"ययाति-चरितम्"

(श्रीशुक उवाच )

"यतिर्ययातिःसंयातिःआयतिर्वियतिः कृतिः। षडिमे नहुषस्यासन् इन्द्रियाणीव देहिनः ॥१॥

राज्यं नैच्छद् यतिः पित्रा दत्तं तत्परिणामवित् ।यत्र प्रविष्टः पुरुष आत्मानं नावबुध्यते ॥२॥

पितरि भ्रंशिते स्थानाद् इन्द्राण्या धर्षणाद्‌ द्विजैः। प्रापितेऽजगरत्वं वै ययातिरभवन्नृपः ॥३॥

चतसृष्वादिशद् दिक्षु भ्रातॄन् भ्राता यवीयसः। कृतदारो जुगोपोर्वीं काव्यस्य वृषपर्वणः॥४॥

"श्रीराजोवाच"

ब्रह्मर्षिर्भगवान् काव्यः क्षत्रबन्धुश्च नाहुषः । राजन्यविप्रयोः कस्माद् विवाहः प्रतिलोमकः ॥५॥

"श्रीशुकोवाच"

"एकदा दानवेन्द्रस्य शर्मिष्ठा नाम कन्यका।सखीसहस्रसंयुक्ता गुरुपुत्र्या च भामिनी ॥६॥

देवयान्या पुरोद्याने पुष्पितद्रुमसंकुले। व्यचरत् कलगीतालि नलिनीपुलिनेऽबला।७।

ता जलाशयम आसाद्य कन्याः कमललोचनाः।तीरे न्यस्य दुकूलानि विजह्रुःसिञ्चतीर्मिथः ॥८॥

वीक्ष्य व्रजन्तं गिरिशं सह देव्या वृषस्थितम्।सहसोत्तीर्य वासांसि पर्यधुर्व्रीडिताःस्त्रियः ॥९॥

शर्मिष्ठाजानती वासो गुरुपुत्र्याः समव्ययत्।स्वीयं मत्वा प्रकुपिता देवयानी इदमब्रवीत् ॥१०॥

अहो निरीक्ष्यतामस्या दास्याःकर्म ह्यसाम्प्रतम्।अस्मद्धार्यं धृतवती शुनीव हविरध्वरे ॥११॥

यैरिदं तपसा सृष्टं मुखं पुंसः परस्य ये।धार्यते यैरिह ज्योतिः शिवः पन्थाः प्रदर्शितः॥१२॥

यान् वन्दन्ति उपतिष्ठन्ते लोकनाथाः सुरेश्वराः।भगवानपि विश्वात्मा पावनः श्रीनिकेतनः ॥१३॥

वयं तत्रापि भृगवः शिष्योऽस्या नः पितासुरःअस्मद्धार्यं धृतवतीशूद्रो वेदमिवासती।१४।

एवं क्षिपन्तीं शर्मिष्ठा गुरुपुत्रीं अभाषत। रुषा श्वसन्ति उरंगीघ्गीव धर्षिता दष्टदच्छदा ॥१५॥

आत्मवृत्तमविज्ञाय कत्थसे बहु भिक्षुकि। किं न प्रतीक्षसेऽस्माकं गृहान् बलिभुजो यथा ॥१६॥

एवंविधैःसुपरुषैः क्षिप्त्वाऽऽचार्यसुतां सतीम्।शर्मिष्ठा प्राक्षिपत् कूपे वासे आदाय मन्युना ॥१७॥

तस्यां गतायां स्वगृहं ययातिर्मृगयां चरन्। प्राप्तो यदृच्छया कूपे जलार्थी तां ददर्श ह॥१८॥

दत्त्वा स्वमुत्तरं वासः तस्यै राजा विवाससे।गृहीत्वा पाणिना पाणिं उज्जहार दयापरः॥१९॥

तं वीरमाहौशनसी प्रेमनिर्भरया गिरा । राजन् त्वया गृहीतो मे पाणिः परपुरञ्जय॥२०॥

हस्तग्राहोऽपरो मा भूद् गृहीतायास्त्वया हि मे। एष ईशकृतो वीर सम्बन्धो नौ न पौरुषः। यदिदं कूपमग्नाया भवतो दर्शनं मम्।२१।

न ब्राह्मणो मे भविता हस्तग्राहो महाभुज । कचस्य बार्हस्पत्यस्य शापाद् यमशपं पुरा ॥२२॥

ययातिरनभिप्रेतं दैवोपहृतमात्मनः मनस्तु तद्‍गतं बुद्ध्वा प्रतिजग्राह तद्वचः।२३।

गते राजनि सा धीरे तत्र स्म रुदती पितुः। न्यवेदयत् ततः सर्वं उक्तं शर्मिष्ठया कृतम्।२४॥

दुर्मना भगवान् काव्यः पौरोहित्यं विगर्हयन् । स्तुवन् वृत्तिं च कापोतीं दुहित्रा स ययौ पुरात् ॥२५॥

वृषपर्वा तमाज्ञाय प्रत्यनीक विवक्षितम् । गुरुं प्रसादयन् मूर्ध्ना पादयोः पतितः पथि॥ २६॥

क्षणार्ध मन्युर्भगवान् शिष्यं व्याचष्ट भार्गवः। कामोऽस्याः क्रियतां राजन् नैनां त्यक्तुमिहोत्सहे ॥२७॥

तथेति अवस्थिते प्राह देवयानी मनोगतम्। पित्रा दत्ता यतो यास्ये सानुगा यातु मामनु॥२८।

"स्वानां तत् संकटं वीक्ष्य तदर्थस्य च गौरवम् । देवयानीं पर्यचरत् स्त्रीसहस्रेण दासवत्॥२९॥

नाहुषाय सुतां दत्त्वा सह शर्मिष्ठयोशना। तमाह राजन् शर्मिष्ठां आधास्तल्पे न कर्हिचित्।३०।

विलोक्यौशनसीं राजन् शर्मिष्ठा सप्रजां क्वचित्। तमेव वव्रे रहसि सख्याः पतिमृतौ सती॥ ३१॥

राजपुत्र्यार्थितोऽपत्ये धर्मं चावेक्ष्य धर्मवित् । स्मरन् शुक्रवचः काले दिष्टमेवाभ्यपद्यत ॥३२॥

यदुं च तुर्वसुं चैव देवयानी व्यजायत, द्रुह्युं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी ॥३३॥

गर्भसंभवमासुर्या भर्तुर्विज्ञाय मानिनी । देवयानी पितुर्गेहं ययौ क्रोधविमूर्छिता॥३४॥

प्रियां अनुगतः कामी वचोभिः उपमन्त्रयन्। न प्रसादयितुं शेके पादसंवाहनादिभिः॥३५॥

शुक्रस्तमाह कुपितः स्त्रीकामानृतपूरुष। त्वां जरा विशतां मन्द विरूपकरणी नृणाम् ॥३६॥

"श्रीययातिरुवाच"

अतृप्तोऽस्म्यद्य कामानां ब्रह्मन् दुहितरि स्म ते। व्यत्यस्यतां यथाकामं वयसा योऽभिधास्यति।३७।।

इति लब्धव्यवस्थानः पुत्रं ज्येष्ठमवोचत। यदो तात प्रतीच्छेमां जरां देहि निजं वयः ॥३८॥

मातामहकृतां वत्स न तृप्तो विषयेष्वहम् । वयसा भवदीयेन रंस्ये कतिपयाः समाः ॥३९॥

"यदुरुवाच"

नोत्सहे जरसा स्थातुं अन्तरा प्राप्तया तव । अविदित्वा सुखं ग्राम्यं वैतृष्ण्यं नैति पूरुषः।४०।

तुर्वसुश्चोदितः पित्रा द्रुह्युश्चानुश्च भारत । प्रत्याचख्युरधर्मज्ञा ह्यनित्ये नित्यबुद्धयः॥४१॥

अपृच्छत् तनयं पूरुं वयसोनं गुणाधिकम् । न त्वं अग्रजवद् वत्स मां प्रत्याख्यातुमर्हसि॥४२॥

"श्रीपूरुवाच"

"को नु लोके मनुष्येन्द्र पितुरात्मकृतः पुमान्। प्रतिकर्तुं क्षमो यस्य प्रसादाद् विन्दते परम् ॥४३॥

उत्तमश्चिन्तितं कुर्यात् प्रोक्तकारी तु मध्यमः । अधमोऽश्रद्धया कुर्याद् अकर्तोच्चरितं पितुः॥४४॥

इति प्रमुदितः पूरुः प्रत्यगृह्णाज्जरां पितुः। सोऽपि तद्वयसा कामान् यथावज्जुजुषे नृप॥ ४५॥

सप्तद्वीपपतिःसम्यक् पितृवत् पालयन् प्रजाः। यथोपजोषं विषयान् जुजुषेऽव्याहतेन्द्रियः।४६।

देवयान्यप्यनुदिनं मनोवाग् देहवस्तुभिः। प्रेयसः परमां प्रीतिं उवाह प्रेयसी रहः॥४७॥

अयजद् यज्ञपुरुषं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः। सर्वदेवमयं देवं सर्ववेदमयं हरिम् ।४८॥

यस्मिन्निदं विरचितं व्योम्नीव जलदावलिः। नानेव भाति नाभाति स्वप्नमायामनोरथः॥४९॥

तमेव हृदि विन्यस्य वासुदेवं गुहाशयम् । नारायणमणीयांसं निराशीरयजत् प्रभुम् ॥५०॥

एवं वर्षसहस्राणि मनःषष्ठैर्मनःसुखम्। विदधानोऽपि नातृप्यत् सार्वभौमःकदिन्द्रियैः।५१।

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां नवमस्कन्धे अष्टादशोऽध्यायः ॥१८॥

हरिः ॐ तत्सत् श्रीकृष्णार्पणमस्तु ॥
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श्रीमद्भागवतपुराणम् - स्कन्धः (९)-अध्यायः (२४)

आत्मनेपदी लट् लकार-★(वर्तमान) मह्=पूजायाम् "
	एकवचनम्	द्विवचनम्	बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः	महते	महेते	महन्ते
मध्यमपुरुषः	महसे	महेथे	महध्वे
उत्तमपुरुषः	महे	महावहे	महामहे

लट्(वर्तमान)
	एकवचनम्	द्विवचनम्	बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः	दासति	दासतः	दासन्ति
मध्यमपुरुषः	दाससि	दासथः	दासथ
उत्तमपुरुषः	दासामि	दासावः	दासामः

आत्मनेपदी लट् लकार-★(वर्तमान) मह्=पूजायाम् "
	एकवचनम्	द्विवचनम्	बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः	महते	महेते	महन्ते
मध्यमपुरुषः	महसे	महेथे	महध्वे
उत्तमपुरुषः	महे	महावहे	महामहे

लट्(वर्तमान)
	एकवचनम्	द्विवचनम्	बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः	दासति	दासतः	दासन्ति
मध्यमपुरुषः	दाससि	दासथः	दासथ
उत्तमपुरुषः	दासामि	दासावः	दासामः

त्रीणि सादिसहस्राणि दुर्योधनपुरोगमाः। शककाम्भोजबालह्लीका यवनाःपारदास्तथा।।१३।
कुलिन्दास्तङ्कण अम्बष्ठाः पैशाचाश्च सबर्बराः। पार्वतीयाश्च राजेन्द्र क्रुद्धाः पाषाणपाणयः।१४। अभ्यद्रवन्त शैनेयं शलभाः पावकं यथा।।
(द्रोणपर्व का १२१वाँ अध्याय)

सोमवार, 7 मार्च 2022

याकुलम्-

(श्रीराधाजी, उनके परिकर एवं उनकी लीला सहचरियाँ पितामह )— महिभानु गोप (आभीर)।

।।अहीर जाति का वैदिक तथा वैदिकेतर साहित्य से

लेकर पुराणों तक में विस्तृत रूप से वर्णन हुआ है।______________________________

सद्गुण भी उतने ही माधुर्य पूर्ण और और महिमामण्डित रूप नें दृष्टिगोचर हुए हैं।

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हैयङ्गवीनमादाय घोषवृद्धानुपस्थितान् ।नामधेयानि पृच्छन्तौ वन्यानांमार्गशाखिनाम् ॥ १-४५॥

मार्ग में चलते गाँवों के अहीर गायों का तुरन्त निकाला हुआ मक्खन( हैयंगवीन)लेकर राजा को भैंट करने को लिए आगे आते थे।

उनसे बाते करते हुए राजा

और रानी मार्ग के आसपास के वनों और उनमें उत्पन्न वृक्षों के नाम आदि उनसे

पूछते जाते थे।१/४५कालिदास ने अहीरों को घोष रूप में वर्णन करते हुए

उन्हें पशुधन से सम्पन्न तथा हैयंग (नवनीत)राजा के लिए उपहार रूप में

देने वाला बताया।

हिन्दी पद्य सहित्य के भक्ति काल में तुलसीदास,सूरदास,मीराबाई सहित अष्टछाप के

अन्य भक्त-कवियों ने तथा राजस्थान के लोक कवि "ईसरदास" ने भी अहीर जाति में भगवान के

अवतरण कि बात कही है। भारतीय हिंदी साहित्याकाश के सूर्य सूरदास का

सम्पूर्ण साहित्य ही अहीर जाति के रंग में सराबोर है। वे अहीर कृष्ण का परिचय इस प्रकार देते है-

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हम तौ नंद-घोष के बासी।नाम गुपाल जाति कुल गोपक, गोप गुपाल उपासी॥

गिरवर धारी गोधन चारी, बृंदावन अभिलाषी। राजा नंद जसोदा रानी, सजल नदी जमुना सी॥

मीत हमारे परम मनोहर, कमलनैन सुख रासी।सूरदास-प्रभु कहौं कहाँ लौं, अष्ट महा-सिधि दासी॥11॥

ऊधौ कोउ नाहिं न अधिकारी।लै न जाहु यह जोग आपनौ, कत तुम होत दुखारी॥

यह तौ बेद उपनिषद मत है, महा पुरुष ब्रतधारी।कम अबला अहीरि ब्रज-बासिनि, नाहीं परत सँभारी॥

को है सुनत कहत हौ कासौं, कौन कथा बिस्तारी।सूर स्याम कैं संग गयौ मन, अहि काँचुली उतारी॥6॥

वै बातैं जमुना-तीर की।कबहुँक सुरति करत हैं मधुकर, हरन हमारे चीर की॥

लीन्हे बसन देखि ऊँचे द्रुम, रबकि चढँन बलबीर की।देखि-देखि सब सखी पुकारतिं, अधिक जुड़ाई नीर की॥

दोउ हाथ जोरि करि माँगैं, ध्वाई नंद अहीर की।सूरदास प्रभु सब सुखदाता, जानत हैं पर पीर की॥7॥

(सूरसागर उद्धव-गोपी संवाद भाग-५ )जिसकी प्रशंसा मुनि ,देवता करते है उन अहिरो को

सूरदास धन्य कहते है,-सूर सुर-मुनि मुखनि अस्तुति ,धन्य गोपी कान्ह।

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कबहुँ सुधि करत गुपाल हमारी-सूरदास

सूरसागरदशम स्कन्ध

(राग मलार)नंद-बचन

कबहुँ सुधि करत गुपाल हमारी।पूछत पिता नंद ऊधौ सौ, अरु जसुदा महतारी।।

बहुतै चूक परी जनजानत, कहा अबकै पछिताने।वासुदेव घर भीतर आए, मैं अहीर करि जाने।।

पहिलै गर्ग कह्यौ हुतौ हमसौ, संग दुःख गयौ भूल।'सूरदास'स्वामी के बिछुरै,राति दिवस भयौ सूल।।3472।।

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ये बचपन से ही कृष्णभक्ति में रुचि लेने लगी थीं मीराका विवाह मेवाड़ के सिसोदिया राज परिवार में हुआ।

कृष्ण की अनन्य साधिका राजस्थान को राजपूत घराने की कृष्ण-भक्ति साधिका "मीराबाई

लिखती है-

(मीराँ प्रकाशन समिति भीलबाड़़ा राजस्थान)

"मीरा सुधा सिन्धु" पृष्ठ संख्या- (९५८)

(मुरली के पद १५-)

व्रजभाव-प्रभाव-

मुरलिया कैसे धरे जिया धीर।०।

मधुवन बाज वृन्दावन वाजी तट जमुना के तीर।

बैठ कदंब पर वंशी बजाई , फिर भयो जमुना नीर।१।

'मीराँ के प्रभू गिरिधर-नागर आखिर जात अहीर।

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राजस्थान के लोक कवि-

भक्तकविमहात्मा- ईसरदास प्रणीत)

महात्मा" इसरदास" १६वीं सदी के हिंदू संत-कवि थे, जिनकी पूजा पूरे गुजरात और भारत के राजस्थान राज्यों में की जाती है।

वह चमत्कारी कार्य करने से जुड़े हैं, इसलिए इसे 'इसारा सो परमेसर' कहा जाता है।

देवियां और हरिरास और हला-झालारा कुंडलिया जैसी लोकप्रिय कृतियों का श्रेय इसरदास को दिया जाता है।

ईसरदास ने कृष्ण को अहीर कहते हुए वर्णन किया

"नारायण नारायणा! तारण तरण अहीर।

हूँ चारण हरिगुण चवां , सागर भरियो क्षीर।।

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गोस्वामी तुलसी दास भी अहिरो के निर्मल मन ,स्वतंत्र व्यक्तित्व,मनमौजी प्रवृति का बताया ।

जो तुलसीदास उत्तर काण्ड में एक स्थान पर अहीरों को पाप रूप कहते हैं।

श्रीरामचरितमानस– उत्तरकाण्ड दोहा संख्या 129से आगे .....

छंद चोपाई:

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आभीर जमन किरात खस स्वपचादि अति अघरूप जे।कहि नाम बारक तेपि पावन होहिं राम नमामि ते।।

उन श्रीरामजीको मैं नमस्कार करता हूँ।।

वही तुलसीदास उत्तर काण्ड में अन्यत्र अहीरों के विषय में कहते हैं।

तेइ तृन हरित चरै जब गाई। भाव बच्छ सिसु पाइ पेन्हाई॥

नोइ निबृत्ति पात्र बिस्वासा। निर्मल मन अहीर निज दासा॥6॥

भावार्थ

(राम चरित मानस-उत्तर काण्ड

उन्हें अहीरों की सरलता,सहजता ने इस कदर आकर्षित किया कि उन्हें निर्मल मन का प्रतीक बनाना पड़ा।___________________________________

"प्रस्तुति करण:- यादव योगेश कुमार"रोहि" 8077160219

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याभिर्वृंदावनमनुगतो नंदसूनुः क्षपासु रेमे चंद्रांशुकलितसमुद्योतभद्रे निकुञ्जे।

तासां दिष्टं किमहमधुना वर्णये बल्लवीनां यासां साक्षाच्चरणजरजः श्रीशविध्याद्यलभ्यम् ।८०-१०९।

यत्र प्राप्तास्तृणमृगखगा ये कृमिप्राणिवृन्दा वृन्दारण्ये विधिहररमाभ्यर्हणीया भवन्ति।

सन्दर्भ:बृहद् नारद पुराण बृहद उपाख्यान में उत्तर-भागका वसु महिनी

संवाद के अन्तर्गत वृन्दावन महात्म्य नामक अस्सीवाँ अध्याय