अहीर गूज़र और जाट -

अहीरों को संस्कृत भाषा में अभीरः अथवा आभीरः
संज्ञा से अभिहित किया गया ..
संस्कृत भाषा में इस  शब्द  की व्युपत्ति "
अभित: ईरयति इति अभीरः" अर्थात् चारो तरफ घूमने वाली निर्भीक जनजाति "
अभि एक धातु ( क्रियामूल ) से पूर्व लगने वाला उपसर्ग (Prifix)..तथा ईर् एक धातु है ।
जिसका अर्थ :- गमन करना (जाना)है इसमें कर्तरिसंज्ञा भावे में अच् प्रत्यय के द्वारा निर्मित विशेषण -शब्द अभीरः विकसित होता है  |
और इस अभीरः शब्द में  श्लिष्ट अर्थ है... जो पूर्णतः भाव सम्पूर्क है ..."अ" निषेधात्मक उपसर्ग तथा भीरः/ भीरु कृदन्त शब्द जिसका अर्थ है कायर ..अर्थात् जो भीरः अथवा कायर न हो वीर पुरुष ।
ईज़राएल के यहूदीयो की भाषा हिब्रू में भी अबीर (Abeer)  शब्द का अर्थ वीर तथा सामन्त है !
..तात्पर्य यह कि इजराईल के यहूदी वस्तुतः यदु की सन्तानें थीं जिनमें अबीर भी एक प्रधान युद्ध कौशल में पारंगत शाखा थी ।
यद्यपि आभीरः शब्द अभीरः शब्द का ही बहुवचन समूह वाचक रूप है | 
अभीरः+ अण् = आभीरः
..हिब्रू बाईबिल में सृष्टिखण्ड (Genesis) ..में यहुदः तथा तुरबजू के रूप में यदुः तुर्वसू का ही वर्णन है !और आर्यों के प्राचीन ग्रन्थ ऋग्वेद में
जैसा कि वर्णन है
देखें - ऋग्वेद के दशम् मण्डल के 62 में सूक्त का 10 वीं ऋचा में
उत दासा परिविषे स्मद्दिष्टी (समत् दिष्टी )
गोपरीणसा यदुस्तुर्वश् च मामहे =
अर्थात् यदु और तुर्वशु नामक जो दास हैं ! जो गोओं से परिपूर्ण है अर्थात् चारो ओर से घिरे हुए हैं हम सब उनकी स्तुति करते हैं |
वस्तुतः अभीरः शब्द से कालान्तरण में स्वतन्त्र रूप से एक अभ्र् नामधातु का विकास हुआ ;
जो संस्कृत धातु पाठ में भी परिगणित है !
जिसका अर्थ है...----चारौ ओर घूमना ..इतना ही नही मिश्र के टैल ए अमर्ना के शिला लेखों पर हबीरु शब्द का अर्थ भी घुमक्कड़ ही है।
..अंग्रेजी में आयात क्रिया शब्द
(Aberrate ) का अर्थ है ।...to Wander or deviate from the right path"turn aside or wander from the (right) way," from Late Latin deviatus, past participle of deviare "to turn aside, turn out of the way," from Latin phrase de via, from de "off" (see de-) + via "way" (see via). Meaning "take a different course, diverge,
बाद की लैटिन में डेवियतस से अर्थ  अलग-अलग मोड़ने के लिए, रास्ते से बाहर निकलने के लिए, "लैटिन वाक्यांश से," ऑफ "से (दाएं देखें) से (दाएं) रास्ते से अलग हो जाएं, + "रास्ता" के माध्यम से (देखें)। मतलब "1690 से एक अलग कोर्स लेना, अलग करना, आदि अर्थ रूढ़ हो गये 
अर्थात् सही रास्ते से भटका हुआ..आवारा ..संस्कृत रूप अभीरयति  परस्मै पदीय रूप ... सत्य तो यह है कि सदीयों से आभीरः जनजाति के प्रति तथा कथित कुछ ब्राह्मणों के द्वारा द्वेष भाव का कपट पूर्ण नीति निर्वहन किया गया जाता रहा ..शूद्र वर्ग में प्रतिष्ठित कर उनके लिए शिक्षा और संस्कारों के द्वार भी पूर्ण रूप से बन्द कर दिए गये ..
जैसा कि " स्त्रीशूद्रौ नाधीयताम् " अर्थात् स्त्री और शूद्र  ज्ञान प्राप्त न करें ...अर्थात् वैदिक विधान का परिधान पहना कर इसे ईश्वरीय विधान भी सिद्ध किया गया ...
क्यों कि वह तथाकथित समाज के स्वमभू अधिपति जानते थे कि शिक्षा अथवा ज्ञान के द्वारा संस्कारों से युक्त होकर ये अपना उत्धान कर सकते हैं ..शिक्षा हमारी प्रवृत्तिगत स्वाभाविकतओं का संयम पूर्वक दमन  करती है
अतः  दमन संयम  है और संयम  यम अथवा धर्म है  ... यद्यपि कृष्ण को प्रत्यक्ष रूप से तो शूद्र अथवा दास नहीं कहा गया परन्तु परोक्ष रूप से
उनके समाज या वर्ग को आर्यों के रूप में स्वीकृत नहीं किया है ..कृष्ण को इन्द्र के प्रतिद्वन्द्वी के रूप मे भी वैदिक साहित्य में वर्णित किया गया है ..

वस्तुतः अहीर एक गौ पालक जाति है, जो उत्तरी और मध्य भारतीय क्षेत्र में फैली हुई है। इस जाति के साथ बहुत ऐतिहासिक महत्त्व जुड़ा हुआ है ।
क्योंकि इसके सदस्य संस्कृत साहित्य में उल्लिखित आभीर के समकक्ष माने जाते हैं। हिन्दू पौराणिक ग्रंथ 'महाभारत' में इस जाति का बार-बार उल्लेख आया है। कुछ विद्वानों का मत है कि इन्हीं गौ पालकों ने, जो  दक्षिणी राजस्थान और सिंध (पाकिस्तान) में बिखरे हुए हैं, गोपालन भगवान् कृष्ण की कथा का एक महत्त्वपूर्ण पक्ष हैं।
'अहीर' भारत की प्राचीन जाति है, जो अराजकता के लिए काफ़ी प्रसिद्ध रही है।यह सर्व सत्य है कि शिक्षा और संस्कारों से वञ्चित समाज कभी सभ्य या सांस्कृतिक रूप से समुन्नत नहीं हो सकता है अतः आभीरः जनजाति भी इसका अपवाद नहीं है ...
जैसा की तारानाथ वाचस्पत्यम् ने अहीरों की इसी प्रवृत्ति गत स्वभाव को आधार मानकर
संस्कृत भाषा में आभीरः शब्द की व्युत्पत्ति भी की है।
"आ समन्तात् भीयं राति इति आभीरः कथ्यते "..अर्थात्
जो चारो ओर से जो भय प्रदान करता है वह आभीरः है ...यद्यपि यह शब्द व्युत्पत्ति प्रवृत्ति गत है
अन्यत्र दूसरी व्युत्पत्ति अभीरः शब्द की है ।
अभिमुखी कृत्य ईरयति गाः  इति अभीरः अर्थात् दौनो तरफ मुख करके जो गायें चराता है या घेरता है  वह अभीरः है।
शब्द- विश्लेषक  यादव योगेश कुमार "रोहि"
ग्राम- आजादपुर पत्रालय -पहाड़ीपुर जनपद -अलीगढ़ के द्वारा प्रायोजित है
.....फारसी मूल का आवरा शब्द भी अहीर /आभीरः का तद्भव रुप है ..
जाटों का इन अहीरों से रक्त सम्बन्ध तथा सामाजिक सम्बन्ध मराठों और गूजरों जैसा निकटतम है।स्वयं गुज्जर / गूजर अथवा संस्कृत गुर्जरः भी संस्कृत के पूर्ववर्ती शब्द गोश्चरः ---- गायों को चराने वाला !
परवर्ती रूप है जिससे गुर्जरायत या गुजरात प्रदेश वाची शब्द का विकास हुआ है ..
यादव प्राय: 'अहीर' शब्द से भी नामांकित होते हैं, जो संभवत: आभीर जाति से संबद्ध हैं
कुछ लोग आभीरों को अनार्य कहते हैं!
...क्यो ऋग्वेद के दशम् मण्डल के62 में सूक्त के 10 वें मन्त्र में यदु और तुर्वशु को दास कहा गया है ..
जैसा कि उपर्यक्त वर्णित है .
उत दासा परिविषे स्मत् दृष्टी
गोपरिणसा यदुस्तुर्वसुश्च मामहे |
अतः आभीरः जनजाति के पूर्व- पुरुष यदु आर्यों के समुदाय से बहिष्क.त कर दिये गये थे ..यदि आभीरः जनजाति को
  अभीर जाति से संबंधित किया जाये तो ये विदेशी ठहरते हैं। जैसा कि इजराईल के यहूदी अबीर Abeer जनजाति जो युद्ध और पराक्रम के लिए दुनिया मे विख्यात हैं ..से साम्य है..

श्रीकृष्ण को जाे  दोनों ही अपना पूर्व-पुरुष मानते हैं। यद्यपि अहीरों में परस्पर कुछ ऐसी दुर्भावनाएं उत्पन्न हो गई हैं कि वे स्वयं एक शाख वाले, दूसरी शाख वालों को, अपने से हीन समझते हैं। लेकिन जाटों का सभी अहीरों के साथ चाहे वे अपने लिए यादव, गोप, नंद, आभीर कहें, एक-सा व्यवहार है। जैसे खान-पान में जाट और गूजरों में कोई भेद नहीं, वैसे ही अहीर और जाटों में भी कोई भेद नहीं।
पाश्चात्य इतिहास कारों की अवधारणा है कि
गुर्जर और आभीर  आयबेरिया या गुर्जिस्तान के निवासी भी रहे हैं  जो जॉर्जिया अथवा आयरलेण्ड का का ही एक उपनिवेश था ।
इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, इबेरिया ।
Iberia, Iberia, Iviria Kartli  , ग्रीक  में Ἰβηρία , लैटिन इबेरिया )
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- जॉर्जियाई और प्राचीन आर्मेनियाई, बीजान्टिन लेखकों दोनों द्वारा वर्णित ऐतिहासिक पूर्वी जॉर्जिया के क्षेत्र में प्राचीन जॉर्जियाई साम्राज्य को  आइबेरिया कहते थे ।
  ( ქართლი )यह राज्य तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व - 537 वर्ष तक ट्रांसकेशिया के नक्शा में राजधानी अरमाजी , मत्शेखे , तबीलिसी आद रूपों में रहा है ।
(5 वीं शताब्दी के बाद से) सबसे बड़े शहर आर्मज़ी , मत्शेखे , तबीलिसी , अपलिस्टिचे , नेकेरेस , तुंडा भाषाएं जॉर्जियाई सरकार का फॉर्म साम्राज्य इतिहास प्राचीन काल से इबेरिया का क्षेत्र कई संबंधित रूपों में रहा है ।
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यहाँ कभी अवर और कज़र जनजातियों ने  निवास किया गया था ।
जिनकी एक रूपता अहीरों और गुर्जर (गौश्चर) से है ।
लेखकों ने इसको "सस्पेरी", "तिब्बारेन्स" और सामूहिक "इबेरियन" ( पूर्वी इबेरियन ) कहा जाता है।
स्थानीय लोगों ने बाद में एक लोकप्रिय संस्करण के अनुसार अपने देश को कार्तली कह कर बुलाया, ऐसा माना जाता है ।
कि देश का नाम कार्तलोस के पौराणिक पूर्वजों की ओर से दिखाई दिया।
द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दक्षिण जॉर्जियाई भूमि में 7 वीं शताब्दी में ताओ या दीओही ईरानी रूप दह्यु जिसे वेदों में दास रूप में वर्णित किया है इस नाम का एक राज्य था।
   ईसा पूर्व  में उरर्तू ने किस पर हमला किया था ।
और आंशिक रूप से अपनी रचना में प्रवेश किया, और आंशिक रूप से कोल्किस ।
तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की बारी में इबेरिया के क्षेत्र में एक वर्ग राज्य का गठन किया गया था।
समुदाय में एकजुट कुछ किसान स्वतंत्र थे, अन्य शाही परिवार और कुलीनता के अधीन थे।
गुलामों(मुख्य रूप से युद्ध के कैदियों से) श्रम का  निर्माण और अन्य भारी काम के साथ-साथ महल निर्माण का कार्य भी  अर्थव्यवस्था के सुधार रूप में भी किया जाता था।
इबेरियन बस्तियों के बीच प्रमुख स्थिति ने मत्शेता पर कब्जा कर लिया, जो बाद में इबेरिया की राजधानी बन गया।
इसमें, साथ ही Urbnisi, Uplistsikhe और अन्य शहरों में, विकसित और व्यापार किया।
पहली शताब्दी ईसा पूर्व में।
इबेरिया ने यूनानी और अरामाईक लेखन का उपयोग किया। साथ ही, इबेरिया में विशेष रूप से फारसमैन द्वितीय (द्वितीय शताब्दी ईस्वी) के शासनकाल में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है।
चौथी शताब्दी में, इबेरिया में सामंती संबंध विकसित होने लगे। 318-332 ग्राम की अवधि में।
(विभिन्न स्रोतों के अनुसार), मिरियन III
ने ईसाई धर्म को राज्य धर्म घोषित कर दिया।
चौथी शताब्दी के अंत में, इबेरिया फारस के अधीन था और भारी श्रद्धांजलि से घिरा हुआ था।
पांचवीं शताब्दी के मध्य में, इबेरिया वख्तंग प्रथम गोरगासली का राजा सासनिद की शक्ति के विरूद्ध विद्रोह का प्रमुख बन गया।
प्राचीन इतिहास  हेलेनिस्टिक काल में पहले से ही, इबेरिया शब्द ने एक निश्चित राजनीतिक इकाई (राज्य) को बताया, जो आज के जॉर्जिया के दक्षिण और पूर्व के क्षेत्र में स्थित था।
इस क्षेत्र में, बहुमत में, जॉर्जियाई जनजाति (कार्तवेली-इबरी) रहते थे।
हेलेनिस्टिक काल के दौरान, कई अंतःविषय संघों का निर्माण यहां किया गया था, और प्रारंभिक वर्ग राज्य गठन की अवधारणाओं को पहले से ही देखा गया था। अक्मेनिड्स के युग में, इस क्षेत्र में मौजूद जॉर्जियाई जनजातियों के संगठन को एरियन-कार्तली के नाम से जाना जाता था, जिसका अर्थ है पूर्वी जॉर्जियाई संघ, जो सीधे फारसी साम्राज्य में प्रवेश करता था।
तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की बारी में यह संगठन शिदा कार्तली को अपनी शक्ति का विस्तार करने में सक्षम था।
इस प्रकार, एक राज्य मत्शेता के आसपास के केंद्र के साथ बनाया गया था।
"मत्शेता" नाम शायद जीवन के जीवन को दर्शाने वाले शब्दों के जॉर्जियाई रूट से निकला है, लेकिन मेस्केटियन के जनजातियों में से एक से इस नाम की उपस्थिति का संस्करण अधिक आम है।

एशिया माइनर से यहां पहुंचे मेस्की उन्हें हित्ती देवताओं ( आर्मज़ी , ज़ेडनी ) को पूजा की पंथ लेकर आए थे।
जिन्होंने धीरे-धीरे सर्वोच्च देवताओं के रूप में माना जाने लगा।
मत्शेता के आसपास के इलाकों में इन देवताओं के सम्मान में दो बड़े किलों का निर्माण किया गया - अरमात्त्शेखे और ज़ेडांतेशीखे।
1706 में लीपजिग में प्रकाशित क्रिस्टोफर सेलियस द्वारा कोल्किस और इबेरिया का मानचित्र इबेरिया की मुक्ति की अवधि तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में।
कार्तली (इबेरिया) में शक्ति पर फर्नवाज ने कब्जा कर लिया था, जो स्थानीय लोगों में से एक थे (जीनस "मत्शेतेस ममास्खलिसेबी" के एक प्रतिनिधि), जो फार्नवाज़ीड्स के राजवंश के संस्थापक बने।
फार्नवाज और उसके तत्काल वंशजों के शासनकाल के दौरान, इबेरिया एक बड़े क्षेत्र के साथ एक राज्य बन गया।
शिडा कार्तली, कखेती और मेस्केती के अलावा, इसमें कोल्किस (Argveti, Achara) का हिस्सा शामिल था। यह माना जाता है कि इसकी संरचना में मूल रूप से पाराड्रा की तलहटी में गोगारेन और खॉर्डन क्षेत्र थे (स्ट्रैबो के अनुसार, वे द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व में आर्मेनियाई साम्राज्यों द्वारा इबेरिया से अलग हो गए थे)।
अस्वीकार अवधि हेलेनिस्टिक काल का इबेरिया एक प्रारंभिक वर्ग पूर्व-सामंती राज्य था।
उत्पादकों का बड़ा हिस्सा मुक्त किसान और योद्धा थे। मुख्य रूप से शाही परिवार के प्रतिनिधियों द्वारा विजय प्राप्त कृषि जनजातियों का शोषण किया गया था। जनसंख्या के विशेषाधिकार वर्गों का भी सेना, अदालत अभिजात वर्ग और पुजारी द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था।
वर्णित अवधि में, शाही सिंहासन की विरासत का सिद्धांत अभी तक पुष्टि नहीं हुई है।
और सिंहासन पर मृत राजा के निकटतम रिश्तेदारों में से सबसे पुराना बनाया गया था।
सीमा शुल्क के लिए, पहाड़ी इलाकों के निवासी निचले इलाकों के निवासियों से बहुत अलग थे, न केवल चरित्र में बल्कि जीवन के रास्ते में भी।
उस समय वे एक आदिवासी सांप्रदायिक प्रणाली में रहते थे। 65 ईसा पूर्व में  रोमन सैन्य नेता गेनेस पोम्पी द ग्रेट ने इबेरिया के खिलाफ अभियान चलाया। जोरदार प्रतिरोध के बावजूद, इबेरियन राजा आर्टक को रोमियों को जमा करना पड़ा।
रोम के साथ संघ लेकिन बहुत जल्दी Iberia रोम पर निर्भर होने के लिए बंद कर दिया।
Iसे II शताब्दी ईस्वी में इबेरिया एक बार फिर से मजबूत हो गया और अक्सर ट्रांसकेशसस और मध्य पूर्व में रोम के दुश्मन के रूप में कार्य करता था। कोबेकन रिज के पारों पर नियंत्रण स्थापित करने और उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में रहने वाले मनोदशाओं के उपयोग से इबेरिया को सुदृढ़ बनाना था।
पहली शताब्दी ईस्वी के दूसरे छमाही में।
इबेरिया ने रोम के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा, लेकिन 130-150 के दशक में।
किंग फार्समैन II के समय, इबेरिया की उच्चतम शक्ति की अवधि के दौरान, रोम के साथ संबंध अधिक जटिल हो गए।
किंग फार्समैन द्वितीय ने रोमन सम्राट हैड्रियन के निमंत्रण को नजरअंदाज कर दिया, और केवल अपने बेटे एंटोनिनस पायस के शासनकाल के दौरान, रोम की अपनी पत्नी, बेटे और सहयोगियों के एक बड़े सूट के साथ रोम का दौरा किया।
सम्राट रोम में इबेरिया के राजा के लिए एक घोड़ा स्मारक रखा गया। शासन राजवंश  फार्नवाज़ीडी (2 9 -18-18 बीसी
Artashesides (लगभग 165-30 ईसा पूर्व)  अर्शाकिड्स (18 9 -284) Khosroids (284 के बाद) नोट्स ↑ किरिल तुमानोव "क्रॉनोलॉजी ऑफ़ द अर्ली किंग्स ऑफ इबेरिया", ट्रेडिटीओ, वॉल्यूम। 25 (1 9 6 9), पीपी। 8-17। द्वारा प्रकाशित: फोर्डहम विश्वविद्यालय ↑ सिरिल टौमनॉफ « क्रोनोलॉजी ऑफ़ द अर्ली किंग्स ऑफ इबेरिया » पृष्ठ 11-12 साहित्य संपादित करें Apakidze ए, "प्राचीन जॉर्जिया के शहरों का जीवन", पुस्तक। 1. टीबी।, 1 9 63; लॉर्टकिप्निडेज़ ओ।, "प्राचीन दुनिया और कार्तली का राज्य (इबेरिया)", तबील।, 1 9 68; जॉर्जिया का इतिहास, खंड 1. टीबी।, 1 9 62; मत्शेता, पुरातात्विक शोध के परिणाम, खंड 1, टीबी।, 1 9 58; बोल्टुनोवा एआई, स्ट्रैबो के "भूगोल" में इबेरिया का विवरण, "प्राचीन इतिहास बुलेटिन", 1 9 47, संख्या 4; मेलिकिशविली जीए, प्राचीन जॉर्जिया के इतिहास पर, तबील।, 1 9 5 9।

इतिहास में इनके रहने का भी स्थान निकट-निकट बतलाया गया है। भारत से बाहर भी जहां कहीं जाटों का अस्तित्व पाया जाता है, वहीं अहीरों की बस्तियां भी मिलती हैं। ...
ज्ञान की गहराईयों में प्रेषित योगेश कुमार रोहि की जानिब से यह महान ऐेतिहासिक महत्व का सन्देश.....प्रथम भाग
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...विचार- विश्लेषक--- योगेश कुमार रोहि ग्राम आजादपुर पत्रालय पहाड़ीपुर जनपद अलीगढ़ उ०प्र० सम्पर्क 8979503784.../