(पञ्चप्रकृतितद्भर्तृगणोत्पत्तिवर्णनम्) "नारद उवाच सृष्टेराद्या सृष्टिविधौ कथमाविर्बभूव ह । भूता ययांशकलया तया त्रिगुणया भवे।व्यासेन तासां चरितं श्रोतुमिच्छामि साम्प्रतम् ॥३॥ तासां जन्मानुकथनं पूजाध्यानविधिं बुध । "श्रीनारायण उवाच तदेकदेशो वैकुण्ठो नम्रभागानुसारकः । यथाग्नौ दाहिका चन्द्रे पद्मे शोभा प्रभा रवौ । विना स्वर्णं स्वर्णकारः कुण्डलं कर्तुमक्षमः । न हि क्षमस्तथात्मा च सृष्टिं स्रष्टुं तया विना । ऐश्वर्यवचनः शश्चक्तिः पराक्रम एव च । ज्ञानं समृद्धिः सम्पत्तिर्यशश्चैव बलं भगः । तया युक्तः सदात्मा च भगवांस्तेन कथ्यते । तेजोरूपं निराकारं ध्यायन्ते योगिनः सदा । अदृश्यं सर्वद्रष्टारं सर्वज्ञं सर्वकारणम् । वदन्ति चैव ते कस्य तेजस्तेजस्विना विना। स्वेच्छामयं सर्वरूपं सर्वकारणकारणम् । किशोरवयसं शान्तं सर्वकान्तं परात्परम् । शरन्मध्याह्नपद्मौघशोभामोचनलोचनम् । मयूरपिच्छचूडं च मालतीमाल्यमण्डितम् । ज्वलदग्निविशुद्धैकपीतांशुकसुशोभितम् । सर्वाधारं च सर्वेशं सर्वशक्तियुतं विभुम् । परिपूर्णतमं सिद्धं सिद्धेशं सिद्धिकारकम् । जन्ममृत्युजराव्याधिशोकभीतिहरं परम् । स चात्मा स परं ब्रह्म कृष्ण इत्यभिधीयते । भक्तिदास्यप्रदाता यः स च कृष्णः प्रकीर्तितः स कृष्णः सर्वस्रष्टाऽऽदौ सिसृक्षन्नेक एव च। _______________________________ स्वेच्छामयः स्वेच्छया च द्विधारूपो बभूव ह । तां ददर्श महाकामी कामाधारां सनातनः ।
ततः स च परिश्रान्तस्तस्या योनौ जगत्पिता । गात्रतो योषितस्तस्याः सुरतान्ते च सुव्रत । महाक्रमणक्लिष्टाया निःश्वासश्च बभूव ह । स च निःश्वासवायुश्च सर्वाधारो बभूव ह । बभूव मूर्तिमद्वायोर्वामाङ्गात्प्राणवल्लभा । प्राणोऽपानः समानश्चोदानव्यानौ च वायवः । घर्मतोयाधिदेवश्च बभूव वरुणो महान् । अथ सा कृष्णचिच्छक्तिः कृष्णगर्भं दधार ह । _________________ कृष्णप्राणाधिदेवी सा कृष्णप्राणाधिकप्रिया । शतमन्वन्तरान्ते च कालेऽतीते तु सुन्दरी । ____________ दृष्ट्वा डिम्भं च सा देवी हृदयेन व्यदूयत । दृष्ट्वा कृष्णश्च तत्त्यागं हाहाकारं चकार ह । यतोऽपत्यं त्वया त्यक्तं कोपशीले च निष्ठुरे । या यास्त्वदंशरूपाश्च भविष्यन्ति सुरस्त्रियः । एतस्मिन्नन्तरे देवी जिह्वाग्रात्सहसा ततः । श्वेतवस्त्रपरीधाना वीणापुस्तकधारिणी । अथ कालान्तरे सा च द्विधारूपो बभूव ह । एतस्मिन्नन्तरे कृष्णो द्विधारूपो बभूव सः । उवाच वाणीं कृष्णस्तां त्वमस्य कामिनी भव एवं लक्ष्मीं च प्रददौ तुष्टो नारायणाय च । अनपत्ये च ते द्वे च जाते राधांशसम्भवे । तेजसा वयसा रूपगुणाभ्यां च समा हरेः । अथ गोलोकनाथस्य लोम्नां विवरतो मुने । रूपेण च गुणेनैव बलेन विक्रमेण च । राधाङ्गलोमकूपेभ्यो बभूवुर्गोपकन्यकाः । रत्नभूषणभूषाढ्याः शश्वत्सुस्थिरयौवनाः । एतस्मिन्नन्तरे विप्र सहसा कृष्णदेवता । देवी नारायणीशाना सर्वशक्तिस्वरूपिणी । देवीनां बीजरूपा च मूलप्रकृतिरीश्वरी । तप्तकाञ्चनवर्णाभा कोटिसूर्यसमप्रभा । नानाशस्त्रास्त्रनिकरं बिभ्रती सा त्रिलोचना । यस्याश्चांशांशकलया बभूवुः सर्वयोषितः । सर्वैश्वर्यप्रदात्री च कामिनां गृहवासिनाम् । मुमुक्षूणां मोक्षदात्री सुखिनां सुखदायिनी । तपस्विषु तपस्या च श्रीरूपा तु नृपेषु च । शोभारूपा च चन्द्रे च सा पद्मेषु च शोभना । यया च शक्तिमानात्मा यया च शक्तिमज्जगत् या च संसारवृक्षस्य बीजरूपा सनातनी । क्षुत्पिपासादयारूपा निद्रा तन्द्रा क्षमा मतिः । सा च संस्तूय सर्वेशं तत्पुरः समुवास ह । एतस्मिन्नन्तरे तत्र सस्त्रीकश्च चतुर्मुखः । कमण्डलुधरः श्रीमांस्तपस्वी ज्ञानिनां वरः । सा तदा सुन्दरी सृष्टा शतचन्द्रसमप्रभा । रत्नसिंहासने रम्ये संस्तूय सर्वकारणम् । एतस्मिन्नन्तरे कृष्णो द्विधारूपो बभूव सः । _________ शुद्धस्फटिकसंकाशः शतकोटिरविप्रभः ।
प्रजपन्पञ्चवक्त्रेण ब्रह्मज्योतिः सनातनम् । कारणं कारणानां च सर्वमङ्गलमङ्गलम् । संस्तूय मृत्योर्मृत्युं तं यतो मृत्युञ्जयाभिधः । 
ब्रह्मवैवर्तपुराण /खण्डः २ (प्रकृतिखण्डः) /अध्यायः।२। "नारद उवाच" समासेन श्रुतं सर्वं देवीनां चरितं विभो ।। विबोधनार्थं बोधस्य व्यासतो वक्तुमर्हसि ।१।। सृष्टेराद्या सृष्टिविधौ कथमाविर्बभूव ह ।। कथं वा पञ्चधा भूता वद वेदविदां वर ।२ ।। भूता या याश्च कलया तया त्रिगुणया भवे ।। व्यासेन तासां चरितं श्रोतुमिच्छामि साम्प्रतम् ।३। तासां जन्मानुकथनं ध्यानं पूजाविधिं परम् ।। स्तोत्रं कवचमैश्वर्य्यं शौर्यं वर्णय मङ्गलम् ।। ४ । श्रीनारायण उवाच ।। नित्यात्मा च नभो नित्यं कालो नित्यो दिशो यथा। विश्वेषां गोकुलं नित्यं नित्यो गोलोक एव च ।। ५। तदेकदेशो वैकुण्ठो लम्बभागः स नित्यकः ।। तथैव प्रकृतिर्नित्या ब्रह्मलीना सनातनी ।। ६ । यथाऽग्नौ दाहिका चन्द्रे पद्मे शोभा प्रभा रवौ ।। शश्वद्युक्ता न भिन्ना सा तथा प्रकृतिरात्मनि ।। ७ विना स्वर्णं स्वर्णकारः कुण्डलं कर्तुमक्षमः ।। विना मृदा कुलालो हि घटं कर्तुं न हीश्वरः ।। ८। नहि क्षमस्तथा ब्रह्मा सृष्टिं स्रष्टुं तया विना ।। सर्वशक्तिस्वरूपा सा तया स्याच्छक्तिमान्सदा ।९। ऐश्वर्य्यवचनः शक् च तिः पराक्रमवाचकः ।। तत्स्वरूपा तयोर्दात्री या सा शक्तिः प्रकीर्तिता ।। 2.2.१० ।। समृद्धिबुद्धिसम्पत्तियशसां वचनो भगः ।। तेन शक्तिर्भगवती भगरूपा च सा सदा ।। ११। तया युक्तः सदाऽऽत्मा च भगवांस्तेन कथ्यते । स च स्वेच्छामयः कृष्णः साकारश्च निराकृतिः ।१२। तेजोरूपं निराकारं ध्यायन्ते योगिनः सदा ।। वदन्ति ते परं ब्रह्म परमात्मानमीश्वरम् ।१३। अदृश्यं सर्व द्रष्टारं सर्वज्ञं सर्वकारणम् ।। सर्वदं सर्वरूपान्तमरूपं सर्वपोषकम्।। १४ ।। वैष्णवास्ते न मन्यन्ते तद्भक्ताः सूक्ष्मदर्शिनः।। वदन्ति कस्य तेजस्ते इति तेजस्विनं विना ।१५।। तेजोमण्डलमध्यस्थं ब्रह्म तेजस्विनं परम्।। स्वेच्छामयं सर्वरूपं सर्वकारणकारणम्।।१६।। अतीवसुन्दरं रूपं बिभ्रतं सुमनोहरम् ।। किशोरवयसं शान्तं सर्वकान्तं परात्परम् ।।१७।। नवीननीरदाभासं रासैकश्यामसुन्दरम् ।। शरन्मध्याह्नपद्मौघशोभामोचकलोचनम् ।१८। मुक्तासारमहास्वच्छदन्तपङ्क्तिमनोहरम् ।। मयूरपुच्छचूडं च मालतीमाल्यमण्डितम् ।।१९।। सुनासं सस्मितं शश्वद्भक्तानुग्रहकारकम् ।। ज्वलदग्निविशुद्धैकपीतांशुकसुशोभितम् ।।2.2.२०। द्विभुजं मुरलीहस्तं रत्नभूषणभूषितम् ।। सर्वाधारं च सर्वेशं सर्वशक्तियुतं विभुम् ।२१। सर्वैश्वर्य्यप्रदं सर्वं स्वतन्त्रं सर्वमङ्गलम् ।। परिपूर्णतमं सिद्धं सिद्धि दं सिद्धिकारणम् ।। २२। ध्यायन्ते वैष्णवाः शश्वदेवंरूपं सनातनम् ।। जन्ममृत्युजराव्याधिशोकभीतिहरं परम् । २३। ब्रह्मणो वयसा यस्य निमेष उपचार्य्यते ।। स चात्मा परमं ब्रह्म कृष्ण इत्यभिधीयते ।२४ ।। कृषिस्तद्भक्तिवचनो नश्च तद्दास्यकारकः ।। भक्तिदास्यप्रदाता यः स कृष्णः परिकीर्तितः ।२५। कृषिश्च सर्ववचनो नकारो बीजवाचकः ।। सर्वबीजं परं ब्रह्म कृष्ण इत्यभिधीयते ।। २६। असंख्यब्रह्मणा पाते कालेऽतीतेऽपि नारद ।। यद्गुणानां नास्ति नाशस्तत्समानो गुणेन च ।२७। ___________________ स कृष्णः सर्वसृष्ट्यादौ सिसृक्षुस्त्वेक एव च ।। सृष्ट्युन्मुखस्तदंशेन कालेन प्रेरितः प्रभुः। २८। स्वेच्छामयः स्वेच्छया च द्विधारूपो बभूव ह । स्त्रीरूपा वामभागांशाद्दक्षिणांशः पुमान्स्मृतः ।। २९ ।। ____________________ तां ददर्श महाकामी कामाधारः सनातनः ।। अतीव कमनीयां च चारुचम्पकसन्निभाम् ।। 2.2.३० ।। पूर्णेन्दुबिम्बसदृशनितम्वयुगलां पराम् ।। सुचारुकदलीस्तम्भसदृशश्रोणिसुन्दरीम् ।३१ । श्रीयुक्तश्रीफलाकारस्तनयुग्ममनोरमाम् ।। पुष्ट्या युक्तां सुललितां मध्यक्षीणां मनोहराम् । ३२। अतीव सुन्दरीं शान्तां सस्मितां वक्रलोचनाम् । वह्निशुद्धांशुकाधानां रत्नभूषणभूषिताम् ।३३। शश्वच्चक्षुश्चकोराभ्यां पिबन्तीं सन्ततं मुदा ।। कृष्णस्य सुन्दरमुखं चन्द्रकोटिविनिन्दकम् ।३४। कस्तूरीबिन्दुभिः सार्द्धमधश्चन्दनबिन्दुना ।। समं सिन्दूरबिन्दुं च भालमध्ये च बिभ्रतीम् ।३५। सुवक्रकबरीभारं मालतीमाल्यभूषितम् ।। रत्नेन्द्रसारहारं च दधतीं कान्तकामुकीम् । ३६। कोटिचन्द्रप्रभाजुष्टपुष्टशोभासमन्विताम् ।। गमने राजहंसीं तां दृष्ट्या खञ्जनगञ्जनीम् ।३७। अतिमात्रं तया सार्द्धं रासेशो रासमण्डले ।। रासोल्लासेषु रहसि रासक्रीडां चकार ह।।३८।। नानाप्रकारशृंगारं शृङ्गारो मूर्त्तिमानिव।। चकार सुखसम्भोगं यावद्वै ब्रह्मणो वयः ।।३९।। ततः स च परिश्रान्तस्तस्या योनौ जगत्पिता ।। चकार वीर्य्याधानं च नित्यानन्दः शुभक्षणे ।। 2.2.४० ।। गात्रतो योषितस्तस्याः सुरतान्ते च सुव्रत ।। निस्ससार श्रमजलं श्रान्तायास्तेजसा हरेः । ४१।। महासुरतखिन्नाया निश्वासश्च बभूव ह ।। तदाधारश्रमजलं तत्सर्वं विश्वगोलकम् ।। ४२। स च निःश्वासवायुश्च सर्वाधारो बभूव ह ।। निश्श्वासवायुः सर्वेषां जीविनां च भवेषु च।४३। बभूव मूर्त्तिमद्वायोर्वामाङ्गात्प्राणवल्लभा ।। तत्पत्नी सा च तत्पुत्राः प्राणाः पञ्च च जीविनाम् ।। ४४ । प्राणोऽपानः समानश्चैवोदानो व्यान एव च ।। बभूवुरेव तत्पुत्रा अधःप्राणाश्च पञ्च च ।। ४५ ।। घर्मतोयाधिदेवश्च बभूव वरुणो महान् ।। तद्वामाङ्गाच्च तत्पत्नी वरुणानी बभूव सा । ४६ । ______________________ अथ सा कृष्णशक्तिश्च कृष्णाद्गर्भं दधार ह ।। शतमन्वन्तरं यावज्ज्वलन्तो(ती?) ब्रह्मतेजसा ।। ४७ ।। __________________ कृष्णप्राणाधिदेवी सा कृष्णप्राणाधिकप्रिया ।। कृष्णस्य सङ्गिनी शश्वत्कृष्णवक्षस्थलस्थिता । ४८। शतमन्वन्तरातीते काले परमसुन्दरी ।। सुषावाण्डं सुवर्णाभं विश्वाधारालयं परम् । ४९। दृष्ट्वा चाण्डं हि सा देवी हृदयेन विदूयता ।। उत्ससर्ज च कोपेन तदण्डं गोलके जले ।। 2.2.५०। दृष्ट्वा कृष्णश्च तत्त्यागं हाहाकारं चकार द।।। शशाप देवीं देवेशस्तत्क्षणं च यथोचितम् । ५१। यतोऽपत्यं त्वया त्यक्तं कोपशीले सुनिष्ठुरे । भव त्वमनपत्याऽपि चाद्यप्रभृति निश्चितम् ।। ५२। या यास्त्वदंशरूपाश्च भविष्यन्ति सुरस्त्रियः ।। अनपत्याश्च ताः सर्वास्त्वत्समा नित्ययौवनाः ।। ५३ । एतस्मिन्नन्तरे देवी जिह्वाग्रात्सहसा ततः ।। आविर्बभूव कन्यैका शुक्लवर्णा मनोहरा ।५४ पीतवस्त्रपरीधाना वीणापुस्तकधारिणी ।। रत्नभूषणभूषाढ्या सर्वशास्त्राधिदेवता । ५५। अथ कालान्तरे सा च द्विधारूपा बभूव ह ।। वामार्द्धाङ्गा च कमला दक्षिणार्द्धा च राधिका ।। ५६ ।। _________________________ एतस्मिन्नन्तरे कृष्णो द्विधारूपो बभूव ह ।। दक्षिणार्द्धस्स्याद्द्विभुजो वामार्द्धश्च चतुर्भुजः ।५७। उवाच वाणीं श्रीकृष्णस्त्वमस्य भव कामिनी।। अत्रैव मानिनी राधा नैव भद्रं भविष्यति ।। ५८। एवं लक्ष्मीं संप्रदौ तुष्टो नारायणाय वै ।। संजगाम च वैकुण्ठं ताभ्यां सार्द्धं जगत्पतिः। ५९। अनपत्ये च ते द्वे च यतो राधांशसम्भवे।। नारायणाङ्गादभवन्पार्षदाश्च चतुर्भुजाः ।। 2.2.६०। तेजसा वयसा रूपगुणाभ्यां च समा हरेः। बभूवुः कमलाङ्गाच्च दासीकोट्यश्च तत्समाः। ६१। अथ गोलोकनाथस्य लोमाविवरतो मुने ।। आसन्नसंख्यगोपाश्च वयसा तेजसा समाः ।६२। रूपेण सुगुणेनैव वेषाद्वा विक्रमेण च । प्राणतुल्याः प्रियाः सर्वे बभूवुः पार्षदा विभोः।६३। राधाङ्गलोमकूपेभ्यो बभूवुर्गोपकन्यकाः ।। राधातुल्याश्च सर्वास्ता नान्यतुल्याः प्रियंवदाः।६४। रत्नभूषणभूषाढ्याः शश्वत्सुस्थिरयौवनाः ।। अनपत्याश्च ताः सर्वाः पुंसः शापेन सन्ततम् । ६५। एतस्मिन्नन्तरे विप्र सहसा कृष्णदेहतः। आविर्बभूव सा दुर्गा विष्णुमाया सनातनी।६६। देवी नारायणीशाना सर्वशक्तिस्वरूपिणी ।। बुद्ध्यधिष्ठातृदेवी सा कृष्णस्य परमात्मनः ।।६७।। देवीनां बीजरूपा च मूलप्रकृतिरीश्वरी।। परिपूर्णतमा तेजःस्वरूपा त्रिगुणात्मिका ।६८ । तप्तकाञ्चनवर्णाभा सूर्य्यकोटिसमप्रभा ।। ईषद्धासप्रसन्नास्या सहस्रभुजसंयुता ।। ६९ ।। नानाशस्त्रास्त्रनिकरं बिभ्रती सा त्रिलोचना ।। वह्निशुद्धांशुकाधाना रत्नभूषणभूषिता । 2.2.७०। यस्याश्चांशांशकलया बभूवुः सर्वयोषितः ।। सर्वविश्वस्थिता लोका मोहिता मायया यया ।७१। सर्वैश्वर्य्यप्रदात्री च कामिनां गृहमेधिनाम् ।। कृष्णभक्ति प्रदात्री च वैष्णवानां च वैष्णवी । ७२। मुमुक्षूणां मोक्षदात्री सुखिनां सुखदायिनी।। स्वर्गेषु स्वर्गलक्ष्मीः सा गृहलक्ष्मीर्गृहेष्वसौ।।७३।। तपस्विषु तपस्या च श्रीरूपा सा नृपेषु च ।। या चाग्नौ दाहिकारूपा प्रभारूपा च भास्करे ।७४। शोभास्वरूपा चन्द्रे च पद्मेषु च सुशोभना ।। सर्वशक्तिस्वरूपा या श्रीकृष्णे परमात्मनि ।७५। यया च शक्तिमानात्मा यया वै शक्तिमज्जगत् । यया विना जगत्सर्वं जीवन्मृतमिव स्थितम् ।७६। या च संसारवृक्षस्य बीजरूपा सनातनी ।। स्थितिरूपा बुद्धिरूपा फलरूपा च नारद ।७७। क्षुत्पिपासा दया श्रद्धा निद्रा तन्द्रा क्षमा धृतिः ।। शान्तिर्लज्जाजातुष्टिपुष्टिभ्रान्तिकान्त्यादिरूपिणी।७८। सा च संस्तूय सर्वेशं तत्पुरः समुपस्थिता ।। रत्नसिंहासनं तस्यै प्रददौ राधिकेश्वरः ।। ७९ । एतस्मिन्नन्तरे तत्र सस्त्रीकश्च चतुर्मुखः ।। पद्मनाभो नाभिपद्मान्निस्ससार पुमान्मुने ।। 2.2.८० ।। कमण्डलुधरः श्रीमांस्तपस्वी ज्ञानिनां वरः। चतुर्मुखस्तं तुष्टाव प्रज्वलन्ब्रह्मतेजसा ।८१। सुदती सुन्दरी श्रेष्ठा शतचन्द्रसमप्रभा । वह्निशुद्धांशुकाधाना रत्नभूषणभूषिता । ८२ । ________________________________ रत्नसिंहासने रम्ये स्तुता वै सर्वकारणम् । उवास स्वामिना सार्द्ध कृष्णस्य पुरतो मुदा । ८३। एतस्मिन्नन्तरे कृष्णो द्विधारूपो बभूव सः ।। वामार्द्धांगो महादेवो दक्षिणो गोपिकापतिः। ८४।। ______________________ शुद्धस्फटिकसङ्काशः शतकोटिरविप्रभः ।। त्रिशूलपट्टिशधरो व्याघ्रचर्मधरो हरः ।८५। तप्तकाञ्चनवर्णाभ जटाभारधरः परः ।। भस्मभूषणगात्रश्च सस्मितश्चन्द्रशेखरः ।८६ । दिगम्बरो नीलकण्ठः सर्प भूषणभूषितः । बिभ्रद्दक्षिणहस्तेन रत्नमालां सुसंस्कृताम् ।८७। प्रजपन्पञ्चवक्त्रेण ब्रह्मज्योतिः सनातनम् ।। सत्यस्वरूपं श्रीकृष्णं परमात्मानमीश्वरम् ।८८। कारणं कारणानां च सर्वमङ्गलमङ्गलम् ।। जन्ममृत्युजराव्याधिशोकभीतिहरं परम् । ८९। संस्तूय मृत्योर्मृत्युं तं जातो मृत्युञ्जयाभिधः। रत्नसिंहासने रम्ये समुवास हरेः पुरः ।2.2.९०। इति श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण द्वितीय प्रकृति खण्ड नारायणनारदसंवादे देवदेव्युत्पत्तिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः।२। ______ ब्रह्म वैवर्त पुराण प्रकृतिखण्ड: अध्याय 2 परब्रह्म श्रीकृष्ण और श्रीराधा से प्रकट चिन्मय देवी और देवताओं के चरित्र :- नारदजी ने कहा– प्रभो! देवियों के सम्पूर्ण चरित्र को मैंने संक्षेप में सुन लिया। अब सम्यक प्रकार से बोध होने के लिये आप पुनः विस्तारपूर्वक उसका वर्णन कीजिये। सृष्टि के अवसर पर भगवती आद्यादेवी कैसे प्रकट हुईं? वेदवेत्ताओं में श्रेष्ठ भगवन! देवी के पंचविध होने में क्या कारण है? यह रहस्य बताने की कृपा करें। देवी की त्रिगुणमयी कला से संसार में जो-जो देवियाँ प्रकट हुईं, उनका चरित्र मैं विस्तार के साथ सुनना चाहता हूँ। सर्वज्ञ प्रभो! उन देवियों के प्राकट्य का प्रसंग, पूजा एवं ध्यान की विधि, स्तोत्र, कवच, ऐश्वर्य तथा मंगलमय शौर्य– इन सबका वर्णन कीजिये। भगवान नारायण बोले– नारद! आत्मा, आकाश, काल, दिशा, गोकुल तथा गोलोकधाम– ये सभी नित्य हैं। कभी इनका अन्त नहीं होता। गोलोकधाम का एक भाग जो उससे नीचे है, वैकुण्ठधाम है। वह भी नित्य है। ऐसे ही प्रकृति को भी नित्य माना जाता है। यह परब्रह्म में लीन रहने वाली उनकी सनातनी शक्ति है। जिस प्रकार अग्नि में दाहिका शक्ति, चन्द्रमा एवं कमल में शोभा तथा सूर्य में प्रभा सदा वर्तमान रहती है, वैसे ही यह प्रकृति परमात्मा में नित्य विराजमान है। जैसे स्वर्णकार सुवर्ण के अभाव में कुण्डल नहीं तैयार कर सकता तथा कुम्हार मिट्टी के बिना घड़ा बनाने में असमर्थ है, ठीक उसी प्रकार परमात्मा को यदि प्रकृति का सहयोग न मिले तो वे सृष्टि नहीं कर सकते। जिसके सहारे श्रीहरि सदा शक्तिमान बने रहते हैं, वह प्रकृति देवी ही शक्तिस्वरूपा हैं। ‘शक्’ का अर्थ है ‘ऐश्वर्य’ तथा ‘ति’ का अर्थ है ‘पराक्रम’; ये दोनों जिसके स्वरूप हैं तथा जो इन दोनों गुणों को देने वाली है, वह देवी ‘शक्ति’ कही गयी है। ‘भग’ शब्द समृद्धि, बुद्धि, सम्पत्ति तथा यश का वाचक है, उससे सम्पन्न होने के कारण भक्ति को ‘भगवती’ कहते हैं; क्योंकि वह सदा भगस्वरूपा हैं। परमात्मा सदा इस भगवती प्रकृति के साथ विराजमान रहते हैं, अतएव ‘भगवान’ कहलाते हैं। वे स्वतन्त्र प्रभु साकार और निराकार भी हैं। उनका निराकार रूप तेजःपुंजमय है। ब्रह्म वैवर्त पुराण प्रकृतिखण्ड: अध्याय 2- _________________________________ योगीजन सदा उसी का ध्यान करते और उसे परब्रह्म परमात्मा एवं ईश्वर की संज्ञा देते हैं। उनका कहना है कि परमात्मा अदृश्य होकर भी सबका द्रष्टा है। वह सर्वज्ञ, सबका कारण, सब कुछ देने वाला, समस्त रूपों का अन्त करने वाला, रूपरहित तथा सबका पोषक है। परन्तु जो भगवान के सूक्ष्मदर्शी भक्त वैष्णवजन हैं, वे ऐसा नहीं मानते हैं। वे पूछते हैं– यदि कोई तेजस्वी पुरुष– साकार पुरुषोत्तम नहीं है तो वह तेज किसका है? योगी जिस तेजोमण्डल का ध्यान करते हैं, उसके भीतर अन्तर्यामी तेजस्वी परमात्मा परमपुरुष विद्यमान हैं। वे स्वेच्छामयरूपधारी, सर्वस्वरूप तथा समस्त कारणों के भी कारण हैं। वे प्रभु जिस रूप को धारण करते हैं, वह अत्यन्त सुन्दर, रमणीय तथा परम मनोहर है। इन भगवान की किशोर अवस्था है, ये शान्त-स्वभाव हैं। इनके सभी अंग परम सुन्दर हैं। इनसे बढ़कर जगत में दूसरा कोई नहीं है। इनका श्याम विग्रह नवीन मेघ की कान्ति का परम धाम है। इनके विशाल नेत्र शरत्काल के मध्याह्न में खिले हुए कमलों की शोभा को छीन रहे हैं। मोतियों की शोभा को तुच्छ करने वाली इनकी सुन्दर दन्तपंक्ति है। मुकुट में मोर की पाँख सुशोभित है। मालती की माला से ये अनुपम शोभा पा रहे हैं। इनकी सुन्दर नासिका है। मुख पर मुस्कान छायी है। ये परम मनोहर प्रभु भक्तों पर अनुग्रह के समान विशुद्ध पीताम्बर से इनका विग्रह परम मनोहर हो गया है। इनकी दो भुजाएँ हैं। हाथ में बाँसुरी सुशोभित है। ये रत्नमय भूषणों से भूषित, सबके आश्रय, सबके स्वामी, सम्पूर्ण शक्तियों से युक्त एवं सर्वव्यापी पूर्ण पुरुष हैं। समस्त ऐश्वर्य प्रदान करना इनका स्वभाव ही है। ये परम स्वतन्त्र एवं सम्पूर्ण मंगल के भण्डार हैं। इन्हें ‘सिद्ध’, ‘सिद्धेश’, ‘सिद्धिकारक’ तथा ‘परिपूर्णतम ब्रह्म’ कहा जाता है। इन देवाधिदेव सनातन प्रभु का वैष्णव पुरुष निरन्तर ध्यान करते हैं। इनकी कृपा से जन्म, मृत्यु, जरा, व्याधि, शोक और भय सब नष्ट हो जाते हैं। ब्रह्मा की आयु इनके एक निमेष की तुलना में है। ये ही ये आत्मा परब्रह्म श्रीकृष्ण कहलाते हैं। ‘कृष्’ का अर्थ है भगवान की भक्ति और ‘न’ का अर्थ है, उनका ‘दास्य’। अतः जो अपनी भक्ति और दास्यभाव देने वाले हैं, वे ‘कृष्ण’ कहलाते हैं। ‘कृष्’ सर्वार्थवाचक है, ‘न’ से बीज अर्थ की उपलब्धि होती है। अतः सर्वबीजस्वरूप परब्रह्म परमात्मा ‘कृष्ण’ कहे गये हैं। ब्रह्म वैवर्त पुराण प्रकृतिखण्ड: अध्याय 2- नारद! अतीत काल की बात है, असंख्य ब्रह्माओं का पतन होने के पश्चात् भी जिनके गुणों का नाश नहीं होता है तथा गुणों में जिनकी समानता करने वाला दूसरा नहीं है; वे भगवान श्रीकृष्ण सृष्टि के आदि में अकेले ही थे। उस समय उनके मन में सृष्टि विषयक संकल्प का उदय हुआ। अपने अंशभूत काल से प्रेरित होकर ही वे प्रभु सृष्टिकर्म के लिये उन्मुख हुए थे। उनका स्वरूप स्वेच्छामय है। वे अपनी इच्छा से ही दो रूपों में प्रकट हो गये। उनका वामांश स्त्रीरूप में आविर्भूत हुआ और दाहिना भाग पुरुष रूप में। वे सनातन पुरुष उस दिव्यस्वरूपिणी स्त्री को देखने लगे। उसके समस्त अंग बड़े ही सुन्दर थे। मनोहर चम्पा के समान उसकी कान्ति थी। उस असीम सुन्दरी देवी ने दिव्य स्वरूप धारण कर रखा था। मुस्कराती हुई वह बंकिम भंगिमाओं से प्रभु की ओर ताक रही थी। उसने विशुद्ध वस्त्र पहन रखे थे। रत्नमय दिव्य आभूषण उसके शरीर की शोभा बढ़ा रहे थे। वह अपने चकोर-चक्षुओं के द्वारा श्रीकृष्ण के श्रीमुखचन्द्र का निरन्तर हर्षपूर्वक पान कर रही थी। श्रीकृष्ण का मुखमण्डल इतना सुन्दर था कि उसके सामने करोड़ों चन्द्रमा भी नगण्य थे। उस देवी के ललाट के ऊपरी भाग में कस्तूरी की बिन्दी थी। नीचे चन्दन की छोटी-छोटी बिंदियाँ थीं। साथ ही मध्य ललाट में सिन्दूर की बिन्दी भी शोभा पा रही थी। प्रियतम के प्रति अनुरक्त चित्तवाली उस देवी के केश घुँघराले थे। मालती के पुष्पों का सुन्दर हार उसे सुशोभित कर रहा था। करोड़ों चन्द्रमाओं की प्रभा से सुप्रकाशित परिपूर्ण शोभा से इस देवी का श्रीविग्रह सम्पन्न था। यह अपनी चाल से राजहंस एवं गजराज के गर्व को नष्ट कर रही थी। श्रीकृष्ण परम रसिक एवं रास के स्वामी हैं। उस देवी को देखकर रास के उल्लास में उल्लसित हो वे उसके साथ रासमण्डल में पधारे। रास आरम्भ हो गया। मानो स्वयं श्रृंगार ही मूर्तिमान होकर नाना प्रकार की श्रृंगारोचित चेष्टाओं के साथ रसमयी क्रीड़ा कर रहा हो। एक ब्रह्मा की सम्पूर्ण आयुपर्यन्त यह रास चलता रहा। ______________ ब्रह्म वैवर्त पुराण प्रकृतिखण्ड: अध्याय 2- तत्पश्चात् जगत्पिता श्रीकृष्ण को कुछ श्रम आ गया। उन नित्यानन्दमय ने शुभ बेला में देवी के भीतर अपने तेज का आधान किया। उत्तम व्रत का पालन करने वाले नारद! रासक्रीड़ा के अन्त में श्रीकृष्ण के असह्य तेज से श्रान्त हो जाने के कारण उस देवी के शरीर से दिव्य प्रस्वेद बह चला और जोर-जोर से साँस चलने लगी। उस समय जो श्रमजल था, वह समस्त विश्व गोलक बन गया तथा वह निःश्वास वायु रूप में परिणत हो गया, जिसके आश्रय से सारा जगत वर्तमान है। _____________ संसार में जितने सजीव प्राणी हैं, उन सबके भीतर इस वायु का निवास है। फिर वायु मूर्तिमान हो गया। उसके वामांग से प्राणों के समान प्यारी स्त्री प्रकट हो गयी। उससे पाँच पुत्र हुए, जो प्राणियों के शरीर में रहकर 'पंचप्राण' कहलाते हैं। उनके नाम हैं– प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान। यों पाँच वायु और उनके पुत्र पाँच प्राण हुए। पसीने के रूप में जो जल बहा था, वही जल का अधिष्ठाता देवता वरुण हो गया। वरुण के बायें अंग से उनकी पत्नी ‘वरुणानी’ प्रकट हुईं। ___________________ उस समय श्रीकृष्ण की वह चिन्मयी शक्ति उनकी कृपा से गर्भस्थिति का अनुभव करने लगी। सौ मन्वन्तर तक ब्रह्म तेज से उसका शरीर देदीप्यमान बना रहा। श्रीकृष्ण के प्राणों पर उस देवी का अधिकार था। श्रीकृष्ण प्राणों से भी बढ़कर उससे प्यार करते थे। वह सदा उनके साथ रहती थी। श्रीकृष्ण का वक्षःस्थल ही उसका स्थान था। सौ मन्वन्तर का समय व्यतीत हो जाने पर उसने एक सुवर्ण के समान प्रकाशमान बालक उत्पन्न किया। उसमें विश्व को धारण करने की समुचित योग्यता थी, किन्तु उसे देखकर उस देवी का हृदय दुःख से संतप्त हो उठा। उसने उस बालक को ब्रह्माण्ड-गोलक के अथाह जल में छोड़ दिया। इसने बच्चे को त्याग दिया– यह देखकर देवेश्वर श्रीकृष्ण ने तुरंत उस देवी से कहा- ‘अरी कोपशीले ! तूने यह जो बच्चे को त्याग दिया है, यह बड़ा घृणित कर्म है। इसके फलस्वरूप तू आज से संतानहीनता हो जा। यह बिलकुल निश्चित है। यही नहीं, किंतु तेरे अंश से जो-जो दिव्य स्त्रियाँ उत्पन्न होंगी, वे सभी तेरे समान ही नूतन तारुण्य से सम्पन्न रहने पर भी संतान का मुख नहीं देख सकेंगी।’ इतने में उस देवी की जीभ के अग्रभाग से सहसा एक परम मनोहर कन्या प्रकट हो गयी। उसके शरीर का वर्ण शुक्ल था। वह श्वेतवर्ण का ही वस्त्र धारण किये हुए थी। उसके दोनों हाथ वीणा और पुस्तक से सुशोभित थे। सम्पूर्ण शास्त्रों की वह अधिष्ठात्री देवी रत्नमय आभूषणों से विभूषित थी। ब्रह्म वैवर्त पुराण प्रकृतिखण्ड: अध्याय 2- ______ तदनन्तर कुछ समय व्यतीत हो जाने के पश्चात् वह मूल प्रकृति देवी दो रूपों में प्रकट हुईं। आधे वाम-अंग से ‘कमला’ का प्रादुर्भाव हुआ और दाहिने से ‘राधिका’ का। ____________________ उसी समय श्रीकृष्ण भी दो रूप हो गये। आधे दाहिने अंग से स्वयं ‘द्विभुज’ विराजमान रहे और बायें अंग से ‘चार भुजावाले विष्णु’ का आविर्भाव हो गया। __________ तब श्रीकृष्ण ने सरस्वती से कहा- ‘देवी! तुम इन विष्णु की प्रिया बन जाओ। मानिनी राधा यहाँ रहेंगी। तुम्हारा परम कल्याण होगा।’ इसी प्रकार संतुष्ट होकर श्रीकृष्ण ने लक्ष्मी को नारायण की सेवा में उपस्थित होने की आज्ञा प्रदान की। फिर तो जगत की व्यवस्था में तत्पर रहने वाले श्री विष्णु उन सरस्वती और लक्ष्मी देवियों के साथ वैकुण्ठ पधारे। मूल प्रकृतिरूपा राधा के अंश से प्रकट होने के कारण वे देवियाँ भी संतान प्रसव करने में असमर्थ रहीं। फिर नारायण के अंग से चार भुजावाले अनेक पार्षद उत्पन्न हुए। सभी पार्षद गुण, तेज, रूप और अवस्था में श्रीहरि के समान थे। लक्ष्मी के अंग से उन्हीं– जैसे लक्षणों से सम्पन्न करोड़ों दासियाँ उत्पन्न हो गयीं। मुनिवर नारद! इसके बाद गोलोकेश्वर भगवान श्रीकृष्ण के रोमकूप से असंख्य गोप प्रकट हो गये। अवस्था, तेज, रूप, गुण, बल और पराक्रम में वे सभी श्रीकृष्ण के समान ही प्रतीत होते थे। प्राण के समान प्रेम भाजन उन गोपों को परम प्रभु श्रीकृष्ण ने अपना पार्षद बना लिया। ऐसे ही श्रीराधा के रोमकूपों से बहुत-सी गोपकन्याएँ प्रकट हुईं। वे सभी राधा के समान ही जान पड़ती थीं। उन मधुरभाषिणी कन्याओं को राधा ने अपनी दासी बना लिया। वे रत्नमय भूषणों से विभूषित थीं। उनका नया तारुण्य सदा बना रहता था। परम पुरुष के शाप से वे भी सदा के लिये सन्तानहीना हो गयी थीं। ब्रह्म वैवर्त पुराण प्रकृतिखण्ड: अध्याय 2
| ब्रह्म वैवर्त पुराण | प्रकृतिखण्ड: अध्याय 3 | Prev.png | परिपूर्णतम श्रीकृष्ण और चिन्मयी श्री राधा से प्रकट विराट स्वरूप बालक का वर्णन | भगवान नारायण कहते हैं– नारद! तदनन्तर वह बालक जो केवल अण्डाकार था, ब्रह्मा की आयु पर्यन्त ब्रह्माण्ड गोलक के जल में रहा। फिर समय पूरा हो जाने पर वह सहसा दो रूपों में प्रकट हो गया। एक अण्डाकार ही रहा और एक शिशु के रूप में परिणत हो गया। उस शिशु की ऐसी कान्ति थी, मानो सौ करोड़ सूर्य एक साथ प्रकाशित हो रहे हों। माता का दूध न मिलने के कारण भूख से पीड़ित होकर वह कुछ समय तक रोता रहा। माता-पिता उसे त्याग चुके थे। वह निराश्रय होकर जल के अंदर समय व्यतीत कर रहा था। जो असंख्य ब्रह्माण्ड का स्वामी है, उसी के अनाथ की भाँति, आश्रय पाने की इच्छा से ऊपर की ओर दृष्टि दौड़ायी। उसकी आकृति स्थूल से भी स्थूल थी। अतएव उसका नाम ‘महाविराट’ पड़ा। जैसे परमाणु अत्यन्त सूक्ष्मतम होता है, वैसे ही वह अत्यन्त स्थूलतम था। वह बालक तेज में परमात्मा श्रीकृष्ण के सोलहवें अंश की बराबरी कर रहा था। | परमात्मा स्वरूपा प्रकृति-संज्ञक राधा से उत्पन्न यह महान विराट बालक सम्पूर्ण विश्व का आधार है। यही ‘महाविष्णु’ कहलाता है। इसके प्रत्येक रोमकूप में जितने विश्व हैं, उन सबकी संख्या का पता लगाना श्रीकृष्ण के लिये भी असम्भव है। वे भी उन्हें स्पष्ट बता नहीं सकते। जैसे जगत के रजःकण को कभी नहीं गिना जा सकता, उसी प्रकार इस शिशु के शरीर में कितने ब्रह्मा और विष्णु आदि हैं– यह नहीं बताया जा सकता। प्रत्येक ब्रह्माण्ड में ब्रह्मा, विष्णु और शिव विद्यमान हैं। पाताल से लेकर ब्रह्मलोक तक अनगनित ब्रह्माण्ड बताये गये हैं। अतः उनकी संख्या कैसे निश्चित की जा सकती है? ऊपर वैकुण्ठलोक है। | यह ब्रह्माण्ड से बाहर है। इसके ऊपर पचास करोड़ योजन के विस्तार में गोलोकधाम है। श्रीकृष्ण के समान ही यह लोक भी नित्य और चिन्मय सत्य स्वरूप है। पृथ्वी सात द्वीपों से सुशोभित है। सात समुद्र इसकी शोभा बढ़ा रहे हैं। उन्नचास छोटे-छोटे द्वीप हैं। पर्वतों और वनों की तो कोई संख्या ही नहीं है। सबसे ऊपर सात स्वर्गलोक हैं। ब्रह्मलोक भी इन्हीं में सम्मिलित है। नीचे सात पाताल हैं। यही ब्रह्माण्ड का परिचय है। पृथ्वी से ऊपर भूर्लोक, उससे परे भुवर्लोक, भुवर्लोक से परे स्वर्लोक, उससे परे जनलोक, जनलोक से परे तपोलोक, तपोलेक से परे सत्यलोक और सत्यलोक से परे ब्रह्मलोक है। | ब्रह्म वैवर्त पुराण | प्रकृतिखण्ड: अध्याय 3 | Prev.png | ब्रह्मलोक ऐसा प्रकाशमान है, मानो तपाया हुआ सोना चमक रहा हो। ये सभी कृत्रिम हैं। कुछ तो ब्रह्माण्ड के भीतर हैं और कुछ बाहर। नारद! ब्रह्माण्ड के नष्ट होने पर ये सभी नष्ट हो जाते हैं; क्योंकि पानी के बुलबुले की भाँति यह सारा जगत अनित्य है। गोलोक और वैकुण्ठलोक को नित्य, अविनाशी एवं अकृत्रिम कहा गया है। उस विराटमय बालक के प्रत्येक रोमकूप में असंख्य ब्रह्माण्ड निश्चित रूप से विराजमान हैं। एक-एक ब्रह्माण्ड में अलग-अलग ब्रह्मा, विष्णु और शिव हैं। | बेटा नारद! देवताओं की संख्या तीन करोड़ है। ये सर्वत्र व्याप्त हैं। दिशाओं के स्वामी, दिशाओं की रक्षा करने वाले तथा ग्रह एवं नक्षत्र– सभी इसमें सम्मिलित हैं। भूमण्डल पर चार प्रकार के वर्ण हैं। नीचे नागलोक है। चर और अचर सभी प्रकार के प्राणी उस पर निवास करते हैं। | नारद! तदनन्तर वह विराट स्वरूप बालक बार-बार ऊपर दृष्टि दौड़ाने लगा। वह गोलाकार पिण्ड बिल्कुल ख़ाली था। दूसरी कोई भी वस्तु वहाँ नहीं थी। उसके मन में चिन्ता उत्पन्न हो गयी। भूख से आतुर होकर वह बालक बार-बार रुदन करने लगा। फिर जब उसे ज्ञान हुआ, तब उसने परम पुरुष श्रीकृष्ण का ध्यान किया। तब वहीं उसे सनातन ब्रह्म ज्योति के दर्शन प्राप्त हुए। वे ज्योतिर्मय श्रीकृष्ण नवीन मेघ के समान श्याम थे। उनकी दो भुजाएँ थीं। उन्होंने पीताम्बर पहन रखा था। उनके हाथ में मुरली शोभा पा रही थी। मुखमण्डल मुस्कान से भरा था। भक्तों पर अनुग्रह करने के लिये वे कुछ व्यस्त-से जान पड़ते थे। | पिता परमेश्वर को देखकर वह बालक संतुष्ट होकर हँस पड़ा। फिर तो वर के अधिदेवता श्रीकृष्ण ने समयानुसार उसे वर दिया। कहा- ‘बेटा! तुम मेरे समान ज्ञानी बन जाओ। भूख और प्यास तुम्हारे पास न आ सके। प्रलय पर्यन्त यह असंख्य ब्रह्माण्ड तुम पर अवलम्बित रहे। तुम निष्कामी, निर्भय और सबके लिये वरदाता बन जाओ। जरा, मृत्यु, रोग और शोक आदि तुम्हें कष्ट न पहुँचा सकें।’ यों कहकर भगवान श्रीकृष्ण ने उस बालक के कान में तीन बार षडक्षर महामन्त्र का उच्चारण किया। यह उत्तम मन्त्र वेद का प्रधान अंग है। आदि में ‘ऊँ’ का स्थान है। बीच में चतुर्थी विभक्ति के साथ ‘कृष्ण’ ये दो अक्षर हैं। अन्त में अग्नि की पत्नी ‘स्वाहा’ सम्मिलित हो जाती है। इस प्रकार ‘ऊँ कृष्णाय स्वाहा’ यह मन्त्र का स्वरूप है। इस मन्त्र का जप करने से सम्पूर्ण विघ्न टल जाते हैं। | ब्रह्म वैवर्त पुराण | प्रकृतिखण्ड: अध्याय 3 | Prev.png | ब्रह्मपुत्र नारद! मन्त्रोपदेश के पश्चात् परम प्रभु श्रीकृष्ण ने उस बालक के भोजन की व्यवस्था की, वह तुम्हें बताता हूँ, सुनो! प्रत्येक विश्व में वैष्णवजन जो कुछ भी नैवेद्य भगवान को अर्पण करते हैं, उसमें से सोलहवाँ भाग विष्णु को मिलता है और पंद्रह भाग इस बालक के लिये निश्चित हैं; क्योंकि यह बालक स्वयं परिपूर्णतम श्रीकृष्ण का विराट-रूप है। | विप्रवर! सर्वव्यापी श्रीकृष्ण ने उस उत्तम मन्त्र का ज्ञान प्राप्त कराने के पश्चात् पुनः उस विराटमय बालक से कहा- ‘पुत्र! तुम्हें इसके सिवा दूसरा कौन-सा वर अभीष्ट है, वह भी मुझे बताओ। मैं देने के लिये सहर्ष तैयार हूँ।’ उस समय विराट व्यापक प्रभु ही बालक रूप से विराजमान था। भगवान श्रीकृष्ण की बात सुनकर उसने उनसे समयोचित बात कही। | बालक ने कहा– आपके चरण कमलों मे मेरी अविचल भक्ति हो– मैं यही वर चाहता हूँ। मेरी आयु चाहे एक क्षण की हो अथवा दीर्घकाल की; परन्तु मैं जब तक जीऊँ, तब तक आप में मेरी अटल श्रद्धा बनी रहे। इस लोक में जो पुरुष आपका भक्त है, उसे सदा जीवन्मुक्त समझना चाहिये। जो आपकी भक्ति से विमुख है, वह मूर्ख जीते हुए भी मरे के समान है। जिस अज्ञानीजन के हृदय में आपकी भक्ति नहीं है, उसे जप, तप, यज्ञ, पूजन, व्रत, उपवास, पुण्य अथवा तीर्थ-सेवन से क्या लाभ? उसका जीवन ही निष्फल है। प्रभो! जब तक शरीर में आत्मा रहती है, तब तक शक्तियाँ साथ रहती हैं। आत्मा के चले जाने के पश्चात् सम्पूर्ण स्वतन्त्र शक्तियों की भी सत्ता वहाँ नहीं रह जाती। महाभाग! प्रकृति से परे वे सर्वात्मा आप ही हैं। आप स्वेच्छामय सनातन ब्रह्मज्योतिःस्वरूप परमात्मा सबके आदिपुरुष हैं। | नारद! इस प्रकार अपने हृदय का उद्गार प्रकट करके | वह बालक चुप हो गया। तब भगवान श्रीकृष्ण कानों को सुहावनी लगने वाली मधुर वाणी में उसका उत्तर देने लगे। | ब्रह्म वैवर्त पुराण | प्रकृतिखण्ड: अध्याय 3 | Prev.png | भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा– 'वत्स! मेरी ही भाँति तुम भी बहुत समय तक अत्यन्त स्थिर होकर विराजमान रहो। असंख्य ब्रह्माओं के जीवन समाप्त हो जाने पर भी तुम्हारा नाश नहीं होगा। प्रत्येक ब्रह्माण्ड में अपने क्षुद्र अंश से तुम विराजमान रहोगे। तुम्हारे नाभिकमल से विश्वस्रष्टा ब्रह्मा प्रकट होंगे। ब्रह्मा के ललाट से ग्यारह रुद्रों का आविर्भाव होगा। शिव के अंश से वे रुद्र सृष्टि के संहार की व्यवस्था करेंगे। उन ग्यारह रुद्रों में ‘कालाग्नि’ नाम से प्रसिद्ध हैं, वे ही रुद्र विश्व के संहारक होंगे। विष्णु विश्व की रक्षा करने के लिये तुम्हारे क्षुद्र अंश से प्रकट होंगे। मेरे वर के प्रभाव से तुम्हारे हृदय में सदा मेरी भक्ति बनी रहेगी। तुम मेरे परम सुन्दर स्वरूप को ध्यान के द्वारा निरन्तर देख सकोगे, यह निश्चित है। तुम्हारी कमनीया माता मेरे वक्षःस्थल पर विराजमान रहेगी। उसकी भी झाँकी तुम प्राप्त कर सकोगे। वत्स! अब मैं अपने गोलोक में जाता हूँ। तुम यहीं ठहरो।' | इस प्रकार उस बालक से कहकर भगवान श्रीकृष्ण अन्तर्धान हो गये और तत्काल वहाँ पहुँचकर उन्होंने सृष्टि की व्यवस्था करने वाले ब्रह्मा को तथा संहार कार्य में कुशल रुद्र को आज्ञा दी। | भगवान श्रीकृष्ण बोले– 'वत्स! सृष्टि रचने के लिये जाओ। विधे! मेरी बात सुनो, महाविराट के एक रोमकूप में स्थित क्षुद्र विराट पुरुष के नाभिकमल से प्रकट होओ।' फिर रुद्र को संकेत करके कहा– ‘वत्स महादेव! जाओ। महाभाग! अपने अंश से ब्रह्मा के ललाट से प्रकट हो जाओ और स्वयं भी दीर्घकाल तक तपस्या करो।’ | नारद! जगत्पति भगवान श्रीकृष्ण यों कहकर चुप हो गये। तब ब्रह्मा और कल्याणकारी शिव– दोनों महानुभाव उन्हें प्रणाम करके विदा हो गये। महाविराट पुरुष के रोमकूप में जो ब्रह्माण्ड-गोलक का जल है, उसमें वे महाविराट पुरुष अपने अंश से क्षुद्र विराट पुरुष हो गये, जो इस समय भी विद्यमान हैं। इनकी सदा युवा अवस्था रहती है। इनका श्याम रंग का विग्रह है। ये पीताम्बर पहनते हैं। जलरूपी शैय्या पर सोये रहते हैं। इनका मुखमण्डल मुस्कान से सुशोभित है। इन प्रसन्न मुख विश्वव्यापी प्रभु को ‘जनार्दन’ कहा जाता है। इन्हीं के नाभि कमल से ब्रह्मा प्रकट हुए और उसके अन्तिम छोर का पता लगाने के लिये वे उस कमलदण्ड में एक लाख युगों तक चक्कर लगाते रहे। | ब्रह्म वैवर्त पुराण | प्रकृतिखण्ड: अध्याय 3 | Prev.png | नारद इतना प्रयास करने पर भी वे पद्मजन्मा ब्रह्मा पद्मनाभ की नाभि से उत्पन्न हुए कमलदण्ड के अन्त तक जाने में सफल न हो सके। तब उनके मन में चिन्ता घिर आयी। वे पुनः अपने स्थान पर आकर भगवान श्रीकृष्ण के चरण-कमल का ध्यान करने लगे। उस स्थिति में उन्हें दिव्य दृष्टि के द्वारा क्षुद्र विराट पुरुष के दर्शन प्राप्त हुए। | ब्रह्माण्ड-गोलक के भीतर जलमय शैय्या पर वे पुरुष शयन कर रहे थे। फिर जिनके रोमकूप में वह ब्रह्माण्ड था, उन महाविराट पुरुष के तथा उनके भी परम प्रभु भगवान श्रीकृष्ण के भी दर्शन हुए। साथ ही गोपों और गोपियों से सुशोभित गोलोकधाम का भी दर्शन हुआ। फिर तो उन्हें श्रीकृष्ण की स्तुति की और उनसे वरदान पाकर सृष्टि का कार्य आरम्भ कर दिया। | सर्वप्रथम ब्रह्मा से सनकादि चार मानस पुत्र हुए। फिर उनके ललाट से शिव के अंशभूत ग्यारह रुद्र प्रकट हुए। फिर क्षुद्र विराट पुरुष के वामभाग से जगत की रक्षा के व्यवस्थापक चार भुजाधारी भगवान विष्णु प्रकट हुए। वे श्वेतद्वीप में निवास करने लगे। क्षुद्र विराट पुरुष के नाभिकमल में प्रकट हुए ब्रह्मा ने विश्व की रचना की। स्वर्ग, मर्त्य और पाताल–त्रिलोकी के सम्पूर्ण चराचर प्राणियों का उन्होंने सृजन किया। | नारद! इस प्रकार महाविराट पुरुष के सम्पूर्ण रोमकूपों में एक-एक करके अनेक ब्रह्माण्ड हुए। प्रत्येक ब्रह्माण्ड में एक क्षुद्र विराट पुरुष, ब्रह्मा, विष्णु एवं शिव आदि भी हैं। ब्रह्मन! इस प्रकार भगवान श्रीकृष्ण के मंगलमय चरित्र का वर्णन कर दिया। यह सारभूत प्रसंग सुख एंव मोक्ष प्रदान करने वाला है। ब्रह्मन्! अब तुम और क्या सुनना चाहते हो ? 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