संस्थानं पचाशत्तममेव हि ।।
कुशगोत्रं तथा चैव देवी चात्र महाबला ।। ६१ ।।

अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा दुष्टाः कुटिलगामिनः ।।
धनिनो धर्मनिष्ठाश्च वेदवेदांगपारगाः ।।६२।।

 दानभोगरताः सर्वे श्रौते च कृत बुद्धयः ।। ६३ ।।

इति पञ्चाशत्तमं स्थानम् ।। ५० ।।

असाला परमं स्थानं प्रवरद्वयमेव हि ।।
कुशं च धारणं चैव प्रवराणि क्रमेण तु ।।६४।।

विश्वामित्रो देवरातो देवलस्तु तृतीयकः ।।
ज्ञानजा च तथा देवी गोत्रदेवी प्रकीर्तिता ।। ६५ ।।

इत्येकपंचाशत्तमं स्थानम् ।। ५१ ।।

नालोला परमं स्थानं द्विपंचाशत्तमं किल ।।
वत्सगोत्रं तथा ख्यातं द्वितीयं धारणसं तथा ।।६६।।

प्रवराश्चैव पूर्वोक्ता देव्युक्ता पूर्वमेव हि ।।
अस्मिन्वंशे च ये जाताः पवित्राः परमा मताः।। ६७।।

बहुनोक्तेन किं विप्राः सर्व एवात्र सत्तमाः ।।
सर्वे शुद्धा महात्मानः सर्वे कुलपरंपराः।।६८।।

इति द्वापञ्चाश त्तमं स्थानम्।।५२।।

देहोलं परमं स्थानं ब्राह्मणानां परंतप ।।
कुशवंशोद्भवा विप्रास्तत्र जाता नृसत्तम ।।
पूर्वोक्तप्रवराण्येव देवी पूर्वोदिता मया।।६९।।

तस्मिन्गोत्रे द्विजा जाताः पूर्वोक्तगुणशालिनः ।।3.2.39.२७०।।

इति त्रिपंचाशत्तमं स्थानम् ।। ५३ ।।


सोहासीयापुरं स्थानं गोत्रत्रितयमेव हि ।।
भारद्वाजस्तथा ख्यातं गोत्रं वत्सं तथैव च ।।७१।।

यक्षिणी ज्ञानजा चैव सिहोली च यथाक्रमम्।।
एतद्वंशपरीक्षा च पूर्वोक्ता नृपसत्तम ।।७२।।

इति चतुःपंचाशत्तमं स्थानम् ।।५४।।

पंचपंचाशकं स्थानं प्रवक्ष्यामि तवाधुना ।।
नाम्ना संहालियास्थानं दत्तं रामेण वै पुरा ।।७३।।

तत्र वै कुत्सगोत्रस्था ब्राह्मणां ब्रह्मवर्चसः।।
स्वधर्मनिरता नित्याः स्वकर्म्मनिरताश्च ते ।।७४ ।।

आंगिरसांबरीषेच यौवनाश्वमतः परम् ।।
शांता चैवात्र वै देवी शांतिकर्म्मणि शा तिदा ।७५।

इति पंचपंचाशत्तमं स्थानम् ।। ५५ ।।

एवं मया ते गोत्राणि स्थानान्यपि तथैव च ।।
प्रवराणि तथैवात्र ब्राह्मणानां परंतप ।।७६।।

अतः परं प्रवक्ष्यामि त्रैविद्यानां परंतप ।।
स्वस्थानं च मया प्रोक्तं यथानुक्रमेण तु ।। ७७ ।।

शीलायाः प्रथमं स्थानं मंडोरा च द्वितीयकम् ।।
एवडी च तृतीय हि गुंदराणा चतुर्थकम् ।।७८।।

पंचमं कल्याणीया देगामा षष्ठकं तथा ।।
नायकपुरा सप्तमं च डलीआ चाष्टमं तथा ।।७९।।

कडोव्या नवमं चैव कोहाटोया दशमं तथा।।
हरडीयैकादशं चैव भदुकीया द्वादशं तथा ।।3.2.39.२८०।।

संप्राणावा तथा चात्र कंदरावा प्रकीर्तितम् ।।
वासरोवा त्रयोदशं शरंडावा चतुर्दशम् ।। ८१ ।।

लोलासणा पंचदशं वारोला षोडशं तथा ।।
नागलपुरा मया चात्र उक्तं सप्तदशं तथा ।।८२।।

                  ।। ब्रह्मोवाच ।।
चातुर्विद्यास्तु ये विप्रा नागताः पुनरागताः ।।
वसतिं तत्र रम्ये च चक्रिरे ते द्विजोत्तमाः ।। ८३ ।।

चतुर्विंशतिसंख्याका रामशासनलिप्सया ।।
हनुमंतं प्रति गता व्यावृत्ताः पुनरागताः ।।८४।।

तेषां दोषात्समस्तास्ते स्थानभ्रंशत्वमागताः।।
कियत्काले गते तेषां विरोधः समपद्यत ।। ८५ ।।

भिन्नाचारा भिन्नभाषा वेशसंशयमागताः ।।
पंचदशसहस्राणि मध्ये ये के च वाडवाः।।८६।।

कृषिकर्मरता आसन्केचिद्यज्ञपरायणाः।।
केचिन्मल्लाश्च संजा ताः केचिद्वै वेदपाठकाः।।८७।।
आयुर्वेदरताः केचित्केचिद्रजकयाजकाः ।।
संध्यास्नानपराः केचिन्नीलीकर्तृप्रयाजकाः ।।८८।।

तंतुकृद्याचनरतास्तंतुवायादियाचकाः ।।
कलौ प्राप्ते द्विजाः भ्रष्टा भविष्यंति न संशयः।। ८९ ।।

______
शूद्रेषु जातिभेदः स्यात्कलौ प्राप्ते नराधिप ।।
भ्रष्टाचाराः परं ज्ञात्वा ज्ञातिबंधेन पीडिताः ।। 3.2.39.२९० ।।

भोजनाच्छादने राजन्परित्यक्ता निजैर्जनैः ।।
 न कोऽपि कन्यां विवहेत्संसर्गेण कदाचन ।।
ततस्ते वणिजो राजं स्तैलकाराः कलौ किल ।। ९१ ।।

केचिच्च कलकाराश्च केचित्तंदुलकारिणः ।।
राजपुत्राश्रिताः केचिन्नानावर्णसमाश्रिताः ।।
कलौ प्राप्ते तु वणिजो भ्रष्टाः केपि महीतले।।९२।

तेषां तु पृथगाचाराः सम्बन्धाश्च पृथक्कृता ।।
सीतापुरे च वसतिः केषांचित्समजायत ।। ९३ ।।

साभ्रमत्यास्तटे केचिद्यत्र कुत्र व्यवस्थिताः ।।
सीतापुरात्तु ये पूर्वं भयभीता समागताः ।। ९४ ।।

साभ्रमत्युत्तरे कूले श्रीक्षेत्रे ये व्यवस्थिताः ।।
यदा तेषां पदं स्थानं दत्तं वै सुखवासकम् ।।९५।।

पुनस्तेऽपि गताः सद्यस्तस्मिन्सीतापुरे स्वयम्।।
पंचपञ्चाशद्ग्रामाश्च दत्तास्तु प्रुनरागमे ।। ९६ ।।

रामेण मोढविप्राणां निवासांस्तेषु चक्रिरे ।।
वृत्तिबाह्यास्तु ये विप्रा धर्मारण्यांतरस्थिताः ।९७।


नास्माकं वणिजां वृत्तौ ग्रामवृत्तौ न किञ्चन ।।
प्रयोजनं हि विप्रेन्द्रा वासोऽस्माकं तु रोचते ।२९८।

इत्युक्ते समनुज्ञातास्त्रैविद्यैस्तैर्द्विजोत्तमैः।।
तेषु ग्रामेषु ते विप्राश्चातुर्विद्या द्विजोत्तमाः।।२९९।।

______
स्वकर्मनिरताः शान्ताः कृषिकर्मपरायणाः ।।
धर्मारण्यान्नातिदूरे धेनूः सञ्चारयन्ति ते ।।3.2.39.३००।।


बहवस्तत्र गोपाला वभूवुर्द्विजबालकाः।।
चातुर्विद्यास्तु शिशवस्तेषां धेनूरचारयन् ।।१।


तेषां भोजनकामाय अन्नपानादिसत्कृतम् ।
अनयन्वै युवतयो विधवा अपि बालकाः ।। २ ।।

____________________________________
कालेन कियता राजंस्तेषां प्रीतिरभून्मिथः।
गोपाला बुभुजुः प्रेम्णा कुमार्यो द्विजबालिकाः ।३।*******

जाताः सगर्भास्ताः सर्वा दृष्टास्तैर्द्विजसत्तमैः ।।
परित्यक्ताश्च सदनाद्धिक्कृताः पापकर्मणा ।। ४ ।।

तेभ्यो जाता कुमारा ये कातीभा गोलकास्तथा।
धेनुजास्ते धरालोके ख्यातिं जग्मुर्द्विजोत्तमाः।।५।।

वृत्ति बाह्यास्तु ते विप्रा भिक्षां कुर्वन्ति नित्यशः।।
अन्यच्च श्रूयतां राजंस्त्रैविद्यानां द्विजन्मनाम्।।६।।

कुष्ठी कोऽपि तथा पङ्गुर्मूर्खो वा बधिरोऽपि वा ।।
काणो वाप्यथ कुब्जो वा बद्धवागथवा पुनः।।७।।

अप्राप्तकन्यका ह्येते चातुर्विद्यान्समाश्रिताः।।
वित्तेन महता राजन्सुतांस्तेषां कुमारिकाः।।८।।

उद्वाहितास्तदा राजंस्तस्माज्जातार्भकास्तु ये।।
त्रिदलजास्ते विख्याताः क्षितिलोकेऽभवंस्ततः।।९।।

वृत्तिं चक्रुर्ब्राह्मणास्तेऽन्योन्यं मिश्रसमुद्भवाः ।।
अन्यच्च श्रूयतां राजंस्त्रैविद्यानां द्विजन्मनाम् ।। 3.2.39.३१० ।।

_________
रामदत्तेन ग्रामेण करग्रहणहेतवे ।।
एकीभूय द्विजैः सर्वैर्ग्रामं प्रदाय तं बलिम् ।।११।।


अर्द्धं निवेदयामासुरर्द्धं चैवोपरक्षितम् ।।
एतल्लब्धं हि मन्वानास्ते द्विजा लौल्यभागिनः।। १२।।


महास्थानगता ये च ते हि विस्मयमाययुः।।
तन्मध्ये कोऽपि विप्रस्तानुवाच कुपितो वचः।।१३।।
               ।। विप्र उवाच ।।
अनृतं चैव भाषन्ते लौल्येन महता वृताः ।।
पुत्रपौत्रविनाशाय ब्रह्मस्वेष्वतिलोलुपाः ।। १४ ।।


न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते ।।
विषमेकाकिनं हन्ति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रकम् ।।१५।।

ब्रह्मस्वेन च दग्धेषु पुत्रदारगृहादिषु ।।
न च तेऽपि तिष्ठन्ति ब्रह्मस्वेन विनाशिताः ।।१६।।


न नाकं लभते सोऽथ सदा ब्रह्मस्वहारकः ।।
यदा वराटिकां चैव ब्राह्मणस्य हरन्ति ये ।। १७ ।।


ततो जन्मत्रयाण्येव हर्त्ता निरयमाव्रजेत् ।।
पूर्वजा नोपभुंजंति तत्प्रदत्तं जलं क्वचित् ।।१८।।


क्षयाहे नोपभुञ्जन्ति तस्य पिण्डोदकक्रियाः।।
सन्ततिं नैव लभते लभ्यमाना न जीवति ।।१९।।


यदि जीवति दैवाच्चेद्भ्रष्टाचारा भवेदिति ।। 3.2.39.३२० ।।


            "एकादशविप्रा ऊचुः।।
नासत्यं भाषितं विप्राः कथं दूषयसे हि नः ।।
अपराधं विना कस्य कटूक्तिर्युज्यते किल ।।२१ ।।

तच्छ्रुत्वा तैर्द्विजैः पार्थ ग्रामग्राहयिता वणिक् ।।
परिपृष्टः स तत्सर्वं कथयामास कारणम् ।।२२।।

वणिजैरेव मे दत्तो बलिश्च द्विजसत्तमाः ।।
तत्सर्वं शुद्धभावेन कथितं तु द्विजन्मसु ।। २३ ।।

ततोऽर्द्धदलं ज्ञात्वा ते कुपिता द्विजपुत्रकाः ।।
वृत्तेर्बहिष्कृतास्ते वै एकादश द्विजास्ततः ।।२४।।
एकादशसमा ज्ञातिर्विख्याता भुवनत्रये ।।
न तेषां सहसम्बन्धो न विवाहश्च जायते ।।२५।।


एकादशसमा ये च बहिर्ग्रामे वसन्ति ते ।।
एवं भेदाः समभवन्नाना मोढद्विजन्मनाम् ।।
युगानुसारात्कालेन ज्ञातीनां च वृषस्य वा ।।२६ ।।


इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां तृतीये ब्रह्मखण्डे पूर्वभागे धर्मारण्यमाहात्म्ये ज्ञातिभेदवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः।।३९।। 


अध्याय 38 - ब्राह्मणों द्वारा धर्मपत्र की प्राप्ति

व्यास ने कहा :

१-४. जब भोर हो गई, तो ब्रह्मवादिनों (' वेदों के गायकों ') ने अपने प्रातःकालीन अनुष्ठान संपन्न किए, शानदार वस्त्र पहने, अपनी शक्तिशाली भुजाओं को रत्नजटित कंगनों से सुसज्जित किया, (अपनी उंगलियों में) अंगूठियां पहनीं और (अपने हाथों में ) अलग-अलग फल धारण किए।

कानों में कुण्डल चमकाते हुए वे प्रसन्नतापूर्वक आगे बढ़े। वे महल के द्वार पर जाकर खड़े हो गए। उन्हें देखकर महाबली राजकुमार थोड़ा मुस्कुराया और बोला: "हे मंत्रियों, इसे सुनो। ऐसा प्रतीत होता है कि ये श्रेष्ठ ब्राह्मण राम और हनुमान के दर्शन करके लौट आए हैं ।"

5. ये शब्द कहकर राजा चुप हो गए। सभी ब्राह्मण बैठ गए, प्रत्येक पंक्ति में दो-दो, तीन-तीन लोग क्रम से बैठे।

6. उन्होंने राजा के कुशलक्षेम, हाथी, रथ और पैदल सेना के विषय में पूछा। तब उदारचित्त राजा ने ब्राह्मणों से कहा:

७-१०अ. "अरिहंत की कृपा से मैं सब प्रकार से कुशल हूँ। वही असली जीभ है जो जिन का गुणगान करती है, वही हाथ हैं जो जिन की पूजा करते हैं, वही असली आँख है जो जिन पर लगी रहती है, वही असली मन है जो जिन में लीन रहता है। सर्वत्र दया करनी चाहिए, जीवात्मा का सदैव सम्मान करना चाहिए। योगशाला में जाकर गुरु को प्रणाम करना चाहिए। महान मंत्र ' न चक्र ' ( नवकार ?) [१] का दिन-रात जप करना चाहिए। 'पंचूषण' (पर्युषण?) करना चाहिए और सदैव श्रमनों को दान देना चाहिए।"

१०ब-१३. ये शब्द सुनकर ब्राह्मणों ने दाँत पीस लिए। गहरी साँस लेते हुए वे राजा से बोले: "राम और बुद्धिमान हनुमान ने कहा है: 'यह बात सारी दुनिया में प्रसिद्ध है कि आप सबसे महान व्यक्ति हैं। ब्राह्मणों को जीविका (के) साधन वापस कर दो। यह ज्ञात होगा कि यह आपने दिया है, मैंने नहीं।' राम के वचनों का पालन करो और ऐसा करके प्रसन्न रहो।"

राजा ने कहा :

१४-१५. तुम सब वहाँ जाओ जहाँ राम और हनुमान रह रहे हैं। राम सब कुछ दे देंगे। हे ब्राह्मणो, तुम यहाँ किसलिए आए हो? मैं कभी नहीं दूँगा। मैं एक वरातिका (एक कौड़ी) भी नहीं दूँगा ; न गाँव और न ही आजीविका का साधन। जहाँ तुम्हें अच्छा लगे वहाँ जाओ।

16-21. भयंकर वचन सुनकर ब्राह्मण क्रोध से भर गए। उन्होंने कहा, "अच्छा, अब राम और हनुमान के क्रोध को भोगो।" ऐसा कहकर उन्होंने हनुमान द्वारा दी गई बायीं काँख की केश की पोटली राजा के निवास में फेंक दी। तब श्रेष्ठ ब्राह्मण चले गए।

जब ब्राह्मणों का समूह चला गया, तो सारा स्थान ज्वालाओं से भर गया। सब कुछ अग्नि की लपटों से भर गया। सारा राजसी सामान आग में जल गया: छत्र, चौरियाँ, कोषागार, शस्त्रागार आदि। रानियाँ, राजकुमार, हाथी और बहुत से घोड़े, सभी प्रकार के वाहन और वाहन - सभी पूरी तरह से जल रहे थे। विभिन्न प्रकार की पालकियाँ और हजारों रथ जल गए। सब कुछ इस प्रकार जलता हुआ देखकर राजा को बहुत दुःख हुआ।

22. उसे बचाने वाला कोई नहीं था। सभी लोग भयभीत और भ्रमित थे। उस अग्नि को मंत्रों , यंत्रों या मूलिकाओं से नियंत्रित नहीं किया जा सकता था ।

23. जब राम क्रोधित होते हैं, तो उनका क्रोध करोड़ों दुष्टों का नाश कर देता है। उनके क्रोध से सभी नष्ट हो जाते हैं। (तुच्छ) कुमारपालक के विषय में तो कहना ही क्या?

२४-२५. सब कुछ जलता हुआ देखकर वे नग्न जैन भिक्षुक बार-बार कांपते हुए, अपने हाथ में कलश, मंगल-दण्ड, लाल कम्बल लेकर, बिना जूते-चप्पल के ही दसों दिशाओं में भाग गये।

26. वे जोर-जोर से चिल्लाने लगे, "हम सभी को निःसंदेह प्रमुख ब्राह्मणों ने जला दिया है। भागो, भागो।"

27-28. उनमें से कुछ के बर्तन टूट गए, कुछ की लाठियाँ टूट गईं। वे नंगे लोग भाग गए, कुछ 'वीतराग' और कुछ 'अर्हंत' कहते हुए भाग रहे थे।

तभी तेज हवा चली, मानो आग को और अधिक भड़काने के लिए।

२९-३०. उसे हनुमान ने ब्राह्मणों के हित की रक्षा के लिए इच्छा से भेजा था।

राजा अकेले ही इधर-उधर पैदल दौड़ता हुआ विलाप करता हुआ पूछने लगा, "ब्राह्मण कहाँ हैं?" लोगों की बात सुनकर राजा उस स्थान पर गया, जहाँ ब्राह्मण (विश्राम कर रहे थे)।

31 हे राजन! वहाँ अचानक जाकर उसने ब्राह्मणों के पैर पकड़ लिए और राजा अचेत होकर गिर पड़ा।

32. राजा दशरथ के पुत्र का नाम 'राम, राम' दोहराते हुए, बड़ी विनम्रता के साथ ब्राह्मणों से ये शब्द बोले:

३३. “मैं उन राम के सेवक और ब्राह्मणों का सेवक हूँ। मैं अज्ञान के अंधकार से अंधा हो गया था।

34. मुझे राम नाम की जादुई औषधि प्राप्त हो गई है। हे प्रभु, जो लोग राम के अलावा अन्य देवताओं की सेवा और पूजा करते हैं, वे भी मुझ भ्रमित मन की तरह अग्नि में जल रहे हैं।

(तीन बार दुहराएँ) हरि , भागीरथी और विप्र - ये तीनों लोकों में सार (सबसे महत्वपूर्ण) हैं ।

36. ब्राह्मण, गंगा और हरि स्वर्ग की सीढ़ियाँ हैं। राम का नाम वह महान रस्सी है जिसके द्वारा मनुष्य वैकुंठ तक पहुँचा जाता है ।

३७-४१. इस प्रकार विलाप करते हुए, राजा ने श्रद्धापूर्वक हाथ जोड़कर कहाः "हे ब्राह्मणो! अग्नि बुझ जाए। मैं आपको चार्टर लौटा दूंगा। अब मैं आपका दास हूँ, हे ब्राह्मणो। मेरी वाणी इसके अतिरिक्त नहीं होगी। (यदि ऐसा हो) तो मुझे ब्राह्मण -हत्या, अन्य पुरुषों की स्त्रियों को भ्रष्ट करने, मदिरा पीने, सोने की चोरी करने तथा गुरु की हत्या का पाप लगे। आप जो भी चाहें, मैं उसे दूंगा। मुझे सदैव ब्राह्मणों के साथ-साथ राम की भी भक्ति करनी चाहिए। हे ब्राह्मणो, मैं इनके अतिरिक्त कोई अन्य कार्य कभी नहीं करूंगा।"

४२-४४. हे राजन! उस अवसर पर ब्राह्मण दयालु हो गए। शाप को शांत करने के लिए उन्होंने दूसरी पोटली फेंकी। जब बाल फेंके गए, तो सेना में जान आ गई। चारों ओर का क्षेत्र स्वच्छ और शुद्ध हो गया। सभी दिशाओं में होने वाली तुरही की ध्वनि शांत हो गई। प्रजा स्वस्थ और प्रसन्न हो गई। पुत्र और पौत्र सभी पहले की तरह खड़े हो गए।

45. पहले की तरह ही सामान्य लोग ब्राह्मणों के आज्ञाकारी हो गए। विष्णु पंथ को छोड़कर वे किसी अन्य धार्मिक विश्वास को नहीं जानते थे।

46-48. पहले की तरह कानूनी रूप से बाध्यकारी एक नया अधिकार पत्र जारी किया गया। विधर्मियों को निर्वासित किया गया, जिससे शास्त्र को सही माना गया। वेदों के दायरे से बाहर के लोग जिनमें अच्छे, मध्यम और नीच शामिल थे, गायब हो गए। उन पूर्व छत्तीस हज़ार गोभुजों में से व्यापारियों का एक वर्ग बना जिसे अधवीज कहा गया। उन सभी को ब्राह्मणों की सेवा करने का निर्देश दिया गया।

49. वे बहुत कुशल और अच्छे आचरण वाले थे। वे देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा करते थे। विधर्मियों का मार्ग त्यागकर वे भगवान विष्णु के भक्त बन गए।

५०-५१. गंगातट पर आकर राजा ने सच्ची श्रद्धा से वह अधिकार-पत्र उन्हें सौंप दिया। उसे उन्होंने त्रैविद्या को सौंप दिया ।

जब ब्राह्मण, जो उस स्थान ( धर्मारण्य और तीर्थ) के प्रति अपने कर्तव्य से विमुख हो गए थे, (संविधान में दिए गए अधिकारों का दावा करने के लिए) राजा के पास पहुंचे, तो उन ब्राह्मणों ने, जिन्होंने उपद्रव उत्पन्न किया था, राजा से अनुरोध किया:

52. "हे राजन, उन ब्राह्मणों को हटा दो जिन्होंने अपनी बात तोड़ दी।" वसीयत में दी गई जीविका के संबंध में विवाद थे।

53. न्याय दिखाने के लिए विधानसभा सदस्यों का गठन किया गया। जब हस्ताक्षरों की जांच की गई तो वे भिन्न पाए गए।

54. यह सुनकर राजा ने तुलादान (दान पाने वाले के शरीर के वजन के बराबर सोने का दान) की व्यवस्था की। जब दान दिया जा रहा था, तो चतुर्विद्या बोलीं:

55-58. “हम धन-उपहार कैसे स्वीकार कर सकते हैं, क्योंकि हमारी जाति नष्ट हो चुकी है।”

वेद और वेदांगों के ज्ञाता मोहरक ब्राह्मण जो पंद्रह हजार की संख्या में थे, अपने स्थान से भगा दिए गए। तत्पश्चात्, हे राजन, राजा ने वादवों (ब्राह्मणों) को बुलाया, जो राम के अनुयायी थे। उन्होंने जाति में भेद पैदा कर दिया। त्रयीविद्या ब्राह्मण जो सेतुबंध में भगवान के पास गए , उन्हें जीविका के साधन दिए जाएंगे। जो नहीं गए, वे चतुर्विद्या (पदनाम) बन गए।

______________________________________

59. वणिकों से न तो कोई सम्बन्ध होगा और न ही उनसे विवाह सम्बन्ध होगा। जाति भेद हो जाने के कारण गांव में जीविका के साधनों में कोई सम्बन्ध नहीं रहा।

60. जो शूद्र ब्राह्मणों के प्रति समर्पित थे और जो विधर्मियों द्वारा गुमराह नहीं हुए थे, जिन्होंने जैन पंथ को त्याग दिया था, वे उत्कृष्ट गोभुज हैं।

61. जो लोग पाखण्ड में लगे रहे, जिन्होंने राम के अधिकार-पत्र को लुप्त कर दिया - उन सभी पर, चाहे वे ब्राह्मण हों या शूद्र, प्रतिबन्ध लगा दिये गये।

62. जो लोग वहाँ रहते हुए भी अपनी प्रतिज्ञा के प्रति सच्चे थे, वे सुखी हो गए। राजा ने चतुर्विद्या को गाँव के बाहर बसाया था।

63-64. (राजा ने कहा:) "मुझे केवल वही कार्य करने चाहिए जिससे राम को क्रोध न आए। जो लोग राम से विमुख थे और जो राम के सम्मुख आ गए हैं (अर्थात् राम की भक्ति स्वीकार कर ली है) उन्हें चतुर्विद्या कहना चाहिए।" उन्हें जीविका के साधनों के आवंटन के अधिकार क्षेत्र से बाहर कर दिया गया। तब राजा कुमारपालक को यह संतोष हुआ कि उन्होंने अपना कार्य पूरा कर लिया है।

65-74. उन्होंने बड़ी विनम्रता के साथ ब्राह्मणों की उपस्थिति में कहा: "मैंने आपको गांव में अपनी आजीविका से वंचित नहीं किया। यह भाग्य का परिणाम है।

अनजाने में अपराध करने का दोष किसको दिया जा सकता है? जंगल में आग केवल भाग्यवश, लकड़ी के टुकड़ों के आपस में टकराने (घर्षण) से उत्पन्न होती है।

आपने यह शर्त, पवन-पुत्र के माध्यम से राम की आज्ञा का पालन करने के कारण (राम के अधिकार-पत्र की) पहचान के प्रतीक या चिह्न के लिए रखी है।

ब्राह्मणों ने कहा, "यह दोष किसको दिया जाए? अन्ततोगत्वा महापापी भी हरि का स्मरण करके शीघ्र ही भगवान विष्णु के लोक को प्राप्त हो जाता है। इसमें संदेह कैसे हो सकता है? जब मनुष्य का महान पुण्य फलित होता है, तब उसकी बुद्धि परम कल्याण की ओर प्रवृत्त हो जाती है।

(पाप के परिणाम के उदय के समय) स्थिति बिलकुल विपरीत होगी।

जीवों की अन्तर्निहित आत्मा पर संदेह करना लाभदायक नहीं है। वह आत्मा ही है जो धर्म के द्वारा तीनों लोकों की रक्षा करती है।

इन्द्र आदि देवता तथा सनक आदि सभी तपस्वी मोक्ष प्राप्ति के लिए जिसकी आराधना करते हैं, उस पर संदेहपूर्ण अविश्वास करना हितकर नहीं है।

यह सर्वविदित है कि राम का नाम (विष्णु के) हजार नामों के समान है। यदि कोई उनके बारे में संदेह करता है, तो सिद्धि कैसे हो सकती है ? हरि ने पहचान का प्रतीक दिया।

विधर्म के कारण किया गया पाप आपके सामने झुकने से मिट गया है। हे सज्जनो, आप सभी प्रसन्न हों। मुझ पर क्रोध करना छोड़ दें।”

ब्राह्मणों ने कहा :

75. हे राजन! जो कुछ संयोगवश घटित होता है, उससे आपकी धर्मपरायणता नष्ट हो जाती है। वास्तव में जो अवश्यंभावी है, उसका सामना महान व्यक्तियों को भी करना पड़ता है।

76. नीलकंठ की नग्नता और हरि को महासर्प पर लेटने के लिए बाध्य होना, भाग्य के कारण है, जो सुख और दुख का निर्माता है।

77. सत्यनिष्ठ त्रैविद्याओं को राम का अधिकार पत्र प्राप्त हो। हमें रहने का स्थान प्रदान करें।

78-81. उनकी बातें सुनकर राजा ब्राह्मणों को सुख पहुँचाने के लिए तत्पर हो गए। इसलिए उन्हें एक स्थान दिया (जो) सुखवास के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

राजा ने बड़ी श्रद्धा के साथ सोना, वस्त्र, पुष्प, मनोकामना पूर्ण करने वाली गायें, स्वर्ण आभूषण तथा नाना प्रकार की वस्तुएं भेंट करके बहुत आनन्द मनाया।

जो तीनों देवताओं ( ब्रह्मा , विष्णु और शिव ) द्वारा स्थापित की गई हों, उन्हें त्रयीविद्या कहना चाहिए। जो श्रेष्ठ ब्राह्मण चौथे देवता अर्थात् राजा द्वारा सुखवास में बसाए गए थे, वे कलियुग में चतुर्विद्या कहलाए ।

82-83. वे सभी चतुर्विद्याएँ धर्मारण्य में स्थित हो गईं। उन्होंने महान् आत्मा वाले राजा को वैदिक आशीर्वाद प्रदान किया। संतुष्ट ब्राह्मण रथों और घोड़ों पर सवार होकर बड़ी प्रसन्नता के साथ महान मोहेरक पहुँचे।

84. पौष मास के शुक्ल पक्ष की तेरहवीं तिथि को ब्राह्मणों को अधिकार पत्र प्राप्त हुआ। उन्होंने कुलदेवता को ध्यान में रखते हुए हवन-यज्ञ किया।

85. प्रतिवर्ष विधिपूर्वक हवन करना चाहिए। पवित्र, मंगलमय स्नान किसी श्रेष्ठ व्यक्ति द्वारा ही करना चाहिए।

86. उस महीने में उस दिन गीत, नृत्य और वाद्य संगीत अवश्य होना चाहिए, ताकि आजीविका के साधनों में कोई बाधा न आए।

८७. यदि असमय वृद्धि (परिवार में बच्चे के जन्म के कारण होने वाली अशुद्धि) हो जाए तो पहले यह हवन आदि देना चाहिए, तत्पश्चात वृद्धि प्रदूषण देखना चाहिए।

88-92. मोध के कुल में जन्मे त्रैविद्या , जो टूटे हुए जलक्षेत्रों की तरह थे, तथा चतुर्वेदीन (भी) गोत्र पूजन करते हैं । यह पूजन वर्षा ऋतु के मध्य में तथा भगवान जनार्दन के शयन के समय किया जाना चाहिए।

यदि कोई इसे छोड़ देता है और श्रौत या स्मार्त संस्कार (पौष में?) करता है तो कुलदेवता क्रोधित हो जाते हैं और सब कुछ नष्ट कर देते हैं।

तत्पश्चात विवाह संस्कार के महान उत्सव के समय तथा मौञ्जीबन्ध (जनेऊ धारण करना) आदि संस्कारों के समय गणपति का मुहूर्त शुभ होता है।

राजा आमा द्वारा अपने राज्य से निर्वासित किये गये पन्द्रह हजार ब्राह्मण सुखवासक के पास गये।

93-94. पहले राम ने स्वयं पचपन गाँव दिये थे। वहाँ के वणिकों ने उन्हें जीविका के साधन दिये थे। जिन लोगों ने ब्राह्मणों को जीविका के साधन दिये थे, वे थे आदलज, माण्डलीय और शुद्ध गोभुज। वे ब्राह्मणों की सेवा में समर्पित थे।

फ़ुटनोट और संदर्भ:

[1] :

न चक्र ' ' नवकार ' के लिए एक लिपिगत त्रुटि है। नवकार शब्द के बारे में लिपिकों की अज्ञानता, जो पंच-परमेष्ठिनों को सलाम करने का संकेत देती है , संभवतः इस भ्रम के लिए जिम्मेदार है।


अध्याय 39 - धर्मारण्य में विभिन्न परिवार और समूह

ब्रह्मा ने कहा :

1-2. सुनो, प्रिय पुत्र, मैं सबसे बड़ा रहस्य बताता हूँ। इन महान चतुर्विद्या ब्राह्मणों का उल्लेख ब्रह्मविद् (' ब्रह्म के ज्ञाता ') के रूप में किया गया है। वे नियमित रूप से वेदों की अपनी-अपनी शाखाओं का अध्ययन करते थे और वषटकार तथा स्वधाकार के साथ अनुष्ठान करते थे । वे राम के आज्ञाकारी थे और उनके आदेशानुसार कार्य करते थे। वे हनुमान के प्रति अत्यंत भक्त थे ।

3-5. एक बार देवता ब्रह्मा के पास आये । वे ब्राह्मणों से मिलने के इच्छुक थे और वे ब्रह्मा और विष्णु को अपना नेता बनाकर वहाँ गए।

देवताओं को आते देख वे अपने-अपने स्थान से चले गए। अर्घ्य , पाद्य और मधुपर्क अर्पित करके ब्राह्मणों ने ब्रह्मा को अपना नेता बनाकर देवताओं की पूजा की। ब्रह्मा के सामने बैठकर उन्होंने वेदों का पाठ किया।

६-९. उन्होंने पद, क्रम और घन पाठ विधि से संहिता का पाठ किया। ऋक मंत्रों से युक्त ऋग्वेद संहिता का उच्च स्वर में पाठ किया गया ।

उन्होंने सामण छंद, विभिन्न प्रकार के स्तोत्र , शास्त्र , यज्ञ , पुराणवाक्य (प्रारंभिक छंद और भजन) और मंत्र इस प्रकार पढ़े: [१] जिसके बाद चार अक्षर यजामहे , और चार अक्षर अस्तु श्रौषट् , दो अक्षर यज , पांच अक्षर वे यजामहे , दो अक्षर वौषट् हैं । ये यज्ञ हैं । जो मनुष्य इनके ज्ञान सहित इनका जप करता है, वह ब्रह्म पद को प्राप्त करता है। यह सत्य है; यह सत्य ही मैं बोलता हूँ। वे सभी ब्राह्मण एकाग्रचित्त होकर वैदिक जप में लगे हुए थे।

10. आँगन में मृग अपने जटाजूट खुजाते थे। ब्राह्मणों ने आदेशानुसार वेदमाता ( गायत्री ) का जप किया।

११-१३. मृगों के बच्चे उनके हाथों में पकड़ी हुई दर्भ घास खाते थे । उन गृहस्थों के आश्रम को शत्रुता से रहित देखकर देवता बहुत संतुष्ट हुए और आपस में बोलेः "अब तो त्रेतायुग आ गया है। ये सभी धर्म में लीन हैं । पापी, तथाकथित दुष्ट कलि क्या कर सकता है ?" उन तीनों (देवताओं) ने चतुर्विद्याओं को बुलाकर कहाः

14. "हम तुम्हें और त्रैविद्या को जीविका के लिए उचित हिस्सा देंगे । इसे पहले की तरह बनाए रखो।"

१५-१७. पूर्वोक्त वाणिकों की संख्या छत्तीस हजार थी। त्रैविद्याओं की संख्या तीन हजार तथा चातुर्विद्याओं की संख्या पन्द्रह हजार बताई गई है।

वे एक दूसरे की मदद करते थे और अपनी आजीविका चलाते थे। त्रैविद्या के पास तीन हिस्से थे और अत्रिनों के पास चार हिस्से। वे हर रोज़ व्यापारियों के निवास पर आते थे और ब्रह्मा, विष्णु और शिव द्वारा निर्धारित पुरोहिती अनुष्ठानों के लिए शुल्क एक दूसरे के साथ साझा करते थे ।

18-20. चतुर्विद्या और त्रैविद्या में कोई अंतर्विवाह नहीं था। चतुर्विद्या और त्रैविद्या का विवरण मेरे द्वारा घोषित किया गया है।

तीन अंश प्राप्त करने के कारण वे त्रैविद्या हैं और अत्रिणों के चार अंश थे। जातियों का यह भेद (भाग में) ब्रह्मा, विष्णु और शिव ने किया था। वे ब्राह्मण संतुष्ट हो गए और उन श्रेष्ठ सुरों को प्रणाम किया । जीविका के साधन निर्धारित करने के बाद देवता अपने-अपने धाम को लौट गए।

21. ब्राह्मण, चतुर्विद्या और त्रैविद्या कुल मिलाकर पचपन गाँवों के निवासी थे।

२२-२४. चतुर्विद्या के पंद्रह गोत्र हैं , अर्थात भारद्वाज , वत्स , कौशिक , कुश , शांडिल्य , कश्यप , गौतम , चदन , जाटूकर्ण्य , कुंता , वशिष्ठ , धारणा , आत्रेय , माण्डिल और लौगाक्ष। मैं उनके अपने (मूल) स्थानों के नाम यथावत् उल्लेख करूंगा।

25-33. वे हैं [2] सीतापुर, श्रीक्षेत्र, मगोडी, ज्येठलोजा, सेरथा, चेडे, ताली, वनोदी , गोव्यंदली, कंताकोशालि, कोहेका, कैंडाना , थलाग्राम, सोहा, हथनजा, कापा धवनक, व्रजनहोरी, वनोदी, फिना, वागोला, द्रुण, थलाजा, कैराना , सिद्धा , भलजा, महोवी, अइया, मालिया, गोधारी, अमाता, वाथसुहाली, मनाजा, सनदिया, आनंदिया, निकोलिया, गांभी, धनिया, एम अत्रा, नटमोरा, वलोला, रंत्याजा, रुपोला, बोधनी, चत्रोता, अलुएवा, वासतादिआ, जासासा साना, गोतिया, कैरनिया, दूधिया, हलोला, वैहोला, असला, नालाडा, देहोलो, सौहासिया और सहलिया। ये क्रमानुसार वे पचपन गाँव हैं, जो राम ने ब्राह्मणों को विधिवत दिये थे।

34. अब मैं इन गांवों के गोत्रजों का वर्णन करूंगा। इसी प्रकार प्रवरों का भी यथावत् उल्लेख होगा।

35. गोत्रदेवी और प्रवर को जानने के बाद स्वस्थान (मूल स्थान) का पता चलता है। ब्राह्मण स्वस्थान के निवासी हैं।

नारद ने कहा :

36. गोत्र कैसे जाना जाता है? कुल कैसे जाना जाता है? देवता कैसे जाना जाता है? इसे सही से समझाएँ।

ब्रह्मा ने कहा :

37. सीतापुर प्रथम है। इसमें दो प्रवर हैं: कुश और वत्स। मैंने तुम्हें उनका वर्णन किया है।

38. श्रीक्षेत्र दूसरा गोत्र है। इसके तीन गोत्र हैं: चंदन, वत्स और कुश - तीसरा गोत्र।

39. तीसरा गांव है मुदगल । कुश और भारद्वाज (प्रवर हैं), शोहोली चौथा है। कुश ही प्रवर हैं।

40. ज्येष्ठला पाँचवाँ है। वत्स और कुश को प्रवर के रूप में महिमामंडित किया गया है । श्रेयस्थान छठा है (और इसमें भारद्वाज और कुश (प्रवर के रूप में) हैं।

41. दंताली सातवे हैं। भारद्वाज और कुश (पर्वत हैं)। वटस्थान आठवे हैं। हे श्रेष्ठ पुत्र, इसे समझो।

42. वहाँ तीन गोत्र हैं - कुश, कुत्स और भारद्वाज। ​​राजन्: पुर नौवाँ गोत्र है, जिसके प्रवर भारद्वाज हैं।

43. कृष्णवत दसवें प्रवर हैं, कुश प्रवर हैं। दहलोद ग्यारहवें प्रवर हैं, वत्स प्रवर हैं।

44. चेखलि बारहवें प्रवर थे, जिनके प्रवर पौक और कुश थे।

45. चाण्कोदखे और देहोलोदी में अत्रि , वत्स और कुत्स भी प्रवर हैं। भारद्वाजिकोण के (प्रवर हैं) भारद्वाज, गोलांद्रना और अशकु।

46. ​​थल और त्याजा इन दोनों में कुश और धारणा (प्रवर हैं) नाराणसिद्ध स्वस्थान है, जिसका गोत्र कुत्स है।

47-48. भलज में कुत्स और वत्स (प्रवर के रूप में) हैं। मोहोवी, अकुशा और इयश्लिआ के पास शांडिला है। इसी प्रकार गोधारी पात्र और आनंदिया के भी दो प्रवर हैं। भारद्वाज और शांडिल। पाटडिया में प्रवर के रूप में कुश हैं।

49. वंशादि और जास्व और कौत्स्मना के प्रवर के रूप में वत्स, आत्रेय हैं; और अकुश और गौतम (हैं) गीता के ।

50. कैरणीया में भारद्वाज हैं । दुधिया को धारणासा है. सोना के पास मांडिल्य है।

51. वैलोल में हुषा है। असला में कुशा है (और) धारणा दूसरी है।

52. नालोला, वत्सधारणीय और डेलोला में कुत्स है। सोहसिया में भारद्वाज, कुश और वत्स हैं।

5 3. सुहालिया को वत्स कहा गया है। गोत्रों और स्वस्थानों का उल्लेख उचित क्रम में किया गया है।

54-55. जिन्हें शीतवादिय कहा गया है, उनमें कुश और वत्स प्रवर हैं, विश्वामित्र और देवरात तथा तीसरा दल है । भार्गव , च्यवन , आप्नवान, और्व और जमदग्नि ऋषि हैं। वाचा , अर्धशेष और वुतला को गोत्र देवताओं के रूप में महिमामंडित किया गया है।

इस प्रकार प्रथम गोत्र के बारे में जानकारी समाप्त होती है। [3]

56-58. श्रीक्षेत्र को दूसरे के रूप में उल्लेखित किया गया है। दो गोत्र हैं - छदनसा और वत्स। देवियाँ - देवियाँ दो हैं। अंगिरस , अंबरिष , यौवनश् , भृगु , च्यवन , आप्नवान, और्व और जमदग्नि ऋषि हैं। महिला देवता का उल्लेख भट्टारिका के रूप में किया गया है और दूसरी देवी का नाम श्पला है।

हे मुनियों में श्रेष्ठ! तुम इन (इस कुल में उत्पन्न हुए लोगों के) लक्षणों को सुनो।

59. वे क्रोधी होते हैं, किन्तु उनका आचरण अच्छा होता है। वे श्रुति और स्मृति में वर्णित अनुष्ठानों में समर्पित होते हैं। वे पाँच यज्ञों में लगे रहते हैं और उनका सम्बन्ध स्थायी होता है। वे सभी श्रेष्ठ राजा होते हैं; वे घावों के उपचार में पारंगत होते हैं और यज्ञ से उत्पन्न होते हैं।

इस प्रकार दूसरा गोत्र समाप्त होता है।

60. तीसरा गोत्र है मगोड़ो। इसके दो गोत्र हैं: भारद्वाज और कुत्स। देवियाँ भी दो हैं।

61. अंगिरस, बार्हस्पत्य और भारद्वाज ये तीन प्रवर हैं । विश्वामित्र और देवरात ऋषि हैं।

62-63. शेषला, बुधला और आधारशांति को देवताओं के रूप में वर्णित किया गया है। इस गाँव में पैदा हुए ब्राह्मण सत्यभाषी हैं। वे ब्राह्मणों की पूजा करने के अनुष्ठान के पालनकर्ता हैं। वे विभिन्न प्रकार के यज्ञों में समर्पित हैं। सभी अलग-अलग प्रकार के यज्ञों में समर्पित हैं। इस गाँव में पैदा हुए सभी ब्राह्मण प्रमुख ऋषि हैं।

इस प्रकार तीसरा गोत्र समाप्त होता है।

64-66. चौथा है शिहोलिया गांव। यहां दो गोत्र हैं: विश्वामित्र और देवरात और तीसरा है औदल। इसकी देवी हैं चाचै। उन्हें इस गोत्र की देवी के रूप में महिमामंडित किया जाता है। इस गोत्र में जन्म लेने वाले सभी लोग कमजोर और चिंताग्रस्त होते हैं। हे श्रेष्ठ राजा, ब्राह्मण झूठे और लालची होते हैं। लेकिन वे सभी शास्त्रों में पारंगत श्रेष्ठ ब्राह्मण हैं।

इस प्रकार चौथा स्थान .

67-71. ज्येष्ठलोजा पांचवां स्वस्थान है, जिसकी महिमा की गई है। दो प्रवर, अर्थात वत्सशीय और कुत्सशीय (इस स्थान के लिए) घोषित किए गए हैं। आवरीवृवप्र, [4] यौवनश्र्व, भृगु, च्यवन, आपन , और्व और जमदग्नि ऋषि हैं (?)।

वत्सगोत्र के देवता चाचै हैं और कुत्सगोत्र के देवता शांता हैं। इन तीन और पाँच (ऋषियों) के साथ ब्राह्मण ब्रह्म के स्वरूप वाले हैं।

वे शांतचित्त होते हैं और अपनी इन्द्रियों पर नियंत्रण रखते हैं। उनका आचरण अच्छा होता है। वे धन और पुत्र से संपन्न होते हैं। वे वेदों के अध्ययन से रहित होते हैं, लेकिन सभी प्रकार के कार्यों में निपुण होते हैं। वे रूप में सुंदर होते हैं, वे शिष्टों (अच्छे लोगों) के आचार-विचार का पालन करते हैं। वे सभी प्रकार के पवित्र अनुष्ठानों में निपुण होते हैं। यहाँ जन्मे ब्राह्मण जल (बहुतायत से) अर्पित करते हैं; वे दान देने जैसे पवित्र कार्य में लगे रहते हैं।

इस प्रकार पाँचवाँ स्थान समाप्त होता है।

७२-७५. जो लोग शेरठ गाँव में जन्म लेते हैं, उनके दो परवर होते हैं - कुश और भारद्वाज। ​​दो देवता हैं। विश्वामित्र, देवरात, तीसरे औदल, अंगिरस, बर्हस्पत्य और भारद्वाज ऋषि हैं। कमला , महान लक्ष्मी , देवता हैं। दूसरे देवता यक्षिणी हैं ।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले लोग विद्वान होते हैं, जो श्रुति और स्मृति में बताए गए अनुष्ठानों में लगे रहते हैं। वे नियमित रूप से वेदों का अध्ययन करते हैं। वे तपस्वी और शत्रुओं (भीतर और बाहर) का दमन करने वाले होते हैं। वे स्वयं और दूसरों के लिए यज्ञ करने में लगे रहते हैं। मेरे द्वारा बताए गए सभी ब्राह्मण सभी ब्राह्मणीय अनुष्ठानों में समर्पित हैं।

इस प्रकार छठा स्थान समाप्त होता है।

76. दंताली के लोगों में भारद्वाज, कुत्स, शाय , अंगिरस, बार्हस्पत्य और भारद्वाज(?) ऋषि हैं।

77-78. यक्षिणी को देवी बताया गया है। इसी प्रकार कर्मला भी हैं। इस गोत्र में जन्म लेने वाले ब्राह्मण वैभवशाली और धनवान होते हैं। वे अच्छे कपड़े पहनते हैं और आभूषणों से खुद को सजाते हैं। ब्राह्मणों के प्रति उनकी बहुत भक्ति होती है। वे सभी ब्राह्मणों को भोजन कराने के लिए तत्पर रहते हैं और धार्मिक अनुष्ठानों में समर्पित रहते हैं।

इस प्रकार सातवां स्थान समाप्त होता है।

79. बड़ोद्रिय कुल में जन्म लेने वालों के चार प्रवर माने जाते हैं, अर्थात कुश, कुत्स, वत्स और भारद्वाज।

80-85. मैं उनके प्रवरों और गोत्रों का उल्लेख यथाक्रम करूंगा। विश्वामित्र, देवरात और तीसरे औदल।

अंगिरस, अंबरीष और तीसरा यौवनाश्व। भार्गव, च्यवन, अप्नवान, और्व और जमदग्नि। इसी प्रकार अंगिरस, बार्हस्पत्य और भारद्वाज भी।

करमाला, क्षेमला, धरभट्टारिका और चौथी क्षेमला का उल्लेख यथाक्रम गोत्र माताओं के रूप में किया गया है।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले लोग हमेशा पंचयज्ञ के अनुष्ठान में लगे रहते हैं। वे लालची और क्रोधी होते हैं और संतान में बहुत अधिक होते हैं। वे पवित्र स्नान, दान आदि के अनुष्ठानों में लगे रहते हैं। वे हमेशा अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण रखते हैं। वे हजारों कुएँ, तालाब और झीलें खोदते (और बनवाते) हैं। व्रत और अनुष्ठान करने के लिए तत्पर रहते हैं, वे जानते हैं कि क्या अच्छा है। वे वैदिक अध्ययन से रहित मूर्ख हैं।

इस प्रकार आठवां स्थान समाप्त होता है।

86-89. गोदाणीय नामक गांव में दो गोत्र हैं: वत्स गोत्र पहला है और भारद्वाज दूसरा है। भृगु, च्यवन, आप्नवान, और्व और पुरोधा ऋषि हैं। शिहारी को प्रथम (देवता) और दूसरी यक्षिणी के रूप में जानना चाहिए। इस गोत्र में उत्पन्न ब्राह्मण धन और धान्य से भरपूर होते हैं। वे क्रोधी होते हैं, लेकिन लोभ से रहित होते हैं। वे प्रतिशोधी और कुटिल होते हैं। हे राजन, मैंने उन्हें हिंसा करने वाला और धन का लोभी बताया है।

इस प्रकार नौवां स्थान.

90-92. काण्टवाड़ी गाँव के ब्राह्मण कुश गोत्र के हैं। मैं उनके प्रवर का वर्णन करूँगा। हे श्रेष्ठ राजा, सुनो। विश्वामित्र, देवरात और उदल - ये तीनों ऋषि घोषित किए गए हैं। कैकई को देवता के रूप में उल्लेख किया गया है। हे श्रेष्ठ राजा, सुनो। वे प्रसन्न और एकाग्र मन से यज्ञ करते हैं। ब्राह्मण सभी शास्त्रों के विशेषज्ञ हैं। वे वचन में सत्य बोलते हैं।

इस प्रकार दसवां स्थान.

93-97. वेखल जाति के लोगों को मैंने कुत्स कुल में जन्मा हुआ बताया है। उनके तीन प्रवर हैं। हे श्रेष्ठ राजा, सुनिए। विश्वामित्र, देवराज और औदल ये तीनों प्रवर स्मरण किए जाते हैं। चाचै को उनका देवता माना जाता है जो कुल की रक्षा करते हैं। ब्राह्मण महान आत्मा वाले, सत्वगुण से युक्त और उत्तम गुणों से युक्त होते हैं। वे तपस्वी, योगी और वेदों तथा वेदांगों के ज्ञाता होते हैं। वे अच्छे लोग होते हैं, पारंपरिक आचार-संहिता का पालन करने वाले होते हैं, भगवान विष्णु की भक्ति में लीन रहते हैं। वे नियमित रूप से संध्यावंदन और पवित्र स्नान करते हैं। वे ब्राह्मणों को भोजन कराने में तत्पर रहते हैं। मैंने इनका उल्लेख इसी कुल के रूप में किया है। आप आगे सुनें।

इस प्रकार ग्यारहवाँ स्थान समाप्त होता है।

98-101. देहलोदियों के कुत्स प्रवर बताए गए हैं। अंगिरस, अम्बरीष और तीसरे युवनाश्व । श्रीशेषदुरबला को मैंने गोत्र देवता घोषित किया है। कुत्स कुल में जन्म लेने वाले लोग सदाचारी और सत्यभाषी होते हैं। वे नियमित रूप से वेदों का अध्ययन करते हैं। वे दूसरों की केवल कमियाँ और खामियाँ ही देखते हैं। वे क्रोधी और चंचल, द्वेषी और कुटिल होते हैं। कुत्स कुल में जन्म लेने वाले ये लोग बहुत हिंसक होते हैं और धन के लोभी होते हैं।

इस प्रकार बारहवां स्थान समाप्त होता है।

102-107. कोहा में ब्राह्मणों के तीन गोत्र बताए गए हैं, अर्थात भारद्वाज, वत्स और तीसरा कुश। मैं गोत्रों के क्रम में प्रवरों का भी उल्लेख करूंगा। (वे हैं) भार्गव, च्यवन, आप्नवान, और्व और जमदग्नि। तीसरे गोत्र कुश के प्रवर तीन हैं, अर्थात विश्वामित्र, देवरात और तीसरा औदल। यक्षिणी को प्रथम (देवी) और दूसरे को शिहुरी बताया गया है। कैकई को तीसरे के रूप में उल्लेख किया गया है। ये उचित क्रम में गोत्र के देवता हैं।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले ब्राह्मण विद्वान होते हैं, जो श्रुति और स्मृति में बताए गए कर्मकांडों में लगे रहते हैं। वे नियमित रूप से वेदों का अध्ययन करते हैं। वे शत्रुओं का दमन करने वाले तपस्वी होते हैं। वे क्रोधी, लोभी और दुष्ट होते हैं, तथा अपने लिए तथा दूसरों के लिए यज्ञ करने में लगे रहते हैं। मैंने उन सभी का उल्लेख ब्राह्मणीय अनुष्ठानों में समर्पित उत्कृष्ट ब्राह्मणों के रूप में किया है।

इस प्रकार तेरहवां स्थान समाप्त होता है।

१०८-१११. चण्डनखेड़ में जन्म लेने वाले लोग भारद्वाज गोत्र के होते हैं। अंगिरस, बर्हस्पत्य और तीसरे भारद्वाज ऋषि हैं। बुद्धिमान व्यास ने यहाँ यक्षिणी को देवी बताया है ।

जो लोग भारद्वाज ब्राह्मण के रूप में जन्म लेते हैं, उनका स्वरूप ब्रह्म जैसा होता है। वे शांत होते हैं। वे अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण रखते हैं। वे अच्छे नैतिक आचरण वाले होते हैं। वे धन और पुत्रों से संपन्न होते हैं। धर्मरण्य में ब्राह्मण श्रेष्ठ होते हैं और यज्ञ अनुष्ठान में विशेषज्ञ होते हैं। वे सभी अपने गुरुओं के प्रति समर्पित होते हैं और वे अपने परिवार को गौरव प्रदान करते हैं।

इस प्रकार चौदहवाँ स्थान समाप्त होता है।

११२-११४. थला गांव में जन्म लेने वाले लोग भारद्वाज परिवार से हैं। अंगिरस, बार्हस्पत्य और तीसरे भारद्वाज (ऋषि हैं)।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले ब्राह्मण वैभवशाली और धनवान होते हैं। वे अच्छे वस्त्र और आभूषण पहनते हैं और ब्राह्मणों का बहुत आदर करते हैं। वे सभी ब्राह्मणों को बड़े चाव से भोजन कराते हैं और बहुत धार्मिक होते हैं। मैंने यक्षिणी नामक रक्षक को गोत्र की देवी बताया है।

इस प्रकार पंद्रहवां स्थान समाप्त होता है।

११५-११९. मूली में जन्म लेने वालों का उल्लेख दो गोत्रों के रूप में किया गया है, भारद्वाज और कश्यप। यहाँ दो देवताओं चामुण्डा और यक्षिणी की महिमा की गई है। कश्यप, अवत्सर और तीसरे नैध्रुव । अंगिरस, बर्हस्पत्य और तीसरे भारद्वाज (ये ऋषि हैं)।

(यहाँ ब्राह्मण) मधुर वचन बोलते हैं; वे अत्यंत कुशल होते हैं और हमेशा अपने गुरुओं के प्रति समर्पित रहते हैं। उनकी हमेशा अच्छी प्रतिष्ठा होती है और वे सभी जीवों के लिए लाभकारी कार्यों में लगे रहते हैं। कश्यप गोत्र के ब्राह्मण महान यज्ञ करते हैं। वे सभी अन्य लोगों की ओर से यज्ञ करते हैं और उन्हें महान याज्ञिक के रूप में याद किया जाता है ।

इस प्रकार सोलहवाँ स्थान समाप्त होता है।

१२०-१२२. हाथीजन में जन्म लेने वाले लोग वत्स और भारद्वाज गोत्र के होते हैं। ज्ञानजा और यक्षिणी को इस गोत्र की देवी के रूप में महिमामंडित किया गया है। इस गोत्र में जन्म लेने वाले लोग हमेशा पंचयज्ञ में लगे रहते हैं। वे लोभी और उग्र स्वभाव के होते हैं। उनकी संतानें बहुत होती हैं। वे विद्वान होते हैं। वे पवित्र स्नान, दान और अन्य अनुष्ठानों में लगे रहते हैं। वे भगवान विष्णु के भक्त होते हैं। वे आदतन व्रत और अनुष्ठान करते हैं। वे वेदों के अध्ययन से रहित होते हैं, वे मूर्ख होते हैं - अच्छे गुणों और ज्ञान से रहित।

इस प्रकार सत्रहवाँ स्थान समाप्त होता है।

१२३-१२७. कपड्वाण में उत्पन्न ब्राह्मणों के गोत्र भारद्वाज और कुश हैं। यक्षिणी और दूसरी चाचै को देवताओं के रूप में उल्लेखित किया गया है। अंगिरस, बार्हपत्य और तीसरे भारद्वाज; विश्वामित्र, देवरात और तीसरे औदल (ये ऋषि हैं)।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले लोग सत्य बोलने वाले होते हैं। वे व्रत और अनुष्ठान में श्रेष्ठ होते हैं। उन्होंने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया होता है। वे सुंदर और तेजस्वी होते हैं। वे बहुत कम भोजन करते हैं। वे हमेशा काम में लगे रहते हैं और पुराणों के जानकार होते हैं। वे महान दान देने के लिए समर्पित होते हैं। कभी किसी से घृणा नहीं करते, फिर भी वे लोभी होते हैं। वे वेदों के अध्ययन में लगे रहते हैं। वे दूरदर्शी और विवेकशील होते हैं, अत्यधिक तेजस्वी होते हैं, लेकिन महान माया द्वारा मोहित हो जाते हैं ।

इस प्रकार अठारहवाँ स्थान समाप्त होता है।

१२८-१३१. जन्होरी के ब्राह्मणों में कुश को प्रवर बताया गया है। विश्वामित्र, देवरात और तीसरे औदल (ऋषि हैं)। महान माया की तारणी को गोत्र देवता के रूप में महिमा दी गई है।

हे राजन! इस कुल में जन्म लेने वाले ब्राह्मण असह्य हैं। शरीर से विशाल और कद में ऊँचे हैं। वे बहुत अभिमानी, दिखने में कष्टकारी और काले रंग के हैं। वे सभी शास्त्रों के ज्ञाता हैं। खाने में बहुत अधिक खाने वाले, धनवान और चतुर, घृणा और पाप कर्मों से रहित हैं। विकृत, ये ब्राह्मण अच्छे वस्त्र पहनते हैं और खुद को सजाते हैं। वे परम ब्रह्म की चर्चा करते हैं।

इस प्रकार उन्नीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

१३२-१३६. वनोदि में जन्म लेने वालों के गोत्र तीन हैं। कुश और कुत्स प्रवर हैं; तीसरे हैं भारद्वाज। ​​विश्वामित्र, देवरात और तीसरे हैं औदल। अंगिरस, अम्बरीष और तीसरे हैं युवनाश्व। इसी प्रकार अंगिरस , बर्हस्पत्य और भारद्वाज (ऋषि के रूप में)।

शेषला को प्रथम गोत्र देवता, शांता को द्वितीय तथा तृतीय धराशांति के रूप में उल्लेखित किया गया है। ये सभी गोत्र-देवता क्रमशः हैं।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले लोग दुर्बल और दुर्बल बुद्धि वाले होते हैं। ब्राह्मण झूठ बोलते हैं। हे श्रेष्ठ राजा, वे लोभी होते हैं। सभी शास्त्रों के ज्ञाता ये ब्राह्मण ब्रह्म के जानकारों में श्रेष्ठ हैं।

इस प्रकार बीसवां स्थान समाप्त होता है।

१३७-१४०. स्थान कीणवाकनक इक्कीसवाँ है। श्रेष्ठ ब्राह्मणों, प्रमुख ब्राह्मणों का उल्लेख भारद्वाज गोत्र से किया गया है। अंगिरस, बार्हस्पत्य और भारद्वाज (ऋषि) ऐसे ही हैं। देवी यक्षिणी को गोत्र देवता के रूप में महिमामंडित किया गया है।

इस परिवार में जन्म लेने वाले ब्राह्मण धनवान और तेजस्वी होते हैं। वे सज-धजकर ब्राह्मणों के प्रति समर्पित होते हैं। वे सभी ब्राह्मणों को भोजन कराने में तत्पर रहते हैं और सभी धर्मपरायण होते हैं।

इस प्रकार इक्कीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

141-144. स्थान गोविंदन में जन्म लेने वाले श्रेष्ठ ब्राह्मण कुश गोत्र के हैं। उनके तीन प्रवर हैं: विश्वामित्र, देवरात और औदल। महान देवी चाचै को गोत्र देवता के रूप में महिमामंडित किया जाता है।

इस कुल में उत्पन्न होने वाले ब्राह्मण प्रसन्नचित्त होकर एकाग्रचित्त होकर यज्ञ करते हैं। वे सभी शास्त्रों के ज्ञाता, ब्राह्मणों के भक्त तथा ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ होते हैं।

इस प्रकार बाईसवाँ स्थान समाप्त होता है।

१४५-१४९. थलत्यज में उत्पन्न ब्राह्मणों के दो गोत्र हैं। धारणा और शंकुश ये दो गोत्र हैं।

अगस्त्य , दार्ध्यच्युत और रथ्यवाहन; विश्वामित्र, देवरात और तीसरे औदल ऋषि हैं। चत्रजा को (प्रथम) देवता के रूप में उल्लेख किया गया है और दूसरे को थलजा कहा गया है।

धारणा गोत्र में जन्म लेने वाले ब्राह्मणों के तीन प्रवर होते हैं। वे ब्राह्मणों के मित्रवत होते हैं और ब्रह्म के जानकारों में श्रेष्ठ होते हैं। वे स्वभाव से सात्विक होते हैं और अच्छे गुणों वाले होते हैं। उनके कुल में जन्म लेने वाले लोग पुण्य कर्मों में लीन होते हैं। वे धनवान होते हैं, दृढ़तापूर्वक ज्ञान की खोज करते हैं, तपस्या, यज्ञ और अन्य अनुष्ठानों में लगे रहते हैं। इसे मोधक जाति के ब्राह्मणों का तेईसवाँ स्थान बताया गया है।

इस प्रकार तेईसवाँ स्थान समाप्त होता है।

१५०-१५३. जो ब्राह्मण वारणसिद्ध कहलाते हैं , वे बुद्धिमान व्यक्तियों में श्रेष्ठ हैं। इस गोत्र के ब्राह्मण सत्य बोलने वाले, व्रतों और अनुष्ठानों को करने वाले होते हैं। उन्होंने अपनी इन्द्रियों को जीत लिया है। वे सुन्दर दिखते हैं और उनका मुखमण्डल तेजस्वी होता है। वे बहुत कम भोजन करते हैं। वे सदैव प्रयत्नशील रहते हैं। वे पुराणों के ज्ञाता होते हैं और महान दान देने में तत्पर रहते हैं। वे कभी दूसरों से द्वेष नहीं करते और लोभी नहीं होते। वे वेदों के अध्ययन में तत्पर रहते हैं, दूरदर्शी और अत्यंत तेजस्वी होते हैं, किन्तु महान माया द्वारा मोहित हो जाते हैं। इसे चौबीसवाँ स्थान बताया गया है। इसे सबसे महान माना जाता है।

इस प्रकार चौबीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

154-158. भाल में जन्मे ब्राह्मण सत्यभाषी कहे जाते हैं। दो गोत्र हैं: वत्स और कुश। मैं उनके प्रवरों का उल्लेख करूँगा, जो पाँच और तीन हैं। भृगु, च्यवन, आप्नवान, और्व और जमदग्नि; अंगिरस, अम्बरीष और तीसरा यौवनश्व। शांता और शेषला यहाँ के दो देवता हैं।

इस कुल में जन्म लेने वाले व्यक्ति सदाचारी और सत्यभाषी होते हैं। इनका रंग भिन्न-भिन्न होता है, किन्तु ये शांत स्वभाव के होते हैं। धन से रहित, मैले वस्त्र धारण करने वाले होते हैं। अभिमानी और चंचल होते हैं, तथा वेद और शास्त्रों के अध्ययन में स्थिर रहते हैं। मोध वर्ग के पच्चीसवें स्वस्थान का उल्लेख किया गया है।

इस प्रकार पच्चीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

१५९-१६३. महोविया के ब्राह्मण ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ हैं। इनका एक ही गोत्र है जिसका नाम कुश है और वह पवित्र है। विश्वामित्र, देवरात और तीसरा औदल (ऋषि हैं)। यहाँ देवी चवई (?चचई) रक्षक के रूप में स्थापित हैं।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले लोग सत्य बोलने वाले होते हैं। उन्होंने अपनी इन्द्रियों पर विजय प्राप्त कर ली होती है। दिखने में सुंदर और तेजस्वी होते हैं, वे व्रतों और व्रतों में सत्यनिष्ठ होते हैं। वे बहुत कम भोजन करते हैं। वे दयालु और सहानुभूतिपूर्ण होते हैं। वे सभी जीवों के कल्याण के लिए अनुकूल कार्यों में लगे रहते हैं। ब्रह्म के प्रवर्तकों के छब्बीसवें केंद्र (स्वस्थान) का उल्लेख किया गया है। उनकी प्रशंसा राम और उनके छोटे भाई ने की है।

इस प्रकार छब्बीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

164. अब मैं सत्ताईसवें स्वस्थान अर्थात् तियाश्रिय का वर्णन करूँगा। यहाँ जन्म लेने वाले ब्राह्मण वेदों के ज्ञाता होते हैं।

१६५-१६६. यहाँ गोत्र शांडिल्य (ब्राह्मणों का) है, जैसा कि श्रेष्ठ वैदिक विद्वानों ने उल्लेख किया है। इनके पाँच प्रवर हैं। ज्ञानजा यहाँ की देवी हैं। कश्यप , अवतार, शांडिल्य, असित और पाँचवाँ देवल - ये क्रमशः प्रवर हैं। देवी ज्ञानजा को स्थान की देवी के रूप में उल्लेख किया गया है।

१६७-१६९. इस कुल में जो ब्राह्मण उत्पन्न होते हैं, वे सूर्य के समान तेजस्वी होते हैं। वे चन्द्रमा के समान शीतल होते हैं। ये धर्मारण्य में स्थित होते हैं। हे राजन! ये सदाचारी होते हैं और वेदों तथा शास्त्रों के अध्ययन में तत्पर रहते हैं। ये यज्ञ करने वाले तथा शुभ आचरण वाले होते हैं। ये सत्य और पवित्रता में तत्पर रहते हैं। ये धर्मपरायण, दान देने वाले, शुद्ध और सदैव उत्साही, तप और वेदों के अध्ययन में तत्पर रहते हैं। ये न्याय और धर्म में तत्पर रहते हैं। वेदों के श्रेष्ठ ज्ञाताओं द्वारा वर्णित यह सत्ताईसवाँ स्थान है।

इस प्रकार सत्ताईसवाँ स्थान समाप्त होता है।

170-175. गोधरी में महान ज्ञानी और बुद्धिमान ब्राह्मण पैदा हुए। मैं उनके तीन गोत्रों का उल्लेख उचित क्रम में करूँगा। पहला है धारणास, दूसरा है जतूकर्ण और तीसरा है कौशिक। यह उचित क्रम है।

धारणास गोत्र में उत्पन्न लोगों के तीन प्रवर होते हैं - अगस्ति , दधाच्युत और इध्मवाहन।

वसिष्ठ , आत्रेय और तीसरे जाटूकर्ण (दूसरे गोत्र के प्रवर हैं जबकि तीसरे के हैं:) विश्वामित्र, मधुचंडस और तीसरे अघमर्षण । अत्यंत शक्तिशाली मालेय , दूसरे यक्षिणी और तीसरे महायोगी - ये गोत्र के देवताओं के रूप में महिमामंडित हैं।

इस कुल में उत्पन्न होने वाले ब्राह्मण सत्य वचन बोलने वाले होते हैं। वे चंचलता से रहित, महान यज्ञों का अनुष्ठान करने वाले तथा वेदों के आदेशों का पालन करने वाले होते हैं।

इस प्रकार अट्ठाईसवाँ स्थान समाप्त होता है।

176-183. वाष्ट्रहाल में जन्म लेने वालों में तीन गोत्र होते हैं। पहला गोत्र धारणा है, दूसरा गोत्र वत्स है और तीसरा गोत्र कुत्स है। गोत्र देवताओं का उल्लेख बाद में किया गया है।

पहला धारणागोत्र है जिसके तीन प्रवर हैं: अगस्ति, दर्धाच्युत और इध्मवाहन।

वत्स नाम के दूसरे गोत्र में पाँच प्रवर हैं: भृगु, च्यवन, अप्नवान, और्व और जमदग्नि।

कुत्स नामक तीसरे गोत्र के तीन प्रवर हैं। अंगिरस , अंबरीष और तीसरा, यौवनाश्व।

देवी छत्रजा, द्वितीय शेषला और देवी ज्ञानजा क्रमशः गोत्रों की देवी हैं।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले ब्राह्मण सत्यभाषी होते हैं, उन्होंने अपनी इन्द्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है। वे सुन्दर होते हैं, वे बहुत कम भोजन करते हैं, वे महान दान देने में समर्पित होते हैं। वे कभी घृणा नहीं करते, वे लोभी होते हैं और वेदों के अध्ययन में समर्पित होते हैं । वे दूरदर्शी, अत्यंत प्रतिभाशाली, अत्यंत उत्साही होते हैं, वे सत्यभाषी होते हैं।

इस प्रकार उनतीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

184-189. माणजा एक महान स्थान है। यहाँ दो गोत्र हैं। शांडिल्य और कुश को दो गोत्रों के रूप में उल्लेखित किया गया है। कश्यप, अवतार, शांडिल्य, असित और पाँचवाँ देवल: ये सभी एक ही गोत्र के हैं। यहाँ ज्ञानजा को देवता कहा गया है।

दूसरे गोत्र, कुश, के तीन प्रवर हैं: विश्वामित्र, देवराज (? देवरात) और तीसरा औदल। ज्ञानदा को इस स्थान के दूसरे देवता के रूप में महिमामंडित किया जाता है।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले लोग दुर्बल और मंद बुद्धि वाले होते हैं। हे श्रेष्ठ राजा! ये मिथ्याभाषी ब्राह्मण लोभी होते हैं। ये सभी शास्त्रों में निपुण होते हैं। ये ब्राह्मण ब्राह्मणों में सर्वश्रेष्ठ होते हैं।

इस प्रकार तीसवां स्थान समाप्त होता है।

190-193. साणद एक महान स्थान है; इसे बहुत पवित्र माना जाता है। वहाँ रहने वाले ब्राह्मण कुश प्रवर के हैं और शुद्ध तथा पवित्र करने वाले माने जाते हैं। विश्वामित्र, देवरात और तीसरे औदल (ऋषि हैं)। महान देवी ज्ञानदा को गोत्र-देवी के रूप में महिमा दी गई है। जो लोग इस गोत्र में पैदा होते हैं वे अपने मन में कमजोर और दुखी होते हैं। हे श्रेष्ठ राजा, ब्राह्मण झूठे हैं; और वे बहुत लालची हैं। ब्राह्मण सभी शास्त्रों में कुशल हैं और ब्रह्म के जानकारों में सबसे आगे हैं।

इस प्रकार इकतीसवाँ स्थान समाप्त होता है। [५]

194-198. आनंदिया स्थान में दो गोत्र हैं, एक का नाम भारद्वाज है और दूसरा शांडिल्य है। अंगिरस, बार्हस्पत्य और तीसरा भारद्वाज (ऋषि हैं)। देवी चाचै को गोत्र-देवी के रूप में महिमामंडित किया जाता है। कश्यप, अवतारा, शांडिल्य, असित और पाँचवाँ देवल क्रम में प्रवर (शांडिल्य के?) हैं। देवी ज्ञानजा को गोत्र-देवी के रूप में उल्लेख किया गया है।

इस कुल में जन्म लेने वाले लोग शुद्ध मन वाले और लोभी नहीं होते। जो कुछ भी उन्हें सहज रूप से प्राप्त हो जाता है, उसी में वे संतुष्ट रहते हैं। ब्राह्मण ब्रह्म को जानने वालों में सबसे श्रेष्ठ हैं।

इस प्रकार बत्तीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

199-201. पाटड़िया को महान शुद्ध स्थान के रूप में महिमामंडित किया गया है। वे (यहाँ के ब्राह्मण) कुश गोत्र के हैं, जिनके तीन प्रवर हैं: विश्वामित्र, देवरात और तीसरा औदल।

इस गोत्र में जन्म लेने वाले लोग वेदों और शास्त्रों के प्रति समर्पित होते हैं। ब्राह्मण गर्वित और प्रसन्न होते हैं तथा न्याय के मार्ग पर चलते हैं।

इस प्रकार तैंतीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

२०२-२०४. टिकोलीया एक महान स्थान है, जिसका गोत्र कुश है। विश्वामित्र, देवरात और तीसरे औदल (ऋषि हैं)। देवी कैकई को गोत्र-देवी के रूप में महिमा दी गई है। इस परिवार में पैदा हुए ब्राह्मण श्रुति और स्मृति के प्रति समर्पित हैं । बीमार, लालची और दुष्ट, वे अपने लिए और दूसरों के लिए यज्ञ करने में लगे रहते हैं। सभी मोध (मोध समुदाय के ब्राह्मण) का उल्लेख मैंने ब्राह्मणों के अनुष्ठानों के प्रति समर्पित के रूप में किया है।

इस प्रकार चौंतीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

205-207. गमीधानीय सबसे बड़ा स्थान है, जिसका उल्लेख पैंतीसवें स्थान के रूप में किया गया है। धारणा गोत्र है और देवी महाबला हैं । (ऋषिगण:) अगस्ति, दर्धाच्युत और इध्मवाहन उनके नाम हैं। इस परिवार में जन्मे ब्राह्मण ब्रह्म के प्रति समर्पित, लोभी नहीं, अत्यधिक बुद्धिमान और वैदिक आदेशों का सख्ती से पालन करने वाले होते हैं।

इस प्रकार पैंतीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

२०८-२१०. मात्रा सभी जीवों को पवित्र करने वाला सबसे बड़ा स्थान है; पवित्र कुश गोत्र यहाँ दृढ़ता से स्थापित है। विश्वामित्र, देवरात और तीसरा औदला(?) महान देवी ज्ञानदा सभी लोकों की एकमात्र रक्षक हैं।

इस कुल में जन्म लेने वाले ब्राह्मण देवों के प्रति समर्पित होते हैं। वे स्वाध्याय और वषट्कार करते हैं और वे वैदिक तथा शास्त्रीय कार्यों के प्रायोजक होते हैं।

इस प्रकार छत्तीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

211-213. नटमोरा एक महान स्थान है। यह पवित्र और अत्यंत शुभ है। इसका गोत्र कुश है, जिसके तीन प्रवर हैं: विश्वामित्र, देवरात और तीसरा औदल। देवी ज्ञानजा को गोत्र-देवी (गोत्र की अधिष्ठात्री देवी) के रूप में महिमामंडित किया जाता है। इस परिवार में जन्मे ब्राह्मण ब्रह्म के जानकारों में सबसे आगे होते हैं। वे धर्मनिष्ठ, सत्य बोलने वाले और पवित्र व्रतों के पालन और दान देने में समर्पित होते हैं।

इस प्रकार सैंतीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

214-216. बलोला एक महान स्थान है, पवित्र करने वाला और अत्यंत चमत्कारी। कुश गोत्र का उल्लेख तीन प्रवरों के साथ किया गया है, जैसा कि पहले बताया जा चुका है। मानदा यहाँ की देवी हैं।

इस कुल के पूर्वजों को ब्रह्मा, विष्णु और शिव ने उत्पन्न किया है। हे श्रेष्ठ राजा, ब्राह्मण झूठ बोलते हैं और वे लोभी हैं। ब्राह्मण सभी विद्याओं में निपुण हैं, वे श्रेष्ठ ब्राह्मण हैं।

इस प्रकार अड़तीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

217-219. राज्या एक महान स्थान है, जिसका प्रवर (?गोत्र) लौगाक्ष है। तीन प्रवर कश्यप, अवतार और वशिष्ठ हैं । योगिनी भद्रा को गोत्र देवता के रूप में महिमामंडित किया जाता है।

इस परिवार में जन्मे ब्राह्मण वेदों के प्रति समर्पित होते हैं। वे हमेशा दैनिक स्नान, दैनिक होम और दैनिक दान देने के अनुष्ठानों का पालन करते हैं। हमेशा पुण्य कर्मों में लगे रहते हैं, वे नित्य (सामान्य) और नैमित्त (विशेष, सामयिक) अनुष्ठानों के प्रति समर्पित होते हैं।

इस प्रकार उनतीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

२२०-२२५. रूपोला सबसे बड़ा स्थान है, पवित्र करने वाला और अत्यंत पुण्य देने वाला। यहाँ तीन गोत्र और तीन देवता हैं। कुत्स और वत्स पहले दो हैं और तीसरा भारद्वाज है; अंगिरस, अम्बरीष और तीसरा यौवनश्; भृगु, च्यवन, आप्नवान, और्व और जगदग्नि (? जमदग्नि); अंगिरस, बर्हस्पत्य और भारद्वाज (ऋषि हैं)। देवी क्षेमला, धरभट्टारिका और तीसरी क्षेमला (?) का उल्लेख यथाक्रम गोत्र-माताओं के रूप में किया गया है।

इस कुल में जन्म लेने वाले लोग हमेशा पंचयज्ञों में लगे रहते हैं, क्रोधी और लोभी होते हैं। वे संतान उत्पन्न करने वाले, पवित्र स्नान, दान आदि में लगे रहते हैं। उन्होंने अपनी इन्द्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है। उन्होंने हजारों कुएँ, तालाब और झीलें खुदवाई हैं।

इस प्रकार चालीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

226-229. बोधनी सबसे बड़ा स्थान है, जो पवित्र करने वाला और पापों का नाश करने वाला है। कुश और कौशिक दो गोत्र हैं। विश्वामित्र पहले हैं, फिर देवरात और दल (औदल?)। इसी तरह विश्वामित्र, अघमर्षण और कौशिक (ऋषि हैं)। यक्षिणी पहली गोत्र-देवी है और तारणी दूसरी है।

इस कुल में जन्म लेने वाले लोग दुर्बल और मन से दीन होते हैं। हे श्रेष्ठ राजा! जो ब्राह्मण असत्य बोलते हैं, वे लोभी होते हैं। ब्राह्मण सभी विद्याओं में निपुण होते हैं और ब्राह्मणों में श्रेष्ठ होते हैं।

इस प्रकार चालीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

230-232. चत्रोता सबसे बड़ा स्थान है, जो सभी लोकों में पूज्यनीय है। कुश गोत्र को (ब्राह्मणों का) गोत्र कहा जाता है और इसके तीन प्रवर हैं: विश्वामित्र, देवरात और तीसरा दल (औदल)। यहाँ देवी चाकाई को गोत्र-देवी के रूप में महिमामंडित किया जाता है।

इस कुल में जन्म लेने वाले लोग वैदिक और शास्त्रों के प्रति समर्पित होते हैं। वे ब्राह्मण उच्च वैभव वाले और न्याय के मार्ग पर चलने वाले होते हैं।

इस प्रकार बयालीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

233-236. अगला स्थान खल है । यह तैंतालीसवाँ है। वत्स गोत्र में जन्मे ब्राह्मण कृषि व्यवसाय करते हैं। ज्ञानजा गोत्र की देवी हैं। पाँच प्रवर हैं: भार्गव, च्यवन, आप्नवान, और्व और जामदग्न्य ।

इस परिवार में जन्मे ब्राह्मण वैदिक अग्नि की महान सेवा करते हैं। वे वेदों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं; वे अपने शत्रुओं का दमन करने वाले तपस्वी हैं। वे क्रोधी, लालची हैं, वे अपने लिए और दूसरों के लिए यज्ञ में संलग्न होने में प्रसन्न होते हैं। वे सभी जीवित प्राणियों के लिए करुणा से अभिभूत हैं और वे दूसरों की मदद करते हैं।

इस प्रकार तैंतालीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

२३७-२३९. वसंतडी गांव में कहा गया है कि ब्राह्मणों का गोत्र कुश है; विश्वामित्र, देवरात और औदल (प्रवर हैं)। देवी चाचै को गोत्र-देवी के रूप में महिमा दी गई है।

इस कुल में जन्म लेने वाले लोग, जैसा कि पहले कहा जा चुका है, ब्रह्मभक्त होते हैं। दूसरों की सहायता करने वाले होते हैं, दूसरों की इच्छानुसार कार्य करते हैं। दूसरों के धन और सम्पत्ति से विमुख होते हैं। वे महान पथ के प्रवर्तक होते हैं।

इस प्रकार चालीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

२४०-२४३. इसके बाद कहा गया है कि संस्था का नाम जखासन है। गोत्र का नाम वात्स्य है; शिहुरी गोत्र देवता है। जैसा कि मैंने तुम्हें बताया है, प्रवर पाँच हैं: भार्गव, च्यवन, आप्नवान, और्व और पुरोधा ।

इस कुल में जन्म लेने वाले ब्राह्मण सरल स्वभाव के तथा सुख चाहने वाले होते हैं। ब्राह्मण हृष्ट-पुष्ट, ज्ञानी तथा सभी (धार्मिक) कार्यों में संलग्न होते हैं। उन सभी का विश्वास केवल धर्म में ही होता है। वे ही समस्त लोकों में पूज्यनीय व्यक्ति हैं। वे वैदिक तथा शास्त्रों के अर्थों को समझने में चतुर होते हैं। वे स्वयं के लिए तथा दूसरों के लिए भी यज्ञ करने में लगे रहते हैं। वे सुन्दर तथा मोटे पेट वाले होते हैं, वे अच्छे आचरण वाले तथा दूरदर्शी होते हैं। यहाँ शूहुरी को कुलदेवी के रूप में महिमामंडित किया गया है।

इस प्रकार पैंतालीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

२४४-२४७. छियालीसवाँ स्थान मता (मोध?) का बताया गया है। इसका नाम गोतिया है। यहाँ का गोत्र कुश है। (इस गोत्र के) तीन प्रवर हैं: प्रथम विश्वामित्र, द्वितीय देवरातक तथा तृतीय औदल। यहाँ की देवी यक्षिणी हैं , जो राक्षसों का नाश करती हैं।

यहाँ जन्म लेने वाले ब्राह्मण ब्रह्म के प्रति समर्पित होते हैं। उनका मन और कार्यकलाप धर्म पर केन्द्रित होते हैं। वे धर्मशास्त्र के ग्रंथों में कुशल होते हैं।

इस प्रकार छियालीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

२४८-२५१. जिसे वरालीया कहते हैं, उसे सैंतालीसवाँ संस्थान कहा गया है। इसे अत्यंत पवित्र माना जाता है। भारद्वाज (ब्राह्मणों का) गोत्र और प्रवर (पहले की तरह) हैं। देवी यक्षिणी को कुलदेवी के रूप में महिमामंडित किया गया है। अंगिरस, बार्हस्पत्य और तीसरे भारद्वाज [६] (प्रवर हैं)।

इस कुल में जन्म लेने वाले ब्राह्मण पवित्र स्वरूप वाले होते हैं। इनके वचन मात्र से पापी लोग जल के समान पापों से मुक्त हो जाते हैं।

इस प्रकार सैंतालीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

२५२-२५६. दूधिया नामक महान स्थान के दो गोत्र हैं, धारणास और अंगिरसक। अगस्ति, दर्धाच्युत और इध्मवाहन प्रथम गोत्र के प्रवरों के नाम हैं। चत्रै महान देवी हैं। दूसरे प्रवरों की सूची सुनो: अंगिरस, अम्बरीष और तीसरे यौवनश्वा। ज्ञानदा और शेषला सभी देहधारियों को ज्ञान प्रदान करने वाली हैं।

हे राजन, इस कुल में जन्म लेने वाले ब्राह्मण असह्य हैं। वे लम्बे और विशाल शरीर वाले हैं। वे बहुत अहंकारी और घमंड से भरे हुए हैं। वे दिखने में बहुत ही भयानक और काले रंग के हैं। वे सभी शास्त्रों की विद्याओं में पारंगत हैं। वे खाने में बहुत ही लालची, धनवान और चतुर हैं, घृणा और पापों से रहित हैं।

इस प्रकार अड़तालीसवाँ स्थान समाप्त होता है।

257-260. मैं हसोल्लास के नाम से प्रसिद्ध स्वस्थान की व्याख्या करूँगा। यहाँ का गोत्र शांडिल्य है, जिसके पाँच प्रवर हैं, अर्थात भार्गव, सायन, अप्नवान, और्व और जामदग्न्य। यहाँ की देवी यक्षिणी है, जो पापों का नाश करने वाली पवित्र देवी है।

इस कुल में जन्म लेने वाले ब्राह्मणों का शरीर गठीला होता है। उनका पेट फूला हुआ होता है। उनके कान लटके हुए होते हैं। इन महान ब्राह्मणों के हाथ लंबे होते हैं। वे रोगों से मुक्त होते हैं, वे हमेशा देवताओं की भक्ति करते हैं और सत्य का व्रत रखते हैं।

इस प्रकार उनचासवाँ स्थान समाप्त होता है।

२६१-२६३. वैहाल नामक संस्था पचासवीं है। यहाँ का गोत्र कुश है और देवता महाबल हैं।

इस कुल में जन्म लेने वाले ब्राह्मण दुष्ट और टेढ़ी चाल वाले होते हैं। वे धनवान होते हैं और धर्म के कामों में लगे रहते हैं। वे वेद और वेदांगों के ज्ञाता होते हैं। वे दान देने के साथ-साथ सुख भोगने में भी लगे रहते हैं। वे सभी वैदिक कर्मों में रुचि रखते हैं।

इस प्रकार पचासवाँ स्थान समाप्त होता है।

264-265. असला एक महान स्थान है जिसके दो प्रवर (गोत्र) हैं, कुश और धारणा। क्रमशः प्रवर विश्वामित्र, देवरात और तीसरे देवल (बल्कि औदल) हैं। देवी ज्ञानजा को गोत्र-देवी के रूप में महिमामंडित किया जाता है। [7]

इस प्रकार इक्यावनवाँ स्थान समाप्त होता है।

266-268. महान स्थान नालोला बावनवाँ स्थान है। वत्स गोत्र प्रसिद्ध है; दूसरा स्थान धारणा है। प्रवर पहले बताए गए अनुसार हैं। देवी भी पहले बताए गए अनुसार हैं।

इस कुल में जन्म लेने वाले लोग बहुत पवित्र माने जाते हैं। इतना लंबा-चौड़ा वर्णन किस काम का? यहाँ के सभी ब्राह्मण बहुत अच्छे लोग हैं। सभी शुद्ध, सज्जन हैं। सभी की पारिवारिक परंपरा अच्छी है।

इस प्रकार बावनवाँ स्थान समाप्त होता है।

२६९-२७०. हे शत्रुओं का नाश करने वाले, देहोल ब्राह्मणों का एक महान स्थान है। हे पुरुषों में श्रेष्ठ, वहाँ के ब्राह्मण कुश कुल में उत्पन्न हुए हैं। प्रवर पहले बताए गए अनुसार ही हैं। देवता का भी मैंने पहले उल्लेख किया है। उस कुल में उत्पन्न ब्राह्मणों में पहले बताए गए गुण होते हैं।

इस प्रकार पचासवां स्थान समाप्त होता है।

271-272. सोहासिया नगर अगला स्थान है। यहाँ तीन गोत्रों के ब्राह्मण हैं - भारद्वाज, ख्यात और वत्स। यक्षिणी, ज्ञानजा और सिहोली क्रमशः देवता हैं। हे श्रेष्ठ राजन, इस कुल की परीक्षा (अर्थात् इसके लक्षण) वही है जो पहले बताया गया है।

इस प्रकार चौवनवाँ स्थान समाप्त होता है।

273-275. अब मैं तुम्हें पचासवाँ स्थान बताता हूँ। यह स्थान संहालिया नाम से जाना जाता है। इसे पहले राम ने प्रदान किया था। ब्राह्मणों में महान आध्यात्मिक वैभव होता है और वे कुत्स गोत्र के होते हैं। वे हमेशा अपने कर्तव्य के प्रति समर्पित रहते हैं और कर्मकांडों में लगे रहते हैं। अंगिरस, अम्बरीष और उसके बाद यौवनाश्व (प्रवर हैं)। यहाँ की देवी शांता हैं। वे शांति प्रकार के अनुष्ठानों में शांति प्रदान करती हैं।

इस प्रकार पचासवाँ स्थान समाप्त होता है।

276. हे शत्रुओं को दग्ध करने वाले! इस प्रकार ब्राह्मणों के गोत्र, स्थान और प्रवर बताये गये हैं।

277. अब मैं त्रैविद्याओं के स्वस्थानों का उल्लेख करूंगा। हे शत्रुओं को दग्ध करने वाले! मैं उनका उल्लेख यथाक्रम करूंगा।

२७८-२८२. पहला स्थान है शिला ; दूसरा है मंडोर; तीसरा है एवाडी; चौथा है गुण्डारण; पांचवां है कल्याणीय; छठा है देगामा; सातवां है नायकपुर; आठवां है दलीय; नौवां है काडोव्या; दसवां है कोहाटोया; ग्यारहवां है हरड़िया; बारहवां है भदुकीय; तेरहवां है संप्राणव, कंदरावा तथा वासरोवा; चौदहवां है शारण्डावा; पंद्रहवां है लोलासन; सोलहवीं वरोला है; तथा जैसा कि मैंने बताया है, सत्रहवीं नागलपुर है।

ब्रह्मा ने कहा :

283-285. जो चतुर्विद्या ब्राह्मण पहले नहीं आये थे, वे बाद में आये। उन श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने वहाँ अपना मनोहर निवास बनाया। वे चौबीस की संख्या में थे और राम का अधिकार-पत्र प्राप्त करने के उद्देश्य से हनुमानजी के पास गये; वे फिर लौट आये। अपने दोष के कारण वे सभी अपने-अपने स्थानों से विस्थापित और निष्कासित कर दिये गये। कुछ समय बीतने के बाद वे (एक-दूसरे के) विरोधी हो गये।

२८६-२९१ब। उनके आचार-विचार, भाषा और वेश-भूषा भिन्न थी। पन्द्रह हजार ब्राह्मणों में से कुछ कृषि-कार्य में लगे हुए थे, कुछ यज्ञ में लगे हुए थे, कुछ पहलवान बन गए थे, और कुछ वेदों के मंत्रोच्चार करने वाले थे। कुछ आयुर्वेद का अध्ययन करते थे , कुछ धोबियों के लिए यज्ञ करने वाले बन गए थे। कुछ संध्या के समय नियमित रूप से स्नान और प्रार्थना करते थे , कुछ नील बनाने वालों के लिए यज्ञ करते थे। कुछ ( यज्ञ का याचन शब्द ग़लत लगता है ) सूत बनाने वालों के लिए यज्ञ करने में लगे हुए थे, और कुछ बुनकरों आदि के लिए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कलि के आगमन पर ब्राह्मण पतित और भ्रष्ट हो जाएँगे।



हे राजा, जब कलि युग का आगमन होगा, तो शूद्रों के बीच जातियों में विभाजन हो जाएगा।

वे भी भ्रष्ट आचरण वाले होंगे और जातियों के प्रतिबंधों के अधीन होंगे। एक साथ भोजन करने और पहनने-ओढ़ने के मामले में वे अपने ही लोगों द्वारा त्याग दिए जाएंगे। 

उनका कभी संपर्क नहीं होगा, क्योंकि कोई भी अपनी बेटी से शादी नहीं करेगा।

291सी-294ए। हे राजा, कलियुग में वैश्य (व्यापारी) तेल व्यापारी बन जायेंगे।

कुछ कारीगर होंगे जबकि अन्य चावल के व्यापारी होंगे; कुछ राजकुमारों का सहारा लेंगे जबकि अन्य विभिन्न जातियों पर निर्भर होंगे। 

जब कलि का आगमन होगा, तो कई व्यापारी भ्रष्ट और पतित हो जायेंगे। उनकी आचार संहिता अलग होगी, उनके रिश्तेदार भी अलग होंगे। उनमें से कुछ ने सीतापुर में अपना निवास स्थान ले लिया। कुछ साभ्रमती( साबरमती) नदी के तट पर विभिन्न स्थानों पर बस गए।


294बी-300. जो लोग डर के कारण पहले सीतापुर से चले गए, जो लोग साभ्रमती के उत्तरी तट पर श्रीक्षेत्र में बस गए थे, वे सीतापुर वापस चले गए, जब स्थान सुखवासक उन्हें निवास के लिए दिया गया था। उनकी वापसी पर राम ने उन्हें पचपन गाँव दिये। उनमें मोढ़ ब्राह्मणों के निवास स्थान बनाए गए थे। जिन ब्राह्मणों को आजीविका के साधनों के कार्यभार से बाहर रखा गया था, वे धर्मारण्य में आकर बस गए। उन्होंने कहा, “व्यापारियों के व्यवसाय या गाँव में काम सौंपने से हमारा कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन यहां रहना हमें अच्छा लगता है।” इस प्रकार कहे जाने पर, उत्कृष्ट त्रैविद्या ब्राह्मणों ने उन चातुर्विद्या ब्राह्मणों को अपने गाँव में रहने की अनुमति दे दी।

*************

उत्कृष्ट चातुर्विद्या ब्राह्मण अपनी गतिविधियों की देखभाल स्वयं करते थे और कृषि कार्यों में लगे हुए थे। वे गायों को धर्मारण्य से कुछ दूर चराने के लिए ले जाने लगे।


301-305. उनमें से कई ब्राह्मण लड़के चरवाहे बन गएचतुर्विद्या बालक गायें चराते थे। उन्हें खिलाने के लिए, युवा दासियाँ और बाल-विधवाएँ उनके लिए भोजन और पेय लाती थीं और उनका मनोरंजन करती थीं। हे राजा, कुछ समय बीतने पर वे एक दूसरे से प्रेम करने लगे। ग्वालों ने प्रेमपूर्वक ब्राह्मण लड़कियों और युवतियों का आनंद लिया। श्रेष्ठ ब्राह्मणों द्वारा उन सभी के गर्भवती होने का पता लगा लिया गया। इस पापपूर्ण कार्य के कारण उन्हें डाँटकर घर से निकाल दिया गया। पूरी पृथ्वी पर नाजायज तरीके से पैदा हुए बच्चों को विभिन्न प्रकार से कातिभा, गोलक[8] और धेनुजा कहा जाता था।

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306-309. उन ब्राह्मणों को आजीविका के साधनों के कार्यभार से बाहर कर दिया गया, वे प्रतिदिन भिक्षा माँगने लगे। और अधिक सुना जा सकता है, हे राजा! त्रैविद्या ब्राह्मणों में से कुछ कोढ़ी थे, कुछ लंगड़े थे, कुछ मंदबुद्धि थे, कुछ बहरे थे, कुछ एक आँख वाले थे, कुछ कुबड़े थे और कुछ बोलने में असमर्थ थे। ये लोग जिन्हें दुल्हन के रूप में लड़कियाँ नहीं मिल पाती थीं, वे चातुर्विद्या के पास आते थे। उन्हें ढेर सारे पैसे का लालच देकर उनकी बेटियों को दुल्हन बनाकर ले जाया गया। हे राजा, इन (जबरन विवाहों) से पैदा हुए पुत्र पूरी पृथ्वी पर त्रिदलाज के नाम से जाने गए।

310. इन अंतरजातीय संबंधों और संधियों से उत्पन्न ये ब्राह्मण किसी तरह अपनी आजीविका चलाते रहे। हे राजन, इन त्रैविद्या ब्राह्मणों के बारे में और भी सुना जा सकता है।

३११-३१३. सभी ब्राह्मणों ने मिलकर राम द्वारा दिए गए गांव को कर वसूली के लिए दे दिया। उन्होंने आधा हिस्सा दे दिया और आधा बचा लिया। उन लोभी ब्राह्मणों ने सोचा कि यह एक अधिग्रहण है। जो लोग महास्थान ( उच्च पदस्थ) थे, वे आश्चर्यचकित हो गए। उनमें से एक ब्राह्मण जो बहुत क्रोधित था, उसने ये शब्द कहे:

ब्राह्मण ने कहा :

314से -318. ये लोग बहुत झूठ बोलते हैं क्योंकि वे बहुत लालची हैं। तुम लालची हो और इसी वजह से तुम्हारे बेटे-पोतों का नाश होगा। ज़हर असली ज़हर नहीं है। ब्राह्मण की संपत्ति ही असली ज़हर है। ज़हर अकेले को मार सकता है, लेकिन ब्राह्मण की संपत्ति बेटे-पोतों को मार देती है।

जब पुत्र, पत्नियाँ, घर आदि ब्राह्मणों की (अवैध रूप से अर्जित) संपत्ति के कारण जला दिए जाते हैं, तो वे स्वयं स्थिर नहीं रह सकते, क्योंकि उन पर ब्रह्मस्व नामक आक्रमण हो जाता है ।

जो व्यक्ति सदैव बेईमानी से ब्राह्मण संपत्ति हड़प लेता है, उसे कभी भी स्वर्गीय सुख की आशा नहीं रहती।

यदि ब्राह्मण से कौड़ी भी छीन ली जाए तो वह चोर तीन पीढ़ियों तक नरक में पड़ता है। उसके द्वारा दिया गया जल-तर्पण पितरों द्वारा कभी स्वीकार नहीं किया जाता।

319-320. कृष्ण पक्ष में वे कभी भी उसके चावल के गोले और अर्घ्य स्वीकार नहीं करते। उसे कभी संतान नहीं मिलती। यदि मिलती भी है तो वह जीवित नहीं रहती। यदि किसी तरह बच भी जाती है तो पतित होकर बुरे आचरण में पड़ जाती है।

ग्यारह ब्राह्मणों ने कहा :

321. हे ब्राह्मणो! हमने कभी झूठ नहीं बोला है। आप हम पर दोष क्यों निकालते हैं? दोष के बिना कठोर वचन उचित नहीं होते।

३२२-३२६. यह सुनकर ब्राह्मणों ने उस व्यापारी को बुलाया जिसने उस गांव को खरीदा था।

उन्होंने स्पष्ट रूप से ब्राह्मणों के सामने स्वीकार किया कि यह कर व्यापारियों द्वारा लगाया गया था।

यह जानकर कि (संपत्ति आधी हो गई है) ब्राह्मण लड़के क्रोधित हो गए। ग्यारह ब्राह्मणों को आजीविका के साधनों से वंचित कर दिया गया। वे तीनों लोकों में एकादशसमा ज्ञाति (मात्र ग्यारह सगे-संबंधी) के नाम से जाने गए । उनके साथ किसी और का कोई संबंध नहीं है; कोई विवाह संबंध भी नहीं है। ये एकादशसमा गाँव के बाहर रहते हैं। इस प्रकार कलियुग में घटनाओं के मोड़ और सद्गुण या धर्म (धर्म) के परिवर्तन के अनुसार मोध ब्राह्मणों में विभिन्न जातियाँ और समुदाय उत्पन्न हुए।

फ़ुटनोट और संदर्भ:

[1] :

यहाँ कुछ शब्द प्रतीकात्मक हैं। पहला शब्द चतुरक्षर ' यजामहे ' को दर्शाता है। दूसरा शब्द चतुरक्षर चार अक्षरों को दर्शाता है: अस्तु श्रौषट् , पंचाक्षर पाँच अक्षरों को दर्शाता है: ये यजामहे , और द्विाक्षर दो अक्षरों को दर्शाता है ' यज ' और ' वौषट् ', अंतिम व्यंजन -ट्- अक्षर नहीं है।

ये वाक्य अध्वर्यु पुरोहित द्वारा यज्ञ करते समय उच्चारित किए जाने चाहिए। इस प्रकार पंक्ति में कहा गया है: "उन्होंने चार अक्षरों वाले यजामहे मंत्र का पाठ किया, चार अक्षरों वाले ' अस्तु वौष्ट ' मंत्र का भी पाठ किया , दो अक्षरों वाले ' यजा ' मंत्र का, पाँच अक्षरों वाले ' ये यजामहे ' मंत्र का और दो अक्षरों वाले ' वौष्ट ' मंत्र का भी पाठ किया।

[2] :

मूल संपादक का कहना है कि सूची व्याकरणिक रूप से सही नहीं है। उन्होंने इसे अपने से पहले के एमएस के अनुसार छापा था।

[3] :

यद्यपि पाठ में इसका समर्थन नहीं है, फिर भी संपादक का मानना ​​है कि 'मोहेरका' का उल्लेख प्रथम स्थान के रूप में किया जाना चाहिए था।

[4] :

संभवतः अवारी-वृवाप्रा (?) दो अलग-अलग नाम हैं। यदि ऐसा माना जाए, तो अगले श्लोक (69बी) में उल्लिखित संख्या आठ ("तीन और पाँच") सार्थक हो जाती है।

[5] :

यहाँ तीसवें और इकतीसवें स्थान के ब्राह्मणों के गुण एक समान होने के कारण उन्हीं श्लोकों की पुनरावृत्ति हुई है।

[6] :

इस पंक्ति (v 250a) को v 249a के बाद आना चाहिए था और 249b को 250 होना चाहिए था।

[7] :

इसमें ब्राह्मणों की विशेषताओं का कोई उल्लेख नहीं मिलता।

[8] :

संपादक टिप्पणी करते हैं: इसलिए कुछ गोलक स्वयं को गोवर्धन जाति का कहते हैं।




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