तेनाकृत्येऽपि रक्तास्ते गोपा यास्यंति श्लाघ्यताम् ॥सर्वेषामेव लोकानां देवानां च विशेषतः॥१४॥_उस कृष्ण रूप के द्वारा( विना कुछ करते ही ) अर्थात न करने पर भी तेरे रक्त( जाति)वाले गोपगण प्रशंसा को प्राप्त करेंगे समस्त लोकों में,विशेषकर देवताओं में भी ।।१४।

स्कन्द पुराण/खण्ड 6 (नगर खंड)/अध्याय १९३-

अनुवादक यादव योगेश कुमार "रोहि"

                ।।ऋषय ऊचुः।।

एवं गतायां सावित्र्यां सकोपायां च सूतज ॥

किं कृतं तत्र गायत्र्या ब्रह्माद्यैश्चापि किं सुरैः ॥ १ ॥

              ऋषियों ने कहा: 

हे सूत के पुत्र ! जब गायत्री क्रोध में इस प्रकार विदा हो गई थी,

गायत्री, भगवान ब्रह्मा और अन्य देवताओं ने वहां क्या किया ? 1।

एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः ॥

कथं शापान्विता देवाःसंस्थितास्तत्र मण्डपे।२।

कृपया हमें यह सब बताएं, क्योंकि हम बहुत उत्सुक हैं। जो देवता शापित थे, वे उस मंडप में कैसे उपस्थित हो सकते थे ? ।2।

                 ॥सूत उवाच॥ 

गतायामथ सावित्र्यां शापं दत्त्वा द्विजोत्तमाः ॥

गायत्री सहसोत्थाय वाक्यमेतदुदैरयत् ॥ ३ ॥

                 सूतजी ने कहा: 

जब गायत्री  श्रेष्ठ ब्राह्मणों को श्राप देकर विदा हो गई तो गायत्री अचानक उठ खड़ी हुई और उसने ये शब्द कहे।3।

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सावित्र्या यद्वचः प्रोक्तं तन्न शक्यं कथंचन ॥

अन्यथा कर्तुमेवाथ सर्वैरपि सुरासुरैः ॥ ४ ॥

सावित्री द्वारा जो बोले गए वचन हैं वे किसी भी तरह से पूरे नहीं हो सकते अन्यथा, सभी देवता और राक्षस ऐसा कर चुके होते। 4।

महासती महाभागा सावित्री सा पतिव्रता॥

पूज्या च सर्वदेवानां ज्येष्ठा श्रेष्ठा च सद्गणैः॥५॥

अत्यंत पवित्र और सौभाग्यशाली सावित्री पवित्र थी वह सभी देवताओं में सबसे बड़ी हैं और उनकी पूजा पुण्य व्यक्तियों द्वारा की जाती है ।5।

परं स्त्रीणां स्वभावोऽयं सर्वासां सुरसत्तमाः॥

अपि सह्यो वज्रपातःसपत्न्या न पुनः कथा।६।

हेश्रेष्ठ देवताओं ! यह सब स्त्रियों का स्वभाव है

एक वज्रपात को भी सहन कर सकती है सात को कभी नहीं।६।

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मत्कृते येऽत्र शपिता सावित्र्या ब्राह्मणाः सुराः॥

तेषामहं करिष्यामि शक्त्या साधारणां स्वयम्॥७॥

जिन ब्राह्मणों और देवताओं को यहाँ सावित्री ने मेरे कारण से श्राप दिया है।

मैं अपनी शक्ति से इन देवताओं पूर्ववत् साधारण शाप रहित कर दुँगी ।7।

अपूज्योऽयं विधिः प्रोक्तस्तया मंत्रपुरःसरः॥

सर्वेषामेव वर्णानां विप्रादीनां सुरोत्तमाः ॥८॥

श्रेष्ठ देवताओं और सभी वर्णों और ब्राह्मणों के लिए मंत्र से पहले के इस ब्रह्मा को उस सावित्री के द्वारा पूजा के योग्य नहीं बताया गया था

। 8।

ब्रह्मस्थानेषु सर्वेषु समये धरणीतले ॥

न ब्रह्मणा विना किंचित्कृत्यं सिद्धिमुपैष्यति ॥९॥

पृथ्वी पर हर समय सभी पूजा स्थलों में

ब्रह्मा के बिना कुछ भी पूरा नहीं किया जा सकता है अर्थात् किसी कार्य में सफलता प्राप्त नहीं होगी।9।

कृष्णार्चने च यत्पुण्यं यत्पुण्यं लिंग पूजने ॥

तत्फलं कोटिगुणितं सदा वै ब्रह्मदर्शनात् ॥

भविष्यति न सन्देहो विशेषात्सर्वपर्वसु ॥ ६.१९३.१० ॥

भगवान कृष्ण की पूजा करने और लिंग की पूजा करने से जो भी पुण्य प्राप्त होता है,

वह फल करोड़ गुना ब्रह्मा को देखने से हो जाता है। इसमें कोई सन्देह नहीं होगा खासकर सभी त्योहारों में। 6.193.10।

त्वं च विष्णो तया प्रोक्तो मर्त्यजन्म यदाऽप्स्यसि ॥

तत्रापि परभृत्यत्वं परेषां ते भविष्यति ॥११॥

उसने तुमसे यह भी कहा भगवान विष्णु !, तुम कब नश्वर के रूप में जन्मोगे । वहाँ भी तुम दूसरों के दास होगे।११।

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तत्कृत्वा रूपद्वितयं तत्र जन्म त्वमाप्स्यसि॥

यत्तया कथितो वंशो ममायं गोपसंज्ञितः।

तत्र त्वं पावनार्थाय चिरं वृद्धिमवाप्स्यसि।१२।

ऐसा करने के बाद आप दो रूप में जन्म लोगे।

क्योंकि उसने मुझे मेरे वंश के बारे में बताया, इसे गोप कहा जाता है। वहां आप अपने आप को शुद्ध करने के लिए लंबे समय तक बड़े होंगे।12।

एकः कृष्णाभिधानस्तु द्वितीयोऽर्जुनसंज्ञितः ॥

तस्यात्मनोऽर्जुनाख्यस्य सारथ्यं त्वं करिष्यसि। १३॥

उनमें से एक का नाम कृष्ण और दूसरे का नाम अर्जुन होगा। आप उस स्वयं से उत्पन्न अर्जुन के सारथी होंगे। 13।

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"तेनाकृत्येऽपि रक्तास्ते गोपा यास्यंति श्लाघ्यताम् ॥

सर्वेषामेव लोकानां देवानां च विशेषतः॥१४॥_"सात्वतीयटीका-

तेन-=उस कृष्ण रूप के द्वारा अकृत्येऽपि- =( विना कुछ करते हुए भी) अर्थात न करने पर भी  रक्तास्ते-=तेरे रक्त( जाति)वाले गोपा=-  गोपगण.यास्यंति श्लाघ्यताम् =-प्रशंसा को प्राप्त करेंगे  सर्वेषामेव लोकानां =-समस्त लोकों में, देवानां च विशेषतः- = विशेषकर देवताओं में भी  ।।१४।

 इस प्रकार वे गोप ♪ कुछ न करते हुए भी =  (अकृत्येऽपि)  तेरी जाति वाले =(रक्तास्ते) प्रशंसा को प्राप्त करेंगे= यास्यंति श्लाघ्यताम्  ।१४। 

यत्रयत्र च वत्स्यंति मद्वंशप्रभवा नराः ॥

तत्रतत्र श्रियो वासो वनेऽपि प्रभविष्यति।१५॥

और जहाँ जहाँ भी मेरे गोप वंश नें मनुष्य निवास करेंगे वहाँ वहाँ लक्ष्मी या निवास होगा भले ही वह जंगल क्यों ही नहों।१५।

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठेनागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गायत्रीवरप्रदानोनाम त्रिनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः।१९३।

भोभोः शक्र भवानुक्तो यत्तया कोपयुक्तया।

पराजयं रिपोः प्राप्य कारागारे पतिष्यति।१६।

अरे अरे इन्द्र आपको जो क्रोधिता सावित्री द्वारा जो शापित किया गया वह तुम्हारा शत्रु पराजय को प्राप्त कर कारागार में गिरेगा।।१६।

तन्मुक्तिं ते स्वयं ब्रह्मा मद्वाक्येन करिष्यति॥१७॥

मेरे वचनों से, भगवान ब्रह्मा स्वयं आपको वह मुक्ति प्रदान करेंगे। 17।

ततः प्रविष्टः संग्रामे न पराजयमाप्स्यसि ॥

त्वं वह्ने सर्वभक्षश्च यत्प्रोक्तो रुष्टया तया ॥ १८॥

हे अग्नि ! फिर युद्ध के मैदान में प्रवेश करो और तुम पराजित नहीं होओगे।

तुम वह आग हो जो सब कुछ भस्म कर देती है, जैसा कि उसने क्रोध में कहा था।18।

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तदमेध्यमपि प्रायः स्पृष्टं तेऽर्च्चिर्भिरग्रतः ॥

मेध्यतां यास्यति क्षिप्रं ततः पूजामवाप्त्यसि ॥१९॥

यहाँ तक कि उस अशुद्ध स्थान को भी तुम्हारे सामने के याजकों ने लगभग छू लिया था।

शीघ्र ही यह यज्ञ बन जाएगा और फिर आप इसकी पूजा कर सकेंगे।19।

तदमेध्यमपि प्रायः स्पृष्टं तेऽर्च्चिर्भिरग्रतः।
मेध्यतां यास्यति क्षिप्रं ततः पूजामवाप्त्यसि ।१९।

स्वाहा नाम च भार्या या देवान्सन्तर्पयिष्यति ॥
स्वधा चाऽपि पितॄन्सर्वान्मम वाक्यादसंशयम् ॥६.१९३.२।।

स्वाहा नाम की एक पत्नी भी है जो देवताओं को संतुष्ट करेगी।१९।

और स्वधा नामकी पत्नी मेरे वचनों पर निःसंदेह सभी पितरों को वशीकरण करेगी।२०।

यद्रुद्र प्रियया सार्धं वियोगः कथितस्तया ॥
तस्याः श्रेष्ठतरा चान्या तव भार्या भविष्यति॥
गौरीनामेति विख्याता हिमाचलसुता शुभा ॥२१॥

रुद्र के अपने प्रिया से अलग होने की जो  उन्हें कहा गया । उसी या श्रेष्ठतरा दूसरा रूपव तुम्हारी सबसे अच्छी पत्नी होगी,।

वह हिमाचल की पुत्री गौरी के नाम से जानी जाएगी है।21।

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इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठेनागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गायत्रीवरप्रदानोनाम त्रिनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः।१९३।

स्कंद पुराण

यह पृष्ठ गायत्री अनुदान वरदानों का वर्णन करता है, जो अठारह महापुराणों में से सबसे बड़े स्कंद पुराण के अंग्रेजी अनुवाद का अध्याय 193 है, जो प्राचीन भारतीय समाज और हिंदू परंपराओं को एक विश्वकोश प्रारूप में संरक्षित करता है, जिसमें धर्म (पुण्य जीवन शैली) जैसे विषयों पर विवरण दिया गया है। कॉस्मोगोनी (ब्रह्मांड का निर्माण), पौराणिक कथाओं (इतिहास), वंशावली (वंश) आदि। 

यह स्कंद पुराण के नागर-खंड के तीर्थ-महात्म्य का एक सौ नब्बे-तिहाई अध्याय है।

अध्याय 193 - गायत्री वरदान देती है 

ऋषियों ने कहा :

1-2. हे सूतजी !  जब क्रोधित सावित्री इस प्रकार विदा हुई, तो गायत्री और ब्रह्मा सहित सुरों ने क्या किया ? यह सब जरूर बताएं। हम जानने के लिए उत्सुक हैं। जो देव शापित थे, वे मंडप में कैसे रहे ?

सूत जी ने कहा :

3. हे उत्कृष्ट ब्राह्मणों , जब उन्हें शाप देकर सावित्री चली गई, तो गायत्री तुरंत उठी और ये शब्द बोलीं:

4. “सावित्री ने जो शब्द कहे थे, उन्हें सुर और असुर भी बदल नहीं सकते ।

5. वह परम गुणी, महान, पवित्र महिला सावित्री शुभ गुणों में सबसे वरिष्ठ और सबसे श्रेष्ठ (सभी से) है। वह सभी सुरों की पूजा के योग्य है।

6. लेकिन, हे उत्कृष्ट सुरों, यह सभी महिलाओं का स्वभाव है। वज्र का प्रहार तो सहा जा सकता है लेकिन सह-पत्नी (सौत) की कप बातें  नहीं।

7. मेरे कारण ब्राह्मणों और देवों को सावित्री ने जो श्राप दिया है। मैं अपनी शक्ति के द्वारा स्वयं उनकी दुर्दशा को सामान्य बना दूँगी।

8. हे उत्कृष्ट सुरों, विधि (ब्रह्मा भगवान) को उनके द्वारा ब्राह्मणों से शुरू होने वाली सभी वर्णो ( जातियों) के लिए मंत्रों के साथ पूजा करने के अयोग्य घोषित किया गया है ।

9.पृथ्वी के समस्त धरातल पर भगवान के सभी मन्दिरों, कोई भी पवित्र कर्म बिना ब्रह्मा के पूर्णता प्राप्त नहीं कर सकता।

10. ब्रह्मा के दर्शन से कृष्ण और लिंग की पूजा की तुलना में एक करोड़ गुना अधिक लाभ मिलता है , निस्संदेह, विशेष रूप से सभी पर्व के दिनों में।

11. हे विष्णु , आपने उनसे कहा है कि जब आप मानव अवतार लेंगे, तो आप दूसरों के दास होने की स्थिति से गुजरेंगे।

12. वहां आप दो अलग-अलग रूप अपनाएंगे और वहां अवतार लेंगे। उसने मेरे परिवार को गोप (आभीर) नाम से जाना था। आपको ऐसे परिवार में पवित्र करने के लिए लंबे समय तक वहां अवतरण रूप लाया जाएगा।

13. एक रूप कृष्ण के नाम से और दूसरा अर्जुन के नाम से जाना जाएगा । आप अर्जुन नामक अपने स्वयं के सारथी के रूप में कार्य करेंगे,

14. इस प्रकार, वे चरवाहे (गोप)दुराचार के लिए अपने शौक के बावजूद एक प्रशंसा योग्य स्थिति प्राप्त करेंगे।  सभी लोगों द्वारा और विशेष रूप से देवों द्वारा उनकी प्रशंसा की जाएगी।

15.मेरे समुदाय के लोग जहां भी रहेंगे वहां श्री (भाग्य और समृद्धि) की उपस्थिति होगी, भले ही वह जंगल ही क्यों न हो।

16. हे इन्द्र, क्या उस क्रुद्ध महिला ने आपको यह नहीं बताया कि शत्रु से पराजित होने के बाद आपको कैद कर लिया जाएगा?

17-18 मेरे कहने पर, ब्रह्मा स्वयं वहाँ से तुम्हारी मुक्ति करा देंगे। उसके बाद युद्ध के मैदान में भी तुम्हारी हार नहीं होगी।

18 -19. हे अगि्नी ! आपके मामले में, क्रोधित सावित्री ने कहा है कि आप सर्वाहारी होंगे। लेकिन गंदी कूड़ाकरकट भी जल्द ही और पवित्रता प्राप्त कर लेगा जब वह आपकी ज्वालाओं से छू जाएगा और आपको प्यार हो जाएगा।

20. मेरे कहने पर निस्संदेह आपकी स्वाहा नाम की पत्नी देवों को प्रसन्न करेगी और स्वाधा सभी पितरों को प्रसन्न करेगी ।

21. हे रुद्र , अपने प्रिया से वियोग  होने का आपको (शाप ) दिया गया है। लेकिन एक और बेहतर महिला आपकी पत्नी बनेगी। वह गौरी के नाम से प्रसिद्ध हिमाँचल की वैभवशाली पुत्री होगी ।"

वैश्यवृत्तिरतः सोऽभून्मृते पितरि माधवः । उग्रसेनो बभूवाथ कंसस्तस्यात्मजो महान् ॥ अर्थ • और कालान्तरण में पिता के स्वर्गवासी हो जाने पर वासुदेव ने वैश्य-वृत्ति (कृषि और गोपालन आदि ) से अपना जीवन निर्वाह करने वाले हुए ।६१। वसुदेव का गोप रूप में वर्णन-

क्या परवर्ती पुरोहितों की दृष्टि में यदु म्लेच्छ या शूद्र थे ? बताऐं विचार करें !

इतना ही नहीं जादौन बंजारा समाज के कुछ लोग स्वयं को गोप अथवा गो पालक न मानकर परम्परागत रूप से कहा करते हैं कि कृष्ण का पालन गोपों के घर  और जन्म क्षत्रिय रै़ाजपूत वसुदेव के घर हुआ।

और गोपों को यादवों से पृथक दर्शाने के लिए परवर्ती पुरोहितों ने भागवत पुराण में अनेक प्रक्षिप्त श्लोक जोड़ दिए भी । परन्तु अन्य प्र चीन ग्रन्थों में द्वेष वादियों की मान्यता को खण्डित ही कर दिया।

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देखें- षड्यन्त्र पूर्वक पुराणों में कृष्ण को गोपों से पृथक दर्शाने के लिए कुछ प्रक्षिप्त श्लोक समायोजित किये गये हैं ।  विशेषत: जैसे भागवतपुराण दशम् स्कन्ध के आठवें अध्याय में वर्णित है ही और ये ही निम्न श्लोक भी विरोधाभासी होने से प्रक्षिप्त ही है देखें निम्न रूप में  जिनका खण्डन-

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यदूनामहमाचार्य: ख्यातश्च भुवि सर्वत: ।

सुतं मया मन्यते देवकी सुतम् ।।७।।

अर्थात् गर्गाचार्य जी कहते हैं कि नन्द जी मैं सब जगह यादवों के आचार्य रूप में प्रसिद्ध हूँ ।

यदि मैं तुम्हारे पुत्र का संस्कार करुँगा । 

तो लोग समझेंगे कि यह तो वसुदेव का पुत्र है ।७। यद्यपि यही श्लोक गर्गसंहिता में भी यथावत् है ।

निवारण-👇★

परन्तु गर्ग आचार्य  शूरसेन के युवावस्था काल में एक बार भ्रमण करते हुए दरवार में आये तो उसी समय अन्य लोगों की सलाह पर शूरसेन ने इन्हे अपना पुरोहित नियुक्त किया था। उससे पहले तो घोर आंगिरस कुल पुरोहित थे।

यादवों में क्रोष्टा कुल में उग्रसेन भी थे जिनके पुरोहित महर्षि काश्य नाम थे जो मूलत; काशी के रहने वाले थे।

यादवों की अन्य शाखा के राजा भीष्मक भी थे जिनके कुल पुरोहित गौतम पुत्र शतानन्द थे। 

अत: यादवों के गुरु गर्ग आचार्य को ही बताना मूर्खता पूर्ण है।

परन्तु भागवत पुराण में अन्यत्र नंद और वसुदेव को भाई और सजातीय कहा है और अन्य पुराणों में वसुदेव को भी गोपालक या गोप ही बताया गया है ।

अभी उपरोक्त रूप में हम (देवीभागवत पुराण के चतुर्थ स्कन्ध से वसुदेव को वैश्य वृत्ति धारण करने वाला) वर्णन कर चुके हैं । और स्वयं भागवत पुराण का निम्न श्लोक भी दौंनो के सजातीय और बान्धव होने का वर्णन करता है ।____________________________________

परन्तु ब्रह्म पुराण में (१८४वें) अध्याय में  इस प्रकार का वर्णन है ।

गर्गश्च गोकुले तत्र वसुदेवप्रचोदितः।

प्रच्छन्न एव गोपानां संस्कारमकरोत्तयोः।१८४.२९।

वसुदेव ने गर्गाचार्य को

गोकुल में दोनों गोपों केे संस्कार के लिए भेेेजा

परन्तु गर्गजी केवल शूरसेन के समय से शूरसेन के पुरोहित थे जो कभी कभी नन्द जी के भी धार्मिक अनुष्ठान करते थे  निम्न श्लोकों में यही तथ्य है 

गिरिराजखण्ड - द्वितीयोऽध्यायःगिरिराजमहोत्सववर्णनम् -श्रीनारद उवाच -

श्रुत्वा वचो नन्दसुतस्य साक्षाच्छ्रीनन्दसन्नन्दवरा व्रजेशाः ।

सुविस्मिताः पूर्वकृतं विहायप्रचक्रिरे श्रीगिरिराजपूजाम् ॥ १ ॥

नीत्वा बलीन्मैथिल नन्दराजःसुतौ समानीय च रामकृष्णौ ।

यशोदया श्रीगिरिपूजनार्थंसमुत्सको गर्गयुतःप्रसन्नः  ।२।

श्रीनारदजी कहते हैं– साक्षात ! श्रीनन्‍दनन्‍दन की यह बात सुनकर श्रीनन्‍द और सन्नन्‍द आदि व्रजेश्वरगण बड़े विस्मित हुए। फिर उन्‍होनें पहले का निश्‍चय त्‍यागकर श्रीगिरिराज पूजन का आयोजन किया। 

मिथिलेश्‍वर ! नन्‍दराज अपने दोनों पुत्र- बलराम और श्रीकृष्‍ण को तथा भेंट पूजा की सामग्री को लेकर यशोदाजी के साथ गिरिराज-पूजन के लिये उत्‍कण्ठित हो प्रसन्‍नातापूर्वक गये। उनके साथ गर्गजी भी थे।

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            ( भागवत पुराण में वर्णन है कि )

गोपान् गोकुलरक्षां निरूप्य मथुरां गत।नन्द:कंसस्य वार्षिक्यं करं दातुं कुरुद्वह।१९।

वसुदेव उपश्रुत्य भ्रातरं नन्दमागतम्।

ज्ञात्वा दत्तकरं राज्ञे ययौ तदवमोचनम् ।२०।

अर्थात् कुछ समय के लिए गोकुल की रक्षा का भार नन्द जी दूसरे गोपों को सौंपकर कंस का वार्षिक कर चुकाने के लिए मथुरा चले गये।१९।

जब वसुदेव को यह मालुम हुआ कि मेरे भाई नन्द मथुरा में आये हैं जानकर कि भाई कंस का कर दे चुके हैं ;

तब वे नन्द ठहरे हुए थे वहाँ गये ।२०।

और ऊपर हम बता चुके हैं कि वसुदेव स्वयं गोप थे ,तथा कृष्ण का जन्म गोप के घर में हुआ।

देवीभागवत गर्गसंहिता और महाभारत के

अनुसार कालान्तरण में सूर्यवंश के नष्ट हो जाने पर मुक्तिदायिनी मथुरा नगरी ययाति पुत्र यदु के वंशज यादवों के हाथ में आ गई ।।५८।।    ____________________________________

शूरसेनाभिधः शूरस्तत्राभून्मेदिनीपतिः ।

माथुराञ्छूरसेनांश्च बुभुजे विषयान्नृप ॥ ५९ ॥_____________________________________तत्रोत्पन्नः कश्यपांशः शापाच्च वरुणस्य वै ।वसुदेवोऽतिविख्यातः शूरसेनसुतस्तदा ॥६०॥_________                                                    वैश्यवृत्तिरतः सोऽभून्मृते पितरि माधवः ।       उग्रसेनो बभूवाथ कंसस्तस्यात्मजो महान् ॥ ६१ ॥             

अर्थ-•तब वहाँ मथुरा  के शूर पराक्रमी राजा शूरसेन नाम से हुए। और वहां की सारी संपत्ति भोगने का शुभ अवसर उन्हें प्राप्त हुआ ।५९।      अर्थ-•तब वहाँ वरुण के शाप के कारण कश्यप अपने अंश रूप में शूरसेन के पुत्र वसुदेव के रूप में उत्पन्न हुए।६०।                                        अर्थ • और कालान्तरण में पिता के स्वर्गवासी हो जाने पर वासुदेव ने वैश्य-वृत्ति (कृषि और गोपालन आदि ) से अपना जीवन निर्वाह करने वाले  हुए ।६१।

अर्थ-•उन दिनों उग्रसेन भी जो मथुरा के एक भू-भाग पर राज्य करते थे !  

वास्तव में (शूरसेन और उग्रसेन दोनों ही बड़े प्रतापी राजा हुए) कुछ दिनों बाद उग्रसेन का पुत्र कंस हुआ जो उस समय के अत्याचारी राजाओं में बड़ा पराक्रमी कहा जाता था।

"अदितिर्देवकी जाता देवकस्य सुता तदा। शापाद्वे वरुणस्याथ कश्यपानुगता किल ।।६२।।

अर्थ-•अदिति ही देवक की पुत्री देवकी के रूप में उत्पन्न हुई !और तभी कश्यप भी वरुण के कहने पर ब्रह्मा के शाप से  शूरसेन के पुत्र वसुदेव रुप में हुए।

दत्ता सा वसुदेवाय देवकेन महात्मना ।

विवाहे रचिते तत्र वागभूद्‌ गगने तदा ॥ ६३ ॥

अर्थ-•वह देवकी देवक महात्मा के द्वारा वसुदेव से को विवाही गयीं तब उस समय आकाशवाणी हुई ।

कंस कंस ! महाभाग देवकीगर्भसम्भवः ।

अष्टमस्तु सुतः श्रीमांस्तव हन्ता भविष्यति ॥ ६४ ॥

अर्थ-•कंस कंस हे महाभाग ! देवकी के गर्भ से उत्पन्न आठवाँ पुत्र श्रीमान तेरा हनन करने‌ वाला होगा।

इति श्रमिद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थस्कन्धे कृष्णावतारकथोपक्रमवर्णनं नाम विंशोऽध्यायः ॥ २० ॥

_____________    

यह सर्वविदित है कि वसुदेव को बहुतायत पुराणों में गोप रूप में महर्षि कश्यप का अँश रूप में वरुण के कहने पर ब्रह्मा के शाप वश जन्म लेने का वर्णन किया गया है ।

गोप लोग  कृषि, गोपालन आदि के कारण से वैश्य वर्ण में समायोजित किये गये हैं । जो कि असंगत व पूर्व दुराग्रह वश ही है ।

क्योंकि गोपालन और कृषि स्वभाव से क्षत्रिय वृत्ति है। 

 पालन में रक्षण का भाव होने से यह क्षत्रिय वृत्ति ही है । न कि वैश्य वृत्ति वैश्य -वृत्ति तो केवल कुसीद , व्यापार तथा अन्य वाणिज्यिक क्रियाएँ ही हैं 

कृषक और वैश्य कि वृत्ति और प्रवृत्ति ही पूर्ण रूपेण भिन्न  ही नहीं अपितु विपरीत भी हैं ।फिर  दौनों का सजातीय अथवा सहवर्णी होने का क्या तात्पर्य ? 

आर्य शब्द मूलतः योद्धा और वीर का विशेषण है;  ये आर्य अथवा पशुपालक  गोपालक चरावाहों के  रूप में विश्व इतिहास में वर्णित हैं ।

जाट और अहीरों के समान गोत्र-★

Yadav Yogesh kumar "Rohi"

सोमवार, 11 मई 2007

"जाट और अहीरों के समान गोत्र-★

"जाट संघ के यदुवंशी गौत्र :-

1-सिनसिनवार ,2-सहारन ,3-बरार ,

4-बराड़, 5-सिद्धू ,6-भट्टी ,7-भाटी , 8-धालीवाल( धारी वाल) 9-,रंधावा , 10-काजला गोत्र यदुवंशी )है :

जाट  इतिहासकार दिलीप सिंह अहलावत के अनुसार वृष्णि, अन्धक,  हाला ,शेओखन्दे, डागुर ,दीगराना ,खिरवार,बल्हारा , सरन, सिनसिनवार ,सोगरवाल, छोंकर ,भोज ,हंगा,घनिहार और ,(रावत)  गौत्र यदुवंशी हैं।

___________

यदुवंश की प्राचीनत्तम शाखा अहीरों के अधिक गोत्र निकास-स्थान के नाम पर भी बने हैं। जहां पर उनका निवास रहा उसी के नाम पर प्रव्रजन काल में गौत्र बना गया ।

प्रसिद्ध पुरुषों के नाम पर प्रचलित इनके गोत्र तो कम हैं। तब भी अहीर गोत्र जाटों के गोत्रों से मिलते हैं।  जाट संघ में बहुत से यदुवंशी अहीरों का समावेश हुआ।

 " जाट गोत्रों  से मिलने वाले अहीर गोत्रों के नाम कुछ निम्नलिखित हैं -)

1. कादल 2. लोहचब 3. नैन 4. डागर 5. धालीवाल 6. सिसौदिया 7. रावत 8. कठ 9. ठुकरिला 10. मल्ही 11. नारा 12. बोगदा/बोगदावत 13. बूरा 14. मूण्ड 15. भिण्ड 16. यदु 17. सिकरवाल( शिकरवार) 18. अत्री 19. बाछिक 20. हाड़ी 21. दाहिया 22. गोर्सी /गोर्जी (घोषी)

सन्दर्भ-( जाट वीरों का इतिहास: दिलीपसिंह अहलावत) पृष्ठ-519-

पर अहीर और जाटों के गोत्रों की समानता दर्शाते हैं।

20.  जाटों का प्रसिद्ध गोत्र देशवाल जैसा अहीर गौत्र दशवार मूलत: एक ही हैं ।

यह  महाभारत पुराण आदि में वर्णित यादवों का दाशार्ह  गोत्र अथवा कुल ही है।

21. किंग 22. दहिया 23. झाझड़या 24. मल्ल 25. धारण 26. गहला 27. लाम्बा आदि ।

नोट - भारत की उत्तर-पश्चिमी सीमाओं में जाटों की भांति अहीर लोग भी मुसलमानधर्मी बन गये।

इसका कारण यही था कि रूढ़िवादी पुरोहित अहीरों को शूद्र और वैश्य वर्ण में निर्धारित कर रहे थे ।

इसी कारण ब्राह्मणों से बगावत करके ये भागवत धर्म का पालन कर रहे थे।

ब्राह्मण लोग अहीरों को वर्ण-व्यवस्था के अन्तर्गत इन्हें शूद्र श्रेणि में व्यवस्थित करने में थे ।

पौराणिक ब्राह्मणों ने केवल राजपूतों को शुद्ध क्षत्रिय घोषित कर दिया। 

क्योंकि बौद्ध और जैन धर्म से  ब्राह्मणों का विरोध था ही 

इस समय रूढ़िवादी ब्राह्मण बौद्धों को हराने के लिए राजपूतों को अपना रहे थे ; चारण, भाट बंजारे, शक, सीथियन आदि जन-जातियों ने राजपूत संघ में प्रवेश किया।

इसलिए अनेक जातियों के लोग स्वयं को राजपूत और राजपूतवंशी कहलाने में अपनी महत्ता समझने लगे।

ये सुनार, गड़रिये, छीपी, कोरी, कुर्मी, बंजारे, कहार ,किरार ,बाच ,चारण,और भूभाड़िया आदि जातियां भी अपने को राजपूत कहने लगीं।

( राजपूत शासन काल और इनके शक्ति काल में जो दल राजपूतों के साथी या सहायक बनते गये वे सब राजपूत कहलाने लगे ।

राजपूत संघ का निर्माण भी  जाट, गुर्जर, अहीर, और भारतीय क्षत्रिय आर्यों तथा शक, सीथियन, हूण आदि अनेक जातियों का मिला जुला संघ है।

अंग्रेज लेखकों ने राजपूतों को विदेशी आक्रमणकारी और हूणों की सन्तान तक  लिखा है जो भारत में आकर बस गये, यह भारत देश के लोग नहीं हैं।

किन्तु राजपूतों के बहुत से गोत्र स्पष्ट तौर से प्रमाण देते हैं कि ये लोगों में भी असली क्षत्रिय  हैं।

जो भारतवर्ष के आदि-निवासी हैं, जो राजपूत कहलाने से पहले जाट, गुर्जर और अहीरो के रूप में थे।

जाट्स दी ऐनशन्ट रूलर्ज लेखक बी० एस० दहिया ने पृ० 113 पर लिखा है कि “दसवीं या ग्यारहवीं शताब्दी में बनी राजपूत जाति, जाट और गुर्जरों का संघ है।”

आगे यही लेखक पृ० 66-67 पर लिखते हैं कि “हम चैलेंज पूर्वक कहते हैं कि भाटों और व्यासों की बहियों (पोथियों) में जाटों को राजपूतों में से होने की जो कथा लिखी हुई है, वह सफेद झूठ है।” 

सभी राजपूत विदेशी नहीं जिनके गौत्र गुर्जर जाट और अहीरों से मिलते हैं वे मूलतः पहले गुर्जर जाट और अहीरों से सम्बद्ध थे ।

यहां केवल जस्टिस कैम्पवेल का मत इस विषय में दिया जाता है ।

जाट्स दी ऐनशन्ट रूलर्ज लेखक बी० एस० दहिया ने राजपूतों के विषय में लिखा है -

यह दशवीं तथा ग्यारहवीं शताब्दी में जाट ,अहीर और गुर्जरों से बना राजपूत संघ है।

भविष्य पुराण में साफ लिखा हुआ है कि “आबू पर्वत का यज्ञ सम्मेलन बौद्धों के विरुद्ध किया गया था जिसका तात्पर्य बौद्धों के विरुद्ध एक नवीन योद्धा संघ बनाने का था।” (भविष्य पुराण, लेखक एस० आर० शर्मा (1970 बरेली)। (पृ० 171, 174, 175)।

विदित हो कि भविष्य पुराणों का सम्पादन कार्य भी अठारह वीं सदी तक चलता रहा है।

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(जाट, अहीर, गुर्जर जिन्होंने नवीन हिन्दू / ब्राह्मण धर्म (पौराणिक धर्म) अपना लिया वे राजपूत कहलाए और जो इस धर्म के अनुयायी नहीं बने वेजाट, अहीर, गुर्जर नाम से ही कहलाते रहे।जाट और राजपूतों के पूर्वपुरुष एक ही थे। 
जाट और राजपूत जाति एक ही पुरखा की संतान हैं। (पृ० 116  यद्यपि भारतीय पुराणों में अहीरों का आभीर रूप में प्राचीनतम वर्णन है।)

जाट इतिहास अंग्रेजी, लेखक लेफ्टिनेंट रामसरूप जून ने राजपूतों के विषय में लिखा है -

अहीरों के कुछ प्रमुख गौत्र जो विभिन्न राज्यों में हैं। गूजरों और जाटों से भी मिलते हैं ।

देखें निम्नलिखित अहीरों के गौत्र।.👇

महाराष्ट्र:- अहीर, यादव, राधव, ग्वाला, गौल्ला, पंवार, शिर्द भालेकर, धूमल, लटके, घोले, धगे, महादिक, खेडकर, वजहा, नारे, फगबले, डाबरे, मिरटल, काटे, किलाजे, तटकर, चीले, दलाया, बनिया, जांगडे , भारवाड़।

उत्तर प्रदेश:- अहीर, घोसी, कमरिया, ग्वाला, यादव, यदुवंशी इनमें भी बहुत से उपगोत्र हैं विशेषत कमरिया और घोसी अहीरों में | 

अहीरों की शाखाएं हें: वेणुवंशी, भिरगुडी, दोहा, धनधौरी, गद्दी, गोमला, घोड़चढ़ा, घोषी, गूजर, खूनखुनिया, राजोरिया, और रावत |

मध्य युग में यादवों का एक समूह मराठों में, दूसरा जाटों में और तीसरा समूह गूजरों और कुछ राजपूतों में विलीन हो गया| 

जैसलमेर के भाटी अहीर  यादव राजपूत हो गये,

कुछ गूजरों में चले गये ।

पटियाला, नाभा, आदि के जादम शासक जाट हो गए|

इसी प्रकार भरतपुर के यादव शासक भी कालांतर में जाट संघ में विलीन होकर जाट कहलाने लगे|

उत्तर प्रदेश, राजस्थान, व मध्य प्रदेश के जादौन अपने को कृष्ण के वंशज बताते हें पर ठाकुर कहलवाते हें

जादौनों की निकासी मथुरा के यादव शासक ब्रह्मपाल अहीर से  है ।👇

करौली के जादौनों का उदय  आठवीं सदी के उत्तरार्द्ध  नवीं सदी के पूर्वार्द्ध में  मथुरा के यादव शासक ब्रह्मपाल अहीर से हुआ जो दशवें अहीर राजा थे ।⬇🔄

राजा धर्मपाल बाद ईस्वी  सन्  879 में इच्छपाल (ऋच्छपाल) मथुरा के शासक हुए ।

इनके ही दो पुत्र थे  प्रथम  पुत्र ब्रहमपाल जो मथुरा के शासक थे  हुए दूसरे पुत्र विनयपाल  जो महुबा (मध्यप्रदेश) के शासक हुए 

विजयपाल भी करौली के यादव अहीरों की जादौंन शाखा का मूल पुरुष/ आदि पुरुष/ संस्थापक विजयपाल माना गया परन्तु इतिहास में  ब्रह्मपाल ही मान्य हैं 

विजयपाल जिसने 1040 ईस्वी में अपने राज्य की राजधानी मथुरा से हटाकर बयाना

( विजय मंदिर गढ़) को बनाया ------------

यदुकुल वंश प्रवर्तक महाराज वज्रनाभ एवं महाराजा

जियेन्द्रपाल मथुरा --------

श्री कृष्ण  मथुरा से द्वारिका पुरी गये।

श्रीकृष्ण  के पुत्र प्रधुम्न के पुत्र अनुरुद्ध  सभी द्वारिका में रहे।अनिरुद्ध  के पुत्र यदुकुल वंश प्रवर्तक  महाराज श्री वज्रनाभ  द्वारिका से पुनः मथुरा नगरी के राजा बने ।

महाराज बज्रनाभ  के 74 पीढ़ी बाद ई0 सन् 800 के लगभग मथुरा के राजा धर्मपाल हुए ।

राजा धर्मपाल के नाम के साथ ही 

पाल गोपाल का वाचक शब्द इनकी गोपालन वृत्ति के कारण  ही चरितार्थ हुआ। 

ये गोप अपने गोपालन अथवा सेवा के लिए विख्यात हुए 

इनकी वीरता प्रवृत्ति ने इन्हें अभीर अथवा समूह वाची रूप में आभीर बना दिया 

सभी यादव राजा जो करौली रियासत के शासक थे पाल विशेषण से ही युक्त थे । विदित हो कि पाल शब्द पूर्व काल में आभीर गोपालकों का विशेषण था ।

राजा धर्मपाल  बाद ई0 सन्  879 में इच्छापाल मथुरा के शासक हुए ।

इनके दो पुत्र थे  प्रथम  पुत्र ब्रहमपाल जो मथुरा के शासक थे  हुए दूसरे पुत्र विनयपाल  जो महुबा (मध्यप्रदेश) के शासक हुए 

जिनके वंशज "बनाफर"कहलाये।  जो वन में फिर फिर के गायें चराते थे । ब्रहमपाल की मृत्यु के बाद उनके पुत्र जयेन्द्रपाल ई0 सन्  966 में मथुरा के शासक हुए ।

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शिवाजी की माँ जिवाबाई यादव वंश में पैदा हुई थीं | 

विभिन्न प्रान्तों मेंवअहीरों के विशेषण-

मध्य प्रदेश:- अहीर, ग्वाला, ग्वाल, गोलाआ, कंस, ठाकुर, जाधव (जादव), गोप, रावत, राव, घोषी आदि|

इनके दो मुख्य भाग है:- हवेलियों में रहने वाले, तथा बिरचिया- जंगलो में बसनेवाले यादव|

आन्ध्र प्रदेश:- गोल्ला, धनगर, एड्द्यर, कोनार, कुब्र, कुर्वा, यादव, पेरागेल्ला (कुछ अपने नाम के अंत में राव, रेड्डी, रेड्द्य्याह, स्वामी, आदि लगाते है| 

गोत्र/ शाखाए:- फल्ला, पिनयानि, प्रकृति, दुई, सरसिधिदी, सोनानोयाना, नमी, डोकरा, प्रिय्तल, मनियाला, रोमला, बोरी, तुमदुल्ला, खारोड़, कोन एव गुन्तु बोयना|

आसाम, त्रिपुरा, सिक्किम, मणिपुर, मेघालय, अरुणाचल आदि पूर्वी राज्य:- ग्वाला, घोष, गोअल, गोआला, गोप, अहीर, यादव, मंडल, पाल|

आन्दमान तथा निकोबार द्वीप समूह:- यादव, रोलाला, काटू, भाटी एवं कोणार|

बिहार:- यादव, ग्वाला, गोप, अहीर, सदगोप, घोषी, नंदगोप, गोरिया, गोयल, सफलगोप|

मुख्य शाखाएं:- महरोत, सत्मुलिया, किशनोंत, गोरिया या दहिराज तथा धहियारा, मंडल, महतो (महता), गुरुमहता, खिरहरी, मारिक, भंडारी, मांजी, लोदवयन, राय, रावत, नन्दनिया|

"गुजरात- आहिर, अहीर, यादव ,ग्वाला ,भारवाड़ आदि -

हरियाणा, चन्दीगढ़, पंजाब, हिमाचल, राजस्थान, एवं देहली के यादव अहीर, ग्वाला, गोवाला, राव तथा यादव कहलाते है|

कर्णाटक:- गौल्ला, गौवली, गोपाल, यादव, अस्थाना, अडवी, गोल्ला, हंबर, दुधिगोला, कोणार, गौडा, गौड़ा|

कन्नड़ गौला की शाखाएं:- हल, हव, कड, कम्पे, उज|

बेलगाँव की शाखाएं:- अडवी अथवा तेलगु, हनम, किश्नौत, लेंगुरी, पकनक, और शस्यगौला|

बीजापुर की शाखाएं:- मोरे, पवार, शिंदे, और यादव अथवा जाधव (जादव)

केरल:- यादव, एडायन, एरुमन, कोयला, कोलना, मनियाना, अय्यर, नैयर, उर्लीनैयर, कोणार, पिल्लै, कृष्नावाह, नाम्बियार|

गोवा:- यादव, ग्वलि, ग्वाला, अहीर, गोप, गवली|

तमिलनाडु और पांडिचेरी:- एथियर, एडियर,कोणार, उदयर, यादवन, वडूगा अय्यर, वदुगा एदेअय्यर, गोल्ला, मोंड गोल्ला, कोण, पिल्लै, मंथी, दास, करयालन,

पश्चिमी बंगाल:- अहीर, गोल्ला, गोप, सदगोप, घोष, यादव, मंडल, ग्वार, पाल, दास, महतो, मासिक, फाटक, गुरुमहता, कपास|

'कुछ घोष कायस्थों के संघ में समावेश हो गये।

उड़ीसा:- प्रधान, गोला, गोल्ला, गोप, सदगोप, अहीर, गौर्र, गौडा, मेकल, गौल्ला, यादव, पाल, भुतियाँ, रावत, गुर्भोलिया,महतो|

दादरा एवं नागर हवेली:- अहीर/ आहिर, भखाद, यादव

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गोत्र उन लोगों को संदर्भित करता है जिनका वंशज एक आम पुरुष पूर्वज से अटूट क्रम में जुड़ा है।

व्याकरण के प्रयोजनों के लिये पाणिनी में की गोत्र परिभाषा है 'अपत्यम् पौत्रप्रभृति गोत्रम्' (4.1.162), अर्थात 'गोत्र शब्द का अर्थ हैे पुत्र के पुत्र के साथ प्रारम्भ होने वाली सन्तान से है 

अष्टाध्यायी के अनुसार "अपत्यं प्रभृति यद् गोत्रम् पौत्र", एक पुरखा के पोते, पड़पोते आदि जितनी संतान होगी वह एक गोत्र की कही जायेगी।

मुख्य रूप से चार वंश है

जाट संघ में गोत्र अधिक हैं इनकी संख्या चौदह हजार तक भी है। जाटों में सूर्यवंशी और चन्द्र वंशी नाम से दो  गोत्र विभाग है।

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चंद्रवंशी मूल के जाट

आर्यों में क्षत्रिय जो चन्द्रमा की पूजा करते थे अथवा -जो सैमेटिक थे । 

भागवतपुराण के अनुसार ब्रह्मा के एक अत्रि पुत्र थे जिनके पुत्र (चन्द्र) सोम थे. सोम के बुध पुत्र थे. 

मनु - पुत्री 'इला' का विवाह 'बुध' के साथ हुआ.

इन दोनों से चन्द्रवंश का चलन होना बताया गया है.

इनका पहला पुरूरवा पुत्र था इनका बेटा 'नहुष' और नहुष का ययाति. 

जाट जाति का सम्बन्ध 'ययाति' की संतानों के साथ है।

श्रीकृष्ण का जन्म भी चन्द्रवंश में हुआ था. 

जाटों में अधिकांश समूह चंद्रवंशियों के हैं.

चन्द्र-वंशज जाट भी आगे चल कर कुछ भागो में बट गया

व्यक्ति के नाम पर  जगह के नाम पर

चन्द्रवंश ( यदुवंश के जाट-★)

वर्गीकृत मुख्य जाट इस गोत्र प्रकार हैं: आभीर,(आहिर) अहलावत, ओहलावत, अका, ओहर,(आभीर) अजमेरिया, अजमीडिया, अंजुरिया, अनजिया, अधरान,अंदार, अंधला, अंधरा, औद्ध, औधरान, ओद्र, ओध्र, ओंद, ओक, आंध्र, आंध्राणा, अंग, अंजना, आनव, बल, बल, बलयाण, बाल्यान, चीमा, चीना, छीना, अर्क, अत्री, आत्रेय, बल्ल, बलारिया, बल्दवा, ठकुरेला, बनगा, बाना, भादू, भाटू, (भाटी,) बलहारा, भोज, भूरी, भूरिया, बमरौलिया, मिटाण, बुधवार, बधवार, बोध, बोधा, चकोरा, चंधारी, चवेल, (दहिया), दोहन, दाहन, दुहन, दनीवाल, दरद, दराल, दार, दियार, ओरा, ओरे, दुसाध, दोसांझ, गौदल, गठवाल, कठवाल, कठिया, कटवार, गठोये, गठोने, गथवाल, गथना, गादड, गंधार, गंधारी, गांधार, गंडीला, गडीर, गैना, गैणा, गेना, गैन्धर, गैन्धल, गैन्धु, हंस, हांस, हंसावत, हरचतवाल, हुदाह, ऐचरा, जाखड़, जग्गल, जानू, जोहे, (योधा), कल्हन, खिरवार, खिरवाल, खिनवाल, खिरवाली, खरे, कितावत, करमी, किरम, किचार, कुंतल, खुटैल, खुंटेल, खुंतल, कौंटेल, कुंठळ, कुंडळ, कैरु, कौरव, कसवां, लम्बोरिया, (मधु,) मदेरणा, मद्रक, मद्र मद्रेणा, मधान, मद्, मध, मल्ल, मल्ला, मालय, महला, महलावत, महलान, महलानिया, मल्ली, महलवार, मेहला, मेला, (मावलिया, मावला, मोटसरा, न्योल , नूहनियाँ, नोहर, यटेसर, नलवा, नौहवार, नववीर, नव, नेतड़ा, नेतड़ा, यौधेय, नृग, पाण्डु, पाँडुर, परसवाळ, फरसवाळ, पौरुसवाल, पोरस, पोरसवाल, पौरूस, पनहार, पनही, (पुण्डीर) फोर, (पवार), पोंवार , पोर, पौरिया, पुनरिया, राठी, सरावग, सिनमार, शिवी, सिबी, सिबिया, शिवाज, शूर, सूरा, श्याम, श्योकंद, शॉकीन, श्योराण, सोगरिया, सोगरवाल, सुराहे, दोहन, दाहन, दनीवाल, सुवाल, सेवा सेवलिया, , सियाल, स्याल, तलान, तालान, ताहलाण, तालियान, याट, बसातिया, बसाति, वसु, वैस, बैसवार, वैसोरा, वासोड़ा, बोचल्या, व्रसोली, जोहिया, जोहिल, कुलहरी, खीचड़, माहिल, यटेसर,

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हैमेटिक या 

सूर्यवंशी मूल के जाट

यद्यपि वैदिक कालीन पात्र सुमेरियन बैबीलॉनियन मिथकों में भी है जैसे राम और इनके पूर्वज जैसे तशरत, राम-सिन, बरत सुन, सिता परशुराम, विश्वामित्र आदि आदि नाम हैं ।

आर्यों में क्षत्रिय जो सूर्य की पूजा करते थे  ब्रह्मा के मारीच पुत्र से कश्यप ऋषि पैदा हुए. 

कश्यप की पत्नी आदिति (दक्ष की पुत्री) से विवस्वान (सूर्य) पैदा हुए एवं उसके मनु पुत्र से इक्ष्वाकु पैदा हुए जिनसे सूर्यवंश चला. 

राम और लक्ष्मण का जन्म सूर्यवंश में हुआ. 

जाटों में कुछ कम संख्या में समूह सूर्यवंशियों के हैं।

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राम के बेटो के नाम पर

सूर्यवंश में वर्गीकृत मुख्य जाट इस गोत्र प्रकार हैं:

अजमेदिया, असरोध, बुरडक, भारूका, विर्क, वृक, वरिक, चट्ठा, धरतवाल, धनोये, दगोलिया, गरुड़, गोरा, घरूका, गहलोत, गहलावत, गोहिल, इनतर, काक, काकरान, काकराना, कक्कुर, काकतीय, कलसमान, कंग, कांग, कंगरी, कास्या, काश्य, काशिया, कास्यण, (कश्यप), कछवाहा कछवाला, कुश, कसवां, कुसवां, कसुवां, कुसुमा, कुशमान, (कुषाण), (कुशवाह), कोयड़, खोये मौर्य मौर्य, , मौरी, भडाडरा, लांगल, लाङ्गा, लांगर, लावा, लांबा, लामवंशी, मान, मीया, म्यां, मियाला, गोलिया, मांगा, बाजवा, (महार,) महरया, महेरिया, नलवा, नेहरा, यौधेय, नृग, रघुवंशी, राज्यान, राजन राजेन, रोहितिक, वसु, वारसिर, यजानिया, जुनावा, लौर, खत्री।

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अग्नि वशी जाटों का विवरण-

 

अग्निवंशी

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इस लेख के लेखक लक्ष्मण बुर्दक हैं बुरदक

अग्निवंश (अग्निवंश) या अग्निवंश या अग्निकुल या अग्निकुल (अग्निकुल) क्षत्रिय प्रकारों में से एक है , जो अग्नि से वंश का दावा करते हैं । अग्नि पुराण के अनुसार इन क्षत्रियों का जन्म अग्नि-कुंड ( अनल-कुंड , अग्नि-कुंड ) से हुआ था, जो "प्राचीन क्षत्रियों के विनाश" के बाद उत्तर पश्चिमी भारत में माउंट आबू में रहता है ।

अंतर्वस्तु

अग्निकुल सिद्धांत

कुछ इतिहासकार इसे इंडो-सीथियन मूल के विचारोत्तेजक के रूप में व्याख्या करते हैं क्योंकि यह स्थान भारत में सिथिक समूहों के लिए प्रवेश द्वार था । वास्तव में सभी 36 राजपूत राजकुलों की वंशावली इंडो-स्काइथिक जातियों के लिए खोजी गई है ^[1]

ऐतिहासिक रूप से यह उन क्षत्रियों के हिंदू धर्म में वापस लौटने की प्रक्रिया थी जिन्होंने बौद्ध धर्म अपनाया था और वैदिक परंपराओं को छोड़ दिया था।

राजस्थान में विभिन्न जाट कुलों और अन्य जनजातियों के छोटे लोकतांत्रिक गणराज्यों की बड़ी संख्या का शासन था । ये गणराज्य हर्षवर्धन के शासन तक थे । 647 ईस्वी में हर्ष के पतन के बाद, मुगलों, तुर्कों, मुसलमानों और यवनों के आक्रमणों के कारण जाट गणराज्य कमजोर हो गए। छठी और सातवीं शताब्दी में जब माउंट आबू में राजपूतों के नए अग्निकुल वंश का निर्माण हुआ , तो उनमें से कई जाट कुलों का विलय हो गया। कुछ जाट गोत्र प्रतिहार परिसंघ में शामिल या विलय हो गए। लेकिन अधिकांश जाट कुलों का चौहानों में विलय हो गया. हालांकि ये जाट कुल पहले भी मौजूद थे लेकिन उनके वंश को रिकॉर्ड करने की नव निर्मित प्रणाली यानी बड़वास, भट, जगस आदि ने अग्निकुल क्षत्रियों के निर्माण के बिंदु से अपने पूर्वजों को रिकॉर्ड करना शुरू कर दिया था। बाद में उन्होंने संबंधित अग्निकुल क्षत्रिय से इन जाट कुलों की उत्पत्ति का श्रेय दिया जो गलत और विकृत तथ्य है।

अग्नि कुंड का अग्नि पुराण प्रकरण

राम सरूप जून ^[2] लिखते हैं: जब क्षत्रिय बौद्ध धर्म अपनाकर असैनिक हो गए और वेदों , शास्त्रों और अन्य धार्मिक शास्त्रों की भी अवहेलना करने लगे , ब्राह्मणों ने इस 'यज्ञ' को गूजर राजाओं के राज्यों के पास स्थित माउंट आबू में शुरू किया , ताकि उन्हें परिष्कृत किया जा सके। क्षत्रिय और धर्म की रक्षा। ब्राह्मणों की एक विशाल मण्डली थी जो अपने साथ ऋषियों, मुनियों, ब्रह्मा, विष्णु और अन्य हिंदू देवताओं की मूर्तियों को लेकर आए थे। ब्राह्मणों ने बुद्ध शैतानों के खिलाफ 'आहुति' का पाठ किया ।

• पहले ' अग्नि कुंड ' से नाटकीय रूप से एक व्यक्ति का उदय हुआ । वह एक बहादुर आदमी का चेहरा था और उसे परमार कहा जाता था ।
• फिर एक दूसरा व्यक्ति आया और उसका नाम प्रतिहार रखा गया ।
• तीसरा व्यक्ति पुजारी की हथेली से उठा और उसे चालुक्य कहा गया । वे एक वीर पुरुष भी थे।
• चौथा व्यक्ति जो इस प्रक्रिया के माध्यम से उभरा, वह बड़े कद का, चौड़ी छाती वाला, चौड़ा माथा और दीप्तिमान आँखों वाला व्यक्ति था। व्यक्तिगत रूप से प्रभावशाली होने के कारण उन्हें ' चौमुख ' या चौहान कहा जाता था । उनके हाथों में धनुष-बाण था जिससे उन्होंने बौद्ध भिक्षुओं का सामान्य नरसंहार शुरू किया ।
• अग्नि कुंड के किनारे केले के पत्तों और टहनियों (डोडीज) का ढेर था। इसमें से एक आदमी निकला और उसे डोड राजपूत कहा गया ।

इन सभी बहादुर, अग्नि कुंड के प्राणियों ने, फिर बौद्ध 'राक्षस' (राक्षसों) का वध किया। ऐसा कहा जाता है कि चमत्कारिक ढंग से इन बौद्ध 'राक्षसों' के खून की एक-एक बूंद ने एक शैतान को जन्म दिया। इसका मुकाबला करने के लिए,

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जाटों का इतिहास , पृष्ठ-133 का अंत

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चार रानियों 'रानी' ने बहते खून को चूसना शुरू कर दिया और इससे बुद्ध डेविल्स का पुनर्जन्म रुक गया। ये चारों 'रानी' अपनी-अपनी जाति की देवी निम्न प्रकार से बनीं:-

(ए) चौहान आसा पूर्ण माता

(बी) प्रतिहार गजान माता

(सी) चालुक्य खे नौच माता

(डी) परमार सांचिर्य माता

इसके बाद आकाश विजय के जयकारों से गूंज उठा और देवताओं ने आकाश से पुष्प वर्षा की। संतुष्ट होकर, देवी-देवता अपने पवित्र स्थान पर लौट आए और ब्राह्मणों ने शवों के पास एक हार्दिक दावत दी (स्रोत: अग्नि पुराण )।

इतिहासकार इस घटना को सबसे घिनौना और अमानवीय मानते हैं और इसे बनाने वालों के नाम पर कलंक है। इस तरह के नीच कर्मों पर आधारित धर्म को लोकप्रिय मान्यता की बहुत कम उम्मीद हो सकती है। उनके वंशज इस्लाम को बलपूर्वक फैलाने के बारे में मुखर रहे हैं, लेकिन वे भूल जाते हैं कि कैसे उनके पूर्वजों ने बौद्धों को लेह , लद्दाख और हिमालय के अन्य क्षेत्रों में और जापान तक समुद्र के पार देश के सुदूर कोनों में शरण लेने के लिए डरा दिया था ।

इस घटना की जाटों , अहीरों और अपरिवर्तित गूजरों ने निंदा की थी । इस प्रकार उन्होंने नव निर्मित राजपूतों और ब्राह्मणों के विरोध को आमंत्रित किया , और इसलिए भी कि बौद्ध धर्म के पतन पर भी वे पौराणिक चटाई में परिवर्तित नहीं हुए थे ।

उन्होंने बौद्ध भिक्षुओं के प्रति अपना अटूट सम्मान और उनके उपदेशों में रुचि जारी रखी।

हालाँकि उन्होंने बाद में ब्राह्मणों को पुरोहित (पुजारी) के रूप में नियुक्त किया, लेकिन जाटों ने ब्राह्मणों में कभी भी पूर्ण विश्वास विकसित नहीं किया और जाटों के प्रति अपनी जन्मजात नापसंदगी को बनाए रखा और उन्हें दुष्ट और शैतानी कहने में कभी संकोच नहीं किया।

ब्राह्मणों के उपदेशों के अनुसार राजपूतों ने विधवा विवाह को त्याग दिया। इस प्रकार जो लोग विधवा विवाह के पक्ष में थे , वे धीरे-धीरे जाटों , अहीरों और गूजरों में शामिल हो गए, उनकी संख्या में वृद्धि हुई।

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जाटों का इतिहास , पृष्ठ-134 का अंत

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विश्वामित्र द्वारा अग्निकुल क्षत्रियों का पुनर्निर्माण

जेम्स टॉड ^[3] लिखते हैं कि विश्वामित्र ने अग्निकुल क्षत्रियों के पुन: निर्माण के लिए माउंट आबू के शिखर को चुना, जहां धर्म के कर्तव्यों में निरंतर साधु और संत रहते थे, और जिन्होंने अपनी शिकायतों को खीर समुद्र (समुद्र) तक भी पहुंचाया था। दही), जहां उन्होंने सृष्टि के पिता को हाइड्रा (अनंत काल का प्रतीक) पर तैरते देखा। वह चाहता था कि वे योद्धा जाति को पुनर्जीवित करें, और वे अपनी ट्रेन में इंद्र , ब्रह्मा , रुद्र , विष्णु और सभी निम्न देवताओं के साथ माउंट आबू लौट आए । आग का फव्वारा ( अनहल-कुंडो )) गंगा के जल से आलोकित था ; प्रायश्चित संस्कार किए गए, और, एक लंबी बहस के बाद, यह निर्णय लिया गया कि इंद्र को पुन: निर्माण का कार्य शुरू करना चाहिए।

परमार : दूबा घास की एक मूर्ति ( पुतली ) बनाकर , इंद्र ने उस पर जीवन के जल का छिड़काव किया और उसे अग्नि-फव्वारा में फेंक दिया। वहां से, सजीवन मंत्र (जीवन देने के लिए मंत्र) का उच्चारण करने पर, एक आकृति धीरे-धीरे लौ से निकली, दाहिने हाथ में एक गदा थी, और चिल्ला रही थी, " मार्च  ! मार्च  !" (हत्या, वध)। उसे प्रमार कहा जाता था ; और अबू , धार , और उज्जैन उसके लिथे उसका भाग कर दिया गया।

सोलंकी : ब्रह्मा को तब अपने सार ( अंसा ) से एक को फ्रेम करने के लिए कहा गया था। उसने एक मूर्ति बनाई, उसे गड्ढे में फेंक दिया, जहाँ से एक हाथ में तलवार ( खरगा ) सेलैस एक आकृति जारी की , दूसरे में वेद और उसके गलेमें एक जनेऊ । उसे चालुक्य या सोलंकी नाम दिया गया था, और अनहलपुर पाटन उसे विनियोजित किया गया था।

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[पी.407]: परिहार : रुद्र ने तीसरा स्थान बनाया। छवि को गंगा के पानी के साथ छिड़का गया था, और मंत्र पढ़ने पर, धनु या धनुष से लैस एक काले रंग की अशुभ आकृति उत्पन्न हुई । जब राक्षसों के खिलाफ भेजे जाने पर उनका पैर फिसल गया, तो उन्हें परिहार कहा गया, और उन्हें पोलो , या द्वार के संरक्षक के रूप में रखा गया । उनके पास नो-नंगल मरुस्थली , या 'रेगिस्तान के नौ निवास' उन्हें सौंपा गया था।

चौहान : चौथे की रचना विष्णु ने की थी । जब खुद की तरह एक छवि, चार-सशस्त्र, प्रत्येक के पास एक अलग हथियार होता है, जो आग की लपटों से निकलती है, और तब से चतुर्भुज चौ-हन , या 'चार-सशस्त्र' को स्टाइल किया जाता है। देवताओं ने उन्हें अपना आशीर्वाद दिया, और मकावती-नगरी ( महेश्वर ) उनके क्षेत्र के रूप में। द्वापर, या त्रेता युग में गर्रा-मंडला का ऐसा नाम था।

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ब्राह्मणवाद की लड़ाई लड़ने के लिए पुनर्जीवित :

[p.408]: जेम्स टॉड ^[4] हमें बताता है कि आइए पूछें कि ये योद्धा कौन थे, जो ब्राह्मणवाद की लड़ाई लड़ने के लिए पुनर्जीवित हुए , और उनके विश्वास के दायरे में आए? वे या तो आदिवासी वंचित वर्ग रहे होंगे, जिन्हें व्यापक धर्म के मंत्रियों द्वारा नैतिक महत्व के लिए उठाया गया था, या विदेशी जातियों ने उनके बीच एक पैर जमा लिया था। संबंधित जातियों की विषम शारीरिक बनावट इस प्रश्न का निर्णय करेगी। आदिवासी काले, मंदबुद्धि और बदकिस्मत होते हैं; पार्थियन राजाओं की तरह प्रमुख विशेषताओं के साथ अग्निकुल अच्छे कद और निष्पक्ष हैं । विचार जो उनकी मार्शल कविता में व्याप्त हैं, जैसे कि सीथियन द्वारा आयोजित किए गए थेदूर के युगों में, और जिसे ब्राह्मणवाद भी मिटाने में विफल रहा है।

अग्निकुलस पर जेम्स टॉड

जेम्स टॉड ^[5] लिखते हैं कि चार जातियां हैं जिन्हें हिंदू वंशावलीविदों ने अग्नि, या अग्नि तत्व को पूर्वज के रूप में दिया है। इसलिए अग्निकुलस वल्कन के पुत्र हैं, जैसे अन्य सोल , मर्क्यूरियस और टेरा के हैं।

ग्रीस और रोम के धर्मशास्त्रों के इर्द-गिर्द एक मनोरम भव्यता है , जिसे हम हिंदुओं को प्रदान करने में विफल रहते हैं; हालांकि वह सुरुचिपूर्ण विद्वान। सर विल्हम जोन्स , संस्कृत साहित्य को भी आकर्षक बना सकते थे; और यह कि यह आंतरिक रूप से प्रयास के योग्य है, हम राजस्थान के विद्वान सरदार के आकर्षण से अनुमान लगा सकते हैं । यह पूरी तरह से ग्रीक और रोमन के अनुरूप है , हमें दिखाने के लिए नामों का अनुवाद करना बाकी है। उदाहरण के लिए : -

सौर ………………………… चंद्र।

मारीच .... (लक्स) .... अत्रि।

कश्यप .... (यूरेनस) ... समुद्र (महासागर)।

वैवस्वत या सूर्य .... (सोल) ... सोम, या इंड (लूना; कु। लूनस?)।

वैवस्वा मनु .... (फिलियस मिट्टी) ... बृहस्पति (बृहस्पति)।

इला ....(टेरा)।...बुद्ध (बुध)।

अग्निकुल प्रमार , परिहार , चालुक्य या सोलंकी और चौहान हैं । _

होर्नले (जेआरएएस, 1905, पृ. 20) का मानना ​​है कि परिहार ही एकमात्र ऐसे सेप्ट थे, जिन्होंने चांद (फ्लोर। 1191) से पहले आग की उत्पत्ति का दावा किया था। लेकिन इस तरह की एक किंवदंती दक्षिण भारत में दूसरी शताब्दी ईस्वी ^[6] में मौजूद थी ।

यह कि अग्नि के पुत्र, इन जातियों का पुनर्जन्म हुआ था, और ब्राह्मणों द्वारा अपनी लड़ाई लड़ने के लिए परिवर्तित किया गया था, उनके अलंकारिक इतिहास की स्पष्ट व्याख्याओं का खुलासा होगा; तथा,

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[पी.108]: चूंकि उनके सबसे प्राचीन शिलालेख पाली चरित्र में हैं, जहां कहीं भी बौद्ध धर्म प्रचलित था, उनकी खोज को तस्ता या तक्षक की जाति घोषित किया जा रहा है , हमारे अग्निकुलों को इसी जाति के होने का दावा करता है, जो ईसा से लगभग दो शताब्दी पूर्व भारत पर आक्रमण किया। यह इस अवधि के बारे में था कि तेईसवें बुद्ध पार्श्वनाथ भारत में प्रकट हुए थे; उसका प्रतीक, सर्प। नाग ( तक्षक ) की पत्नी के भागने की कथा प्रसिद्ध कृति पिंगला है, जिसे कृष्ण के गरुड़ गरुड़ ने बरामद किया था, विशुद्ध रूप से अलंकारिक है; और पार्श्वनाथ के अनुयायियों के बीच विवाद का वर्णनात्मक , उनके प्रतीक के तहत, सांप, और कृष्ण के उन लोगों के बीच , जो उनके चिन्ह, चील के नीचे चित्रित हैं।

सूर्य के उपासकों ने संभवतः चंद्र जातियों के गृहयुद्धों को समाप्त करने पर अपनी शक्ति को पुनः प्राप्त कर लिया , लेकिन अग्निकुलों का निर्माण स्पष्ट रूप से दैत्यों, या नास्तिकों के खिलाफ बाल , या ईश्वर की वेदियों के संरक्षण के लिए कहा गया है ।

The celebrated Abu, or Arbuda, the Olympus of Rajasthan, was the scene of contention between the ministers of Surya and these Titans, and their relation might, with the aid of imagination, be equally amusing with the Titanic war of the ancient poets of the west [91]. The Buddhists claim it for Adinath, their first Buddha ; the Brahmans for Iswara, or, as the local divinity styled Achaleswara. The Agnikunda is still shown on the summit of Abu, where the four races were created by the Brahmans to fight the battles of Achaleswara and polytheism, against the mono-theistic Buddhists, नागों या तक्षकों के रूप में प्रतिनिधित्व किया । इस रूपांतरण की संभावित अवधि का संकेत दिया गया है; लेकिन के

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[पृष्ठ 109]: अग्निकुलों से जारी राजवंशों में से कई राजकुमारों ने बौद्ध या जैन धर्म को स्वीकार किया, इतनी देर तक कि मुहम्मदन आक्रमण के रूप में।

अग्निवंशी क्षत्रिय

• प्रतिहार:
• चौहानो
• परमार
• सोलंकी

चौहान अग्निकुल वंश के साथ आम जाट गोत्रों की सूची

तुगनिया की पुस्तक चहुं वंशी लकड़ा जातों का इतिहास (अध्याय 32) के अनुसार कुछ जाट गोत्रों की उत्पत्ति चाहमानों या चौहानों से हुई है। इन्हें चौहानों में शामिल अग्निवंशी जाट कुल कहा जा सकता है , सूची इस प्रकार है:

• आचरा ,
• अहलान ,
• अंजने ,
• बचाया ,
• बछड़ा ,
• बछरा ,
• बधाक ,
• बालेचा ,
• बेहेडे ,
• बेहेरेवाल ,
• बेनीवाल ,
• बेटलान ,
• भदवार ,
• भरने ,
• भरवार ,
• भरवास ,
• भट्टू ,
• भयन ,
• भिकारा ,
• भुकर ,
• बिलोदा ,
• बोला ,
• ब्राह्मण ,
• बुधवार ,
• बर्दक ,
• चहल ,
• चावड़ा ,
• छिकारा ,
• चोपड़ा ,
• चोफे ,
• चोपड़ा ,
• डबास ,
• दहन ,
• दहिया ,
• दलाल ,
• दयाल ,
• देशवाल ,
• ढाका ,
• धंधी ,
• धया ,
• धुल ,
• दुहून ,
• गहल ,
• गरबरिया ,
• गठवाल ,
• घंटा ,
• घायल ,
• गिरवाडिया ,
• गोधाय ,
• गोधी ,
• गोहला ,
• गोहर ,
• गोरिया ,
• गोथवाल ,
• हुड्डा ,
• जगलान ,
• जसराना ,
• झोटड़ा ,
• झोत्रा ,
• जुडाना ,
• जुजादा ,
• खन्ना ,
• खपरा ,
• खरात ,
• खेतलान ,
• खुग्गा ,
• कुंडू ,
• खुंगा ,
• लकदम ,
• लखलान ,
• लकड़ा ,
• लेगा ,
• लोच ,
• लोहान ,
• लोहिया ,
• लूडी ,
• लूरी ,
• लुधन ,
• लुहाच ,
• लुलाह ,
• लूनी ,
• मान ,
• मेला ,
• मेरान ,
• नबिया ,
• नहोवर ,
• नारा ,
• नरवाल ,
• नरवारी ,
• निम्मा ,
• निमरिया ,
• नूरा ,
• ओहलान ,
• पाध्यान ,
• पंघाल ,
• पिलानिया ,
• राय ,
• रायबीदार ,
• राप्रिया ,
• रथ ,
• राऊ ,
• रोडा ,
• रोजिया ,
• साहू ,
• संभरवाल ,
• संगरिया ,
• सांगवान ,
• सौंखड़ा ,
• सयाद ,
• सयान्ह ,
• श्योराण ,
• शिवाह ,
• सिहाग ,
• सीहिबाग ,
• सिंधद ,
• सूरी ,
• सुहाग ,
• सूर्या ,
• तलवार ,
• ठकरान ,
• थलोद ,
• थारा ,
• गुरु ,
• टीकारा ,
• तोमर ,
• तूर ,
• तोतियां ,
• वीरपाल ,
• वेलावत ,
• वेनिपाल ,

परिहार अग्निकुल वंश के साथ आम जाट गोत्रों की सूची

ठाकुर देशराज ^[7] लिखते हैं कि राजकुल जाटों में परिहार आगरा और मथुरा जिलों में पाए जाते हैं । वह जाटों में परिहार गोत्र को शीर्षक पर आधारित मानते हैं और डीआर भंडारकर और वीए स्मिथ जैसे इतिहासकारों द्वारा प्रचारित उनके विदेशी मूल सिद्धांत को खारिज करते हैं। अग्निकुल क्षत्रिय के निर्माण के माउंट आबू महायज्ञ के दौरान कुछ गोत्र जो उनके साथ जुड़ गए वे राजपूत परिहार बन गए और जो इससे बाहर रह गए वे थे जाट परिहार और गूजर परिहार । ठाकुर देशराज महाभारत जनजाति में अपनी उत्पत्ति को परतांगन ( परतंगन) कहते हैं, जो कि निकट के शासक हैं।हिमालय में मानसरोवर , क्योंकि ये चीन सीमा के पास भारत के गेट वे लोग थे । उनके पड़ोसी तांगना (तंगण) लोग थे जो अभी भी राजस्थान के जयपुर और भरतपुर जिलों में जाटों के बीच और उत्तर प्रदेश के फिरोजाबाद में तंगर ( तंगड़ ) जाट वंश के रूप में पाए जाते हैं ।

कुछ जाट गोत्र भी शामिल हुए या प्रतिहार परिसंघ में शामिल हो गए। परिहारों के साथ आम जाट कुलों की सूची नीचे दी गई है:

• बाली
• बल्हारा
• भांडी
• भाटी
• चपल
• चापोटकाटी
• दंगा
• गुजर
• जाखड़
• कचेरिया
• कोआकी
• मर्राली
• मोर
• पदौदा
• एसईएल
• तंगारी
• तवली
• ठाकानो

अग्निवंश»›»»

भारत धर्म ब्राह्मणों के नियंत्रण में था। मूवी कर्म काल बढ़ा। बुद्ध शनै-शनैष क्षत्रिय क्लास पोस्टिंग स्थान पोस्ट किया गया है। क्षत्रियों की आवृत्ति घटने की स्थिति में. प्रथम क्षत्रिय सूर्यवंशी या चंद्रवंशी कहलाते। हमणों ने से चिड कर पुराण में यह लिखा है कि कलियुग में ब्राह्णण व शूद्र ही इस और ब्रा राजा शूद्रवत्। 

हमणों ने बौद्ध धर्मावलंबी क्षत्रियों को शूद्र की दे दी। उस समय समाज की रक्षा करना क्षत्रिय का उत्तर था। वन धर्म की खेल का जटिल जटिल सवाल हमणों के फाइट्स। पुन: ब्राहमणों के नाम में नया नया स्वरूप भेजा गया है। हमणों के प्रधानाचार्यों ने अथक कोशिशों से चार क्षत्रिय कुलों को वापस अपने धर्म में दी: सफलता में सफलता प्राप्त की। आबू पर्वत पर यज्ञ कर के बाध धर्म से धर्म में पुन: अग्निकुंड का रूप है।^[8]

अग्नि कुल क्षत्रिय सिद्धांत के नियंत्रकों के पास सभी प्रकार के लोग होते हैं। राजस्थान के दशरथ के हिसाब से ये अलग-अलग होते हैं। दशरथ शर्मा असुरों के संहार के लिए वशिष्ठ ऋषि ने चार क्षत्रिय उत्पन्न होने वाले- चालुक्य, चौहान, परमार और प्रतिहार। ^[9] अबुल फूल ने आईने अकबरी में पोस्ट उत्पाती आबू पर्वत पर महाबाहु ऋषि बुद्ध कुंद से आने के आने के बाद आने वाले हैं। (संदर्भ आईने अकबरी वि.2, प.214।) चौहानों के बारे में आबू पर्वत पर अचलेश्वर महादेव के मंदिर में संवत 1377 ई.1320 के देवड़ा लूंबा के समय में लिखा गया है कि सूर्य और चंद्रवंशी अस्त हो जाने पर संसार में उत्पात हुआ वत्स ऋषि ने ध्यान में रखा और चन्द्रमा के एक पुरुष उत्पन्न हुए। ^[10]

अबू पर्वत पर जो क्षत्रिय मेने जीता से 80 प्रतिशत नागवंशी जाट। शेष अहीर, बरीब आदि। उस r समय rasak शब e प प नहीं नहीं हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ हुआ नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं वस्तु नागवंशी जाट बौद्ध धर्म में। युग्मक हटा दिया गया और नया क्षत्रिय वर्ग विभाजन समाप्त कर दिया गया। गोत्र जोक्ष जोय के वंश में शामिल हो गए थे I भाट की तुलना में। भाट पसंदीदा वंश के हैं इसलिए पसंद करते हैं। ग्रेड का जीरो। Q को अग्नि कुल सिद्धांत कहा गया है।

आग्नेया में प्रवेश करने वालों के आने के बाद आने वाले भी धर्म में क्षत्रिय वंश के वंशज धर्मावलंबी क्षत्रिय से वंश के वंशज थे। हमणों ने ब्रा क्षत्रियों पर श्रेष्ठ सिद्ध होने की क्रिया की। ^{[1 1]}

माउंट आबू विमला मंदिर शिलालेख बनाम 1378 (1322 ई.)

नोट - माउंट आबू में विवरण देखें

• अर्बुद पर्वत पर ऋषि वशिष्ठ नायक परमार के अग्नि-कुंड ( अनल-कुंड , अग्नि-कुंड ) से निकले ...
• परमार - यह शिलालेख अग्निकुल से परमारों के निर्माण के लिए ऐतिहासिक आधार प्रदान करता है। श्लोक 3-6 हमें बताते हैं कि अर्बुदा पर्वत पर ऋषि वशिष्ठ नायक परमार के अग्नि-कुंड (अनल-कुंड, अग्नि-कुंड) से उत्पन्न हुए थे । उनके वंश में नायक कान्हादेव प्रकट हुए  ; और उसके परिवार में धंधु (धंधुराज) नाम का एक मुखिया था, जो चंद्रावती शहर का स्वामी था और जो चालुक्य राजा भीमडव प्रथम को श्रद्धांजलि देने से कतराता था और उस राजा के क्रोध से बचने के लिए राजा भोज की शरण लेता था। धरा के स्वामी ।

• अभिलेखीय तथ्य और इन दस्तावेजों में कई जाट कुलों को शामिल करने से हमें जेम्स टॉड के विचार पर विश्वास होता है कि अरबुद (अबू) के परमार ( पंवार ) शासक जाट (वंश) के थे। ^[12]

।संदर्भ

1. राजपूत जाति की सिथियन उत्पत्ति
2. ↑ जाटों का इतिहास/अध्याय VIII , पृष्ठ 133-134
3. ↑ जेम्स टॉड: एनल्स एंड एंटिक्विटीज ऑफ राजस्थान, वॉल्यूम II, एनल्स ऑफ हरवती , पी.406-407
4. ↑ जेम्स टॉड: राजस्थान के इतिहास और प्राचीन वस्तुएं, खंड II, हरवती के इतिहास , पृष्ठ 408
5. राजस्थान के इतिहास और प्राचीन वस्तुएं , खंड I,: अध्याय 7 छत्तीस शाही दौड़ की सूची , पीपी.107-108
6. आईए , xxxiv। 263
7. ↑ जाट इतिहास ठाकुर देशराज/अध्याय V , पृष्ठ 145-46
8. कु . देवी सिंह मंंडावा:सम्राट पृथ्वीराज चौहान, 2007, पन्त. 21 -23
9. कु . देवी सिंह मंंडावा:सम्राट पृथ्वीराज चौहान, 2007 , पन्त.18
10. कु . देवी सिंह मंडावा:सम्राट पृथ्वीराज चौहान, 2007 , पृ.19
11. कु . देवी सिंह मंडावा:सम्राट पृथ्वीराज चौहान, 2007 , पन्त.23
12. इनसाइक्लोपीडिया ऑफ आर्काइव्स ( घोस मेमोरियल) खंड 11 पृष्ठ 733
13. ↑ डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्वस्थ्य', 1983, पृ.117

1. डॉ . गोपीनाथ शर्मा: राजस्थान के आनुवंशिकी के रोग, 1983, 
2. 
   
3. 
   
4. _____________________________________________

एरी मैं खड़ी निहारूँ बाट -मीराँबाई

मीरा माधव

एरी मैं खड़ी निहारूँ बाट, चितवन चोट कलेजे बह गई, सुन्दर स्याम सु घाट। (टेर) मथुरा में कुबज्या कर राखी, म्हाजन की-सी हाट। केसर चन्दन लेपन कीन्हो, मोहन तिलक लिलाट।।1।। हमरा पिलँग जड़ाऊ छोड्या, बणिया (रेसम) पीली पाट। क्याँ पर राजी भयो साँवरो, चेरी के नहिं खाट।।2।। अजहुँ न आयो कँवर नन्द को, क्याँरी लागी चाट। छाँड गयो मझधार साँवरो, बिना अकल को जाट।।3।। आप बिना गोपिन सब ब्रज की, ब्याकुल भई निराट। मीराँ के प्रभु दरसण दीज्यो, करज्यो आनँद ठाट।।4।।[1] राग - सोरठ (मल्हार) : ताल - कहरवा (विरह तथा प्रेम) दूसरी महती साधिका मीराबाई का जन्म सन 1498 ईस्वी में पाली के कुड़की गांव में में दूदा जी के चौथे पुत्र रतन सिंह के घर हुआ।  ये बचपन से ही कृष्णभक्ति में रुचि लेने लगी थीं मीराका विवाह मेवाड़ के सिसोदिया राज परिवार में हुआ।  उदयपुर के महाराजा भोजराज इनके पति थे जो में वाड़के महाराणा सांगा के पुत्र थे। मीराबाई ने अपनी पदावली में कहा है कृष्ण के विषय में  कृष्ण की अनन्य साधिका राजस्थान को राजपूत घराने की कृष्ण-भक्ति साधिका "मीराबाई लिखती है- (मीराँ प्रकाशन समिति भीलबाड़़ा राजस्थान) "मीरा सुधा सिन्धु" पृष्ठ संख्या- (९५८) (मुरली के पद १५-) व्रजभाव-प्रभाव- मुरलिया कैसे धरे जिया धीर।०। मधुवन बाज वृन्दावन वाजी तट जमुना के तीर। बैठ कदंब पर वंशी बजाई , फिर भयो जमुना नीर।१। 'मीराँ के प्रभू गिरिधर-नागर आखिर जात अहीर। ____________________ राजस्थान के लोक कवि- भक्तकविमहात्मा- ईसरदास प्रणीत) महात्मा" इसरदास" १६वीं सदी के हिंदू संत-कवि थे, जिनकी पूजा पूरे गुजरात और भारत के राजस्थान राज्यों में की जाती है।  वह चमत्कारी कार्य करने से जुड़े हैं, इसलिए इसे 'इसारा सो परमेसर' कहा जाता है।  देवियां और हरिरास और हला-झालारा कुंडलिया जैसी लोकप्रिय कृतियों का श्रेय इसरदास को दिया जाता है। ईसरदास ने कृष्ण को अहीर कहते हुए वर्णन किया  "नारायण नारायणा! तारण तरण अहीर। हूँ चारण हरिगुण चवां , सागर भरियो क्षीर।। _____

यादव योगेश कुमार "रोहि" ग्राम - आज़ादपुर-पत्रालय-पहाड़ीपुर जनपद अलीगढ़---उ०प्र० दूरभाष 807716029

Yadav Yogesh Kumar "Rohi" ★

Yadav Yogesh Kumar Rohi village Azadpur post Paharipur district Aligarh U.P.