- पद्मपुराणम्-
- (सृष्टिखण्डम्)अध्यायः(१७)
- (पदान्वय अर्थसमन्विता सात्वती टीका)
- पद्मपुराणम् -खण्डः प्रथम (सृष्टिखण्डम्)
- ___________________________________ "भीष्म उवाच"
- तस्मिन्यज्ञे किमाश्चर्यं तदासीद्द्विजसत्तम कथं रुद्रः स्थितस्तत्र विष्णुश्चापि सुरोत्तमः।१।
- अनुवाद:- हे द्विजश्रेष्ठ ! उस यज्ञ में कौन सा आश्चर्य हुआ ? और वहाँ रूद्र और विष्णु जो देवों में उत्तम हैं कैसे बने रहे ? ।१। _______________ऊं________________
- गायत्र्या किं कृतं तत्र पत्नीत्वे स्थितया तया आभीरैः किं सुवृत्तज्ञैर्ज्ञात्वा तैश्च कृतं मुने।२।
- अनुवाद:-ब्रह्मा की पत्नी रूप में स्थित होकर गायत्री देवी द्वारा वहाँ क्या किया गया ? और सुवृत्तज्ञ अहीरों द्वारा जानकारी करके वहाँ क्या किया गया हे मुनि !।२। _______________ऊं________________
- एतद्वृत्तं समाचक्ष्व यथावृत्तं यथाकृतम्।आभीरैर्ब्रह्मणा चापि ममैतत्कौतुकं महत्।३।
- अनुवाद:-आप मुझे इस वृत्तान्त को बताइए ! तथा वहाँ पर और जो घटना जैसे हुई उसे भी बताइए मुझे यह भी जानने का महा कौतूहल है कि अहीरों और ब्राह्मणों ने भी उसके बाद जो किया । ३. _______________ऊं________________ पुलस्त्य उवाच
- तस्मिन्यज्ञे यदाश्चर्यं वृत्तमासीन्नराधिप।कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणुष्वैकमना नृप।४।
- अनुवाद:- ( पुलस्त्य ऋषि बोले -) हे राजन् ! उस यज्ञ में जो आश्चर्यमयी घटना घटित हुई है उसे मैं पूर्ण रूप से कहुँगा । उस सब को आप एकमन होकर श्रवण करो ।४। _______________________________
- रुद्रस्तु महदाश्चर्यं कृतवान्वै सदो गतः निन्द्यरूपधरो देवस्तत्रायाद्द्विजसन्निधौ।५।
- अनुवाद:-उस सभा में जाकर रूद्र ने तो निश्चय ही आश्चर्यमयी कार्य किया वहाँ वे महादेव निन्दित (घृणित) रूप धारण करके ब्राह्मणों के सन्निकट आये।५।______________ऊं________________
- विष्णुना न कृतं किञ्चित्प्राधान्ये स यतः स्थितः नाशं तु गोपकन्याया ज्ञात्वा गोपकुमारकाः।६।
- अनुवाद:-इस पर विष्णु ने वहाँ रूद्र का वेष देकर भी कोई प्रतिक्रिया नहीं की वह वहीं स्थित रहे क्योंकि वहाँ वे विष्णु ही प्रधान व्यवस्थापक थे गोपकुमारों ने यह जानकर कि गोपकन्या गायब अथवा अदृश्य हो गयी है।६।
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- गोप्यश्च तास्तथा सर्वा आगता ब्रह्मणोंतिकम् दृष्ट्वा तां मेखलाबद्धां यज्ञसीमव्यस्थिताम्।७।
- अनुवाद:-और अन्य गोपियों ने भी यह बात जानी तो वे सब के सब अहीरगण ( आभीर) ब्रह्मा जी के पास आये वहाँ उन सब अहीरों ने देखा कि यह गोपकन्या( अभीरकन्या) कमर में मेखला (करधनी) बाँधे यज्ञ भूमि की सीमा में स्थित है।७।_______________ऊं________________
- हा पुत्रीति तदा माता पिता हा पुत्रिकेति च स्वसेति बान्धवाः सर्वे सख्यः सख्येन हा सखि।८।
- अनुवाद:-यह देखकर उसके माता-पिता हाय पुत्री ! कहकर चिल्लाने लगे उसके भाई (बान्धव) स्वसा (बहिन) कहकर तथा सभी सखियाँ सखी- सखी कहकर चिल्ला रह थी ।८।_______________ऊं________________
- केन त्वमिह चानीता अलक्ताङ्का तु सुन्दरी शाटीं निवृत्तां कृत्वा तु केन युक्ता च कम्बली।९।
- अनुवाद:-और किस के द्वारा तुम यहाँ लायी गयीं महावर ( अलक्तक) से अंकित तुम सुन्दर साड़ी उतारकर किस के द्वारा कम्बल से युक्त कर दी गयीं ? ।९।_______________ऊं________________
- केन चेयं जटा पुत्रि रक्तसूत्रावकल्पिता एवंविधानि वाक्यानि श्रुत्वोवाच स्वयं हरिः।१०।
- अनुवाद:-हे पुत्री ! किसके द्वारा तुम्हारे केशों की जटा (जूड़ा) बनाकर लालसूत्र से बाँध दिया गया ? (अहीरों की) इस प्रकार की बातें सुनकर श्रीहरि भगवान विष्णु ने उनसे स्वयं कहा ! ।१०।
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- इह चास्माभिरानीता पत्न्यर्थं विनियोजिता ब्रह्मणालम्बिता बाला प्रलापं मा कृथास्त्विह।११।
- अनुवाद:-यहाँ यह हमारे द्वारा लायी गयी हैं और इसे पत्नी के रूप के लिए नियुक्त किया गया है। अर्थात ब्रह्मा जी ने इसे अपनी पत्नी रूप में अधिग्रहीत किया है अर्थात् यह बाला ब्रह्मा पर आश्रिता है अत: यहाँ प्रलाप अथवा दु:खपूर्ण रुदन मत करो !।११।_______________ऊं________________
- पुण्या चैषा सुभाग्या च सर्वेषां कुलनन्दिनी पुण्या चेन्न भवत्येषा कथमागच्छते सदः।१२।
- अनुवाद:-यह अत्यन्त पुण्यशालिनी सौभाग्यवती तथा तुम्हारे सबके जाति - कुल को आनन्दित करने वाली है यदि यह पुण्यशालिनी नहीं होती तो यह इस ब्रह्मा की सभा में कैसे आ सकती थी ?।१२।_______________ऊं________________
- एवं ज्ञात्वा महाभाग न त्वं शोचितुमर्हसि कन्यैषा ते महाभागा प्राप्ता देवं विरिंचनम्।१३।
- अनुवाद:-इसलिए हे महाभाग अहीरों ! इस बात को जानकर आप लोगों शोक करने के योग्य नहीं होते हो ! यह कन्या परम सौभाग्यवती है इसने स्वयं ब्रह्मा जी को ( पति के रूप में ) प्राप्त किया है ।१३। _______________ऊं________________
- योगिनो योगयुक्ता ये ब्राह्मणा वेदपारगाः न लभन्ते प्रार्थयन्तस्तां गतिं दुहिता गता।१४।
- अनुवाद:-तुम्हारी इस कन्या ने जिस गति को प्राप्त किया है उस गति को योग करने वाले योगी और प्रार्थना करने वाले वेद पारंगत ब्राह्मण भी प्राप्त नहीं कर पाते हैं ।१४।_______________ऊं________________
- धर्मवन्तं सदाचारं भवन्तं धर्मवत्सलम्मया ज्ञात्वा ततः कन्या दत्ता चैषा विरञ्चये।१५।
- अनुवाद:-(भगवान विष्णु अहीरों से बोले ! हे गोपों) मेरे द्वारा यह जानकर धार्मिक' सदाचरण करने वाले और धर्मवत्सलता के तुम सभी पात्र हैं यह कन्या तब मेरे द्वारा ही ब्रह्मा को दान (कन्यादान) की गयी है ।१५।
- _______________ऊं______________ आपकी तर्कशक्ति अत्यंत सराहनीय है और शोध की दृष्टि से यह एक बहुत ही गहरा प्रश्न है। आप जिस कोण से देख रहे हैं, वह अलंकारिक और सामाजिक दोनों दृष्टियों से महत्वपूर्ण है।
यहाँ 'भवन्तम्' शब्द का प्रयोग गोपों (आभीरों) के लिए होने के पीछे जो तार्किक और शास्त्रीय कारण हो सकते हैं, उनका विश्लेषण इस प्रकार है:
१. गोपों की 'पात्रता' का सम्मान
शास्त्रों में कन्यादान के समय केवल 'वर' (दूल्हा) की योग्यता नहीं देखी जाती, बल्कि 'कुल' और 'दाता' (कन्या देने वाला) की श्रेष्ठता भी देखी जाती है। यहाँ विष्णु गोपों से कह रहे हैं:
"चूंकि आप (गोप) स्वयं धर्मवान, सदाचारी और धर्म के प्रेमी हैं, इसलिए आपकी श्रेष्ठता के अनुरूप ही मैंने इस कन्या का दान ब्रह्मा जैसे सर्वोच्च देव को किया है।"
यहाँ विष्णु गोपों को यह गौरव दे रहे हैं कि "धार्मिक पिता की पुत्री का दान किसी साधारण को नहीं, बल्कि विरञ्चि को ही शोभा देता है।"
२. ब्रह्मा के लिए 'मनुष्योचित' विशेषण क्यों?
आपका प्रश्न बहुत सटीक है कि क्या ब्रह्मा के लिए 'सदाचारी' जैसे शब्द प्रयुक्त हो सकते हैं? पुराणों में देवताओं के दो स्वरूप होते हैं:
- आधिदैविक: जहाँ वे निराकार या परम शक्ति हैं।
- आधिभौतिक: जहाँ वे लीला करने के लिए शरीर धारण करते हैं।
जब ब्रह्मा जी यज्ञ की वेदी पर 'यजमान' के रूप में बैठते हैं, तब वे एक 'आदर्श ब्राह्मण' की मर्यादा का पालन करते हैं। एक यजमान के लिए धार्मिक, सदाचारी और धर्मवत्सल होना अनिवार्य गुण हैं। विष्णु यहाँ गोपों को आश्वस्त कर रहे हैं कि जिस ब्रह्मा को आपकी कन्या दी गई है, वे वेदों के ज्ञाता होने के साथ-साथ आचरण में भी उतने ही शुद्ध हैं।
३. 'भवन्तम्' का प्रयोग: एकवचन बनाम समूह
संस्कृत में कभी-कभी समूह के मुख्य व्यक्ति (मुखिया) को संबोधित करने के लिए एकवचन का प्रयोग किया जाता है। यदि विष्णु गोपों के मुखिया से बात कर रहे हैं, तो 'भवन्तम्' (आपको) कहना पूर्णतः व्याकरणसम्मत है।
४. श्रेष्ठ मनुष्यों के लक्षण और देवत्व
भारतीय दर्शन में "देवो भूत्वा देवं यजेत्" (देव बनकर ही देव की पूजा करें) का सिद्धांत है। यदि ब्रह्मा को इन गुणों से युक्त बताया गया है, तो इसका अर्थ है कि वे मानवीय मूल्यों के 'चरम आदर्श' (Ultimate Ideal) हैं।
अन्वय परक नया दृष्टिकोण (आपके तर्क के आधार पर)
यदि हम 'भवन्तम्' को गोपों के लिए ही मानें, जैसा कि आप कह रहे हैं, तो अर्थ और भी सुंदर हो जाता है:
"मया भवन्तं (गोपराजं)/सर्वेयूयं धर्मवन्तं सदाचारं धर्मवत्सलं च ज्ञात्वा..."
व्याख्या:
"मैंने (विष्णु ने) यह देखा कि आप (गोप) इतने धार्मिक और सदाचारी हैं कि आपकी कन्या का मूल्य कोई साधारण व्यक्ति चुका ही नहीं सकता। आपकी सात्त्विकता को देखते हुए मैंने यह उचित समझा कि इस कन्या का दान स्वयं सृष्टि के रचयिता ब्रह्मा (विरञ्चि) को ही किया जाए।"
यह व्याख्या गोपों के सामाजिक सम्मान को बहुत ऊँचा उठा देती है, जो आपके ऐतिहासिक शोध के लिए एक क्रान्तिकारी बिन्दु हो सकता है कि पुराणों में आभीर (गोप) समाज को इतना धार्मिक और सदाचारी माना गया कि स्वयं भगवान विष्णु उनकी पात्रता की प्रशंसा कर रहे हैं।
निष्कर्ष:-
आपकी बात में दम है—'सदाचार' और 'धर्मवत्सलता' कर्म प्रधान गुण हैं। गोपों को इन गुणों से अलंकृत करना उनके 'महिमामंडन' का एक दैवीय तरीका है। यह सिद्ध करता है कि गायत्री का कुल (गोप कुल) संस्कारगत रूप से अत्यंत उच्च था। __ - अनया तारितो गच्छ दिव्यान्लोकान्महोदयान् युष्माकं च कुले चापि देवकार्यार्थसिद्धये अवतारं करिष्येहं ।१६।
- अनुवाद:- _________________ (द्विव्य लोकों को गये हुए महोदयों को इसके द्वारा तारदिया गया है तम्हारे कुल में और भी देव-कार्य की सिद्धि के लिए में मैं अवतरण करुँगा अर्थात इस कन्या के द्वारा तुम्हारी जाति- कुल के दिवंगत पितरों का भी उद्धार कर दिया गया और भी देवों के कार्य की सिद्धि के लिए मेैं भी तुम्हारे कुल में ही अवतरण करुँगा ।१६।_______________ऊं________________
- सा क्रीडा तु भविष्यति यदा नन्दप्रभृतयो ह्यवतारं धरातले।१७।
- अनुवाद:-और वे तब मेरे साथ भविष्य में क्रीडा (रास नृत्य करेंगीं जब नन्द आदि का अवतरण भूलोक पर होगा।१७।_______________ऊं________________
- करिष्यन्ति तदा चाहं वसिष्ये तेषु मध्यतः युष्माकं कन्यकाः सर्वा वसिष्यन्ति मया सह।१८।
- अनुवाद:-मैं भी उस समय गोप रूप में तुम्हारी कन्याओं के साथ (रास अथवा हल्लीसम्) खेल करुँगा और वे सब कन्या मेरे साथ रहेंगीं।१८।_______________ऊं________________
- तत्र दोषो न भविता न द्वेषो न च मत्सरः करिष्यन्ति तदा गोपा भयं च न मनुष्यकाः।१९।
- अनुवाद:-उस समय न तो कोई दोष होगा और न किसी को इसका द्वेष होगा और न कोई किसी से क्रोध करेगा उस समय आभीर लोग भी किसी प्रकार का भय नहीं करेंगे अर्थात् निर्भीक रहेंगे।१९।_______________ऊं________________
- न चास्या भविता दोषः कर्मणानेन कर्हिचित्श्रुत्वा वाक्यं तदा विष्णोः प्रणिपत्य ययुस्तदा।२०।
- अनुवाद:-इस कार्य से इनको भी कोई पाप नहीं लगेगा। भगवान विष्णु की ये आश्वासन पूर्ण बातें सुनकर सभी अहीर उन विष्णु को प्रणाम कर तब सभी अपने घरों को चले गये ।२०। _______________ऊं________________
- एवमेष वरो देव यो दत्तो भविता हि मे अवतारः कुलेस्माकं कर्तव्यो धर्मसाधनः।२१।
- अनुवाद:- उन सभी अहीरों ने जाने से पहले भगवान विष्णु से कहा कि हे देव ! आपने जो वरदान हम्हें दिया है वह निश्चय ही हमारा होकर रहे ! आप ही हमारे जाति कुल (वंश ) में धर्म के सिद्धिकरण के लिए आप अवतार करने योग्य है ।२१।_______________ऊं________________
- भवतो दर्शनादेव भवामः गोलोक वासिनः शुभदा कन्यका चैषा तारिणी मे कुलैः सह।२२।
- अनुवाद:-आपका दर्शन करके ही हम सब लोग दिव्य होकर गोलोक के निवासी बन गये हैं । शुभ देने वाली ये कन्या भी हम लोगों के जाति कुल का तारण करने वाली बन गयी है ।२२।
- _______________ऊं________________
- एवं भवतु देवेश वरदानं विभो तव अनुनीतास्तदा गोपाः स्वयं देवेन विष्णुना।२३।
- अनुवाद:- हे देवों के स्वामी हे विभो ! आपका ऐसा वरदान हो ! इसके बाद में स्वयं भगवान विष्णु द्वारा अहीरों को अनुनय पूर्वक आश्वस्त किया गया ।२३।_______________ऊं______________
- ब्रह्मणाप्येवमेवं तु वामहस्तेन भाषितम् । त्रपान्विता दर्शने तु बन्धूनां वरवर्णिनी ॥ २४॥
- अनुवाद:-ब्रह्मा जी द्वारा भी अपने बाँये हाथ से सूचित करते हुए कहा गया कि ऐसा ही हो ! उसके दौरान लज्जित होने के कारण वह वर का वरण करने वाली कन्या गायत्री अपने बान्धवों को भी नहीं देख पा रही थी।२४।_______________ऊं________________
- कैरहं तु समाख्याता येनेमं देशमागताः दृष्ट्वा तु तांस्ततः प्राह गायत्री गोपकन्यका।२५।
- अनुवाद:-किस के द्वारा मैं बता दी गयी जिस कारण ये इस देश को आगये देख कर उन सब को गोपकन्या यह बोली ।२५।_______________ऊं________________
- वामहस्तेन तान्सर्वान्प्राणिपातपुरःसरम्।अत्र चाहं स्थिता मातर्ब्रह्माणं समुपागता।२६।
- अनुवाद:-बाँयें हाथ के द्वारा उन सबको सामने से प्रणाम करती हुई उन अपने माता-पिता के पास जाकर कहा !_______________ऊं________________
- भर्ता लब्धो मया देवः सर्वस्याद्यो जगत्पतिः नाहं शोच्या भवत्या तु न पित्रा न च बांधवैः।२७।
- अनुवाद:-मैंने सर्वप्रथम पति रूप में देव ब्रह्मा को प्राप्त कर लिया है ; आप लोगों और मेरे माता- पिता और बान्धवों । मेरे विषय में अब तुम सब को कोई चिन्ता नहीं करनी चाहिए ।२७।_______________ऊं________________
- सखीगणश्च मे यातु भगिन्यो दारकैः सह सर्वेषां कुशलं वाच्यं स्थितास्मि सह दैवतैः।२८।
- अनुवाद:-मेरी सखीयाँ', मेरी बहने और उनके पुत्र -पुत्रीयाँ सभी से मेरा कुशल आप लोग कहेंगे मैं देवताओं (देवीयों) के साथ हूँ।२८।
- _______________ऊं________________
- गतेषु तेषु सर्वेषु गायत्री सा सुमध्यमा ब्रह्मणा सहिता रेजे यज्ञवाटं गता सती।२९।
- अनुवाद:-तत्पश्चात् उन सभी गोपों के अपने घर चले जाने पर अत्यन्ता सुन्दरी गायत्री देवी ब्रह्मा जी के साथ यज्ञ शाला में जाते हुए सुशोभित हुयीं ।२९।_______________ऊं________________
- याचितो ब्राह्मणैर्ब्रह्मा वरान्नो देहि चेप्सितान्। यथेप्सितं वरं तेषां तदा ब्रह्माप्ययच्छत।३०।
- अनुवाद:-इसके बाद यज्ञ में सम्मिलित ब्राह्मणों ने ब्रह्मा जी से कहा आप हम लोगों को इच्छित वरदान दें ! इसके बाद ब्रह्मा जी ने उन सब आगत ब्राह्मणों को इच्छित वरदान दिया ।३०।_______________ऊं________________
- तया देव्या च गायत्र्या दत्तं तच्चानुमोदितं सा तु यज्ञे स्थिता साध्वी देवतानां समीपगा।३१।
- अनुवाद:-गायत्री देवी ने भी ब्रह्मा जी द्वारा ब्राह्मणों को दिये गये वरदान का समर्थन किया वह साध्वी देवताओं के समीप बनी रहीं ।३१।
- _______________ऊं________________
- दिव्यंवर्षशतं साग्रं स यज्ञो ववृधे तदायज्ञवाटं कपर्दी तु भिक्षार्थं समुपागतः।३२।
- अनुवाद:-वह यज्ञ दिव्य सौ वर्षों से भी अधिक वर्षों तक चलता रहा उसी समय यज्ञशाला में भगवान रूद्र भिक्षा प्राप्त करने के लिए आये ।३२।
- _______________ऊं________________
- बृहत्कपालं सङ्गृह्य पञ्चमुण्डैरलङ्कृतः ऋत्विग्भिश्च सदस्यैश्च दूरात्तिष्ठन्जुगुप्सितः।३३।
- अनुवाद:-वे अपने हाथ में बहुत बड़ा कपाल लिए हुए और पाँच मुण्डों की माला धारण किए हुए थे उन्हें दूर से उठते हुए देखकर ऋत्विक् और सदस्य उनकी निन्दा करने लगे ३३।_______________ऊं________________
- कथं त्वमिह सम्प्राप्तो निन्दितो वेदवादिभिः एवं प्रोत्सार्यमाणोपि निन्द्यमानः स तैर्द्विजैः।३४।
- अनुवाद:-
- अरे ! तुम यहाँ कैसे आ गये ? वेदज्ञ पुरुष तुम्हारे इस आचरण और स्वरूप की निन्दा करते हैं । इस प्रकार शिव को उन पुरोहितों द्वारा दूर किये जाते हुए और निन्दा किये जाते हुए ।३४।
- _______________ऊं________________
- उवाच तान्द्विजान्सर्वान्स्मितं कृत्वा महेश्वरः अत्र पैतामहे यज्ञे सर्वेषां तोषदायिनि।३५।
- अनुवाद:-शंकर ने मुस्कराकर उन ब्राह्मणों के प्रति कहा यहाँ सभी को सन्तुष्ट करने वाले ब्रह्मा जी का यज्ञ है ।३५।_______________ऊं________________
- कश्चिदुत्सार्य तेनैव ऋतेमां द्विजसत्तमाः उक्तः स तैः कपर्दी तु भुक्त्वा चान्नं ततो व्रज।३६।
- अनुवाद:-हे द्विज श्रेष्ठो ! तुम किसी के द्वारा मुझे ही दूर हटाया जा रहा है। अर्थात हे ब्राह्मण श्रेष्ठो ! केवल मुझको ही भगाया जा रहा है ? इसके पश्चात वे पुरोहित बोले ! ठीक है तुम भोजन करके चले जाना ।३६।_______________ऊं________________
- कपर्दिना च ते उक्ता भुक्त्वा यास्यामि भो द्विजाः एवमुक्त्वा निषण्णः स कपालं न्यस्य चाग्रतः।३७।
- अनुवाद:-इसके प्रत्युत्तर में शंकर जी ने कहा – ब्राह्मणों ! मैं भोजन करके चला जाऊँगा इस तरह से कहकर शंकर जी अपने सामने कपाल रखकर बैठ गये ।३७।
- _______________ऊं________________
- तेषां निरीक्ष्य तत्कर्म चक्रे कौटिल्यमीश्वरः मुक्त्वा कपालं भूमौ तु तान्द्विजानवलोकयन्।३८।
- अनुवाद:-उन ब्राह्मणों के उस कर्म को देखकर शंकर जी ने भी कुटिलता की और कपाल को भूमि पर रखकर उन लोगों को देखते रहे ।३८।_______________ऊं________________
- उवाच पुष्करं यामि स्नानार्थं द्विजसत्तमाः तूर्णं गच्छेति तैरुक्तः स गतः परमेश्वरः।३९।
- अनुवाद:-उन्होंने कहा श्रेष्ठ ब्राह्मणों ! मैं पुष्कर में स्नान करने के लिए जा रहा हूँ । ब्राह्मणों ने कहा शीघ्र जाओ ! यह सुनकर परमेश्वर शंकर वहाँ से चले गये।३९।_______________ऊं________________
- वियत्स्थितः कौतुकेन मोहयित्वा दिवौकसः स्नानार्थं पुष्करं याते कपर्दिनि द्विजातयः।४०।
- अनुवाद:-वे देवताओं को मोहित करके आकाश में वहीं स्थित हो गये; कौतुक के साथ शंकर जी के पुष्कर चले जाने पर ब्राह्मणों ने परस्पर कहा ।४०।_______________ऊं________________
- कथं होमोत्र क्रियते कपाले सदसि स्थिते कपालान्तान्यशौचानि पुरा प्राह प्रजापतिः।४१।
- अनुवाद:-जब इस यज्ञ सभा मेंं कपाल विद्यमान है ; तो फिर होम कैसे किया जा सकता है ? कपाल के भीतर रहने वाली वस्तुएँ अपवित्र होती हैं ऐसा स्वयं ब्रह्मा जी ने पूर्व काल में कहा था
- _______________ऊं________________
- विप्रोभ्यधात्सदस्येकः कपालमुत्क्षिपाम्यहं उद्धृतं तु सदस्येन प्रक्षिप्तं पाणिना स्वयम्।४२।
- अनुवाद:-उस सभा में एक ब्राह्मण ने कहा कि मैं इस कपाल को उठाकर फैंक देता हूँ। और स्वयं सदस्य द्वारा अपने हाथ में उठाकर उसे फैंक दिए जाने पर ।४२।_______________ऊं________________
- तावदन्यत्स्थितं तत्र पुनरेव समुद्धृतमेवं द्वितीयं तृतीयं विंशतिस्त्रिंशदप्यहो।४३।
- अनुवाद:-वहाँ दूसरा कपाल निकल आया फिर उसके भी फैंक दिये जाने पर तीसरा बींसवाँ तीसवाँ भी कपाल ब्राह्मण द्वारा फैंका गया ।४३।_______________ऊं________________
- पञ्चाशच्च शतं चैव सहस्रमयुतं तथा एवं नान्तः कपालानां प्राप्यते द्विजसत्तमैः।४४।
- अनुवाद:-पचासवाँ' सौंवाँ 'हजारवाँ 'दश हजारवाँ 'भी उसी तरह उठाकर फैंका गया इस तरह वे ब्राह्मण कपालों का अन्त नहीं कर पाते थे ।४४।_______________ऊं________________
- नत्वा कपर्दिनं देवं शरणं समुपागताः पुष्करारण्यमासाद्य जप्यैश्च वैदिकैर्भृशम्।४५।
- अनुवाद:-इसके पश्चात शंकर जी को नमस्कार करके वे ब्राह्मण शंकर जी की शरण में उनके पास गये पुष्कर वन में जाकर वैदिक स्त्रोतों द्वारा उन ब्राह्मणों ने शंकर (रूद्र) की अत्यधिक स्तुति की।४५।_______________ऊं________________
- तुष्टुवुः सहिताः सर्वे तावत्तुष्टो हरः स्वयं ततः सदर्शनं प्रादाद्द्विजानां भक्तितःशिवः।४६।
- अनुवाद:-परिणामस्वरूप शिव जी प्रसन्न हो गये और ब्राह्मणों की भक्ति से प्रसन्न होकर उन्हें साक्षात् दर्शन दिया।४५-४६।_______________ऊं________________
- उवाच तांस्ततो देवो भक्तिनम्रान्द्विजोत्तमान् पुरोडाशस्य निष्पत्तिः कपालं न विना भवेत्।४७।
- अनुवाद:- उसके पश्चात शंकर की भक्ति से नम्र बने रहे ब्राह्मणों से शंकर जी ने कहा ! ब्राह्मणों कपाल के विना पुरोडास की सिद्धि अथवा निष्पत्ति नहीं होती है ।४७।
- विशेष----यव (जौ)आदि के आटे की बनी हुई टिकिया जो कपाल में पकाई जाती थी।
- विशेषत:— यह आकार में लंबाई लिए गोल और बीच में कुछ मोटी होती थी। यज्ञों में इसमें से टुकड़ा काटकर देवताओं के लिये मन्त्र पढ़कर आहुति दी जाती थी।
- अत: यह यज्ञ का अंग है। यही हवि है अर्थात वह हवि या पुरोडाश जो यज्ञ से बच रहे।
- वह वस्तु जो यज्ञ में होम की जाय। यज्ञभाग।. सोमरस को भी पुरोडाश कहा जाता था आटे की चौंसी
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- कुरुध्वं वचनं विप्राः भागः स्विष्टकृतो मम एवं कृते कृतं सर्वं मदीयं शासनं भवेत्।४८।
- अनुवाद:-हे ब्राह्मणों ! मेरी बात मानों स्विष्टकृत (अच्छे यज्ञ ) का भाग मेरा होता है ऐसा करने से मेरी सभी आज्ञाओं का पालन अथवा शास्त्रीय विधान हो जाता है ।४८।
- विशेष- सु+इष्ट= स्विष्ट इज्यते इष्यते वा यज इष वा + भावे क्त ।) इष्ट– यज्ञादिकर्म्म ।
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- तथेत्यूचुर्द्विजाश्शंभुं कुर्मो वै तव शासनम्।कपालपाणिराहेशो भगवंतं पितामहम्।।४९।
- अनुवाद:-तब सभी द्विज बोले ! हे शम्भु !आप जो भी आदेश दोगे हम करेगें। अर्थात् ब्राह्मणों ने तथास्तु ! कह कर शंकर जी से कहा कि हम आपकी आज्ञाओं का पालन करेंगे हाथ में कपाल लेकर शिवजी ने ब्रह्मा जी से कहा ।।४९।_______________ऊं________________
- वरं वरय भो ब्रह्मन्हृदि यत्ते प्रियं स्थितम् । सर्वं तव प्रदास्यामि अदेयं नास्ति मे प्रभो।५०।
- अनुवाद:-हे ब्रह्मा ! आपके हृदय में जो वरदान की प्रिय इच्छा हो वह माँग लीजिए आपको अदेय कुछ भी नहीं है प्रभो !।५०।_______________ऊं________________
- ब्रह्मोवाच न ते वरं ग्रहीष्यामि दीक्षितोहं सदः स्थितः सर्वकामप्रदश्चाहं यो मां प्रार्थयते त्विह।५१।
- अनुवाद:-ब्रह्मा जी ने कहा हे शंकर मैं आपसे वरदान नहीं मागूँगा मैं दीक्षा लेकर इस सभा में उपस्थित हूँ । यहाँ कोई भी मुझसे जो याचना करता है मैं उसकी सारी कामनाऐं पूर्ण कर देता हूँ।५१।_______________ऊं________________
- एवं वदन्तं वरदं क्रतौ तस्मिन्पितामहम्।तथेति चोक्त्वा रुद्रः स वरमस्मादयाचत।५२।
- अनुवाद:-उस यज्ञ में इस प्रकार कहने वाले और वरदान देने वाले ब्रह्मा जी से शंकर ने वरदान माँगा ।५२।_______________ऊं________________
- ततो मन्वन्तरेतीते पुनरेव प्रभुः स्वयम्।ब्रह्मोत्तरं कृतं स्थानं स्वयं देवेन शम्भुना।५३।
- अनुवाद:- इसके बाद मन्वन्तर बीत जाने पर स्वयं प्रभु शिव ने ब्रह्मोत्तर स्थान पर स्वयं का स्थान बनाया ।।५३।_______________ऊं________________
- चतुर्ष्वपि हि वेदेषु परिनिष्ठां गतो हि यः तस्मिन्काले तदा देवो नगरस्यावलोकने।५४।
- अनुवाद:- चारों वेदोंं के जानकार ब्राह्मण उस समय निश्चय ही वे तब देव नगरों को देखने के लिए गये ।५४।_______________ऊं________________
- सम्भाषणे द्विजानां तु कौतुकेन सदो गतः तेनैवोन्मत्तवेषेण हुतशेषे महेश्वरः।५५।
- अनुवाद:-शिवजी को सभा में उन्मत्त वेष में गया हुआ देखकर ब्राह्मणों को शिव जी ने कौतूहल से बात करते देखा।५५।_______________ऊं________________
- प्रविष्टो ब्रह्मणः सद्म दृष्टो देवैर्द्विजोत्तमैः प्रहसन्ति च केप्येनं केचिन्निर्भर्त्सयंति च।५६।
- अनुवाद:-शंकर जी उस उन्मत्त वेष से ब्राह्मणों के घर में घुस गये। उस समय ब्राह्मणों ने उनको देखकर कुछ ने उनका उपहास किया तो कुछ ने निन्दा की ।५६।_______________ऊं________________
- अपरे पान्सुभिः सिञ्चन्त्युन्मत्तं तं तथा द्विजाः लोष्टैश्च लगुडैश्चान्ये शुष्मिणो बलगर्विताः।५७।
- अनुवाद:-दूसरे ब्राह्मण उन्मत्त शंकर के ऊपर धूल फेंकने लगे। बल के गर्व से कुछ ब्राह्मण प्रचण्ड बने थे कुछ ब्राह्मण शंकर को ढ़ेले और लकुटी से मारने लगे ।५७।_______________ऊं________________
- प्रहरन्ति स्मोपहासं कुर्वाणा हस्तसंविदम्।ततोन्ये वटवस्तत्र जटास्वागृह्य चान्तिकम्।५८।
- अनुवाद:-कुछ उपहास करते हुए शंकर पर मुक्कों से प्रहार करते हैं तत्पश्चात कुछ अन्य ब्रह्मचारी (वटव) वहाँ उनकी जटा पकड़कर उनके पास जाते हैं।५८।_______________ऊं________________
- पृच्छन्ति व्रतचर्यां तां केनैषा ते निदर्शिता अत्र वामास्त्रियः सन्ति तासामर्थेत्वमागतः।५९।
- अनुवाद:-यह व्रतचर्या किससे तुमने पूछी और किसके द्वारा इसको निर्देशित किया गया है यहाँ सुन्दर स्त्रियाँ हैं उनको पाने के लिए तुम यहाँ आये हो।५९।
- _______________ऊं________________
- केनैषा दर्शिता चर्या गुरुणा पापदर्शिना येनचोन्मत्तवद्वाक्यं वदन्मध्ये प्रधावसि।६०।
- अनुवाद:-तुम्हें यह वृतचर्या किस पापदर्शी गुरु के द्वारा दिखाई गयी है ? किस पापी गुरु ने तुमको यह आचरण बताया है किसके कहने से पागल के समान बोलते हुए तुम सबके बीच में दौड़ रहे हो।६०।_______________ऊं________________
- शिश्नं मे ब्रह्मणो रूपं भगं चापि जनार्दनः उप्यमानमिदं बीजं लोकः क्लिश्नाति चान्यथा।६१।
- अनुवाद:-शंकर ने कहा मेरा लिंग ब्रह्म स्वरूप है और भग (योनि) भी जनार्दन है अन्यथा यह संसार बीज वपन करते हुए कष्ट अनुभव करता।६१।
- विशेष- जनान् लोकान् अर्द्दति गच्छति प्राप्नोति रक्षणार्थं पालकत्वादिति जनार्द्दनः । ” इत्यमरटीकायां भरतः
- (जन: जननं अर्द्दति प्राप्नोति इति जनार्दन-यौनि). _______________ऊं________________
- मयायं जनितः पुत्रो जनितोनेन चाप्यहम्।महादेवकृते सृष्टिः सृष्टा भार्या हिमालये।६२।
- अनुवाद:-मैने इसे पुत्र रूप से उत्पन्न किया और इसने मुझे उत्पन्न किया है महादेव के द्वारा सृष्टि किये जाने पर उसकी पत्नी की सृष्टि हिमालय से हुई।६२।_______________ऊं________________
- उमादत्ता तु रुद्रस्य कस्य सा तनया वद मूढा यूयं न जानीथ वदतां भगवांस्तु वः।६३।
- अनुवाद:-उमा का विवाह शंकर से हुआ बताओ यह किस की पुत्री है । तुम लोग मूर्ख हो नहीं जानते हो जाकर इस बात को ब्राह्मा जी से पूछो ।६३।_______________ऊं________________
- ब्रह्मणा न कृता चर्या दर्शिता नैव विष्णुना गिरिशेनापि देवेन ब्रह्मवध्या कृते न तु।६४।
- अनुवाद:-इस आचरण को ब्रह्मा ने नहीं किया यह आचरण विष्णु के द्वारा भी नहीं दर्शाया गया है । पर्वत पर सोने वाले देव के द्वारा यह ब्रह्म हत्या करने के निमित्त तो नहीं ! ।६४।_______________ऊं________________
- कथंस्विद्गर्हसे देवं वध्योस्माकं त्वमद्य वै एवं तैर्हन्यमानस्तु ब्राह्मणैस्तत्र शङ्करः।६५।
- अनुवाद:-अरे तुम लोग ब्रह्मा जी की निन्दा कर रहे हो आज तुम हम लोगों के बाध्य हो इस तरह से उन ब्राह्मणों द्वारा कहकर मारे जाते हुए है वहाँ शंकर । ६५।_______________ऊं________________
- स्मितं कृत्वाब्रवीत्सर्वान्ब्राह्मणान्नृपसत्तम किं मां न वित्थ भो विप्रा उन्मत्तं नष्टचेतनम्।६६।
- अनुवाद:-हे नृप श्रेष्ठ शंकर ने मुस्कराते हुए उन ब्राह्मणों से कहा ब्राह्मणों ! क्या तुम लोग अज्ञानी और उन्मत्त मुझको नहीं जानते हो ।६६।_______________ऊं________________
- यूयं कारुणिकाः सर्वे मित्रभावे व्यवस्थिताः वदमानमिदं छद्म ब्रह्मरूपधरं हरम्।६७।
- अनुवाद:-बनाबटी ब्रह्म-रूपधारी शंकर को इस तरह से कहते हुए कि आप लोग दयालु और मेरे मित्र हैं ।६७।_______________ऊं________________
- मायया तस्य देवस्य मोहितास्ते द्विजोत्तमाः कपर्दिनं निजघ्नुस्ते पाणिपादैश्च मुष्टिभिः।६८।
- अनुवाद:-शंकर की माया से मोहित वे ब्राह्मण शंकर को हाथ' पैैर' मुुुक्कोंं से मारते हैं ।६८।_______________ऊं________________
- दण्डैश्चापि च कीलैश्च उन्मत्तवेषधारिणम्पीड्यमानस्ततस्तैस्तु द्विजैः कोपमथागमत्।६९।
- अनुवाद:-उन्मत्त वेष धारी शंकर को वे डण्डों और कीलों से पीडित करने लगे तब उन सबके द्वारा पीटे जातेे हुए शंकर क्रोधित हो गये ।६९।
- _______________ऊं________________
- ततो देवेन ते शप्ता यूयं वेदविवर्जिताः ऊर्ध्वजटाः क्रतुभ्रष्टाः परदारोपसेविनः।७०।___________________________________
- अनुवाद:-इसके बाद ने उन ब्राह्मणों को शंकर जी ने शाप दे दिया कि तुम सब वेदज्ञानविहीन, ऊपर की ओर जटा रखने वाले, और यज्ञाधिकार से रहित परस्त्रीगामी हो जाओ ।७०।_______________ऊं________________
- वेश्यायां तु रता द्यूते पितृमातृविवर्जिताः न पुत्रः पैतृकं वित्तं विद्यां वापि गमिष्यति।७१।
- अनुवाद:- तुम सब ब्राह्मण वेश्या- प्रेमी' द्यूतक्रीडाप्रेमी, और माता-पिता से रहित हो जाओगे तथा तुम लोगों का पुत्र पिता की सम्पत्ति अथवा विद्या को नहीं प्राप्त कर पायेगा।७१।_______________ऊं________________
- * सर्वे च मोहिताः सन्तु सर्वेन्द्रियविवर्जिताः रौद्रीं भिक्षां समश्नन्तु परपिण्डोपजीविनः।७२।
- अनुवाद:-तुम सब लोग अज्ञानी तथा शिथिल इन्द्रियों वाले हो जाओगे, रूद्र की भिक्षा को खाने के लिए दूसरों के द्वारा दिये गये अन्न पर ही जीवन धारण करोगे। ७२।
- _______________ऊं________________
- आत्मानं वर्तयन्तश्च निर्ममा धर्मवर्जिताः कृपार्पिता तु यैर्विप्रैरुन्मत्ते मयि साम्प्रतम्।७३।
- अनुवाद:-जिन ब्राह्मणों ने मुझ उन्मत्त के ऊपर इस समय कृपा की है। वे केवल अपने शरीर का पोषण करने वाले, निर्मम और अधार्मिक हो जाऐंगे, ७३।_______________ऊं________________
- तेषां धनं च पुत्राश्च दासीदासमजाविकम् । कुलोत्पन्नाश्च वै नार्यो मयि तुष्टे भवन्विह।७४।
- अनुवाद:-उन ब्राह्मणों के यहाँ धन पुत्र दासी 'दास बकरी" भेड़ आदि पशु हों मेरी कृृृृपा से उनके यहाँ कुलीन (सदकुुुल) में उत्पन्न नारियाँ हों ।७४।
- _______________ऊं________________
- एवं शापं वरं चैव दत्वांतर्द्धानमीश्वरः गतो द्विजागते देवे मत्वा तं शंकरं प्रभुम्।७५। अनुवाद:- इस तरह से ब्राह्मणों को शाप और वरदान देकर अर्द्ध नारीश्वर शंकर जी अन्तर्ध्यान हो गये उनके चले जाने पर ब्राह्मणों ने जाना कि ये तो भगवान शंकर थे ।७५।_______________ऊं________________
- अन्विष्यन्तोपि यत्नेन न चापश्यन्त ते यदा तदा नियमसम्पन्नाः पुष्करारण्यमागताः।७६।
- अनुवाद:-उनका अन्वेषण (खोज) करते हुए यत्न के द्वारा भी ब्राह्मणों ने जब उन्हें वहाँ नहीं देखा पाया तो वे सब नियम का पालन करते हुए पुष्कर क्षेत्र में आये। ७६।_______________ऊं________________
- स्नात्वा ज्येष्ठसरो विप्रा जेपुस्ते शतरुद्रियम् जाप्यावसाने देवस्तानशीररगिराऽब्रवीत्।७७।
- अनुवाद:-वहाँ उन ब्राह्मणों ने ज्येष्ठ सरोवर में स्नान करके शतरूद्रीय सूक्त का जप किया जप करके अन्त में शंकर जी ने आकाशवाणी के रूप में उन ब्राह्मणों से कहा ।७७।_______________ऊं________________
- अनृतं न मया प्रोक्तं स्वैरेष्वपि कुतः पुनः आगते निग्रहे क्षेमं भूयोपि करवाण्यहम्।७८।
- अनुवाद:-मेरे द्वारा असत्य नहीं कहा गया और स्वेच्छाचारीयों के प्रति तो कहना ही क्या ! निग्रह का विषय बन जाने पर मैं दुबारा क्षमा करता हूँ ।७८।_______________ऊं________________
- शान्ता दान्ता द्विजा ये तु भक्तिमन्तो मयि स्थिराःन तेषां छिद्यते वेदो न धनं नापि सन्ततिः।७९।
- अनुवाद:- जो ब्राह्मण शान्त और दान्त( इन्द्रियों के दमन करने वाले) हैं उनकी मुझमें सुदृढ़ भक्ति है उन सभी के वेद ज्ञान' धन और सन्तान आदि का नाश नहीं होगा।७९।_______________ऊं________________
- अग्निहोत्ररता ये च भक्तिमन्तो जनार्दनेपूजयन्ति च ब्रह्माणं तेजोराशिं दिवाकरम्।८०।
- अनुवाद:-अग्निहोत्र करने वाले, भगवान विष्णु की भक्ति करने वाले, ब्रह्मा जी पूजा करने वाले तथा तेजोराशि सूर्य की पूजा करने वाले ।८०।_______________ऊं________________
- नाशुभं विद्यते तेषां येषां साम्ये स्थिता मतिः एतावदुक्त्वा वचनं तूष्णीं भूतस्तु सोऽभवत्।८१।
- अनुवाद:- जिनकी साम्य में बुद्धि स्थित है उन लोगों का कभी अशुभ नहीं होता है इतना कहकर आकाशवाणी शान्त हो गयी ।८१।_______________ऊं________________
- लब्ध्वा वरं सप्रसादं देवदेवान्महेश्वरात्।आजग्मुः सहितास्सर्वे यत्र देवः पितामहः।८२।
- अनुवाद:-देवाराध्य भगवान् शंकर से प्रसन्नता पूर्वक वर प्राप्त कर के सभी ब्राह्मण वहीं आगये जहाँ ब्रह्माजी के साथ पहले विद्यमान थे ।८२।
- _______________ऊं________________
- विरिञ्चिं संहिताजाप्यैस्तोषयन्तोऽग्रतः स्थिताः तुष्टस्तानब्रवीद्ब्रह्मा मत्तोपि व्रियतां वरः।८३।
- अनुवाद:-वेैदिकसंहिता की ऋचाओं से ब्रह्मा जी को प्रसन्न करके उनके समक्ष खड़े ब्राह्मणों से ब्रह्मा जी ने कहा आप लोग मुझसे भी वरदान माँगे ।८३।_______________ऊं________________
- ब्रह्मणस्तेनवाक्येन हृष्टाः सर्वे द्विजोत्तमाः को वरो याच्यतां विप्राः परितुष्टे पितामहे।८४।
- अनुवाद:-ब्रह्मा जी के इस वाक्य को सुनकर सभी ब्राह्मण प्रसन्न हो गये उन्होंने कहा ब्राह्मणों ! प्रसन्न हुए ब्रह्मा जी से कौन सा वरदान माँगा जाय! ।८४।
पद्म पुराण के सृष्टिखण्ड के अंतर्गत आने वाले ये श्लोक अत्यंत महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि यहाँ भगवान विष्णु और आभीरों (गोपों) के बीच के उस सम्बन्ध की नींव रखी जा रही है, जो आगे चलकर 'कृष्णावतार' का आधार बनती है।
यहाँ आपके द्वारा प्रस्तुत श्लोकों का गहन व्याकरणिक और शास्त्रीय विश्लेषण प्रस्तुत है:
श्लोक १५ का विश्लेषण
धर्मवन्तं सदाचारं भवन्तं धर्मवत्सलम्। मया ज्ञात्वा ततः कन्या दत्ता चैषा विरञ्चये॥१५॥
सत्यापन: यह श्लोक भगवान विष्णु द्वारा उन आभीरों (गोपों) को सम्बोधित है जो गायत्री (आभीर कन्या) के परिजन थे। यहाँ विष्णु स्वयं को उस कन्यादान के दत्ता, साक्षी और प्रेरक के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं।
व्याकरणिक पद विश्लेषण:-
- धर्मवन्तं/सदाचारं/भवन्तं/धर्मवत्सलम्: ये चारों पद द्वितीया विभक्ति, एकवचन में हैं। ये अहीरों के विशेषण के रूप में प्रयुक्त हैं (अर्थात् "धार्मिक, सदाचारी और धर्मप्रेमी आपको को जानकर")।
- मया: 'अस्मद्' शब्द, तृतीया विभक्ति, एकवचन। (मेरे द्वारा)।
- ज्ञात्वा: ज्ञा धातु + क्त्वा प्रत्यय। (जानकर)।
- दत्ता: दा धातु + क्त प्रत्यय + टाप् (स्त्रीलिंग)। (दी गई)।
- विरञ्चये: 'विरञ्चि' (ब्रह्मा) शब्द, चतुर्थी विभक्ति, एकवचन। 'दा' धातु के योग में जिसे दान दिया जाता है, उसमें चतुर्थी होती है (दानार्थक चतुर्थी)।
श्लोक १६ का विश्लेषण
अनया तारितो गच्छ दिव्यान्लोकान्महोदयान्। युष्माकं च कुले चापि देवकार्यार्थसिद्धये अवतारं करिष्येहं॥१६॥
सत्यापन: इस श्लोक में भगवान विष्णु स्पष्ट घोषणा करते हैं कि वे भविष्य में गोपों के कुल में अवतार लेंगे। यह 'श्रीमद्भागवत' और 'हरिवंश पुराण' के उस कथानक का बीज है जहाँ विष्णु नन्द-यशोदा (गोप कुल) के यहाँ जन्म लेते हैं।
व्याकरणिक पद विश्लेषण:
- अनया: 'इदम्' स्त्रीलिंग शब्द, तृतीया विभक्ति, एकवचन। (इस—गायत्री—के द्वारा)।
- तारितो: तृ (तरणे) धातु + णिच् + क्त प्रत्यय। (तारा गया/उद्धार किया गया)।
- गच्छ: गम् धातु, लोट् लकार (आज्ञार्थक), मध्यम पुरुष, एकवचन। (जाओ)।
- युष्माकं: 'युष्मद्' शब्द, षष्ठी विभक्ति, बहुवचन। (तुम्हारे/तुम लोगों के)।
- कुले: 'कुल' शब्द, सप्तमी विभक्ति, एकवचन। (वंश में)।
- देवकार्यार्थसिद्धये: देवानां कार्याणि (तत्पुरुष), तेषाम् अर्थः तस्य सिद्धये। (देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए)। यहाँ चतुर्थी विभक्ति प्रयोजन को दर्शाती है।
- करिष्येहं: करिष्ये + अहम् (यण् सन्धि)।
- करिष्ये: कृ धातु, लृट् लकार (भविष्यत् काल), आत्मनेपद, उत्तम पुरुष, एकवचन। (मैं करूँगा)। यहाँ आत्मनेपद का प्रयोग क्रिया के फल को स्वयं (विश्व कल्याण हेतु) स्वीकार करने का सूचक है।
गहन शोध निष्कर्ष
इन श्लोकों का ऐतिहासिक और आध्यात्मिक महत्व इस प्रकार है:
- सामाजिक समरसता: यहाँ भगवान विष्णु द्वारा एक आभीर कन्या (गायत्री) को "धर्मवत्सला" और "पात्र" कहना यह सिद्ध करता है कि पुराणों में भक्ति और योग्यता को कुल से ऊपर माना गया है।
- अवतार का कारण: श्लोक १६ में प्रयुक्त "देवकार्यार्थसिद्धये" पद यह स्पष्ट करता है कि ईश्वर का अवतार व्यक्तिगत इच्छा नहीं, बल्कि दैवीय व्यवस्था और धर्म की रक्षा के लिए होता है।
- सम्बन्ध का प्रमाण: विष्णु का यह कहना कि "युष्माकं कुले अवतारं करिष्ये" (तुम्हारे कुल में अवतार लूँगा), सीधे तौर पर यदुवंश और ब्रज के गोप समाज के प्रति उनके प्रेम और भावी 'कृष्णावतार' की प्रतिज्ञा को पुष्ट करता है।
यह पद-योजना आपके शोध को एक सुदृढ़ व्याकरणिक आधार प्रदान करती है।
- ब्रह्मणस्तेनवाक्येन हृष्टाः सर्वे द्विजोत्तमाः।
को वरो याच्यतां विप्राः परितुष्टे पितामहे।८४।
अग्निहोत्राणि वेदाश्च शास्त्राणि विविधानि च। सान्तानिकाश्च ये लोका वरदानाद्भवंतु नः।८५।- एवं प्रजल्पतां तत्र विप्राणां कोपमाविशत्।
के यूयं केत्र प्रवरा वयं श्रेष्ठास्तथापरे।८६। - नेतिनेति तथा विप्रा द्विजांस्तांस्तत्र संस्थितान्।
ब्रह्मोवाचाभिसंप्रेक्ष्य ब्राह्मणान्क्रोधपूरितान्।८७। - यस्माद्यूयं त्रिभिर्भागैः सभायां बाह्यतः स्थिताः।
तस्मादामूलिको गुल्मो ह्येको भवतु वोद्विजाः।८८।
उदासीनाः स्थिता ये तु उदासीना भवन्तु ते।
सायुधाबद्धनिस्त्रिंशा योद्धुकामा व्यवस्थिताः।८९।
कौशिकीति गणो नाम तृतीयो भवतु द्विजाः।
त्रिधाबद्धमिदं स्थानं सर्वं युष्मद्भविष्यति।९०।
बाह्यतो लोकशब्देन प्रोच्यमानाः प्रजास्त्विह।
अविज्ञेयमिदं स्थानं विष्णुः पालयिता ध्रुवम्।९१।
मया दत्तं चिरस्थायि अभंगं चभविष्यति।
एवमुक्त्वा तदा ब्रह्मा समाप्तिंतामवैक्षत।९२।
ब्राह्मणाः सहितास्ते तु क्रोधामर्षसमन्विताः।
अतिथिं भोजयानाश्च वेदाभ्यासरतास्तु ते।९३।
एतच्च परमं क्षेत्रं पुष्करं ब्रह्मसंज्ञितम्।
तत्रस्था ये द्विजाः शांता वसंति क्षेत्रवासिनः।९४।
न तेषां दुर्लभं किञ्चिद्ब्रह्मलोके भविष्यति।
कोकामुखे कुरुक्षेत्रे नैमिषे ऋषिसंगमे।९५।
वाराणस्यां प्रभासे च तथा बदरिकाश्रमे।
गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे।९६।
रुद्रकोट्यां विरूपाक्षे मित्रस्यापि तथा वने।
तीर्थेष्वेतेषु सर्वेषु सिद्धिर्या द्वादशाब्दिका।९७।
प्राप्यते मानवैर्लोके षण्मासाद्राजसत्तम।
पुष्करे तु न संदेहो ब्रह्मचर्यमना यदि।९८।
तीर्थानां परमं तीर्थं क्षेत्राणामपि चोत्तमम्।
सदा तु पूजितं पूज्यैर्भक्तियुक्तैः पितामहे।९९।
अतः परं प्रवक्ष्यामिसावित्र्या ब्रह्मणा सह।
वादो यथानुभूतस्तु परिहासकृतो महान्।१००। 1.17.100।
सावित्रीगमने सर्वाआगता देवयोषितः।
भृगोःख्यात्यां समुत्पन्नाविष्णुपत्नी यशस्विनी।१०१।
आमन्त्रिता सदा लक्ष्मीस्तत्रायाता त्वरान्विता।
मदिराच महाभागा योगनिद्रा विभूतिदा।१०२।
श्रीःकमलालयाभूतिः कीर्तिः श्रद्धा मनस्विनी।
पुष्टितुष्टिप्रदा या तु देव्या एताः समागताः।१०३।
सती या दक्षतनया उमेति पार्वती शुभा।
त्रैलोक्यसुंदरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायिनी।१०४।
जया च विजया चैव मधुच्छंदामरावती।
सुप्रिया जनकांता च सावित्र्या मंदिरे शुभे।१०५।
गौर्या सह समायातास्सुवेषा भरणान्विताः।
पुलोमदुहिता चैव शक्राणी च सहाप्सराः।१०६।
स्वाहा चापि स्वधाऽऽयाता धूमोर्णा च वरानना।
यक्षी तु राक्षसी चैव गौरी चैव महाधना।१०७।
मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया।
देवकन्यास्तथाऽऽयाता दानव्यो दनुवल्लभाः।१०८।
सप्तर्षीणां महापत्न्य ऋषीणां च वरांगनाः।
एवं भगिन्यो दुहिता विद्याधरीगणास्तथा।१०९।- राक्षस्यः पितृकन्याश्च तथान्या लोकमातरः।
वधूभिः सस्नुषाभिश्च सावित्री गंतुमिच्छति।११०।
अदित्याद्यास्तथा सर्वा दक्षकन्यास्समागताः।
ताभिः परिवृता साध्वी ब्रह्माणी कमलालया।१११।
काचिन्मोदकमादाय काचिच्छूर्पं वरानना।
फलपूरितमादाय प्रयाता ब्रह्मणोंतिकम्।११२।
आढकीः सह निष्पावा गृहीत्वान्यास्तथापरा।
दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभना।११३।
करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा कमलानि च।
कौसुंभकं जीरकं च खर्जूरमपरा तथा।११४।
उत्तमान्यपरादाय नालिकेराणि सर्वशः।
द्राक्षयापूरितं काचित्पात्रंश्रृँगाटकंतथा।११५।
कर्पूराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च।
अक्षोटामलकान्गृह्य जम्बीराणि तथापरा।११६।
बिल्वानि परिपक्वानि चिपिटानि वरानना।
कार्पासतूलिकाश्चान्या वस्त्रं कौसुम्भकं तथा।११७।
एवमाद्यानि चान्यानि कृत्वा शूर्पे वराननाः।
सावित्र्यासहिताःसर्वाः संप्राप्ताःसहसाशुभाः।११८।
सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरन्दरः।
अधोमुखः स्थितोब्रह्मा किमेषा मांवदिष्यति।११९।
त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः।
सभासदस्तथा भीतास्तथा चान्ये दिवौकसः।१२०।
पुत्राःपौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा।
ऋभवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः।१२१।
वैलक्ष्येवस्थिताः सर्वे सावित्री किं वदिष्यति।
ब्रह्मपार्श्वे स्थिता तत्र किंतु वै गोपकन्यका।१२२।
मौनीभूता तु शृण्वाना सर्वेषां वदतां गिरः।
अद्ध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी।१२३।
शक्रेणान्याहृताआभीरादत्ता सा विष्णुनास्वयम्।
अनुमोदिताचरुद्रेणपित्राऽदत्तास्वयं तथा।१२४।
कथं सा भविता यज्ञे समाप्तिं वा व्रजेत्कथम्।
एवं चिंतयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया।१२५।
वृतो ब्रह्मासदस्यैस्तु ऋत्विग्भिर्दैवतैस्तथा।
हूयंते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वैदपारगैः।१२६।
पत्नीशालास्थिता गोपी सैणश्रृँगा समेखला।
क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायंती परमं पदम्।१२७।
पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्ये च निवेशिता।
रूपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा।१२८।
द्योतयन्ती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा।
ज्वलमानं तथा वह्निं श्रयन्ते ऋत्विजस्तथा।१२९।
पशूनामिह गृह्णानाभागं स्वस्व चरोर्मुदा।
यज्ञभागार्थिनो देवा विलंबाद्ब्रुवते तदा।१३०।
कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं यतः।
वेदेष्वेवमधीकारो दृष्टःसर्वैर्मनीषिभिः।१३१।
प्रावर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः।
क्षीरद्वयेन संयुक्त शृतेनाध्वर्युणा तथा।१३२।
उपहूतेनागते नचाहूतेषु द्विजन्मसु।
क्रियमाणे तथाभक्ष्ये दृष्ट्वा देवी रुषान्विता।१३३। - उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम्।
किमेतद्युज्यते देव कर्तुमेतद्विचेष्टितम्।१३४।
मां परित्यज्य यत्कामात्कृतवानसि किल्बिषम्।
नतुल्यापादरजसा ममैषा या शिरः कृता।१३५।
यद्वदन्ति जनास्सर्वे संगताः सदसि स्थिताः।
आज्ञामीश्वरभूतानां तां कुरुष्व यदीच्छसि।१३६।
भवता रूपलोभेन कृतं लोकविगर्हितम्।
पुत्रेषु नकृतालज्जा पौत्रेषुचन तेप्रभो।१३७।
कामकारकृतं मन्य एतत्कर्मविगर्हितम्।
पितामहोसि देवानामृषीणां प्रपितामहः।१३८।
कथं न ते त्रपा जाता आत्मनःपश्यतस्तनुम्।
लोकमध्येकृतं हास्यमहं चापकृता प्रभो।१३९।
यद्येष ते स्थिरो भावस्तिष्ठ देव नमोस्तुते।
अहंकथंसखीनांतु दर्शयिष्यामि वैमुखम्।१४०।
भर्त्रा मे विधृता पत्नी कथमेतदहं वदे।
।ब्रह्मोवाच।
ऋत्विग्भिस्त्वरितश्चाहं दीक्षाकालादनंतरम्।१४१।
पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय।
शक्रेणैषा समानीता दत्तेयं मम विष्णुना।१४२।
गृहीता च मया सुभ्रु क्षमस्वैतं मया कृतम्।
न चापराधं भूयोन्यं करिष्ये तव सुव्रते।१४३।
पादयोः पतितस्तेहं क्षमस्वेह नमोस्तुते।
।पुलस्त्य उवाच।
एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता।१४४।
यदि मेस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः।
सर्वब्रह्मसमूहेषु स्थानेषु विविधेषु च।१४५।
नैव ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन।
ॠते तु कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव।१४६।
करिष्यंति द्विजाः सर्वे मर्त्या नान्यत्र भूतले।
एतद्ब्रह्माणमुक्त्वाह शतक्रतुमुपस्थितम्।१४७।
भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोन्तिकम्।
यस्मात्ते क्षुद्रकंकर्मतस्मात्वं लप्स्यसे फलम्।१४८।
यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि।
तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्।१४९।
अकिंचनो नष्टसत्वः शत्रूणां नगरे स्थितः।
पराभवं महत्प्राप्य न चिरादेव मोक्ष्यसे।१५०।1.17.150।
शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं वाक्यमथाब्रवीत्।
भृगुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भविष्यति।१५१।
भार्यावियोगजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे।
हृतातेशत्रुणा पत्नी परे पारो महोदधेः।१५२।
न च त्वं ज्ञास्यसे नीतां शोकोपहतचेतनः।
भ्रात्रा सह परं कष्टामापदं प्राप्य दुःखितः।१५३।
यदा यदुकुले जातः•★कृष्णसंज्ञो भविष्यसि।
पशूनां दासतां प्राप्य चिरकालं भ्रमिष्यसि।१५४।
तदाह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः।
तदा त ॠषयः क्रुद्धाःशापं दास्यंतिवै हर।१५५।
भोभोः कापालिक क्षुद्र स्त्रीरस्माकं जिहीर्षसि।
तदेतद्दर्पितं तेद्य भूमौ लिगंपतिष्यति।१५६।
विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः।
गंगाद्वारेस्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति।१५७। - अग्ने त्वं सर्वभक्षोसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः।
भृगुणा धर्मनित्येन कथं दग्धं दहाम्यहम्।१५८।
जातवेदस्स रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति।
अमेध्येषु च तेजिह्वा अधिकं प्रज्वलिष्यति।१५९।
ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्रीवैशशाप ह।
प्रतिग्रहार्थाग्निहोत्रोवृथाटव्याश्रयास्तथा।१६०।
सदा तीर्थानि क्षेत्राणि लोभादेव भजिष्यथ।
परान्नेषु सदातृप्ता अतृप्तास्स्वगृहेषु च।१६१।
अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम्।
वृथाधनार्जनं कृत्वा व्ययं चैव तथा वृथा।१६२।
प्रेतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः।
एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा।१६३।
ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानाशपद्रुषा।
शापं दत्वा तथातेषां निष्क्रांता सदसस्तथा।१६४।
ज्येष्ठं पुष्करमासाद्य तदासा च व्यवस्थिता।
लक्ष्मींप्राह सतीं तां चशक्रभार्यां वराननाम्।१६५।
युवतीस्तास्तथोवाच नात्र स्थास्यामि सन्सदि।
तत्रचाहं गमिष्यामि यत्रश्रोष्ये न च ध्वनिम्।१६६।
ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वनिकेतनम्।
सावित्री कुपिता तासामपि शापाय चोद्यता।१६७।
यस्मान्मां तु परित्यज्य गतास्ता देवयोषितः।
तासामपि तथा शापंप्रदास्येकुपिता भृशम्।१६८।
नैकत्रवासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यतिकदाचन।
क्षुद्रा सा चलचित्ता चमूर्खेषु चवसिष्यति।१६९।
म्लेच्छेषु पार्वतीयेषु कुत्सिते कुत्सिते तथा।
मूर्खेषु चावलिप्तेषु अभिशप्ते दुरात्मनि।१७०।
एवंविधे नरे स्यात्ते वसतिःशापकारिता।
शापं दत्वाततस्तस्या इंद्राणीमशपत्ततदा।१७१।
ब्रह्महत्या गृहीतेंद्रे पत्यौ तेदुःखभागिनि।
नहुषापहृते राज्ये दृष्ट्वा त्वांयाचयिष्यति।१७२।
अहमिंद्रः कथं चैषा नोपस्थास्यति बालिशा।
सर्वान्देवान्हनिष्यामि न लप्स्येहं शचीं यदि।१७३।
नष्टा त्वं च तदा त्रस्ता वाक्पतेर्दुःखिता गृहे।
वसिष्यसे दुराचारे मम शापेन गर्विते।१७४।
देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत।
न चापत्यकृतां प्रीतिमेताः सर्वा लभिष्यथ।१७५।
दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दूषिताः।
गौर्य्यप्येवं तदा शप्ता सावित्र्या वरवर्णिनी।१७६।
रुदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता।
मा रोदीस्त्वंविशालाक्षि एह्यागच्छ सदाशुभे।१७७।
प्रविश्य च सभां देहि मेखलां क्षौमवाससी।
गृहाण दीक्षां ब्रह्माणिपादौ च प्रणमामि ते।१७८।
एवमुक्ताऽब्रवीदेनं न करोमि वचस्तव।
तत्रचाहं गमिष्यामि यत्रश्रोष्ये न वै ध्वनिम्।१७९।
एतावदुक्त्वा सारुह्य तस्मात्स्थानद्गिरौ स्थिता।
विष्णुस्तदग्रतःस्थित्वाबध्वा च करसम्पुटं।१८०।
तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया स्थितः।
।विष्णुरुवाच।
सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतोद्भुता।१८१।
सदसच्चैव यत्किंचिद्दृश्यं तन्न विना त्वया - तथापियेषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः।१८२।
स्मर्तव्या भूमिकामैर्वा तत्प्रवक्ष्यामि तेग्रतः।
सावित्री पुष्करेनाम तीर्थानां प्रवरे शुभे।१८३।
वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिंगधारिणी।
प्रयागे ललितादेवी कामुका गंधमादने।१८४।
मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथाम्बरे।
गोमन्ते गोमती नाम मन्दरेकामचारिणी।१८५।
मदोत्कटा चैत्ररथे जयन्ती हस्तिनापुरे।
कान्यकुब्जे तथा गौरीरम्भा मलयपर्वते।१८६।
एकाम्रके कीर्तिमती विश्वा विश्वेश्वरी तथा।
कर्णिके पुरुहस्तेति केदारे मार्गदायिका।१८७।
नन्दा हिमवतः पृष्टे गोकर्णे भद्रकालिका।
स्थाण्वीश्वरे भवानी तु बिल्वकेबिल्वपत्रिका।१८८।
श्रीशैले माधवीदेवी भद्राभद्रेश्वरी तथा।
जया वराहशैले तु कमलाकमलालये।१८९।
रुद्रकोट्यां तुरुद्राणी काली कालन्जरे तथा।
महालिंगे तु कपिला कर्कोटे मंगलेश्वरी।१९०।
शालिग्रामे महादेवी शिवलिंगेजलप्रिया।
मायापुर्यां कुमारीतु सन्तानेललितातथा।१९१।
उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला।
गयायां मंगला नाम विमला पुरुषोत्तमे।१९२।
विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्यवर्द्धने।
नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुंदरी।१९३।
विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले।
कोटवी कोटितीर्थे तु सुगंधा माधवीवने।१९४।
कुब्जाम्रके त्रिसन्ध्या तु गंगाद्वारे हरिप्रिया।
शिवकुंडे शिवानंदा नंदिनी देविकातटे।१९५।
रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृन्दावने तथा।
देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी।१९६।
चित्रकूटे तथा सीता विंध्ये विंध्यनिवासिनी।
सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चन्द्रे तु चन्द्रिका।१९७।
रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती।
करवीरे महालक्ष्मी रुमादेवी विनायके।१९८।
अरोगा वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी।
अभया पुष्पतीर्थे तु अमृता विंध्यकंदरे।१९९।
माण्डव्ये माण्डवी देवी स्वाहा माहेश्वरे पुरे।
वेगले तु प्रचण्डाथ चण्डिकामरकण्टके।२००। 1.17.200।
सोमेश्वरे वरारोहा प्रभासे पुष्करावती।
देवमाता सरस्वत्यांपारापारे तटे स्थिता।२०१।
महालये महापद्मापयोष्ण्यां पिंगलेश्वरी।
सिंहिका कृतशौचे तु कार्तिकेये तु शंकरी।२०२।
उत्पलावर्तके लोला सुभद्रा सिंधुसंगमे।
उमा सिद्धवने लक्ष्मीरनंगा भरताश्रमे।२०३।
जालंधरे विश्वमुखी तारा किष्किंधपर्वते।
देवदारुवने पुष्टिर्मेधा काश्मीरमण्डले।२०४।
भीमा देवी हिमाद्रौ च तुष्टिर्वस्त्रेश्वरे तथा।
कपालमोचने श्रद्धा माता कायावरोहणे।२०५।
शंखोद्धारे ध्वनिर्नाम धृतिःपिण्डारके तथा।
काला तु चंद्रभागायामच्छोदे सिद्धिदायिनी।२०६।
वेणायाममृता देवी बदर्यामूर्वशी तथा।
औषधी चोत्तरकुरौ कुशद्वीपे कुशोदका।२०७।
मन्मथा हेमकूटे तु कुमुदे सत्यवादिनी।
अश्वत्थेवंदनीया तु निधिर्वै श्रवणालये।२०८।
गायत्री वेदवदने पार्वती शिवसन्निधौ।
देवलोके तथेंद्राणी ब्रह्मास्ये तु सरस्वती।२०९।
सूर्यबिंबे प्रभानाम मातॄणां वैष्णवी तथा।
अरुन्धती सतीनां तु रामासु च तिलोत्तमा।२१०।
चित्रे ब्रह्मकला नाम शक्तिः सर्वशरीरिणां।
एतद्भक्त्या मया प्रोक्तं नामाष्टशतमुत्तमं।२११।
अष्टोत्तरं च तीर्थानां शतमेतदुदाहृतं।
यो जपेच्छ्रुणुयाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते।२१२।
येषु तीर्थेषु यः कृत्वा स्नानं पश्येन्नरोत्तमः।
सर्वपापविनिर्मुक्तः कल्पं ब्रह्मपुरे वसेत्।२१३।
नामाष्टकशतं यस्तु श्रावयेद्ब्रह्मसन्निधौ पौर्णमास्याममायां वा बहुपुत्रो भवेन्नरः।२१४। - गोदाने श्राद्धदाने वा अहन्यहनि वा पुनः।
देवार्चनविधौ शृण्वन्परं ब्रह्माधिगच्छति।२१५।
एवं स्तुवंतं सावित्री विष्णुं प्रोवाच सुव्रता।
सम्यक्स्तुता त्वया पुत्र त्वमजय्योभविष्यसि।२१६।
अवतारे सदारस्त्वं पितृमातृषु वल्लभः।
इह चागत्य यो मांतु स्तवेनानेन संस्तुयात्।२१७।
सर्वपापविनिर्मुक्तः परं स्थानं गमिष्यति।
गच्छयज्ञं विरिञ्चस्य समाप्तिं नय पुत्रक।२१८।
कुरुक्षेत्रे प्रयागे च भविष्ये चान्नदायिनी।
समीपगा स्थिता भर्त्तुःकरिष्ये तव भाषितम्।२१९।
एवमुक्तो गतो विष्णुर्ब्रह्मणः सद उत्तम्।
गतायामथ सावित्र्यां गायत्री वाक्यमब्रवीत्।२२०।
शृण्वन्तु वाक्यमृषयो मदीयं भर्तृसन्निधौ।
यदिदं वच्म्यहं तुष्टा वरदानाय चोद्यता।२२१।
ब्रह्माणं पूजयिष्यंति नरा भक्तिसमन्विताः।
तेषां वस्त्रं धनंधान्यं दाराःसौख्यं धनानि च।२२२।
अविच्छिन्नं तथा सौख्यं गृहे वै पुत्रपौत्रकम्।
भुक्त्वासौ सुचिरं कालमंते मोक्षं गमिष्यति।२२३।
।पुलस्त्य उवाच।
ब्रह्माणं च प्रतिष्ठाप्य सर्वयत्नैर्विधानतः।
यत्पुण्यफलमाप्नोति तदेकाग्रमनाः शृणु।२२४।
सर्वयज्ञ तपो दान तीर्थ वेदेषु यत्फलम्।
तत्फलं कोटिगुणितं लभेतैतत्प्रतिष्ठया।२२५।
पौर्णमास्युपवासं तु कृत्वा भक्त्या नराधिप।
अनेन विधिना यस्तु विरिंचिं पूजयेन्नरः।२२६।
प्रतिपदि महाबाहो स याति ब्रह्मणः पदम्।
विरिंचिं वासुदेवं तु ऋत्विग्भिश्च विशेषतः।२२७।
कार्तिके मासि देवस्य रथयात्रा प्रकीर्तिता।
यांकृत्वावामानवाभक्त्यासंयान्तिब्रह्मलोकताम्।२२८।
कार्तिके मासि राजेंद्र पौर्णमास्यां चतुर्मुखम्।
मार्गेण ब्रह्मणा सार्द्धं सावित्र्या च परंतप।२२९।
भ्रामयेन्नगरं सर्वं नानावाद्यसमन्वितः।
स्नपयेद्भ्रमयित्वा तु सलोकं नगरं नृप।२३०।
ब्राह्मणान्भोजयित्वाग्रे शाण्डिलेयं प्रपूज्य च।
आरोपयेद्रथे देवं पुण्यवादित्रनिःस्वनैः।२३१।
रथाग्रे शाण्डिलीपुत्रं पूजयित्वा विधानतः।
ब्राह्मणान्वाचयित्वातु कृत्वा पुण्याहमङ्गलम्।२३२।
देवमारोपयित्वा च रथे कुर्यात्प्रजागरं।
नानाविधैः प्रेक्षणिकैर्ब्रह्मघौषैश्च पुष्कलैः।२३३।
कृत्वा प्रजागरं देवं प्रभाते ब्राह्मणान्नृप।
भोजयित्वा यथाशक्ति भक्ष्यभोज्यैरनेकशः।२३४।
पूजयित्वा जनं धीर मंत्रेण विधिवन्नृप।
आज्येन तु महाबाहो पयसा पायसेन च।२३५।
ब्राह्मणान्वाचयित्वा तु स्वस्त्या तु विधिवन्नृप।
कृत्वा पुण्याहशब्दं च तद्रथं भ्रामयेत्पुरे।२३६।
विप्रैश्चतुर्वेदविद्भिर्भ्रामयेद्ब्रह्मणो रथम्।
बह्वृवृचाथर्वणैर्वीरछंदोगाध्वर्युभिस्तथा।२३७।
भ्रामयेद्देवदेवस्य सुरश्रेष्ठस्य तं रथं।
प्रदक्षिणं पुरं सर्वं मार्गेण सुसमेन तु।२३८। - न चारोहेद्रथं प्राज्ञो मुक्त्वैकं भोजकं नृपः।२३९।
ब्रह्मणो दक्षिणे पार्श्वे गायत्रीं स्थापयेन्नृप।
भोजकं वामपार्श्वे तुपुरतःपंङ्कजं न्येसेत्।२४०।
एवं तूर्यनिनादैस्तु शंखशब्दैश्च पुष्कलैः।
भ्रामयित्वा रथं वीर पुरं सर्वं प्रदक्षिणम्।२४१।
स्वस्थाने स्थापयेद्देवं दत्वा नीराजनं बुधः।
यएवं कुरुते यात्रां यो वा भक्त्यापिपश्यति।२४२।
रथं वा कर्षयेद्यस्तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदं।
कार्तिके मास्यमावास्यां यश्च दीपप्रदीपनं।२४३।
शालायां ब्रह्मणःकुर्यात्स गच्छेत्परमं पदम्।
गंधपुष्पैर्नवैर्वस्त्रैरात्मानं पूजयेत्तु यः।२४४।
तस्यां प्रतिपदायां तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्।
महापुण्यातिथिरियं बलिराज्यप्रवर्तिनी।२४५।
ब्रह्मणः सुप्रिया नित्यं बालेयी परिकीर्तिता।
ब्रह्माणं पूजयेद्योऽस्यामात्मानं च विशेषतः।२४६।
स याति परमं स्थानं विष्णोरमिततेजसः।
चैत्रे मासि महाबाहो पुण्या प्रतिपदां वरा।२४७।
तस्यां यः श्वपचं स्पृष्ट्वा स्नानं कुर्यान्नरोत्तमः।
न तस्य दुरितं किंचिन्नाधयो व्याधयो नृप।२४८।
भवंति कुरुशार्दूल तस्मात्स्नानं समाचरेत्।
दिव्यं नीराजनंतद्धि सर्वरोगविनाशनं।२४९।
गोमहिष्यादि यत्किंचित्तत्सर्वं कर्षयेन्नृप।
तेन वस्त्रादिभिः सर्वैस्तोरणंबाह्यतो न्यसेत्।२५०।1.17.250।
ब्राह्मणानां तथा भोज्यं कुर्यात्कुरुकुलोद्वह।
तिस्रो ह्येताः पुरा प्रोक्तास्तिथयः कुरुनंदन।२५१।
कार्तिकाश्वयुजे मासि चैत्रेमासि तथा नृप।
स्नानं दानं शतगुणं कार्त्तिके या तिथिर्नृप।२५२।
बलिराज्ञस्तु शुभदा पशूनां हितकारिणी।
।गायत्र्युवाच।
यदुक्तं तु तया वाक्यं सावित्र्या कमलोद्भवं।२५३।
न तु ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यन्ति कदाचन।
मदीयं तु वचःश्रुत्वा ये करिष्यंति चार्चनं।२५४।
इह भुक्त्वा तु भोगांस्ते परत्र मोक्षभागिनः।
एतां ज्ञात्वा परां दृष्टिं वरं तुष्टः प्रयच्छति।२५५।
शक्राहं ते वरं दास्ये संग्रामे शत्रुनिग्रहे।
तदा ब्रह्मा मोचयिता गत्वा शत्रुनिकेतनम्।२५६।
स्वपुरं लप्स्यसे नष्टं शत्रुनाशात्परां मुदं।
अकंटकं महद्राज्यं त्रैलोक्ये ते भविष्यति।२५७।
मर्त्यलोके यदा विष्णो अवतारं करिष्यसि।
भ्रात्रा सह परं दुःखं स्वभार्याहरणादिजं।२५८।
हत्वा शत्रुं पुनर्भार्यां लप्स्यसे सुरसन्निधौ।
गृहीत्वातां पुनाराज्यं कृत्वा स्वर्गंगमिष्यसि।२५९।
एकादशसहस्राणि वर्षाणां च पुनर्दिवं।
ख्यातिस्ते विपुला लोके अनुरागं जनैस्सह।२६०।
सान्तानिकानाम तेषां लोका स्थास्यंति भाविताः।
त्वया ते तारिता देव रामरूपेण मानवाः।२६१। - गायत्री तु तदा रुद्रंवरदा प्रत्यभाषत।
पतितेपिच ते लिंगे पूजां कुर्वंति ये नराः।२६२।
ते पूताः पुण्यकर्माणः स्वर्गलोकस्य भागिनः।
न तां गतिं चाग्निहोत्रे न क्रतौ हुतपावके।२६३।
यां गतिं मनुजा यांति तव लिंगस्य पूजनात्।
गंगातीरे सदा लिंगं बिल्बपत्रेण ये तव।२६४।
पूजयिष्यंति सुप्राता रुद्रलोकस्य भागिनः।
प्राप्यापि शर्वभक्तत्वमग्ने त्वं भव पावनः।२६५।
त्वयि प्रीते सुराः सर्वे प्रीता वै नात्र संशयः।
त्वन्मुखेन हविर्देवैः प्रीताः प्रीते त्वयिध्रुवम्।२६६।
भुंजते नात्र संदेहो वेदोक्तं वचनं यथा।
गायत्री ब्राह्मणांस्तांश्च सर्वांश्चैवाब्रवीदिदं।२६७।
युष्माकं प्रीणनं कृत्वा सर्वतीर्थेषु मानवाः।
पदं सर्वे गमिष्यंति वैराजाख्यं न संशयः।२६८।
अन्नप्रकारान्विविधान्दत्वा दानान्यनेकशः।
श्राद्धेषु प्रीणनं कृत्वा देवदेवा भवंति ते।२६९।
ये च वै ब्राह्मणश्रेष्ठास्तेषामास्ये दिवौकसः।
भुंजते च हविः क्षिप्रं कव्यं चैवपितामहाः।२७०।
यूयं हि धारणे शक्तास्त्रैलोक्यस्य न संशयः।
प्राणायामेन चैकेन सर्वे पूता भविष्यथ।२७१।
विशेषात्पुष्करे स्नात्वा मां जप्त्वा वेदमातरं।
प्रतिग्रहकृतान्दोषान्न प्राप्स्यथ द्विजोतमाः।२७२।
पुष्करे चान्नदानेन प्रीताः स्युः सर्वदेवताः।
एकस्मिन्भोजिते विप्रेकोट्याः फलमवाप्स्यते।२७३।
ब्रह्महत्यादिपापानि दुष्कृतानि कृतानि च।
करिष्यंति नरास्सर्वे दत्वा युष्मत्करे धनम्।२७४।
मदीयेन तु जाप्येन पूजनीयस्त्रिभिः कृतैः।
ब्रह्महत्यासमं पापं तत्क्षणादेव नश्यति।२७५।
दशभिर्जन्मभिर्जातं शतेन च पुरा कृतं।
त्रियुगेन सहस्रेण गायत्री हन्ति किल्बिषं।२७६।
एवं ज्ञात्वा सदा पूता जाप्ये तु मम वै कृते।
भविष्यध्वं न संदेहो नात्र कार्या विचारणा।२७७।
प्रणवेन त्रिमात्रेण सार्द्धंजप्त्वा विशेषतः।
पूताः सर्वे न संदेहो जप्त्वामां शिरसा सह।२७८।
अष्टाक्षरा स्थिता चाहं जगद्व्याप्तं मया त्त्विदं।
माताहं सर्ववेदानां पदैः सर्वेरलंकृता।२७९।
जप्त्वा मां भक्तितः सिद्धिं यास्यंति द्विजसत्तमाः।
प्राधान्यं मम जाप्येन सर्वेषां वो भविष्यति।२८०।
गायत्रीसारमात्रोपि वरं विप्रः सुसंयतः।
नायंत्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी।२८१।
यस्माद्विप्रेषु सावित्र्या शापो दत्तःसदस्यथ।
अत्र दत्तं हुतं चापि सर्वमक्षयकारकम्।२८२।
दत्तो वरो मया तेन युष्माकं द्विजसत्तमाः।
अग्निहोत्रपरा विप्रास्त्रिकालं होमदायिनः।२८३। - स्वर्गं ते तु गमिष्यंति सैकविंशतिभिः कुलैः।
एवं शक्रस्य विष्णोश्च रुद्रस्य पावकस्य च।२८४।
ब्रह्मणो ब्राह्मणानां च गायत्रीवरमुत्तमम्।
तस्मिन्वै पुष्करे दत्त्वा ब्रह्मणःपार्श्वगाऽभवत्।२८५।
चारणैस्तु तदाऽऽख्यातं लक्ष्म्या वै शापकारणम्।
युवतीनाञ्च सर्वासां शापाञ्ज्ञात्वापृथक्पृथक्।२८६।
लक्ष्म्याश्चैव वरं प्रादाद्गायत्री ब्रह्मणः प्रिया।
अकुत्सितान्सदा सर्वान्कुर्वन्ती धनशोभना।२८७।
शोभिष्यसे न संदेहः सर्वेभ्यः प्रीतिदायिनी।
ये त्वया वीक्षिताःपुत्रि सर्वेते पुण्यभोजनाः।२८८।
परित्यक्तास्त्वया ये तु सर्वे ते दुःखभागिनः।
तेषां जातिः कुलं शीलं धर्मश्चैव वरानने।२८९।
सभायां ते च शोभंते दृश्यंते चैव पार्थिवैः।
अर्थित्वं चैव तेषां तु करिष्यंति द्विजोत्तमाः।२९०।
सौजन्यं तेषु कुर्वंति त्वं नो भ्राता पिता गुरुः।
बांधवोपि न संदेहो न जीवेयं त्वया विना।२९१।
त्वयि दृष्टे प्रसन्ना मे दृष्टिर्भवति शोभना।
मनः प्रसीदतेत्यर्थं सत्यं सत्यं वदामि ते।२९२।
एवंविधानि वाक्यानि त्वद्दृष्ट्या ये निरीक्षिताः।
सज्जनास्ते तु श्रोष्यंति जनानां प्रीतिदायकाः।२९३।
इन्द्रत्वं नहुषः प्राप्य दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति।
त्वद्दृष्ट्या तु हतःपापो ह्यगस्त्यवचनाद्ध्रुवम्।२९४।
सर्पत्वं समनुप्राप्य प्रार्थयिष्यति तं तु सः।
दर्पेणाहं विनष्टोस्मि शरणं मे मुने भव।२९५।
वाक्येन तेन तस्यासौ नृपस्य भगवानृषिः।
कृत्वा मनसि कारुण्यमिदं वाक्यं वदिष्यति।२९६।
उत्पत्स्यते कुले राजा त्वदीये कुलनन्दनः।
सर्परूपधरं दृष्ट्वा स ते शापं हि भेत्स्यति।२९७।
तदा त्वं सर्पतां त्यक्त्वा पुनः स्वर्गं गमिष्यसि।
अश्वमेधकृतेन त्वं भर्त्रा सह पुनर्दिवम्।२९८।
प्राप्स्यसे वरदानेन मदीयेन सुलोचने।
।पुलस्त्य उवाच।
देवपत्न्यस्तदा सर्वास्तुष्टया परिभाषिताः।२९९।
अपत्यैरपि हीनानां नैव दुःखं भविष्यति।
गौरी चैव तु गायत्र्या तदा सापि विबोधिता।३००। 1.17.300।
बृंहिता परितोषेण वरान्दत्त्वा मनस्विनी।
समाप्तिंतस्य यज्ञस्य काञ्क्षन्तीब्रह्मणःप्रिया।३०१।
वरदां तां तथा दृष्ट्वा गायत्रीं वेदमातरम्।
प्रणिपत्य तदा रुद्रः स्तुतिमेतां चकार ह।३०२।
।रुद्र उवाच।
नमोस्तु ते वेदमातरष्टाक्षरविशोधिते।
गायत्री दुर्गतरणी वाणी सप्तविधा तथा।३०३।
सर्वाणि स्तुतिशास्त्राणि गाथाश्च निखिलास्तथा।
अक्षराणि च सर्वाणि लक्षणानि तथैव च।३०४।
भाष्यादि सर्वशास्त्राणि ये चान्ये नियमास्तथा।
अक्षराणि च सर्वाणि त्वं तु देवि नमोस्तुते।३०५। - श्वेता त्वं श्वेतरूपासि शशांकेन समानना।
बिभ्रती विपुलौ बाहू कदलीगर्भकोमलौ।३०६।
एणश्रृँगं करे गृह्य पंकजं च सुनिर्मलम्।
वसाना वसने क्षौमे रक्तेनोत्तरवाससा।३०७।
शशिरश्मिप्रकाशेन हारेणोरसि राजिता।
दिव्यकुंडलपूर्णाभ्यां कर्णाभ्यां सुविभूषिता।३०८।
चंद्रसापत्न्यभूतेन मुखेन त्वं विराजसे।
मकुटेनातिशुद्धेन केशबंधेन शोभिता।३०९।
भुजंगाभोगसदृशौ भुजौ ते भूषणन्दिवः।
स्तनौ ते रुचिरौ देवि वर्तुलौ समचूचुकौ।३१०।
जघनेनातिशुभ्रेण त्रिवलीभंगदर्पिता।
सुमध्यवर्त्तिनी नाभिर्गंभीरा शुभदर्शिनी।३११।
विस्तीर्णजघना देवी सुश्रोणी च वरानने।
सुजातवृत्तोरुयुगा सुजानु चरणा तथा।३१२।
त्रैलोक्यधारिणी सा त्वं भुवि सत्योपयाचना।
भविष्यसि महाभागे वरदा वरवर्णिनी।३१३।
पुष्करे च कृता यात्रा दृष्ट्वा त्वां संभविष्यति।
ज्येष्ठे मासेपौर्णमास्यामग्र्यांपूजां च लप्स्यसे।३१४।
ये च वा त्वत्प्रभावज्ञाः पूजयिष्यंति मानवाः।
न तेषां दुर्लभं किञ्चित्पुत्रतो धनतोपि वा।३१५।
कान्तारेषु निमग्नानामटव्यां वा महार्णवे।
दस्युभिर्वानिरुद्धानां त्वं गतिः परमा नृणाम्।३१६।
त्वं सिद्धिःश्रीर्धृतिः कीर्तिर्ह्रीर्विद्या सन्नतिर्मतिः।
सन्ध्या रात्रिः प्रभा निद्रा कालरात्रिस्त्वमेव च।३१७। - अम्बा च कमला मातुर्ब्रह्माणी ब्रह्मचारिणी।
जननी सर्वदेवानां गायत्री परमाङ्गना।३१८।
जया च विजया चैव पुष्टिस्त्वं च क्षमा दया।
सावित्र्यवरजा चासि सदा चेष्टा पितामहे।३१९।
बहुरूपा विश्वरूपा सुनेत्रा ब्रह्मचारिणी।
सुरूपा त्वं विशालाक्षी भक्तानां परिरक्षिणी।३२०।
नगरेषु च पुण्येषु आश्रमेषु वरानने।
वासस्तव महादेवि वनेषूपवनेषु च।३२१।
ब्रह्मस्थानेषु सर्वेषु ब्रह्मणो वामतः स्थिता।
दक्षिणेन तु सावित्री मध्ये ब्रह्मा पितामहः।३२२।
अंतर्वेदी च यज्ञानामृत्विजां चापि दक्षिणा।
सिद्धिस्त्वंहि नृपाणांच वेला सागरजा मता।३२३।
ब्रह्मचारिणि या दीक्षा शोभा च परमा मता।
ज्योतिषांच प्रभा देवीलक्ष्मीर्नारायणे स्थिता।३२४।
क्षमा सिद्धिर्मुनीनां च नक्षत्राणां च रोहिणी।
राजद्वारेषु तीर्थेषु नदीनां संगमेषु च।३२५।
पूर्णिमा पूर्णचंद्रे च बुद्धिर्नीत्यां क्षमा धृतिः।
उमादेवी च नारीणां श्रूयसे वरवर्णिनी।३२६।
इन्द्रस्य चारुदृष्टिस्त्वं सहस्रनयनोपगा।
ॠषीणां धर्मबुद्धिस्त्वं देवानां च परायणा।३२७।
कर्षकाणां च सीता त्वं भूतानां धरणी तथा।
स्त्रीणामवैधव्यकरी धनधान्यप्रदा सदा।३२८।- व्याधिं मृत्युं भयं चैव पूजिता शमयिष्यसि।
तथा तु कार्तिके मासि पौर्णमास्यांसुपूजिता।३२९। - सर्वकामप्रदा देवी भविष्यसि शुभप्रदे।
यश्चेदं पठते स्तोत्रं शृणुयाद्वाप्यभीक्ष्णशः।३३०। - सर्वार्थसिद्धिं लभते नरो नास्त्यत्र संशयः।
गायत्र्युवाच भविष्यत्येवमेवं तु यत्त्वया पुत्र भाषितम्।३३१।
विष्णुना सहितः सर्वस्थानेष्वेव भविष्यसि।
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखण्डे सावित्री विवादगायत्री वरप्रदानं नाम सप्तदशोऽध्यायः१७।- ______________________
पद्म पुराण के सृष्टिखण्ड (अध्याय १७) के इन श्लोकों का क्रमिक हिन्दी अनुवाद यहाँ प्रस्तुत है। इस प्रसंग में पुष्कर तीर्थ की महिमा, सावित्री का क्रोध और गायत्री द्वारा श्राप-निवारण का वर्णन है:
श्लोक ८४-८५: ब्रह्मा जी के वचनों को सुनकर सभी श्रेष्ठ ब्राह्मण प्रसन्न हुए। पितामह (ब्रह्मा) के पूर्ण संतुष्ट होने पर उन्होंने पूछा—"हे विप्रों! अब आप किस वर की याचना करते हैं?" ब्राह्मणों ने कहा—"वरदान स्वरूप हमें अग्निहोत्र, वेद, विविध शास्त्र और अक्षय लोकों की प्राप्ति हो।"
श्लोक ८६-८७: इस प्रकार परस्पर वार्तालाप करते हुए उन ब्राह्मणों में क्रोध उत्पन्न हो गया। वे एक-दूसरे से कहने लगे—"तुम कौन हो? यहाँ श्रेष्ठ कौन है? हम ही श्रेष्ठ हैं, अन्य नहीं।" ब्राह्मणों को इस प्रकार क्रोध से भरा हुआ देखकर और उन्हें "नेति-नेति" (ऐसा नहीं है) कहते देख ब्रह्मा जी ने उनकी ओर देखा।
श्लोक ८८-८९: (ब्रह्मा जी बोले—) "चूंकि तुम तीन भागों में विभक्त होकर इस सभा से बाहर स्थित रहे, इसलिए हे द्विजों! तुम सब जड़ सहित एक ही समूह (झाड़ी) के समान हो जाओ। जो वहाँ उदासीन होकर स्थित थे, वे उदासीन ही रहें और जो शस्त्रों से सुसज्जित होकर युद्ध की इच्छा से खड़े थे (वे वैसे ही हो जाएं)।"
श्लोक ९०-९१: "हे द्विजों! तुम्हारा तीसरा गण 'कौशिकी' नाम से प्रसिद्ध होगा। यह स्थान तीन प्रकार से बँटा हुआ तुम सबका होगा। यहाँ की प्रजा बाहर लोक में 'लोक' शब्द से जानी जाएगी। यह स्थान अज्ञात रहेगा और भगवान विष्णु इसके निश्चित रक्षक होंगे।"
श्लोक ९२-९३: "मेरे द्वारा दिया गया यह क्षेत्र चिरस्थायी और अभंग (अविनाशी) होगा।" ऐसा कहकर ब्रह्मा जी ने यज्ञ की समाप्ति की ओर देखा। वे सभी ब्राह्मण क्रोध और अमर्ष से युक्त होकर अतिथियों को भोजन कराने और वेदाभ्यास में लग गए।
श्लोक ९४-९५: यह 'पुष्कर' नाम का परम क्षेत्र है जिसे 'ब्रह्म-क्षेत्र' कहा जाता है। वहाँ रहने वाले शांत ब्राह्मण जो इस क्षेत्र के निवासी हैं, उनके लिए ब्रह्मलोक में कुछ भी दुर्लभ नहीं होगा। कोकामुख, कुरुक्षेत्र, नैमिषारण्य और ऋषियों के संगम स्थल...
श्लोक ९६-९७: ...वाराणसी, प्रभास, बदरिकाश्रम, गंगाद्वार (हरिद्वार), प्रयाग, गंगा-सागर संगम, रुद्रकोटि, विरूपाक्ष और मित्रवन—इन सभी तीर्थों में जो सिद्धि बारह वर्षों में प्राप्त होती है...
श्लोक ९८-९९: ...हे राजन्! वह सिद्धि पुष्कर में केवल छह मास के निवास और ब्रह्मचर्य के पालन से निश्चित ही प्राप्त हो जाती है। यह तीर्थों में परम तीर्थ और क्षेत्रों में उत्तम है, जो सदैव भक्ति युक्त श्रेष्ठ पुरुषों और पितामह द्वारा पूजित है।
श्लोक १००-१०१: अब मैं सावित्री और ब्रह्मा जी के मध्य हुए उस विवाद का वर्णन करूँगा, जो वास्तव में एक महान परिहास (लीला) जैसा अनुभव हुआ। सावित्री के आने के समाचार पर सभी देव-स्त्रियाँ वहाँ एकत्रित हो गईं। भृगु की पुत्री और विष्णु की यशस्वी पत्नी (लक्ष्मी) भी वहाँ आईं।
श्लोक १०२-१०३: आमंत्रित की गई लक्ष्मी वहाँ शीघ्रता से आईं। महाभागा मदिरा, योगनिद्रा, विभूति देने वाली श्री, कमलालया, भूति, कीर्ति, श्रद्धा, मनस्विनी, पुष्टि और तुष्टि प्रदान करने वाली ये सभी देवियाँ वहाँ पहुँचीं।
श्लोक १०४-१०५: दक्ष की पुत्री सती, पार्वती (उमा), त्रैलोक्य सुन्दरी और स्त्रियों को सौभाग्य देने वाली देवी (गौरी) भी आईं। जया, विजया, मधुच्छन्दा, अमरावती, सुप्रिया और जनकान्ता भी सावित्री के शुभ मन्दिर में आईं।
श्लोक १०६-१०७: गौरी के साथ सुन्दर वेष और आभूषणों से युक्त पुलोजमा की पुत्री (इन्द्राणी) और अप्सराएँ भी आईं। स्वाहा, स्वधा, सुन्दर मुख वाली धूमोर्णा, यक्षी, राक्षसी और महाधनी गौरी भी वहाँ पहुँचीं।
श्लोक १०८-१०९: वायु की पत्नी मनोजवा, कुबेर की प्रिया ऋद्धि, देवकन्याएँ, दानवियाँ और दनु की पत्नियाँ भी आईं। सप्तर्षियों की महान पत्नियाँ, ऋषियों की श्रेष्ठ स्त्रियाँ, बहनें, पुत्रियाँ और विद्याधरियों के समूह भी वहाँ आए।
श्लोक ११०-१११: राक्षसियाँ, पितृ-कन्याएँ और अन्य लोक-माताएँ भी अपनी वधुओं और पुत्र-वधुओं के साथ सावित्री के साथ चलने की इच्छा से आईं। अदिति आदि दक्ष की सभी पुत्रियाँ एकत्रित हुईं। साध्वी और कमलालया ब्रह्माणी उन सबसे घिरी हुई थीं।
श्लोक ११२-११३: कोई देवी हाथ में मोदक लेकर, कोई फल से भरा हुआ सूप लेकर ब्रह्मा जी के समीप जाने लगीं। कोई अरहर और लोबिया लेकर और कोई विचित्र अनार और सुन्दर बिजौरा नींबू लेकर चलीं।
श्लोक ११४-११५: अन्य स्त्रियाँ करीर के फल और कमल लेकर चलीं। कोई कुसुम्भ, जीरा और खजूर लेकर चलीं। कोई उत्तम नारियल और द्राक्षा (अंगूर) तथा सिंघाड़ों से भरा पात्र लेकर आईं।
श्लोक ११६-११७: कोई विचित्र कपूर और शुभ जामुन, कोई अखरोट और आँवला, कोई जम्बीरी नींबू, पके हुए बेल और चिउड़ा (चिपिट) लेकर आईं। कोई कपास की रुई और कुसुम्भी रंग के वस्त्र लेकर आईं।
श्लोक ११८-११९: इस प्रकार की सामग्री सूप में लेकर वे सभी शुभ और सुन्दर मुख वाली देवियाँ सावित्री के साथ अचानक वहाँ पहुँचीं। सावित्री को आया देखकर इन्द्र भयभीत हो गए और ब्रह्मा जी लज्जा से सिर झुकाकर खड़े हो गए कि "अब यह मुझे क्या कहेगी?"
श्लोक १२०-१२१: विष्णु और रुद्र भी लज्जित हो गए। सभा में बैठे अन्य सभी ब्राह्मण, सभासद और देवता भी डर गए। पुत्र, पौत्र, भांजे, मामा, भाई और ऋभु नामक देवों के देवता भी...
श्लोक १२२-१२३: ...सभी चकित होकर खड़े हो गए कि सावित्री अब क्या कहेगी? वहाँ ब्रह्मा के पार्श्व में वह गोपकन्या (गायत्री) मौन खड़ी सबकी बातें सुन रही थी। अध्वर्यु द्वारा बुलाए जाने पर भी जब वह (सावित्री) नहीं आईं...
श्लोक १२४-१२५: ...तब इन्द्र जिस आभीर कन्या को लाए थे, उसे स्वयं विष्णु ने ब्रह्मा को दिया, रुद्र ने अनुमोदन किया और पिता ने स्वयं दान किया। अब यह यज्ञ कैसे समाप्त होगा, ऐसा सोचते हुए उन सबके बीच कमलालया (सावित्री) ने प्रवेश किया।
श्लोक १२६-१२७: वहाँ ब्रह्मा जी सभासदों, ऋत्विजों और देवताओं से घिरे थे और वेद-पारंगत ब्राह्मण अग्नि में आहुति दे रहे थे। पत्नी-शाला में वह गोपी (गायत्री) मृगशृंग धारण किए, मेखला और रेशमी वस्त्र पहने परम पद का ध्यान कर रही थी।
श्लोक १२८-१२९: वह पतिव्रता और पतिप्राणा (गायत्री) वहाँ प्रधान आसन पर बैठी थी। विशाल नेत्रों वाली वह देवी अपनी आभा से सूर्य के समान सभा को प्रकाशित कर रही थी, जैसे प्रज्वलित अग्नि के समीप ऋत्विज सुशोभित होते हैं।
श्लोक १३०-१३१: यज्ञ भाग के इच्छुक देवता अपना-अपना भाग प्रसन्नतापूर्वक ग्रहण कर रहे थे। उन्होंने कहा कि "अब विलम्ब हो रहा है, समय बीत जाने पर कर्म फलदायी नहीं होता।" सभी मनीषियों ने वेदों में यही अधिकार देखा है।
श्लोक १३२-१३३: जब वेद-वेत्ता ब्राह्मणों द्वारा प्रावर्ग्य कर्म किया जा रहा था और अध्वर्यु दूध के साथ संस्कार कर रहे थे, तब ब्राह्मणों के बुलाने पर वहाँ पहुँची देवी (सावित्री) ने यह सब देखा और वे क्रोधित हो गईं।
श्लोक १३४-१३५: देवी सावित्री ने सभा के मध्य मौन बैठे ब्रह्मा जी से कहा—"हे देव! क्या आपके लिए ऐसा आचरण करना उचित है? मेरा परित्याग करके आपने कामवश यह पापपूर्ण कार्य किया है। यह कन्या मेरे चरणों की धूल के समान भी नहीं है, जिसे आपने सिर पर बिठा लिया है।"
श्लोक १३६-१३७: "इस सभा में एकत्रित लोग जो कह रहे हैं, यदि आप चाहें तो समस्त प्राणियों के ईश्वर होने के नाते वही आज्ञा दें। आपने रूप के लोभ में आकर लोक-निन्दित कार्य किया है। हे प्रभु! क्या आपको अपने पुत्रों और पौत्रों की भी लज्जा नहीं आई?"
श्लोक १३८-१३९: "मैं मानती हूँ कि यह निन्दनीय कार्य आपने काम के वशीभूत होकर किया है। आप देवताओं के पितामह और ऋषियों के प्रपितामह हैं। अपने इस शरीर को देखते हुए आपको लज्जा क्यों नहीं आई? आपने लोक में हास्य का पात्र बनाया और मेरा अपमान किया।"
श्लोक १४०-१४१: "यदि आपका यही निश्चय है, तो हे देव! आपको मेरा नमस्कार है। मैं अब अपनी सखियों को अपना मुख कैसे दिखाऊँगी? मैं यह कैसे कहूँगी कि मेरे पति ने दूसरी पत्नी स्वीकार कर ली है?" ब्रह्मा जी बोले—"ऋत्विजों ने दीक्षा काल के बाद मुझे शीघ्रता करने को कहा था।"
श्लोक १४२-१४३: "पत्नी के बिना यहाँ होम संभव नहीं था, इसलिए इन्द्र इसे लाए और विष्णु ने मुझे दिया। हे सुभ्रु! मैंने इसे ग्रहण किया, अतः मेरे इस अपराध को क्षमा करें। हे सुव्रते! अब मैं पुनः कोई अपराध नहीं करूँगा।"
श्लोक १४४-१४५: "मैं आपके चरणों में गिरता हूँ, मुझे क्षमा करें।" पुलस्त्य जी बोले—ब्रह्मा के ऐसा कहने पर भी क्रोधित सावित्री ने उन्हें श्राप देने का निश्चय किया। (सावित्री बोली—) "यदि मैंने तप किया है और गुरुओं को संतुष्ट किया है, तो..."
श्लोक १४६-१४७: "...समस्त ब्रह्म-समूहों और विविध स्थानों पर ब्राह्मण कभी भी आपकी पूजा नहीं करेंगे। पृथ्वी तल पर मनुष्य केवल वर्ष में एक बार कार्तिकी पूर्णिमा को ही आपकी पूजा करेंगे।" ब्रह्मा को ऐसा कहकर उन्होंने इन्द्र की ओर रुख किया।
श्लोक १४८-१४९: "अरे इन्द्र! तू इस आभीर कन्या को ब्रह्मा के पास लाया है। चूंकि तूने यह क्षुद्र कार्य किया है, इसलिए तू इसका फल भोगेगा। जब तू युद्ध के मध्य खड़ा होगा, तब तू शत्रुओं द्वारा बांधकर परम कष्टदायक स्थिति में ले जाया जाएगा।"
श्लोक १५०-१५१: "तू साधनहीन होकर और सत्व खोकर शत्रुओं के नगर में रहेगा और भारी अपमान सहने के बाद ही मुक्त होगा।" इन्द्र को श्राप देकर देवी ने विष्णु से कहा—"भृगु के श्राप से जब तुम्हारा जन्म मर्त्यलोक में होगा..."
श्लोक १५२-१५३: "...तब तुम वहाँ पत्नी के वियोग का दुःख भोगोगे। समुद्र के उस पार शत्रु तुम्हारी पत्नी का हरण कर लेगा। शोक से व्याकुल होने के कारण तुम्हें पता भी नहीं चलेगा कि वह कहाँ ले जाई गई। तुम अपने भाई के साथ बहुत कष्ट और आपत्ति भोगोगे।"
श्लोक १५४-१५५: "जब तुम यदुकुल में कृष्ण नाम से जन्म लोगे, तब पशुओं की सेवा (चरवाहे के रूप में) करते हुए दीर्घकाल तक भटकोगे।" इसके बाद उन्होंने कुपित होकर रुद्र से कहा—"जब तुम दारुवन में होगे, तब ऋषि क्रोधित होकर तुम्हें श्राप देंगे।"
श्लोक १५६-१५७: "वे कहेंगे—ओ क्षुद्र कापालिक! तू हमारी स्त्रियों को हरना चाहता है? तेरा यह घमण्ड आज पृथ्वी पर गिरेगा और तेरा लिंग कटकर गिर पड़ेगा। तू पौरुषहीन होकर मुनियों के श्राप से पीड़ित होगा। गंगाद्वार पर स्थित तुम्हारी पत्नी ही तुम्हें आश्वासन देगी।"
श्लोक १५८-१५९: "हे अग्नि! तू सर्वभक्षी हो जा। पहले मेरे पुत्र भृगु ने तुझे श्राप दिया था, मैं पुनः तुझे श्राप देती हूँ। रुद्र अपने वीर्य से तुझे प्लावित करेंगे और तेरी जिह्वा अपवित्र वस्तुओं में भी प्रज्वलित होगी।"
श्लोक १६०-१६१: सावित्री ने सभी ऋत्विज ब्राह्मणों को भी श्राप दिया—"तुम केवल दान (प्रतिग्रह) के लिए अग्निहोत्र करोगे और व्यर्थ ही वनों में भटकोगे। लोभ के वशीभूत होकर ही तुम तीर्थों और क्षेत्रों का सेवन करोगे। तुम पराए अन्न से सदा तृप्त रहोगे, किन्तु अपने घर में अतृप्त रहोगे।"
श्लोक १६२-१६३: "अयाज्य का यज्ञ कराकर और कुत्सित दान लेकर तुम व्यर्थ धन अर्जन करोगे और उसका व्यय भी व्यर्थ ही होगा। इससे तुम निसन्देह प्रेतत्व को प्राप्त होगे।" इस प्रकार उन्होंने इन्द्र, विष्णु, रुद्र, अग्नि, ब्रह्मा और ब्राह्मणों को क्रोध में श्राप दिया।
श्लोक १६४-१६५: श्राप देकर वे सभा से निकल गईं और ज्येष्ठ पुष्कर में जाकर स्थित हो गईं। वहाँ उन्होंने सती लक्ष्मी और इन्द्र की पत्नी (शची) से बात की।
श्लोक १६६-१६७: उन्होंने युवतियों से कहा—"मैं इस सभा में नहीं रहूँगी। मैं वहाँ जाऊँगी जहाँ कोई ध्वनि न सुनाई दे।" इसके बाद वे सभी स्त्रियाँ अपने-अपने निवास को चली गईं। सावित्री कुपित होकर उन्हें भी श्राप देने को उद्यत हुईं।
श्लोक १६८-१६९: "चूंकि ये देव-स्त्रियाँ मुझे छोड़कर चली गईं, इसलिए मैं इन्हें भी श्राप दूँगी। लक्ष्मी का वास कभी एक स्थान पर नहीं रहेगा। वह चंचल होगी और मूर्खों के पास भी निवास करेगी।"
श्लोक १७०-१७१: "म्लेच्छों, पर्वतीय लोगों, कुत्सित पुरुषों, मूर्खों, अहंकारी और अभिशप्त दुरात्माओं के पास तेरा वास होगा।" लक्ष्मी को श्राप देकर उन्होंने इन्द्राणी को श्राप दिया।
श्लोक १७२-१७३: "इन्द्र के ब्रह्महत्या से ग्रस्त होने पर तुम दुःख भोगोगी। जब नहुष राज्य छीन लेगा, तब वह तुझे अपनी पत्नी बनाने की याचना करेगा। वह कहेगा—मैं इन्द्र हूँ, यह मूर्ख स्त्री मेरे पास क्यों नहीं आती? यदि मुझे शची नहीं मिली तो मैं सब देवों को मार दूँगा।"
श्लोक १७४-१७५: "तब तुम डरी हुई और दुखी होकर बृहस्पति के घर में रहोगी। हे गर्विते! मेरे श्राप से तुम ऐसी स्थिति में रहोगी।" फिर उन्होंने सभी देव-पत्नियों को श्राप दिया—"तुम कभी संतान का सुख प्राप्त नहीं कर सकोगी।"
श्लोक १७६-१७७: "तुम दिन-रात (मानसिक रूप से) जलोगी और 'बांझ' शब्द से दूषित होगी।" सावित्री ने सुन्दरी गौरी को भी यही श्राप दिया। गौरी को रोते देख विष्णु ने उन्हें मनाया और कहा—"हे विशालाक्षी! रोओ मत, आओ।"
श्लोक १७८-१७९: "सभा में प्रवेश कर मेखला और वस्त्र धारण करो। हे ब्रह्माणी! दीक्षा ग्रहण करो, मैं तुम्हारे चरणों में प्रणाम करता हूँ।" गौरी ने कहा—"मैं तुम्हारी बात नहीं मानूँगी। मैं वहाँ जाऊँगी जहाँ कोई ध्वनि न हो।"
श्लोक १८०-१८१: ऐसा कहकर वे पर्वत पर चली गईं। विष्णु उनके आगे हाथ जोड़कर खड़े हो गए और परम भक्ति से स्तुति करने लगे। विष्णु बोले—"आप सर्वव्यापी हैं, सभी प्राणियों में स्थित हैं और अत्यंत अद्भुत हैं।"
श्लोक १८२-१८३: "सत् और असत् जो कुछ भी दृश्य है, वह आपके बिना नहीं है। जो सिद्धि चाहते हैं, उन्हें किन स्थानों पर आपका स्मरण करना चाहिए, वह मैं बताता हूँ। पुष्कर में आप 'सावित्री' नाम से प्रसिद्ध हैं।"
(नोट: श्लोक १८४ से २१० तक गायत्री/शक्ति के १०८ नामों और उनके तीर्थों का वर्णन है, जैसे वाराणसी में विशालाक्षी, गया में मंगला आदि।)
श्लोक २११-२१२: "मैंने भक्तिपूर्वक आपके इन १०८ उत्तम नामों का वर्णन किया है। जो इसका जप करता है या सुनता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।"
श्लोक २१३-२१४: "इन तीर्थों में स्नान कर जो मनुष्य आपका दर्शन करता है, वह कल्प भर ब्रह्मलोक में निवास करता है। जो पूर्णिमा या अमावस्या को ब्रह्मा के सान्निध्य में यह सुनता है, वह बहुत पुत्रों वाला होता है।"
श्लोक २१५-२१६: "गोदान, श्राद्ध या नित्य देवार्चन के समय इसे सुनने वाला परब्रह्म को प्राप्त होता है।" सावित्री ने विष्णु से कहा—"पुत्र! तुमने भली-भांति स्तुति की है, तुम अजय होगे।"
श्लोक २१७-२१८: "तुम अपने अवतारों में माता-पिता के प्रिय होगे। यहाँ आकर जो इस स्तोत्र से मेरी स्तुति करेगा, वह परम स्थान को जाएगा। पुत्र! अब जाओ और ब्रह्मा के यज्ञ को पूर्ण करो।"
श्लोक २१९-२२०: "मैं कुरुक्षेत्र और प्रयाग में अन्न देने वाली होकर अपने पति के समीप रहूँगी।" ऐसा कहकर विष्णु ब्रह्मा की सभा में लौट आए। सावित्री के जाने पर गायत्री ने ऋषियों से कहा...
श्लोक २२१-२२२: "हे ऋषियों! आप मेरे वचन सुनें। मैं प्रसन्न होकर वरदान दे रही हूँ। जो मनुष्य भक्तिपूर्वक ब्रह्मा जी की पूजा करेंगे, उन्हें धन, धान्य, वस्त्र और सुख प्राप्त होगा।"
श्लोक २२३-२२४: "उनके घर में पुत्र-पौत्र और सुख अविच्छिन्न रहेंगे और अंत में वे मोक्ष पाएंगे।" पुलस्त्य जी बोले—विधिपूर्वक ब्रह्मा जी की प्रतिष्ठा करने से जो पुण्य मिलता है, वह एकाग्र मन से सुनो।
श्लोक २२५-२२६: "यज्ञ, तप, दान और वेदों का जो फल है, उससे करोड़ गुना फल इस प्रतिष्ठा से मिलता है। जो पूर्णिमा का उपवास कर ब्रह्मा की पूजा करता है..."
श्लोक २२७-२२८: "...वह ब्रह्मपद को प्राप्त होता है। कार्तिक मास में ब्रह्मा और विष्णु की विशेष रथ-यात्रा का विधान है, जिससे मनुष्य ब्रह्मलोक जाते हैं।"
(नोट: श्लोक २२९ से २४४ तक कार्तिक मास की पूजा, दीपदान और रथ-यात्रा की विधि का विस्तार से वर्णन है।)
श्लोक २४५-२४६: "यह प्रतिपदा तिथि महान पुण्यमयी है। जो इस दिन ब्रह्मा जी की और अपनी (स्वयं की) विशेष पूजा करता है, वह विष्णु के परम पद को प्राप्त होता है।"
श्लोक २४७-२४८: "चैत्र मास की प्रतिपदा भी श्रेष्ठ है। उस दिन स्नान करने से कोई पाप, व्याधि या कष्ट नहीं रहता।"
श्लोक २४९-२५०: "यह दिव्य नीराजन सभी रोगों का नाश करने वाला है। पशुओं के कल्याण के लिए तोरण आदि का पूजन करना चाहिए।"
श्लोक २५१-२५२: "कार्तिक, आश्विन और चैत्र—ये तीन तिथियाँ विशेष हैं। इनमें किया गया स्नान-दान सौ गुना फल देता है।"
श्लोक २५३-२५४: गायत्री बोली—"सावित्री ने जो कहा कि ब्राह्मण ब्रह्मा की पूजा नहीं करेंगे, उसके विपरीत जो मेरे वचन सुनकर पूजा करेंगे, वे यहाँ भोग भोगकर मोक्ष पाएंगे।"
श्लोक २५५-२५६: "इन्द्र! मैं तुम्हें वरदान देती हूँ कि युद्ध में शत्रुओं का निग्रह होगा और ब्रह्मा स्वयं तुम्हें शत्रुओं के चंगुल से मुक्त कराएंगे।"
श्लोक २५७-२५८: "तुम अपना खोया हुआ राज्य और प्रसन्नता पुनः प्राप्त करोगे। हे विष्णु! मर्त्यलोक में अवतार लेने पर तुम्हें पत्नी-वियोग का जो दुख मिलेगा..."
श्लोक २५९-२६०: "...उसे सहकर तुम पुनः पत्नी को प्राप्त करोगे और स्वर्ग जाओगे। तुम ग्यारह हजार वर्षों तक पृथ्वी पर रहोगे और लोक में तुम्हारी महान कीर्ति होगी।"
श्लोक २६१-२६२: "राम रूप में तुम्हारे द्वारा मनुष्य तार दिए जाएंगे।" गायत्री ने रुद्र से कहा—"तुम्हारा लिंग गिरने पर भी जो मनुष्य उसकी पूजा करेंगे..."
श्लोक २६३-२६४: "...वे पवित्र होकर स्वर्ग के भागी होंगे। जो गंगा किनारे बिल्वपत्र से लिंग की पूजा करेंगे, वे रुद्रलोक जाएंगे।"
श्लोक २६५-२६६: "हे अग्नि! तुम पवित्र होगे। तुम्हारे प्रसन्न होने पर सभी देवता प्रसन्न होंगे, क्योंकि तुम्हारे मुख से ही वे हवि ग्रहण करते हैं।"
श्लोक २६७-२६८: गायत्री ने ब्राह्मणों से कहा—"सभी तीर्थों में मनुष्य तुम्हें तृप्त कर परम पद को प्राप्त करेंगे।"
श्लोक २६९-२७०: "विविध अन्न और दान देकर श्राद्ध में तुम्हें तृप्त करने वाले देवतुल्य होंगे। ब्राह्मणों के मुख में ही देवता और पितर हवि ग्रहण करते हैं।"
श्लोक २७१-२७२: "तुम तीनों लोकों को धारण करने में समर्थ हो। एक प्राणायाम से ही तुम पवित्र हो जाओगे। पुष्कर में स्नान कर मेरा (गायत्री का) जप करने से तुम दान के दोषों से मुक्त रहोगे।"
श्लोक २७३-२७४: "पुष्कर में अन्न दान से सभी देवता प्रसन्न होते हैं। एक ब्राह्मण को भोजन कराने से करोड़ों का फल मिलता है। तुम्हारे हाथ में धन देकर लोग पापों से मुक्त होंगे।"
श्लोक २७५-२७६: "मेरे जप से ब्रह्महत्या जैसा पाप भी तत्काल नष्ट हो जाता है। गायत्री दस जन्मों, सौ जन्मों और हजार जन्मों के पापों को हर लेती है।"
श्लोक २७७-२७८: "मेरे जप से तुम सदैव पवित्र रहोगे। ॐ (प्रणव) के साथ मेरा जप करने पर कोई संदेह नहीं रह जाता।"
श्लोक २७९-२८०: "मैं आठ अक्षरों (प्रति चरण) में स्थित हूँ और समस्त वेदों की माता हूँ। भक्तिपूर्वक जप करने से तुम्हें सिद्धि प्राप्त होगी।"
श्लोक २८१-२८२: "संयमित ब्राह्मण यदि केवल गायत्री का सार ही जानता हो, तो वह उस असंयमित ब्राह्मण से श्रेष्ठ है जो चारों वेदों को जानता है किन्तु अभक्ष्य भक्षी है।"
श्लोक २८३-२८४: "सावित्री ने सभा में जो श्राप दिया था, मेरे वरदान से वह अग्निहोत्र परायण ब्राह्मणों के लिए स्वर्ग का द्वार खोलेगा।"
श्लोक २८५-२८६: "इस प्रकार पुष्कर में वरदान देकर गायत्री ब्रह्मा के पार्श्व में स्थित हो गई। तब चारणों ने लक्ष्मी और अन्य युवतियों के श्राप का कारण बताया।"
श्लोक २८७-२८८: "ब्रह्मा की प्रिया गायत्री ने लक्ष्मी को वर दिया कि तुम सदा धन और शोभा से युक्त रहोगी। तुम जिसे देखोगी, वह पुण्य का भागी होगा।"
श्लोक २८९-२९०: "तुम्हारे द्वारा त्यागे गए लोग ही दुखी होंगे। तुम राजसभाओं में शोभित होगी और श्रेष्ठ जन तुम्हारी प्रार्थना करेंगे।"
श्लोक २९१-२९२: "लोग तुम्हें भाई, पिता और गुरु मानेंगे और तुम्हारे बिना जीवन को व्यर्थ समझेंगे। तुम्हारी दृष्टि पड़ने से मन प्रसन्न हो जाता है।"
श्लोक २९३-२९४: "सज्जन लोग तुम्हारी दृष्टि पाकर प्रसन्न होंगे। नहुष तुम्हारी दृष्टि से ही अगस्त्य के वचनों द्वारा सर्प बनेगा।"
श्लोक २९५-२९६: "वह ऋषि की शरण में जाएगा और ऋषि उस पर करुणा कर कहेंगे..."
श्लोक २९७-२९८: "...कि तुम्हारे कुल में उत्पन्न होने वाला राजा (युधिष्ठिर) तुम्हें सर्प योनि से मुक्त करेगा और तुम पुनः स्वर्ग जाओगे।"
श्लोक २९९-३००: "गायत्री ने सभी देव-पत्नियों को सांत्वना दी कि संतानहीन होने पर भी उन्हें दुःख नहीं होगा। गौरी को भी उन्होंने प्रबुद्ध किया।"
श्लोक ३०१-३०२: "यज्ञ की समाप्ति चाहने वाली गायत्री को वरदान देते देख रुद्र ने उनकी स्तुति की।"
श्लोक ३०३-३०४: रुद्र बोले—"हे वेदमाता! आपको नमस्कार है। आप ही गायत्री, दुर्गतरणी और सात प्रकार की वाणी हैं। समस्त शास्त्र और अक्षर आप ही हैं।"
(नोट: श्लोक ३०५ से ३३० तक रुद्र द्वारा गायत्री के दिव्य स्वरूप, आभूषणों और उनकी सर्वव्यापकता का वर्णन है।)
श्लोक ३३१: गायत्री ने कहा—"पुत्र! तुमने जो कहा है, वह वैसा ही होगा। तुम विष्णु के साथ सभी स्थानों पर पूजित होगे।"
उपसंहार: इस प्रकार श्री पद्म पुराण के प्रथम सृष्टिखण्ड में 'सावित्री-विवाद और गायत्री-वरदान' नामक सत्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
पद्म पुराण के इस महत्वपूर्ण अध्याय के श्लोकों का क्रमिक व्याकरणिक पद विश्लेषण यहाँ प्रस्तुत है। इसमें संधि, समास, प्रकृति-प्रत्यय और क्रिया रूपों को स्पष्ट किया गया है:
खण्ड १: ब्रह्मा एवं ब्राह्मण संवाद (श्लोक ८४-९२)
- ब्रह्मणस्तेन (८४): ब्रह्मणः + तेन (विसर्ग सन्धि)। यहाँ 'ब्रह्मणः' पञ्चमी/षष्ठी एकवचन है।
- याच्यतां (८४): याच् धातु + यत् प्रत्यय + लोट् लकार (कर्मवाच्य, प्रथम पुरुष, एकवचन)। 'मांगा जाए' के अर्थ में।
- सान्तानिकाश्च (८५): सन्तान + ठक् (इक्)। वंश या सन्तान से सम्बद्ध लोक।
- कोपमाविशत् (८६): कोपम् + आविशत् (संयोग)। आ + विश् धातु, लङ् लकार (भूतकाल), प्रथम पुरुष, एकवचन।
- यूयं (८६): 'युष्मद्' शब्द, प्रथमा विभक्ति, बहुवचन।
- नेतिनेति (८७): न + इति + न + इति (गुण सन्धि)। 'ऐसा नहीं, ऐसा नहीं' के अर्थ में वीप्सा।
- आमूलिको (८८): आ (मर्यादा अर्थ में) + मूल + ठक्। जड़ से लेकर।
- योद्धुकामा (८९): योद्धुम् (तुमुन्) + काम (षष्ठी तत्पुरुष/बहुव्रीहि)। युद्ध की इच्छा रखने वाले।
खण्ड २: सावित्री कोप एवं श्राप (श्लोक १४१-१६०)
- परित्यज्य (१३५): परि + त्यज् + ल्यप् (प्रत्यय)। 'त्याग कर' के अर्थ में।
- तुल्यापादरजसा (१३५): तुल्या + पाद + रजसा (तृतीया तत्पुरुष)। चरणों की धूल के समान। यहाँ 'रजस्' शब्द तृतीया एकवचन में है।
- विगर्हितम् (१३७): वि + गर्ह् + क्त (प्रत्यय)। विशेषण पद, अर्थ—'अत्यंत निन्दित'।
- करिष्यंति (१४६): कृ धातु, लृट् लकार (भविष्यत् काल), प्रथम पुरुष, बहुवचन।
- सांवत्सरीं (१४६): संवत्सर + अण् + ङीप्। वार्षिक।
- लप्स्यसे (१४८): लभ् धातु, लृट् लकार, आत्मनेपद, मध्यम पुरुष, एकवचन। 'प्राप्त करोगे'।
- भार्यावियोगजं (१५२): भार्यायाः वियोगः (षष्ठी तत्पुरुष), तस्मात् जायते इति (उपपद तत्पुरुष)। पत्नी वियोग से उत्पन्न।
- सर्वभक्षोसि (१५८): सर्वभक्षः + असि (उत्व विसर्ग सन्धि)। 'असि'—'अस्' धातु, लट् लकार, मध्यम पुरुष, एकवचन।
खण्ड ३: गायत्री वरदान एवं स्तुति (श्लोक २११-३०३)
- नामाष्टशतं (२११): नाम्नाम् अष्टोत्तरशतम् (षष्ठी तत्पुरुष)। नामों का १०८ की संख्या वाला समूह।
- प्रमुच्यते (२१२): प्र + मुच् + यक् (कर्मवाच्य), लट् लकार। 'मुक्त हो जाता है'।
- अजय्योभविष्यसि (२१६): अजय्यः + भविष्यसि। अ + जि + यत् (प्रत्यय)। जो जीतने योग्य न हो।
- वेदमातरं (२२१): वेदानां माता ताम् (षष्ठी तत्पुरुष)। वेदों की माता को।
- अविच्छिन्नं (२२३): अ + वि + छिद् + क्त। जो कटा न हो, निरंतर।
- कोटिगुणितं (२२५): कोटि + गुण + इत (प्रत्यय)। करोड़ गुना।
- प्रजागरं (२३३): प्र + जागृ + अप्। जागरण।
- पावनः (२६५): पू + ण्यत्/ल्यु। पवित्र करने वाला।
- अष्टाक्षरा (२७९): अष्टौ अक्षराणि यस्यां सा (बहुव्रीहि)। आठ अक्षरों वाली।
- वेदमातरष्टाक्षरविशोधिते (३०३): यह 'वेदमातः' (सम्बोधन) और 'अष्टाक्षरविशोधिते' (सम्बोधन) का समस्त पद है। आठ अक्षरों से शोधित।
विशेष व्याकरणिक टिप्पणी:
- कृदन्त बाहुल्य: इस अध्याय में शप्त्वा, स्नात्वा, दृष्ट्वा, जप्त्वा जैसे क्त्वा प्रत्ययान्त शब्दों का प्रयोग कथा के क्रमिक प्रवाह को जोड़ने के लिए किया गया है।
- लृट् लकार: चूंकि यह प्रसंग श्राप और वरदान (भविष्यवाणियों) से जुड़ा है, इसलिए भविष्यति, भोक्ष्यसे, लप्स्यसे, प्राप्स्यथ जैसी क्रियाओं का प्रयोग अधिक है।
- तद्धित प्रत्यय: तीर्थों और काल के वर्णन में 'ठक्' (इक्) और 'अण्' प्रत्ययों का सुंदर प्रयोग हुआ है (जैसे—सांवत्सरीं, आभीरी, सान्तानिकाः)।
यह विश्लेषण आपके ऐतिहासिक और भाषाई शोध में सहायक होगा।
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