Burial Rites The Germanic peoples practiced both cremation and inhumation throughout their pre-Christian history. Cremation itself was generally completed by placing the ashes in an urn and burying the urn. Inhumed corpses are often found accompanied by grave goods such as armor, food, or even other corpses. The presence of grave goods is generally thought to indicate belief in an afterlife, since the goods seem designed to aid the individual's journey to or life in the next world. Other interpretations are, of course, possible. The modern Catholic custom of burying bodies with a rosary does not reflect contemporary belief that the corpse will use it for prayer, and sentimental or symbolic readings may be more accurate than literal interpretations of the archaeological evidence. In thirteenth-century Christian accounts, however, the earlier pagans are described as believing that grave goods would help to secure a good life after death. According to Ynglingasaga, the Swedish cult of Óðinn held that the dead would bring to Valhǫll whatever treasures had been buried with them in the grave. The depiction of a ravenously hungry corpse in Egils saga einhenda ok Ásmundar further suggests that food offerings were indeed intended as provisions for the deceased. An extremely interesting and valuable account by Ahmed Ibn Fadlan (fl. 922 ce), an Arabic ambassador who spent time among the still-pagan Rus, who are thought to have been East Scandinavian traders, records that a chieftain's death rites included the sacrifice of a servant girl who would accompany him into the afterlife. A number of graves in Anglo-Saxon England in which a female corpse without grave goods has been placed over a male corpse with grave goods provides some evidence that Ibn Fadlan's account is rooted in reality and that such sacrifices were practiced across the Germanic world. In other literary narratives, it is the wife who performed this suttee-like sacrifice. While grave goods thus helped the dead in the next life, cremation rituals could indicate how the deceased was actually received. In Ibn Fadlan's account, Viking informants explain that a quick-burning fire, driven by a stiff wind, indicated the favor of the gods and that the dead chieftain would enter paradise without delay. The strong wind presumably also carried the smoke further, and according to Snorri, the Swedes believed that the height of the smoke from a funeral pyre indicated how much honor the dead person would receive in the realm of the dead. The closing lines of Beowulf likewise note that "Heaven swallowed the smoke" rising from the hero's pyre. The most famous cremations are certainly those in which the corpse was sent out to sea in a burning boat. No archaeological remains exist that can confirm this literary tradition, but several ship burials have been found in which the corpse was placed in a ship along with grave goods, with the entire ship then being buried. The very idea of a ship implies a journey, and these ship burials may be the literal reinterpretation of what was earlier merely a metaphor. This image seems to have been well rooted among the Germanic peoples, since Iron Age graves in Gotland were sometimes enclosed by upright stones in the form of a ship, although ship burials themselves were not frequent until the sixth century. Another ceremony that may have been intended to help the fate of the departed was the funeral feast that was held either immediately after interment or a few months later. These feasts could be important for the living as well as for the dead, since an heir took possession of his father's estates by drinking a draft called bragafull and then ascending to his father's chair. The living also recited poems at the feast, and Sonatorrek, by Egill Skallagrimsson, gives an idea of what these poems may have been like. In Sonatorrek, Egill laments the death of his son, but he also describes his son's reception by the gods. One purpose of such poems originally
दफन संस्कार
जर्मनिक लोगों ने अपने पूर्व-ईसाई इतिहास में श्मशान और शोक दोनों का अभ्यास किया। श्मशान स्वयं आम तौर पर राख को राख में डालकर और कलम को दफनाने से पूरा किया जाता था। श्वासित शव अक्सर कवच, भोजन, या यहां तक कि अन्य शवों जैसे गंभीर सामानों के साथ पाए जाते हैं। गंभीर वस्तुओं की उपस्थिति आम तौर पर बाद के जीवन में विश्वास को इंगित करने के लिए सोचा जाता है, क्योंकि सामान अगली दुनिया में व्यक्ति की यात्रा या जीवन की सहायता के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। अन्य व्याख्याएं, ज़ाहिर है, संभव है। एक गुलाबी के साथ दफनाने वाले शरीरों का आधुनिक कैथोलिक रिवाज समकालीन विश्वास को प्रतिबिंबित नहीं करता है कि मस्तिष्क प्रार्थना के लिए इसका उपयोग करेगा, और भावनात्मक या प्रतीकात्मक रीडिंग पुरातात्विक साक्ष्य की शाब्दिक व्याख्याओं से अधिक सटीक हो सकती है।
तेरहवीं शताब्दी के ईसाई खातों में, हालांकि, पहले के पापियों को यह विश्वास करने के रूप में वर्णित किया गया है कि गंभीर माल मृत्यु के बाद एक अच्छा जीवन सुरक्षित करने में मदद करेंगे। यिनिंगसागा के मुताबिक, ओडिन्नी की स्वीडिश पंथ ने कहा कि मृत लोग वैल में लाएंगे जो कब्र में उनके साथ दफन किए गए थे। एगिलस सागा एन्हेन्डा ओके अमुंडर में एक अशिष्ट भूखे शव का चित्रण आगे बताता है कि खाद्य प्रसाद वास्तव में मृतकों के प्रावधानों के रूप में किया गया था। अहमद इब्न फडलान (फ्लो 9 22 सीई) द्वारा एक बेहद रोचक और मूल्यवान खाता, एक अरबी राजदूत जो अभी भी मूर्तिपूजक रस के बीच समय बिताता है, जिसे पूर्वी स्कैंडिनेवियाई व्यापारियों के रूप में माना जाता है, ने लिखा है कि एक सरदार की मृत्यु संस्कार में बलिदान शामिल था एक नौकर लड़की जो उसके बाद के जीवन में उसके साथ आएगी। एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में कई कब्रें जिनमें गंभीर माल के बिना एक नरसंहार पर एक गंभीर शव के बिना मादा शव दिया गया है, कुछ सबूत प्रदान करते हैं कि इब्न फडलान का खाता वास्तविकता में निहित है और इस तरह के बलिदान जर्मनिक दुनिया भर में प्रचलित थे। अन्य साहित्यिक कथाओं में, यह वह पत्नी है जिसने इस सुटे-जैसे बलिदान का प्रदर्शन किया।
इस प्रकार गंभीर वस्तुओं ने अगली जिंदगी में मृतकों की मदद की, श्मशान अनुष्ठान यह इंगित कर सकते थे कि मृतक वास्तव में कैसे प्राप्त हुआ था। इब्न फडलान के खाते में, वाइकिंग के सूचनार्थियों ने समझाया कि एक तेज हवा से प्रेरित एक त्वरित जलती हुई आग ने देवताओं के पक्ष का संकेत दिया और मृत सरदार बिना देरी के स्वर्ग में प्रवेश करेगा। तेज हवा ने संभावित रूप से धुआं भी आगे बढ़ाया, और स्नोरी के अनुसार, स्वीडिशों का मानना था कि अंतिम संस्कार के धुएं से धुएं की ऊंचाई से संकेत मिलता है कि मरे हुओं के दायरे में मृत व्यक्ति को कितना सम्मान मिलेगा। बियोवुल्फ़ की समापन रेखाएं इसी प्रकार ध्यान दें कि "स्वर्ग ने नायक के अजगर से बढ़ते हुए धूम्रपान को निगल लिया"।
सबसे मशहूर श्मशान निश्चित रूप से वे हैं जिनमें मस्तिष्क को जलती हुई नाव में समुद्र में भेजा गया था। कोई पुरातात्विक अवशेष मौजूद नहीं है जो इस साहित्यिक परंपरा की पुष्टि कर सकता है, लेकिन कई जहाजों के दफन पाए गए हैं जिसमें एक जहाज में मृत वस्तुओं के साथ लाश रखा गया था, पूरे जहाज को तब दफनाया जा रहा था। जहाज के बारे में बहुत ही विचार एक यात्रा का तात्पर्य है, और ये जहाज दफनें पहले ही एक रूपक के बारे में शाब्दिक पुनरावृत्ति हो सकती हैं। यह छवि जर्मनिक लोगों के बीच अच्छी तरह से जड़ें प्रतीत होती है, क्योंकि गॉटलैंड में लौह युग की कब्र कभी-कभी जहाज के रूप में सीधे पत्थरों से घिरा हुआ था, हालांकि जहाज की दफनें छठी शताब्दी तक लगातार नहीं थीं।
एक और समारोह जो कि प्रस्थान के भाग्य की मदद करने के लिए किया गया था, अंतिम संस्कार के बाद या कुछ महीने बाद तुरंत आयोजित किया गया था। ये उत्सव जीवित और मरे हुओं के लिए भी महत्वपूर्ण हो सकते हैं, क्योंकि एक उत्तराधिकारी ने अपने पिता की संपत्ति को ब्रागाफुल नामक एक मसौदा पीकर और उसके पिता की कुर्सी पर चढ़कर एक कब्जा कर लिया। जीवित व्यक्ति ने दावत में कविताओं को भी पढ़ा, और एगिल स्कैलग्रिम्सन द्वारा सोनोरेरेक ने यह विचार दिया कि ये कविताओं की तरह क्या हो सकता है। सोनोरेरेक में, एगिल अपने बेटे की मौत को दुखी करता है, लेकिन वह देवताओं द्वारा अपने बेटे के स्वागत का भी वर्णन करता है। मूल रूप से ऐसी कविताओं का एक उद्देश्य
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